M A PA S C O N C E P T UA L E S

S O B R E E L D E S A R RO L L O H I S T Ó R I C O
DE LA CIENCIA POLÍTICA

Marissa Dulce Mileny López de León

Carné: 202242743
Licenciado: Manuel Ixcott
 I N T RO D U C C I Ó N

La ciencia política es el conjunto de técnicas y modelos que permiten organizar el

conocimiento sobre una estructura de hechos objetivos, destinada a la toma de decisiones
de un grupo para alcanzar dichos objetivos y la resolución de conflictos. Emplea
herramientas metodológicas, estudio sobre los conocimientos de principios y causas de las
formas que asume la actividad política humana,. Intenta conocer el origen y las primeras
cusas a las actividades políticas que los seres humanos llevan acabo y la conducta de cada
individuo, el ejercicio, la distribución y la organización del poder dentro de un contexto
social a el estudio empírico.
 OBJETIVOS

a) Establecer, a partir de la observación de eventos y situaciones políticas, principios

generales acerca del funcionamientos de la ciencia política en la antigüedad y hoy en
día, poder que se ejerce en un colectivo humano. El comportamiento y sistemas
políticos a hechos de la realidad.

a) Conocer el concepto y loa antecedentes de la ciencia política.

b) Diferenciar la toma de decisiones y métodos de la antigüedad y ahora en la modernización.

c) Identificar el estudio propio del poder de un grupo colectivo.

 LA PERIODIZACIÓN
Se divide el desarrollo histórico de la ciencia política en dos períodos:
LA PREHISTORIA
Se extiende desde los orígenes de la humanidad hasta final del
siglo XIX y calificarla de prehistoria no es un juicio de valor,
porque, aunque algunas de sus obras son de primer orden, no
se estudiaba objetivamente el poder
los problemas políticos “eran” estudiados desde el punto de
vista moral (se trata de justificar una forma de poder,
considerada “buena” y vilipendiar otra, considerada “mala”).
Sólo algunos hombres excepcionales, según él, descartan el
método deductivo, que partía de juicios a priori, para
inclinarse por la observación de los hechos.
Uno de sus rasgos más importantes fue la adopción del
fanatismo y del dogmatismo (voluntarismo), en mayor o
menor grado, en todas sus tendencias y lo cual puede
comprobarse en los fracasos que ha tenido que padecer el
movimiento obrero y por lo cual consideramos realizada una
extensión de la prehistoria dentro de la historia.
La periodización adoptada comprende, en realidad, una
historia que es muy reciente de la humanidad y que
periodiza sobre todo, la historia de la civilización, existente a
partir del aparecimiento de la escritura.
LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
Parte del aparecimiento del marxismo, a mediados del siglo XIX,
debido a que anteriormente predominaba el idealismo en el
estudio de los fenómenos sociales y las teorías burguesas.
Al igual que ahora, ocultaban y justificaban los privilegios
de la clase dominante, con lo cual las teorías sociales se
matizan de un carácter anticientífico y los descubrimientos
científicos constituían hechos aislados.
Que no llegaban a ser verdaderas ciencias, o sea, sistemas de
conocimientos científicos.
Y porque la ciencia consiste en una aproximación a la
realidad económico – social, de tal manera que teniendo en
cuenta su desarrollo es recomendable el empleo de cuatro
etapas de análisis (antigua, medieval, moderna y
contemporánea)
Realizar análisis históricos y diferenciados en consonancia
con el desarrollo y evolución de los modos de producción,
que han sido el objetivo principal de las luchas ideológicas
y políticas.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.

1 . E TA PA A N T I G UA LAS DOCTRINAS DE PLATÓN Y

DE ARISTÓTELES.

El pensamiento político de la antigua Grecia nace en su Platón

comunidad primitiva y caracteriza a su desintegración.
En la antigua Grecia, hubo partidarios de la aristocracia, la
oligarquía, la monarquía y la democracia. O sea, existían distintas
teorías políticas, pero cuando la clase dominante no se propone
aun la construcción del feudalismo, tiene en ella varios rasgos en
común:
a) Partir de la inamovilidad de las relaciones esclavistas de
producci6n.
Platón era un ideólogo de la nobleza esclavista griega: del
lado de su padre descendía del rey Kodros y su madre
descendía de la familia del rey Solón.
Sus obras mas famosas de teoría política son “La República”
y “Las leyes” y varios autores lo consideran el máximo
representante del idealismo objetivo de la antigüedad.

b) Afirmar la inevitable necesidad de la desigualdad social.

El idealismo objetivo de Platón consiste en que, según él, existen

c) Afirmar la ausencia total de derechos de los esclavos. dos mundos:

d) Fijar la forma ideal de Gobierno en las polis para el

dominio de los esclavos.
Causa principal la necesidad de reproducir el modo esclavista
de producción y, en condiciones de esclavitud, los esclavos,
como tales, no formularon, o sea, no elaboraron teorías
políticas en forma escrita, pero su forma de pensar (su
ideología) se refleja en la lucha de clases
De las cosas sensibles que perciben nuestros sentidos.
Así, para Platón las cosas sensibles del mundo terrenal que
perciben nuestros sentidos no tienen realidad auténtica, sine
solo son un pálido reflejo del mundo real, del mundo de las
ideas.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.

UNA DE LAS CAUSAS DEL

EL MUNDO TERRENAL IDEALISMO OBJETIVO DE PLATÓN

En Platón, el mundo terrenal es una obra de Dios de

carácter imperfecto, caduco o mutante (las cosas dejan de Consiste en que para él la realidad y, sobre todo, la realidad social
ser lo que son) y caracterizado por la apariencia, a causa de que debe existir y que concibe en su pensamiento no
su materialidad, o sea, a causa de haber sido hecho en la corresponde al mundo terrenal de las cosas sensibles que perciben
materia eterna. nuestros sentidos.

