Contexto histórico época de platón:

El poder de la aristocracia estaba debilitado y por lo tanto la forma de gobierno de

Atenas fue la democracia. La democracia es una forma de organización política en la
que el pueblo gobierna. La asamblea aes el órgano más importante en la democracia
ateniense donde todos los ciudadanos pueden participar, sus principales funciones son
discutir y aprobar las leyes de la ciudad, por lo que la democracia es directa. solo los
varones, libres eran considerados ciudadanos, ni mujeres ni niños ni extranjeros
podían votar.
El consejo estaba formado por 500 miembros, cada uno de los distritos por sorteo
elegia a 50. El consejo preparaba los proyectos de ley. Además, existe un consejo
ejecutivo, que desempeñaba la función de gobierno, ejecutando las decisiones
tomadas en la asamblea.

La democracia en Atenas tuvo su esplendor unos años antes del nacimiento de platón,
pero la época que coincide con su infancia y juventud fue una de las más agitadas y
tristes, debido a la incompetencia de sus dirigentes y las luchas internas por el poder
del bando democrático y el bando oligárquico. en esta época tuvieron lugar las guerras
del Peloponeso lo que supuso el fin se su hegemonía política y militar. Tras la derrota,
Esparta abolió la democracia e impuso el gobierno de los 30 tiranos. Esta forma de
gobierno solo duro un año ya que gracias a una revuelta popular se consigue
reinstaurar la democracia.

Biografía de platón:
Platón nació en una época en la que comienza el declive político y militar de Atenas. Su
nombre real era Aristocles, pero se llamó platón por su ancha espalda. Pertenecía a
una familia aristocrática. Su juventud estuvo marcada por la guerra entre Atenas y
Esparta, una época de inestabilidad política, de enfrentamientos… a los 20 años,
conoció a Sócrates y se hizo su discípulo. Este tuvo una gran influencia sobre su vida y
pensamiento. Platón desde joven se interesó por la política, pero desterró la idea al
comprobar la política de terror y los crímenes que comentáis. Después de la condena
de Sócrates, Platón pensó que ninguna forma de gobierno iba a ser justa y llevar a la
ciudad a la armonía. Tras la muerte de Sócrates decidió centrarse mas en la filosofía.
En esta época es cuando comienza a agestar la idea de que un gobierno formado por
filósofos sería el único capaz de gobernar el estado con justicia.
 Las obras de Platón:
Las obras de platón es su mayoría so diálogos. El personaje principal es ‘Sócrates’. El
pensamiento de platón evoluciono desde sus primeros diálogos hasta los últimos y se
agrupan en 4 periodos:

• PERIODO SOCRATICO: reflejan el pensamiento y la personalidad del Sócrates

histórico. El tema fundamental son las virtudes.
• PERIODO DE TRANSICION: esta dando con el camino de sus propias opiniones
• PERIODO DE MADUREZ: platón ya está en posesión de sus propias ideas:
desarrolla la teoría de las ideas, su teoría del conocimiento y su filosofía política
• PERIODO DE VEJEZ: repasa algunas de sus teorías; corrigiéndolas, explicándolas
o ampliándolas.

Contexto filosófico de platón:

La filosofía surge en las colonias griegas de la jonia y de la magna gracia como
alternativa racional a las explicaciones de carácter mitológico. Este fenómeno se
conoce como el paso del mito al logos. La filosofía surge de la tradición filosófica, , de
esta tradición platón recogerán algunos elementos, incorporándolos a su filosofía. En
la filosofía anterior a platón hay dos grandes épocas: la filosofía presocrática y la
ilustración ateniense.
FILOSOFIA PRESOCRATICA:

Se centro en problemas físicos y cosmológicos. Se desarrolla en las colonias de Jonia y

el sur de Italia. Los filósofos de la jonia basaron sus investigaciones en la observación
empírica, lo que nos suministran los sentidos. Aristóteles los llamo físicos por su
preocupación por el estudio de la naturaleza. Se puede decir que con ellos se inicia la
ciencia. Los filósofos itálicos basaron sus investigaciones en razonamientos
especulativos y abstractos ya que pensaban que los sentidos proporcionaban
información engañosa, solo a través de la razón se puede alcanzar la verdad. Platón
será más afín al grupo de los itálicos.
LA ESCUELA PITAGORICA:
Platón fue en realidad un pitagórico por eso su filosofía esta abundantemente
impregnada de elementos pitagóricos: la teoría del conocimiento (la vía de acceso al
conocimiento no son los sentidos sino el razonamiento matemático), el desprecio de
los sentidos, la desvalorización del cuerpo y la idea del cuerpo como cárcel del alma (el
alma tenía que liberarse del cuerpo y esta liberación solo es posible tras la purificación
a través de distintas reencarnaciones) …

