· .

Pareceobvio que la'etnologia disponga de

compilaci6n consagrada a las ciencias hUIilanas.
to, tiene por objeto de estudio al hombre y en ­principia
gue de las demas ciencias humana:s por 10 acusadamente
espacio y tiempo, de;}as formas de vida,
humanaque trata de describir yanaliZar. lNo
una simple diferencia de 'grado; el humanismo' Ｇ｣Ｑ｡ｳｩ･ｯＢ［ｾｕｐ＠
­' ｾｲ･ｦｬｸｩｯｮ｡Ｂ＠ 'aterca'dtH'hombte'desde aquellas' ciViliZaddfie$:',
tes a las delobsenrador, y de las que la literat';.·"
grecortomanos Ie mostraban 'el reflejo? Pues . .' ".
aquelentonces, las civilizaciones mas distantes de>eiltre'aqtiel1a$"'ji'bls.
que se podia tener acceso. Las hUinanidades no clasicas
"CIo extender el campo de acci6n;)" la etnologia, desde ･ｳｴｾ［ＢｰＬｵｮｯＨｻ＠
vista, no ha hecho sino prblongaf hasta suS limites'ultirii'b$"eFti#b
de curiosidad y actitud mental cuya
cado desde el Renacimiento, y que s610
reflexi6n etnol6gicas encmmtra definitivocumplimiento::
nera, la etnologia aparece como la
adaptando este' a las condiciones del
vertido' el globo terrestre' en el siglo xx:
hecho, y no s610 de deiecho, como' antes,
ajeno'al hQmbre. . . .. . ... >
; Sm'embargo; la dlferencia de grado no
unida a una thmsformaci6n obligatoria d.e losfuefddos
sociedades de las quti"se ocupa e1 etri610go, si ｢ｬ･Ｚｗｩｴ｡ｉＱＧｵｦｾ＼ｲＮＦ＠
cualesquiera ottas;difieren, sin' embargo, -
humailidades' chisitas it orientales, ｾｱ＠
ｾ｡Ｎ yen que, varias de . ".
no' decK' ｨｬｲｩｾＶＭ［ monumenttis' represeritativo
o que ･ｳｴｾＧｵｬｩＺ｡［＠ liechas con materiales<'peJ
conocidaS" a';traves' de las obras
 ", .. ' ...........•.. ' ..................
' ..

. ;\:.