De lo cual dedujo que el mundo terrenal solo es un pálido

reflejo del mundo de las ideas.
EL MUNDO DE LAS IDEAS

El mundo de las ideas es perfecto y, por ello, no cambian las

T I E N E U N O B J E T I VO PA R A A L C A N Z A R
ideas acerca de las cosas, sino tienen una existencia objetiva
EL MEJOR GOBIERNO POSIBLE, ASÍ:
en su propio mundo, o sea, en el topos uranios.
En su teoría política, Platón es un moralista, que se
preocupa que la política
Para Platón, en el hombre estas ideas, o sea, el conocimiento humano, no es
otra cosa que la reminiscencia o recuerdo del alma, cuando habitaba el a) Según él, el objetivo de su teoría política es la justicia, el
mundo de las ideas. bien general, o sea, como afirma Catlin, “eticiza su política”
y coloca a la ciencia política en una senda enteramente
moralista que dura dos mil años (aunque, en realidad, abarca
y trasciende al propio Maquiavelo).

b) Para ello, busca una organización de la sociedad que sea

un acercamiento del mundo terrenal al mundo de las ideas.
O sea, para él, “la política debe ser la organización mundana
de una verdad ultramundana”, como afirma U. Cerroni.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.

T I E N E U N O B J E T I VO PA R A A L C A N Z A R PLATÓN PROCURA DISTINGUIR LA

EL MEJOR GOBIERNO POSIBLE, ASÍ: FUNCIÓN PÚBLICA DE LA PRIVADA,
EN LA PRÁCTICA SOCIAL.
En su teoría política, Platón es un moralista, que se preocupa que la política
Proyecto descrito en La República nunca se realizó, fue utópico,
entre otros hechos, porque para realizarlo los sabios carecían del
c) Por lo cual es partidario de la sofocracia y concibe la
derecho de propiedad sobre los medios de la producción.
política como sapiencia, o sea, los sabios deben hacerse
reyes y los reyes hacerse sabios.
Por el contrario sería un derecho de campesinos y artesanos.
O sea, la teoría de Platón contiene un comunismo en la clase
dominante.

LA SOFOCRACIA
“LAS-LEYES” SEGÚN PLATÓN
Es el Gobierno de los sabios y según Platón es una forma
de organización de la sociedad en tres castas libres y los
esclavos. Esas tres castas libres son: Es una obra destinada a poner en práctica su proyecto descrito en “La
República”.
1º. Los sabios que gobiernan al Estado y a la sociedad.

Abandona en lo esencial la sofocracia, que el mismo considera digna

2º. Los militares que lo protegen. de ser alcanzada, pero inalcanzable,

3º. Los campesinos, artesanos y pequeños comerciantes, que

suministran los bienes requeridos por la sociedad, pero sin Debido a su perfección y reconoce que estaría ideado mas bien para
derecho a voto y sin derecho a ser parte constitutiva del dioses o hijos de dioses, que para seres del mundo terrenal, o sea,
Estado. imperfecto.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
PLATÓN RECHAZABA LA DEMOCR ACI A Y PLATÓN PROCURA DISTINGUIR LA
ABANDONA EL PROYECTO DESCRITO EN FUNCIÓN PÚBLICA DE LA PRIVADA,
“LA REPÚBLICA” EN LA PRÁCTICA SOCIAL.

A través de un Gobierno, bajo la dirección de un consejo de ancianos (sabios en

Proyecto descrito en La República nunca se realizó, fue utópico,
“La República”) elegidos para gobernar.
entre otros hechos, porque para realizarlo los sabios carecían del
derecho de propiedad sobre los medios de la producción.
Los militares se convertirían en propietarios, sin comunismo de las mujeres, o
sea, con su familia propia (se trataba para Platón de una forma intermedia de
Por el contrario sería un derecho de campesinos y artesanos.
Gobierno entre la democracia ateniense y la monarquía persa).
O sea, la teoría de Platón contiene un comunismo en la clase
dominante.

LA SOFOCRACIA
“LAS-LEYES” SEGÚN PLATÓN
Es el Gobierno de los sabios y según Platón es una forma
de organización de la sociedad en tres castas libres y los
esclavos. Esas tres castas libres son: Es una obra destinada a poner en práctica su proyecto descrito en “La
República”.
1º. Los sabios que gobiernan al Estado y a la sociedad.

