Apologia de Quinto Septimio Florente Ter

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966
831
T311
f
APOLOGIA
DE QVINTO
SEPTIMIO FLORENTE
TERTVLIANO , PRESBYTERO
DE CARTAGO.
Contra los Gentiles , en defenfa de los Chriftianos.
ESCRITA EN ROMA AÑO DOZIENTOS
de Chrifto Nueftro Señor, contra el decreto de
la quinta perfecucion de la Iglefia de Lucio
Septimio Severo Emperador.
TRADVCIDA
POR FR. PEDRO MANERO,
Obifpo de Taraçona , del Confejo defu F
Mageftad, c.
DEDICADA
AL REY NVESTRO SEÑOR FELIPE
Quarto.
CON LICENCIA.
En Madrid, por Pablo de Val , Año 1657 .

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AFRİCA, QVON PRECA DEDİSS
T İT PPE
JACTA , QVOD SCRİPS MAGNE PHİLİ , FACIS.
966
Pag.1 239
734
PREFACION
A LA APOLOGIA ,
IMPER
I A TODAS LAS G
I
COLLE O
OBRAS DE
IAL
ITIS
TERTVLIANO.
STE libro Apologetico es el

principal ,
, que Tertuliano
efcriviò;porque en la erudi-
cion es el mas perito ; en la
magnitud el mas extenfo ; en

la Doctrina el mas Catolico ; en el orden
de efcrivir el fegundo de fus Opufculos ;
i en la importancia de las materias , que
trata, el primero . Por efta mayoria, i por

las inftancias de algunos curiofos fe tra-
tarà en el exordio todo lo concerniente
al argumento de efte Tratado : a la vida

de fu Autor: i a la calidad de fu Doctrina;
1
para que defde la cabeça de fus libros fe
derive à las otras partes el influxo de las

noticias.
A A que
1
2 Prefacion à la Apologia .
§. I.
A que leyes de traducir eftà
ajuſtada eſta verſion.
O es mi animo en eſta verſiõ, afec-
Notar eftudios de oftentacion inutil,
que fiera vanidad irreligiofa ; ni intento

defcifrar a Tertuliano, que fueraprefumir
mas, que los doctos;pues los hombresmas

eruditos de Europa, que trabajaron para
iluftrarle , confieffan , que dexaron a los
otros que eftudiar . Solo pretendo, que
efte trabajo firva de exemplo a la piedad
de los fieles , i que fe enfervorize la tibie-

za de los Chriftianos a la llama de los in-
cendios de la primitiva Iglefia . Para fo-

mentar la devocion, i despertar la pereza
no ay Autor mas antiguo , ni libro mas

ardiente,fi el defaliño de la verfion no de-
teriora la viveza de los originales . De ef-
ta doy en el exordio la razon ; no para
embargar la cenfura , que agradecen la

correccion , los que eftudian fin confian-
ça;fi no para que nadie juzgue por impe-
ritos,ò cafuales los yerros , que la necefsi-
dad
iàlas obras de Tertulia.
3
dad haze forçofos . Querer domet
r
la ferocidad de efte Africano , induce n
cefsidad en los yerros ; averlos previſto ,

efcufa . Ardua pretenſion , querer copiar
con vulgares pinzeles ideas tan remotas
de lo vulgar ; dificultofa emprefa, querer

llevar, fin torcer , la mano por agenas li-
neas ; impofsible affunto , beberle à Ter-
tuliano el efpiritu ; defpeño inevitable,

querer correr en las tinieblas obfcuras.
Lactancio ' llama à los Opufculos de 1 La & .l.5.diui inf.c.1.

Tertullianus in loquendo pa
Tertuliano , ingeniofas obfcuridades , i San rumfacilis,minus comptus ,
2
Aguſtin: eftudiadas tinieblas ; que en eftu- & multum obfcurus.
dios de efte Autor , hafta las tinieblas fon
doctas, i luzida la obfcuridad . Los Efco- 2 Auguft.lib. 1. contra

Fauft. Affectauit Tertul-
liadores prohijan efta lobreguez tan cie- lianus obfcuritatem .
ga a las figuras Griegas, que obfervò ; ef-
criviò Latin en Griego ; quedò obfcuro ,

como el Romáce en Latin. Yo la atribu-
yo à la extravagácia del ingenio, que por
alto, es cafi imperceptible , por fecundo,

tan copiofo,que abocandofe tatas aluſio-
nes, i noticias, no pueden falir ordenadas,
falé en tropel cõfufo unas fobre las otras .
Para defenlaçarlas , y colocarlas gracio-

fa , i defembaraçadamente en la oracion,
es preciſo añadir, ò reformar palabras ; fi
efto es faltar a las leyes de la verſion , es
A 2 falta
Tefacionà la Apologia,
4
forcofamente neceffaria , que el efti-
3 Boecio traduxo à de efte Autor, no fe puede fujetar à ef-
Porfirio à la letra , fin tos rigores . Algunos 3 quieren, que fea la

nadir,ni mudar unafel verfion tan fiel, i puntual , que no fe mude
ba ,ni coma , por fe
adagio de los egos : una fylaba , ni una coma , fino que paffe
In verfione marium eft
(como dize los Griegos ) el barco por bar
vertendum, rtarium; &
Scapha,fca. co ( ceda a la propiedad la indecencia de
la voz ) i el mortero por mortero . Otros
ufino vertiò Para- 4 defahogan efte rigor con la licencia Pa-

faticamente la Apolo-
gia de Tertuliano , de rafraftica . Ambas leyes excedensaquella
Griego en Latin. es efcrupulofa , efta,relajada . El cortar lo
fuperfluo ( dize San Geronymo ) no es injuria

5 San Geronym.Epift . de la fentencia, fino adorno , añadir para llenarla ,
65. Eadem ad verbum ex-
primere, non efteius,quifer- no es infidelidad,fino aliño . La Parafrafis es in
vare velit eloqui venufta- terpretacion liceciofa , que no es fiel traf-

tem.
lado del original, fino explicacion del fen
tido ; no copia fiel , i verdadera ,fino fuma
equivalente , que por effo los Griegos la
6 Quintil.l.10.c.5.Ne- llaman Proporcion . No entiendo yo ( dize 6
que ego Parafrafim effe in- Quintiliano ) que laParafrafis fea tan folamen-
terpretationem tantum vo-
te interpretacion de la letra , fino varia declara-
lo,fed circa eofdem fenfus cer
tamen, atque emulationem. cion defentidos, declarados con qualquier genero,
i abundancia de palabras .
Las reglas fieles de traducir las obfer-

vò Ciceron en la verfion de las oracio-
nes contrarias de Afchines , i Demofthe-

nes , trafladando la viveza de la fenten-
cia , i mudando la pompa Griega en Ma-
geftad
ià las obras de Tertuliano. 5
geftad Latina. 7 En esta verfion ( dize Tu- 7 Cic . in Præf.ad duas

orationes contrar. Non
Lio ) copiè la imagen , no los colores ; no contè las
enim me annumerare ea le-
palabras , fino las pesè ; no mirè el numero , fino etori putaui , fed tantum
el valor . Con efta regla fe ha de medir appendere . Veafe en San
Geronym.Epift.101 .
nueftra verſion ; en la qual ponderè las pa
labras , no las contè ; recogi el grano del
valor de la ſentencia ,i no cuydè de la pa-
ja,ò defpojo de las fylabas ; añadiendo en
lo concifo , los fuplementos forçofos ; en
lo ſuſpenſo , la trabaçon de las claufulas;

en lo fimbolico , el circunloquio , para
aclarecer el fentido , pues como dize San

8
Geronymo : El que traduce no ha de mirar a 8 Hieronym.Epift . ad
la materialfignificacion de la voz, fino à la cor- Suinam , & Fratelam.
refpondencia , que tiene con el Idioma, en cuya len- Hanc effe regulam boni in-
terpretis fcimus ; vt idio-
gua traduce. Para penetrar efta , procurè mata alterius lingue , fue
raftrear los impulfos , que el Autor im- lingua exprimatproprieta-
tem.
prime en las fentencias , que efcrive ; pues
como dize Quintiliano : 9 La mayor parte
9 Quintil.lib.1.cap.2 .
de la eloquencia nace del espiritu ardiente , ifer-
Maxima pars eloquentia
vorofo . Aquello , que no fe lee, es el alma conflat ex animo.
de la fentencia ;el conato con que fe dixo ,

la fuftancia . Si en efta verfion fe hallaren
10 Hieronym.Ep.101 .
algunas , ò cercenadas , ò redundantes ,
Libera voceprofiteor:me in
no por effo deve cenfurarfe de menos fiel , interpretatione Grecorum
que de otra mas puntual dixo San Gero - infcripturisfanétis,vbi ver
borum ordo myfterium eft,
nymo: 10 Confeffo ingenuamente: que en laver non verbum de verbo , fed
fion de la Sagrada Escritura , en la qual aun el fenfum exprimere de fenfu.
A 3 or-
6 Prefacionà la Apologia,
orden de laspalabras es miſterioſo , no traslado jo
palabra depalabra, fino fentencia defentencia.

11 La variedad con q fe La falta de fidelifsimo ajuftamiēto tie-
lce la letra original de
los libros de Tertuliano ne difculpa, en la variedad con que ſe eſ-
es grandiffima. crive la letra del texto , pues apenas ſe
hallaràn dos exemplares , que en toda vna

claufula conformen . Efte deforden fe evi-
tàra , figuiendo leccion determinada de
un Efcoliador ; pero no ay determinada-
mente alguno , que en todo figa lo mas
cierto ; que en algunas claufulas , es mas
provable la puntuacion de Zefiro ; en

otras , las adiciones de Renano ; en otras ,
la fituacion de Pamelio ; en otras, la cor-
reccion de la Cerda , i en otras la riguro-
fifsima reformacion de Nicolas Rigalcio,
i el q traduce deve eligir la leccion , mas

razonable . En verfion de libro Sagrado
fuera obligacion feñalar : porque una lec-

12 Clem . Alexan . libr . cion fe figue , i otra fe dexa ; i en efta, fue-
2. Stró.Eos qui berent di-
étionibus,& in hisfunt oc- ra curiofidad : mas dixo Clemente¹² Ale-
cupati , res ipfefugiunt. xandrino : El que ocupa todo fu entendimiento
en efcarbar las comas de las dicciones , ignora las

13 Greg. Ep.ad Lead .
cofas . Quando fe bufca con fencillez la edi
refertur dift. 36. Indignü
vchementer exiftimo , ut ver ficacion de los fieles , no fe atiende a ofte-
ba cœleftis oraculi reftrin- tacion de erudicion , i dixo ¹3 San Grego-
gamfubregulis Donati.
rio : No es decorofo à los que enfeña las doctrinas
del Cielo , eftrecharfe à las reglas de Donato . No
por
i à las obras de Tertuliano . 7
por effo me defviarè del inftituto , en fe-
guir norte fixo, que atenderè à feguir los

originales del Doctifsimo Padre Ivan
Luys de la Cerda , por mas nuevamente
correctos ; i quando me apartàre de fu
ſentir , para fatisfacion de la pena , en no
feguirle,feñalarè la fuerça de dexarle.Pu

do la defatencion dexar efta verfion con
faltas : masdixos.Geronymo : 14Que en una 14 Hieron. Epift.101 .

Simplex translatio babere
fencilla traduccion puede averfaltasfin culpas; poteft errorem, non crimen.
qla raredad del ingenio de efte prodigio-

fo Africano traxo à los cargos la efcuſa .
§. II.
Que eſta Apologia ſe eſcri-
viò contra la quinta Perſecu-
cion de la Igleſia . i Efta Apologia ſe eſ-

criviò año 200. Porque
dize aqui Tert.c.35.que
NO¹ 200.de Chrifto eftava en Car fe bufcavan entonces los

conjurados con Albino .
A tag Tertuliano , i alli fupo : co-
tago Y la vitoria contraAlbi-
o
mo por aufencia del Emperador Severo no fucediò año 199. co-
mo dize Gualterio Se &.
fe avia movido en Roma vna perſecucion
2.fol . 180. i affi la rebuf-
contra los Chriftianos, tan cruel , que co- ca que dize Tertulian.ſe
munmente ſe penſava era la vltima de An hazia de los complices
eſcriviendo efta Apolo-
te-Chrifto . Acudiò Tertuliano à Roma
gia,feria año 200.
ar-
ardientemente zelofo al amparo de la

Chriftiandad afligida , i 2 alli efcriviò ef-
2 Efta Apologia fe ef-
criviò en Roma : i no le-
ta fuerte Apologia en ſu defenfa , preſen-
yo Pamelio lo que , ha-
blando de ella, dize aqui tandola fecretamente à losConfules , Sena
c. 16. Novaeditio Dei no- dores,i Magiftrados . Vn año tan folame-

firi in ifta
ta eft. Lo Civitate
mifinopublica-
confta te durò el rigor de eſta impia perfecució ;
aquello durò, que tardò Tertuliano en ef-
del cap.7. i 18.
crivir; leyòfe efta Apologia , i revocò el
Senado fu decreto . Llamafe, 3 la quintaper-
3 La quinta perfecu- fecucion de la Iglefia ; no por q fueffe la quin-

cion de la Iglefia la de-
ta, que Severo decretò enAlexandria año
cretò Severo enAlexan-
dria año 204. Hieron. in 204. bolviendo vitoriofo de la fegunda
Origine,Orof.lib.7.cap . jornada de los Parthos , fino porque fue

17.Eufeb.lib.6.cap.2 .
preluido de aquella , i comunmente es lla-
mada, Perfecucion de Servero ; no porque ef-
te Principe la decretaffe , fino porque fu-
cediò en tiempo de fu imperio.

Apenas concluyò Tertuliano la Apo-
logia, quando en competencia , la procu-

raron traducir las Naciones de la Chrif
tiandad . Traduxofe , primeramente en

lengua 4 Griega ; i de la Griega le vertiò
4 Efta Apologia ſe eſ-
en Latina parafrafticamente Rufino ; pa-
criuio en Latin ; i luego
fe traduxo en Griego , i ra que , aclarecida la denfidad del estilo
del Griego le vertiò pa- original , corrieffe mas comunmente en-

rafrafticamente Rufino ,
tre los fieles tratable ; para que no huvief-
Eufebio , Niceph.ap.Pa-
melium , tom. 2. in frag. fe en laIglefia nacion ,ni entre los fieles in-
annot.1 .
genio , q no gozaffe de efte literario pro-
digio
ià las obras de Tertuliano . 9
digio.Mil,y quatrocientos años han paf-

fado defde que Tertuliano la efcriviò , i
mas de mil ha eſtado fepultada en la ig-

norancia comun , hafta que la induftria
5 Defde el tiempo de
5 de Iuan Bautiſta Ignacio la facò à luz, S. Geronymo eftava ol-
defpues de tan argas, i vergonçofas tinie- vidada efta Apologia,

blas . La aficion que tengo à los rudimen hafta que en nuestro tie-
po la imprimiò Iua Bap-
tos de la primera infancia de la Igleſia ( ¶ tiſta Ignacio.
todas las niñezes tiernamente fon ama-
bles ) me inclinò a procurar viera Efpaña

en Idioma vulgar la leche con que fe ali-
mentava la Chriftiandad recien nacida:
el fervor de aquella niñez: los exercicios
de los primeros fieles : el zelo de los mi-

niftros , i la defenfa de fu Religion , que,
tan aprefuradamente , procuraron apren-

der en efte Tratado las naciones de la
Chriftiandad .
En las mantillas de nueftra Fè , en la

de-
primera perfecució de la Iglefia, que
6 6 Contra la perfecu-
cretò Nero,no tuvo otra defenfa aque-
lla niña inocencia , fino folloçar con llan- cion de Neron no ſe ef-
criviò en la Iglefia Apo-
to amargo en la tribulacion de las vexa- logia.
ciones ;el fufrir, era provar; i la paciencia ,
defenfa . Pero medrando , i fiendo ya mas
crecida , mezclava con los gemidos las
vozes , ia la paciencia de la injufticia,

arrimava la razon oportunamente los
def-
defcargos . Duravan aun las reliquias de
7 Año 128. orò Qua- la perfecucion de Trajano , 7 i orò Qua-
drato , Obifpo de Athe- drato Obifpo de Athenas , en preſencia

nas , en prefência de A-
de Adriano fu fuceffor , defendiendo la
driano Emperador .
inocencia de los Chriftianos ;i mitigòfe la
8 Año 129. efcriviò perfecucion . Al mifmo Cefar prefentò

Ariftides Filofofo , vna 8
Ariftides & vna elegante Apologia , para
Apologia ,i Adriano per
que examinara en el efcrito del Filofofo
mitiò vivir en paz a los
Chriftianos . la oracion , que oyò en la voz del Santo
9 Año 150. efcriviò
Iuftino Martir dos Apo Obifpo . Con efte exemplo fe opufo Iu-
log. la vna dedicò al Se- ftino Martir en defenfa de los Chriftia-
nado ; la otra a Antonino nos , efcriviendo dos Apologias ; la una de-

Pio; i pacificòfe la Igle- dicò al Senado ; i la otra a Antonino Pio
fia.
10 Año 174. efcrivio Emperador . Imitòle defpues fu dicipulo
Taciano vna Apologia , 10 Taciano Afsyrio ,dirigiendo a M. Au-
dedicada a M. Aurelio .
Efte fue dicipulo de Iu- relio otro florétifsimo Tratado , del qual
Aino, i defpues Herefiar- admirando fu eloquencia ( auiendo Apo-

cha de los Encratitas , òftatado fu Autor ) dixo San Geronymo ;
Severianos .
11 Año 179. efcriviò Que fue marauilla ver en el eftiercol la rofa.
Athenagoras Filofofo , Mas felizmente efcriviò otra defenfa A-
vna Apologia , que lla- II
los
ma , Legatio pro Chriftia- thenagoras , ¹¹ que intitula : Legacia por
nis. Dedicada a M. Au- Chriftianos , pues preſentada a Marco Au-
relio.
12 Año 200. efcriviò relio aplacò con ella vna tempeſtad de
Tertuliano la Apologia amenaças , i rigores .

dedicala al Senado. No
A la quinta perfecucion de la Iglefia fe
contra
Severo la perfecucio
decretò n,
año 204 opufo ( en fus principios ) 12 la ardiente
pluma de Tertuliano , efcriviendo eſta
fino contra la de Plau-
tiano fu Teniente .
Apologia contra los Gentiles , tan pro-
fun-
i àlas obras de Tertuliano . 11
funda, que Angelo Policiano 13 la llama, 13 Angel . Polici , 1.4.
immenfa,tan abundante, que dixo San Ge- Epift.5.Llud volumenfci-

to, effe prope immenfum .
ronymo : 14 En la Apologia encerrò Tertu-
liano todas las doctrinas , i enfeñanças de los fi- 14 Hier. Ep . 84. Libri
contra Gentes Tertuliani
glos; tan valiente que dixo Pamelio : Con
cunctam feculi continent
ella hizo cejar el impetu furiofo del Imperio . Dif- difciplinam.
pufo efta defenfa Tertuliano con tanta
denfidad de argumentos , i razones , que La & .l.4.inft.cap.5.Tert .

banc caufam plenè perora-
dixo Lactancio : En esta materia à ninguno
uit.
dexò que difcurrir , i dexò à todos que copiar.
Onze años defpues efcriviò M. Minucio

Is Felix, Ciudadano Romano vn Dialo- 15 Año 211. efcriviò
go,en que hablan Octavio Catolico , i vn Dialogo Felix Minu-
Cecilio Gentil ; ibiendo Felix de ingenio cio Caufidico , i Ciuda-
dano Romano ; i alli co-
fertil, i amenifsimo , traflada alli muchas
pia mucho de efta Apo-
paginas de efta Apologia , fin demeritologia. Eftos Opufc . fe
de fu eloquencia ; que aviendo efcrito hallaràn. tom.1.B.B. im-
prefa en colonia año
Tertuliano de vn argumento , no dexò 1618.
al ingenio que diſcurrir , ni a la eloquen-

cia , que dezir con novedad.
Du-
12 Prefacion à la Apologia,
§. III .
Dudaſe quien decretò eſta
perfecucion .
1 El P.la Cerda , in c. L P.Iuan Luys ' de la Cerda dize:

5.Apolog. in notis num . E que fe decretò con orden , i noticia
164. Hec fciente Severo del Emperador Severo . Alega en fu favor
factafunt. Pero en el lib .
ad Scap. c.4.nu. 49. mu- el teſtimonio de Tertuliano , que eſcri-
dò fentencia. Hæcperfe- viendo a Eſcapula dize . 2 Los Prefidentes

cutio à primordio cœpit à
de Mauritania , i Leon , perfiguen aora la Re-
Plautiano ignorante Seve-
ro .
ligion Chriftiana. No parece pues creible
2 Tert.l.ad Scapulam (dize el Padre la Cerda ) q los Prefiden-
C.4.Et nunc à Prefide Le-
gionis, & Mauritania ve- tes obraffen efto, fin efpecial orden de fu
xatur hoc nomen ,
fedgla- Principe.No es buena la conjetura ; por-
dio tenus.
que, para 3 mouer perfecucion vn Prefi-
3 Baron. ad ann . 120 .
num. 2. Satis erat antiqua dente en fu Provincia,baſtava el derecho
Romanoru iura quibus no- antiguo,que prohibia qualquier eftraña,
va,& peregrina vetabatur
Religio,vt quilibet Magi- y peregrina Religion. Ni el teftimonio ,
firatus contra eofdem poffet que alega le favorece ; porque el no exe-

lege agere .
cutarfe perfecucion en otra parte ,fino en
Cartago, Leon , i Muritania , es indicio ,

que no dimanava del Emperador ; que
fuera el daño comun , i general a otras
Provincias,fi dimanàra de la cabeça vni-
verfal del Imperio , no aviendo eſpecial
ra-
1 ià las obras deTertuliano . 13
razon , porque entonces lo mandaffe en

eſtas ,y no en otras .
Yo entiendo que efta perfecucion no

fe moviò con orden de Severo ; porque
efcriviendo Tertuliano , dos 4 años def-

4 El libro a Eſcapula
pues , à Eſcapula le dize por eſtas pala-
es epilogo de la Apolo-
bras el modo con que Severo en ella fe i fe efcriviò dos
gia
portò . 5 Elmifmo Severo ( dize) Padre de años de fpues, que era an .
202 .
Antonino , tambienſe acordò de favorecer à los
5 Tert.l. ad Scapulam
Chriftianos ; porque efte hizo buscar à Proclo c.4.Ipfe etiam Severus Pa
Torpacion , Procurador , quefue de Eubodia, ter Antonini Chriftianoru
el fuit memor , nam, & Pro-
qual le curò con azeyte bendito de una graue en- clum Chriftianum qui Tor-
fermedad , i le tuvo configo , i agafajo en fu Pa- paciü cognominabatur , &

