Eutanasia

La eutanasia es la accin o inaccin hecha para evitar sufrimientos a personas prximas a su

muerte, acelerndola ya sea a sabiendas de la persona o sin su aprobacin. Se puede considerar
tambin como el hecho de morir sin experimentar dolor.
La palabra deriva del griego /euzanasa/, que significa buen morir: eu (bueno) y
tnatos (muerte).1
La Asociacin Mdica Mundial (AMM) la define como la realizacin en forma intencional y con
conocimiento de un acto con la clara intencin de poner trmino a la vida de otra persona [].2
A su vez, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define a la eutanasia como darle muerte
intencionalmente aquellos quienes han expresado el deseo competente y libre de ser
asesinados.3
La eutanasia tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial de la
vida de un enfermo. La eutanasia se puede realizar con o sin el consentimiento del enfermo.4
ndice
1 Clasificaciones de eutanasia
1.1 Otros conceptos relacionados
2 Historia
3 Sobre la dignidad de la vida humana
4 Argumentos a favor
4.1 Mdicos
4.2 Jurdicos
5 Argumentos en contra
6 Bibliografa
7 Vase tambin
8 Referencias
9 Enlaces externos
9.1 Enlaces a favor
9.2 Enlaces en contra
Clasificaciones de eutanasia
En el medio hispanohablante se han introducido conceptos de la evaluacin tica de la eutanasia
y se la califica de directa o indirecta en cuanto existe o no la intencin de provocar
primariamente la muerte en las acciones que se realizan sobre el enfermo terminal. En el
contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la eutanasia como omisin
(dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa y eutanasia pasiva, respectivamente.
Tambin se utilizan, en forma casi sinnima, las calificaciones de positiva y negativa
respectivamente.

Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones no aceptan la

distincin terminolgica entre activa y pasiva, porque lleva a confusin. Consideran que la
eutanasia es siempre deontolgicamente condenable, y que es distinta del acto mdico de
suspender un tratamiento intil.5
Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable. Esta a
su vez posee dos formas:
Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a frmacos que en
sobredosis generan efectos mortferos.
Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosolgico determinado (por
ejemplo una bronconeumona), o la alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el
trmino de la vida. Es una muerte por omisin.
De acuerdo con Vctor Prez Varela, la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la
abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el tratamiento
y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir,
prolonga el morir.6
Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo.
Eutanasia indirecta: es la que se verifica cuando se efectan, con intencin teraputica,
procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. Por ejemplo, la
administracin de analgsicos narcticos para calmar los dolores. Los mismos, como efecto
indirecto y no buscado, provocan disminucin del estado de conciencia y posible abreviacin del
perodo de sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento,
y lo otro es una consecuencia previsible pero no perseguida. Entra as en lo que desde Toms de
Aquino se llama un problema de doble efecto.
Otros conceptos relacionados
Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona
los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento
sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su
suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido
razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es
el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de all el concepto de suicidio.
Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra
apunta hacia una mala muerte (kaks: malo)7
Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y
extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha sustituido en la terminologa prctica por
muerte digna, para centrar el concepto en la condicin (dignidad) del enfermo terminal y no en
la voluntad de morir.
Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico, mediante el cual se
procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que
haya seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la
vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se
hace segn los deseos de otros (familiares, mdicos) y no segn el verdadero bien e inters del
paciente.
Historia

La eutanasia no es algo nuevo: est ligada al desarrollo de la medicina moderna. El solo hecho
de que el ser humano est gravemente enfermo ha hecho que en distintas sociedades la
cuestin quede planteada. La eutanasia es un problema persistente en la historia de la
humanidad en el que se enfrentan ideologas diversas.
La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepcin de la vida era
diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia
suscitaban grandes discusiones. Hipcrates represent una notable excepcin: prohibi a los
mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.
Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de morir. La eutanasia,
el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias religiosas cristianas son considerados como
pecado, puesto que la persona no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada
por Dios. El arte de la muerte (ars moriendi), en la cristiandad medieval, es parte del arte de la
vida (ars vivendi); el que entiende la vida, tambin debe conocer la muerte. La muerte repentina
(mors repentina et improvisa), se consideraba como una muerte mala (mala mors). Se quiere
estar plenamente consciente para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el
ms all con un claro conocimiento del fin de la vida.
La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, la perspectiva cristiana deja
de ser la nica y se conocen y se discuten las ideas de la Antigedad clsica. La salud puede ser
alcanzada con el apoyo de la tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina.
Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado durante la Edad Media. El
filsofo ingls Francis Bacon, en 1623, es el primero en retomar el antiguo nombre de eutanasia
y diferencia dos tipos: la eutanasia exterior como trmino directo de la vida y la eutanasia
interior como preparacin espiritual para la muerte. Con esto, Bacon se refiere, por una parte, a
la tradicin del arte de morir como parte del arte de vivir, pero agrega a esta tradicin algo
que para la Edad Media era una posibilidad inimaginable: la muerte de un enfermo ayudado por
el mdico. Toms Moro, en la Utopa (1516), presenta una sociedad en la que los habitantes
justifican el suicidio y tambin la eutanasia activa, sin usar este nombre.
Para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; la eutanasia no
puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin aclaracin:
Quien se ha convencido de esto, quien termina su vida, ya sea voluntariamente a travs de la
abstencin de recibir alimentos o es puesto a dormir y encuentra salvacin sin darse cuenta de
la muerte. Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a
cualquier otro.
Francis Bacon8
El darwinismo social y la eugenesia son temas que tambin comienzan a debatirse. En
numerosos pases europeos se fundan, a comienzos del siglo XX, sociedades para la eutanasia y
se promulgan informes para una legalizacin de la eutanasia activa. En las discusiones toman
parte mdicos, abogados, filsofos y telogos.
La escasez econmica en tiempos de la primera guerra mundial sustenta la matanza de lisiados
y enfermos mentales. La realidad de los programas de eutanasia ha estado en contraposicin
con los ideales con el que se defiende su implementacin. Por ejemplo, los mdicos durante el
rgimen nazi hacan propaganda en favor de la eutanasia con argumentos tales como la
indignidad de ciertas vidas que por tanto eran, segn aquella propaganda, merecedoras de
compasin,[cita requerida] para conseguir as una opinin pblica favorable a la eliminacin que
se estaba haciendo de enfermos, considerados minusvlidos y dbiles (Aktion T-4) segn
criterios mdicos. Por eso, ante la realidad de los crmenes mdicos durante el rgimen nazi, en

los Juicios de Nremberg (1946 1947) se juzg como criminal e inmoral toda forma de
eutanasia activa y adems se estableci de manera positiva, es decir expresamente, que es
ilegal todo tipo de terapia y examen mdico llevado a cabo sin aclaracin y consentimiento o en
contra de la voluntad de los pacientes afectados.
En el presente, se sustentan diferentes opiniones sobre la eutanasia y son variadas las prcticas
mdicas y las legalidades en los distintos pases del mundo. En general en los hospitales, los
profesionales de medicina paliativa, en residencias especializadas en el tratamiento de enfermos
terminales (hospice en ingls), en los domicilios particulares, y tambin los grupos de autoayuda,
trabajan por la humanizacin en el trato con los moribundos y quieren contribuir a superar la
distancia entre la vida, la muerte y las prcticas mdicas.
Estos son algunos de los hechos histricos que se producen en un mbito fundamentalmente
pblico. Poco investigadas y mucho menos conocidas son las diferentes prcticas reales de las
personas frente al acto de morir. Se sabe que hasta fines del siglo XIX en Amrica del Sur exista
la persona del despenador o despenadora, encargada de hacer morir a los moribundos
desahuciados a peticin de los parientes.[cita requerida]
Sobre la dignidad de la vida humana[editar editar cdigo]

