U:. T:. O:. A:. A:. G:. 1:.

UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONICS AD

GLORIAM INGENTS

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

Con vuestra venía tres veces Poderoso Gran Maestro, expondré el trazado:

"EL NOMBRE DE DIOS"

Acudiendo a la LlTURGíA de la LOGíA DE PERFECCiÓN GR:. XIV, en la parte

concerniente a la Ceremonia de Iniciación, encontramos la siguiente indicación: "... si
habéis hallado ese Delta resplandeciente con el nombre Inefable bajo la piedra cúbica
en que fue colocado por ENOCH, ¿no comprendéis que son caracteres
convencionales, que Dios NO TIENE NOr,,'E'r E PROPIO, Y que si lo tiene, ninqun>
voz humana sabe pronunciado? .

Esta indicación nos lleva a pensar, meditar y en efecto puede resultar osado, atrevido
intentar dar un nombre al Todo Poderoso, sobre todo considerar ¿qué nombre puede
señalar toda la siqnificación de ese cer inconmensurable?

Todos los intentos a través de las diferentes religiones, culturas, escuelas filosóficas,
etc., han sido orientados al reconocimiento de ese Ser Supremo como PADRE a quien
amamos y respetamos. Así, en esta perspectiva y en el marco del libre albedrío del
ser humano, nos permitimos referir a ese Hacedor Supremo .con distintas
denominaciones, que faciliten nuestra adoración y religiosidad establecidos en la
ritualística correspondiente y que no está ausente en ninguna persona o entidad
viviente ..

En este sentido se señala en nuestro ritual de modo acertado lo siguiente: "Expresad,

sin embargo, libremente vuestra opinión, porque en esta BÓVEDA SAGRADA,
discutimos todos los pareceres, y sólo cedemos a la RAZÓN, para proclamar los
eternos principios de la VERDAD ... ".

Del mismo ritual inferimos que la verdadera palabra y la verdadera pronunciación de!
nombre de DIOS son indecibles; porque la convicción de la existencia del ALTíSIMO
es la más natural y sublime de las concepciones de nuestra mente ... y entonces
pretender imponer o establecer una sola y universal denominación para personificar a
tal excelsa entidad, sería una pretensión inaplicable. Para este reconocimiento y
personificación, dada la limitación de la palabra, se acude seguramente a las
ceremonias y rituales procurando sean grandes, imponentes y sublimes, calculadas
para darnos ideas elevadas de la GRANDEZA, PODER Y MAJESTAD del G:.A:.D:.U: ..
Todo esto en procura de conocer y reconocer los atributos de la DIVINIDAD.
y para los diferentes ceremoniales
para efectos de logros purificadores se apela a las
denominaciones de estos atributos; reconocemos algunos más conocidos como
CAUSA PRIMERA, ALTíSIMO, INMUTABLE, CREADOR, ETERNO, ORDENADOR,
INTELIGENCIA SUMA, OMNIPOTENTE.

En línea con esta significación debemos señalar con carácter especial la esencia y
connotación de la palabra sagrada del Grado XIV: J... (pronunciar), cuyo
pronunciamiento define la esencia de DIOS, su existencia, su unidad, su bondad, su
providencia y su eternidad. Tendremos cuidado, pues esta pronunciación es
posiblemente errónea y es vano para una persona suponer que DIOS tenga un
nombre propio o que, teniéndolo, pueda ser pronunciado por la voz humana. Las
varias palabras que se han usado en diferentes edades y países para designar a la
DIVINIDAD son igualmente santas y verdaderas, si la persona que las pronuncia tiene
una concepción pura de sus divinos atributos.

La particular significación del NOMBRE DIOS, se ve graficada en el Catecismo del

Grado Catorce, cuando ante la pregunta:

P. ¿Qué os mostró esta luz?

R. Un cubo de AGATA sobre un pedestal; el cual contenía hundida en uno de sus

costados una plancha de oro de figura" triangular, en que se veía grabado el
nombre inefable de DIOS.

En otra fuente encontramos sobre EL NOMBRE DE DIOS, una clasificación con tres
grupos de los siete "NOMBRES SAGRADOS" que se refieren en el Antiguo
Testamento. .