&c.Hunc , & Antoninus
lacio haftafu muerte . Bien conociò à efte fu hijo
optime noverat lacte Chri-
Antonino Caracala , como criado à los pechos de
ftiano educatus .
na nodriza Chriftiana. Pero hizo mas Serve- Sed & clariffimas fœmi-
nas , & clariffimos viros
ro : que à muchas Nobilifsimas Matronas , i à
Severusfciens, buius fect.e
,
otros esclarecidos Varones , fabiendo , que fe- effe , non mod ò , non laffit,
verum ,& teftim onio exor-
guian la Religion Chriftiana , no folo no les hi- navit, & populo furenti in
zo agravio , fino que les honrò , abonando fuospalam reftitit.

inftituto , refiftiendo , i refrenando publicamen-
te al pueblo , que furiofo fe defmanda -va contra

ellos . Luego fi dize Tertuliano : que en-
tõces fue Severo el amparo de los Chrif-
tianos , como fe puede dezir , que fue

Autor de fus tormentos ? Como fue cau-
fa del daño , el que fue freno de la info-

lencia popular ? De eſta benevolencia ,
B no
no folo fon teftigos los Autores Chriftia-

6
6 Eufebio, Niceforo, i nos, pero lo dize expreffamente Vlpia-
Orofio dizen : que Seve-
no , que fue el mas perniciofo enemigo .
ro en los principios fue
devoto , i favorable a la 7 Dirvo Servero , i Antonino ( dize) no folo
Chriftiandad .
permitieron , quepudieran tener honores , i dig-
7 Vlpianus 1. 3. D. de
ticion Chriftia-
Decurionibus . Eos , qui nidades los quefeguian la fuperf
iudaicamfuperftitionem fena , fino que lesforçaron , i obligaron à admitir
quuntur , Divus Severus, aquellas , que tenian compatibilidad confu inf-

Antoni,bonores adipifci tituto .
permifferunt,fed, & necef-
fitatem eis impofuerüt , que Y tomando el argumento mas de cer-
Superftitionem eorum non
ca , aqui en la miſma Apologia dize : 8
lederet .
8 Hablando de los Que Severo jamas hizo , ni vsò leyes contra
Emp . que avian vfado Chriftianos , y en otro capitulo le exorna

leyes contra Chrifti, di-
con titulo , de Conftantifsimo , porque re-
ze Tert.aqui c.5 . Nullus
Severus imprefsit , i c. 4. fiftiò à las inftancias populares , i no fla-
HeriSeverus Conftantiffi- queò en la antigua benevolencia . Pues fi

mus Principum.
en la mifma querella del agravio , dize la
parte ofendida , que Severo fue conftan-
tifsimo en el favor , i que jamas les hizo
agravio, como fe le puede prohijar el fer
Autor de la perfecucion ? Refponde el
9 P. la Cerda in c. 5 . P. la Cerda: que fe borre alli el nombre
n.163 . Iliud quod additur: de Severo , i fe ponga Marco Vero.Con-

nullus Severus , mèrito
fieffo , que borrando de todas partes el
abrafimus , namperfecutio
excitata à Severo occafio- nombre, es el remedio bueno , pero per-
nem dedit buic Apologetico judicial;pues borrando los nombres pro-
pios à todos los Autores de los libros , fe

les podria poner en pleyto fus obras , i à
Ho-
jà las obras de Tertuliano . 15
Homero fus verfos . Pero ya el P. la Cer-
da 10 en las notas del libro à Eſcapula, 10 P. la Cerda in cap .

4. 1. ad Scapulam n.49 .
conociò , que avia razon para efcufar à
Hec ignorante Severo fa-
Severo . Etafunt. Baron. fiente lo
El Autor de eſta perfecucion conftan- mifmo ad an.201.n.8.
temente fue Plautiano; y fucediò afsi . Por

muerte violéta de Didio Iuliano,fue ele-
to Emperador año 195. Lucio Septi-

mio Severo de iluftre fangre , de buenas
letras,de experiencia militar , de nacion

Africano , natural de Leptis, General , que
entonces era, del Exercito Romano, que II Severo eftava en
militava " en Vngria. El año 3. de fu Vngria en Carnunto ,

pueblo entre el Danu-
Imperio rebelò , con ayuda de los Par- bio , i Harcinia , quando
thos , Pefcenio Nigro , Proconful de fuc electo por el Exerci-
Sy- to en Abril año 195. i el
ria. Saliò en perfona Severo, véciò al Ty- primero de Iunio , del
rano;domò à los Parthos, i triunfò . mifmo año , lo recibió el
El año 4.rebelò en Francia Clodio Al- pueblo , i lo aclamò el Se

nado.
bino Proconful de la parte de Ingalater- 12 Severo hizo à Clo-
I2
ra, peleò con el Severo , i venciòle ju- dio Albino Proconful
de Francia; i de vna par-
to à Leon,en batalla muy dudofa . El año te;que tenia el Imperio
5.de fu Imperio tuvo nueva, que los Par- en Ingalaterra .
thos avian invadido nuevamente las frō- Herodianus 1. 3. Plau-
tianus ,focer Antonini ,
teras del Oriente, i contra ellos hizo jor- dotemfiliafua dederat,que
vel quinquaginta Regnis
nada Severo, acompañado de fus hijos .
fatis effet.
Por fu aufencia dexò en Roma por 13 Dio.l.4.De Plautia-
Governador de Occidente à Lucio Se- no dicebatur , Cœlum ruere
ptimio Plautiano , fu 13 valido 2 fu citius poffe , quam damnum
ab Imperatore inferri.
B 2 pay-
14 Plautiano era na-

14 payſano,ſu conſuegro, i enemigo im-
tural de Leptis , de fan-
placable de Chriftianos . Auque era Plau-
gre ruin , caso fu hija
Plautila con Antonino tiano de ferocifsimas coftumbres le ref-
Primogenito de Seve- petava la plebe . Tanta opinion tenia de

ro: era horrible , i feroz .
fu Principe el pueblo ,q no pudiero tanto
con el , los conocidos demeritos del vali-
do , como el credito del juyzio , que le
eligiò . A efte pidiò el vulgo la perfecu-
cion , que Severo avia negado , i Plautia-
no la concediò , por tenerle à fu devoció ,
para alevoſos defignios . Eran Confules,

Cornelio Annulino , i M. Flavio Fronto-
nio, i no fupieron refiftir , ò por liſonja,
por miedo à la peticion, que hizo Plau-
tiano; que el no replicar los miniftros in-

feriores à los ordenes manifieftaméte in-
juftos, no es tanto puntualidad de forço-

fas obediencias , como embaraço de pu-
15 Dedica Tertulia filanimes. Porque el Senado decretò la

no al Senado la Apolo- perfecucion , le is dedicò Tertuliano la
gia. cap.1.num. 1. Si non
Licet vobis Romani Imperij Apologia , para eftancar el daño en la
Antiftites. Ariftides de- fuente del perjuyzio ; que los Autores ,

dicó la fuya à Adriano ;
que efcrivieron Apologias , fiempre las
Iuftino à Antonino Pio ;
Athenagoras à M. Au- dedicaron al Magiftrado, que las decre-
relio.
tò , i tenian autoridad para revocar el
16 Efte decreto dezia.
decreto . El de efte tenia dos claufulas:
Chriftiani inauditi damne
tur ex nomine; nomen enim 16 Que no fe oyefe al Chriftiano enfu defenfa ;
babetur in manifeftum cri-
men . que no se le averiguafe otro delito , fino el Nom-
bre.
ber. Contra efte efcrive aqui Tertuliano,
provando la iniquidad del decreto ; la

inocencia de los Chriftianos en los deli-
tos , que les oponian; la malignidad de los

Gentiles, en imponer los delitos, que co-
metian ellos ; la falfedad de los Diofes ; i
la verdad de la Religion Chriſtiana.
§. IIII .
Con que pretexto moviò el
n
Senado efta Perfecucio .
Ara las vexaciones , que padece,nu-

motiva la inocencia , mas para
P ca
executallas , fiempre busca pretextos la

maldad.El Eminétifsimo Baronio fien- Baron.ad an.201.n.2
te: que el motivo , que tuvieron los Gen- & 6. Obfolita officia pra-
termiffa . Plautianus Chri-
tiles, para decretar efta perfecucion, fue, ftia. in crimen adduxit
el aver dexado de celebrar los Chriftia- quem , & novus cafus de
Milite Coronam ferre re-
nos las fieftas,que fe celebraron por la vi- cufante vebementer exa-
toria contra Albino;à que, dize, que ayu- cerbavit.
ལ ་ P.la Cerda in cap.
2.
dò el fuceffo de la corona del foldado.Ef-
16.num.547 . Optime con-
ta² opinion figue el P.la Cerda con ho- iecturat Baronius , eodem
norifico aplaufo . boc anno , quo hæcfcripta
Pero ni tan grande autoridad puede funt, accidiffe cafum de Co-

rona Militis.
prevalecer contra la verdad manifiefta .
B 3 Por-
Porque aquellas fieftas , que no celebra-
ron los Chriftianos , cuyo dèxo motivò
eſta perſecucion ,no fueron las que fe ce-

lebraron por la vitoria de Albino , que à
eftas eftuvo prefente Severo en Roma
El cafo fue. Llegò vn fol (que à las fieftas de fu triunfo, ò fu Ova-

dado con la Corona en
cion por neceffaria confequencia aſsiſtia
la mano à recibir vn do-
nativo . Preguntò el Tri el Triunfador, ) y efta perfecucion ſe de-
buno : porque no la lle- cretò en aufencia de Severo , como de
vava en la cabeça ? Reſ-
pódiò el Chrift. que por fiende tambien Baronio . Tampoco el ca-
ferlo. Mandole prender ; fo de laCorona fucediò en el repartimie-
irritofe el pueblo , i de-
faforofe la milicia con- to, que fe hizo en el donativo de aquellas
tra ellos. fieftas ; porque expreffamente dize Ter-
3 Tertul. 1. de Coro. tuliano , 3 que fucediò en unas fiestas an-
Mil . cap . 12. Ecce annua nuales ; ilas de los triunfos no eran annua-
votorum nuncupatio.
les , fino indeterminadamente cafua-
les ; que es cafual el feliz ſuceſſo de una

vitoria.
Aquel cafo de la corona del foldado
no pudo , de ninguna manera , motivar
la perfecucion contra quien efcrive aqui
4 Tert.l. de Cor. Mil . Tertuliano ; porque efta fe decretò año

cap.1 . Planè fupereft , vt 200. de Chrifto , i el cafo ( quando mas fe
etiam Martyria recufare
meditentur, quiprophetias quiera adelantar) fucediò año 206. La
eiufae S.Sancti refpuerunt. prueva legitima en Tertuliano fe halla.

Nullam aliam Euangelij Efcriviò Tertuliano el libro de la Coro-
memoriam curant , quam
accingifuga ... Novi, & na, fiendo ya herege Montaniſta , como

Paftores eorum , in preliefe vè en aquellas palabras : 4 No faltaya,
cervos,inpace leones.
fino
i àlas obras de Tertuliano. 19
fino que tambien rehufen los martyrios , los que

rehufan las profecias de Montano ; no tienen
otra efcritura en la memoria , fino la que dize , fe
ha de buyr de la perfecucion ; y yo conoci Obif-
posfuyos , que eran Leones en lapaz, y Cier-vos

en laguerra. Luego efte libro no fe efcriviò
año 200. en el qual , no folo era Catoli-
co Tertuliano ( como 5 vniformemente 5 Hier.Epift. 55. Nun-

dizen los Santos Padres, i Doctores) pe- quam credam , quod doctus
virprimos ingenij fuifru-
ro tan lexos de fer herege , que los Efcri- &tus quæftionibus , & infa-
tores , que mas aprefuran fu caida, no miadedicarit. Lo mifmo
fe infiere del Catal. de
la ponen hafta feys años defpues . Ni fe vir.iluft.
: que el cafo de la 6 La caída de Tertu-
puede aplicar à efto
Corona fucediò año 200. fiendo aun Ca- liano , vnos la ponen año
206. otros 209. Pamelio
; y efte libro de la Corona ſe eſcri-
tolico iy año 211. Renano año
viò año 206. eftando ya caydo ; porque 213 .
efte libro de la Corona fe efcriviò pron-
tamente , en la mifma fragrancia del fu-
ceffo , como alli lo dize expreffamente

Tertuliano . 7 Eftos dias (dize) fucediò, que
Emperadores 7 Tert. 1. de Cor.Mil .
repartiendo los Excelentifsimos
cap. 1. Proxime facta eft
un donativo à la milicia , llegò unfoldado à re- liberalitas Preflantifsimo-
cebirle con la Corona en la mano . rum Imperatorum .
Para affentir à efto baſtava la autori-
dad expreffa de los Padres ; pero abfolu-
tamente no hallo , como fe puede defen-

der lo contrario . Año 205.i 206. eſcri-
viò Tertuliano tres libros contra Mon-
ta-
8. Estos libros efcriviò tano , i fu fecta , 8 en opinion comun de

contra Montano 1. de los Efcritores , i Padres ; luego feys años
Baptifmo año 204. 1. de
Pœnitentia año 205.lib. antes (el de 200. ) no era Montanifta , co-
de præfcrip . año 203. y mo lo es en el libro de la Corona? Si Ter-
en el cap.52.de efte libro tuliano era difcipulo , i Sectario de Mon-
llama blasfema la here-
gia de Montano . tano año 200. (como fe infiere de aque-
lla opinion) como ſe entenderà: que feys
años defpues efcriviò contra èl aquellos

libros ? fino diziendo , que los efcriviò
defpues , que fe reduxo , contra el error

repudiado ? Efto ninguno lo dirà, ni pue-
9 En las fieftasDecem- de; que fi fuera afsi, no eſtuviera en duda
nales de Severo fe diò fu reduccion . Luego ni el hecho , ni el li-

el congiario al pueblo, y bro Montanifta de la Corona fe pudo ef-
donativo à la milicia
año 205. Tambien en las crivir efte año,i confequentemente el he-
de Antonino fu hijo año cho de la Corona del foldado no ocafio-
210.
nò la perfecucion , que efte año fe decre-
10 Tert.Apolog.c.35
tò. Yo creo , que aquel cafo fucediò año
Propterea igitur publici
hoftes, quia Imperatoribus 205. en las fieftas Decemnales de Se-
vanos honores non dicant ;
vero , ò en las de fu hijo Antonino Cara-
quiafolemnia eorum conf
cientiapotius , quam lafci- cala, año 2 10. porque en ambas ocafio-
via celebrant Chriftiani. nes fe dieron à la Milicia ricos donati-
II Las fieftas de los
Cefares eran el dia de fu Vos.
nacimićto , el de fu elec-
La ocafion, que tuvo efta perfecucion,
cion , i el primer dia de contra quien efcrive Tertuliano , no fue
Enero; en que fe hazian
ΙΟ
otra fino la que èl feñala aqui 10
por fu en el
falud, i buenos fu-
ceffos facrificios. Eftas c. 35. Celebravanſe las fieftas de la elec-
fe llamavan.Solemnia, vel cion de Severo el primer dia ¹¹ de Iunio
vota Cafarum.
(que
( que efte dia fue elegido ) i eftando el

Cefar aufente en la fegunda jornada de
los Parthos , Plautiano fu Teniente la
feftejò con pompa folemnifsima , con in-
tencion fraudulenta , que mañofamente
afpirava al dominio propietario del Im-
perio.No feftejarõ los Chriftianos aque-

Îla fiefta , porque fe celebrava con ritos
Gentiles, con ceremonias vanas , i lafci-
vias torpes . Interpretò Plautiano efte Conje &uro , que eftas

fieftas eran el dia prime-
defvio por trato de conjurados, i de par- ro de Iunio , en el Se-
ciales en la rebelion de Albino ; i la abfti- nado admitiò à Severo ,
nencia Religiofa paſsò plaça de alevofia . porque dize Tert . cap.

35. Alegre , i ardiente el
Acudiò el pueblo furiofo apellidando Sol vana es la luz à me-
contra la fangre Chriftiana ; agafajòle dio dia . Efto mas con-
viene à Iunio , qa Abril ,
Plautiano ; i con zelo del fervicio del Ém-
ni à Enero.
perador decretò la perfecucion el Sena-
do . Pensò Plautiano con el dolorofo fer-
vicio, ganar el pueblo , i defcuidar el Ce-

12 12 Antonino mato por
far; mas no quedò eſta maldad fin caf-
tigo, ni fe ocultaron eftos defignios à Se- fu mano à Plautiano ; i à
fu hijaPlautila repudiò,
vero: que tiene tal genero de fragran- i defterrò , con Plauto fu
hermano à Lipari.
cia la traycion, que fi fe pienfa,
fe huele .
Que
22 Prefacion à la Apologia ,
§. V.
Que era Catolico Tertuliano
efcriviendo cfte Tratado , i
que es Catolica la
Apologia.
E qualquier manera , que fe expli-
D que la denominació de las doctri-
nas , efta de la Apologia tiene Catolica

verdad, i pureza autorizada . La Fè fana
del Autor influye calidad en lo que efcri-

ve, i la conformidad de lo efcrito con la
verdad, certeza . De efto fe infiere , que

aviendo efcrito Tertuliano efta Apolo-
S.Geron.Epift.55.ygia , fiendo Catolico , I como general , i
S. Aug.l.de Her. dizen,
que Tertul , efcriviò la vniformemente dizen los Santos Padres ;
ApologiaCatolico.Nin- i teniendo efta doctrina conformidad , có
guno efcriviò , ni fintio
lo
lo contrario. que tenia entonces la Igleſia definido ,
quedò efta Apologia catolicamente au-

toriçada , por la Fe pura de fu Autor ; i
calificada de Catolica , por la conformi-
dad ,que tuvo co las verdades infalibles ,

que tenia la Iglefia definidas .
Revelò Dios à la Iglefia fucefsivamen-
te
te las verdades , ajuſtando la calidad de
las rebelaciones al merito , al tiempo , i à
la edad; i efto infinuò el Salvador 2 quá- 2 Adbuc multa babeo vo-
do dixo : Otras noticias tengo , que daros ; pe- bis dicere , fed non poteftis
ro no las podeis llevar aora, que ajuſta Dios portare modò.Ioan . 16. n.
12 .
la inftruccion con la capacidad , la carga
con la flaqueza, i el alimento con la deli-
cadeza de las niñezes ; i dixo Nazianze-
no: 3 Si todo elgolpe de las divinas luzes caiera 3 Nazian.or.37 . Vides

mifmo tiempofobre los ojos de los Fieles, no illuminationes paulatim ,
quedaran ilustrados , fino ciegos. Eftava la nobis affulgentes ; ne fire-
pènte omnia inlucem effe-
İglefia en fus menores niñezes , quando rentur,&c.
efcriviò efta Apologia Tertuliano; no ef
tavan entonces difinidas , fino las verda-
des ajuftadas à la menor edad; defpues en

la ocurrencia de las ocafiones fe difinie-
ron otras , para comprehenfion mayor,

para complexion mas robuſta. La doc-
trina de la Apologia, conforme eſtava à
la efcritura , ià lo que tenia entonces la
Iglefia difinido ; fi en algo eftà opuefta

aora con lo que defpues fe difiniò , no es
error ignominiofo ; que no es torpeza,

tropeçar no aviendo avn la luz amaneci-
do . No todo lo falfo es formal error ; ni
toda ignorancia, malicia, ni toda defaté-
cion, defacierto ; que el perder el tino en

las tinieblas,no es culpa vergonçofa, fino
de-
defaire defatentado; i dixo San Aguſtin :
4 Aug.l.de Orig.Ani- 4 En el dicho no catolico queda catolico el ani-

mæ cap.15.Ifte quippe ani
mus ,etiam in dictis per ig- mo, quando con rendimiento docil queda apare-
norantiam non Catholicis, jadopara la correccion . El ingenio efcrupu-

ipfa eft correctionispreme lofo en doctrinas de Tertuliano , con efte
ditatione, acpreparatione antidoto podrà quedar faneado .
Catholicus.
En el cap . 9. num . 5. dize : 5 Que los
5 Tert. Apol . cap. 9. Chriftianos no pueden comer fangre de refes , ni

Proptereà quoque fuffoca- mortecinios . Efte no fue error, fino precep-
tis , & morticinijs abſti-
nemus ; ne quo modofan- to Eclefiaftico , que durò en la primitiva
guine contaminemur.
Igleſia , miētras durò la caufa de la prohi-
bicion. Los convertidos del Iudaifmo al-
tercavan, que fe avia de obfervar la ley
6 Carnes eorum non co- 6 antigua , que prohibia eftas viandas;

los de la Gentilidad dezian : que no , pues
medetis , & morticinia vi-
tabitis.Leui cap.11.п.II-
en la nueva ley no las dexò 7 Chrifto
Excepto quod carnem cum prohibidas . La Iglefia defeofa de vnir los
fanguine no comeditis . Ge-
nef.cap.9.num.4 .
primeros Fieles en estrecha vniformidad ,
7 De la ley nueva.
3 ordenò que todos fe abftuvieffen de
Paul . ad Thim. cap . 4. fangre , i morticinios ; porque parecia
Nibil reijciendum , quod cu
gratiarum actione recipi- mas facil à los Apoftoles (dize Auguf-
tur.
tino) recabar de los Gentiles la abftinen-
t.15 . Vt abftineant
8 A&
à cötaminationibus
fimula cia, que defarrimar à los Iudios de fu te-
crorum, àfornicatione,fufma. En virtud pues de eſta Ecleſiaſtica

focatis,&fanguine .
9 Aug.1 . 3. con . Sauf. prohibicion ( no por fuerça de la vieja
Elegiffe mibi videtur rem ley)fe obfervò en la Igleſia la abſtinencia

facilem , & gentibus non de eftas viandas , mientras durò el peli-
onerofam.
gro de la fedicion.
En
t
i à las obras de Tertuliano. 25
En el cap . 22.num . 1. dize : 10 Que los 10 Tertul. Apolog. c.