El concepto de dignidad humana se invoca, paradjicamente, tanto para defender la eutanasia

como para rechazarla.
As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo consistira en el
derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte, evitando los que fueran de otra
forma, inexorables dolores y situaciones que socavan la humanidad misma del enfermo.
Para sus detractores, el ser humano no posee dignidad, sino que es en s mismo un ser digno,
independientemente de las condiciones concretas en las que viva.9 10 11 12
La muerte digna es la muerte con todos los alivios mdicos adecuados y los consuelos humanos
posibles. Es el respeto por la dignidad del ser humano hasta la hora de su muerte natural. Una
muerte digna no consiste slo en la ausencia de tribulaciones externas, sino que nace de la
grandeza de nimo de quien se enfrenta a ella. Morir con dignidad no significa elegir la muerte,
sino contar con la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.13 14
El dolor, actualmente, se puede controlar. Se disponen de medidas capaces para neutralizar el
dolor.15 Segn algunos autores, resultara incongruente seguir abogando por la eutanasia y el
suicidio asistido por motivos de compasin.16 17
Argumentos a favor[editar editar cdigo]

Mdicos[editar editar cdigo]

Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre el fin de la vida y
actualmente es comn suspender o no instaurar tratamientos en determinados casos, aunque
ello lleve a la muerte del paciente. Sin embargo, a veces los mdicos deciden por su propia parte
si el paciente debe morir o no y provocan su muerte, rpida y sin dolor. Es lo que se conoce
como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin de tratamientos o, simplemente, eutanasia
agresiva. Normalmente la eutanasia se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los
familiares y/o curadores del paciente.[cita requerida]

En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los pacientes son cada
vez ms ponderados en la toma de decisiones mdicas.
En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en la relacin mdicopaciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un documento de voluntades anticipadas
sera una buena manera de regular las actuaciones mdicas frente a situaciones hipotticas
donde la persona pierda total o parcialmente su autonoma para decidir, en el momento,
sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.
Jurdicos[editar editar cdigo]
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La despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta. No se puede imponer el
criterio de un conglomerado al ordenamiento jurdico de todo un territorio, por lo que el derecho
debiera asegurar los mecanismos para regular el acceso a la eutanasia de los pacientes
interesados que cumplan unos requisitos especificados legalmente; as como de la legalidad y
transparencia de los procedimientos.
La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin de los derechos humanos.
En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, informadamente, sobre los asuntos que
pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo; y en virtud de esto, decidir cmo quiere
seguir o no seguir viviendo.
Argumentos en contra[editar editar cdigo]

Mquina utilizada para facilitar la eutanasia a enfermos terminales mediante el mtodo de

inyeccin letal. Fue utilizada por cuatro personas durante 1996 y 1997, perodo en el que fue de
uso legal en Territorio del Norte (Australia). Se exhibe en un museo de Londres.18
Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su
dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y
las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la eutanasia.
La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena tanto el suicidio con
ayuda mdica como la eutanasia.19 En cambio recomienda los cuidados paliativos.20
La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por
voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la tica. Ello no impide al mdico
respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la
fase terminal de su enfermedad.
Declaracin sobre la Eutanasia adoptada por la 38. Asamblea Mdica Mundial

Madrid (Espaa), octubre de 198721

El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no participar en la
eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada en determinadas circunstancias.22
La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin individual de la eutanasia
o el suicidio asistido deben ser considerados generalmente como una demanda de mayor
atencin pudiendo hacer que desaparezca esta peticin aplicando los principios y la prctica de
unos cuidados paliativos de calidad.23
En el caso de los Pases Bajos, uno de los primeros pases en despenalizar al mdico que
practique la eutanasia, el estudio Remmelink24 revel que en ms de mil casos el mdico
admiti haber causado o acelerado la muerte del paciente sin que ste lo pidiera, por razones
variadas, desde la imposibilidad de tratar el dolor, la falta de calidad de vida o por el hecho de
que tardara en morir.
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la
eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias
evanglicas y pentecostales. La postura del anterior papa Benedicto XVI qued explcitamente
recogida en una carta (de 2004) a varios eclesisticos estadounidenses:
No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por
ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena de muerte o
en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn indigno de
presentarse a recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a
buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an
sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber
una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de
muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.
Tercer punto de la carta de Joseph Ratzinger al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de
Washington DC.25
Las iglesias luteranas y metodistas en cambio, como asimismo la mayora de las afiliadas a la
Comunin Anglicana se oponen en principio, pero dan espacio para la decisin individual caso a
caso. Por otro lado, varias iglesias han optado por no pronunciarse a este respecto y enfatizar el
valor de la conciencia individual en cuestiones ticas, es el caso de las iglesias catlicas afiliadas
a la Unin de Utrecht, y algunas Iglesias presbiterianas, entre otras.26
Vase: La distanasia segn el Magisterio de la Iglesia Catlica.
Bibliografa
Comit Consultivo de Biotica de Catalua: Informe sobre la eutanasia y la ayuda al suicidio.
Espaa: Prous Science, 2006. ISBN 84-8124-228-4.
Ignacio Carrasco de Paula (2004). Consejo Pontificio para la Familia. ed. Lexicn: Trminos
ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (2 edicin). Palabra. pp. 349 ss.
ISBN 9788482399904.
DWORKIN, Ronald: El dominio de la vida. Una discusin acerca del aborto, la eutanasia y la
libertad individual. Versin espaola de Ricardo Caracciolo y Vctor Ferreres (Universitat Pompeu
Fabra) del original Life's Dominion, 1. ed., 1993. Barcelona: Ariel, 1994. ISBN 84-344-1115-6.

DWORKIN, Gerald; R. G. FREY, y Sissela BOK: La eutanasia y el auxilio mdico al suicidio.