GRUPO 1.- Expresa la relación de DIOS con el mundo y con los hombres.

EL = el Fuerte, el Poderoso.
ELOHIM * = el que Posee la Plenitud del Poder.
(* Término que se puede usar en sentido singular o plural).
"ADONAI = el Señor, el Soberano, el Juez.

GRUPO 11.- El segundo grupo designa más bien las perfecciones internas de DIOS.

SHADAI = el Omnipotente.
ELYON = el Altísimo.
•
QADOSH = el Santo.
ELlAV = el Mesías.

GRUPO 111.- El tercer grupo comprende el nombre propio y esencial de DIOS.

YAHVE = Se deriva Iingüísticamente de haya, variante del

antiguo HAWA = SER; significa, el ES. DIOS mismo reveló este nombre
a Moisés al responder sobre cuál era su nombre:
"YO SOY EL QUE SOY" .

Como complemento de este enfoque, encontramos en los Libros Sagrados,

afirmaciones del enviado en los siguientes términos: "Yo Soy Alfa y Omega, el

2 •
Principio y el Fin, el Primero y el Último". Lo llamaban Señor de la Gloria, Gobernante
de un Universo, el Dios Señor de Toda la Creaélón, el Santo de Israel, el Señor de
Todo, Nuestro Señor y Nuestro Dios, Dios con Nosotros, el que tiene un nombre que
está por encima de todos los nombres y en todos los mundos, la Omnipotencia de un
Universo, la Mente Universal de esta Creación, Aquel que guarda todos los tesoros de
la Sabiduría y del Conocimiento, la Plenitud de Aquel que llena todas las cosas, el
Verbo Eterno del Dios Eterno, Aquel que era antes de todas las cosas y en quien
consisten todas las cosas, el Creador de los Cielos y de la Tierra, el Sostenedor de un
Universo, el Juez de la Tierra Entera, el Dador de Vida Eterna, el Verdadero Pastor, el
Libertador de los Mundos, y el Capitán de nuestra Salvación

ETIMOLOGIA

En castellano, al igual que en otras lenguas romances, la palabra "dios" viene

directamente del latín deus, "deidad, dios".

Como curiosidad, podemos decir que es idéntica en pronunciación al griego Atóc

(diós), forma genitiva de Zeus (nombre del dios principal de los griegos). Incluso
algunos filólogos consideran que la palabra latina deus proviene del griego Zéuc
(Zeus); aunque también es muy plausible que sea una simple variación fonética de
OEOC (theos), que significa igualmente "deidad, dios". En lenguas precolombinas,
teotl significa dios, este término también es similar a deus.

El latín deus, en otras lenguas romances, derivó en deus (gallego y portugués), dieu
(francés), dio (italiano) y déu (catalán).

En términos generales hay una serie de nombres de DIOS en las lenguas

indoeuropeas que se interpretan como derivadas de una única forma original,
protoindoeuropea, OYEUS. Este habría sido el nombre de DIOS dominante del
panteón protoindoeuropeo. Encontramos una forma próxima a la original en el
sánscrito antiguo: OEIW-OS. El nombre aparece sistemáticamente asociado en la
mayoría de los casos a P'TER, que significa PADRE. Entre las diversas derivaciones
tenemos el griego ZEUS PATER cuya forma latinizada es IU PITER (Júpiter), y
también la expresión latina tardía, nuevamente derivada del griego, OEUS PATER,
que en español evoluciona a DIOS PADRE. En las lenguas germánicas la palabra
para designar a DIOS tiene la raíz GOT-, de donde viene GOO (inglés) o Gon
(alemán). El origen de la palabra GOn es muy antiguo y sólo pudo haberse originado
de las lenguas germanas antiguas. Las lenguas iranias utilizan esta misma raíz. El
nombre YAVHE procede del hebreo YHWH y no guarda parentesco con ninguna de
las formas indoeuropeas de designar al DIOS SUPREMO.'· YAHVÉ es el nombre
propio bíblico de DIOS, mientras que para referirse a la divinidad de un modo genérico
las lenguas semíticas poseen la raíz EL, que ha dado lugar, entre otras, al árabe
ALLAH o al hebreo ELO HIM.

