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derecho y la justicia a través de sus diálogos y obras filosóficas más conocidas, como "La
República" y "Las Leyes". Aunque no podemos hablar de "propulsores" en un sentido técnico
moderno, podemos identificar algunas de las ideas y conceptos que Platón introdujo y que
influyeron en la discusión sobre el derecho y la justicia en su época y en la filosofía posterior.
Aquí hay algunas de las contribuciones clave de Platón al pensamiento sobre el derecho:
1. Teoría de la Justicia: En "La República", Platón desarrolla una teoría de la justicia que
está relacionada con la organización ideal de la ciudad-estado, conocida como la
"República de Platón". Argumenta que la justicia es la armonía de las partes dentro de
una sociedad, donde cada individuo desempeña su papel adecuado y recibe su parte
justa. Propone una estructura jerárquica en la que los filósofos-reyes gobernarían la
ciudad en beneficio de todos.
2. La Justicia como Virtud: Para Platón, la justicia es una virtud individual, y la virtud es
esencial para la formación de un ciudadano justo. Sostiene que la educación debe
estar dirigida a la formación de ciudadanos virtuosos que comprendan y practiquen la
justicia.
Justicia como Virtud: Aristóteles sostenía que la justicia es una virtud moral y ética. En su obra
"Ética a Nicómaco," argumentaba que la justicia implica dar a cada uno lo que le corresponde.
Esta idea de justicia como virtud fundamentalmente ética influenció la concepción de la
justicia en la teoría y práctica legal posterior.
Igualdad y Equidad: Aristóteles diferenciaba entre igualdad aritmética (tratar a todos por igual)
e igualdad proporcional (tratar a las personas de manera justa en función de sus méritos y
necesidades). Esta distinción entre igualdad y equidad ha sido importante en la discusión sobre
cómo el derecho debe abordar las diferencias individuales y las circunstancias específicas.
Derecho Natural: Aunque Aristóteles no desarrolló una teoría completa de derecho natural,
sus ideas sobre la justicia y la moralidad han sido consideradas como precursores del
pensamiento posterior sobre el derecho natural. Argumentaba que algunas leyes humanas
pueden ser injustas si entran en conflicto con la ley natural y la justicia.
1. Relación entre Ley Divina y Ley Humana: San Agustín argumentaba que las leyes
humanas deben estar en consonancia con la ley divina o moral. Sostenía que las leyes
humanas que contradicen la ley divina no son verdaderas leyes y no obligan
moralmente a las personas. Esta idea influyó en la concepción del derecho natural en
la tradición jurídica occidental.
2. Papel del Estado y la Autoridad: San Agustín también reflexionó sobre el papel del
Estado y la autoridad civil. Argumentaba que el Estado tenía un papel en el
mantenimiento del orden y la justicia, pero que su autoridad debía limitarse por la
moral y la ética cristiana.
2. El Contrato Social: Hobbes propuso que para escapar del estado de naturaleza caótico
y violento, las personas acordaban voluntariamente someterse a un gobierno central,
creando así un contrato social. Este contrato implicaba la transferencia de ciertos
derechos individuales al soberano a cambio de protección y seguridad. Esta idea
contribuyó significativamente al desarrollo del pensamiento contractualista en la
teoría política y legal.
3. La Autoridad Absoluta del Soberano: Hobbes abogó por un Estado absolutista con un
soberano con poderes y autoridad absolutos. Creía que un gobierno fuerte y
centralizado era necesario para mantener la paz y la seguridad en la sociedad. Esta
perspectiva influyó en las teorías del poder ejecutivo y la autoridad gubernamental en
la teoría política.
4. La Ley como Expresión de la Voluntad del Soberano: Hobbes sostenía que la ley era la
expresión de la voluntad del soberano y que, en una sociedad civil, la ley debía ser
obedecida por todos los ciudadanos. Esta idea contribuyó a la noción de que la ley es
un instrumento de control social y que su autoridad emana del gobierno central.
6. La Soberanía del Estado: Hobbes defendía la soberanía absoluta del Estado y sostenía
que cualquier intento de subvertir al soberano era ilegítimo y podía dar lugar a la
anarquía. Su énfasis en la soberanía del Estado influyó en las discusiones posteriores
sobre la autoridad del Estado y la obediencia a la ley.
1. La Ética como Fundamento del Derecho: Kant es conocido por su enfoque en la ética y la
moralidad como fundamentos del derecho. Sostenía que las leyes y las instituciones legales
debían basarse en principios éticos universales, como el imperativo categórico, que
establece que debemos actuar de manera que nuestras acciones puedan ser convertidas en
una ley universal.
2. Derecho y Moralidad: Kant diferenciaba entre el derecho (o el "derecho externo") y la
moralidad (o el "derecho interno"). Argumentaba que el derecho se refiere a las
restricciones externas de nuestras acciones impuestas por las leyes y la sociedad, mientras
que la moralidad se relaciona con nuestras acciones autónomas y conscientes basadas en
principios morales.
3. El Concepto de Ciudadano como Sujeto de Derecho: Kant consideraba que los
ciudadanos eran sujetos de derecho y debían ser tratados con respeto y dignidad. Su
enfoque en la autonomía y la capacidad de razonamiento moral de los individuos influyó
en la noción de derechos y responsabilidades ciudadanas en la teoría legal.
4. La Idea de un Contrato Social: Aunque Kant no desarrolló una teoría del contrato social
completa como Hobbes o Rousseau, discutió la idea de un contrato social implícito en la
formación de un Estado legítimo. Argumentaba que las personas, en virtud de su
racionalidad, consentían implícitamente a un sistema legal y gubernamental.
5. La Justicia como Principio Fundamental: Kant sostenía que la justicia era el principio
fundamental en la ética y el derecho. Creía que las leyes debían ser justas y que la justicia
debía prevalecer en todas las interacciones humanas.
6. Derechos Individuales: Kant defendía la idea de que los individuos tienen derechos
innatos e inalienables, incluidos los derechos a la libertad y la propiedad. Esta perspectiva
influyó en la concepción de los derechos humanos en la teoría legal.