Abandona en lo esencial la sofocracia, que el mismo considera digna

2º. Los militares que lo protegen. de ser alcanzada, pero inalcanzable,

3º. Los campesinos, artesanos y pequeños comerciantes, que

suministran los bienes requeridos por la sociedad, pero sin Debido a su perfección y reconoce que estaría ideado mas bien para
derecho a voto y sin derecho a ser parte constitutiva del dioses o hijos de dioses, que para seres del mundo terrenal, o sea,
Estado. imperfecto.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
Su conocimiento limitado a la antigüedad y a su filosofía, moralista y política, le
impidieron observar que al menos en forma limitada se ha realizado el
Gobierno.
De los sabios y para ello le hizo falta observar con más atención la distancia
entre la casta gobernante y las clases inferiores de la sociedad.
“LA REPÚBLICA” DE PLATÓN
COMO FORMA DE ESTADO
Tiene como característica muy especial, que no es una
democracia, o sea, no pretendió que fuera un Gobierno del
pueblo.
Sino el Gobierno de los mejores, por medio de una forma
republicana de gobierno y realizada a través de la elección
de los gobernantes..
Platón Alega a descubrir que su imagen de un Estado en
que todos cumplen sus deberes o funciones para lograr el
bienestar general tiene un carácter utópico y solo constituye
un objetivo social.
A pesar de ello, esta teoría desarrollada en “La República”
no logra en “Las leyes” humanizar la obra de Dios en la
tierra, mediante la condena de la esclavitud.
PLATÓ, PLATONISMO.
En Platón, el bien es castigo en el mundo terrenal y el mal es
acción, dentro o fuera de éste, pero la mala acción tiene solución
con el descenso del alma al mundo terreno.
Formuló un idealismo objetivo, con mayor rigor lógico que el del
cristianismo, por lo cual no carece de mérito el considerarlo el
máximo representante del idealismo objetivo de la antigüedad
En la historia de la cultura occidental, pero su doctrina careció del
humanismo del cristianismo, que condenó al infierno al esclavista, sin afectar
sus privilegios terrenales.
Con este humanismo triunfó sobre el platonismo, tanto por la
naturaleza de su predicación (dar al César lo que es del César y dar a
Dios lo que es de Dios), que buscaba la superación del conflicto
social.
Conoció en la práctica social formas de vida superiores al esclavismo
y conduce a adoptar el cristianismo como religión oficial del
imperio esclavista romano, pero esta distinción lleva al abandono de
prescripciones bíblicas, a justificar la esclavitud, bajo el influjo de
Platón, durante la época de los padres de la iglesia, y también de
Aristóteles, durante la escolástica medieval.
La superación del platonismo por el cristianismo fue de
orden sociológico y político, pero no de orden lógico
o filosófico.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
LAS DOCTRINAS DE PLATÓN Y
DE ARISTÓTELES.
Aristóteles
Sus obras más famosas de teoría política son “La Política” y
“La Constitución de los atenienses”.
Aristóteles es considerado el creador de la lógica formal y que
para Kant no había avanzado un paso después de su creador,
pero aunque en su método de estudio es menos idealista que
Platón.
Es un pensador monoteísta (o mas bien desarrolla el
pensamiento monoteísta de su maestro, porque Platón
aceptaba la posibilidad de existencia de dioses menores.
El dios de Aristóteles es un ser limitado a contemplar su
perfección y que solo sirve al ser humano de modelo
abstracto para moverse a su perfección) y como él defiende la
esclavitud y la considera como algo 50 necesario y natural.
En “La Política” se refiere a los esclavos como seres inferiores
que deben obedecer a quienes han nacido para mandar y
como seres que incluso llegan a amar la esclavitud.
M U C H A S D E S U S I D E A S S I G U I E RO N U S Á N D O S E
DURANTE EL F EUDAL I SM O Y SE EMPLEAN
T O DAV Í A E N L A A C T UA L I DA D,
Platón era un ideólogo de la nobleza esclavista griega: del
lado de su padre descendía del rey Kodros y su madre
descendía de la familia del rey Solón.
Particularmente la idea de la desigualdad social por
naturaleza y la idea de la familia como célula de la sociedad
con el desarrollo del pensamiento lógico logrado por
Aristóteles
La doctrina de Platón ha sido menos “valorada” que la de su
discípulo, pero adquirió gran importancia académica en la
obra de Hegel, Su idealismo religioso llegó a tener gran
simpatía en el mundo cristiano.
Aristóteles se apoya en la experiencia y, por ello, “crea el
primer elemento de la ciencia política”, o sea, el uso del
método de la observación. Así, desde la teoría actual se
ha sobre apreciado el “positivismo” del pasado.
Platón observa poco los hechos y define la imagen del buen
Gobierno mediante reflexión interior (usando el método de
la abstracción).
 LA HISTORIA DE LA
Aristóteles CIENCIA POLÍTICA.
Mientras Aristóteles lo busca empleando el método
experimental, a través de la observación de todas las formas
de Estado que le fue posible examinar según Aristóteles,
debe estudiarse cada pueblo para determinar la forma de
Gobierno que le corresponde.
Aristóteles es considerado el creador de la lógica formal y que
para Kant no había avanzado un paso después de su creador,
pero aunque en su método de estudio es menos idealista que
Platón.
Concluye en que los pobres son por todas partes la inmensa
mayoría, que la verdadera diferencia entre oligarquía
Y la democracia consiste en que la primera es el gobierno de
los ricos y la segunda es el gobierno de los pobres, de tal
manera que la mejor sería la forma de Estado que logre el
predominio de la clase media, entre hombres libres.
Platón, excluye del derecho a voto y a la constitución del
Estado a campesinos, artesanos y comerciantes con lo cual
también concluye en otro Estado ideal e intermedio).
Logrando una mayor penetración en el estudio de la vida
social que la de su maestro (que también se ocupa del
estudio de las clases sociales).
Aristóteles utiliza en forma incipiente la teoría de la lucha
de clases para explicar la historia griega, indicando que los
cambios en la organización política de Atenas se debieron a
la lucha entre nobles y plebeyos, o sea, entre ricos y pobres.
Puede decirse que Aristóteles penetró al campo de la
historia, con mas aproximaci6n que Platón.
Para Aristóteles, la ciudad-Estado surge de la asociaci6n
de familias, a causa del instinto gregario y para Platón se
origina de la división del trabajo.
Y de la diversidad de necesidades humanas, es decir, a pesar
de sus diferencias llegaron a dar explicaciones causales
satisfactorias acerca de la vida social.
Rodolfo Mondolfo sostiene que Aristóteles esboza los tres poderes del Estado (ejecutivo,
legislativo y judicial). Desafortunadamente su indicación carece de referencia al
pensamiento de Montesquieu y no precisa si se trata de una propuesta política o de una
observación de Aristóteles.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.

El feudalismo representó un gran progreso, pues a cambio de pagar la

2 . E TA PA M E D I E VA L
renta de la tierra (en trabajo, en especie o en dinero) al esclavo se le dio
Es el período de la historia humana que va de la caída del imperio tierra en usufructo, de tal manera que la producción pudo desarrollarse
romano de occidente en poder de los bárbaros germanos, en el año con menos conflictos y en forma menos anti-humana.
476, hasta la caída de Constantinopla, capital del imperio romano del
oriente, en poder de los turcos, en el año 1453.
El cristianismo bendijo a este proceso y llegó a convertirse en la
ideología dominante de la etapa medieval,.
Prolongan esta etapa hasta el “descubrimiento” de América,
en el año de 1492, y, algunos autores, principalmente de la
escuela soviética, la prolongan hasta la revolución burguesa en
Inglaterra. Pero la filosofía sufrió con él un retroceso científico, pues la
explicación razonada del hombre acerca de los hechos de su vida
La etapa medieval caracterizándolo por el predominio del fue sustituida por el predominio de una explicación dogmática (a
feudalismo y por el dominio del cristianismo. través de una dominación deliberadamente religiosa).