Demonios engendraron aquellos Gigantes , que 22. Sedquomodo de Ange-
lis quibufdam , fua fponte
la Efcritura llama, hombresfamofos . Tampo-
corruptis , corruptior gens
co efto mereciò entonces céfura alguna . Dæmonum euaferit , apud
litteras Sanctas cognofci-
En la antiguedad de los Filofofos ( i de al-
tur . Alude al Genef.c.6
gunos Santos Padres ) fue fentencia co- Videntes filij Deifilias bo-
munifsima de la Efcuela de Platon , q minum,quod &c.
los Demonios eran vivientes corporeos . II La escuela de Fla-

ton hazia corporeos los
Efta canofa antiguedad embargò à la cu-
Demonios . Aug.1 . 8.Ci-
riofidad la inveſtigacion de la duda , i por vit.cap.17.
la autoridad de los antiguos fe tuvo por

·
cierto lo dudofo ; i dixo Tertuliano 12 12 Tertul.1 . de Ani. c.
La antigua doctrina de los Filofofos à las leyes 2. Vetuftiffima Philofopho-

rum doctrina leges natura
de la naturaleza haze fer opiniones ; i la prefcrip-
opiniones fuas facit, omnia
!
cion de la Filofofia vfurpa el derecho à lapro- prafcribit.
vabilidad . De efte principio pues infiriò
legitimamente Tertuliano : que los De-

monios,fiendo fuftancias vivientes , i cor-
porales, podian engendrar otros de fu ef-
pecie. Luego aquella propoficion no tu-

vo entōces error Filofofico , que no yerra
en Filofofia , el que deduce bien vna con-
clufion probable del principio probabi-

lifsimo .Pero 13 aora aquel principio , i 13 Angeles , i Demo-
nios puros efpiritus. Al-
la conclufion , que fe infiere, defpues que
gunos dizen fe decreto
amanecieron mayores luces , feria error de Fè en el Concil. Lat.
inefcufable . an.1215.veafe à S.Tho.
Op.23 .
Ni mereciò aquella opinion cenfura
C Teo-
26 Prefacionà la Apologia ,
Teologica;porque no tenia opoficion co

Efcritura , o materia difinida , i feguia en
14 La verfio de los 70. ella Tertuliano la verfion de los 14 Sete-
dezia Genef.cap.6 . n . 2 .
ta, que tenia irrefragable autoridad . Ni
Videntes Angeli Dei
filias
bominum. De fu autori- obfta, que fueffe contraria à la Hebrea
dad grande Baf.de Leon original ( que 15 por ventura era la mas
1.p.Var.quæft.4.cap.10
fol.425. autentica Efcritura ) ni que la tenga aora
15 La original He- co nucftra Vulgata, que es de Fè;porque

brea pura , no viciada, la opoficion con la Hebrea , no tratò en-
era la efcritura autenti-
ca. tonces de examinarla , ni condenarla la
Iglefia , i por effo fin ninguna nota feguiā

16 Efta opinió de Ter- aquella opinion los mas infignes 16 Pa-
tuliano figuieron Minu-
dres de la Iglefia ; i la verfion de nueftra
cio , Clem. Alexand . Iu-
ftino , Irmao, i otros Pa Vulgata no 17 eftava entonces,ni aun na-
dres.
17 El Autor de la vul- cida. Luego eſta propoficion no fue en-
gata del Gen. fue S.Ge- tonces heretica, aunque era falfa; que vna
ronymo , 200. años def- cofa es error formal, otra ignorancia en-
pues de Tertuliano .
gañofa .
18 Tertul. Apolog. c.
47. Si Paradifum nomina- En el capit. 47. numer . 4. dize : 18
mus deftinatum recipiendis Que las almas de losjuftos , que mueren , fin
Spiritibus Sanctorum , & tener que purgar , van al Parayfo ; i que no
van al Cielo hafta eldia deljuyzio . El Padre
19 P. la Cerda dam- la Cerda , quando eſcuſa eſta doctrina
nat . Tert. in c. 2. Apol. (en otro lugar 19 la condena) dize , que
num . 1047. & excufat. in no fue error , porque no estava enton-

cap.45.l.de Anim.n.756
ces difinido : que las almas , que no tie-
nen que purgar , gozan de la viſion de
Dios. Yo pienfo , que efto ha fido fiem-
pre
pre de Fè , porque la Iglefia fiempre ve-

nerò como bienauenurados à los Marty- Muchas vezes fe decre-
τὸ
res, i à aquel linage de juftos ; mas no por , que vé luego à Dios
los juftos puros . Vazq .
effo errò Teologicamente Tertuliano ; 1. part . d. 37.cap.4 .
porque el no niega à eftos juftos la vifion

20 Tert . l.de An . cap .
beata,fino el puefto . En vn libro dize : 20
45. Non in ethere dormi-
No và la almajufta à dormir en las estrellas,
tio noftra cum pueris Pla-
como lapufo Platon ; ni al ayre, donde Ario la tonis , &c. Chriftus Pa-
coloca; ni alfeno de la Luna , donde los Eftoicos triar . & Prophetas com-
la hoſpedan, fino à unfeno deliciofo , dondo fe de- potesfuifecit.
xa Diosparticipar, como fe dexò ver Chrifto de

los Patriarcas . Y en efte libro dize : 21 Las
21 Tert.l.de Ora. c.5.
Almas, que vèn à Dios , defde el Altar claman Clamant ad Dominum in
al Señor. El Paradoxo de Tertuliano de- vifu animæ Martyrumfub
altari.
zia: que las almas de los Martyres vàn al
Parayfo; que las de otros juftos eftàn de-

baxo el Altar, i otras en vn feno de licio-
fo gozando de Dios , y eſperando la re-

furreccion de fus cuerpos , para fubir al
Cielo en cuerpo , i alma el dia del juyzio ; 22 Affi efcufa à Tert.

22
pero no las niega alli la vifion beata, Lefio 1. 3. de fummo bo-
no.c.1.n.6 . &. 13 .
que era el error que fe ventila .
En el cap . 48. num . 2. dize: 23 Que el

23 Tertul. Apol . cap .
fuego corporal no puede atormentar la Alma def- 48.num. 2. Ideò repreſen-
unida de fu cuerpo , por fer eſpiritu puro . Zefi- tabuntur,& corpora, quòd
nec pati quidquam poteft
ro , i la Cerda pienfan : que Tertuliano animafolafineftabili mate-
niega el tormento de fuego à las almas ria,id eft carne.
feparadas ; mas llanamente no lo entien-
C2 do
do afsi . Porque en el libro de la Alma di-

¹
1 Tertul.l.de Ani.cap. ze: Si la Alma comete delitos fin dependencia
58. Congruentifsimum eft, del cuerpo , congruentissima cofa es, que tambien
animam licet non fpectata
carne puniri , quòd nonfo- fin cuerpo padezca los ardores infernales . Y dà
ciata carne comifit.
la razon en el libro de la Refurrecion de
2 Tertul . 1. de Refur . la carne : 2 Si la Alma haze una culpa ( dize)

car. cap . 17. Quantum ad fin ayuda de la carne , padezca por fi la penafin
agendum Anima defuofuf-
ficit,tantum ad patiendum . ayuda defu cuerpo, que quien haze defuyo,por fi
padece. Ni obfta dezir; que en aquellos li-
bros pufo las almas capaces de eftas pe-
nas,porque enfeñò que eran corporales;

3 Tertul. 1. de Anim. 3 porque de efto yà fe infiere, que no errò
cap.7. Incorporalitas nibil
patitur, nohabensper quid en negar la pena à las almas feparadas ,
patipoffit. no en darles cierta manera de cuerpo fu-
tilifsimo , que es otro linage de error me-
4 Auguft.l.deHer.hær. nos torpe , que San 4 Auguſtin llama ex-

86. Tertul. animam dicit
preffamente material.
corporalem , non ideò fuit
bæreticus.
A mas, que en efte libro ambas verda-
des confieffa con Catolica pureza ; que la
Alma es puro efpiritu , i que ſeparada pa-

5 Tertul . Apolog . c. dece ; que en el cap.47 . dize : Els Paray-
47.Paradiffum deftinamus
recipiendis fpiritibus San- fo deftinamos para hospedar los efpiritus de los
&torum.
Santos; i en el cap.48.6 Los montes arden,
6 Tertul. Apol. c. 48 . i duran , que ferà de los condenados ! que de los
Montes vruntur , & du-
rant, quidnocentes,& Dei enemigos de Dios ! No dize aqui Tertulia-

hoftes?
no: que la alma feparada no padece ; fino
que por fer efpiritual no la atormenta el

fuego con aquella accion corporal , con
que
que eftádo vnida al cuerpo la aflige , fino
con otra efpiritual accion , que de la po

tencia obediencial del fuego fe deduce
por divina elevacion, como fienten 7 tá- . in

7 P. Suarez tom.44.
bien otros Catolicos Doctores ; i à eftá 3.part.difp.46 . num. 14.
potencia obedencial del fuego , con fen- Becano tom. 1. tract. 3 .

cap.1.q. 6.dizen , que la
timiento profundo la llama aqui 8 Ter-
accion con que el fuego
tuliano : fuego fubterrano : teforoparapenas . quema al efpiritu , es ef-
piritual por divina ele-
Aqui hazia raya el inftituto de Inter- vacion .
prete de efte Tratado ; mas porque fon ta 8 Tert . Apol . cap . 47.
generalmente celebrados los Efcritos de Eft ignis arcani fubterra
nea adpœnam thefaurus.
Tertuliano , tratarè del vſo , i autoridad
de fu doctrina , dando à conocer el Au-
tor : que no todos los que le nombran, le
conocen ; ni todos los que le alegan , le

eftudian; ni todos los que le eftudian , le
entienden. Las fentencias toman la ver-
dad de la conformidad, que tienen con lo

que dizen; la melodia de la confonancia;
la autoridad de la calidad , i merito de los
Autores. Siendo pues tantos los hombres

doctos,que manejan los libros de Tertu-
liano,ò eftudiando fus fentencias, ò cafti-
gando la letra, ò comentando el fentido,
òtraduziendo los originales, ninguno he

vifto , que hafta aora aya tratado de la
autoridad de fu doctrina ; que de la vir-
tud calificada nace el magifterio . Eftre-
C3 me-
meciò à la Igleſia la tragedia de Tertu-
liano; i aunque muchos reprefentá aque-
llas primeras jornadas , ninguno afpira à

rematar la poſtrera , examinando los fi-
nes con que acabò , fiendo los fines, los q
merecen , ò deſmerecen los aplaufos.Pa-

ra moftrar pues la autoridad , i vfo de ef-
ta doctrina, tratarè del final fuceffo de la
vida de fu Autor , pues como el mifmo

Tertul. Apol.cap.3 . dixo : 2 La doctrina fe ha de conocer por el
Competebat prius de Au-
Etore fectam recognofcere , Autor, ò el Autor por la doctrina..
aut Auctorem defecta.
§. VI.
Patria , Nombre , Profefsion,
i Converſion de Ter-
I D. Iofeph Pellizer tuliano .

fofpecha que Tertulia-
no fue de Leptis . Mas
los teftimonios exprefos
no dan lugar à la fofpe- Aciò Tertuliano año ciento i fe-
cha.S.Geron.dize . Tert.
Nfenta de Chrifto , nueftro Señor,
pon.tur Provincia Aphri-
ce, civitatis Cartaginerfis en el tercero del Pontifice Pio , i en el
Y el mifmo Autor ha- veinte i uno de Antonino Pio , Empera-
blando de Cartago 1.de dor, i en el Confulado de Tertulo , i de
Pallio cap.1 . Cùm autem
vltimarent tépora Patrie, Sacerdio . Fue Africano de Nacion , i tu-
y en efta Apolog. cap. 9. vo por Patria à Cartago , Metropoli de

Tefte Militia Patria nola Provincia , como el mifmo en mu-
fre .
chos
i à las obras deTertuliano . 31
chos lugares lo confieſſa . Todas las def-
cendencias tuvo de nobiliſsima ſangre ;

llamòfe fu Padre SEPTIMIO TERTV-
LO , ambas familias Patricias , i Conſula-

res . Los TERTVLOS 2 tuvieron el fo- 2 Tertulo Conful en
lar en Roma; i huvo en ella muchos Con- el Imperio de Anton .

Pio , y Flavio Tertulo ,
fules defta familia . Los SEPTIMIOS le en el tercero de Scve-
tuvieron en Leptis , Colonia Romana en , ro.
Africa , de donde fueron naturales Septi-
mio Macer , Septimio Severo , Empera-

dor , con quien nueftro Septimio tuvo
cercano pareteſco . Su Padre fue en Afri-
ca Centurion 3 Proconfular , como dize 3 Hieron. de fcript.

San Geronymo . Su Madre, fofpecho fe Ecclef . Patre Centurione
Proconfulari.
llamò QUINTA FLORENCIA . El de-
zir fe llamò QUINTO , por aver fido el

quinto hijo de fus Padres , es adivinacion
de Pamelio , que tambien pudiera dezir ,

que por aver fido el hijo feptimo , fe lla-
mò SEPTIMIO . El apellido de QVIN-
To fue materno , por aquella conjectu-

que mas comunmente fe llamavan
ra
QUINT AS las Matronas , como prueva
con muchos exéplos Onufrio . Los FLO-
RENTES era familia Romana del or-
den Equeftre . Pudierafe contentar Ter-

tuliano con el nombre Paterno , fi los
mefmos nombres fe contentaran ; pero
to-
todos eftos quatro nombres de quatro
grandes Familias confpiraron à quedar-

fe en Tertuliano ambiciofos de fer mas , i
llamòfe : QUINTO , SEPTIMIO , FLO-

RENTE , TERTVLIANO .
Defde los tiernos años de la infancia
4 Trithemius de Scrip.
Ecclef . Tert. Carthagine fe exercitò en eftudios liberales ; i en to-
Retborica gloriosè docuit. dos fue confumadifsimo letrado . Supo
5 Rutilio , y Fricardo
dizen : que efte Eclefiaf- con tanta perfeccion la Retorica , q en la
tico Tert. fue el Iurif- edad juvenil la enfeñò en la eſcuela 4 de

confulto ; porque Eufe-
Carthago.El efpecial empleo de fus eftu-
bio le llama doctiffimo
en leyes Rom. Con efto dios fue el de la Iurifprudencia , en que tu-
provaran , que Iuliano , vo por Maeftro à Servidio Scevola , i por

el que matò à Pertinaz ,
condifcipulo à Emilio Papiniano . Por le-
era el Iuliano Autor del
perp.Edico , porque era vifsimas conjecturas dizen Bernardo s
Docto Iurifconf. el ma- Rutilio , i Iuan Fricardo , que fue nueftro
tador ; y fue 70. años
Tertuliano, el Autor del Senado Conful-
defpues .
6 Nueftro Tertul . na- to, que cita Vlpiano en las Padectas Flo-
ciò a los fiete años de rentinas ; pero ni en el nombre , ni en el
Anton. Pio ; i entonces
tenia ya Autor el S. C. tiempo convienen ; que aquel fe llamò

6
Terty, que dixo Vlpian . Tertyliano , i floreciò muchos años an-
1.2 . §. Sed fi quis , ff. ad
tes,que nueftro Autor naciera . Otros con
S.C.Tert . Si quis dece-
y
fiffet relicta filia , &c. D. mas provabilidad afirman : que nueftro
Pius decrevit, ceffare S.C. Efcritor fue el Iurifconfulto , Autor del
Terty.
7 De otro Tertuliano libro De Caftrenfi peculio , que fe refiere en
fe haze mencion.l.fi el derecho 7 civil; porque en la edad , i

ngu-
lari de Caftrenfi peculio , in en el nombre conforman . Yo creeria , que
1.4 . incipit Miles , ff.de
Caftrenfipeculio. es el nueftro diferente; porque San Gero-
ny-
iàlas obras deTertuliano. 33
nymo , que por menor refiere todos los
libros , que nueftro Tertuliano efcriviò ,
fiendo Gentil, Catolico , i Scifmatico , no
dize , que huvieffe efcrito algun efpecial

Tratado de Iurifprudencia . Tambien en la
nacion ſe diferencian , que aquel fue Ro-
mano , i el nueftro Africano , como los

Padres , los Concilios , i èl mifmo fe inti-
tula . Pero fofpecho , que aquel Iurifcon-

8 8 Tert. 1. de Prefcrip.
fulto fue un pariente cercano fuyo , i
cap . 5. Meus quidem pro-
de fu nombre , al qual alaba en el libro de pinquus ex eodem Poeta ,
las Prefcripciones . Tuvo el ingenio tan inter cæteraftili ocia,
pina-
cem Cebetis explicuit . De-
vivo , i de comprehenfion tan extenſa , i nota, que fu pariente era
penetrante,que no huvo eſtudios , en que conocido por el nom-
bre ; iq profeffava ma- + superara
fupiera co magifterio relevante, à to-
yores eftudios › que la
dos los que vivieron en fu edad . Poefia.
Eftando en la juvenil fe casò à defpe-

9 Las leyes Papias
cho de fu inclinacion ,por fuerça de las
Poppeas del Celibato
leyes Papias , que no eftavan abrogadas abrogo Severo . Tertul .
entonces . En eftà edad , i eftado efcriviò Ap.cap.4 .
algunos infignes Tratados, que la injuria

10 Efcriviò Tert . De
de los tiempos 10 los perdiò , i los alegan
Nuptiarum anguftijs , i tā-
graves Autores . Siguiò ciegamente la bien de Fato que cita S.
adoracion de los Idolos , hafta que à los Geronymo Epift . 22. i
eftos libros fe perdieron
treynta i ocho años de fu edad en el 194 .
11 Tertul. Apol cap .
de Chrifto N. S. fe convirtiò à nueftra 23.De veftrisfuimus :
fiunt
Santa Fè . Iacobo Pamelio paffa fu con- non nafcuntur Chriftiani.

