1

Como se Aplica la Lucha Bourdesiana en la Sociedad Norcoreana

Ponce, Martina

Unidad Educativa Maryland

Sociología

Agustin Rojas

Villa Allende
29 de Abril de 2023
 2

Cómo se Aplica la Lucha Bourdesiana en la Sociedad Norcoreana

La República Popular Democrática de Corea, o simplemente Corea del Norte, es uno de
los países de los que menos información circula en el exterior. Regida por la dinastía
dictatorial Kim desde su fundación, (separación de Corea del Sur en 1948) tiene una política
cerrada y centralizada, que los mantiene, en cierto modo, ‘aislados’ de los demás países y de
la comunidad internacional. A pesar de que es parte activa de las Naciones Unidas, su
participación en la misma es cuestionable debido a la controversia de la Nación.
Existen tres clases sociales que dividen a los norcoreanos en leales, vacilantes y hostiles.
Este sistema clasificatorio, denominado Songbun, repercute en todos los ámbitos de sus vidas,
ya sea de una forma cultural, material o ideológica y su existencia desde el momento que
nacen dentro de una de estas clases, se encuentra delimitada por la misma.
Se ideó en los primeros años después de la formación de Corea del Norte con la
motivación de proteger al régimen de Kim aislando y controlando las amenazas políticas
internas percibidas. Hizo esto categorizando a cada residente según cuán políticamente
seguros o riesgosos podrían ser, considerando los antecedentes socioeconómicos de sus
antepasados en el momento de la liberación (1945), sus actividades durante la Guerra de
Corea (1950-1953) y sus parentescos en Corea del Sur o China (conexión con el mundo
exterior). Es por esto que las clases sociales en Norcorea tienen razones puramente historico-
políticas.
Ahora bien, si el Songbun en sí se convierte en este ‘campo de batalla’ planteado por
Bordieu en su teoría de las luchas dentro de las sociedades, se podría decir que dentro del
mismo se dan muchísimos enfrentamientos entre múltiples agentes, no todos delimitados a
simple vista. Uno de los principales es el Estado mismo que, con el fin de mantener las
estructuras de las cuales se beneficia, institucionaliza el dominio de la élite gobernante y sus
descendientes sobre todos los demás grupos de la sociedad, generando el crecimiento
progresivo de la clase central y el sufrimiento de las demás. Existen otros agentes, que son las
demás clases sociales, ya sean los leales (élite), los vacilantes (clase media) y los hostiles
(clase baja) que cumplen su rol social correspondiente de distintas maneras.
Si bien es posible dividir los ejemplos de la lucha en ámbitos culturales, ideológicos y
materiales, los tres se encuentran entrelazados y se influyen entre sí.
El ámbito cultural se puede ejemplificar con el aislamiento y exilio interno que sufren los
ciudadanos de las clases más bajas con el objetivo de alejarlos lo más posible de Pyongyang,
la capital y centro de poder e industria. Aquí se observa un claro intento por parte del agente
estatal de eliminar, en el modo que le sea posible, a las clases menores que no fomentan el
desarrollo de la dinastía como dictadura o de Corea del Norte como Estado totalitario. Otra
regulación presente es la de la educación, que es separada también por los distintos grupos,
causando así una extrema dificultad, si no imposibilidad, para el aprendizaje de las clases
fuera del centralismo. Provoca diferencias radicales entre los diferentes sectores, que son
criados no sólo sin conocer acerca del mundo exterior a su nación si no también sin estar al
tanto del lugar que ocupan en la sociedad, cómo esta está configurada y sin capacidad de
conocer sobre los demás grupos sociales, siempre extraños ante sus ojos. Segrega las clases y
a la vez unifica a los miembros de un mismo nivel, resaltando las diferencias para obstaculizar
las relaciones exteriores.
 3

Hablando de lo material, el sistema Songbun decide la aptitud de un ciudadano para un