Un tipo o modo de vida germano, que considera derivado de

la Comunidad primitiva, mediante un análisis que ciertamente Desde las doctrinas de Platón y Aristóteles y que el monoteísmo fue la
resulta poco claro, pero que no había depurado para destinarlo evolución inevitable del politeísmo griego, que llegó a reconocer en
a la publicación (“Formaciones económicas precapitalistas”) Zeus al padre de los dioses.

Durante la época pre-socrática del pensamiento filosófico, la clase Asimismo, no debemos dejar de tener en cuenta que el monoteísmo
dominante griega ya había percibido el carácter anti - humano del fue la solución lógica de la falta de comprobación práctica de la
esclavismo y frecuentemente era manifestado en expresiones artísticas existencia física de los dioses.
y en pensamientos filosóficos, aunque de forma muy asistemática y
con un carácter anti-esclavista muy limitado.
Llegan a existir toda clase de recursos económicos y políticos, que hacen efectivos
reyes, señores y vasallos y, desde entonces, se descubre la diferencia entre el poder
temporal (o político) y el poder espiritual, o sea, ideológico.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
E L O R D E N M E D I E VA L
Durante la edad media, en Europa Occidental, llegó a predominar un
feudalismo, cuyas características mas importantes fueron:
a) Propiedad del señor feudal sobre la tierra.
b) Los campesinos poseen tierra en usufructo, a cambio del
pago de la renta feudal.
c) Propiedad parcial del señor feudal sobre los
campesinos siervos.
d) Predomina la economía natural y la coerción extraeconómica obliga
a los campesinos siervos a trabajar para la clase dominante.
e) Mediante el vasallaje el cristianismo adopta una forma de
organización social muy opresiva y violenta.
La prueba de que los señores feudales eran los propietarios de la tierra
reside en la obligación de los campesinos de pagar la renta feudal a cambio
del usufructo de la tierra.
La renta de la tierra es una forma de explotación humana que no
tiene un carácter oculto, como la plusvalía capitalista, ya que es un
pago que recibe el señor feudal (en trabajo, en especie y/o en
dinero) sin dar nada a cambio.
Es decir, tan sólo el derecho a usufructo de la tierra, pero que de
ordinario no adoptó forma de transacción, sino de institución feudal, o
sea, de derecho consuetudinario y en que con la renta el siervo pagaba
su “protección”.
El campesino para tener derecho a la tierra no sólo pagaba una renta a
su amo sino incluso también contribuciones a la iglesia e impuestos al
rey.
Desde luego, el siervo ya no es un esclavo, o sea, no pertenecía al señor feudal, ni
era considerado un instrumento que habla, pero carecía de toda clase de derechos
y de manera inevitable, como clase, estaba adscrito a la tierra, que al ser vendida o
transferida, se adquiría incluyendo a los siervos que la trabajaban.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
E L O R D E N M E D I E VA L
Con el escaso desarrollo de las fuerzas productivas, en estas condiciones de
explotación, caracterizadas por la ausencia y la escasez de pago de salarios,
predominaba la economía natural, o sea, los valores de uso no se convertían en
valores de cambio y estaban destinados principalmente al consumo de su
productor o de su amo.
Más con el derecho a usufructo de la tierra y con el crecimiento de la
clase dominante y de sus necesidades era necesaria, como complemento,
una coerción extraeconómica y el sistema social se orientó hacia la renta
feudal en especie y en dinero.
Esta coerción extraeconómica se manifestó en la ausencia de toda
clase de derechos a favor de los campesinos y en su opresión por
medio de las huestes feudales, los tribunales eclesiásticos y no
eclesiásticos y el vasallaje.
El vasallaje es una institución económica, política y jurídica, que
comprende un conjunto de relaciones sociales que llevaron a K.
Marx a F. Engels a calificar el sistema feudal 55 como una
“asociación dirigida contra la clase oprimida y productora”
Consiste en la dependencia de un señor feudal (llamado vasallo)
respecto a uno mayor (llamado señor) y que se manifiesta en su
obligación de prestarle servicio militar por la tierra que ha recibido de
él (en propiedad, en arrendamiento o simplemente en usufructo)
Mediante el vasallaje el cristianismo adopta una forma de
organización social muy opresiva y violenta.
Para luchar contra las sublevaciones de siervos, realizar conquistas o
defenderse de conquistadores. Así, por el fenómeno del vasallaje se derivan
los siguientes hechos:
a) Tanto el siervo como el señor de un feudo podían ser
arrendatarios, pero al menos un señor feudal tenía propiedad sobre
la tierra y al menos un señor feudal tenía una propiedad real (
Aunque no fuera formal) sobre ella, pues disponía de su explotación y
del siervo, aunque el excedente generado podía ser recibido por más
de un señor feudal.
b) Podía suceder que la tierra dada a un siervo por un señor feudal, a
su vez provenía de un conde, que a su turno la recibía de un duque,
quien podía haberla recibido de un rey, pero a veces se iba más lejos,
pues un rey la había recibido de otro rey.
Así, se estableció una vinculación directa entre la propiedad territorial y el poder
político, pues cuanto más poderoso era territorialmente un señor feudal era un rey
más poderoso. En estas condiciones, varios nobles sólo eran dueños de uno o pocos
feudos.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
E L O R D E N M E D I E VA L
La primera consiste en la descomposición del esclavismo de origen
Ciertamente también es evidente que en los señores feudales se depositó y imperial y realizada en forma feudal por la clase esclavista, mediante el
atomizó la función estatal y con ello se produjo una aparente descomposición
colonato y la liberación de esclavos a que condujeron las crisis del
y desaparición del Estado, pero no fueron los únicos en ejercerla, ni ello da
lugar a confundir las funciones del Estado imperio romano de occidente y que ante su destrucción se realizó con
el visto bueno y promoción de los padres de la iglesia.