HERACLITO DE ÉFESO:
Platón conoció la filosofía de Heraclio a través de la versión deformada de Crátilo, y la
entendió en le sentido de que la realidad física es evanescente, no permanece, que
todo cambia y nada hay estable en el universo. Platón acepta de Heráclito la idea de
que en el mundo físico y material todo cambia y todo está en perpetuo devenir, pero
platón fue mucho más allá que Heráclito y de ahí extrajo la conclusión de que es
imposible alcanzar un conocimiento verdadero y cierto de la realidad física, pues de lo
cambiante no puede haber conocimiento.
PARMENIDES DE ELEA:
Plantón acepta de Parménides la oposición entre el saber engañoso que nos ofrecen
los sentidos, y el conocimiento verdadero que nos ofrece la razón. Así la distinción
entre la vía de la opinión y la vía de la verdad puede ser considerada, aunque con
ciertas reservas, como un antecedente de la posterior distinción platónica entre
conocimiento científica y opinión. Platón toma de Parménides la convicción de que la
verdad es algo único, absoluto, universal y permanente. Por otra parte, platón acepta
de Parménides la distinción entre apariencia sensible y realidad auténtica; además, las
ideas platónicas, el objetivo del propio conocimiento, tiene de hecho características
semejantes al Ser de Parménides: son también ingénitas e imperecederas, eternas e
inmutables.

La ilustración ateniense:
En el terreno social y político triunfa la democracia, y, bajo la dirección de Pericles
Atenas logra alcanzar la hegemonía militar y política en el mundo griego. En el terreno
filosófico, el estudio de la naturaleza pasa ahora a segundo plano, y se produce un giro
antropocéntrico; ahora se centran en la reflexión de los problemas sociales y humanos.
SOFISTAS:
Fueron un grupo de pensadores e intelectuales griegos y fueron educadores y pueden
ser considerados como un producto de la democracia ateniense. En el nuevo contexto
de la democracia los sofistas desempeñan su función principal: enseñar e informar a
esos ciudadanos que aspiran alcanzar el éxito social. Lo que piensan los sofistas a cerca
de la verdad es que es siempre relativa.
1. Su principal función es la educación
2. La mayoría de ellos eran ciudadanos extranjeros a Atenas
3. Tuvieron en contra a los sectores más conservadores
Teorías:
1. El relativismo: no existen verdades absolutas, toda verdad es siempre relativa
2. El escepticismo: no podemos estar absolutamente ciertos de nada, pues
conocer la verdad es imposible.
3. El convencionalismo: tanto las instituciones políticas, como las leyes y la moral,
son producto de decisiones humanas tomadas en un momento histórico
determinado
 4. Empirismo político: consiste en considerar bueno y justo aquello que la mayoría
considera bueno y justo

LA FILOSOFIA DE SOCRATES:

La influencia que ejerció Sócrates sobre su discípulo platón fue decisiva, en especial
por lo que refiere a algunos aspectos de su filosofía, entre los que destacamos:
1. la defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales:
en oposición a los sofistas ellos sostuvieron que una cosa es la opinión y otra
es la verdad.
2. El concepto de educación y la dialéctica como método educativo: todo ser
humano tiene dentro de si mismo la verdad, la tarea del educador es conseguir
que por si mismo sea capaz de expresar esa verdad.
• La primera fase es la ironía, cuyo objetivo es lograr que el discípulo
ponga en cuestión todo aquello de lo que creía estar seguro y que
caiga en la cuenta de que en realidad no lo sabe
• La segunda fase es la mayéutica, el arte de lograr que el discípulo
llegue a alumbrar la verdad la cual habita en su interior
3. La búsqueda de las definiciones esenciales: debía haber una característica
común a todas las cosas que llamamos justas así como a todas las cosas
buenas…
4. El intelectualismo moral: es la teoría ética, la virtud consiste en el
conocimiento.
• La virtud es conocimiento
• Nadie obra mal a sabiendas