ｾｦｴｩ＠
ttadici6n ht.iIila­' ｊＱ｣ｾＮ｛･ｲｦｪＺｴ｡ｉ＠
s.ftsmetodos, dado' que la mayO;;,
.•ｮｾｱｩｯｳＧＬｴ･ｘ＠ y montiiIientoS­­::­:
etnologia se ve constreiiida·
. . _ .. . .. _ osibilidad de seguir los pro­ .
cedllnientos clasicos de irivestigaci6ri, 'Ie es 'neeesario valerse de todo$ . ｲＮ｡ｾｰ･ｯ｣ｵｩｮｳ＠ etDol6gicas se re
los'medios asu akarite: ya sea situandose, para ello, bien lejos 'del rillisteCIeii'te, y en su e*presi6illli6<lerna se sitfu
hombre en su condiei6n de ser' pensante, .Como haeen la antropol6- uliaencrucijada: nacen,.no'10 olVidemos, del'
gia fisica, la tecnologia y la prehistoriaicjUeprdenden descubrir ver­ . rrii::o,tesde pensaIl:rientoheterogeneas"lo que
dades sobre el hombre a partir de los huesosy de las secreciones 0 a ca: las dificultacts de'las que la etnoiogia,. a11n huv:.,nn
partir de los utensilios cOnStnrldos; ya sea, por el contrario, sitwindo- atoimentada. . . : . . , ",>; :.
'se'iriucho mas cerca de 10 que 10 estan e1 historiador 0 el ftI610go, 10 . La. )naS importanie .de diclfas influencias ･ＡＬｬｴｰＨＮＺｲｾ［＠
Ｇｱｴｩﾢ｡｣ｯｮ･Ｚｵｾ､Ｈｪ＠ el etn6grafo (es decir, el observador de canipo) cionada con el descubrimiento del Nuevo Mundo.
\'\'ata:'de' identifiCarse' con el grupo cuya manera de vivir comparte. Sentimos illclbiadcisa valorar este hecho en funci6n:.­d
.' .Siertlprlnortlido apermariecer en el aquende 0 en el allende del ｨｵｭ｡ｾ＠ nesgeogiafica.s, p'6liticaS: Q Ｇ･｣ｯｊ［ｬＶｮｩ｡ｾＬ＠ pe:ro
,::' '.' ,iiriisrhotdidlCionalj el etn610go, haciendo de la necesidad virtud, llega sigIei XvI fueanfes que n:a:da una:
revelaci6n .
.\': ［ＧＺＯｾｲ｜Ｑｦ＠ ｬｾｳＺ｣｡ｓｩＡ［ｮ ｱｾＺ＠ Ｚｾ＠
l$:,ctuaIes¥..tnorales permanecen ... ..
, ｩｬＧＶｾ＠ sin ｣ｩｴ･Ｒ｢ｲｵｊｕｹＮＸＧｯｳ｡ｾｱＺＱ＠
ＬＺＣＧ［ｩｰＮｦｾﾧｴ｀ｬＹＡＱｊ｡｣ｉｳｽｵｲ･ｹ｜ｸ＠ por un lado y, de las . ｕ｢ＢＧｶ･ｲ｣ｴ｡ｾｯ＠ origen. De manera imprevista y ､ｲ｡ｮＺｴＬｩｃｾＧｬ［＠
eieneias'sociales; par ｯｴＬ［Ｎｾ＠ eiriginalidad, de la etnologia reside mieni'o'de! NUevo Mundo forz6 el ･ｮｦｲｴ｡ｭｩＰＴｾ［ＧＮＱ＠
Lhecho de ｱｾＨＺＬ＠ sieIldo, como es, por hip6tesis una des,' sin duda heimarias, pero no por ello ｭ･ｮｯｳｾｨ［ｍＬ＠
ｾ･ＣＮＸ［ｨｗＬｦｬ＿ＺｩｫＱｰ｜､＠ sin, eml>argo,pennitir,que se la aisle de las puntode vista de Sus normas de vida material ｹＬ･ｳｰｩＧｴｵｾｬ＠
Ｚ＼［ｾｮＮﾢｪﾧＧｴｷｩ｡ｬ･ｳｹ＠ socialeS cdn las ｱｵｾ＠ varios, de slls"propios meto- hombre americano ..:..en.. un contraste,' realmente" tur:I?,adoI
c:o,mUn. Desde este PUnto de vista, la ser contemplado como habiendeisi4o. ､･ｾｰｲｯｶｩｳｴ＠
humanismo cuantitativa:mente hablan­ .. la reveIaCI6ri de Cristo y a la vez coIllo ofrecien
evocabairimedia:tamente.reminiscencias aDtiguas:y ｢ｦｑｬｩＬ｣ｾｳＺ､｡Ｎ［＠
edaddcirada :Yde Unayida priJ11itivfl que si -
djversos 6tderies d.e conocimiento, no constituyen tahancn y fuera del peeado.Pbr prlniera vez, ..
,obstiiculo$,que'fo,rzosamente debe veneer para pro- estuvo solo ocuantomenos en la. exclusiva ｰｲ･ｳｮ｣ｩｾＬ＠
necesidad 1a empiezan a sentir cada una . 'cuyaCQiidenaci6il se remontaba a las' Escrituras, ya prop6 itqi
jlloaauaaaes de investigaci6n humanista, si bien por. cUa1esno cabia exP,erimentar ｮｩｧｵｾＬｳ･ｲｴ＠ de ｴｵｲｑ｡､ＶｉｩＬＨＣｊｾ［ｬ｢ｨＧ＠
s
Ｇ［ｾｩ､＼ｲｰＢｴ＾･＠ forma mucho'mas tardia y provisionalmen- ton el hom9re amencano 10 ｱｬｾ＠ ljucediqJue algo ｴｯ｡ｬｭ･ｉＬ｜ｧｩｾＧｲＢ
te: 1a existericia de tal hombre no habra sido prevista
que es au.n m:is importan1:e, sil subita aparici6n ｶｾｲｩｦ｣｡ｯｙＨ［Ｎｧ
...... ｾＮＧＭ＠ ｾＮ＠ *: *. tia3l urifsono el divino mensaje (cuanto menos ｡ｳｦ･ＬＺｴｉＭｾｊＧｩＡｑ＠
puesto que lapureza de ,coraz6n, ia confonnidad