LOS NOMBRES DE DIOS

En castellano, el vocablo DIOS se utiliza para referirse a la deidad suprema de las

religiones monoteístas. Sin embargo, no siempre se traducen los nombres que en
otras religiones designan al mismo DIOS, o a un concepto semejante, sino que se
citan en la lengua del país de origen. Algunos nombres que se refieren o se pueden
referir al mismo DIOS son: .

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•
 Los primeros nombres de DIOS que se conocen en la humanidad
son ATUM, PTAH y RA.
ACHAMÁN en la mitología guanche, el DIOS sustentador de los
cielos y Dios sublime.
AHURA MAZDA para el zoroastrismo y así.
ALLAH (árabe; ha dado Alá en castellano), en el Islam. Aunque se
suele creer lo contrario, no es un nombre propio sino la palabra
"Dios" en árabe. Con esta palabra, los arabohablantes (sean
musulmanes, cristianos o judíos) se refieren al Dios único de las
religiones monoteístas. Es la versión árabe del nombre semítico El,
que ha dado lugar también al hebreo Elohim.
Amaterasu OoKamisama: "Señor Dios que ilumina el cielo", en el
shintoismo de Japón.
Ameno minakanushi ("Señor Dios padre celestial") en el shintoismo
antiguo.
Anu es el dios supremo de la religión sumeria.
Avalokiteshvara (en sánscrito) según algunos budistas.
Ayyavazhi en el sur de la India.
Cao Dái (vietnamita), en el caodaísmo.
Elohim (del hebreo también), usado en la Biblia.
Igzi'abihier (literalmente "señor del universo") en la Iglesia ortodoxa
de Etiopía.
Jah es el apócope de Yavé. Es la forma que usan los rastafaris.
Ngai es el nombre masái de Dios.
Niskam
Teotl significa "dios" en náhuatl (aunque se debe recordar que eran
politeístas".
Santísima Trinidad (abarcando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo),
representa a Dios en casi todas las confesiones cristianas. Algunos
cristianos identifican a Dios el Padre con Yavé del judaísmo como el
mismo Dios, sin embargo otros cristianos creen que Yavé es
Jesucristo.
Waheguru es el término del sijismo para Dios.
Yavé o Yahweh (yhwh en hebreo) es el nombre original del dios
creador, revelado por él mismo al profeta Moisés. Primeramente
usado por las comunidades judías y luego por las cristianas. Suele
. traducirse como "el que es" o "el que vive". Esta grafía hebrea es
conocida por el vocablo griego tetragrámaton. En el culto judío este
nombre nunca se pronuncia aunque aparezca escrito en los textos
religiosos, diciéndose en su lugar Adonai, q·ue significa "el Señor".
Por el hecho que en el texto hebreo no hay vocales, no se sabe
como pronunciar exactamente el nombre (que los Sabios Hebreos
trasmitían oralmente a sus alumnos) y por ello los hay que usan la
trascripción de Yahveh mientras que otros utilizan el nombre
Jehová, yuxtaponiendo las vocales de Adonai a las consonantes de
YHWH. La práctica judía de sustituir el nombre divino por títulos
como, se adoptó en copias posteriores de la Septuaginta griega, la
Vulgata latina y en muchas otras traducciones, antiguas y
modernas, por lo que hay traducciones al castellano de la Biblia que
sustituyen el nombre hebreo por "Señor". En 1611, la versión
inglesa de la Biblia del rey Jacobo utilizaba cuatro veces el nombre
de Jehová.

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Del Manual del Gran Elegido, extraemos una importante información referida a LA
PALABRA: AB JOVE PRINCIPIUM. Aún cuando sea transcrita con letras hebreas
que la explican cabalísticamente, LA PALABRA se identifica, morfológica y
semánticamente, con la forma temática o ablativa latina de DIOS PADRE o JUPITER.
Esa palabra simboliza el SOL DE LA VERDAD Y constituye el Centro de Gravitación
del Simbolismo y de la filosofía de este grado.

