oe ALETAND RA (eo 0-c2, 24) as pes » Los TAMERS EKO 1 Conane Dios ba constituide 4 bu posfia come forma se preparatras ‘a canocumtents de tf 97 Antes de bs vend del Seftor, i thos ots west a loses ft le nt sa ol al at inthis a de Ba et td ons ug part ot ue were Te po Ud pet opecanie dice br Eseut, 17 aeibayes Ta Prom Aencis quanto es bueno, seu cy, 9 mann teres? Dos for efecto, ey Lycans ck ton fas eats uta, eas Inadistumente y por sv vss, camo del Aatiguy 9 Nocvo ‘Testamento, ue ori, com por cawoontaics, cv de bf lowolla, Yun tal ver a fontis foe dada dacctamette 4 los gan, ste ee Sch as ll Yi Tondo 9 ysegos hacia Cnt como. La Ley ears fox un ice gra, te la th bain pe mins, peeparatrio, dnponienda el eauno a saul et Grn hace despues peter, Aoinvuins ve Sakon so thes sista BS dele y aire cus son ‘musa diadems te cefiie (Prov 4.89) 98 Cuando ri Ls hayas fordificade eon uns murals por Ia filslia yuna sina abundancia, Ta preserva ain aia te cesible low sistas. Uno es. pies, el camino de ba vendo eto a ella confuyen curio 4 rio perenne tain Lis conte fes que aurgem ago 9 alt Por ese sevice stn, kt Y rece mis palabras, pursue sete covet eh ks Lio aminos en levis, Yo te enact in caminos de Ly subi pura ae te alten oy manantaes, hy manailes oc Frocan cele misina tera (Poov 40.11) Satan, ox BD, parish Seg Pat cdf mee {de mee 4 feCanfruto VI a foslia, wna excelente gimnasi 99° La disposiciin pass ver lo gue hay que verse iene regs 2 esapimnatsprtoinay Se la pia desc de mds que sb faalad de perc los bites ineligible, io son de eden sepun que se conte eT unto, In mgmt Ia esttenca cbse Le conclusion gue ef ‘k “ey De seve - teat ti Tf fm Sven, que fe dela i siguers si i pt et ot mare acm fechas que aslo rocsro esp para engafaraos. En {jon ein enny es pf de is inpesons sens Wied se gevia a fuga’ de suerte qe pueda gael 2 ontemplay a verdad Porque, i se conerva une ec say um insrrcon excelente, da ee aaurlezas innnas depute estas patalra, benelicndose de ea ed eis hacen ier tana que las aherores, ene ttos Sects, pra elmer de Ty deszendensa como ea fs dems lemese {Repaid 1V 424 A) Tambien se ha dicho: «Vere Weel hovtin, boar, y prorarshacerte mis sabi, gue {iw (Prow th, La howniga, 0 lecto,en el empo deb Ste. eum abundant y vaio slmento pia deendere Geigcterm. 20 ete vee aber, aprende cost bones So Tiiow 8) see Hbando fis les de um prada en {oro no fans ae gue um pal (Stave OBA, poly 22h Carhruo VIE Unidad de te culture grees 100. Al hablar de [a filofia, me tfiero, 90 a la ex toicas 0 la platinics, 0 a [a de Epicaro, 0 ala de Aistteles, fino cinntas sete se contienes an esas escuelas sobre la jnstcin com talante piadoso y cientifico: 2 todo ese conjunto esi fo que yo lam hlosola.. (STAMLI, 0. BAS, p24 y 25) uot Funes, einer ew Come Madi Som 17); ts sate nicest FBT ee Cariruve 1 . Le fe calttada por la ciencia vale més que la Je desanda LOL _Alg nos. que s¢ creen hombres de talento ne auie ren saludar # s filosolia ni la dialectic, ni aprender Ia om Templaciin mura, sino que sdlo tienen por necesaria a la fe Gorka: fo'n sino que sno babiende tenido ningin ei Sea seen ya desde el principio recoger uvas, «Vita Ss Hsmado al pércamente el Sef (Jn. 15.1), euyos futon se fan de recog en la vendimia cuidando ycultivando el am povsegin at rom: Fay que podar, evar, atar, ete Hl cuidado 2 ua ne esta, reo yo, de ls podadera, de Is sada y de ‘Strat ereami nia si noe ha de dar unos acim sabrosos (Stamm, oe BIS, p28.29), Cavtroto XVI Casi todas