EUTANASIA 1

INTRODUCCIÓN

El hablar de la muerte, en la actualidad es un tema que preferimos omitir, ya que el

hecho de pensar en ello es causa de un gran temor a la sociedad.

Imaginarnos en una situación en la cual no podamos tomar decisiones de nuestra vida

o muerte.

En la cual sufrir la agonía de “vivir la muerte en vida” es causa de sufrimiento para

los seres que nos rodean, y nos aprecian.

El hecho de pensarlo y saber el dolor que causara el tomar una decisión, vive o
muere.

Es aquí donde nos preguntamos ¿Podríamos vivir una muerte sin sufrimiento y sin
dolor?

Una cuestión que sin duda nos lleva a buscar medidas alternas que eviten procurar una
muerte sin dolor a quienes sufren así es como hoy en día la llamamos “Eutanasia”.
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ETIOLOGÍA

La eutanasia en la antigüedad clásica era suministrada por el estado, a quienes la

solicitaban, explícitamente para poner fin a sus sufrimientos.

Es así como la eutanasia no era usada para la acción de ayuda a morir, era una
equivalía al “Felici vei” que significa el honestamente morir.

Desde Sócrates, Platón, Estoicos opinaban que la eutanasia s moralmente permisible,

es como a finales del siglo XVI la aceptación de “buena muerte” es utilizada por primera
vez por Francis Bacon, en un sentido que no dista mucho del significado actual.

En 1938 se toma simultáneamente en Inglaterra y Nueva York, la primera sociedad a

favor de la eutanasia (extendiéndose dichas asociaciones).

Hoy en día conocemos la palabra eutanasia proviene de la raíz griega “ eu” que
significa bueno verdadero y del vocablo “thanatos” que quiere decir muerte.
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DEFINICIÓN DE EUTANASIA

Podríamos definir a la eutanasia como sinónimo de muerte, pero existe una gran
diferencia entre estas palabras.

La muerte es el fin de la vida, un fin que no sabemos como sea, puede ser agonizante,
doloroso o sin previo aviso, mientras que la eutanasia es aquella que podemos decidir,
o deciden por nosotros, ante el sufrimiento agonizante del moribundo o ante la muerte
en vida, en la que el cuerpo humano sufre, pero el alma y el espíritu lo abandonaron
hace mucho tiempo.

Podemos decir un sinfín de definiciones de la palabra eutanasia, ya que según cada

autor es definida bajo su criterio moral.

La definición más aceptada que mencionare es de la Asociación Medica Mundial:

Donde la eutanasia es el acto deliberado, contrario a la ética, de dar fin a la vida de un

paciente ya sea por su propio requerimiento o a petición de sus familiares.

Ahora bien podemos decir que la eutanasia destaca unos elementos fundamentales:

 Debe tratarse de una persona en estado agónico

 Debe ser un paciente incurable que no este a punto de morir.
 De ser posible, el propio paciente o un tercero manifieste directamente su
intención, de abreviar su vida.
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CLASIFICACIÓN DE LA EUTANASIA

La eutanasia se clasifica en:

 Clásica.

Por acción u omisión Activa o pasiva

Pasiva o negativa

Directa Según la intención del agente

Indirecta

Voluntaria

En relación con la voluntad del paciente Involuntaria

Impuesta

 Terminología actual o nueva

Distanasia

Adistanasia

Cuasi equivalencia Ortotanasia

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EUTANASIA CLÁSICA

Es utilizada sobre todo en áreas de la moral y la bioética, atienden al modo como se

lleva a cabo.

Por acción u omisión

 Activa o pasiva:
Es la que surge como resultado de una acción encaminada a procurar la muerte
del paciente.

 Pasiva o negativa:
Existen dos formas:
a) Abstenerse de proporcionar un tratamiento
b) Suspensión del tratamiento cuando se considera que mas que prolongar la
vida, este prolonga la agonía.

Según la intención del agente

 Directa:
La realización de un acto que deliberadamente provoca la muerte del paciente.

 Indirecta:
Acción en que la muerte o la abreviación de la vida pueden resultar como efecto
secundario no pretendido en si.

En relación con la voluntad del paciente

 Voluntaria:
Se realiza a petición del paciente, o con su consentimiento.

 Involuntaria:
Es impuesta o se lleva a cabo sin tomar en cuenta la decisión del paciente.