Para encontrar LA ETERNA PALABRA será necesario llegar al mismo centro de toda
cosa o manifestación, esta PALABRA es la misma para todos y significa: La Verdad o
Realidad que es Manantial Inmanente de toda la creación. EL NOMBRE INEFABLE
del G:. A. ,PRINCIPIO Y PUNTO GEOMÉTRICO, mística esencia invariable,
engendradora de toda forma y existencia contingente y transitoria, la que brota de su
seno siempre. virgen, como el de la DIOSA MADRE, en donde tiene su raíz y siempre
permanece.

También encontramos en el Manual del Gran Elegido la palabra o el término IAO,

usada entre los gnósticos, ofitas y otras denominaciones místico-religiosas que, en los
primeros siglos de nuestra era, abundaban en las costas mediterráneas y se encuentra
el mismo NOMBRE SAGRADO representado por las tres letras griegas 10TA, ALFA Y
OMEGA, es decir, en forma TRIGRÁMICA ante que TETRAGRÁMICA.

Por otra parte al analizar el TETRAGRAMA, debemos partir de los cuatro primeros
números, que a su vez determinan las cuatro figuras fundamentales del simbolismo
hermético: El círculo, la cruz, el triángulo y el cuadrado. Estas cuatro figuras tienen
una evidente correspondencia con las cuatro letras del TETRAGAMA, nombre
hebraico de la DIVINIDAD que no se permitía pronunciar. Lo refieren como: J ....
(pronunciar), que en el judaísmo, es el más importante nombre de DIOS y que
constituye un término griego que significa CUATRO LETRAS. La primera mención de
este nombre se encuentra en el libro del GÉNESIS, y se traduce como EL SEÑOR. Es
sabido que se veneraba a tal punto esa PALABRA O NOMBRE SECRETO Y
SAGRADO DE LA DIVINIDAD, que estaba prohibido pronunciarla, aparte del hecho de
que su "verdadera pronunciación" era desconocida y se la sustituía corrientemente con
ADONAI, o sea MI SEÑOR.

CONCLUSIONES

a) En el. pensamiento Judío, el nombre de DIOS no es una designación

arbitraria o un grupo de sonidos. El nombre nos dice la naturaleza, la
esencia, la historia de aquel que es designado con EL.

b) Como aspecto conceptual en general, la profanación del nombre de DIOS,

no es un daño a la forma de pronunciar el NOMBRE, es un daño a la
reputación del SER. Por eso el compromiso supremo de SANTIFICAR EL
NOMBRE.

e) "El nombre más importante de DIOS es el que lleva las cuatro letras o el
TETRAGAMA, que son (en español) YHVH; en hebreo J ... (pronunciar). En
español el equivalente mas apropiado sería YAVEH.

d) Ya para el siglo tercero A.C., la pronunciación se había sustituido por

ADONAI o ADONAI ELOHIM (Señor Dios).

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 e) Más tarde ADONAI se cambio por HASHEM o el SHEMA arameo que
quiere decir "EL NOMBRE".

f) Los diferentes nombres o denominaciones de la DIVINIDAD, mayormente

eran usados en los ceremoniales, referidos fundamentalmente a los
atributos del G:. A:. O:. U: ..

g) No se prohíbe escribir el nombre de DIOS, per se, sino que sólo prohíbe el
desfigurar dicho nombre que es SAGRADO.

h) En los diferentes rituales no existe prohibición de pronunciar el nombre del

ALTíSIMO, sobre todo los nombres comunes. Aquellos nombres
especiales, para ocasiones igualmente especiales, se pronunciarán con la
autorización respectiva y de acuerdo a niveles alcanzados.

i) Finalmente, al contemplar el alto propósito de DIOS deducidos a partir de

sus nombres y atributos, sólo podemos saber que estamos muy lejos de t
sus designios. Somos inadecuados e indignos por naturaleza para ser su
nombre y su representación en la tierra.

BIBLIOGRAFíA

Liturgia de la Logia de Perfección GOXIV.

Publicación Church Forum.
Capítulo: EL NOMBRE DE DIOS
Jewis Virtual Library
Tema: EL NOMBRE DE DIOS.
Publicaciones EWTN - FE.
Apéndice: Los Nombres de Dios
Manual del Gran Elegido.
Filosofía Iniciática
Publicaciones sobre Nombres Hebreos de Dios
p. John J. Parsons
Enciclopedia Libre Wikipedia

V:. H:. Guido Gamarra Carmona Gr:. 14°

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