PREGUNTA PROBLEMA

Filosofo Tesis Argumento

Tales de Mileto: Agua Todo lo que vive está constituido por

Filósofo y matemático agua y hasta la tierra flotaba sobre el
griego. agua.
Anaximandro: Explica Anaximandro, que el arjé no
Fue el discípulo Escribió una obra que no se conserva, puede ser ningún elemento, puesto que
sucesor de Tales de titulada Acerca de la naturaleza. También éstos son opuestos, y si uno de ellos
Mileto. Considera destacó como geómetra, astrónomo y fuera eterno, acabaría con el resto. Por
como arjé, un geógrafo. este motivo, éste, es una cosa distinta,
elemento no concreto, que da origen a parejas de opuestos, que
indeterminado, al que se vencen unos a otros, restableciendo
denomina ápeiron. el equilibrio.
Anaxímenes:
Es el discípulo de
Anaximandro y uno
de los encargados de Introduce el concepto de psykhé, alma Según él, al inspirar nos llenamos de
introducir la filosofía entendida como principio de conocimiento. aire y éste nos permite razonar.
en Atenas. Concibe
una nueva forma de
pensar el arjé, que
para él es el aire. Éste,
mediante
condensación y
rarefacción, forma
todos los demás
elementos y objetos.
Heráclito se basa en los sentidos para
Explica el logos como un cambio constante explicarnos que nada es inmutable y
Heráclito de Éfeso: y porvenir. Propone como arjé el fuego, todo es porvenir. El motor de este
pero, su concepción de éste es como cambio, lo encuentra en la lucha entre
elemento que provoca el cambio que según contrarios, concluyendo que la realidad
él es aquello que rige la naturaleza, y no se muestra como un porvenir dialéctico,
como sustrato y origen material de todo. es decir, avanza y se transforma,
pasando de una cosa a la contraria.
Parménides de Elea: Parménides describe la existencia de
Interpreta que el Parménides dice que el ser no pudo ser dos Vías de conocimiento, la de la
logos, siguiendo la engendrado ya que entonces tendría origen Opinión y la de la Verdad. La de la
línea pitagórica, pero en el no-ser y como del no ser no puede ser opinión se basa en los sentidos y no
utilizando el nada, esto es imposible. En esta explicación aporta conocimiento real, en cambio la
razonamiento aplicado plasma su concepción del ser inmutable, de la verdad se basa en la razón y sí
de forma lingüística inmóvil, único, continuo, limitado y eterno, aporta saber. Como se puede ver,
más que matemática, figurándolo como una esfera perfecta. Parménides cree en una
llega a la conclusión correspondencia entre razón y realidad.
de que lo que es, es y
lo que no es, no es.
Los elementos que forman la realidad
La realidad se componía de los cuatro para Empédocles, se unen o disgregan
Empédocles: elementos. Concibe la physis como un por la fuerza del amor o la discordia,
 proceso de cambio en el que el material se
mantiene. De esta forma, la realidad es un
ciclo que va del uno a la multiplicidad.
Demócrito de Abdera: El ser está formado por infinitos átomos que
se mueven en el vacío. Los átomos son
neutros, eternos e imperceptibles por los
sentidos. Se distinguen por su posición,
orden y forma cóncava o convexa.
Leucipo:
Solo se sabe de su Leucipo fue el padre del atomismo. Como
existencia por tal, pensaba, en contra de Parménides, en la
referencias a él. No existencia del no-ser, representado por el
obstante, Epicuro vacío.
sugirió que pudo no
existir.
El temor a los dioses, a la muerte o al el
Epicuro: destino no consiguieron perturbar la sencilla
vida de placeres sosegados del Jardín de
Epicuro.
El pitagorismo incorpora cierto misticismo
ya que creía que el alma había caído del
mundo divino y estaba atrapada en la prisión
que era el cuerpo. De esta forma, los
sentidos son un impedimento para conocer
Pitágoras: la realidad.
El alma debe sufrir la transmigración a otros
cuerpos, para ir purificándose hasta que
concibiendo todos los objetos que
conocemos. Si bien habla de una
transmigración de las almas, ésta es
difícil de conciliar con su teoría. Esto se
debe a que para él la disgregación de la
materia supone una eliminación del
objeto y por tanto, pasaría lo mismo con
el alma en la muerte, ya que ésta es
considerada materia.
Demócrito explica que el alma está
formada también por átomos, y ésta
recibe los estímulos del exterior, pero
como los átomos son neutros, es el alma
quien interpreta subjetivamente los
colores, gustos, etc. Esto lo lleva a ser
escéptico en cuanto al conocimiento, es
decir, que no podemos conocer la
realidad tal y como es.
Además, postula unas máximas de
moral mediante las que explica que se
debe conseguir la felicidad o equilibrio
anímico, no dejándose llevar por las
emociones, ni placeres ni
perturbaciones.
Además, el ser atomista consiste en una
formación infinita de átomos que son la
unidad mínima indivisible de materia
que constituyen las cosas.
En consonancia con Leucipo,
Demócrito también fue un filósofo
atomista.
El criterio para distinguir lo la verdad
de la falsedad se fundamente,
radicalmente, en la impresión sensorial,
ya sea externa o interna. Todo concepto
que no proceda de una impresión será
rechazado como falso, estimándose su
claridad y distinción prueba directa y
evidente de su certeza.
La filosofía de Pitágoras entiende la
realidad de una forma matemática
geométrica. De esta forma, podría
decirse que su arjé son los números,
tanto en la naturaleza como en lo
material. Los cuerpos físicos son una
unión de puntos geométricos, la
extensión de éstos forma líneas, la
logre volver al origen. Para esto, era
necesaria la dedicación a lo menos material,
ya que el conocimiento de lo abstracto libera
la razón y el alma de su prisión. De esta
forma, vemos como la Escuela Pitagórica le
dará gran importancia a las actividades
menos concretas, como la música o las
matemáticas.
prolongación de estas, superficies, y así
sucesivamente.
Para Pitágoras construir la realidad
racionalmente significa dividirla en
unidades, que se puedan medir, operar y
abstraer de forma matemática,
entendiendo finalmente todo como
infinito. La teoría pitagórica introduce
la creencia de que la razón es más fiable
que los sentidos y es el primer paso
hacia la racionalización de la
multiplicidad de todo aquello que
existe. Además, los pitagóricos fueron
los primeros en hablar de la tierra como
una esfera observando la sombra que
proyectaban los astros en los eclipses.