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Mejor respuesta: Fenomenologa es segn los autores que inician esta teora y este

mtodo- la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue iniciada
por el filsofo Lambert antes de 1870 (a pesar de que el autor mas conocido es Husserl) al
investigar sobre el tema de las apariencias. Recin en la modernidad, surge en el siglo XX en
Alemania con Husserl. "La fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que
todo aquello que aparece es fenmeno".
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es
ciencia de las vivencias.
Edmund Husserl, es el autor ms prolfico entre los cultores de esta corriente; su principal
discpulo fue Martin Heidegger, quien lo sucedi en su ctedra de Friburgo, y mucho de su
hermenutica tiene orgenes en las influencias de aquel profesor.
1) La Fenomenologa como Mtodo es una pretensin de Husserl, que quiere darle a la
filosofa un mtodo absoluto sobre el cual basa su sistema de verdades. Husserl hace una
distincin en la evidencia que aparece a nuestro espritu, de la cual dice que hay dos clases:
Evidencias asertricas (una verdad pero no hace imposible que lo contrario tambin sea
verdadero) y evidencias apodcticas (superior a la anterior pues no slo se refiere a algo
verdadero sino a lo necesario, de tal modo que sera absurdo pensar lo contrario como
verdadero, verdades rigurosas como las de las matemticas).
"Husserl piensa que todas la ciencias han procurado basarse en verdades apodcticas, mientras
que la filosofa todava no lo ha hecho, pues contina enunciando proporciones que carecen
de validez universal, o sea, que no son vlidas para toda conciencia. En consecuencia Husserl
propone para tal fin un mtodo que l denomina fenomenolgico".
En sntesis esta fenomenologa consiste en remontarse por intuicin hasta las esencias que
posibilitan las captaciones ordinarias: "La fenomenologa echa mano de la descripcin de lo
que aparece, pero de aquello que surge con evidencia apodctica. Deja entonces de lado la
explicacin de las cosas por los primeros principios y por las causas, y establece que es la
intuicin intelectual el procedimiento propio de la filosofa, pues no se puede aceptar nada con
evidencia apodctica si no se capta directamente en su manifestacin donde el objeto
aparece".
Descripcin neutra se refiere a la descripcin del objeto presente sin asociarlo con ideas o
creencias corrientes e ingenuas acerca de su existencia real. La aceptacin de esa existencia
real es necesaria en la vida cotidiana pero no en el rigor filosfico, esto no quiere decir que se
niegue tal existencia, pero tampoco que se afirme, simplemente se permanece en una postura
neutral.
2) El Centro de la Fenomenologa y su Objeto Principal son las esencias, dejando de lado que es
simplemente fctico o contingente o singular, interesndose slo por ese centro o unidad de
caractersticas que se entrelazan. Pero estas esencias no son de cualquier tipo sino que son
aquellas que caracterizan las vivencias. 3) La Reduccin. El trmino central utilizado por
Husserl en su fenomenologa es el trmino Reduccin o Epoj, que en resumen, es la
operacin mental por la cual se coloca entre parntesis o se prescinde o se deja fuera de
consideracin, algn dato que ordinariamente se presenta.

El epoj intenta centrar la atencin en un objeto determinado pero dejando de lado


intencionalmente algn dato que generalmente perturbara la atencin y el rigor deseado.
Husserl menciona muchos tipos de apoj pero los principales son:
Epoj Filosfica: Consiste en poner entre parntesis toda teora filosfica y todo presupuesto,
con el fin de enfocar la atencin nicamente en los objetos. Husserl piensa que es necesario
dejar de lado los principios lgicos, pues de lo contrario tendramos que caer en largas
discusiones acerca de su validez.
Epoj Fenomenolgica: Consiste en colocar entre parntesis todo lo accidental, fctico y
contingente, para enfocar en el objeto solamente lo esencial, lo necesario, lo a priori.
Epoj Eidtica: Es el que hasta ahora haba practicado Husserl para llegar a una
fenomenologa pura como intuicin de las esencias, constituyendo las diversas ramas de
conocimientos eidticos. Se reduce al fenmeno a su estructura esencial, poniendo entre
parntesis todos los elementos individuales y contingentes, todo lo que no es dado en la pura
esencia del fenmeno; muy similar a la abstraccin tradicional.
4) La Intencionalidad. Es una propiedad esencial de la conciencia por la cual sta se tiende
hacia un objeto, grficamente se podra representar como una flecha tendida hacia el objeto.
La conciencia no debe entenderse entonces como una substancia sino como una actividad,
como un estar lanzado hacia la conciencia, es siempre conciencia de, y cada tipo de objeto
tiene siempre un tipo de intencionalidad.

La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que corresponden a las tres fases
ms importantes de la conciencia.
"La primera de stas fases es la conciencia, es decir, la Conciencia del objeto como cosa
sensible que se opone al sujeto; la segunda fase es la de la Autoconciencia, que trata con gran
amplitud el problema de la conciencia social; la tercera fase es la de la Razn, a la que se
presenta como la sntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior, en otras
palabras, la razn es la sntesis de la objetividad y la subjetividad".

Al hablar de consecuencias de la fenomenologa para el mundo de hoy, hay que comenzar por
situarlas en el plano intelectual y de conceptos lgicos, pero no de contextura social o prctica.
Concebir al mundo, las cosas, y el hombre como fenmenos es hacerlos objetos de
conocimiento. Posibilidad de conocimiento, y este es un avance fenomenolgico en cuanto
que quita el mito y el carcter sagrado o prohibido a muchos, que antes histricamente no
podan ser escrutados e investigados, esto permite que la ciencia crezca y el acercamiento a la
verdad aumente, porque la fenomenologa no tiene prejuicios.
La fenomenologa acaba con las verdades terminantes y definitivas y empieza a darle paso a la
especulacin, a la investigacin, a la duda, al replanteamiento, en el fenmeno cabe todo esto.
Teniendo en cuenta que esta fenomenologa no tiene fronteras, sino que puede llegar a todas
las disciplinas de conocimiento, se puede concluir que su gran riqueza es la de posibilitar el
mtodo cientfico en todos las ramas del saber y acercar a la verdad.