puesto de trabajo, seleccionando a aquellos de alto nivel (agente elitista) para tomar parte en
roles cómodos y de responsabilidad mientras que la clase baja (agente popular) es ubicada en
trabajos manuales agotadores con extremadamente baja remuneración. Para no morir de
hambre, los norcoreanos que quedan fuera de la red de distribución alimentaria del gobierno y
que no tienen trabajo suficiente para subsistir, decidieron iniciar actividades dentro de
mercados privados ilegales, que van en contra de los ideales comunistas del país. De todos
modos, en 2009, existían alrededor de 400 mercados aprobados por el gobierno, que luego de
un periodo de resiliencia y tolerancia, decidió retomar el control, revaluando la moneda y
dejando prácticamente sin dinero a todos aquellos que habían conseguido generar ingresos. El
gobierno lucha por preservar las diferencias salariales establecidas, aunque no necesariamente
se beneficie con notoriedad ya que esta división del trabajo basada plenamente en el Songbun
sin consideraciones de las aptitudes es una de las grandes causas de la decadente economía en
la Nación.
Ideológicamente, la lucha en la sociedad norcoreana es, a simple vista, unilateral: el agente
estatal se posiciona en un conflicto de conservación del sistema establecido. No permite bajo
ningún término la libertad de expresión y funda su régimen sobre la unificación de sus
sectores. Si algún ciudadano manifiesta una falta de lealtad al mismo, o incluso proviene de
un linaje familiar ligeramente desleal, es inmediatamente removido del sector de la sociedad
beneficiado y exiliado, encarcelado o incluso ejecutado según se lo determine apropiado. La
raíz de la visión del mundo que impone este Estado se encuentra en la ignorancia y falta de
conocimiento del contexto internacional: el régimen de Corea del Norte toma medidas
enérgicas contra el consumo de medios extranjeros, optando en cambio por muchísima mis
información institucionalizada y aceptada, lo que causa la desactualización de la sociedad con
respecto al marco y comunidad internacional. De todos modos, en la actualidad si existen
norcoreanos que se oponen a la doctrina impuesta y continúan observando y aprendiendo más
sobre la realidad de la vida en el mundo exterior y las razones de su propia pobreza, a pesar de
los riesgos. A medida que continúe esta 'educación en la realidad', el pueblo norcoreano se
capacita cada vez más para pensar independientemente del régimen, que eventualmente
llevará a actuar de manera diferente.
Hay una razón por la que la ‘lucha’ social bourdesiana es difícil de identificar en Corea del
Norte: los agentes opositores no son visibilizados, y su modalidad de lucha es una clase de
resistencia silenciosa, que no busca ni cambiar ni revolucionar el sistema, sino incumplir sus
regulaciones para que los agentes progresen y se beneficien en el grado que puedan, sin ser
eliminados por el régimen controlador.
Se demuestra con lo expuesto la necesidad del Estado de mantener la delimitación
sistematizada que provee el Songbun, achicando la posibilidad de ascenso de clase mediante
el removimiento de oportunidades de avance y generando una segregación entre los grupos,
forzando relaciones entre miembros de un mismo círculo en oposición a una mezcla entre los
mismos. En esta sociedad, la doctrina se funda sobre una base de uniformidad sin posibilidad
de extracción del sistema, pone a los norcoreanos en una posición en la que se encuentran
obligados a aceptar y vivir con lo impuesto debido a la falta de lugar para las revoluciones,
manifestaciones y sublevamientos. Todo esto es lo que sostiene a la dinastía Kim, que es el
único gobierno que Norcorea ha conocido en su corta pero tumultuosa historia como país
 4

independiente. Desde el inicio, la forma de vida de los ciudadanos ha sido monitoreada en

totalidad por el Estado, que no da lugar a disidencias fuera de las establecidas por el Songbun
y precisa el mantenimiento mediante la imposición de las estructuras para su correcto
funcionamiento.
Se puede definir a la lucha norcoreana en general como una de modalidad conservadora
por el carácter de unilateralidad que la misma tiene. Es el Estado o el agente estatal el que
constantemente busca nuevas formas de mantener el régimen establecido más de 70 años atrás
para poder mantener su poder y hegemonía intactos.
Aunque talvez la resistencia u oposición no se encuentra tan evidentemente marcada,
existe, y es necesario mirar más allá de lo provisto por el gobierno norcoreano para analizar
en profundidad y por completo la lucha y así poder darle lugar a los demás agentes que toman
parte en la misma, de una forma menos notable pero igualmente real.
En su teoría Bourdieu define a la sociedad como un espacio de lucha en el que existen
relaciones objetivas y simbólicas y en el que las posiciones se definen relacionalmente
mediante patrones, siendo acordes a los recursos que cada agente social posee. Plantea
distintas modalidades de lucha, que pueden ser en busca de la instauración de una cierta
visión del mundo, o por cuestiones materiales, por reconocimiento, etc. En corea del Norte, se
introduce al Estado como un agente social dominante clave, ya que el mismo regula a los
demás y es éste el que busca definir la posición de los otros agentes que, de a poco y casi
incomprobablemente, desafían al sistema en la manera que encuentran posible.

Bibliografía consultada:
Capdeville J.M, 2013, “El Concepto de Lucha en la Sociología de Bourdieu”
Liberty in North Korea org (2019), “SONGBUN | Social class in a Socialist Paradise.”
Recuperado el 27 de abril de 2023, de Libertyinnorthkorea.org.blog:
https://www.libertyinnorthkorea.org/blog/songbun
Liberty in North Korea org (2021), “A changing North Korea.” Recuperado el 28 de abril
de 2023 de Libertyinnorthkorea.org.blog: https://www.libertyinnorthkorea.org/learn-a-
changing-north-korea
Amnistía Internacional, 2023, “Corea del Norte”, recuperado el 25 de abril de 2023 de
Amnistía Internacional org:
https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/paises/pais/show/corea-del-norte/
National Geographic, 2022, “Dictator's Dilemma (Full Episode) | North Korea: Inside the
Mind of a Dictator”, recuperado de, National Geographic yt: https://youtu.be/9qRxNYuR2c4