［ＡＮＬＺｾｐｴｰ･ｮ｣ｬｲｳＶｪｩＰ ........<,-, nrlapn: ｾＺＬｴｉｬＨＩ＼ｧｩ｡･ｳ＠ una>ciencia joveri. Ciertamente, varios

ｭｴｩｾ［ｳ･ｐｦ､Ｚ＠ gcnerOSidad·.tropical y el' clesprccio por las. c9mplICaCl(
sf en su conjtlllto haCian recordar irremisiblemenh
i:J.aI, tambien producfan e1 aterroriza,
la antigiiedad recogieron'el relatode costumbres.extrafias, tancia de.que la. caida original no ｓｕｰｏＺｮＬＮｉｾ＠
Ｌｾｰｯｲ＠ pueblos pr6ximos oJejanos.Asilo bicieron Herodoto, homb'rc debiera queclarineluctableIllcnti:: desteq@ ....
.y(}?ausaniaS;,Pero en ｾｑ､ｯｳ･ｴ＠ casos la mHTaci6n perma- Simultaneamente, el acceso a leis' recursos ｴｲｯｰｾｧｬＬｩＮＧ･＠
. toda observaci(m. autentica, con el objeto prin- wiagama de variedacles muchomas ､ｾｮｳ｡＠ y Jjsi;ili\qtie, . ". .,
. . a Jos propios"adversarios, como ｡｣ｯｮｴ･ｾ ｭ･ｾ＠ suIDlnistrar con sus propios recUrsos las ｲ･ｧｩｯｊ［ｬＬﾢｾｎｭｰ｡､ｳＡ｣ｶ｢
..... ' . retacionesque se dan acerca de las pretendida!,;,costum· b'aen Ew­opael nacimiento de una serisualidadiirtiiis
ｾｆｬ｢ｰ･ｲｳ｡Ｄ［＠ 0 bien, se ｲ･､Ｑｩ｣Ｌｾｮ＠ a una escueta,anopicion de eUo un elemento de, experiencia directa a.
＾Ｇｴｩｾｦ［ｨｳ＠ heter6clitas cuya ､ｩｶ･ｲｳｾ＠ y singularidadj:lC{parecehaya Ante el ardor extraordinariocon que se acoe:e,eI.
lScitar en sus observadores, curiosidad inteledtiaI: verdade-
{nn11;io.tllr1 moral, alguna. Es' ｾｯｲｰ･ｮ､ｴＬ＠
.
por),ejemplo, que
;::}"i ". . .
ｾｉｬｧＺ y ｾｩｬｴＱ［ｳＺ｣Ｐ･ｉＨ､ｶｮｵｲｑ＠
"/'::0lA ａｎｭｯｐｏｉｊｇｴ｡［ｾ＠ crimru
 Ｎ＼ＭＯｾＺＬＧ＠ .