Traduccin de la primera edicin en Cambridge (1998) hecha por Carmen Franc Ventosa. Madrid:
Cambridge University Press, 2000. ISBN 84-8323-109-3
GARCA RIVAS, Nicols: Despenalizacin de la eutanasia en la Unin Europea: autonoma e
inters del paciente, en Revista Penal, n. 11, 2003, pags. 15-30, ISSN 1138-9168.
GARRIDO SANJUAN, Juan Antonio. Acortar la muerte sin acortar la vida. P. P. C. ISBN 84-288-04842
HEATH, Iona (2008). Ayudar a morir. Con un prefacio y doce tesis de John Berger. Katz Editores.
ISBN 978-987-1283-84-2.
HENDIN, Herbert (2009). Seducidos por la muerte. Planeta. ISBN 978-84-08-08546-1.
LORA, Pablo de; y Marina GASCN: Biotica. Principios, desafios, debates, Espaa, Alianza
Editorial, 2008, ISBN 978-84-206-9125-1
SERRANO RUIZ-CALDERN, Jos Miguel: La eutanasia. Madrid: Ediciones Internacionales
Universitarias, 2007, ISBN 84-8469-207-8.
SINGER, Peter: Repensando la vida y la muerte. Oxford University Press, 1994. ISBN 84-4930414-8
THOMASMA, David; y Thomasine KUSHNER: De la vida a la muerte: ciencia y biotica. Traduccin
espaola de la primera edicin (1999) hecha por Rafael Herrera Bonet. Madrid: Cambridge
University Press, 1999. ISBN 84-8323-073-9.

En efecto, la verdadera compasin hace solidarios con el dolor de los dems, y no elimina a la
persona cuyo sufrimiento no se puede soportar. El gesto de la eutanasia aparece an ms
perverso si es realizado por quienes --como los familiares-- deberan asistir con paciencia y amor
a su allegado, o por cuantos --como los mdicos--, por su profesin especfica, deberan cuidar al
enfermo incluso en las condiciones terminales ms penosas.
La opcin de la eutanasia es ms grave cuando se configura como un homicidio que otros
practican en una persona que no la pidi de ningn modo y que nunca dio su consentimiento. Se
llega adems al colmo del arbitrio y de la injusticia cuando algunos, mdicos o legisladores, se
arrogan el poder de decidir sobre quin debe vivir o morir.
Casi 4.200 holandeses solicitaron la eutanasia o el suicidio asistido en 2012
La mayora de las peticiones las realizaron personas con cncer, 3.251, y en el 80% de
los casos de suicidio asistido los pacientes solicitaron morir en casa.
por EFE - 24/09/2013 - 16:11

En Holanda, el nmero de solicitudes de eutanasia y suicidio asistido aument un 13% durante el

2012, llegando a 4.188 solicitantes.
Los investigadores de los comits sanitarios regionales encargados de evaluar estos
procedimientos en el pas apuntan a que este incremento en las solicitudes, que comenz
a experimentarse en 2006, con 1.923 peticiones de muerte asistida, puede deberse a
la mayor aceptacin social que la eutanasia ha alcanzado en el pas.
La mayora de las peticiones las realizaron personas con cncer, 3.251, y en el80% de los
casos de suicidio asistido los pacientes solicitaron morir en casa.
Del total de procedimientos realizados en este perodo, los comits regionales, encargados de
determinar si los casos de suicidio asistido y eutanasia se llevaron a cabo dentro de la legislacin
vigente, derivaron diez a la inspeccin de sanidad del pas.
En dos de estos procesos, los comits regionales consideraron que no poda determinarse con
claridad si el consentimiento se haba hecho de forma consciente, pues los pacientes asistidos
padecan demencia.
Holanda regul el derecho a la muerte asistida en el ao 2001, dando a los pacientes la
posibilidad de solicitar la eutanasia (el mdico administra frmacos al paciente) o el suicidio
asistido (el propio paciente consume los frmacos, proporcionados por el equipo mdico).
Todo ciudadano mayor de 12 aos puede solicitar una de estas vas de muerte asistida,
si bien slo a partir de los 16 aos se considera que el paciente tiene total capacidad de
decisin.
El equipo mdico debe trasladar al comit regional competente la informacin relativa a cada
proceso de eutanasia o suicidio, para que evale que se cumplieron los requisitos mnimos que
plantea la ley, como la expresin clara y consciente de la voluntad del paciente.
En los casos en que el mdico no respetara los criterios mnimos, las penas podran alcanzar
hasta los doce aos de prisin en el caso de la eutanasia y tres aos en el de suicidio asistido.

http://www.latercera.com/noticia/tendencias/2013/09/659-543937-9-casi-4200holandeses-solicitaron-la-eutanasia-o-el-suicidio-asistido-en-2012.shtml

Aumentan 13% casos de eutanasia en Holanda

BY ASSOCIATED PRESS
THE ASSOCIATED PRESS
AMSTERDAM -- Los casos de eutanasia en Holanda aumentaron casi 13% de 2011 a 2012, el
sexto ao consecutivo de incremento, dijo la comisin que examina los casos en su reporte anual
publicado el martes.
La eutanasia administrada por mdicos a enfermos terminales que enfrentan sufrimientos
intolerables fue legalizada en Holanda en 2002. Durante aos, el nmero reportado de casos
disminuy, pero desde 2006 han aumentado de manera constante. En 2012 se registraron 4.188
casos, aproximadamente 3% de todos los decesos en Holanda, pero una cifra rcord, y muy por
encima de los 1.923 de 2006.
La mayora de los casos se deben al cncer.
La comisin dijo que las razones del incremento no pueden determinarse con certeza. Las
principales hiptesis apuntan a una mayor conciencia y aceptacin de la prctica por parte de
mdicos y pacientes.

Read more here: http://www.elnuevoherald.com/2013/09/24/1574541/aumentan-13-casos-deeutanasia.html#storylink=cpy