ls imvencionescvlzadoras se deben a os birbaros 102 La soa rigs, pues—como deiaoe—, seria regs oa i ea ew cai Om Mioscua inompleamene, regi otros, reibe simp Beyer ims i Algwne pensan aie le ilosoti toda esti SRostadn poe furs Infesore ero si fa hola gas 20 iis tre la verdod en toda su ampli, mis aun, no tebe mayer feacia para hacer practear fs'mandamienen Ue schon menos prepara el Camino. I dctinn real se no ane on Se iis ely ctr to dspone pea Ts aeeptacign de Ta vee TEP Be sina BProndenea (Seaman, oc, BIS, psa Canirovo XX. Ls flosofia sa no basta pare baller la verdad, pero es wn “ceniar preciosa dela je 105. famo I vista. como el do. como ta palabra contrbuyen ; la verdad, pero la mente €s lt que naturaimente i conace, D. todos Tos Factores que contrbuyen a la verdad,4 sandal conse se a alten for. ayuda pura sje b-actin aol por ls bts ve Racers apatidiay Vevo Ly eractanes del Senor es pests Seat y no neceita de-nady, ya que cy aluetea y sabidria de Diose (1 Cor 124} afadisels Is Hilla griggs, ao ta hace mus patente 2 ou verdad, sw gue debulcs fos arpunenios de Ios soistas y rece toa emboscada inidiose entra ls ver Sad) por sty se la Mia com eazin acercae y «murow dey viel, Ep verdad ye se porie em 1a Te es necesria camo el pan pata la vide, entss que esa diseiplina propedutica vie: fea set el condimento y el posere.. (STAILIN, 0, B.S poset ‘unos tienen mayor efiica, otto, Mot LIBRO LL Capimute IV Sobre (a wtiidad de creer. La fe es el furdamento de tods 104 Hay guns ous saa gv pode ese veda ta sid, hte asic See tot macnn; par notes Pca ence f slow sence, pero putin de a sees ae a memes omstaye a ne de cenei [Pinan yr senile Ws concn ln endea Laem Sipamen jl dajue de haber c fninade “AE tos vbjetor Senses, abandana fae se sore hacia lar cose que bo engalan, 22 a verdad, Si alguno dice que la ciencia puede ser de imostada por la rss, que se eotere de que los principios Se indemostables, yu que_ni [a técnica tla flexion los pueden describie, Esta, en efecto, versa sobre fos objetos que fen se many i ol ptm 105. Ait por sol La pu skate bs enti ie Pos tts Cena Poke Ce pea, al ad May rc See a Sal fa tps ° fala; y To aque se ens (ayer) eke de at ae se move previa Na fe gaeviamente cnn bb fovel principe de usiverany nude Tes, st geesab ge bt ban primeta es el agian de qn foe ein takos qe Tee pein Te iguter, ya que ef aan Ansxasor, con pater La ote i rented ls oma, nosso i Giooe creado al descibnnos une walle cigs om ios imimamente con by ines [a wena ae stelisen fn tamente, Por eyo sce ef Lagos: =Sbs on des ob tombe {Ke macs em ta entve HAMe 2381 Dy cients eo wn abate Ulemontatvos en carbo, In fe os vift peas sue se Rema elas costs inmost, hast ly sbsoineanaste inp ee oF eth he mates nC hago Ly ter Los itt, ib que parece dre de Pion, stata ae hier ewer SMe tien canto fae ol silo ea hs resins lef Visible: estrechando growromene entte sis mars fede Utboles. Apepal a eum ubletes gue toca, se atemen Iie they en astm gue ev se a fa fue often Fesiteeia y cumacto; definen ef cacrpo ¥ el se) com ak Hoon, pero aus aversive ae mantinen ew gua dsle lina pic spetior ne sei Hnvrible, sestemiead cot dpe que cietus forinis ineligible ¢ icoeporale son el ver lero seen [Soffits 246 ab). «Mea alice el Tags ¥0 ren cosas nuevas, cobs ue ai cl oj vio al el odo ny Sele aniojs al corset bumanse (1 Cor 2.91 wis eles. vi Sibtes, audibles y sembles 2 ut ojo nueo, un vile mew, {un coraisa auewo. por ia fe ¥ la imeligenca, cuand, Tos lscipulor del