· sas que las que ｨ｡ｳｴＮｱｵ･ｬｮｲｩ｣ﾢｦｭ､Ｈｾ＠

cho,y revelaci6n d.e origen iguaitn'entedivino y reSJ)ecto;a'i1l
cabfa poseerlos para su plenordisJirute 0
ellos. A partir de ahi todo pudo ser puesto en Ｇ･ｮｴｲ､ｩ｣ｨｯＢｪｾ＠
casual que en Montaigne, la piimera expresi6n de las
que s610 miis tarde verftnla.luz del dfaen la ｄ･｣ｬ｡ｲｩＶｮ［ｾ＠
Humanos sea puesta en boca de indios brasilefios. ｌ｡ｮｴｆｩｦｬａｔ､ＧＮｾＢ＠
habia llegado a ser practica incluso' antes de haber alcanzi!'d<
de los. estudios te6ricos.
;II • *.

En tales .｣ｾｮ､ｩｯ･ｳ＠ deja de ｾ･ｳｵｬｴ｡ｲ＠ ｣ｵｲｩｯｳｱｴ･ＺＧｬ｜ｾｧ､［＠

ﾷＢｩＡＵｅｧＮｳｾｦ
impulso que debfan experimentar las preocupaciones etrioI6gicas;;ptti;';
ceda de la reacci6n politka. eideo16gica, que: sigue inniediatiirtiente<.
a laRevoluci6n Francesa y a las ruinas dejadas por las'coilqUista:si
, ｩＧＡｳｰＨｪｲｾＱＵｬ､｡ illtimas que el. hOmbre debe' al hombre' que," si bien napole6nicas. Y sin embargo; esta ｰ｡ｲ､ｯｪｩｮ｣ｴｶ･｢ｬＺ［ｵｾＨ＠
'e'Sd'eftO'qtre'D<fsepusieforienpra:ctica,nolo es menos el que a nivel explicarse facilmente.En 10 que .va delsiglo XVI ｡ｌｳｩｧｉＶＡ［ｾＧｲＩｴ＠ '.,
te6'rlca.ru "que ta: ha'fj."redlicido' IabriItalidad, la indisciplina' yJa avi- ejemplo suministtado por los pueblos i,dlgerias ｨ｡｢ｪＦｬｩｮＺｭｾｉＮ｜Ｇｻ＠ '.
dezdeisus ejecutores; sigtie 'sil,indo'ungran'moriUmento de sociologfa criti,gl social de dos modos diversos: la ｣ｯ･ｸｩｳｴｮ｡ｊｉＧＩＺｬ［ＨｰｾＮＤＱ
de foririas ｳｯ｣ｩ｡ｬ･ﾷｰｦｵＮ､ｭｮｴＢＧｨｧﾢｾ［＠ planteab -' . . .. ." . '.
｡ｰｬｩｴ､ｾ［＠ ｐＶ､ｾｭｳ 'soiirefrarlte' lils'que . hOY,.namariamos conrisiones
....ｴＢＧ［ｮｦｩ｣｡ｾﾻＯｏｵｰ･ｳｓ＠ .por ·saeerdofes'eiriViidos 'al Nuevo Mundo ti6n de su reciproca ｲｾ｀Ａｩｶ､｡Ｎ｟ｹＬｰ･ＢｴｕｬｑｮＺｧ［ｊｵ＠
Lr la cuesti6n relaflva'asabetsl los indlge.. ､ｾ･ｉｊＺ｡ﾧＮ ..-Por,.otr(rbiao, laniay;or :simglicidad de las.
· ｣ｨｩｾ･ｦｳ｡ｙｊｬｴｑＺＧｰＡＬＱ＿［ｵｮｯ､Ｎﾷ＠
nu:r:na.ngs,'
...,.. ,. .. ',' ", ", Climates 0 tambien seres dotados,de a.1nia to para una teoria acerca del' progreso indefinido de.la:;
inmortaJ,!Habfa mashobleza erielplantcinirieIltiiiriitentlo'de estos prO'
...H .... <iT.;p'tomo se hara'masfideliinte, ｡ｭｬｨｾ＠ JiiieSsiseliabfa parudode unluga; tan baja, nohabfar
toda pfeocilpaCi6ri twrica. Sf' a para ·suponer que .el nioVimiento hacia adelante debiera ..
･ＧｳｴｯｾｩｬＮ｡､ｮ［｢Ｌｉﾷ indfgenas •adoptabari la m,isma acti- que lasactuales formas sociales representaren un ideal defimti'
hpalido'durante,'vroihs"dili.s ji.lnto' a loscadaveres de los posible de mejorar. ,
Ahora bien, el inicio del siglo XIXsorprende ala sodedad.europea:·
ＧｽＺｾＮｦ｜ｊｩｬＶｲｴ . ., ,.,
. ｾ･ｳＺ＠
sublinles;' el testimonio
kadicional en un . e stado de profunda ､･ｳｩｮｴｧｲ｡｣Ｖｭｾｬ＠
del antiguo regimen ha sido definitivamente sacudido ｹｾｊＮ＠
orden'isodilJ:

el']l'roolemadel hombre revoluci6n industrial trastorna los marcos.' de la vida eel

verdadera;
poi
europeiJ .gravado '
.vada/'experiencia similar
, los 'mares del Sur a las
conozca en el estado de
civilizado es; en sl.
_ . ｩｬ･ｾｮｴ＠ inexacta, puesto que el
i\;;';,l.Xi-suil:W1jttri:ias, ni el salvaje es 0 ha sido
Ｇｵ･ｩｬｾ｜Ｉ＠ dichoso queel hombre civili"
hll11azgo positivo Y mas pcligroso:en
dsteri;:-(jtdis'formas de vida economica,
Ｑｾ［ｴｩｳﾧｓＡＺｊｏｲ｡･＠ y oti'as creencias religio-
que puedan aUn discernirse las nuevas estructuras que
alumbrara. No se ve sino desorden en todas. partes,yi; a
pretende definir el destino del hombre mas. bien e ._'
pasado transfigurado por la nostalgia del orden, ant
Un porvenir imposiblede preCisar. Para las antigil
giadas, que s610 en una mfnima ftaccion vuelven a.
ci6n anterior, la ,historia no puede ser' ap....nn1f1,.;
de algo que se hace sino, pOI' elcontrario,
se deshace. No tratande comprender un ｾ［ＢｮＦｩＧＺａＬ＠
10 que les concierne'vacio de sentido, sIno
maltratado y que filos6ficamente nopuede ｳ･ｬＱＬ｡ＨＺｾｰｴ､＠ .
incidencia particular. de un movimiento de ､ｾＤﾢＹｭｰＶｩｑｴ＠
sentir su verdaderoestilo en la hlstoria ｨｵｭ｡ｮｾｩＡｘﾢｳｴｬｗＮ＠ " ,.,' ..
que,.no esotrorquEl'el de los. principios ､･ｬｲＬｯＺＪｾｴｱｩ［Ｇｕｦｪｹ＠
"enriquece la, indagacion etnografica; La. ｭｯ､ｩｦｾｐＮＺｴＱｧＧｬ｣ﾢＴｊ＼［Ｌ＠
· primitivismo (en.;;.todas sus f()rmas), ｮｯｴｾＹｽＮＧＡｐｦＺ＾Ｌｬｰ［Ｏｲ＠
 ｾｯｻ､Ｉｉｮｏ isfriitadd de·virtudes
la de Un perio-
hoy'