Con las funciones económicas, destinadas en primer lugar a la formación

y apropiación de rentas y que, en segundo lugar, serán empleadas en
forma estatal, tanto en los feudos como fuera de ellos. La segunda causa es una descomposición de lo que podemos denominar modo de
producción germano, mediante una forma de modo de producción asiático y en
que, por lo tanto, de manera directa tal descomposición no significa feudalismo,
Hay dos causas absolutamente reales del feudalismo descrito pero que en su evolución inmediata condujo directamente a él y realizada, al
anteriormente: menos durante dos o tres siglos, para dar por resultado el predominio del
feudalismo en Europa Occidental.
a) Descomposición del esclavismo antiguo (causa de origen greco-
latino y hebreo, que comprende la cristianización de los bárbaros,
pero también la destrucción de éstos ejercida sobre el imperio). La renta feudal se realizó primero en trabajo o en especie y seguidamente en
dinero, así como la continua convulsión que va de la caída del imperio
romano de occidente (476) al año 847, en que se establece el feudalismo
b) Descomposición de la propiedad comunal sobre la tierra para como sistema oficial de vida, a través del edicto de Mercen, en el mundo de
su uso privado y del pago de impuestos para la guerra y defensa origen germánico, durante el reinado de Carlos El Calvo
(causa de origen bárbaro, pero que comprende la cristianización
de los bárbaros).
Y el recientemente desintegrado imperio de Carlomagno, y que no fue
sino el reconocimiento oficial de un proceso que de forma progresiva
vino desarrollándose desde antes de la caída del imperio romano de
occidente y que nos indica que el proceso de formación del feudalismo
se desarrolló en forma muy desigual en los países de Europa occidental.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
TEORÍAS POLÍTICAS

El hecho que la religión de la Iglesia Católica se convirtió en la ideología Son varias las teorías teocráticas.
dominante en la sociedad

Significó que la filosofía era cristiana, que la religión era cristiana, que la
ideología era cristiana, que el arte era cristiano, y que las teorías políticas
fueran cristianas y, en este sentido, de carácter religioso y moral, en
Europa Occidental. Sin embargo, reflejan:
Entre ellas se consideran a la “teoría del sol y la luna” y la “teoría de las dos
espadas”, pero en realidad comprenden a todo el movimiento cristiano, o
sea, a las doctrina de los padres de la iglesia.

Y a las tendencias de la escolástica, entre las cuales debemos ubicar

a) La lucha entre los señores feudales y la masa de trabajadores en gran proporción a las teorías de los señores feudales seculares
explotados, a través de las teorías teocráticas y la manifestación de las que también llegaron a alcanzar el calificativo de herejías.
llamadas herejías.

Estas últimas también tienen en general, un carácter teocrático, en la

b) La lucha entre los señores feudales seculares y los señores medida en que reconocen el poder de Dios sobre el universo.
feudales eclesiásticos por el poder estatal, aspirando los primeros
a liberarse de la tutela de la Iglesia, mediante sus propias teorías
sociales.
Todo ello fue en gran medida una manifestación del poder económico
y político que llegó a alcanzar la Iglesia Católica, gracias a su poder
espiritual y a que gracias a contribuciones, indulgencias y donaciones
de tierras llegó a convertirse en el mayor de los terratenientes feudales.
Las teorías teocráticas son aquellas teorías destinadas a justificar el
poder ideológico, económico y político de la Iglesia Católica e,
inclusive, sus pretensiones por ejercer una dominación económica y Las herejías son teorías y prácticas que se oponían a los privilegios de la Iglesia
política a nivel mundial. Católica y a las injusticias de los señores feudales.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.
TEORÍAS POLÍTICAS
Indudablemente llegó a tener un carácter herético, por
Como teorías frecuentemente eran de carácter religioso y llegaban a denunciar el poder anti – cristiano de la Iglesia Católica, y
proponer que la Iglesia abandonara el lujo, la violencia y la opulencia, que constituye un antecedente del futuro desarrollo del
re tornara al pasado, cuando era humilde y apegada al pensamiento cristiano movimiento protestante en Europa, durante el Renacimiento.
y hasta llegaron a considerar que el Papa no era el representante de Dios en
la tierra, sino de Satanás.
Con la desintegración del feudalismo, intensificada a fines de la etapa
medieval, sobre todo con el desarrollo de las relaciones capitalistas de
producción, se desarrolló una oposición a la doctrina de la Iglesia Católica
Con el desarrollo del poder económico y político de la Iglesia, así como
del feudalismo, aparecen las teorías de los señores feudales seculares,
realizando una severa crítica a las teorías teocráticas; aspirando a liberarse Llegan a sustentar concepciones materialistas, que de manera
de la tutela de la Iglesia Católica inmediata se presentarán en forma mas desarrollada en el primer
período de la etapa moderna.

Y con ellas se entabla una aguda lucha ideológica por el poder estatal y
aparece en la Edad Media Europea la tendencia a considerar como objeto de El materialismo del referido nominalismo medieval reside en
estudio el fenómeno del poder. reconocer que las ideas que poseemos acerca de los objetos no son mas
que nombres de las cosas concretes y particulares.

Entre las teorías políticas de los feudales seculares destaca la de

Dante Alighieri y, sobre todo, la de Marcelo de Padúa, rector de Y que lo real solo son objetos individuales, por lo cual declaraban que “las cosas
la Universidad de París, quien clasifica las leyes en jurídicas y existen antes de la ideas generales” y “las ideas generales no son mas que nombres”
religiosas.

Este materialismo es importante en cuanto desbroza un camino hacia

Sostiene que el evangelio no es una ley sino una enseñanza y que en la investigación científica y materialista del mundo.
materia de fe no debe haber coacción, o sea, su argumentación sigue
teniendo un carácter religioso.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.

3 . E TA PA M O D E R N A La desintegración del feudalismo en Europa Occidental fue un

fenómeno caracterizado y causado por el desarrollo de las relaciones
Esta etapa va de la caída de Constantinopla (1453) a la Revolución mercantiles e implicó un desarrollo de las fuerzas productivas aplicadas a
Francesa de 1789. la producción mercantil.

“Época de desintegración del feudalismo” y “época de las

revoluciones burguesas”. El desarrollo de estas relaciones lo impulsó, sobre todo, el
desarrollo de las fuerzas productivas, fundado en la división del
trabajo y que consistió en el desarrollo de la industria en las
Ambos períodos son de desintegración del feudalismo y en el ciudades y en el desarrollo de la producción agropecuaria en el
primero encontramos a la primera de las revoluciones campo, facilitados por el crecimiento de la población.
burguesas.