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS)

define la eutanasia como aquella "accin del
mdico que provoca deliberadamente la muerte
del paciente".
Esta definicin resalta la intencin del acto
mdico, es decir, el querer provocar
voluntariamente la muerte del otro. La eutanasia
se puede realizar por accin directa:
proporcionando una inyeccin letal al enfermo, o
por accin indirecta: no proporcionando el
soporte bsico para la supervivencia del mismo.
En ambos casos, la finalidad es la misma: acabar
con una vida enferma.
Esta accin sobre el enfermo, con intencin de
quitarle la vida, se llamaba, se llama y debera
seguir llamndose homicidio. La informacin y
conocimiento del paciente sobre su enfermedad
y su demanda libre y voluntaria de poner fin a su
vida, el llamado suicidio asistido, no modifica

que sea un homicidio, ya que lo que se propone

entra en grave conflicto con los principios
rectores del Derecho y de la Medicina hasta
nuestros das.
http://www.aceb.org/Eutanasia/que.html
La Declaracin de la AMM sobre Suicido con ayuda mdica, adoptada por la 44 Asamblea
Mdica Mundial, Marbella, Espaa, septiembre 1992 y revisada en su redaccin por la 170
Sesin del Consejo, Divonne-les Bains, Francia, mayo 2005, estipula:
El suicidio con ayuda mdica, como la eutanasia, es contrario a la tica y debe ser condenado
por la profesin mdica. Cuando el mdico ayuda intencional y deliberadamente a la persona a
poner fin a su vida, entonces el mdico acta contra la tica. Sin embargo, el derecho de
rechazar tratamiento mdico es un derecho bsico del paciente y el mdico acta ticamente,
incluso si al respetar ese deseo el paciente muere.
La AMM ha notado que la prctica de la eutanasia activa con ayuda mdica ha sido autorizada
por ley en algunos pases.
Asociacin Mdica Mundial

http://www.wma.net/es/30publications/10policies/e13b/
Estadisticas
La utilizacin de la eutanasia y el suicidio mdicamente asistido resulta, a nivel
general, poco probable y hasta contraproducente. Se han presentado recientemente
muchas encuestas y otros datos empricos que nos hacen ver cun irrelevante sera el
permitir la eutanasia y el suicidio mdicamente asistido como medio para garantizar
una mejor calidad en el cuidado del que est por morir.
Existe una amplia evidencia de que el proceso que se sigue con el paciente terminal est
lejos de ser ptimo. Muchos de estos pacientes sufren innecesariamente sntomas fsicos
como dolor, dysnopea, nauseas y vmito; un buen nmero padecen depresin no
tratada, ansiedad y sensacin de desesperanza; y no son pocos los que sienten que han
perdido su dignidad. Justamente esta percepcin de que la muerte es un proceso
doloroso, rodeado de padecimientos innecesarios y de la prdida de la dignidad, ha
impulsado a realizar campaas con apoyo pblico a favor de la legalizacin de la
eutanasia y el suicidio mdicamente asistido.
La nica justificacin real para legalizar la eutanasia y el suicidio mdicamente asistido
est el evitar la situacin dolorosa mencionada. Pero, se ha logrado evitarla? Parece
que no. Inclusive en Oregon y en Holanda, la eutanasia y el suicidio mdicamente
asistido han sido utilizados por una muy pequea minora de casos de enfermos
terminales. La informacin ms reciente de Oregon nos muestra que slo 9 de 10000
muertes (0.009%) han ocurrido por suicidio mdicamente asistido. En los Pases
Bajos, inclusive despus de 20 aos de prctica e incluyendo la eutanasia involuntaria
(cuando falta el consentimiento contemporneo del paciente o se violan las medidas de
proteccin), solamente el 3.4% de todas las muertes se han realizado por eutanasia o
suicidio mdicamente asistido . Esta informacin nos hace ver que en Oregon, ms
de 99% de todos los fallecimientos, y en Holanda, un nmero que supera el 96% han
ocurrido sin una actuacin voluntaria de poner fin a la vida . Tambin es cierto, en
contrapartida, que el nmero de pacientes holandeses que preguntan por eutanasia es
tres veces mayor al de aquellos que finalmente la utilizan; pero incluyendo a estos

pacientes, la eutanasia y el suicidio mdicamente asistido no juegan ningn papel en el

90% de los pacientes terminales. Por lo tanto, si el objetivo de estas prcticas es
mejorar la calidad del cuidado de aquellas personas que se encuentran en los ltimos
momentos de su vida, la batalla por legalizar la eutanasia resulta emocionalmente
cargada de irrelevancia.
http://toctanasia.blogspot.com/2006/08/estadisticas.html

1. DILEMA ETICO DE LA EUTANASIADra. Nurmy C. Martnez Zamora, Dr. Baldomero H. Loy

Vera, Dra. Brbara R.Lugo Juriga.RESUMENSe realiz una bsqueda bibliogrfica sobre
el tema de la eutanasia, comenzando porel comportamiento de los hombres ante la
muerte a travs de la historia de lahumanidad hasta la situacin actual. Ofrecemos
distintos trminos utilizados parareferirse a la eutanasia y que no siempre estn acordes
con la definicin que se ofrecede la misma as como las distintas clasificaciones que
aparecen en la bibliografaconsultada y las opiniones y los argumentos a favor y en
contra de la misma decarcter religioso o no que plantean los distintos autores. Tambin
hacemos referenciaa lo relacionado con el concepto de dignidad humana y la utilizacin
que realizan delmismo los que abogan por y en contra de la eutanasia. Se sealan
algunos aspectosreferidos al cuidado del enfermo en estadio final de una enfermedad. Se
plasman lasopiniones de la autora sobre el tema y se relaciona la bibliografa
consultada.INTRODUCCIONLa muerte ha ocupado en todas las pocas una posicin
central en la vida de laspersonas y por ende en el pensamiento y la prctica mdica, su
relacin con elhombre ha sido cambiante de una sociedad a otra, mientras la cultura
dominada por latradicin religiosa, que obviamente defiende la vida, aceptaba la muerte
como lmitedel hombre y parte integrante de la condicin humana, la cultura de la
modernidad,ansiosa por dominar el mundo, ha removido y combatido la muerte.Desde
que comenzamos a entender el significado de la palabra muerte comenzamostambin a
temer el momento en que esta llegue, no solo a nosotros sino tambin aaquellos seres
que nos son tan queridos como pap y mam primeramente, luego, conel decursar del
tiempo, se suman a estos amigos, esposo(a) y algo muy preciado portodos, los hijos.
Acudimos al mdico ante la menor sospecha de enfermedad enalguno de ellos y
exigimos que el galeno tenga los conocimientos, la tcnica y hastapoderes infinitos para
que no suceda lo que tanto tememos, esta es una reaccin quenos parece lgica, por
qu no luchar contra la muerte hasta vencerla?, es que contanto desarrollo de la ciencia
y la tcnica en nuestros das aun no somos capaces devencerla?, el mdico no est en
la obligacin de curar a todo aquel se enferme?,para eso estudi, por tanto, yo tengo
derecho a exigirle que cumpla con su deber massagradoAs discurre el pensamiento de
gran parte de la humanidad en nuestros das y estonos ha llevado a conductas que no
siempre han sido ni son las ms adecuadas, unade ellas, la eutanasia, es de las ms
discutidas y esto nos ha motivado a realizar estetrabajo con el objetivo de conocer el
desarrollo de esta tendencia a lo largo de lahistoria de la humanidad y los dilemas ticos
que plantea la misma a las sociedades

2. actuales.El debate en torno a la eutanasia, el suicidio asistido por el mdico y las

llamadasdecisiones mdicas en torno al final de la vida ocupa un lugar sobresaliente en
labibliografa biomdica de hoy. Las opiniones que encontramos en los mltiplesartculos
publicados sobre el tema son variadas y contradictorias, dependiendo deltrasfondo
religioso, cultural y profesional de aquellos que participan en los debates.La muerte es
una parte inevitable del proceso vital, tan natural como nacer o crecer,aunque resulta
mucho ms difcil de afrontar. Cada persona adopta actitudesdiferentes ante ella, que
pueden ir desde la negacin o la evitacin de reflexionarsobre un hecho incuestionable,
hasta la aceptacin existencial. La postura individualdel paciente (y de la familia) ante la
idea de la muerte, fruto de sus experiencias, suscreencias religiosas y su situacin
concreta, influir decisivamente en la forma deafrontar este proceso.DESARROLLOEl

trmino "eutanasia" abarca conceptos muy dispares y de encontrada significacintica.