ｾＧｩﾥｲｴｦ . '. . .... . ｾ＠ .. . :. ｾＮ＠ _

pronto
- -

insospe-
'IDWIUi:lUt::s

creCiehte.Ccinfianza y espe-
I
... _: -
*., *'. *
.
Uno de los acontecimienios mas decisivos de la ｨｩｳｴｯｲ｡Ｚ､ｾｮｈｦ［＠
del siglo XIX estaba,verdaderamente, a ｰｵｮｴｯ､･ＬＮｲ｣ｩｦＤｾｪＭＧ＿ｓＶｬｫ＼＠
cinco aiios separan la pubIicacion del Ensayo' sobre la:':deilgtiafda(j::
de las razas humanas a la del Origen de las ･ｳｰ｣ｩＺｐｲ｡ｾｬＧＩＨｨ＠
. .. ".<;. ＾ＧＮＨＬＺｾ＠ ｾ＿ＡｦＮＺｩ｜ｽｴ＾

las investigaciones de Boucher de Perthes en ｡ｲｱｵ･ｯｬｧｩＺｰｦｳｴｾＣＲＢ＠

.•ｬｩｾＡ＿Ｑﾧｦｅ
y por el progreso de los estudiosgeologicos, debido a lositra:Blljoside
Agassiz y de Lyell, la teoria evolucionista de Darwin iba,ene£etrt#a
suministrar una interpretacion global de la historia biologica,cdiiritio'
de la cual los documentos relativos al hombre, hasta: entontesiretg:, .
. , . . . . ｣ｾ｢ｩＮ＼･ｬ＠ cUrsor de la historia en el sentido de gidos en forma dispersa, pod1an eilcontrar su lugar ｡､･ｃｕｯＺｹｲｾｬ｢ｩｦ＾Ｇ＠
ＮＢＧＨｩＬ［ｨｻｾｊ＾＠
ｵｮ｡Ｇｑ･ｄｾｬｕＨＱＮｶ､ｩ｢ｴＢｯｦｲＯｰ［＠ los hechos- de que se disponia
su plena significaci6n. . :.
En ade1ante, ya no nos las habremos de ｶ･ｲ｣ｯｉｦ［ｴｩｳｬＧｾ､＠
.･ｶｩ､ｬ｣ｾｨ｡ｮｪ［ｲＢｰＨＩｧｳｯ tecnico' y cientifieo, asi cOmo
filos6ficas tales como la teoria del progreso indefinido del ｳｩｧｾＥｷｮｻＧ＠