Este desarrollo de las fuerzas productivas y de la producción mercantil

se manifestó en la edad media a través de un rápido crecimiento del
Época de la desintegración de Feudalismo en los siglos XVY XVI número de ciudades y mediante un crecimiento muy notorio de
ciertas ciudades a partir de los siglos XII y XIII.

Continúa la desintegración del feudalismo, iniciada en la etapa Para que se produzcan relaciones capitalistas de producción se realiza
medieval, principalmente a través del desarrollo de las relaciones un proceso que se conoce con el nombre:
capitalistas de producción, como consecuencia del desarrollo de las
fuerzas productivas y de la acumulación originaria de capital.
Acumulación originaria de capital y que consiste en el proceso mediante el cual
Ambos desarrollos conducen a descomponer la economía natural, a los medios de consumo y de producción se transforman en capital y los
establecer lazos comerciales cada vez más fuertes entre las partes de los productores directos en obreros asalariados.
diferentes países (a la formación de los mercados nacionales) y a un
creciente modo de vida burguesa.
 LA HISTORIA DE LA
CIENCIA POLÍTICA.

El proceso de acumulación originaria de capital es el proceso mediante 3. La conversión de artesanos en comerciantes y de sus aprendices en
el cual surgen las dos clases sociales del capitalismo y que, por ello, obreros asalariados.
recibe precisamente el nombre de acumulación originaria de capital y
forman parte de este proceso los siguientes fenómenos:
4. La conversión de comerciantes en propietarios de industrias.
La actividad de prestamistas acumulando capital, que es una actividad
que se ha considerado de carácter precapitalista, pero que no puede
desarrollarse sin relaciones mercantiles.
5. El traslado de campesinos a las ciudades para emplearse como obreros
asalariados.
1. Presencia del dinero y que al implicar la apropiación de un plusvalor
debe ser considerada como una actividad capitalista.
6. La diferenciación de los productores en la industria, mediante
el desplazamiento y la competencia empresarial.
Un antecedente real de las modernas relaciones capitalistas, realizado
cuando no predominaba el modo de producción capitalista.
7. El despojo violento de los campesinos de sus tierras para el desarrollo
de la producción pecuaria.
2. En forma similar a la anterior debe considerarse la actividad de
comerciantes acumulando capital, pero esta es mas representativa aun
del modo de producción capitalista,. 8. El licenciamiento de las huestes feudales como efecto de la
conversión de los campesinos en obreros asalariados del campo.
Porque en lugar de la fórmula D - D' se eleva a la fórmula D - M -
D' y señala, inclusive, que las formas asalariadas de producción de 9. La conquista y explotación de las colonias americanas, que facilitó el
bienes y/o servicios en realidad son muy antiguas. desarrollo de la industria, del comercio y de la acumulación del capital
en Europa Occidental.
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Teorías políticas Juan Bodín

En el plano ideológico y filosófico, el Renacimiento es el abandono, en La soberanía es un poder libre de sujeción a las leyes, ejercido sobre los
elevada proporción, de la Escolástica, o sea, de la filosofía enseñada en las ciudadanos y los súbditos
escuelas o centros de enseñanza y que se orientaba a tratar de demostrar la
autenticidad de los dogmas de la fe cristiana y las desigualdades sociales como
obra de Dios. Nos descubre así la naturaleza del ejercicio del poder y, para él,
un soberano solo está sujeto a las leyes divinas, a las leyes
naturales y a varias leyes humanas, comunes a todos los pueblos.
El Renacimiento implica el abandono en gran medida de la atención y
promoción de un mundo religioso y dogmático, e inclusive feudal

Para conservar el Estado Nacional Centralizado se opone a la

Con el Renacimiento se reinicia una investigación científica, basada democracia y a la aristocracia, pero se inclina por la Monarquía absoluta.
en la observación de los hechos y no en los dogmas de la fe cristiana
y que, finalmente, por medio de otras tendencias, viabilizará en el
futuro el aparecimiento del marxismo. Para elaborar su teoría Política, formula una teoría sobre los climas

Aporta a la teoría política un desarrollo del método de la observación.

El Renacimiento debe entenderse también como un efecto y
desarrollo del pensamiento de los señores feudales seculares, que
dentro de la tendencia renacentista abren un espacio al abandono del
ascetismo. Como debe ser el pensamiento político, su obra tiene un carácter
jurídico-político y no desdeña el tratamiento de la forma de Gobierno
y de organización del Estado.
La perfección moral del alma y Lorenzo Valla, ridiculizando a la
Iglesia, dice: “las mujerzuelas y las prostitutas merecen más aprecio del
género humano que las monjas, con su virginidad y su continencia”
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E TA PA C O N T E M P O R Á N E A .

Con el escaso desarrollo de las fuerzas productivas, en estas condiciones de Evolución del capitalismo hasta mediados del siglo XIX
explotación, caracterizadas por la ausencia y la escasez de pago de salarios,
predominaba la economía natural, o sea, los valores de uso no se convertían en
valores de cambio y estaban destinados principalmente al consumo de su
productor o de su amo. Los triunfos, a nivel político, de la burguesía la fortalecieron
considerablemente,

Se consolida un proceso denominado globalización y que, a pesar de la

internacionalización económica y de nuevas condiciones sociales, Pero el desarrollo del capitalismo llevó un empeoramiento general de los
reproduce procesos mundiales constituidos precisamente en la época del trabajadores, porque no estaban organizados en sindicatos, no existían leyes de
Renacimiento. protección al trabajador y las jornadas de trabajo eran muy extensas.