Lib.de Penit.c.1 . Quod,
verſion al año 196. porque en este año
& nos retrò fuimus.
re-
12 La capa no era tra- renunciò la Toga por la Capa . Pero ¹²

ge propio , que feñalava
al Chriftiano , que los Fi- efta es muy leve conjectura , para feña-
lofofos Gentiles vfavan lar à un Chriftiano los años de la Fè . La
tambien capa , como di- ocafion de fu converſion , aunque no la
ze Tertul . 1.de Pall.c.6.
Y los Chriſtianos veftiá explica , la feñala.
los mismos trages que Era Tertuliano Orador Caufidico , i
Ap.Gent
los cap.iles como1. La
42. ,num. acertòſe à hallar en el Confiftorio en oca-
capa no era feñal de Re- fion, que interrogava à vn Chriftiano el

ligion , fino de vida auf- Prefidente ; Era el Chriftiano hombre
tera , i penitente , como
dize Geron . Epift. 10. vulgar,i fencillo; i en teftimonio de fu Fè
Eufeb.1.21.cap.6. .
mandò à un Idolo , que dixeffe : quien era
el Dios verdadero; refpondiò el Idolo co
promptitud: qèl, i todos los Idolos eran

13 Habla de los De- Demonios ; i que folamente 13 era ver-
monios que refpondian
por la Fè de Chrifto, dadera la Religion, i Divinidad , que ado-
Apolog. c. 23. Quiaplu- ravan los Chriftianos . Reparò Tertulia-

rimum illis credendo , in no en la fencillez del que mandò ; en la
Chrifto Domino credidi-
mus. obediencia propta del Oraculo ; en la co-
fufion vergonçofa del Prefidente, acudiò
la Gracia , abriò los ojos , conociò el er-
ror, convirtioſe. Inftruydo , fue baptiza-
do con gozo vniuerfal de la Iglefia , te-
niendo por difcipulo la Fè al Maeſtro de

la Gentilidad .
Catolico Tertuliano no dexò los eftu-
dios, mejoròlos ; diòſe à la leccion de los

libros Sagrados , i en ellos aprovechò tan
apriefa , que en cinco años de eftudio tu-
VO
vo tá familiar la Efcritura, como el idio-
ma materno . Por no defraudar con las
obligaciones del matrimonio las horas

de la Oracion , i del eftudio , fe concertò
confu muger,para apartarfe . Con igual
efpiritu confintiò la honeftifsima Matro-

na; apartaronſe, vivieron continentes . En
eftado de continente , fue ordenado de

Sacerdote el año nono 14 de fu conver-
14 El año 203. que era
fion; i en el decimo , obtuvo la dignidad el nono de fu converfió,
de Presbytero , de la Iglefia de Cartago . ya era Sacerdote , 1.ad
Scapul . cap.2.dize : Ora-
Viviò Tertuliano treinta 15 i cinco años
mus , & facrificamus pro
•
defpues de fu converſion , con variedad Salute Imp habla del Sa-
crificio de la Miffa.
de fervicios, con variedad de fuceffos ; i 15 Año 214.vivia Ter
muriò año 233. à los fetenta i tres años tulian. Porque 1.de Mo-
de fu edad , en el primero del Pontifice nog.dize, cap.3.que def-

de que San Pablo efcri-
Ponciano .
viò la Epiftol. 1. ad Co-
rin&
t . hafta entōces aviã
paffado 160, años . Lue-
go aviendo escrito San
S. VII.
Pablo aquella Epift.año
Eftudios de Tertuliano , i fer- 54. de Chrifto , bien fe

infiere que efcriviò el li-
bro de Monog , año 214.
vicios que hizo con ellos à
la Iglefia.
Vuo tan elevado ingenio Tertu-
T liano , i tan profundo dezir, que en

ala-
alabança de fu erudicion , defpues de la

cenfura de los Padres , ningun hiperbole
es encomio , ninguna exageracion , arro-

I
Hieron. Epift. 84. jo . San Geronymo le llama : Bibliotheca
Apologeticus Tertulliani univerfal del figlo , porque en todas facul-
cüctam feculi continet dif-
cuctam
tades fue Maeftro Tertuliano . La circum-
ciplinam.
2 Vicent.Lirin. Com. ferencia de las ciencias ( dize 2 Lirinenſe)mi-
I. c. 24. Talis eft viri eru-
ran à Tertuliano, como àfu centro las lineas ; en
ditio, vt apud Latinos om-
nium facile Princeps iudi- èl halla la Gramatica preceptos , la Retorica
candus eft , ommem Phylof. nervio , i energia , la Logica argumentos , la
omnesfectas , omnem Hifto- Medicina aforismos , la Ethica maximas , la
riam, miracapacitate com-
plexus eft. Mythologia fabulas , la Hiftoria noticias , la
Filofofia propiedades , la Iurifprudencia gloffas,

la Theologia verdades , la Efcritura comentos .
3 Aug.Tertullianus dif- Toda efta diverfidad de Artes fupo re-

fertiffimus Latinorum. duzir Tertuliano à una confonancia de
4 Hieron.Epift.84.Ni-
bil eruditius , & acutius eftilo, tan vehemente , q no fe halla Ora-
Tertulliano.
dor de mas pompa , ni Retorico de fuerça
s Theod.hom.7. Nemo
tan robufta . Entenderlo todo , es pericia ;
vivatiusfcripfit Tertullia-
no. difcurrir en todo , erudición ; faberlo to-
6 La & .l.1.inftit. cap.4 do, prodigio; enfeñarlo todo , monftruo-

Tertul . reconditiffimorum
interpres. fidad . San Auguftin le dà 3 el lauro de la
7 Eufeb.1 . 2. c . 2. Ter- eloquencia ; San Geronymo 4 la palma

tul. Vir, &legum, & Ro- de la erudicion ; Teodoretos el vivo ar-
manarum inftitut, peritif dor del eftilo ; Lactancio la llave de los
fimus.
8 Hieron . De Cipriano Mifterios ; Eufebio 7 el Principado de la
ait.Hicdicebat , da Magi- Iurifprudencia ; S. Cipriano 8 el vniver-

ftrum Tertullianumfignifi-
cans. fal Magifterio ; Vicencio Lirinenfe las Ar-
mas
9 Vicen. Lirin.com . 1 .
mas contra la Heregia . Efte es (dize 9 Li-
rinenfe) el quepuso en losperiodos de la Oracio cap.24 . Tantanefcio qua,
rationu denfitate eius Ora-
tan vehemente espiritu, que al que con la vive- tio conferta eft, vt ad con-
za de lafentencia no le lleva , con la energia le fenfumfui,quasfuadere non

poteft , impellat.Cuius quot
arraftra . Efte es el Capitan contra la perfidia pène verba
, tot fententia,
venturofo, que logrò en todos los combates los en- quotfenfus,tot vitoria.
cuentros, con cada fylaba diò ungolpe, con cada
palabra herida ; cada razon fuevitoria ; cada

fentencia triunfo . No fe halla Padre anti-
guo, que aya leydo eftos Opufculos , que !

no diga , lo que dixo Sidonio Apolinar :
10 En el estilo de efte Autor fe halla oportunidad

io Sidonius Apol.1.9 .
en los exemplos, fidelidad en los teftimonios , pro-
Epift.7. In hoc opportuni-
priedad en los epitetos, urbanidad en lasfiguras, tas in exemplis ,fides in te-
ftimonijs ,proprietas in epi-
fuerça en los argumentos , pefo en los fentidos ,
thetis , vrbanitas infiguris ,
fuego en laspalabras,rayos en las claufulas. Los virtus in argumentis , pon-
hombres mas eruditos de efta edad afec- dus infenfibus ,flame in ver
taron calificar fu opinion con eftudiarle; bis fulmen in claufulis :
porque fe llegò à penfar , que perito dif-
cipulo de la erudicion de Tertuliano , es

graduacion de vniverfal Magiſterio .
Los fervicios, que hizo efte Miniftro à
la Igleſia, no ſe pueden epilogar fin inju- 11 Con el Apologeti-

ria . Con efta Apologia 11
" mitigò vna co fe
ſe mitigò la perfecu-
perfecucion. Con el argumento del cap . cion ; i viendo que los
plcbeyos fe convertian
17 . Del teftimonio de la Alma; cõvirtiò mu- con el argumento del
chos Gen iles à la Fè ; i hallando la vena cap.17 . hizo vn libro ,
à la docilidad efcriviò promptamente de llama : Del teftimonio di là

Alma.
D
aquel
aquel argumento vn Tratado ; ampliò
zelofo la puerta à las conocidas conver-

fiones . Para los fabios de la Gentilidad ef-
12 El libro de Anima criviò vn libro De 12 la naturaleza de la Al-

fobre toda erudició eru-
ma de tanta erudicion , que todo quanto
ditifsimo.
hafta oy à difcurrido la Filofofia por to-
da la antiguedad , fe halla alli, ò defcifra-

do,ò reprehendido . Supo en Roma , que
13 Efcapula Procon- Efcapula, 13 Proconful de Cartago , mo-
ful de Cartago , moviò viò en fu Provincia vna perfecucion in-
Perfecucion en fu Pro-
vincia, año 202. mitiga- humana, partiòfe à toda diligencia, i con

da la de Roma , i Tert. modefto rendimieto le preſentò Vna tier-
le efcrive deprecando .
na Deprecacion , en defenfa de la Chriſtian-
dad Africana . Era Eſcapula inexo ra-
ble enemigo de Chriftianos , i con fus la-
grimas irritòfe ; que la ferocidad con el

modefto rendimiento del que ruega, mas
14 Tert.l. ad Martyr.
c.2.Chriftianus extra ear - fe obftina . Viendo que fus diligencias no
cerem ,feculo renuntiavit , aprovechavan con el Prefidente , mudò el
in carcere , etiam carceri.
Efto es al deleyte defor- eftilo,bolviòfe à negociar con los Fieles .
denado de verfe prefos . Con tan ardiente efpiritu efcriviò un ¹4
I 1.ad Scapulam, cap.5 . libro A los Chriftianos prefos en la carcel , que
Arrius Anton.in Afia cum
perfequeretur inflater , om- los enfervoreciò tanto en el defeo de pa-
nes illius Civit . Chriftiani decer tormentos , que fue neceffario po-
ante Tribunalia eius je ma-
nufacta obtulerunt . Leafe ner taffa à la pretenfion de los martyrios ,
la Epift.5.de S. Cypria- à la anfia del morir. Acudiò luego al ref-
no, en la Perfecucion de to de los Fieles atribulados con la cruel-
Dècio , à Cefar Baronio
año 253.
dad de los rigores , exortandolos co otro
li-
jà las obras deTertuliano . 39
15 libro De Paciencia , à la tolerancia de 15 En efta perfecucion

efcriviò el libro de Pa-
las vexaciones . Todos los libros de Ter-
tientia .
tuliano en efta Perfecucion firvieron ;fino
configuiò de los prefidentes la piedad,
alcançò de los Fieles la paciencia . En eſta
perfecucion efcriviò ; i en otra fe difpufo 16 Tert. 1.1.ad vxoré,

à padecer el martyrio, ordenando prime- cap.1 . Precipio igiturtibi
ro fu teftamento 16 en que dexa à fu quanta continentia potes,
poft excefum noftrumrenu-
muger la herencia de los dos Legados , la ties nuptijs , &c.
Caftidad, i la Fè .
En la paz de la Iglefia fe eftragavan las
coftumbres ; i acudiò Tertuliano à las q
fe confervavan puras , con antidoto ; ià

las viciadas , con remedio . Enfeñò à las
Virgenes en vn 17 libro la moderacion en 17 Tertul. 1. de velan-
dis Virginibus .
el aliño Contra la fragilidad de la pureza ; i Tertul. 1.de cultu foe-
en otro, el retiro , i el recato , Contra los minarum.
Tertul . 1. de habitu
riefgos del fexo. Moderò con un Tratado muliebri.
la demafia de las Matronas Africanas en los tra-
ges, en lasgalas , i en los afeytes . A los mas

perfetos inftruyò có otro libro De la Ora-
cion , al qual alaba encarecidamente San
Hilario . En otro libro animò à los peca-
dores à la Penitencia , i refrenò , para no
abufar de la Divina piedad . En el libro
De los Espectaculos , moftrò Tertuliano , q

fu eloquencia todo lo perfuade, pues baf-
tò efte libro à defaficionar à los Roma-
D2 nos
nos de las Comedias . Supo q los ludios,

18 Vicent.Lir.cap.24 18 gente à quien la difsimulacion defva-
Nibil pène fibi ad expug nece,
la piedad los relaxa , i la tribulació
nandum eft propofitü , quod
non sut acumine irrupe- los obftina, andavan fediciofamente infa-
rit , aut pondere illiferit,
mando nueftra Sagrada Religion ; Saliò 1
fciunt Iudæi , Marciones ,
zelofo , difputò con uno , i cerrò con to-
&
.c.
dos . Efcriviò contra Iudios un Tratado , tan
lleno , i abundante , que aviendo copiado
de èl Sentencias, Efcrituras , i Argumen-
tos todos los Autores de la pofteridad ,
que efcrivieron contra fudios, en mas de
mil i quatrocientos años , no le acabaron

de copiar .
Eſcriviò contra todos los Hereges de
fu tiempo , Marcion , Valentino , Praxeas,

Hermogenes , Quintila , i Gnofticos > con
tanta comprehenfion de los errores , con
tan robuſta fuerça de razones , que here-
gia, una vez impugnada de Tertuliano ,
jamas levantò cabeça . Las heregias de ef-
tos nuevos Hereges, Sétina fon vniverfal,
en que fe recogen nuevos, i antiguos erro
19 Iacobus Pamel.ad res, i apenas fe hallarà alli alguno de los

Gregorium 13. in Pref. que Tertuliano impugnò, que tan muer-
Adverfus Marcionemfolus
tos quedaro en fu pluma los errores , que
bic extat fcriptor.Efto ie
entiende ex profeſſo ; que les impofsibilitò la refurreccion, aun quá
contra Marcion efcriviò do la malicia lo intentara. Contra 19 He-
Origenes , Clem. Alex.
Nazianz.Hilario . rege tan perverfo como Marcion , no efcri-
viò
viò de propofito, fino un Autor en la Igle
fia , i aquella heregia apenas reviviò ja-
mas, que aviendola impugnado Tertu-

liano , ni en ella dexò , que herir ; ni à
otros dexò , que hazer .

Eftas obras han fido fiempre Almaga-
cen vniverfal de la Iglefia , para contro-
verfias contra hereges , para enfeñanças
de coftumbres , i para noticias Eclefiafti-

cas. En ellas eftudiò San Cypriano : de
ellas copiò San Geronymo : de ellas ſe va-
liò San Auguftin : con ellas arguyò San

Paciano : a
à ellas imitò San Ifidoro : con
ellas aprovechò San Hilario , i finalmen-

te en los libros de efte Autor , folo dexò
de aprovechar el que no los llegò à cono-
cer,ò no los fupo eftudiar .
Otros mayores triunfos alcançò de
la heregia. No avian nacido eſtas mo-

dernas fectas , i ya las tenia impugnadas;
con la previfion las impugna, i con la co-

prehenfion anticipada las vence, i dixo èl
20 Tertul. Adu. Va-
mifmo : El conocer la heregia , es vencer-
len.cap.3.Hærefes cognof
verla , auyentarla .
la ; i el ante - Defpues de
cere , debellaffe eft ; & pra-
efcritos algunos Tratados en Alemania, i vidiſſe ,
fugaſſe.
en Francia, contra los Hereges Novato-
res, fe acudiò , como à mayor remedio , à

la Oficina de Tertuliano , i Audoberto
D 3 Ma-
1
21 Audoberto Mace- Macereo 21 traduxo en lengua Francefa

reo D. Parifenfe vertiò el libro de las Preſcripciones , con tan aventa-
en lengua Francesa año
1561.el lib.de Præfcrip. jado aprovechamiento, que con el fe co-
con , gran vtilidad de la virtieron Sectarios , i fe reduxeron Dog-
Iglefia.
matiftas . O fuerça del efpiritu robuſto
de nueftra Fe ! pues mientras en ella eftu-
vo Tertuliano catolicamente conftante ,

eſcriviò con tal vehemencia , que paffa-
ron los impulfos à herir la malicia de los

venideros . O efpiritu por entonces ver-
daderamente profetico ! pues no fe ven-
cen errores futuros , fino con impugna-
ciones profeticas .
Parecerà à algunos , que efta califica-

cion es fervor de el zelo , exageracion de
el agrado , i fatisfacion al empeño de la
abogacia ; por efto quiero remitir la ce-

fin propo-
fura al juizio de los q leeràn , fin
ner otro mayor abono à los meritos de

efte Autor , que adminiftrar originalmē-
te las palabras , que dexò efcritas ; para q

en ellas muerda el freno la perfidia , reci-
ba la Religion fomentos , i el efcrupulo
materiales, para certificarſe en

la duda .
Que
iàlas obras deTertuliano .
43
§. VIII .
Que en la autoridad humana
no ay tan eficaz teftimonio
contra Luteranos , i Calvi-
niſtas ,como los Eſcriptos
de Tertuliano .
O ay tan eficaz teftimonio ( en la
Nautoridad humana ) contra la he-
regia moderna , como poder provar con

i El primer Autor La-
el primer Autor Latino de la Iglefia tino de la Iglefia ( def-
(defpues de Apolonio, i Victor) que co- pues de Apolonio, i Vi-

versò ,i viviò con los Difcipulos inmediator ) fue Tertuliano .
Hieron.de Scrip .Ecclef.
tos de los Apoftoles , que en los principa- n.63 . Tertullianus Pref-
les Artculos , que la heretica perfidia vl- byter demum primus ,poft
traja , i niega , no ufa oy la Iglefia Roma- Victorem , & Apollonium ,
ponitur.
na otra creencia de la que entonces usò .
Efta propoficion fe dixo en la primera

imprefsion de efte libro ; i algunos hom-
bres doctos ccharon menos la prueva , q
podia tanto fervir al confuelo de los Fie-
les,para que no parecieffe exagerativa , i
paradoxa . Por efta caufa , aora ſe pon-
dràn
dràn puntualmente los teftimonios mas

expreffos de Tertuliano , en la miſma for-
ma original, que los refiere para confu-
fion de la heregia , confuelo de los Cato-
licos , fatisfacion de los que recatearon el

credito, i teftimonio de nueftra fanta Re-
2 Tért.l. 2. ad Vxor.ligion ,pues como dixo Tertuliano : 2 La

c.6. Sila muger Chrif- noticia de las Efcrituras es fomento de la Fè.
tiana eftuvieffe cafada
con un Gentil : Qua Dei Reconozcafe pues eftos libros con fince-
mentio? Que Chrifti invo- ridad , que de ellos fe puede componer

catio?Quefomentafidei de enteramente cabal el Cathecifmo contra
Scripturaru interiectione?
Luteranos , i Calviniftas ; pues en ellos fe
hallan los Preceptos , i Mandamientos de
Dios: el Symbolo de la Fè : la Oracion

Dominica, i falutació Angelica: el nume-
ro de fiete Sacramentos : la Primacia de
la Iglefia Romana : la poteftad de perdo-
nar pecados , i fulminar cenfuras : los vo-
tos de caftidad : la prefencia Real del
Cuerpo, i Sangre de Chrifto en la Euca-

riftio: la confefsion auricular : la adora-
cion de las Imagenes : las penas de el Pur-
gatorio: las Oraciones por los difuntos :

la autoridad de las tradiciones , i el Rito
de ceremonias , en la adminiftracion de
los Sacramentos , que fon los principales
Articulos , que mas ciega , i obftinada-
mente niegan los Luteranos , i Calvinif-
tas .
iàlas obras deTertuliano . 45
tas. Los preceptos del Decalogo, que fon

Mandamientos de la Ley de Dios , efcri-
tos primero en el coraçon de la miſma
naturaleza , i deſpues promulgados por
el Divino , è indefectible Legislador , los
refiere, i declara Tertulianos : Libro cont.
Iudæos, l . de Idolatria ,y l . cont. Gnofticos . La

Oracion Dominica la refiere , i explica
en particar Opuſculo , llamado de la Ora
cion . La falutacion Angelica ( en la par-
te que es texto Evangelico) la explica en

muchos libros.
Symbolos de la Fè , que fa la Santa
Iglefia Catolica Apoftolica

Romana.
OS Symbolos vfa la Igleſia Ro-

D mana: El primero , fe llamò Apof-
tolico , porque los Apoftoles le compufie-
ron, antes de dividirfe por el mundo , pa- 3 Año de Chrifto 325 .

fueffen los Fieles vniformemente en el 12. del Papa Syl-
ra que veftro , i20. del Empe-
inftruydos en lo effencial de la creencia; i radorConftantino ,fe co-

de efte Symbolo vsò la Iglefia Romana, gregò Concilio Vniver-
fal de 318.Obifpos , en
defde el principio de la Fe , i fe recita ca- Nicea, ciudad de Bythi-
da dia en Maytines , Prima , i Comple- nia, donde contra Arrio

fe determinò la conſubſ-
tas. El otro Symbolo fe llama Nizeno , 3
tancialidad del Hijo có
porque fe difpufò en el Concilio Nize- el Padre Eterno.
no,
no , que fe congregò año trecientos i vein

te i cinco, de trecietos i diez i ocho Obif-
pos, contra la heregia de Arrio;i le adap-

4 De Ofio, Obispo de tò , en nõbre del Concilio, Ofio , 4 Obif-
Cordova, dize S. Athan .
Po de Cordova , Legado del Pontifice,
Epift. ad Solitar. Hic
Ofius Princeps eft fynodo como dize S. Athanafio , en tiempo de S.
rum; &fi quidfcribit,vbi- Sylveftre, i Conftantino Emperador.Efte

que auditur : bicformulam Symbolo fe canta publicamente en la
fidei in Nicena fynodo con-
cepit; & Arrianos vbique Miffa, en las mayores folemnidades , def-
traduxit . Riafe de efta pues de cantado el Evangelio ; porqueper
ocupacion de Ofio Enri-
que Spondano , que por Evangelium corde creditur ad iuftitiam, & per
lo menos no inventaron Symbolum fit ore confefsio adfalute. Efte Sym

los Eſpañoles efte elogio bolo ( como dize Teodoro 5 ) defde lue-
de un Obispo de fu na-
cion. go fe començò à cantar en las Iglefias de
Oriente , donde mas prevalecia la here-
5 Teodoro 1. de Col- gia de Arrio , en reprehenfion de fus blaf-

lec. inBB.Timotheus Sym femias ; pero en la Iglefia Romana no
fe
Synaxes dici curavit cum vsò tan prefto , por la razon que dà Rufi-
autem anteà femel tantum no: 6 En la Iglefia ( dize ) de la Ciudad de
in anno recitatum effet.
Roma, no fe halla fe hizieſſe afsi ; i creo fue, por
6 Rufino , referido de que alli no tuvo principio ninguna heregia , i no
S.Cypriano inSymbola.
In Ecclefia aute Vrbis Ro- Je admite añadiencia de una fola palabra , de lo

me,boc non deprehenditur que fe expreffa en el Symbolo Apoftolico : pero
factum : quod ego proptereà despues que lamentablemente fe dilatò la heregia
effe arbitror , quod nec be- de Arrio, por Occidente , ordenò la Iglefia Ro-
refis vlla illic fumpfit exor-
dium , & vtique adiectio- mana, que tambien fe cantafe en la Miſſa ; aña-
nem vniusfaltemfermonis diendo algunas claufulas , tomadas del
eorum , quipræceferunt , in
Fide non admittit auditus, mifmo Symbolo Apoftolico , i de las di-
fi-
iàlas obras de Tertuliano . 47
finiciones de Fè , que fe hizieron en la