Como sugiere su etimologa (del griego "eu-thanatos"), significa "buena muerte",en el
sentido de muerte apacible, sin dolores ni tormentos (1, 2, 3, 4), y con estaacepcin la
introdujo en el vocabulario cientfico Francisco Bacon (1623). (1, 2, 4)Actualmente el
significado real es el de muerte indolora, provocada directamente porprocedimientos
mdicos, de personas que son consideradas como condenadas a unavida
irreversiblemente dolorosa o invlida, con la intencin de "liberar" a esaspersonas del
sufrimiento o a la sociedad de una supuesta carga intil. (5)La eutanasia es, por su
naturaleza, un peligro mdico, que slo afecta a mdicos yenfermeras, segn se deduce
de la definicin anterior, ya que los rasgos propios de laeutanasia, lo que la diferencia de
las otras formas de muerte provocada, son: el modomdico de inducirla y la intencin
"compasiva o liberadora".Por ser la tcnica y la compasin atributos muy propios del
mdico y de la enfermeracompetentes, se explica que la condena deontolgica de la
eutanasia sea muy fuerte:la eutanasia destruye el ncleo tico de la profesin. Cuando el
mdico rechaza laeutanasia, no est simplemente siguiendo sus convicciones morales o
los preceptosde una tradicin profesional milenaria: est siendo fiel a lo ms genuino de
suprofesin.El oscurecimiento contemporneo del concepto de dignidad humana,
deducido de lasingularidad de nuestra especie en el mundo y base del derecho, es uno
de lossntomas de un proceso preocupante que tiene en la eutanasia uno de los efectos
masnotables.Muchas personas creen que la eutanasia es un fenmeno nuevo, surgido
con eldesarrollo de las ciencias mdicas, sin embargo no es as, el hecho de que en
todaslas sociedades han existido personas gravemente enfermas ha contribuido a que
esta

3. cuestin quede planteada en cada una de ellas. La eutanasia es un

problemapersistente en la historia de la humanidad en el que se enfrentan ideologas
diversas.(1)Son muchas las experiencias y connotaciones que se han desarrollado
alrededor de lamisma desde pocas primitivas hasta la actualidad, ello porque los
fenmenos de lavida y de la muerte han generado siempre profundas reflexiones en la
conciencia delos pueblos. Podemos sealar diversas etapas desde la poca primitiva,
pasando porel pensamiento clsico de la antigedad, el pensamiento medieval,
iluminista, e inclusohasta llegar al pensamiento humanista.Etapa primitiva. Datos
histricos revelan que entre algunos pueblos primitivos seacostumbraba a matar o
abandonar a los ancianos y a las personas muy enfermas. Secuenta que entre los
esquimales se practicaba una especie de eutanasia voluntaria,pues a peticin del
anciano o del enfermo se les abandonaba tres das en un iglhermticamente sellado; no
obstante, existen antecedentes reveladores de que lassociedades primitivas se
distinguieron por elaborar cdigos que protegan e inclusoprivilegiaban a sus miembros
ancianos.Etapa antigua. Entre algunos pueblos, como los celtas, el designio eugnico
secompletaba con el propsito eutansico, puesto que se daba muerte a los
ancianosvaletudinarios. La prctica extendida entre algunas tribus antiguas y grupos
salvajesimpona como obligacin sagrada al hijo administrar la muerte buena al padre
viejo yenfermo.(5)Pueblo judo. En el captulo I, 9 y 10 del Libro Segundo de Samuel, de
las SagradasEscrituras, hay un prrafo que narra cuando el amalecita llega del campo de
Sal enbusca de David, para contarle la muerte de su Rey en el monte de Gelboe.
ElAmalecita cuenta que estaba aquel clavado en su lanza tratando en vano de
morir,pues lo espeso de la armadura de mallas que le cubra era obstculo para que el
armapenetrase enteramente en su cuerpo, por lo que Sal le rog al Amalecita que
secolocase sobre l y le matase; ste le confes a David que se puso sobre aqulporque
saba que no podra vivir despus de su cada. Por esa forma de homicidiopiadoso, David
hizo matar al amalecita por haber dado muerte al ungido de Jehov.(5)Pueblo griego.
Esta no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: laconcepcin de la vida era
diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y portanto ni el eugenismo, ni la
eutanasia complicaban a las personas. Hipcratesrepresenta una notable excepcin: l

prohbe a los mdicos la eutanasia activa y laayuda para cometer suicidio.(1,5) Dentro
de las ciudades griegas como en Atenas, elEstado tena por costumbre suministrar el
veneno la cicuta a quienes lo solicitabanexplcitamente para poner fin a sus
sufrimientos. Sin embargo, el trmino eutanasiano se empleaba para designar tales
prcticas, las cuales eran catalogadas comoayuda a morir. En el caso de la sociedad
espartana, los nios deformes eranabandonados, mientras los ancianos eran
considerablemente respetados. Segn lahistoria, grandes pensadores de Grecia y Roma
practicaron el suicidio eutansico. Secuenta que el filsofo griego Digenes se suicid
cuando cay gravemente enfermo;

