EMPEDOCLES

Filósofo

Grupo #4
Johan Castillo Gabriela González
Fausto Martínez Laura Mateo
Haylin Moreta Maicol Sandoval

6toD
 BIOGRAFIA
Empedocles
Empédocles de Agrigento (griego Ἐμπεδοκλής, (Agrigento, siglo V a. C.)[1]​fue un
filósofo y político griego.
Se interesó por el pensamiento de
Parménides. Tomó de él muchos atributos
asignados al Ser parmenídeo y los aplicó a
No se conocen con exactitud las fechas del nacimiento y muerte de
su propia Sphairos, la divinidad en la cual Empédocles, pero Diógenes Laercio afirma que tenía unos cuarenta
años durante la 84ª Olimpiada (444/440 a. C.);[2]​Apolodoro de
todo estaba mezclado en armonía. Cree Atenas (recogido por Diógenes Laercio) dice que a poco de nacer
como Parménides que nada puede llegó a la colonia de Turios justo tras su fundación (444/3 a. C.),[3]​y
Aristóteles afirma que murió a los 60 años,[2]​y que era más joven
originarse de la nada y que lo que existe no que Anaxágoras,[4]​lo que permite situarlas aproximadamente en
484/3-424/3 a. C. Sin embargo, puesto que Teofrasto afirmaba que
puede desaparecer, pero mientras que había nacido no mucho después de Anaxágoras,[5]​hay autores que
aquel deducía de esto que la realidad era prefieren retrotraer sus fechas de nacimiento y muerte,
situándolas en 495 y 435 a. C. respectivamente.
una e inmóvil, Empédocles postuló que eran
cuatro los principios materiales de la
realidad y que se hallaban en constante
movimiento, mezclándose y repulsándose
por las fuerzas espirituales del Amor y el
Odio. Estos eran los elementos propuestos
por Tales de Mileto, Anaxímenes, Heráclito
y Jenófanes: agua, aire, fuego y tierra
respectivamente.
 GENERACIÓN DE LOS
Teoria SERES VIVOS
Generación de los seres vivos
Para Empédocles la generación y aniquilación de los seres vivos, es decir, su nacimiento y su muerte, es en realidad una reestructuración de
los elementos, mezclados en una disposición diferente.

La generación de los seres vivos también puede explicarse en cuatro fases:

En un principio, en la fase en la cual
el Amor comenzaba a juntar todo,
Empédocles muestra una imagen
fantástica del proceso evolutivo, en
el cual los miembros se hallaban
separados del cuerpo y luego se
combinarían por azar, dando lugar
a una segunda etapa.[28]​Aquí el
Amor combinó estas partes en seres
monstruosos en algunos casos y
sólo los seres más aptos
continuaron su existencia. Todo lo
que fue unido sin una fórmula
apropiada del logos, pereció.
La tercera fase muestra un mundo en
el cual la Discordia comienza a
avanzar, haciendo que cada cosa se
separe de la unidad para reunirse con
su semejante, así, el fuego en cada
cosa buscaba el fuego y lo mismo los
otros elementos, aunque se hallaban
impedidos de hacerlo ya que el Amor
aun era fuerte y los mantenía en la
mezcla. Aquí surgieron formas de
vida compuestas por tierra y agua,
endurecidas por el fuego, pero que no
poseían miembros, órganos o
distinción de sexo.
La cuarta fase sería en donde nosotros nos
encontramos, con un mundo en donde la Discordia
se muestra más avanzada. Aquí la discriminación
hace que surjan las diferentes formas de vida:
aves, peces, seres humanos, etc. y su distinción
entre masculinos y femeninos.El Amor se va
debilitando, y con ello pasamos a este mundo cruel
y discordante. Esto da lugar a lo expresado en Las
purificaciones, en donde Empédocles propone un
camino hacia la salvación del humano mediante el
retorno a la unidad a la cual todo pertenece,
salvación posible puesto que toda degeneración
física a partir del Sphairos tiene una
correspondencia moral, y hacer el bien es el hacer
orientado a la unidad del Amor, es decir a la
divinidad del Sphairos.
LA TEORÍA DELTeoria
AMOR Y EL ODIO