A Igleſia , ſegun la ocurrencia de los erro-
res , que fe condenaron . Lo que fe pre-
tende pues moftrar es : que todos los Ar-
ticulos de Fè , que fe refieren , afsi en el
Symbolo Apoftolico , como en el Nize-
no , fe hallan expreffados en los Symbo-
los , que refiere Tertuliano , para que fe

conozca quan teñazmente afsido eftava
à la creencia de la Iglefia Romana , pues

tan anticipadamente profefsò la Fè mif-
ma , que aora enfeña la Iglefia , como fe
verà en los tres Symbolos , que refiere .
隐隐隐隐隐港
STM-
SYMBOLO DE LA FE ,
que refiere Tertuliano libro contra

Praxeas , Cap. 2.
7 Tert.l. Cont. Prax.
cap. 2. refiere efta forma
de Symbolo de la Fè.Sub Ebaxo efta difpenfacion, i difpoficion,
bac tamen difpenfatione ,
Dque 7 llamamos Occonomica , dezimos .
qua Oeconomică dicimus,
vt vnici Deifit , & Filius I
Que ay un Dios unico folamente.
fermo ipfius , qui ex ipfo 2
Que ay un Hijo de Dios, que es fu Palabra,
procefferit,per quem omnia
facta funt , &fine quo fa- queprocede del Padre.
&tum eftn bil.Huncmiffum 3 Que por efte Hijofe criaron todas las cofas,
à Patre in Virginem, & ex
ea natibominem , & Deu: fin el nofe hizo nada.
filium hominis , & Filium 4 Que à efta Palabra, è Hijo, embiò el Padre
Dei,& cognominatum Ie- à las entrañas de una Virgen.
fum Chriftum : Hunc pass
Que efte Hijo naciò de ella , hombre , i Dios ,
fum, bunc mortuum , &ſe-
pultum fecundum Scriptu- hijo del hombre , è Hijo de Dios ,que fe lla-
ras,& refufcitatum à Pa-
ma Iefu Chrifto .
tre , & in cœlos reaffump- 6
tum , federe ad dexteram Que efte padeciò , muriò , i fuefepultado, ſe-
Patris , venturum iudicare
gun avian profetizado las Efcrituras .
vivos , & mortuos ; qui
exinde miferit, fecundum 7 Que rcfucitò por la virtud de Dios Padre .
promifsionem fuam, à Pa- 8 Que refucitado, bol-

viò à fubir à los Cielos .
tre, Spiritum San&tum Pa- 9 Que eftà affentado à la dieftra de Dios Pa-
racletum , fanctificatorem
dre.
Fidei corum, qui credunt in
Patrem, &Filium , & in 10 Que ha de bol-
ver à juzgar vivos , i
Spiritum Sanctum. Hanc muertos.
regulam ab initio Evange-
lij decurriffe (etiam ante 11 Que embiò defde el cielo , como lo aviapro-
priores hereticos) probabit
metido, al Espiritu Santo Paracleto , que
pofteritas , & novitas om-
nium bæreticorum . procede del Padre .
Que
i à las obras deTertuliano. 49
12 Que el Espiritu Santo es Santificador de

la Fè de aquellos, que creen en el Padre, en
el Hijo, i en el Espiritu Santo.
Efta Regla de Fè , ha corrido desde elprin-
cipio del Evangelio por toda la Igleſia, deſde an-
tes,que nacieran los primeros Hereges ,comofe co-

prueva pues los nuevos , i los viejos , fon mas
modernos,que la norma de la Fè.
STM BOLO DE LA FE,
que refiere Tertuliano,libro de Ve-
Landis Virginibus.Cap.1 . 8 Tert.lib.de Veland.

Virg. c. 1. refiere otro
A Regla & de la Fè precisamente es Symbolo de la Fè .Regu-

la quide Fidei vna omnino
L una, fola , inmoble , è irreformable , con eft, fola, immobilis, & irre
la qualfe cree. formabilis, crededifcilicèt,
I En un Dios Vnico, i Omnipotente Criador in vnum Deum Omnipote-

tem mundi conditorem , &
del mundo . Filiu eius Iefum Chriftum:
2 natum ex Virgine Maria:
I en fu Hijo Iefu Chrifio. crufixum fub Pontio Pila-
3 Naciò de la Virgen Maria. to: tertia dierefufcitatum à
4 Crucificado debaxo del poder de Poncio mortuis, receptum in cœlis:
fedentem nune ad dextera
Pilato.
Patris : venturum iudicare
5 Refucitado el tercero dia de entre los muer- vivos, & mortuos ,
per car-
tos. nis etiam refurrectionem .
Hac lege Fidei manente, ca-
6 Quefubiò refucitado à los Cielos .
tera iam difcipline,& con-
-
7 Que està affentado aora à la dieftra de Dios verfationis admittunt i
Padre. vitatem correctionis, profi-
ciente vfque infinem gra-
8 Que ha de bol-ver àjuzgar vivos,i muertos tia Dei.
E Que
9 Tert.1. de Præfcrip . 9 Que han de refucitar todos buenos , i malos

c.13.refiere otro Symbo
lo de la Fè . Regula Fidei para afsiftir en eljuiziofinal.
eft, vt iam quid defendamus Perfeverando efta ley de la Fe , todos los de-
quodprofiteamur ; illafeili- mas inftitutos pertenecientes à la enfeñonça , i
cèt qua creditur:Vnu omni-
Deu effe ; nec aliumprater conversacion de la Iglefia , admiten novedad en
mundi conditorem ; quide la correccion , creciendo hasta la fin lagracia de
nibilo vniverfa produxerit
Dios .
per Verbüfuum,primo om-
nium demiffum :id Verbum
Filium eius appellatum , in
nomine Dei variè vifum à SYMBOLO DE LA FE,
Patriarchis ; in Prophetis
Semper auditum : poftremo que refiere Tertuliano, libro de Præf-
delatum ex Spiritu Patris criptionibus. Cap.13 .
Dei,& virtute in Virgine
Mariam:carnemfactum in
vtero eius, & ex ea natum
A Regla de la Fe para queprofeſſe-
egiffe Chriftu. Exinde præ-
Lo slo que a vemos de defender) es aque-
mos
dicaffe novam legem, & no-
vampromiffione Regni Ca- lla con que fe cree.
lorum :Virtutesfeciffe: fixй Ι
I Que Dios folamente es uno ; i que no ay
Cruci: tertiadie refurrexif-
fe:in Calum exectum f
:ed f otro, fino el Criador del mundo .
fe addexteram Patris: mi- 2 El qual criò de nada todas las cofas de el
fiffe Vicariam vim Spiri-
tus Sancti , qui credentes ་ univerfopor fu Palabra; que naciò antes
agat: venturum cum clari- de todos figlos .
tate adfumendos Sanctos in 3 Efta Palabra fe llama Hijo de Dios ; que
vita æterne, & promifforu
cœleftiu fructu, & adpro-
· fue visto variamente , en el nombre de el
phanos indicados igneper-
Señor , por los Patriarcas , ioydo en los
petuò,facta vtriufque par-
Profitas .
tis refufcitatione. Hac re-
gula àChrifto inftituta nul- 4 En los ultimos tiempos efte Hijofue em-
las habet apud nos quæftio-
biado por la virtud de Dios Padre à las
nes , nifi quas barefes infe-
runt. entrañas de la Virgen Maria.
En
I
S En el vientre de efta Virgen fue hecho runt. Si quid tibi videtur,

carne , i naciò de ella hecho. Iefu Chrif-
vel obfcuritate obumbrari,
to.
eft vtique aliquis Doctor
6 Despues començo àpredicar una ley, ipro- gratiafcientiadonatus,qui

expandat.Novifsimè igno-
mella nueva de el Reyno de los Cielos . rare melius eft, ne quod non
78
7 Hizograndes milagros con fu predicacion . debeas,noris , quia quod de-

beas , nofti. Fides in regula
Fue Crucificado.
pofita eft: adverfus regulam
9 Refucitò el dia tercero . nibilfcire, omniafeire eft.
10 Subiò à los Cielos .
II Està affentado à la dieftra de Dios Padre .
12 Embiò defde el Cielo fu Vicaria virtud de
el Efpiritu Santo, para que inftruyeffe los

creyentes .
13 Hade venir con claridad , para llevar

configo los Santos al fruto de la vida
eterna , i de las promeffas celeftiales ; i pa-
ra cafligar à los profanos con fuego per-
petuo.
14 Que ha de refucitar buenos , i malos , refti-
tuyendolos à fu mifma carne.
Efta Regla de Fè, inftituyda por Iefu Chrif-

to, entre nosotros no tiene queftiones , fino aque-
llas , que introduzen los Hereges . Si àti tepa-
reciere , que ay en ellas alguna cofa ambigua , ò
obfcura , yà ay en la Iglefia Doctores , que tienen
don, i gracia de ciencia , para declararlo . Final-
mente mejor es ignorar , para que no conozcas , lo

que no deves; pues has entendido lo que devias.
E 2 La
1
La Fèya eftà puesta en fu regla : contra la regla
nofaber nada,es faberlo todo.

En eftos Symbolos fe ha de venerar la
certifsima, i perfectifsima noticia de los

Articulos de nueftra Santa Fè Catolica ,
fin ninguna diminucion , adicion , varia-

cion , ni mutacion de lo que entonces ſe
creìa , à lo que aora fe profeffa , para que

fe confundan los obftinadifsimos Here-
ges, i dexen de calumniar la Iglefia , ide

engañar la fimplicidad de los plebeyos ,
diziendo : que adminiftramos en nombre
de los Apoftoles nuevas , i humanas tra-

diciones.Efpecialmente fe han de venerar
con profundifsimo acatamiento , i tierna
devocion, aquellas palabras referidas en
el Symbolo primero , num . 5. que dize :

Naciò de la Virgen Chrifto , hombre , i Diös:
Hijo del hombre,e Hijo deDios . Para que evi-

denteméte ſe vea codenada la heregia de
Arrio(que tanto fatigò la Iglefia ) tan an-

ticipadamente, que 125. años antes del
Concilio Nizeno le tuvo preparado el
antidoto (cafi profeticamente ) al veneno
de la peftilencia mas vniverfal , i mas da-

nofa , que ha padecido la Religion Cato-
lica .
Pero parece , que en eſtos Symbolos
de
¡
de Tertuliano faltan tres Articulos , de
los que fe refieren en el Apoftolico , co-

mo fon Defcendit ad inferos : Sanctorum Com-
munionem ; Remifsionem peccatorum : Pero

llanamente no negò Tertuliano eftos Ar-
ticulos , que expreffa mente confeſsò ( co-
mo veremos ) fino que en la ocafion , que

los refiriò , no fe dudava de ellos en la
Iglefia, ni los negavan entonces los He-
reges , i afsi los omitiò , como doctrina

vniverfalmete admitida de todos los Fie-
les, i exprefsò los que entre algunos He- 10 Tertul.1.de Anim.
reges fe ventilavan ; como tambien en el cap. 55. refiere el Arti-
Concilio Nizeno,fe omitiò aquella clau- culo : Defcendit ad inferos.

Siquidem Chriftus in corde
fula Defcendit ad inferos, que fe refiere en el terra triduum mortis legi-
Apoftolico , no porque fe negaffe, fino mus expunctum:::::: nes
ante afcendit infublimiora
porque no conducia directamente al in
cœlorum,quam defcendit ip
tento principal del Concilio , que era di- inferiora terrarum, vt illis
finir contra Arrio la confubftancialidad Patriarchas , & Prophe-
en la eſſencia , i naturaleza Divina del tas compotes fui faceret.

Alude à lo de S. Pablo
Hijo con el Padre. ad Eph. 4. Quod autem
Pero tambien refiere Tertuliano ex- afcendit quid eft , nifi quia,
& defcenditprimum in in-
prefifsimamente eftos tres Articulos. De feriores partes terra. Lo
la baxada à los infiernos, dize lib.de Ani - mifmo dize 1. de Anim .
19 cap.7 . Quid eft aute illud ,
ma,cap.55 . Leemos, que Chrifto en los tres
quod ad inferiora trasfer-
dias defu muerte baxò al coraçon de la tierra , i tur poft divortium corpo-
en el intimo , è interno feno vifitò los Patriar- ris; ad quod, & Chriftus
moriendo defcendit , puta ad
cas, i Profetas, manifeftando fu Perfona , porque animas Patriarcharum.
E 3 120
no quifo antes fubir à la altura de los Cielos , que
baxar à las cuebas fubterraneas para confolar los
juftos. Y lib. de Anima, cap. 7. dize : Sa-
II Tert.l. de Veland . bido es aquello quefe eſcribe , que despues del di-
vorcio del alma con el cuerpo, fe trasladò el Se-
Virgin . cap.2 . refiere la
Comunion de los Satos : nor à los infiernos, para vifitar las almas de los
Vna nobis , & illis fides , Patriarcas .
vnus Deus , idem Chriftus ,
eadem fpes , eadem lavacri De la Comunion de los Santos di-
Sacramenta : femel dixe- ze , l.de Veland . Virgin . cap. 2 . Tenemos

rint , una Ecclefia fumus ;
ita noftrum eft quodcumque una misma Fè con los biena-venturados, un mif-
noftrorum eft; caterum di- mo Dios, el mifmo Chrifto , la misma efperança ,

vidis corpus.
12 L.de Idolol . c. 24. los mifmos Sacramentos , i para dezirlo todo de
compará la Igleſia å la una vez; fomos una miſma Igleſia ; i afsi nueftro
nave donde las fortunas es, qualquier beneficio de los nueftros, que de otra
buenas , imalas fon co-
manerafuera dividir el cuerpo . Lo mifmo di-
copulos
munes :Interbos/
&finus: inter bac vada, ze, 1. de Idolatr . cap . 14. donde compa-
freta idolatrie vellificata ra la Iglefia à una nave , que navega por
Spiritu Dei fides navigat,
la mar, donde los peligros , i felicidades
tutaficauta;fecura,fiat-
tonita.
fon comunes . Entre eftos efcollos ( dize) 12
13 La remiffion de los
pecados. Tert. 1. de Pe entre eftos fenos, por eftos eftrechos , i baxios de la
nit. cap . 12. Ecclefia iure, Idolatria velejada con el Efpiritu de Dios na-
& rectè pœnitentes reci- vega la Fè; cierta,fi cauta; ſegura , ſi atenta .
pit , & lugentium peccata
dimittit.Y 1. de Pudicit . De la poteftad de remitir pecados, di-
cap.21 . Sed habet, inquis, xo 13 Tertuliano libro de Pœnit . La
poteftatem Ecclefia condo Iglefia con derecho , i con jufticia recibe los peni-
nandi delicta. Hoc ego ma-
gisagnofco, & difpono:po- tentes , i perdona los pecados de los que lloran ; i
teft Ecclefia donare deli- lib . de Pudicit . cap.21 . dize : Diràs que
&tum , fed nonfaciam,ne & la Iglefia tiene poteftad para perdonar pecados .
alij delinquant.
Efto
i à las obras de Tertuliano. 55
Efto tanto mas lo conozco fer afsi, quanto entien-

do,tiene autoridad para disponer elperdon; Pue-
de la Iglefia perdonar el delito ; pero no lo ha de
hazer con todos, porque todos no delinquan . Lue-

go confta , que todos los Articulos del
Symbolo Apoftolico , fe hallan en los Ef-

critos de Tertuliano .
De donde confta , que la difinicion , ò 14 Divina , i humana

declaracion , que hizo el Concilio Nize- naturaleza en Chrifto ,
con una perfonalidad , 1.
no, de la confubftancialidad de la Perfo-
adur.Prax . cap. 27. Hic
na del Verbo , è identidad de una mifma erit homo, & filius hominis
naturaleza Divina con el Padre , fue de- qui diffinitum Filius Dei.
Videmus duplicem ftatum
terminada conforme la doctrina , no fo- non confulum ,fed coniun-
lamente de la Sagrada Eſcritura , fino de tum in unaperfona , Deú ,
la explicacion de Tertuliano , en confe- & bominem Iefum.
15 Y 1.cont.Prax.cap .
quencia de lo que avia enfeñado en todos 29. Sufficiat Chriftum F-
fus Efcritos ; pues 1. contr. Prax.cap.27. lium Dei mortuum dici, &
dize : Efte hombre 14 fe difine , hijo del hom- boc quiafcriptum eft ; nam
Apoftolus non fine onere,
bre , è Hijo de Dios . Vemos en el dos eftados de pronuncians Chriftum mor-
naturaleza ; de Dios, i hombre, no confundidos, tuum , adiecit , fecundum
Scripturas,ut duritia pro-
fino Unidos en una Perfona , que fe llama Iefus . nuntiationis Scripturarum
Y en el mifmo libro , cap . 29. Con razon auctoritate molliret , &
fcandali auditoribus ever-
fuficiente fe dize , muerto 15 Chrifto , aunque es teret. Quanquam duæfub-
Hijo de Dios , conforme la Escritura ; i quando ftantia cenfeantur in Chri-
le llama muerto , añade aquel fiador , fegun las fto Iefu, divina & humana ;
conftet autem immortalem
Efcrituras , para ablandar confu autoridad la effe divinam , ficut morta-
dureza de la propoficion , i apartar el efcandalo lem , que bumana ; & nos

eum ex bumana fubftantia
de los oyentes, diziendo,fe hazia en cumplimiento mortuum dicimus.
de
de la Efcritura. Aunque fe confideran dos natu-
ralezas en Iefu Chrifto , Di-

vina, i humana, conf-
ta, que la Divina es inmortal, como mortal la

humana , i nofotros llamamos muerto à Chrifto,
fegun la humana naturaleza .

Las otras claufulas del Symbolo Ni-
16 El Symbolo Nize-
no no fe alargava à mas zeno, fe tomaron del Apoftolico , i de al-
que à aquella claufula, gunas determinaciones , que fegun la

Credo in Spiritum Sanctü: ocurrencia de los tiempos fe determina-
La otra , qui à Patre Fi-
lioque procedit; defpues fe ron en la Iglefia; porque el Nizeno no ſe
añadieron conforme la eftédia à masArticulos, q à aquella clau-
determinacion de otros
Concilios , como dize fula, inclufive , 16 Credo in Spiritum Sanctü :
Baronio tom. 3. Annal . fin expreffar la proceſsion , que eſta Per-

año 325. fol.277.lit . E. fona Divina tiene de el Padre , i de el Hi-
17 D.Hieron.Epift.65
Quidam conftantius aiunt, jo , que fe añadiò en el Concilio Roma-
quomodo damnabimus, quos no , en tiempo de S. Damafo , por la de-

i Synodus Nizena nonteti- terminacion que hizo la Iglefia contra
git ? Que enim damnavit
Arrium , damnaffet vtique los Griegos , que obftinadamente nega-
Origenem ,fi illius dogmata van: que el Efpiritu Santo procedieffe de
reprobaffet . Scilicèt vno
el Hijo ; i de efta determinacion ſe tomò
medicamine omnes fimul
morbos debere curari , & aquella claufula, qui à Patre, Filioqueproce-
idcircò Spiritus Sancti ne- dit : Y por faltar algunas claufulas en el
ganda eft Maieftas , quia
in illa Synodo
fuperfubftan- Symbolo Nizeno, no fe ha de penfar, que
tiä eiusfilentiumfuit? De el Concilio faltafe por defectuofo ; por
Arrio tunc,non de Origene ,
que como dixo San Geronymo Epift.65
queftio fuit: de Filio , non
de Spiritu Sancto confef- Algunos (dize) fe querellan: 17 porque ave-
fifunt , quod negabatur: mos de condenar a quien no tocò el Concilio Ni-
tacuerüt de quo nemo que- zeno ? El Synodo , que condenò à Arrio , huviera
rebat.
con-
ià las obras deTertuliano . 57
condenado à Origenes ( dizen) fi hu -

viera repro-
bado fu doctrina . Pero no arguyen bien . Puedenfe
por ventura curar todas las enfermedades con

un remedio ? por effo fe ha de negar la Mageftad
del Espiritu Santo ; porque en aquel Concilio no
fe hablo de fu naturaleza ? De Arrio entonces , no
de Origenes, fue la question : de el Hijo, no de el
Efperitu Santo, fue la duda. Confeffaron lo que
fe negava , callofe aquello , fobre que no fe dudò .