4. de igual manera, Zenn de Sitio, fundador de la escuela estoica, y Epicreo de quiense

dice, no lleg a suicidarse, pero se embriag para no tener conciencia de sumuerte.
Igualmente, la mentalidad eugensica tambin condujo a la eutanasia. Platnen el Libro
III de la Repblica escribi: Por consiguiente, establecers en nuestrarepblica una
jurisprudencia y una medicina tales cuales acabamos de decir, que selimitarn al
cuidado de los que han recibido de la naturaleza un cuerpo sano y un almahermosa. En
cuanto a aquellos cuyo cuerpo est mal constituido, se les dejar morir yse castigar con
la muerte a aquellos otros cuya alma sea naturalmente mala eincorregible. Tambin
debe tomarse en cuenta al pensador Teofrasto (Siglo III A.C.),quien elogiaba a un tal
Tracias de Mantenea que invent remedios para inducir a unamuerte fcil e indolora. La
cultura griega siempre estuvo regida por el autogobierno yen la misma se acuan
diferentes ejemplos de eutanasia entendida como correctomorir.(6)Pueblo romano. En
Roma, similar a lo que aconteca en el pueblo griego, exista undepsito de cicuta a
disposicin de quien mostrase ante la corte deseos de abandonarla vida, lo cual, al decir
de Jimnez de Asa, responda a la costumbre de facilitar elsuicidio, ms que a fines
eutansicos. Por otro lado, la eutanasia neonatal estabaautorizada legalmente en Roma
a travs de la Ley de las XII Tablas donde el padrepoda matar al nacer a los hijos
gravemente deformes. (6, 7, 8)Etapa medieval. Durante la Edad Media se produjeron
cambios frente a la muerte y alacto de morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto son
considerados como pecado,puesto que el hombre no puede disponer libremente sobre la
vida, que le fue dada porDios. El arte de la muerte (ars moriendi), en la cristiandad
medieval, es parte del artede la vida (ars vivendi); el que entiende la vida, tambin debe
conocer la muerte. Lamuerte repentina (mors repentina et improvisa), deseo de tantas
personas en laactualidad, se consideraba como una muerte mala (mala mors). Se quiere
estarplenamente consciente para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse
enel ms all con un claro conocimiento del fin de la vida. (7). Durante esta etapa
sehabl slo de matar por misericordia a los que caan gravemente heridos en elcampo
de batalla. Las guerras, pestes y epidemias acontecidas inspiraron, a causa delespritu
religioso, el arte de bien morir. Sin embargo, para los cristianos medievales laidea de
matar por compasin resultaba repugnante, pues admitan que el dolor venade Dios y
deba ser aceptado como expresin de voluntad del Todopoderoso. El nomatars era
considerado como el ms importante de los diez mandamientos y ningnhombre poda
infringirlo, aunque se tratase de los sufrimientos ms crueles. A pesarde que Santo
Toms de Aquino en su obra La Suma Teolgica no hace referenciaalguna a la
eutanasia, dedica dos cuestiones al suicidio el cual reprueba por tresrazones: por ir en
contra del amor que el hombre se debe a s mismo, por ir en contrade la sociedad, y
contra el amor de Dios. Toms Moro en su obra Utopa manifestabaque, si bien a los
incurables se les trataba de aliviar de sus enfermedades, si setrataba de un mal que no
tena cura y que causaba continuo dolor eran convencidosde que, en vista de que eran
intiles para las tareas de la vida, molestos para los otrosy una carga para s mismos no
dudasen en morir. Adems, pensasen en librarse deuna vida tormentosa, procurndose
la muerte o que otro se las diese. De esa manera,aquellos que eran persuadidos se
dejaban morir de hambre o reciban la muertemientras dorman sin darse cuenta.(1)

5. La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, la

perspectivacristiana deja de ser la nica y se conocen y se discuten las ideas de la
Antigedadclsica. La juventud, la salud y la vida eterna pueden ser alcanzadas con el
apoyo dela tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina. Surgen pensadores que
justificanel trmino activo de la vida, condenado durante la Edad Media. El filsofo
inglsFrancisco Bacon, en 1623, es el primero en retomar el antiguo nombre de
eutanasia, ydiferencia dos tipos: la "eutanasia exterior" como trmino directo de la vida y
la"eutanasia interior" como preparacin espiritual para la muerte. Con esto, Bacon
serefiere, por una parte, a la tradicin del arte de morir como parte del arte de
vivir,pero agrega a esta tradicin algo que para la Edad Media era una
posibilidadinimaginable: la muerte de un enfermo ayudado por el mdico. Toms Moro,
quientambin justifica el suicidio, en Utopa (1516), defiende la eutanasia activa, sin
usareste nombre.(1)Tanto para Moro como para Bacon es un requisito decisivo de
laeutanasia activa el deseo del enfermo; contra la voluntad del enfermo o sin
aclaracin,la eutanasia no puede tener lugar: "Quien se ha convencido de esto, quien
termina suvida, ya sea voluntariamente a travs de la abstencin de recibir alimentos o
es puestoa dormir y encuentra salvacin sin darse cuenta de la muerte. Contra su
voluntad nose debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier
otro" diceToms Moro en Utopa. Sin embargo, en la prctica, el comportamiento general
de losmdicos no sigui las ideas de los filsofos: rechazaron la eutanasia
externa;justificaron la eutanasia pasiva y preconizaron la eutanasia interior. Desde fines
delsiglo XIX, diversos enfoques, que sealan una nueva orientacin, comienzan
aexteriorizarse entre los mdicos y pacientes, entre las personas y la sociedad.
Hastafines del siglo XIX en Amrica del Sur exista la persona del despenador
odespenadora encargada de hacer morir a los moribundos desahuciados a peticin
delos parientes.(1)El darwinismo social y la eugenesia son temas que tambincomienzan
a debatirse. En numerosos pases europeos se fundan, a comienzos delsiglo XX,
sociedades para la eutanasia y se promulgan informes para una legalizacinde la
eutanasia activa. En las discusiones toman parte mdicos, abogados, filsofos ytelogos.
La escasez econmica en tiempos de la primera guerra mundial sustenta lamatanza de
lisiados y enfermos mentales. El trmino eutanasia ha sido muchas vecesseparado de su
sentido real, por ejemplo, los nazis hablaban de eutanasia parareferirse a la eliminacin
de los minusvlidos y dbiles (Aktion T-4). En los Juicios deNuremberg (1946 1947) se
juzg como ilegal e inmoral toda forma de eutanasiaactiva sin aclaracin y
consentimiento o en contra de la voluntad de los afectados.(1,8)Encontramos en la
bibliografa revisada una serie de trminos que se utilizanindistintamente por los autores
para referirse a la eutanasia y que no podemosconfundirlos con este, algunos de ellos
son:Suicidio asistido: consiste en proporcionarle al paciente los elementos
necesariospara que l mismo d fin a su sufrimiento.(1, 2, 3, 9, 10)Ortotanasia: dejar
morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados yextraordinarios. Es la muerte en
buenas condiciones, con las molestias aliviadas.(1, 2,3, 9,10)

6. Muerte digna (tambin se denomina ortotanasia): es la muerte con todos los

aliviosmdicos adecuados y los consuelos humanos posibles. Consiste en el
otorgamientode medidas mdicas paliativas (que disminuyen el sufrimiento o lo hacen
tolerable), deapoyo emocional y espiritual a los enfermos terminales(1, 2, 3, 9, 10,
11)Encarnizamiento teraputico (tambin obstinacin o ensaamientoteraputicos): es la
aplicacin de tratamientos intiles; o, si son tiles,desproporcionadamente molestos o
caros para el resultado que se espera deellos.(2,11)Distanasia: consiste en el
"encarnizamiento o ensaamiento teraputico", mediante elcual se le aplican al enfermo
todo tipo de acciones "teraputicas" con el fin deprolongar su vida a toda costa, llegando
a la muerte en condiciones inhumanas yantinaturales. (1, 2, 3, 9,10, 11)Sedacin
terminal: es la correcta prctica mdica de inducir el sueo del paciente,para que no
sienta dolor, en los ya muy raros casos de dolores rebeldes a todotratamiento. (11,12,