Empédocles postula cuatro elementos irreductibles

y constitutivos del Universo: fuego, agua, tierra y
aire a estos corresponden cuatro cualidades de la
materia, calor, humedad, sequedad y frío. La sangre
es perfecto equilibro de cuartas partes de aire,
fuego, agua y tierra. Postuló un estado pre cósmico
el Esfero, sin cualidad ni movimiento donde reina la
Amistad, el uno, la absoluta unidad que a partir del
odio (lucha) crea la diversidad del Cosmos, el
mundo de la pluralidad.
 EL ALMA
Según Empedocle
En la mitología griega Eris, Éride​(en
griego antiguo Ἔρις) es la diosa de la
discordia y representación de la envidia.
A veces se la denomina directamente con
el nombre de Discordia.
Relación de oposición, hostilidad o falta
de armonía entre personas, actitudes o
ideas. Sinónimos: desacuerdo,
desarmonía, desavenencia, desunión,
diferencia, disconformidad, discrepancia,
disensión, disentimiento, divergencia,
división, separación. Antónimos: acuerdo,
avenencia, concordia, convergencia,
unión.
Para Empédocles las almas o daimones,
son espíritus divinos que han caído en
este mundo y se hallan prisioneros en
cuerpos humanos a modo de castigo por
haber seguido el camino de la Discordia.
Por lo tanto, para su liberación es
necesario que retome el camino de
Afrodita y actúe de esta manera
orientado al bien moral.
El alma debe abstenerse del mal para
purificarse y además debe obtener el
conocimiento de lo divino, puesto que
según la teoría de que lo semejante se
conoce por lo semejante esto
emparentaría al humano con la
divinidad.
 CONOCIMIENTO Y SENSACIÓN
Según Empedocle
Las fuentes que más aportan en este aspecto son las palabras de los
doxógrafos acerca del pensamiento del filósofo y no el propio Empédocles.
Según los escritos, él postula que todo conocimiento es de lo semejante por
lo semejante. La sangre es la que permite el pensamiento y por lo tanto,
como la sensación, es un proceso físico. En cuanto a esta última, según
palabras de Teofrasto, el filósofo de Agrigento piensa que el placer se Es decir, que el placer se produce cuando los órganos sensoriales reciben
produce por obra de los semejantes en sus partes y en su mezcla y, el dolor, objetos de percepción de los cuales carece y le son propios y, por otra
por obra de los contrarios.[32]​ parte, el dolor es producido cuando los objetos son diferentes. De igual
manera, el conocimiento se produce por lo semejante y la ignorancia por
lo desemejante, lo cual es otra prueba de que Empédocles consideraba que
el conocimiento y la sensación son procesos muy similares.

Todas las cosas emiten efluvios o emanaciones. Estas emanaciones son

percibidas por los órganos, que están provistos de poros. La sensación se
produce cuando justamente los efluvios u objetos de sensación pueden
acoplarse a los poros de cada órgano sensorial, sin ser demasiado
pequeños o demasiado grandes.
 LAS Según
PURIFICACIONES
Empedocle
En este poema se ve una influencia clara del
Como sucede con el mundo físico, en el ámbito moral El fragmento 137 muestra de manera dramática
también se dan una serie de estados o fases en donde
pitagorismo y del orfismo en lo concerniente a la
se parte de un momento en donde el Amor prevalecía esta situación:
doctrina de la transmigración de las almas.
y posteriormente las almas, seducidas por la
Según esta, las almas habitaban todo tipo de
Discordia, dan lugar a un mundo cada vez más
seres y para alcanzar el estado de iluminación
imperfecto.
era necesario que estas ascendieran desde
La primera de estas épocas, en la cual surgieron
formas de vida menos complejas, hacia otras más
hombres y mujeres, es descrita por Empédocles como
complejas, siendo el humano la criatura con la
la era del Amor, no refiriéndose al momento de la
capacidad de purificarse y escapar del ciclo de
Sphairos, sino al mundo en el cual el amor se hallaba
reencarnaciones.[35]​
en gran proporción tanto física como moralmente.
El título en griego, (Καθαρμοί), hace alusión a
Aquí se honraba a Cypris, la diosa del amor, y los
diferentes formas de purificación necesaria una
combates y sacrificios animales no tenían lugar, la
vez se ha cometido una falta u ofensa contra la
tierra ofrecía al hombre todo lo que este necesitaba y
ley divina. Esta se producía mediante crímenes
la benevolencia para con el humano se mostraba por
deliberados como el homicidio, pero también por
doquier.
faltas como profanar un bosque sagrado sin
Luego ocurre una pérdida de la inocencia primordial,
intención.
encarnada en el acto de derramar sangre animal.
En Las purificaciones, el Amor y la Discordia
Para Empédocles, no es de ninguna manera posible
tienen un papel central, como lo tenían en el
que un hecho sea justo para algunos seres e injusto
mundo físico de Sobre la naturaleza de los seres,
para otros. Teniendo presente que el filósofo
sin embargo, aquí se hace hincapié en los efectos
consideraba a todos los seres como iguales, no podría
morales de estas fuerzas.
decirse que el quitarle la vida a uno fuera justo,
Aristóteles comenta que para el filósofo las cosas
aunque fuese para una ofrenda o para alimentación.
buenas, el orden y la belleza tenían al Amor como
Todo esto está íntimamente relacionado con la
su causa, mientras que lo feo, lo malo y
doctrina pitagórica de la transmigración de las
desordenado eran causados por el Odio.
almas y la ley que la contempla.