Sefor bablan, escuchan, ban setae! ftw. Dice Arstteles quc ef jucio gue sigue a 1a chest {de una cose, proponiendals coma verdalers, os [a fe. si, Mt fe estas eeelenre qe la cenela y su seer, 106, ance pt a Te ar mo bil conietes como el Sitar Unita al aig, yet bse ab petro Despucs gue vemos que af carpintro llega a hacerse Un arista por for ectialios cjue Ba semuads. ye pa ier forma en au oficio se hae eapae de ligt an. nav weneidos ambos de que so basta el querer Hear a ee Fombre cabal, aparece con evidencis Lx secesidal, de apo ter con donilidad, y act Wil al Logos, at que heros posta tudo Maesto, es eieer en e, snr oposele ningun rebtena so ogee ee. fete + Dro gn Se hace ely a fe se hace gnoaic seg un orden vee procidad establecido por Digs. El mismo Epicure, que prcti:ri com mucho el placet 2 I virtwd, supone gue ta fe es un Sonseimiento anticipado del espittu; y coneibe esa antcipa- ‘iin como fa atenendivigida hacia algo evidente y sobre el conocimiento evidente del objeto; segin él, nadie puede ni “nvesugae ni platese un problema ni opinar ads, nt aun ha cor ums refutciin sin es. conocimiento. previo. 107. ,Cémo we, sin, conosimiento previo de fo aue bats i verse eet de a inven? 1 que apeende, ace yn desu conocimiento previ uta pte: fenusa-intectual V's e.gue aprende po aprenden un ccocimiento previo. que acca fo que se dice, tiene fos dos Siu a la verdad Fe eidente que resp de exo no hay fen te cas) nepensiin de senimientor Yon embargo, afi the ampenle el acetmnento Se aceptam eat aiaion. ‘Kbomor speeder ef entimiento sbye ous Is reas, feoweremoe 9s ey ef entmiento sobre es sspersion, da {indo st dss fimoy de est propuesta © 90" Ademis, $i Los topics o cx verdad q € no s¢ conoce In verdad, cambién el eséptico inguna vetdad, ys sostiene que tambien se puede oda dest se ignora a verdad. concede que se pur BeGonecer verdad, poe ln mics que. parece confirm a Siapenaiie cs ssemmnente ISOM ta Caries StL Sobne tas ausas de dular 0 de spender el sentiment 117 (De. som Is casas principales de suspender ae timiento. Urs ex Is condcign de la-mente humana, tan eq en tar os indiviguor y tan iestable, que por su naty Tiende a la disenedn ode unos con otros 0, dent de ‘ono mismo, « Tor propos pensamientos entre sf. Latta ext ten las oposi ner que encontramos en as cosas, y que conti Elen rch + que sipenamos el uci sabre elas or ua pate, 9 Mle crédito 4 todo To. que s¢ noe presenay ya que (eon Frecuencia) som cosas contradicioras Shite si po. otra, tampoco podemos adoptar la acitud de no Sepiar nals ya que ext misma propositGn de que todss las Goses som in ceptable ono crebes queda icluida en el i fneto de eso atodas las cosas: por otra, tampoco pedemos {replar unas 1 ott ao, Ja que en rodae se da razén por igual ors nina ye racer ef resultado es que suspendemos el asen- 118 De esas dos causss principales de In suspensiin de ‘uesttoasen miento, a inestabidad de nuestra manet= de pe Sr produce In disensdn: y éta es la causa inmediata de ‘Que se susp nda el sendimiento, De ahi el estar lena x ida de juic © ¥ trbunafes, el abundar, en general, cn cosas ue se dice ser objetor de buena o mala cleccién, que son Steet tantos anpummentor para wna mente indecisa, y QUE t tuber ante | falta de evidencia de cosas opuestas que se le presentan, [ahi también el estar repetas las bibliotects de fibrosis clases y Tor discutsos de fos que disienten entre shen sis of ones y estin convencidos de que est Sesién de la verdad (SEAHLN, 06, BAT, p99).