13)Criptanasia: eutanasia activa por decisin personal del mdico sin solicitud
depaciente o familiares.(12)Existen varias formas de calificar la eutanasia:Prima en el
contexto anglosajn la divisin en cuanto la eutanasia se lleva a cabocomo una accin
(to kill) o como una omisin (let die). Su traduccin equivalente seraeutanasia activa y
eutanasia pasiva respectivamente (1). Se ocupan en forma casisinnima las
calificaciones de positiva y negativa respectivamente. (1, 2, 11, 14).Mientras que en el
medio hispanohablante se han introducido conceptos provenientesde la evaluacin tica
de la eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuantoexiste o no la intencin de
provocar primariamente la muerte en las acciones que serealizan sobre el enfermo
terminal.La eutanasia indirecta o lenitiva es la causada indirectamente al suprimir el
dolor,como efecto secundario inevitable, y propiamente no se la debera llamar
eutanasia.En muchas ocasiones es tica. (11)Por los fines perseguidos la eutanasia
directa se llama homicidio piadoso si la muertese busca como medio para privar al
enfermo de los dolores, o de una deformacinfsica o de una ancianidad penosa o, en
una palabra, de algo que mueve a la"compasin". (1)Tambin encontramos que algunos
autores la califican como:Eutanasia voluntaria: la que se practica a peticin del enfermo.
(1, 11)

7. Eutanasia involuntaria: cuando no la pide el enfermo, sino que se practica a peticinde

la familia o por la simple decisin del mdico, que no consulta con el enfermo ni consu
familia.(1,11)Eutanasia Teraputica: Es la debida a una causa de accidente o de
enfermedadaguda, en la cual la muerte expone a la persona a sufrimientos crueles. Se le
datambin el nombre de eutanasia mdica, argumentando que debiera concederse a
losmdicos el derecho de suprimir rpidamente al enfermo sin esperanza alguna
desalvacin dndole sosiego y la calma que por medio de sustancias narcticas
ycalmantes.(11)Eutanasia eugnica y econmica: Es aquella que consiste en
provocarartificialmente, y en cierto modo violentamente, una muerte dulce y sin
sufrimiento atodo ser humano por causa de nacimiento, deformidad adquirida,
accidentedesgraciado o enfermedad incurable, pueda degenerar la raza o causar
molestiassemejantes.(1,11)Eutanasia legal: Se refiere a la reglamentacin de la
eutanasia teraputica oeugnica, dentro de sta existen las siguientes:Eutanasia
propiamente dicha: Esta es provocada de un modo voluntaria para evitarsufrimientos
fsicos del sujeto pasivo, la cual se equipara al homicidio piadoso.Eugenesia o eutanasia
eugnico-econmica: Realizada con el fin de mejorar laraza, sin el consentimiento de la
vctima.Eutanasia omisiva u ortanasia: Consiste en dejar morir a un enfermo,
sinadministrarle los medios necesarios para alargarle la vida, en los casos en que
laprolongacin slo se consiga de una forma artificial y precaria.(11)Eutanasia autnoma:
la provocacin y preparacin de la propia "buena muerte", sinla intervencin de terceras
personas.(11)Eutanasia heternoma: Resultante de la accin o participacin de otra u
otraspersonas. (11)

http://www.slideshare.net/Lefaveso/dilema-etico-de-la-eutanasia
La eutanasia en el Per
III.1.-Situacin legal de la eutanasia en el Per.
Nuestro Cdigo Penal, en el ttulo referido a los Delitos contra la vida, el cuerpo y la salud, tipifica
el delito de "Homicidio por piedad", en el artculo 112 del citado cuerpo normativo; no se utiliza
pues el trmino eutanasia.
El artculo 112 del Cdigo Penal seala lo siguiente:

"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente
para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor
de tres aos".
Tal como seala el Dr. Luis Alberto Bramont-Arias Torres , especialista en Derecho Penal, nuestra
legislacin ha tipificado en el homicidio por piedad a la eutanasia activa, mas no a la pasiva (no
prolongar artificialmente la vida de quienes indefectiblemente estn destinados a la muerte, en
la medida en que tal alargamiento slo traiga efectos de sufrimientos), ni la indirecta (que
supone el adelantamiento de la muerte -que se conoce como cierta- mediante el suministro de
medicamentos que sirven para mitigar el dolor fsico del enfermo). Pero, no obstante tipificar el
homicidio por piedad, el legislador lo ha atenuado disponiendo una pena mxima de 3 aos pues
brinda vital importancia al consentimiento expreso y voluntario del enfermo, colocando al que
realiza la eutanasia como un mero colaborador, por lo que es este acto de colaboracin lo que se
castiga. As, existen tres aspectos fundamentales para concluir que estamos, legalmente, frente
a la figura de la eutanasia activa u homicidio por piedad: el mvil de piedad que es el que
impulsa al autor del hecho, la peticin expresa y consciente de la vctima y la existencia de
dolores intolerables que hacen difcil la vida del paciente.
III.2.- Tesis sobre la eutanasia:
III.2.1.- Tesis que considera ilcita la eutanasia
La mayora de esas tesis fundamentan su postura en la intangibilidad de la vida humana, la
indisponibilidad de la propia vida.
La vida es considerada como un valor, como un derecho fundamental que se debe proteger. Pues
no es slo importante para su titular (un ser humano) si no tambin para la sociedad.
La vida la entienden como un valor primario, pues consideran que es la base y fundamento de
todos los derechos individuales, sin el cual ningn valor tendra cabida.
La vida como un derecho. Tendra dos tipos de obligaciones, una de proteger y promover el
ejercicio del derecho y la otra de abstenerse de hacer cualquier cosa que menoscabe ese
derecho. Siendo entonces que este derecho protege en s mismo a la vida.
"Por ello la autonoma del enfermo se vera limitada por el deber de respeto a la propia vida y, de
esa guisa, su consentimiento no podra justificar la actuacin del tercero".
Al derecho lo consideran inalienable, siendo que el titular no puede disponer jurdicamente de
este, ni destruir el bien objeto del mismo, de modo que el ejercicio no es posible. Tambin se le
considera irrenunciable. Por ello este derecho le permitira solo protegerlo y garantizarlo.
Aqu se puede ver claros tintes paternalistas, protegiendo a ultranza el bien vida aun por encima
de su titular.
En un primer momento hemos visto la postura que se tiene en torno a la eutanasia por la
imposibilidad de disponer de un bien jurdico como es la vida, considerada como un derecho. Ello
con la argumentacin que la eutanasia, no puede ser contenido de la libre decisin del individuo,
es decir, el derecho a la autodeterminacin individual, no puede ser un valor absoluto que
sustente la licitud de la eutanasia, sern tiles para sustentar esta tesis.
La tesis plantea que la autonoma individual est limitada, "pues para que una decisin pueda
ser considerada como autnoma no debe estar motivada por un criterio de accin exterior a uno
mismo y no puede vulnerar la ley de tratar a la persona siempre como fin y nunca como medio".
Es decir, la persona no puede tener la libertad de pedir que le quiten la vida pues estara yendo