No fue omifsion de el Concilio , fino fal-
ta de ocaſion ; determinòfe lo que fe du-
dava; callòfe , lo que no fe ventilò . Pero
en los Symbolos de Tertuliano , fe refiere

la confubftancialidad de el Hijo ; la pro- 18 Siete Sacramentos
(con efte nombre ) refie-
cefsion del Eſpiritu Santo de la Perfona
re Tertul. 1. de Præf-
de el Padre: las tres Divinas Perfonas, co crip.cap . 40. A quo intel-
todos los demas Articulos , que oy fe ha lectuspervertitur , vt be-

refesfiant ? Adiabolo ,fci-
lla en el Symbolo Apoftolico , i Nizeno :
licèt, cuius funtpartes in-
tervertendi veritatem, qui
ipfas quoque res Sacramen-
Numero defiete Sacramentos. torum Divinorum , Idolo-
rum myfterijs araulatur.
Nel libro de Præfcript.cap.40.ha- Tingit & ipfe quofdam:ex-
EXze mencion Tertuliano de algunos pofitionem deliétorum de la-

vacro repromittit : Mi-
Sacramentos , 18 donde enfeña , que el thrasfignat illic infronti-
demonio remeda las operaciones de la bus, militesfuos : celebrat,
& panis oblationem , &
Iglefia . Del ingenio del diablo ( dize) fale el ef-
Imagine refurrectionis in-
tudio de trabucar la verdad , que emula con los ducit :::::: qui ergo ipfas
ritos de los Idolos las acciones mismas de nueftros res de quibus Sacramenta
Chriftiadminiftrantur .
di-
divinos Sacramentos . Baptiza el demonio à al-
gunos, como àfusfieles: promete la remifsion de
lospecados:feñala la frente defus foldados confus
armas : celebra elfacrificio delpan: introduze
cierta imagen de refurreccion , i la inftitucion de

el Sacerdocio. Donde infinua el Sacramen-
to del Baptifmo en el termino , baña ; el de
la Penitencia en la voz , Remission depeca-
dos ; de la Confirmacion , en elfellar los fol-

dados; el de la Euchariftia , en elfacrificio del
pan; y el de el Orden , en la inftituciodel Sa-

19
, que dixo
19 De otros Sacramé- cerdocio , que es lo mifmo
tos haze mencion , libro
de Refurre &. carn.cap.8 Tertuliano , libro de Refurrect.carn.cap .
Caro vngitur , vt anima 8. La carne fe unge , para que el almafe confa-
confecretur; Carofignatur, gre: La carnefe fella, para que el alma fe arme:

vt anima muniatur ; Caro
manus impofitione adum- La carne con la impoficion de las manos fe abri-
bratur, vt animafpiritu il- ga, para que el alma fe ilumine en el espiritu: La

luminetur ; Caro corpore,
carne fe alimenta con el Cuerpo , i Sangre de
& fanguine Chrifti vefci-
tur, vt animade DeoJagi- Chrifto , para que el alma engorde con el mismo
netur.
Dios . Donde fe conoce , que alude à la
Vncion del Baptifmo , à las armas , i for-

taleza, que fe dà en la Confirmacion , al
Sacramento del Orden , que fe dà con la
20 Del Sacraméto de impoficion de las manos , i al Sacramen-

el Baptifmo cfcriviò un to de la Euchariftia , donde fe dà por
libro , que cafi todo le alimento el Cuerpo , i Sangre de Chrifto .
copiò S.Geronymo ; de
el de la Penitencia otro , 20 i
Del Sacramento del Baptifmo ,
que todo le trasladò S. de el de la Penitencia " no ay que alegar
Cypriano.
lu-
jà las obras deTertuliano. 59
lugares,ni teftimonios del Autor ; porque
efcriviò los Opufculos de Baptifmo , i Pe-
nitencia, donde apurò la fuma de la elo-
quencia, i refiere por menor las ceremo-

nias, i los efectos de eftos dos Sacramen-
tos .
Del Sacramento 21 de el Orden ha- 21 Del Sacraméto de
blò en muchas partes , eſpecialmente li - el Orden , hizo mencion

de el Sacerdocio , Dia-
bro de Idololatria , cap . 11. i en el libro
cono , i Subdiacono , li-
de Exhort . ad Caft . cap . 7. dize: La au- bro de Præfcrip . cap.41
de el Lector, i Exorcifta,
toridad de la Iglefia pufo diferencia entre los Or- fibro de Idololatr . cap . 1
denados Eclefiafticos, i el Pueblo , i la honrafan- 11. de el Hoftiario , i
tificadafe conoce en lapreheminencia de el afsien- Acolito, libro de Spect.
to ; i libro de Monogam. cap . 12. dize : cap. 26. de la diferencia

de el Estado Eclefiafti-
Trata vafe de los Ordenes Eclefiafticos , i quales co , libro de Exhort . ad

avian defer los que avian de recibir las Orde- Caft.cap . 7. Differentiam
inter Ordinem , & plebem
nes. Era conveniente pues , que los Eclefiafticos conftituit Ecclefie auctori-
vafen en lafrente la norma comun de la enfe-

lle- tas , & honor fanet
ficatus
nança Chriftiana , donde fueffe efcrito , como per Ordinis confeffum. Y
libro de Monog.cap.12 .
Edicto , lo que avian de imitar los Pueblos, i la De Ecclefiafticis Ordinibus
prerogativa defu eftado , porque nopenfaffen, agebatur , quales Ordinari
oporteret. Oportebat igitur
que la honra , i privilegio de affentarse en lugar
omnem communis difcipli
preheminente , era licenciapara la prefumpcion.

ne formam,fuafronte pro-
De dónde fe infiere la veneracion que fe poni, Edictum quodammodo
futurum vniverfis inpre-
tenia al Eſtado Eclefiaftico, i el Titulo
Seffione.
honorifico , que les dà, llamandoles : Fren-
te de la Iglefia .
Del Sacramento de el Matrimonio
ha-
ļ
22 Del Sacraméto de 22 habla Tertuliano , libro 2. ad Vxor.

el matrimonio Tertul .
cap.8 . donde dize : Como baftaremos à con-
lib . 2. ad Vxor . cap . 8 .
Vnde fufficiamus ad enar- tar lafelicidad de el matrimonio , que la Iglefia
randufœlicitatem eius ma- concilia , el Sacrificio lo confirma , la bendicion

trimonij , quod Ecclefia co- le fella, i fellado los Angeles lo llevan al Cielo,
ciliat , confirmat oblatio,
obfignat benedictio , &ob- para que el Padre Celestial lo ratifique . Dize ,
fignatü Angeli renuntiat, que la Iglefia lo concilia; porque el Sacer-

& Pater rato babet.
1 dote explorava el mutuo confentimien-
to de los contrayentes . Dize, que lo confir-

ma el Sacrificio ; porque era coftumbre en
la Primitiva Iglefia celebrar el Sacramē-

to de el matrimonio , en la Miſſa , i Co-
mulgar à los defpofados ; iefto infinuan
aquellas 23 palabras del cap . 11.de Mo-

23 Comulgavan à los
novios ,libro de Monog. nogamia; donde dize : Serianeceffario pedir
cap.11 . Illi (fcilicèt Sa- al Obispo , à los Presbyteros si Diaconos (Mi-
cerdotes )fic dabunt viros,
niftros del Sacramento del matrimonio) que dief-
&vxores,ficut buccellas.
fen los maridos , i las mugeres , como dàn los
fragmentos del pan . Efto es, que de la mane-
ra que no negavan el Pan confagrado à

defpofados , tampoco pudieran negar ,
marido à la muger, i muger al marido, fi
quifieffen cafarfe muchas vezes. Dize,
que los Angeles llevan aquel matrimonio al Cie-

lo , i que el Padre Celestial lo ratifica ; porque
es Sacramento, que Dios lo inftituyò, co-
mo figura del defpoforio , q celebrò Chrif

to con la Igleſia , i lo elevò à dar gra-
cia
cia por los meritos de fu Pafsion .

1
Del Sacramento de la Extremavn-
cion, 24 haze mencion libro ad Scapu-

24 Del Sacraméto de
la, cap . 4. donde dize : Servero Empera-
la Extremavncion , libro
dor , hizo buscar à Proclo Torpacion Chriftia-
ad Scapul. cap . 4. Nam
no , que con azeyte bendito le curò de una gra- Proclum Chriftianum , qui
ve enfermedad , i le tuvo en fu Palacio haf- Torpacio cognominabatur,
qui cum per Oleum aliquã-
ta ſu muerte . Que eſte azeyte fea à quien
do curaverat , requifivit
Chriſto prometiò la bendicion de fu gra- feilicèt Severus & in
Palatio fuo babuit vfque
cia lo dize Tertuliano , libro de Refur-
ad mortem. En efto no
rect . carn . cap . 26. Si los Iudios 25 ( di- quiero dezir , que Pro-
clo diò el Oleo pe la Ex-
ze ) folamente esperan lo terreno , no es mu- tremavncion à Severo ,
cho pierdan lo celeftial , ignorando , que el Pan que era Pagano gentil ,
del Cielo eftava prometido, i el azeyte de la Di - fino folamente , que los

Chriftianos vfavan del
vina vncion , i el vino del Espiritu , quege-
azeyte bendito para to-
nerofamente fortifica el alma . Y fi huviera das enfermedades; i que
facultad para falir de las lineas defte Au- para los Ficles le viavá,
como Sacraméto , à quié
tor fe pudieran referir muchos exemplos
Dios avia dado la ben-
de los beneficios efpirituales , i tempo- dicion de fu gracia .
rales , que en la Primitiva Igleſia , hi-
25 Tertul. libro de
zo el Señor à fus Fieles , por la vncion
Refurrect . carn.cap.26.
bendito . De donde fe in-
deſte azeyte bendito . De donde fe in- Sic Iudei terrenafolumoco
fiere , que en Tertuliano fe haze men- Sperando cœleftia amittunt ,

cion del Baptifmo , Penitencia , Comu- ignorantes , & panem de
cælefti repromiffum , &
nion , Confirmacion , Matrimonio , Or- Oleum divine Vnctionis,
den , i Extremavncion , que fon los fie- & vinumfpiritus animam

te Sacramentos de la Iglefia , no fola - vigorantis, ex vite Chrifti.
mente por la eficacia de la gracia ef-
F
piri-
piritual , que practicamente dàn à los
que dignamente los reciben , fino tam-

bien intitulados con efte nombre de Sa-
cramentos.
Primacia de la Iglefia Romana.
A Primacia de la Igleſia Roma-
LA
na , que con tanto furor enloque-
ce à los Hereges , la enfeñò , i figuiò Ter-

tuliano,libro de Præfcript.cap.56 . don-
26 Prerogativa de la
Iglefia Romana . Tert. de dize : Si te hallares en Italia , cerca 26 ef
libro de Præfcript. cap. taràs de Roma , donde tendràs à la mano la
56. Si autem Italise adia- autoridad de la doctrina . Quan dichofa es ef-
ces,babes Romam,vnde no-
bis quoque auctoritaspre- ta Iglefia , fobre la qual los Apoftoles derrama-

fto eft. ifta quam fœlix Ec- ron ( con fu fangre ) la doctrina : donde Pe-
clefia,cui totam doctrinam
Apoftoli cum fanguine fuo dro fe igualò à la Crucifixion del Señor : don-
profuderunt ; vbi Petrus de Pablo fue coronado con la muerte del Baptif-
Dominica Paffioni aquata . Efte ferà el teftimonio de la verdad , que
tur ; vbi Paulus Ioannis
exitu coronatur ::::: Hoc ocupa el Principado del universo . Efta Igle-
erit teftimonium veritatis fia entre todas es la primera , i dixo , libro
vbique occupantis Princi- de Præfcript . cap . 20. Entre tantas, 271
patum .
27 Entre las Iglefias tan grandes Iglefias , una es la primera , de la

una es primera ; i dixo qual nacieron todas , de la qual govierna los
libro de Præfcript . cap . derechos , no otra razon , fino una tradicion de
20. Itaque tot ac tate Ec-
Fè .
clefia vna eftprima ex qua una misma Fe. Si ay pues una Iglefia pri-
omnes , que iura non alia mera,de la qual otras fe origina, i es vni-
ratio regit, quam eiufdem ca folaméte , como dixo , lib.de Exhortat
Sacramenti una traditio.
ad
ad Caftit.c.5.Vnico esChrifto, i unafu Iglefia.

Donde nace efta fuéte, refide efta vnidad .
Si es vnica la Iglefia , i Chrifto vnico , tá-

bien ferà vnico fu Vicario . Afsi lo dixo
Tertuliano, libro de Pudic.cap.1.donde
llama al Obifpo de Roma 28 Potifex Ma- 28 La Cabeça de to-
ximus Epifcopus Epifcoporu.El que esMaxi - dos los Obilpos es el de

Roma, i dixo lib.de Pu-
mo en aquel numero, i genero, que lo es, dit.cap.1 . Potifex Max.
tiene una prorogativa en que excede à Epifcopus Epifcoporu edi-

los q no lofon , por la qual fe llama afsi . cit . Que aunque lo refie-
re Tertuliano,impugna-
Luego fi el Pontifice Romano es Maxi - do el Decreto de Zefe-
mo entre todos , ha de fer efte Maximo rino , no impugna el ti-
vnicamente folo . Si es Maximo por mas tulo , como cofa vfurpa-
da, no obftante, que Îla-
antiguo, ferà el primero : fi por la ma- me indifcreta la libera-
lidad del perdon ; indi-
yor Poteftad, ferà fuperior: fi por la ma-
cio que en toda la Igle-
yoria fobre los mayores, ferà Primado: fia eftava recibida efta
fi por el influxo fobre los Superiores ferà prerogativa , que aun ni
Cabeça : fi por la Iurifdicion , Obifpo de los Hereges la impug-
navan.
Obifpos: fi porfer fobre todos, Vniverfal:
fi por la direccion, Paftor de la Igla. Por

donde confta , que el Pontifice Roma-
no tiene, como Vicario de Chrifto ,
la Primacia de la Igleſia
Vniverfal.
F2 Po-
Poteftad de la Iglefia para perdonar pe-
cados, ifulminar cenfuras.
29 Tiene poder la Ssi lo dixo Tertuliano, ² 9 in Scor-

Iglefia para perdonar ASpiaco , cap . 10. Si piensas , que toda
pecados ; i dixo Tertul .
via eftà el Cielo cerrado; acuerdate , que fus lla-
in Scorpiac. cap . 10. Si
adbuc claufum putas cœlu, ves las dexò aqui el Señor à San Pedro ; i por èl
memento claves eius , bic la Iglefia fe quedò con ellas. Luego fi tiene las
Dominum Petro , & per
eum Ecclefiæ reliquiffe . mifmas llaves, que San Pedro, podrà per-
donar los pecados, aviendo quedado con

la mifma autoridad .
Tambien confieffa la poteftad , que
tiene la Igleſia para fulminar cenfuras ;

30 Tambien le tiene 30 pues en el capitulo 39. del Apolog.
para fulminar cenfuras; dize : Alli en la mifma Iglefia fe hazen las amo-
i dixo en el Apolog.cap.
39. Ibidem etiam exhorta- neftaciones , los caftigos , i fefulminan las cenfu-
tiones , caftigationes , & ras. Iuzgafe con mucho recato , i miramiento,
cenfura Divina; nam , &
iudicatur magno cum pon- como entre aquellos, quefaben que los mira Dios .
dere, vt apudcertos de Dei Si alguno ha delinquido enpecado muy atroz , ò
confpectu.Summumquefu- enorme , es defterrado de la Oracion , de la Igle-
turi iuditij , præiuditium
eft ,fiquis itadeliquerit , vt fia , i del trato de aquella fanta Compañia . Efte
a communicatione Oratio- caftigo es tan espantofo , i formidable , que pa-
nis, Conventus , & omnis
Sancti commerci relegetur. rece un enfayo deljuyziofinal,en que Chrifto
apartarà lexos de filos conde-

nados .
Los
Los votos de caftidad.
N muchos Opufculos refiere la pro- 31 Haziafe promeffa , i

voto de virginidad , i
Efefsion , que hazian de caftidad al-
caftidad en la Primitiva
gunos Chriftianos en aquella edad de la Iglefia. Tertul. libro de
Iglefia ; pero los teftimonios mas expref- Refurreét
Nos quoque. carn.cap. 61 .
, vt poffumus ,
fos 31 fon , libro de Refurrect . carn.cap .
os cibo excufamus , etiam
61. donde dize : Tambien nofotros aparta- fexum à congreffione fub-
ducimus. Quot Spadones
mos como podemos el manjar de la boca , i def-
voluntary ? Quot Virgines
viamos tambien elsexo de ajuntamientos fen- Chrifto maritate
? Quot
fuales. Quantos Eunuchos voluntarios ay en la fteriles vtriufque nature
infructuofis genitalibus ex
Iglefia ? Quantas Virgenes defpofadas con Iefu tructi
Chrifto ? Quantos efteriles de ambos sexos eftan 32 Lib . 1. ad Vxor .
cap.6 . Quot enimfunt qui
criados co infructuofos inftrumétospara lagene- fatim à lavacro carnem
racion ? Tambien lib. ad Vxor . c.6.dize : fuam obfignant
? Quot qui
Quantos ay, 32 q luego defde el Baptifmo, fellan pari confenfu inter fe ma

trimonij debitum tollunt ?
fu carne conperpetua cotinencia? Quatos cafados Quotfalvo matrimonio ab-
co igual confentimiento fe apartan , i fe quitan el tinentia toleratur.
debito del matrimonio ' Quantos en el mismo ma- 33 Las Virgenes por
voto tenian efte privile-
trimonio toleran los impulfos de la carne con abf- gio.Tert.lib.de Veland .
tinencia continua? Entre los q hazian à Dios Virg. cap.9 . Si qua Virgo
& carnemfuamfancti-
efte facrificio de caftidad, avia algunos,qficare propofuit , hancpre-
lo hazia con promeffa à Dios : I dixo lib. rogativam meretur adver-

deVeland.Virg.c.9 . Si ay 33 alguna Vir- fus conditionem fuam : ve-
"
gen , que huviere hecho propofito defantificarfu Ecclefiam notabilis , & in-
carne , efta tal contra la condicion de fu fexo , fignis introeat , vt honorem
Sanctitatis in libertate ca-
merece eſta prerogativa , quepueda entrar en la
pitis oftendat.
F 3 Igle-
Iglefia infignemente feñalada , no llevando ve-
lo , que cubra el roftro , para que en la libertad
de llevar defcubierta la cabeça , mueftre el ho-
nor de lafantidad. Demanera , avia Vir-

genes , que hazian propofito de ferlo , i
tenian privilegio de entrar en la Iglefia

con la cabeça defcubierta à diferencia de
las demas . Tambié en el cap.9 . del Apo-
34 En el Apolog. cap. logetico , dize : 34 Los Gentiles, que ex-

9.Noftri quidem v'm buius
pone fus hijos , puede fer q por error ſean
erroris , virgine continen-
tia depellunt. inceftuofos cafandofe confus hermanas ,
ò hijas; pero los nueftros embargan efte error con

la virginal continencia .
Prefencia Real del Cuerpo , i fangre de
Chrifto en la Eucaristia.
O ay mayor confuelo para los Fie-

Nles, que ver la creencia tan fervo-
rofa, que en la Primitiva Igleſia avia del
35 Elogios , i Enco- Santifsimo Sacramento . Nada interpre-

mios de la Eucaristia, tamos , nada inferimos , defnudamente
Tert.lib.adverf. Iudæos
cap . 14. Delictis omnibus proponemos el Texto, para que vean los
expiati Sacerdotes Templi obftinadifsimos Hereges , quanto fe apar-
Spiritualis , ideft Ecclefie, tan de la verdad , negando la Real pre-
Dominica gratia ( Gracia
fe llama la Euceriftia) qua fencia del Cuerpo , i Sangre de Chrifto
f vifceratione quadă frue- en la Eucariftia .
rentur,ieiunantibus cate-
Libr. adverf. Iudæos , c . 14. dize : 35
ris adfalutem.
Lim-
jà las obras de Tertuliano. 67
Limpios los Sacerdotes de todos los delictos go-
zan de un cierto defentrañamiento de la Divina

gracia. O Palabra ternifsima ! porque dar-
fe Dios en la Eucaristia afsi mifmo, no fo-
lo es amor, i fineza, fino defentrañamiē-

to de la caridad . Libro de Pudicit . cap.9
dize: Que el hijo Prodigo llegò arrepen-
tido, i hambiento à los braços del padre,
el qual hizo matar la ternera para rega- 36 I libro de Pudic.

larle, i concluye : 36 Defde entonces (dize) cap.9 . Atque exindeopi-
come elpecador arrepentido de laflor de lagordu- mitate Dominici Corporis
ra, de la opimidad del mismo Cuerpo del Señor, vefeitur , Euchariftiafeili-

cèt.
efto es, de la Eucaristia.