ｉｲｾｪｩﾧ
o la del declinar de las razas humanas del siglo ｘｉＮｌ｡［ｴ､ｮＺ｣･ｰｩｾＯ＠
una evoluci6n gradual de lasespecies vivientcs, ｯｰ･ｲ｡ｩｬ､Ａ＾［ＮＧｉｽｾｊＺ＠
de inmensos periodos geologicos, sugiere ｦ｡｣ｩｬｭ･ｮｴＬｰｾｳＨＩＣＧ＠
'tanto, sobre la historia de la .especie humana:. Los ､ｯ｣ｵｩｮ･ｲｴｏｳＺＧｓｾｦ｜Ｎ［Ｂ＠
; bien,'. con eTcrecimient6'de lapobla- '.' gicos y los' silex talladosque les' acpmpaiiaoan yailo ｳｏｮＧＺ｣ｯｴｾｰＨ＠
｢ｩＶＦ｜Ｇｙｬ｡ｾｭｵｴｰ｣ＺＨ､･＠ las t-eracionese intercambios' resultantes dos como vestigios de UIiahumaniaad antediluviana; ､･ｳｴｲｩｊＺ｡ｾＨｨ［ｰＧ＠
(f;'Cieitariiefite"algo' que de forma ineluctable se algUn cataclismo. Por elcontrario, ahora se veil como: ｴ･ｳｩｲｨｮＧ､ｾ［＠
normales de la lenta evoluci6n que, desde los estadios ｭ｡ｳｬ･ｪｮ､ｓｾＬＮＺﾷ＠
'.' ..... . . '.. '. .•....' ". '. . fisiCa'dtdcis grupos humanos, en otro tiempo debi6 conducir a los antepasados del hombre moderno hastalas';'for- .
mas actuales. Y en la medida en que e1 utillaje prehist6rico'se,pareet:
al utilizado todavia en numerosos pueblos primiti'vos contemporailehs;
cabe aventurarse a ver en estos la viva imagen de los ､ｩｦ･ｲｮｴｳ｜ｾｪ＠
diospor los que, en su marcha progresiva, la humanidad
rrido durante milenios. ..., .' '. '"
Los. objetos patrimonio de los salvajes, las descripcidries'
costumbres' extnifias y lejanas, 10 visto y relatado pot lds,viaierus
mayoria de las veces deja de ser considerado como'si'se(
curiosidades exoticas 0 de meros pretextos desde los que
furtdiimeritar';;,"i'
vaticinios de indole filosofica 0 moral. Ahora se les:pibiriueve/al: 'i
do privativo de los documentos cientificos, con el mismo '-derecho
ostentan los fosHes y las colecciones botanicasy zocilogicas.
de am, no hace falta sino describirlos, clasificarlos, apercibirs
las relaciones historicas y geograficas que les unen 0 les distinguerij
todo ello encaminado a elaborar uila vision coherente de las ､ｩｦｾｴ･ｮｳＺ＠
de un feIiomeno abso- etapas por las que ha transcurrido la humanidad, en su paso;del'sai
ｌ｡ｩ｛｢ｾｫＯｰＶｈｴＦＮＱｙ［ｳ､｣ｬ＠ que resulta de la Fronda,
it)habia ya llevadcni rastrear, en ｪｩｾｲ［｡Ｚｓ ｾ｡Ｚ ｾ ｾ･Ａｩ｣Ｑｊｴｲ［ｰ､ＦｦＺＧｻ＠
［ＺｩＲｴｧＧｾ｜＾ｽ･｢ｲＮｨＡ de una' situaciOn contradict; sos del evolucionismo biologico tienen lugar, segUn ul:ia'ci:mcep,c;iQn';:"J:'
 un: tiempo en. que todo el ｭｵｮ､ｾｳ･＠ lamenta del caracter irreal
tuitode la cultura chisica, de ｬ｡｜ｾ･ｱｵ､＠ e'inhumanidad de la cultura
cientifica, la etnologia, si pernianece fiel a todas sus tradiciones, con-
tribuira posiblemente a mostrar el camino que conduce a un humanis-
pot tal razon paaece, mo concreto, fundado sobre la practica cientifica cotidiana y a la ｱｵｾ