 Impuesta:
Como su nombre lo dice es impuesta por tercera persona.
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EUTANASIA EN TERMINOLOGÍA ACTUAL O NUEVA

Distanasia

Palabra que se deriva de “dis”, que significa dificultad u obstáculo y “ thanatos” que
significa muerte, refiriéndose a la muerte dolorosa o mala muerte y a una agonía
sumamente prolongada.

Este termino acuñe en oposición al de eutanasia es la practica que tiende a alejar lo

mas posible la muerte , utilizado no solo medios ordinarios, sino extraordinarios de los
cuales, los costos son muy elevados para el paciente, y de los que no se espera ningún
beneficio para el enfermo.

Adistanasia

Se agrega la “a” privativa a distanasia, se forma la palabra adistanasia, que significa no

poner obstáculo a la muerte y consiste en dejar de proporcionar al enfermo los medios
que solo ocasionarán el retraso de la muerte ya inminente.

Esto quiere decir “dejarlo morir en paz”, un ejemplo de la distanacia es tomar una
decisión tendiente a limitar o suspender las medidas extraordinarias para mantener
artificialmente la vida de un paciente, aplica cuando el estad del enfermo no es
susceptible de tratamiento y se permite que la muerte se produzca de forma natural,
prescindiendo de intervenciones medicas y medidas desproporcionadas que solo
logren prolongarle la vida por algunas horas.

Ortotanasia

Proviene de la raíz griega “ortos” , que significa recto, justo, y” thanatos”, que quiere
decir muerte. Fue utilizado por primera vez por el doctor Boskan, de Lieja, en Bélgica.

Es aquella postura que tiende a conocer y respetar el momento natural de la muerte de

cada hombre y sus concretas circunstancias, sin querer adelantarlo para no incidir en la
eutanasia reprobable, ni tampoco prolongar artificialmente cualquier tipo de vida con
medios desproporcionados, para no caer en el extremo opuesto de una distanasia.

La definición anterior coloca a la ortotanasia ente los extremos de la eutanasia y la

distanasia, casi sustituto o equivalente de la adistanasia.
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LA EUTANASIA DESDE EL PUNTO DE VISTA MORAL O

RELIGIOSO.

Viendo a la eutanasia desde un punto de vista religioso o moral, suelen crear

contradicciones. Esto nos lleva a otra perspectiva de la definición de la eutanasia
La religión marca a la eutanasia como un sentido ambiguo, ya que este puede
significar realidades no solo diferentes sino opuestas profundamente entre si.
La eutanasia se asemeja en muchos aspectos al llamado homicidio por compasión,
que es, el causar la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento o atendiendo su
deseo de morir por las razones que fuere.
Los motivos para hablar de eutanasia con propiedad según la religión:
 Puede realizarse porque la pide el que quiere morir.
 La ayuda o cooperación al suicidio si la consideramos una forma de eutanasia.
 Puede realizarse para evitar sufrimientos, que pueden ser presentes o futuros,
pero previsibles; o bien por que se considera que la calidad de vida de la victima
no alcanzara o no mantendrá un mínimo aceptable (deficiencias psíquicas o
físicas graves, enfermedades degradantes del organismo, ancianidad avanzada
etc.)
 El sentimiento subjetivo de estar eliminando el dolor o las deficiencias ajenas es
elemento necesario de la eutanasia; de lo contrario estaríamos ente otras formas
de homicidio.
Clases de eutanasias con respecto a la religión y lo moral
Según el criterio que se emplee, hay diversas clasificaciones de fenómeno de la
eutanasia, que dependen también del significado que se de al termino.
Desde el punto de vista la victima: la eutanasia puede ser voluntaria o involuntaria
Desde el punto de vista de quien la practica: se distingue entre eutanasia activa y
pasiva, según se provoque la muerte a otro: por acción o por omisión, directa e
indirecta:
La primera seria la que busca que sobrevenga la muerte y la segunda la que busca
mitigar el dolor físico, aun a sabiendas de que ese tratamiento pude acordar
efectivamente la vida del paciente; pero esta ultima no puede tampoco llamarse
propiamente eutanasia.