La internacionalización del capitalismo, no puede reconocerse hasta la Con el aumento de las luchas obreras y dueña del poder político, para
apertura del mundo socialista hacia el capitalismo, pues la la burguesía su principal enemigo deja de ser la nobleza feudal.
globalización ya había adoptado una forma socialista, por efecto de la
revolución bolchevique, realizada en Rusia en 1917, y por efecto de la
segunda guerra mundial. En los países más avanzados de Europa y, por efecto de estos hechos,
reconstruye su ideología: descarta los principios de soberanía popular como
En esta etapa, la humanidad aparece precipitada al socialismo, derecho positivo en favor de todos, conserva el liberalismo económico
pero nuestro objetivo principal de análisis sigue siendo Europa
Occidental.
Pero la idea dominante ahora será la de “solidaridad o alianza de clases:
A partir del tratamiento del leninismo es evidente que queda referido
también a Europa Oriental y a todo el planeta, y, con el propósito de
conocerla finalizamos su análisis con el tema del Desarrollo del
Marxismo.
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Constituye una especie de “ socialismo espiritual limitado” , expresado así:

Cualquiera de estos rasgos caracteriza a toda ideología burguesa de la actualidad y,
Se niega el carácter clasista del Estado y este carácter no se reconoce más que en esta condición, por su afán de justificar o legitimar el sistema social, las teorías
como hecho incidental, secundario y hasta ilegal. políticas burguesas pierden en gran medida su carácter progresista, para explicar y
promover el desarrollo social.

A la teoría de la igualdad social entre los hombres (inclusive burguesía) se

opone la teoría de, la desigualdad social por naturaleza.
O sea, la desigualdad sociológica del capitalismo es presentada como realidad
natural.
Aristóteles, aunque fuera empirista, no hizo ciencia social porque no había
ciencia social, sino, simplemente, porque era necesario explicar la realidad. Ni
se le ocurrió la existencia de un estado armónico de vida social y científica,
que negara al esclavismo.

Tampoco la sofocracia de Platón tiene similitud con el Papa positivo o

A la idea de revolución, que apareció en la mente de los los definidores de la política en el Estado positivo.
hombres, se opone la idea de evolución gradual y pacífica.

La teoría de la solidaridad social o alianza de clases trata de evitar la El liberalismo económico, no obstante que tiene antecedentes en el mercantilismo, desde la época
lucha de los obreros, pero no la de los capitalistas. del Renacimiento, y se constituye a partir del pensamiento fisiócrata, pudo perfectamente llegar a
adoptar la metodología comtiana
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NACIMIENTO DEL MARXISMO

El marxismo es un movimiento político e ideológico, que contiene un sistema El marxismo, como concepción del mundo de la clase obrera, surge en la
de conocimientos científicos en desarrollo, que constituye la concepción del cuarta década del siglo XIX y tiene tres causas principales:
mundo de la clase obrera y cuyos fundadores fueron K. Marx y .F. Engels, a
mediados del siglo XIX.
No puede aparecer sin la presencia de la clase obrera y sin que ésta se
Para Lenin sólo es marxista quien acepta la Dictadura del Proletariado, o manifieste agudamente, tratando de realizar sus intereses de clase.
sea, el Estado o aparato de Estado que a nivel nacional e internacional
defiende los intereses de la clase obrera.
No puede surgir sin el avance de la filosofía, de las ciencias y, por ello, Lenin señala
que el marxismo “es el legítimo heredero de todo lo mejor que creó la humanidad
Así, no es exagerado lo apuntado acerca del marxismo, que a pesar de los en el siglo XIX: la filosofía clásica alemana, la economía política clásica inglesa y el
“fracasos” en la construcción del socialismo, sigue contando con prestigio socialismo utópico francés, que son las tres fuentes del marxismo”.
intelectual en el mundo académico y político, por su postura científica y
humanista.
Finalmente, el marxismo no podía surgir sin un método adecuado de
conocimiento científico, que, entre otros aspectos, consiste en el análisis
A pesar de su naturaleza, el marxismo no llegó evidentemente a tener crítico del pensamiento humano, o sea, cotejándolo con la realidad
suficiente consenso obrero en el planeta y su dogmatismo politizó en económico – social.
exceso a la ciencia, subestimó la debilidad subjetiva de la clase obrera,
subestimó la fuerza de la clase dominante capitalista.
Por lo tanto, en función de su método y de sus fuentes, el marxismo es el
resultado de una reelaboración de la filosofía clásica alemana, la economía
política clásica inglesa y el socialismo utópico francés.
Adoptó formas muy violentas de promoción del socialismo y la
construcción del socialismo se hizo también una tarea muy violenta,
que acumuló demasiados fracasos.
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APORTES DE MARX AL DESARROLLO

DE LA TEORÍA POLÍTICA 1. Desvinculación absoluta del análisis científico a todo “fundamento”
religioso.

Lenin fue uno de los primeros autores marxistas en reconocer que el

marxismo no era una obra perfecta ni acabada y ello no pudo ser apreciado en 2. Desjuridización del Estado, entendida como el hecho de mostrar que la
forma suficientemente amplia, debido a la proclamación universal de esencia del Estado es tener un carácter de clase, aun cuando la actividad
ortodoxia, es decir, de dogmatismo marxista. estatal sea esencialmente derecho (y aun cuando el propio Marx no parece
haber asimilado plenamente que la misma administración pública es derecho).

La teoría de Marx fue el primer esfuerzo de formulación del marxismo

y realizado a través de la lucha en contra de apreciaciones acientíficas y 3. Formulación de la forma más desarrollada de humanismo (frente al humanismo
anti – obreras acerca de la vida social. religioso, al humanismo del materialismo burgués y al humanismo del socialismo
utópico) y que busca liberar a la clase obrera de toda forma de explotación.

El marxismo nos ha permitido descubrir la idea que en tanto las teorías

4. Elaboración de los fundamentos de la filosofía dialéctico – materialista
sociales defienden los intereses de determinada clase, sin importar su
naturaleza, se convierten en teorías políticas,

5. Descubrimiento que el cambio económico es el motor de la historia.

A pesar de la existencia de teorías sociales específicamente relativas a la
vida política de la sociedad, por lo cual consideramos que el análisis
desus aportes.
6. Elaboración de los fundamentos del Materialismo Histórico.