Quefurias, que incendios no vomitan
las bocas infernales de los Hereges , con-
tra el vfo de refervar el Santifsimo Sa-
37 De diebus ftationum.
cramento, para confuelo de los Fieles , i
Efte nombre eftacion fe
adminiftracion de los enfermos ? como fi
toma por las Vigilias
no fe huviera hecho afsi , defde la Primi- divrnas , i afsi le vfurpa
tiva Iglefia ! Para inteligencia del Tefti- Tertuliano , libro 2.ad

Vxor.cap.4.otras vezes
monio de Tertuliano ,es neceffario faber: por el ayuno , i dixo Am-
que fi en la Igleſia 37 no avia perfecu- brof. Stationes vocantur

ieiunia ; i en efte fentido
ciones de Tyranos ,fe celebrava la Miffa à
Tertuliano , libro de Ie-
la hora de Nona , que es à las tres horas iun , todo, i aqui.El ayu-
de la tarde; i el ayuno durava hafta la hono durava hafta las tres ,

i algunos mas aufteros
ra de Vifperas , que es hafta ponerfe el lo dilatavá hafta poner-
Sol . Sucediò pues, que algunos Fieles los fe el Sol. Ambas cofas
prueva Cerda , in Tert .
dias de ayuno no querian comulgar à las lib.de Orat.c.14.n. 154.
tres
1
tres horas , penfando efcrupulofamente,
que con la Comunion fe defayunavan,

comiendo aquel manjar Divino, antes de
ponerfe el Sol, que era el tiepo, en que fe
cumplia el termino del ayuno, i comian.
Inftruye pues à eftos efcrupulofos Tert.

libro de Orat . cap . 14. i dize : Afsimismo
38 Refervavaſe el Sá - 38 pienfan algunos, que los dias de ayuno nofe

tiffimo Sacraméto de la ha de afiftir à las Oraciones del facrificio ; poráfe
Eucariftia ? i dixo Tert.
libro de Orat. cap . 14. quebranta el ayuno recibiendo el Cuerpo del Se-
Similiter de fationum die- nor. Pero la Eucaristia no quebranta tan de-co-
bus, non putant pleriquefa- to obfequio , como el ayuno ; antes obligamas à
crificiorum Orationibus in-
terveniendum , quod ftatio Dios el que ayuno le recibe. Por ventura, no ferà
folvenda fit accepto Corpo- tu ayuno mas folemne, fi eftàspreſente al Ara de
re Domini. Ergo devotum
obfequium Euchariftia re- Dios vivo ? Pero fi tienes efcrupulo , ordena las
folvit , an magis Deo obli- funciones de manera , que recibido el cuerpo del
gat? Nonne folemnior erit
Señor , i refervado para tu casa , espera que lle-
fatio tua, fi ad Aram Dei
feteris ? Accepto Corpore gue la hora de desayunarte, del cumplimiento del
Domini ,& refervato, vtru- ayuno , i entonces comulga , i despues come , que
quefalvum eft, & partici-
patio facrificij, &executio cumpliràs con todo : con laparticipacion del fa-
officij. crificio, i con la execucion de no mudar las horas
del ayuno.
39 Sobre efto refiere
un milagro S.Cypriano, De efto fe infiere , que el Santifsimo
libro de Lapfis . Cũ que- Sacramento ſe refervava con gran reve-
dam Arcam fuam , in qua rencia en las cafas , i por effo dize S. Cy-
Domini San&tumfuit, ma-
nibus indignis tétaffet ape- priano , libro de Lapfis : Como cierta 39
rire , igne inde furgente, Hermana quifieffe abrir ſu arca con manos indig-
deterrita eft , ne auderet at-
nas,
tingere. donde estava el Cuerpo del Señor , faliò de
alli
alli un fuego, que la efpantò, para que no se atre-
vieffe a tocarle. Efto fe hazia en ciertos ca-
fos vrgentes en tiempo de perfecucion ;

lo ordinario era dar los Sacerdotes laCo-
munion.
Tambien confta, que comunmente to-

dos los Fieles entendian , que en el Pan 40 Levantavanfe à co-
mulgar los Fieles de ma-
confagrado , i refervado perfeverava in
ñana : Tertul.libro 2.ad
facto effe , real , i verdaderamente el Cuer- Vxor. cap. 4. Quisfinat
po de Chrifto, porque refiriendo Tertu- coniugemfuam , ficando-
rum fratrumgrat a , vica-
liano los inconvenientes ,que tiene en que
tim aliena , & quidempau-
una muger Chriftiana fe cafaffe con ma- periora queque tuguria
rido Infiel , i Gentil , libro 2. ad Vxor. circuire ? Quis nocturnis
covocationibus ,
fiita opor-
cap.4 . dize: Que marido 40 permitirà , que tuerit,à laterefuo adimi li-
fu muger,por caufa de vifitar los Chriftianos en- benterferet ? Quis ad con-
vivium illud Dominicum
fermos,ande de calle en calle entrando en las age-
(quod infamant ) fine fua
nas, i mas pobres cafillas ? Que marido fufrira le fufpicione dimittet ?Quis in
carcerem ad ofculanda vin-
quiten la muger de fu lado , para que vaya cula martyris reptare pa-
a las nocturnas Congregaciones , fifuere con -
ve- tietur ? Al combite del
niente eljuntarfe Que marido embiarà,finfof- Señor , que era la Euca-
riftia , le infamavan los
pechafuya,àfu muger para el combite del Señor, Gentiles , diziendo : co-
que tanto los Gentiles infaman ? Quien fufrirà mian en la Congregació
los Chriftianos Pan ba-
que vaya fu muger pecho por tierra à la carcel
ñado en la fangre de un
para befar las cadenas con que el Martyr efta niño , que degollavan.
41 Libro 2. ad Vxor.
prefo? I en el cap . s . dize: No fabra tu mari-
cap. 5. Nonfciet maritus,
do,feñora, 41´ que es lo que guftasfecretamente, quid fecretò ante omnem ci-
antesde aver comido otra cofa ; i fi lofupiere no bumguftes ; & fifciverit,
panem noillum credit effe
cree, que aquel Pan es aquello , que entre nofotros qui dicitur.
Se
fe dize. Efto es, el marido Gentil penfaria,
que es el Pan vulgar, fiendo el Cuerpo de

Chrifto Sacramentado , i fino lo fabe , fe
42 Las juntas para ce- exponia à irreverencias .

lebrar Miffa , no tenian Donde deve obfervarfe , que aunque
hora feñalada : eſtava en
grande apretura la Igle- algunas vezes (mayormente en tiempo

fia, unas vezes antes del de perfecucion, como diximos ) fe refer-
dia, otras à las tres de la
tarde , affi tambien era vava el Sacramento en particulares ca-
permitido recibir el Sa- fas (con fuma curiofidad , adorno , i re-

cramento por fu mano; verencia ) lo ordinario era Comulgar por
pero lo ordinario fe re-
cibia por mano de los manos del Sacerdote en la Iglefia ; I dixo
Sacerdotes , Tertul.lib . Tertuliano , libro de Coron.Milit.cap.3 .
de Coron . Milit.cap . 3 . El Sacramento 42 de la Eucaristia en todo
Euchariftia Sacramentum
in omni temporemandatum tiempo , i tambien en las Congregaciones , que fe
à Domino, etiam anteluca hazen muy de mañana , lo recibimos , como lo ma-
nis cetibus , nec de aliorum
manibus , quampreſiden- da el Señor ; pero no de otras manos , fino de las
tiumfumimus. de los Prefidentes .
La Confefsion Auricular.
A deteftacion del pecado por mo-
Ltivo fobre natural , confeffado à los
pies del Sacerdote ( medica el alma , i
dà la abfolucion de los pecados ) circunf-

tancionda con las partes de confefsion,
contricion , i fatisfacion , fe llama Sacra-
mento de Penitencia, i Confefsion Auri-

cular vſada deſde la Primitiva Igleſia ,
que
que por ello los Gentiles motejavan à los

Chriftianos ( como dize Atenagoras )
diziendo: Chriftiani Antiftitumgenitalia ado-
rant;porque poftrados de rodillas à los
pies del Sacerdote , confeffavan fecreta-
mente los pecados, para recibir correc-

cion, i penitencia de ellos .
43 Tertul. lib. de Pę-
Efta confefsion 43 la refiere Tertul . nit.cap.9.Tantum relevat
libro de Pœnit. cap . 9. donde dize : La confiffio delictorum , quan-

confefsion de los delitos tanto alivia , como la tu dimulatio exaggerat:
confeffio enimfatisfactionis
difsimulacion agrava porque la confefsion es di- confilium eft ; diffimulatio,
ligencia de lafatisfacion , i la difsimulacion de la contumatia.
contumacia. Tambien en 44 el mismo cap . 44 Tertul . lib.de Pœ-
9. añade: La confefsion ( dize) es,por la qual nit . cap. 9. Exomologefis

de eft ,, qua delictum noflrum
confeffamos nueftro pecado en la prefencia de Domino confitemur , non
Dios, noporque el Señor lo ignore , fino porque quidem vt ignaro ,fed qua-
tenus fatisfactio confeffio-
con laconfefsion fe difpone la fatisfacicion : con
ne difponitur , confefsione
la confession nace la penitencia ; con la peni- poenitentia nafcitur pæni-
tencia Dios fe mitiga. Los Hereges braman, tentia Deus mitigatur.
diziendo: que baſta , que la confeſsion ſe 45 No bafta hazer la
haga à Dios, que es fabidor del delito , confeffion à Dios , fi ay

el que recibe la fatisfacion de la ofenfa , i copia de Confeffor .Ter-
el que dà la abfolucion ; pero que no fetul.libro de Panit, cap.
5. Sed aiunt quidam : fatis
deve confeffar con los hombres . Pero ef- Deum babere ,fi corde , &
, licet
te argumento ya lo propufo , i refolviò animo fufpiciatur
actu minusfiat. Sed boc eft
Tertuliano , libro de Pœnitent. cap . S. falva caftitate matrimonia
donde dize : Pero dizen 45 algunos baftan- violare: falva pietatepa-
renti venenum temperare,
tementefe tiene à Dios ,fi con dolor del coraçon,
dumfalvo metupeccant .
iojos
.
i ojos del alma fe mira al Señor, fin queſea necef-
fario, que exteriormente fe haga la confession; pe-

ro efto es contradicion: porque es lo mismo que de-
zir , que fe pretende violar el matrimonio , fal-
va la caftidad , i dar veneno à fus padres , fal-
va la piedad , i afsimismo tiene repugnancia:
quererfalir depecado , fin tener dolor, miedo , ni

temor del delito.
Porque algunos fuelen tener empacho

46 Contra los que por en manifeſtar fus culpas 46 fecretas , los
verguença no fe confief- anima Tertuliano , libro de Pœnitent .
fan,dize , libro de Pęnit .
cap. 10. Plerofque tamen cap. 10. donde dize : Algunos rehufan , ò
boc opus, vt publicationem dilatan la confefsion, acordandofe mas de la ver-
fui, autfuffugere, aut de die
in die differre prafumunt, guença , que de la falud ; como aquellos , que te-
pudoris magis memores , niendo alguna llaga en las partes vergoncofas,
quamfalutis; veluti illi qui quieren efcufar la vifta de los Medicos , i afsi
in partibus verecundiori-
bus corporis, contracta ve- perecen con fu verguença . Pero entre los herma-
xatione confcientiam menos , i confiervos , queprofeſſan una esperança
dentium vität , & ita cum
comun , miedo , gozo , dolor, passion , i trabajos
erubefcentia fua pereunt.
Cæterum interfratres, at- comunes , porque no fe ha depenfar, quefon otro,
que confervos, vbi commu- de lo que eres tu; porque à los complices de tus de-
nis , fpes , metus , gaudium, litos los evitas , como fi tefil-vafen por ellos? Co-
dolor, & paffio, quid tu eos
alium , quam te opinaris? fa miferable es cortar la herida, cauterizar la lla-
Quid confortes cafuum tuo- ga , i atormentarla con la mordacidad de algun
rum
vt plaufores fugis: vo ; pero aquel defabrimiento de la curacion
pol-
miferum eft, &c.
fe recompenfa por elprovecho de la falud. Efto

mifmo dixo Dionyfio Areopag.Epift . ad
Demophil . amoneftando à los Confeffo-
res :
res: Acordaos ( dize ) que tambien vofotros ef-

tais cercados de las mismas enfermedades .
En eſtas claufulas ſe vè , que no habla-
va Tertuliano de la penitécia publica 47 47 En la penitécia pu-
(como quiere el Padre Cerda) porque en blic

nitea confvidu
noindi effava el pe-
alme
nte nte
la publica , que fe hazia en la Igleſia en los pec ados, fi por el he-
prefencia de los Fieles , jamas fe defcu- cho no tenian notorie-

dad.
brian individualmente todos los pecados
fecretos, fi por el mifmo hecho no tenian

notoriedad; i afsi los penitétes publicos,
q tenia los pecados fecretos , no devia te-

I.
ner verguença , ni empacho en los exerci-
cios exteriores , que fe hazian en la co-

munidad . Habla de la penitencia ſecre-
ta auricular, donde fe manifeſtava la cul-
pa, que no fe fabia , como el enfermo , que
calla la llaga en las partes vergonçofas ,
q no las fabian otros ojos, fino los fuyos ,
i fe publicò por fola fu confefsion , en que
parece alude no à la penitencia publica , 48 De la adoracion de

fino à la fecreta . las Imagenes , en el fen-
tido, que puede fer pro-
hibida , i en el que es li-
Adoracion de las Imagenes. cita habla Tertuliano ,
libro 2.adu. Marci.c.22 .
Sta la repite Tertuliano muchas ve- I libro de Pudicit . cap .

7.1dize : Procedant ipfa
E zes, i libro de Pudicit.c.7.dize: 48 picture calicum veftroru,
Salgan las mismas pinturas de los Calices , dan- vbi ovisperdita eft à Do-
de eftà pintada la Imagen del Salvador , en fi- mino requifita , & bumeris
eius revecta.
G gu
gura de Paftor , que lleva fobre fus ombros la
orveja, que fe avia perdido . Luego en aque-

lla edad fe pintava , i adorava la Imagen
del Salvador , que reprefentava aquel
myfterio;pues como dixo Tertuliano, li-

49 La imagen de la ef- bro 5. contra Marc . cap . 18. Quien no 49
pofa le venera ; porque venera , i ama el retrato , è imagen de fu Efpofa ,
no la del efpofo? Tertul.
lib. 5. contr. Marc. cap.i le guarda, i le honra , i le corona ? Luego lo
18. Nemo non diliget ima- mifmo fe ha de hazer con el retrato de
ginem quoque fponfa , imò ,
juftos .
&fervabit illam , & bono- los
rabit, & coronabit. La practica de la Iglefia la defcrive
Tertuliano , como cofa affentada, i culto
en que no huvo cotroverfia, quando cap.

50 Celeberrima la ve-
neracion de la Cruz en 16. del Apolog . dize : Los que 50 nos re-
la Primitiva Iglefia ; I prehenden , porque adoramos un leño , no de -

vie-
en el cap. 16. del Apo- ranfer confecraneos en el culto , como lo fon los
log.ilibr . 1.ad Nation.
Gentiles, que religiofamente veneran diferentes
cap.12 . prueva, que ta-
bien los Gentiles adora- formas de leño , Cruzes depalo. Difuffamente
van la Cruz , con exem- prueva libro 1. ad Nat . cap. 12. que los
plos que refiere fuyos.
Gentiles ( fin faber ellos que lo hazian)
en todas las fabricas artificiales , adora-
51 Lib. 1.ad Nat . cap. van la Cruz , i concluye : 5 El Idolo fe ha-
12. A Cruce Argilla ; ab ze en la rueda , ila rueda fe forma en dos palos

Argilla Deus , quodamodo
que tienenfigura de Cruz , de quefe infiere , que
tranfit Crux in Deumper
el Idolo de barro es hijo del arte
Argillam. i nieto de la
Cruz, i que la Cruz paffa àfer Dios
por el bar-
ro. El frequente culto q fe dava à la San-
ta Cruz,entre los Chriftianos , lo refiere
Ter-
Tertul . libro de Coron . Milit . cap.3 . 52 Tertulian.libro de

Coron. Milit . cap.3 . Ad
dõde dize : 5² Para qualquier funció, à qual-
omne progreffum, atq; pro-
quier movimiento , à todafalida , i à toda en- motum , ad omnem aditum,
& exitum, ad viftitum , ad
trada , al veftirnos , à calçarnos , à la varnos,
calciatum , ad lavacra , ad
en la mefa, en la filla , en el apofento , al encender menfas,ad lumina, ad cubi-
fignamos lafrente lia,adfedilia , frontem Cru-
las luzes, fiempre nosfignamos la frente con la fe-
cis fignaculo terimus.
ñal de la Santa Cruz.
53 Tert . lib . 4. contr .
Marci. cap. 34. ilibro
de Anim . cap . 7.9.55 .
Purgatorio: I La&anc. lib.7. Divin .
inftit.cap.21 . Sienten, q
Lamamos purgatorio un lugar, do las almas de los Santos
no ven à Dios hafta el
Lde fe depofitan las almas , que mue- dia de la vniverfal refur-
ren en gracia de Dios , con algunas cul - reccion.Parece, que fië-
pas veniales , ò deudas de penas tempo- pre fue de Fè : Que los

juftos, que no tienen que
rales , que fe han de purgar ; porque co- pagar, vèn luego à Dios.
mo dixo San Iuan: Non intrabit in illud ali- I dixo San Pablo ad
quid coinquinatum . Los Hereges con la mif- Hebræ cap.11.num.33 .

Sanctiperfidem dev.cerunt
ma perfidia niegan: que aya Purgatorio; regna , operati funt iufii-
porque dizen , q las almas , ò vàn al Cie- tiam , adepti funt repro-
lo, ò al infierno, que lo demas ha fido in- miffiones. I aunq no fiem-
pre eftuvo declarado por
vencion de algunos Eclefiafticos . Pero la Iglefia tener efte fen-
tido la Efcritura ( porq
abſtrayendo aora del engaño , que tuvo Tertuliano, i otros Pa-
Tertuliano con 53 otros antiguos Padres tuvieron material-
dres, que dixeron, que hafta la fentencia mente efte error , antes
del dia del juyzio , ninguna alma veìa à de difinirfe ) pero difi-
niafe en el Conc.Floret.
Dios, fino que eftavan depofitadas las de feff. 1. ifobre efta queftio
los juftos en el Seno de Abrahan , entre- huvo en la Iglefia no pe-
queños ruidos en tiepo
tenidas en vnos penfamientos benevolos ; de Ioan.XXII .
G 2 i que
i que las de los Martyres folamente en-

travan en el Parayfo, que era otra region
amena. Dexando pues la cenfura deftos
errores materiales de aquella edad,don-

de nada fe avia determinado fobre efto
en la Igleſia ; i aſſentada la doctrina Ca-
tolica, que es de Fè , que las almas de los
juſtos , que no tienen culpa ninguna , ni

deuda de penas temporales , gozan defde
luego de la vifion clara de Dios ; i las que
mueren en culpa mortal , padecen defde

luego pena eterna , i fin fin , fe ha de pro-
var: que Tertuliano reconociò , que ay
unas almas , que ( aunque murieron en
gracia ) tienen algunas culpas veniales, ò

deudas de penas temporales , que fe pa-
gan en el Purgatorio , ò fe redimen con
fufragios, i Oraciones de los Fieles .

Afsi lo refiere expreffamente Tertu-
liano , libro de Anim . cap . 31. donde di-
54 Tertulian. libro de ze : Aquel Angel 54 de execucion lleve tu al-

Anim.cap.31 . Et ille An- ma à la carcel infernal , de donde no te fuelte ,
fino
gelus executionis in carce-
rem mandet infernum , vn- pagado aquel pequeño delito con la tardança de
de non dimittaris , nifimo- la refurreccion. Luego fi ay un feno , donde
dico quoque deliéto , mora
refurrectionis, expenfo. el pequeño delito fe paga , i defpues de
pagado fale el alma de la carcel , i và al
Cielo , efte llamamos purgatorio ; pues
como dixo San Cypriano , Epift. 52. Vna
cofa
cofa es 55 efperar elperdonzotra , llegar à la Glo- 55 Cyprian . Epift. 52 .

Aliud eft ad veniam flare,
ria ; otra , entrar en là carċel , i no falir de alli;
aliud adgloriampervenire,
otra, recibir defde luego elpremio de la virtud de aliud in carcerem mum
la Fè; otra,pagar con grande dolor de tormentos non exire inde : aliudſta-
tim fidei virtutis accipere
la denda de los pecados , i purgar con el fuego mu-
mercedem aliudpro pecca-
cho tiepozotra,fatisfacer todos los pecados con el tis longo dolore cruciatuum
emendari , & purgari diu
martirio . Luego ay eftado donde los peca-
igne : aliud peccata omnia
dos pequeños fe purgan con el fuego , i paſſionepurgaſſe.
cumplida la paga de la deuda fale el al-
ma libre de la carcel . Efto lo confieſſa tá-
bien Lactancio , libro 7. Inftit . cap . 21 .