Existen muchas mas clasificaciones posibles y la misma acción puede, a su vez

incluirse en varias de las modalidades referidas aquí. Así que, para poder referirnos a
un concepto que admitan tanto los partidarios de la eutanasia como los defensores de
la vida, sin detenernos en ulteriores divisiones o clasificaciones.
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ANÁLISIS DE LA EUTANASIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE

LA BIOÉTICA

PRINCIPIO
Los principios bioéticos podemos encontrarlos ya en el juramento hipocrático aunque
más concretamente los encontramos en la Carta de los Derechos de los Enfermos, en
la cual aparece ya el derecho a una muerte digna.
 Principio de no maleficencia:
La eutanasia no sería posible pues este principio implica que el médico no puede
usar sus conocimientos para producir daño al enfermo y por lo tanto no podría
producirle un daño irreversible como es la muerte.
 Principio de beneficencia:
Este implica que el médico debe buscar en todo momento la cura del enfermo
poniendo a su disposición todos sus conocimientos. El problema surge con los
pacientes incurables o terminales, a los que este principio no parece afectar ya que
su enfermedad no tiene cura y su destino es la muerte.
 Principio de autonomía del enfermo:
La capacidad de decisión del paciente. Según las opiniones y decisiones del
enfermo deben ser respetadas en todo momento, ya que son expresión de la
autonomía inherente a todo ser humano (medio).a) El enfermo tendría la capacidad
de decidir si desea que le mantengan con vida o no, b) Es de vital importancia que
el paciente sea informado debidamente por el médico de su situación.
 Principio de la santidad:
Defienden que la vida es digna de protección y respeto con independencia de las
circunstancias en que se viva. Estos principios suponen una gran barrera a la
eutanasia, que sería considerada como la violación más grave a los mismos.
 Principio de calidad de la vida :
Puede oponerse a favor de la eutanasia pues prescribe el derecho de todo ser
humano a un cierto nivel de vida.
 Principio de autonomía de la voluntad:
Podría defenderse que una persona en unas circunstancias en las que su calidad
de vida se haya deteriorado mucho y en la que no existieran posibilidades de
mejora, pudiera exigir que se pusiera fin a su vida.
 Principio de autonomía
Habría que ponerlo en relación con estos principios jurídicos y de esta forma se
puede entender que cada persona tiene derecho a dirigir su destino personal y
moral, lo que ocurre es que el Estado puede intervenir limitando esa autonomía.
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CONCLUSIÓN

Se mencionaron puntos de vista diferentes de la eutanasia, los cuales llevan a formar

una especie de conflicto, así que según mi punto de vista concluyo cada uno de los
puntos mencionados con una opinión sobre ellos.

Según lo religioso, ve a la eutanasia como un sentido de defensor de la vida, cuidar,

lograr, proteger un regalo sagrado, con la esperanza de alargar la vida lo más posible.
Lo científico lo ve más allá del sufrimiento de la persona, desde una perspectiva un
poco más lógica, que puede llegar a sonar cruel y a la vez el fin de un sufrimiento
agonizante. Y en el sentido de la bioética, se aprecia a la eutanasia desde un sentido
más humanista sin dejar a un lado lo científico.

Son puntos de vista diversos que pueden llevar a un conflicto interno, ya que lo moral y
religioso es parte del ser humano, es la fe por la que algunas personas tienen
esperanza al seguir vivos, que de alguna forma llegara la cura y la salud a la persona.

En lo científico es de alguna forma la esperanza de encontrar cura a su enfermedad,

terminando su sufrimiento agonizante y lo bioético es la parte humana que tenemos la
Sensibilidad.

Sin duda un gran tema de debate, qué nos arroja opiniones diversas, de los diferentes
puntos de vista, es por eso que usted es quien deberá juzgar bajo su criterio y
perspectiva cada uno de ellos.
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BIBLIOGRAFÍA

LA EUTANASIA
100 CUESTIONES Y RESPUESTAS
La eutanasia es inmoral y antisocial
JUAN PABLO II
Congregación Doctrina de la Fe y Conferencia episcopal española
3ª edición fecha octubre 2004 encuadernación rustica

CUANDO LA VIDA YA NO ES VIDA

¿EUTANASIA?
DANIEL BEHAR
2007 Editorial Pax México, librería Carlos Cesaran , s.a.
Av. Cuauhtémoc 1430
Col Santa Cruz Atoyac
México D.F. 03310

LA BIOÉTICA EN LA ENCRUCIJADA:
SEXUALIDAD, ABORTO, EUTANASIA
María Dolores Vila-coro Barrachina

Editorial DYKINSON S, L. Meléndez Valdés 61- 28015 Madrid

EUTANASIA:
ASPECTOS JURÍDICOS, FILOSÓFICOS, MÉDICOS Y RELIGIOSOS
Fernando Cano Valle, Enrique Díaz Aranda, Eugenia Maldonado de Lizalde
Universidad Nacional Autónoma de México, 2001

EUTANASIA
El Rincón del Vago
html.rincondelvago.com/eutanasia_12.html