Sin embargo, de . larefIexion moral permanecera aliada rrremisiblemente.
cion de que el mismq
orden de magnitud.···ptleden jugarse par'elfuismo metodo cientifico,
y que la etnologfa, al igual que His:ciencias naturales y seg(m: elejem-
plQ de estas, puede Inuy. bien;Cbnfiardeseubrir las relaciones cons tan-
ｴ･ｾｲＮ＠ existentes entre:los,fenoDienos:' bien sea: que; nO·,pretenda sino
. tipjJicilr.ciertos .. aspectos;{pi:iVilegiados de lasactividades humanas
ﾷＺｹＮｰ［ｾｴ｡｢ｬ･｣ｩｌＬＡ＠ l0!l,diferentes tipos creados relaci.Ones de compa­ .
ｴｩ｢ｬｾａＴ＿･ｲ､ｮＺｰ｡Ｇ［＠ bien que se proponga; a. mas largo plazo,
ｾｽＣＺｪ､｡ｖｩＬｊｕｳ･ﾢｨｭｮｴ＠ la ei:n:ologfaa las cienciasnaturales,
.ﾷｬ［ｴｩＧｰｾＣＮｲＬｑＱ＠ ｭＶ･ｮｴｾＧ［Ｚｑｱｵ＠ puedan comprenderse lascircunstanciaS
, ｯｊＺＡｪｾｴｩＮｱｵ･＠ han. prcsidido la aparicionde la cultura en· el seno
ｮＺｲｩｾｭｑ＠ de la Jia.tfuali!2:a{y". de. la que; sin embargo, la primera, prescin.;
. diendo 'de sUs, caraCteres( especificos, no essino una manifestacion.
｜［ｾＮＬｅｳｴ｡ . revoluci6n no significa una. ruptura con el pasado, sino mas
bten·la·;integrilCi9J:ii;a nivelde sfntesis cientifica, de. todas las coJ.l:ien"
tesde­<p,ensamierlfucuya'actuacion hemos.,revelado.1 . "§:: .
Ｌ｜［Ｚｾｯｩ､Ｉｴｆ｡Ｎｰｲ･＠ el evolucionismo puede presentatsecoDio una teom
QenifQ.i::I;l;;pucs'cortServa secretamente, si bien deacuerdo con la teona
､･ｊｬｰｴｯｧｩＺｳｾ［｡｣ｮﾷｨ＠ fonnulada en.elsiglo.xvpJ; la atnbic::ic?!1
Ｌ［ｾ＿Ｇｨｩ｡ｭ･ｲＮｴ .• ｲ･ｰｩｭ､｡ｮ［ｬｾ mayor fa de nosotrog....".. de desi::uorir
; e.l;,pll!:lfQ;departidaY eI'sentidodclla evolucion humana; asi como de
'. ｾｱＧｮ｡ｲｩｳ･､ｭｴ＠ las ､ｩｦ･ｮｴｓｾ etapas de las que ciertas formas
､ＮＧﾢｽｴＺｩｾｬｺ｡Ｖ＠ fuili conservadc; seguramente la imagen. ,
':"fif/¥}'slli,embargo, incluso la emblogiamas decididamente evolucid-
ｭｳｴ｡ｩＧＹｲｯｬｈｾ［ｉ､･Ｌ Tylor y Morganjno puede permanecer ciega "
｡ｮｴ･Ｎｾ｜ｩｊｦ［ｬｘ｣ｨｯＨｂＺｳ､Ｌ＠ que la..,!hlllllanidad· no setransforma.
segiin;;;i¢h:esquema, darwipianoi excltisivamente . par acumulaci6n de
v.arlad6h¢s'y:!,seIecci6rinaturah, ｌ｡Ａ･ｴｊＺＩＮｯｉＶｾｩ asimismo constata fen6-
.menos' de Qtrb. tipo: (, trmsnusion;' de tecriicasj!difusion de. invent<ls;
fusion de; cr:eehcias\"y'{c6Stumbres"'arresultas:aeda:S;,emigraciones; de

ｾｩＮｧｬ 'rilantiene;(de#tfo.de la tradicion filos6fica del

ｩ･Ａ［ｲｳｰＺ｣ｴ｡ＧＨｾＬｕ §:. formas;descriptivas. fundadas .
. , ... _ ..." .... t:isgos culturales, no hace sino
ｮｴ･ｲＬｰｩｾＺ｡ＮＶ｢ｳﾢＣｶ＠ｦ propias de la primera mitad
ekpgrimentanuna renovada vitalidad.
･ｴｩｬｯ､ｾｪｮ｡ＨｰＺｉｭ＠ cuarta parte del.siglo XIX,
｢｡ｳｴｩＮｾａﾢｨｲ･Ａｮ､ｯ＠ y equlvQCos, que hacen con-
.. ..... . ｡ｳｰｩｾＹＡ､･Ｉ Ｎ｣ｾｩ｡Ｌ＠ de la filosoffa y de la histo:.
ｾＧＡ｜ｮ｡ａｰｲｩｳｯ､＠ pClr:;thlitti§j:lm;os'illii'iQ.:rompera ninguno:sin pesar. En