La crítica del juicio

Basándonos en la lectura realiza evidenciamos que KANT se enfocó en dar un análisis

correspondiente al entendimiento y a la razón, debido a que estas dos unidas nos elevan al
juicio, así mismo hace referencia sobre a priori, que en latín es previo a posterior, término
utilizado para dar claridad sobre un acto generado, u ocasionado. Así mismo continuando
con la lectura encontramos que KANT nos habla de Juzgar por analogía, es decir que se
realiza la unión del juicio con la razón de las facultades representativas, de conocer, de
sentir o de querer, asi mismo evidenciamos que se genera diferencia entre razón, conocer,
sentir o querer, debido a que se ha determinado que cada una de estas son independiente.

Por otra parte, se puede determinar que el juicio es independiente del entrenamiento como
de la razón, sin embargo, es necesario que se genere entrenamiento y razón para poder
realizar el juicio, como lo indica Kant en el libro “Las practicas del juicio” en la cual
únicamente reside este concepto de que el juicio tiene contiene en el mismo un principio a
priori, y que así como el sentimiento se halla necesariamente ligado con la facultad de
querer, por eso aunque la filosofía no se pudiese medir en dos partes, la teoría y la
practica aun que todo lo que pudiéramos decir que los principios propios del juicio están
ligados a la teoría y fundados en la naturaleza, la cual por medio de un sistema se ha dado
cierto criterio y se ha fundamentado en tres partes: critica del conocimiento puro, critica del
juicio puro y critica del juicio puro, facultades que se llaman puras porque son legislativas.

El juicio es la facultad de concebir la ley de la regla como trascendental suministre a priiri

las condiciones las hacen solas generan la posibilidad de someter las leyes generales y
trascendentales del entendimiento, ocasionando una diversidad en la forma de la
naturaleza, que se consideren necesarias de acuerdo al estado del empíricos pueden ser
contingentes frente al entendiendo humano, dicho principio no puede ser mas que este ,
como las leyes generales de la naturaleza, pero las leyes particulares y empíricas
relativamente son las primeras que dejan en ellas lo determinando, deben considerarse en
relación a una unidad semejante a lo que pudieran establecer un entendimiento distinto del
nuestro. Creyendo en la facultad distinta de conocer o adquirir un sistema incrementado
bajo las leyes particulares de la naturaleza, así mismo el juicio reflexivo es el que se hace
un principio con el fin de determinar las facultades para juzgar de acuerdo a los hechos
presentados.

Por otra parte Kant nos habla del principio de la finalidad del juicio, basado en la naturaleza
trascendental, la cual únicamente pueden llegar hacer un objeto de la ley empírica, por el
contrario, se puede llamar a priori que indica que algo que afecta a un determinado hecho o
asunto se decide o se hace antes de conocido su resultado o el fin de su desarrollo, o sin
tener en cuenta las circunstancias que afecten al hecho o asunto en cuestión, es
trascendental cuando significaba que este cambio debe tener una causa, pero es basado
en la metafísica cuando significa debe tener una causa exterior, en el primer caso, basta
concebir los cuerpos a modo de predicado en conceptos puros del entendimiento, como
sustancia, por ejemplo a priori la proposición; más en el segundo es necesario dar por
fundamento aquellas en el concepto del cuerpo, considerando como una cosa que se halla
en el espacio, por lo cual se presenta un concepto de los objetos, en tanto que se los
concibe como sometimiento de un principio, no es más que la experiencia posible en
general, por lo tanto cuando consideramos, pues, la naturaleza en sus leyes empíricas,
concibiendo en ella como posible una infinita variedad de estas leyes empíricas,
concebimos en ella como posible una infinita variedades de estas leyes, que son
contingentes a variedad de estas leyes que se unan para ser conocidas y referidas a priori
y referimos dichas leyes en una unidad, que miramos también como contingentes, o sea la
unidad posible de la experiencia; por que las leyes generales del naturaleza nos muestra
perfectamente este enlace, cuando consideramos las cosas de la naturaleza en genera, por
otra parte el juicio debe pues admitir como principio