Plano filosófico, metodológico, sociológico, económico y político. Así,

destacamos sus siguientes aportes: 7. Elaboración de los fundamentos de la teoría del socialismo científico o proletario, no
obstante que llegó a la convicción que el Manifiesto Comunista requería actualización.
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APORTES DE MARX AL DESARROLLO

DE LA TEORÍA POLÍTICA No llega Marx a la forma más completa de materialismo filosófico si no se
convierte precisamente en un sociólogo, que puede descubrir las
peculiaridades de la vida social.

8. Elaboración de la síntesis más completa acerca de la evolución y desarrollo

de las sociedades humanas, a través de las categorías de formación económico
– social, modo de producción, base económica, superestructura social, fuerzas Marx tiene el mérito que su teoría fue desarrollada de forma generalmente
productivas y relaciones de producción. fiel por sus seguidores y que su pensamiento influyó notablemente sobre el
pensamiento burgués contemporáneo.

9. Elaboración de los fundamentos de la ciencia económica, sobre bases

Posiblemente le faltó más reconciliación con la filosofía para la elaboración de la
objetivas, a través del desarrollo de la teoría del valor trabajo y del
desarrollo de la teoría de la explotación. teoría política relativa a la a la entrada o construcción del socialismo, pues hay
aspectos en su empirismo que lo llevan al subjetivismo.

10. Descubrimiento del método dialéctico como procedimiento destinado a o sea, a exigir el acto de conciencia, aunque no llega al idealismo subjetivo en el
descubrir las leyes que rigen el desarrollo de la realidad objetiva. tratamiento de la teoría acerca del socialismo, sino a un exceso de cientificidad.

11. Descubrimiento de los fundamentos de la única metodología

científica que existe para el estudio de los fenómenos sociales,
explicitada en una teoría que no tiene como fin justificar los
privilegios de clase social alguna en la teoría social.

12. Práctica de la forma más completa de materialismo filosófico,

sustentada a través del privilegio de la abstracción, del análisis histórico
y del análisis crítico (materialismo práctico).
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EL LENINISMO
El éxito revolucionario de Lenin dogmatizó aún más al marxismo, pero la
situación rusa era muy favorable para el éxito de la revolución.
“El leninismo es el marxismo de la época del imperialismo y de las
revoluciones proletarias”.
Una de las primeras revoluciones socialistas de la historia, pero Lenin se vio
Considerar a Stalin como un enemigo del marxismo-leninismo es una obligado a vivir el acto de conciencia de tener que realizar el proceso
exageración muy grande, que no corresponde a la realidad. revolucionario de construcción del socialismo, con una teoría muy limitada.

Más bien, con todos sus méritos, Stalin fue una exageración del marxismo,
principalmente en materia de violencia y fundado en el disfrute del ejercicio
del poder.
Mientras los autores burgueses niegan méritos a Lenin, sobre todo, en relación
a su teoría sobre el imperialismo, los autores soviéticos estiman que el
leninismo es desarrollo fecundo del marxismo y el conjunto de
descubrimientos y aportes realizados por Lenin para lograrlos.
Lenin no dejó de actuar dentro de los límites del dogmatismo marxista y, por ello,
uno de los problemas que enfrentará.
Al conquistar el poder estará relacionado con la imagen objetivo de
construcción del socialismo, que hasta Lenin no pudo avanzar de manera
significativa respecto a la de Marx.
Sobre el imperialismo, debido a lo cual entre sus aportaciones más valiosas al
análisis político se encuentran precisamente su teoría sobre el imperialismo y su
teoría sobre la revolución proletaria y la dictadura del proletariado.

Se refieren a la revolución socialista, a la organización del partido comunista, a

la fundación del Estado proletario, a la alianza obrero-campesina y a la lucha
contra el imperialismo y el revisionismo.
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CARACTERÍSTICAS DEL
LENINISMO

Es una variación del marxismo Se debe culturizar a la población

Un único partido
No deben existir clases sociales

Comunismo de guerra
El leninismo defendía el nacionalismo

El capitalismo es un sistema económico que tan solo crea

desigualdad
La URSS no debe comprar nada del exterior

Las empresas son del estado

El modo de producción socialista, las leyes sobre el control de la tierra, el comunismo de guerra
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TEORÍA SOBRE EL
IMPERIALISMO
Características que mostró Lenin, así:
En 1916 apareció la obra de Lenin “El imperialismo, fase superior del
capitalismo”, “Nuevo capítulo de El Capital, que versa sobre una etapa de La concentración de la producción y del capital ha llegado a un alto grado
desarrollo capitalista, que Marx no llegó a conocer: la de los monopolios”. de desarrollo, que ha creado los monopolios, los cuales desempeñan un
papel decisivo en la vida económica.

Marx pudo observar, a través de las sociedades anónimas, la existencia de los

monopolios, resultantes de los procesos de concentración y centralización del La fusión del capital bancario con el industrial crea el capital financiero y la
capital. oligarquía financiera.

Pero los monopolios todavía no habían adquirido suficiente incidencia en la

vida 121 económica y política de las sociedades capitalistas. La exportación de capitales, a diferencia de la de mercancías, adquiere particular
importancia.

Por lo tanto, desde una perspectiva marxista, Lenin mostró que en el imperialismo se La formación de asociaciones monopolistas que se reparten el mundo.
mantienen las propiedades fundamentales del capitalismo y sus leyes, pero que dan
origen al imperialismo.

Terminación del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas más
importantes.
 CONCLUSIÓN

Al poder realizar estos mapas conceptuales sobre lo que es la ciencia política y su

desarrollo, para que la ciencia política pueda pues existir, ya que ha llevado ya un proceso
de practica, siendo un medio productivo adecuado, no podemos dejar de utilizarlo, la
ciencia política es una ciencia bastante fértil, ya que es útil a la investigación y docencia.
Por otra parte, como sociedad deberían de interesarles mas el tema sobre las ciencias
políticas, pero no al grado de ser un politólogo , pues no todos podemos serlo, pero si para
que se conozca de que es capaz tal ciencia y en que nos puede ayudar para un desarrollo
social, cultural y obviamente, político. La ciencia política abarca disciplina potencialmente
unificable.