en contra del fin que tiene la autonoma, la cual es el ser humano, y si muere, qu clase de
autonoma puede haber.
Otra razn para no aceptar a la autonoma individual para validar la eutanasia esta en que la
voluntad del enfermo se ve limitado por el deber de respeto a lo propia vida, ya no como la de su
titular sino como bien jurdico protegido por el Estado.
En el libro "Tres temas penales" de Cuello; nos presenta la opinin de Collignon, el cual rechaza
la eutanasia declarando que "el fin ms eminente del derecho natural, del derecho positivo, de
las tradiciones y de la moral es la defensa integral del derecho de vivir". Por lo cual se dira que
la proteccin de la vida requiere una garanta absoluta siendo este concepto muy paternalista.
Al ver la autonoma individual, entramos tambin a observar que el consentimiento del titular (es
decir, la libertad que tiene el enfermo de consentir que se le de muerte) no dara licitud, al acto
del sujeto activo. "Pues este consentimiento tendra solo valor para los derechos "subjetivos
privados", es decir, a los derechos que son disponibles por parte del sujeto. Y por ende, el
derecho a la vida no es uno de ellos pues este es considerado de naturaleza tambin pblica"
III.2.2.-Tesis que consideran lcita la eutanasia.
"Utilizan el mismo argumento de la otra tesis, el derecho a la vida. En las cuales se argumenta a
favor de la eutanasia aludiendo a que es preferible morir a continuar viviendo en las condiciones
que se hallan ciertos enfermos terminales. Se dice que la vida humana tiene que tener
condiciones para desarrollarse como seres humanos, con las cuales las facultades estn
realmente mermados, si el enfermo no puede llevar a cabo una vida con un mnimo de calidad,
estara justificada la prctica de la eutanasia"
Aqu se reivindicara el derecho a escoger como y cuando morir. Todo esto hace pensar que el
derecho a la vida se habra relativizado.
Se presenta tres tesis, la de Tooley nos dice que solo estamos en presencia de un ser humano
cuando nos encontramos con un ser humano con autoconciencia de s mismo y con capacidad
para tener inters. Pues para l todos aquellos que no tengan inters en continuar su existencia
podran ser excluidos de la proteccin del derecho a la vida.
Despus tenemos la de Newell que sostiene una tesis de la "identidad personal", la cual, dice
que puede haber situaciones en las cuales el suicidio sea racional (cuando el mismo lleve a
preservar y proteger la identidad personal). Esta identidad se refiere al conjunto de capacidades
racionales. Pero l deja de lado el cuerpo (el fsico) que tambin forma parte de esa identidad.
Y por ltimo tenemos Singer, a mi parecer el ms radical de los tres el cual habla de tres tipos de
eutanasia la voluntaria, involuntaria, y la no voluntaria la primera sabemos a cual se refiere; por
involuntaria habla de la que se produce sin consentimiento, el cual se podra haber producido
sino que no se le pregunt o porque se le pregunt y contest que si deseaba seguir viviendo,
esta no tiene caso plantearla porque como se puede ver es un homicidio propiamente dicho; y
por ultimo est la no voluntaria, la cual dice que estara justificada por el supuesto utilizado
llamado calidad de vida, aduce que se est en presencia de una vida humana cuando se
presentan las caractersticas tales como racionalidad, la autonoma y la conciencia de uno
mismo. "En este sentido, si se est en presencia de seres que por ciertas circunstancias carezcan
de estas propiedades, no sera injusto matar; es ms se debera matar. De modo, acabar con la
vida de aquellos que no pueden elegir entre la vida y la muerte, sera una accin moralmente
lcita, en tanto que ya no estamos en presencia de vidas humanas"
Con estas tesis sobre el derecho a una vida con calidad, se une la tesis por la cual mantiene que
la eutanasia cae dentro del mbito de autodeterminacin del individuo. Ellos aducen que la

capacidad de la autonoma es un referente vlido para afirmar la licitud tico jurdico de la

eutanasia. Califican la decisin eutansica como decisin de carcter personal, que incumbe
nicamente al individuo y que se incluye dentro de la esfera que abarca la autonoma, si bien se
pueden apreciar diversos matices en cada una de ellas.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos70/eutanasia-peru/eutanasiaperu3.shtml#laeutanasb#ixzz2gDuLFIBd

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos70/eutanasia-peru/eutanasiaperu3.shtml#laeutanasb#ixzz2gDu6fhfP

en la legitimacin de la eutanasia se induce una complicidad perversa del mdico, el cual, por
su identidad profesional y en virtud de las inderogables exigencias deontolgicas a ella
vinculadas, est llamado siempre a sostener la vida y a curar el dolor, y jams a dar muerte "ni
siquiera movido por las apremiantes solicitudes de cualquiera" (Juramento de Hipcrates). Esa
conviccin tica y deontolgica se ha mantenido intacta, en su sustancia, a lo largo de los
siglos, como lo confirma, por ejemplo, la Declaracin sobre la eutanasia de la Asociacin
mdica mundial (39 asamblea, Madrid 1987): "La eutanasia, es decir, el acto de poner fin
deliberadamente a la vida de un paciente, tanto a peticin del paciente mismo como por
solicitud de sus familiares, es inmoral. Esto no impide al mdico respetar el deseo de un
paciente de permitir que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase final de la
enfermedad".

http://www.aciprensa.com/eutanasia/eutanasia.htm
Un mdico debe hacer todo lo posible por mantener la vida, pero l mismo se da cuenta cuando ya no tiene
ningn sentido continuar luchando por ella, y como signo de respeto a la dignidad de una persona debe
hablarle claramente, sin mentiras ni falsas esperanza de su situacin. Para que de esta forma se decida en
base a la moral del sujeto y sin que nadie intervenga viciando su decisin, debiera procederse a cumplir con lo
que manda.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos35/eutanasia/eutanasia.shtml#concl#ixzz2gE0cgOTW
http://www.youtube.com/watch?v=bAgAfZCNpX0