56 La&anc.lib . Divin .
donde dize: Quando el 56 Señorjuzgare los
inftit.lib.7.cap.21.Iuftus.
juftos con elfuego , examinàra à aquellos , que
cum indicaverit Dominus
excedieron en el numero, ò en lagravedad de los etiä igne examinavit; Tùm
pecados ; pero los que eftu -vieren façonados en la quorumpeccata, velponde-
re , vel numero prævalue-
virtud, vestidos de llena jufticia , no fentiràn rint igne perftringentur:
quos autem plena iuftitia ,
aquelfuego .
Tambien fe infiere con evidente ilacio & maturitas virtutis de-
coxerit , ignem illum non
la pena del Purgatorio , de la doctrina de fentient:
Tertuliano , porque enfeña repetidas ve-
zes, que fe dezian Miffas , i fufragios por

las almas de los difuntos ; Luego fentia ,
que podian aprovecharles para acelerar

fu falvacion ,que fi eftuvieran en el infier-
no, no era eftado de fer aliviadas , ni en el
Cielo podian tener penalidad , para efpe-

rar falir de ella. Que eftos fufragios fe hi-
zieffen para alivio de las almas de los di-
G 3 fun-
funtos, lo dize Tertuliano , libro de Co-
ron . Milit . cap . 3. Cada año ( dize) haze-
57 Tertul.lib. de Co- mos 57 oblaciones , ifacrificios por los difuntos,

ron. Milit . cap. 3. Obla- i las feftividades de los Santos . I libro de Mo-
tiones pro defunctis , &
natalitijs annua die faci- nogam. cap . 1o . diziendo los exercicios ,
mus.
que ha de tener la viuda , dize : Ruegue 58
58 I libro de Monog.
por el alma de fu marido , i merezcale en el entre
cap . 10. Pro anima cius
orat , & refrigerium inte- tanto algun refrigerio , para que fe vean juntos
rim adpoftulet ei , & in en la refurreccion , i cada año en el ani verfario
prima refurrectione confor-
desu muerte ofrezca algunfacrificio . I libro de
tum; & offerat annuis die-
busdormitionis eius. Por Exhortat. ad Caftit. Repite en la preſencia
oblaciones entiende el
de Dios la Oracion por cuyo efpiritu pides , por
Sacrificio de la Miffa. S.
Cyprian.Epift.66. cuya alma ofrezesfàcrificios anuales de la Miſſa . H
59 Tertulian . libro de Luego fi ay almas, que con el fufragio fe

refrigeran , que efperan el favor del fa-
Anim. cap. 51. Scio fœ-
minam quandam vernacu- crificio eftas llamamos almas de Purga-
lam Ecclefia forma , & torio .
etate integrafunctam: poft
vnicum , & breve matri- Efta mifma doctrina la veamos execu-
monium cum in pace dor- tada en el exemplo , q refiere Tertuliano

miffet , & morante adbuc libro de Anim . cap.51.donde dize : Bien
Sepultura, interim oratione
Presbyteri componeretur, sè, que ‫ز‬ ‫و‬
59 una muger hija depadres Catolicos,
adprimum balitum oratio - i ella hija de la Iglefia, muriò en paz, despues de
nis in babitum fupplicem
conformaffe , rurfufque con- un breve, i unico matrimonio en edad , i roftro
ditapacefitu fuo redidiffe. florido. Eftando pues en la fepultura , mientras

Magis ergo credam ex Deo el Presbytero hazia Oracion por ella , fe levan-
factum, qua in caufam ora-
to
tionis corpus etiam illud,no tò , i fe alinò plegadas las manos en forma de
modo fratri cefiffet , ve- quien haze Oracion , i abfolviendola el Presby-
rum ,& aliàs , mutationefi- tero fe bol-viò à fu puesto . To mas creo, que hizo
tus fibi metipfi refrigeraffe .
Dios
Dios este milagro, que no algunas reliquias de al-

vieren quedado en aquel cuerpo ( como
ma,que hu -
i no
pienfan algunos) porque mo-vio las manos ,
otro miembro, porque las puso en poftura de Ora-
cion, i no en otraforma ; porque parece obedeciò

à la Oracion del Presbytero , por lo qual fe refri-
gerò con la mudança del puesto . Luego fi eſta

alma, por la Oracion del Sacerdote , fin-
tiò refrigerio en la pena , que padecia;
como lo infinuava , pidiendo alivio con
las manos plegadas ; mudando de pueſ-

to, donde fintiò alivio , bien fe conoce ,
que eſta alma eſtava en Purgatorio , pues
penava , i que no estava en el infierno ,
pues impetrò por la Oracion del Pref-
bytero el alivio,i refrigerio de las penas .
66 Tertulian. libro de
Oraciones por los Difuntos. Exhort . ad Caftit . cap .
11. Neque enim priftinam
A eftàn infinuados los fufragios por vxorem poteris odiffe , cui

etiam religiofiorem refer-
Ilos difuntos ; pero haze tan repetida vas affectionem , vt iam re-
mencion de efte exercicio Tertuliano , cepta apud Dominum ; pro
que cafi en cada libro repite efta coftum- cuius fpiritu poftulas , pro
qua oblationes annuas red-
bre , i en el de Exhort. ad Caftit. cap. dis. Stabis ad Dominum
II, exortando no fe cafen los maridos , cum tot vxoribus , quot in
oratione commemoras , &
que perdieron buenas mugeres , dize:
offeres pro duabus, & com-
Si te cafas nuevamente 60 con otra muger , no mendabis illas duasper Sa-
podràs aborrecer la primera , a -
viendo fido bue - cerdotem,& afcenditfacri-
ficium tuumliberafronte?
na,
vas afecto mas religiofo

na , para la qual refer-
porque està en la preſencia de Dios , por cuyo ef-
piritu pides, por cuya alma ofreces anualesfacri-
ficios. Eftaraspues en la prefencia del Señor con

tantas mugeres , quantas hazes en la Oracion
memoria de ellas. Encomendaràs al Sacerdote,
que ofrezca el Sacrificio por las dos ; i fubirà el
facrificio fin empacho , ni verguença a lapre-
fencia de Dios ? Donde fe vè la frequencia
de las Oraciones por los difuntos .
Autoridad de las tradiciones de la
Iglefia.
OS Hereges ninguna cofa llevan

Loen fu boca mas frequente , que bla-
fonar, no fe ha de creer, lo que no està ef-
crito; co que niegan toda tradicion , aun-
que fea Apoftolica. Pero efte error nin-
guno lo impugnò mejor , que Tertulia-

no , libro de Præſcript . contra los He-
61 Tertul. lib. de Co-
ron.Milit.cap.3 . i 4. His reges .
igitur exemplis renuntia- De la fuerça , i valor de las tradicio-
tum erit : poffe etiam non nes , i de las condiciones , que ha de te-
fcriptam traditionem in ob-
fervatione defendi , confir- ner la verdadera tradicion efcrive Ter-
mata confuetudine , idonea tuliano , libro de Coron.Milit . cap.3 . i 4
tefte probate traditionis , donde defpues de muchos argumentos
ex perfeverantia obferva-
tionis. concluye , cap.4 . Con eftos 61 exemplospues
que-
quedarà determinado : poder tambien la tradi-
cion no efcrita defender que fe obferve la doctri-
na, confirmada por la coftumbre idoneo testigo de

la experimentada tradicion por la perfeverancia
de la obfervacion .
Obfervancia de los ritos , i ceremonias
en la administracion de los
Sacramentos.
62 Tertulian. lib . de
Ntre las propiedades , que Tertu-
Præfcript. cap. 41. Non
liano defcrive de la converfacion , i
E omittamcoverfationis be-
eftilo de los Hereges ,ninguna les convie- retica defcriptionem, quàm
ne con mas propiedad , que la que dize , futilis ,quàm terrena, quàm
bumanafit; finegravitate,
libro de Præfcript. cap . 41. No dexare fine auctoritate , fine difci-
(dice) la defcripcion 62 del trato, estilo, i con- plina, vt fideifua , congrues
:::: Ordinationes eorum
verfacion de los Hereges , quan vano , quan lo- temeraria, leves, inconftă-
co, quan terreno , quan humano ; fin gravedad, tes : nunc Neophytos con-
fin autoridad , fin enseñança , como conveniente locant , nunc feculo obftri-
Etos , nunc Apoftatas no-
à fu Fè . Las Ordenes Ecclefiafticas , quan teme- Aros , vtgloria eos obligent,
rarias, leaves, è inconftantes . A los recien cover- quia veritate non poffunt.
tidos à la Fè les dan el mayorgrado de la Iglefia, Nufquam facilius profici-

tur , quam in caftris rebel-
losfeglares la adminiftracion de los Sacramen- lium , vbi ipfum effe illic,
tos: à las Apoftatas , que fe van de nuestra Re- promereri eft . Itaque alius
ligion , como no los pudieron convencer con la hodie Epifcopus , cras alius:
bodie Diaconus , qui cras
verdad, los obligan con la honra . Nunca fe me- lector: bodie Presbyter, qui
dra mas facilmente , que en el campo de los rebel- crasiaicus , nam & laicis
Sacerdotalia munera iniun-
En-
des , donde el mismo eftar alli , es merecer . gunt.
Es
tre
tre eftos oy ay un Obispo , mañana vtro: Oy es

oy es Presby-
Diacono, el que mañana es Lector: oyes
tero , el que mañana es Seglar ; porque eftos no fe
empachan de encomendar el Sacerdocio à los le-
gos. Que mas huviera dicho Tertuliano ,
fi oy viera la Iglefia de Inglaterra , i vi-
viera en la plaça de Londres ? Donde ha

fido Pontifice una obfcenifsima muger i
I
fuceffor fuyo , es oy un Regicida , vngido
có la fangre de los Sacerdotes inocentes ,
que tyranicamente derrama . Donde el
Capitan es Obispo , el Soldado Presby-

tero ; el Saftre , i Paftelero , Sacerdotes ;
todos los Seglares Miniftros , i todas las
63 Tertul. lib . de Co - mugeres predicadoras. A nueftros Apof-

ron.Milit.cap.3 . A Bap- tatas obligan con honras , porque no baf-
tifmate ingrediar : aquam tan para convencerlos con razones ; folo
addituri , prius in Ecclefia
fub Antiftitis manu conte- el eftar alli es merecer. La adminiftració
ftamur nos renuntiare dia de las cofas fagradas la hazen tan fin gra-
bolo , pompa , & Angelis
eius . De hinc ter mergita- vedad,ni autoridad , que fus ceremonias
mur. Indeſuſcepti lactis , & Eclefiafticas , mas parecen bullicios de
mellis concordiam pragu- tabernas , que funcion de Iglefia, que tra-
ftamus. Ex eadieper totam
bebdomadam lavacro ta del culto Divino .
qua-
tidiano abftinemus . Eucha- Tertuliano , libro de Coron. Milit .
riftia Sacramento in die
Dominico nefas ducimus cap. 3. dize: Si he de referir las ceremonias ,co-
ieiunare , vel degeniculis mencarè por el Baptifmo, 63 donde en las manos
adorare.Eadem immunita
del Sacerdote ( luego que entramos en la Iglefia)
te à die Pafche in Pente-
coften ufquegaudemus. protestamos renunciar el diablo , fus Angeles , i
Su
fu pompa ; defpues nos cabullen tres vezes en el

agua. Luego con leche > i miel nos hazen guf-
tar un licor ; nos ungen con el Crifma ; el bap-

tizado no fe lava en toda la femana del baptif-
mo. Recibimos el Sacramento de la Eucarif
tia en lasjuntas de la mañana por mano de los

Sacerdotes . El dia del Domingo nunca ayuna-
mos ; ni hazemos Oracion puestos de rodillas .

Defde la Pafqua hafta Pentecoftes , fiempre ha-
zemos la Oracion enpie. Las ceremonias , que
fe hazian en las Congregaciones , las re-
fiere en el Apologetico , cap . 39. Lara-

zon 64 porque eran dias feftivos,los cin- 64 Las ceremonias co
quenta defde Reſurreccion à Pentecoffe hazian las Congre-
gaciones de los Fieles
tes , lo refiere libro de Idololatria , cap. las refiere , in Apolog.cap .
14. la poſtura , i ceremonias con que los 39. Las q fe hazian def-
de Refurreccion à Pen-
Chriftianos hazian Oracion , las refiere
tecoftes , las dize , libro
en el Apologetico, cap. 30. La folemni- de Idololatr. cap. 14. La

dad , i ritos con que fe celebrava el Bap- poftura con que hazian
Oracion, las refiere, cap.
tifmo lo refiere libro de Bapt . los ritos,
30. Apolog. Los ritos del
i aufteridades con que fe hazia la peni- Baptifmo , libro de Bapt.
El aparato con que fe
tencia publica , los refiere libro de
hazia la penitéciapubli-
Pudicit. i libro de Pœ- ca ,lib.de Poenit . i Pudic.
nitentencia .
De
§. IX .
De la efcandalofa cayda de
Tertuliano .
VE virtud puede vivir prefumi-
fabiduria confiada, fi Ter-

Q da, que
tuliano cayò ! En la violencia de
una te ntacion tiemble el pino , quando el
1 Tertulian. libro de viento arranca el cedro . Nadie diga( di-

Præfcript . cap . 3. Quare xo Tertuliano ) como cayò aquel fidelifsimo
illifideliffimi, & vfitatiff
mi in Ecclefia in illampar Miniftro , como aquel exercitadifsimo Capitan
tem tranfierunt ? quis non fe passo à laparte contraria, que nucafue fiel el á
fibi refpondeat , neque fide- fe muda , ni conftante el que fe trueca. Mucho
les, neque vfitatos , quos
berefes potuerunt demu firviò à la Iglefia Tertuliano , mucho
tare. avia efcrito contra la fecta de Montano;
pero hallandofe tan livianamente infiel , i
paffandofe al exercito del enemigo, mof-
trò , que la ocafion no lo hizo , fino qué

lo hallò inconftantemete alevofo. Cayò ,
cayò Tertuliano en la heregia de los Mõ-
taniftas , i con la ruyna de tan eminente
Coluna, eſtremeciòſe la Igleſia; eſcanda-

liçòfe el Orbe Chriftiano .
Difpuſo el enemigo efta cayda con tan
gran futileza, que dentro de la aparien-
cia
}, i à las obras de Tertuliano. 85
cia de vida efpiritual , i penitente hizo fu

domicilio el demonio . Con el aplauſo de
vida recoleta , i reformada , quifo el dia-

blo acreditar fu eſcuela : que es plaufible
el aparato rigido para los que hazen la
cenfura con los ojos , i difsimuladifsimo

el veneno , que fe mezcla en la triaca .
Avia combatido el demonio la Iglefia

2
có la torpe heregia de los Gnofticos , q 2 Los Gnofticos here-
de dezian, avia de fer comunes las mugeres; ges torpifsimos tuviero

por Macftro à Menan-
Soel que la fornicacion no era pecado : que el
dro , dicipulo de Simon
martyrio era defefperacion: que el ayuno Mago; i dixo Irineo . lib .
no era meritorio , i quando el demonio 3.cap.4. Reliqui verò, qui
vocantur Gnoftici , à Me-
viò ocupada la Igleſia en los exercicios
GA nan.iro Simonis difcipulo,
aufteros proteftativos de la doctrina Ca- ficut oftendimus, accipientes
tolica en odio de aquella torpe heregia, initia, vnufquifque borum,
ho cuius eft participatus fen-
dentro de la mifma aufteridad de conti-
10 tentia eius , & Pater , &
nencia, abſtinencia , templança, honefti- Antiftes apparuit.
dad , i martyrios , fembrò otra heregia

peor; en el fervor con que fe hazia opofi-
cion à la torpeza de la heregia , texiò fu-

tilmente el eftambre del error para invi-
fibles laços de la fimplicidad incauta , į

de la prefumpcion auftera . De la mifma
madera de la aufteridad , facò las aftillas
de la relaxacion : hizo de la defenfa ofen-
fa, enfeñando por boca de Montano, que

el pecado de la carne era irremifsible : q
22-
H eran
13
eran ilicitas las Segundas bodas : que no
fe podia huyr, ni redimir la perfecucion ;
que era obligación ayunar las Xeropha-

1 gias , i eftaciones à pan , i agua , i frutas
1
fecas . Reconociò el enemigo, que los Fie-
les eſtavan aficionados , i acoftumbrados
al exercicio de las auſteridades , con que
fe vencian aquellas fenfuales , i relajadas
heregias, i difsimulandofe con habito pe-

nitente de mortificacion, entròfe blanda-
méte en el zelo auftero de los Catolicos ,
i dentro de la fobriedad puſo la deftem-
plança : dentro del zelo, el defpeño : ien
las armas contra la heregia afilò el cuchi-

llo de la perdicion . Efpantofa maquina-
cion del Demonio ! hazer del efpiritu la-
ço para ahogar el efpiritu , i de la vida

.
rigida veneno para muerte de los efpiri-
tuales ! Autorizòſe eſta heregia con la
calidad de los Sectarios , que fueron al-
gunos hombres infignes de la Igleſia en
3 Tertuliano libro de letras, i opinion de fantidad . La familiar
Præfcript.cap.15 . Scrip- converfacion de algunos engañò à otros

turas obtendunt bæretici, ( dañofamente incautos , ò viciofamente
& bacfua audaciafatira prefumidos ) con algunos teftimonios de
quofdam movent in ipfo
verò congreffu firmos fati- la Sagrada Efcritura; porque como dixo
gant, infirmos capiunt ;me- Tertuliano : 3 Eftienden los Hereges las Ef-
dios cum fcrupulo dimit-
tunt. crituras , i con fu acoftumbrado atrevimiento en
el
ià las obras de Tertuliano . 87 ]
el principio mueven à algunos : en la diſputafa-
tigan los conftantes : cogen losflacos : i à los me-

dios los defpiden con efcrupulo . Aſsi fucediò à
Tertuliano , que oyò con veneracion à
Proclo Montanifta , i por falir del efcru-
pulo , prendiòle la curiofidad en los la-

ços del error . Anduvo el demonio tan
mañofo en efte enredo , que la heregia ,
que pretendiò introduzir en la demafia
de la continencia , no la quifo fiar,fino de

un Eunucho ; fiòla folamente de Monta-
4
no, que fue caftrado . Para perfuadir, 4 Montano fue Eunu-
pues efta demafia , no quifo dexarfe el cho,afsi lo dize S.Gero-

diablo à la cortefia de nadie , ni fiarfe de nym.Epift.54.ad Marce.
donde le llama abfciffo,
la virtud adquifita de ninguno , fino de femivir
, i Eunucho.
las inhabilidades de la miſma naturaleza .
Quienfue Montano , i qual la calidad de

5 Claudio Apolinar ,
fu beregia.
Obispo de Hierapoli ,
que efcriviò contra Mó-
VE Montano natural de Phrygia ,de tano treze años despues
Fla Provincia de Myfia , de una Al- que començò la fecta ,

cuyos escritos refiere
dea , que fe llamava Ardabam ; i apenas Eufebio , dize : Monta-
profefsò la Religion Chriftiana , quando nus, qui nuper adfidem ve-
fe embaraçò en la pretenfion s de un nerat (Grato tunc Procon-
fule Afia ) primum infatia-
Obifpado : fruftòfe efta pretenfion; pero biliquadam animi cupidi-
perfeverò en los anhelos de la mayoria ; tate inPrimatu ambiendo
incenfus , aditum diabolo
porno dexar de fer grãde, eligiò fer grade patefecit.
H 2 here-
T
herege en lugar de Obifpo , fe introduxo
Paracleto , que una ambicion defrauda-
da con la divinidad compite , i hafta los

Cielos fe atreve .
Año 173 en el feptimo del Pontifica-
do de Anizeto , i en el onze del Imperio
de Marco Aurelio començò à predicar
Montano , que era èl, aquel Paracleto ,

que prometiò Chrifto quando dixo: 6 To
6 Et egorogabo Patrem,
& alium Paracletum da- rogare al Padre , i os darà otro Paracleto . No
bit vobis , vt maneat vob - dezia , fer la perfona del Efpiritu Santo ,
cum in eternum : Ioan.14.
num.16. fino el Abogado de los pecadores , i el vl-
timo Profeta prometido de Iefu Chriſto ,
en quien Dios avia infundido toda la ple-
nitud de fu gracia , para que como Le-
gislador fe configuieffe por fu medio la
penitencia, que por Moyfes, ni la venida

7 Epiphan. tom . 1.lib . de Chrifto fe avia confeguido . Admitia 7
2. Hæref.48 . Montanite toda la Sagrada Efcritura , i todos los
fufcipiunt totam Scriptu-
ram ,vetus , & novum Te- myfterios de la divinidad , i humanidad
ftamentum , de Santa Tri- de Chriſto , conforme la enfeñança de la
nitatefentiunt,ficut Catbo-
1
lici. Iglefia Catolica. Llamavafe Reformador
del vniverfo , i Padre de la vida efpiri-

tual ; en fu reformacion enfeñava , eran
ilicitas lasfegundas bodas : irremifsibles lospeca-

dos de la carne i de homicidio : que no fe podia
huyr en la perfecucion , ni redimirla con dinero:
que los baptizados no podian bañarfe : que fe
avian
avian de ayunar dos Quarefmas àpan , i agua,
i otros muchos dias àfruta feca. Engañò dos

nobilifsimas Matronas, Prifcilla, i Maxi-
ximilla , que llamò fus Profetifas : eftas
agitadas con el efpiritu furiofo del de-

monio profetizavan , padecian raptos , i
extafis admirables, i hazian prodigios ef-
tupendos, con que muchos hombres in-
fignes de la Iglefia bacilaron, otros caye-

ron .
El origen defta fecta de Montano le
refiere Eufebio en los fragmetos de Clau-
dio Apolinar, Obifpo de Hierapolis, que

floreciò treze años defpues , que comen-
çò Montano la heregia & donde dize:

8 Eufcb . lib.5.cap.17 .
Ardiò en Montano un infaciable defeo de fer el refiere todo lo q Claud .
primero en la Iglefia : abriò la puerta al demonio Apolinar , i Apolonio ,
efcrivieron cótra Mon-
para que enloquecieffe fu eſpiritu furiofo , i fe tano,recientemente , que

penfaffe efta va lleno del Espiritu Santo ; ife pe- faliò efta fe &
ta , i entre
otras cofas , dize : Dic
sò tenia efpiritu deprofecia , porque revelava
mibi Propbeta comam co-
los pecadosfecretos de algunos , que por conjetu- loribus tingit ? Propheta
ras conocia el demonio . Pero quien aya fido efte oculos fibio oblinit ? Pro-
pheta fumptuosè veftitu
moderno, i no-vicio Doctor,fus hechos, i doctri-
Splendido incedit ? Propheta
na lo declaran. Efte es el que enfeña el divorcio tabulis,theferis ludit ?
de las bodas ; el que predifine nuevas leyes del

ayuno: efte es, el que llama à Pepuza , i Thymio
(Ciudadespequeñas de Phrygia) nuerva Ieruſa-
len , para que todos los Fieles fe congreguen en
H 3 ellas
ellas: efte es el que inftituyò cobradores de los di-

neros: elque con nombre de oblaciones faca gran-
des cantidades de dinero de la piedad de los Fie-
les: efte es el que feñala va grandes regalos para

el vientre , igrandes falarios para los Predica-
dores defu doctrina . I hablando de las Pro-

fetifas, Prifcilla , i Maximilla , dize : Como
Se podran llamar eftas mugeres Profetifas? Quá-
do los Profetas reciben plata, ni oro , ni veſtidu-

ras preciofas ? Quando los Profetas tiñen las gue-
dejas , i ungen los ojos con alcohol , ni paffean
con ricas libreas, i vestidos ; los Profetas nojue-

a
gan à las tablas , ni à los naypes , ni tratan en
vilesganancias vfureras . De donde fe infie-
re , que todos eftos vicios eſtavan en las
Profetifas de Montano .
Mientras no fuero conocidas eftas he-
9 Claud. Apoll. apud regias , que nacieron en tan efpirituales

Eufeb.lib.5.cap.15 . Quo apariencias , fe toleraron por la Iglefia,
ad Montanum ipfum , &
pero defcubiertos los errores fueron lue-
Maximilamfpectat, certò
genere mortis occubuiffe digo condenados . Montano con fus Profe-
cantur : nam iftos ferunt tifas cometieron mayor delito en el arre-
Spiritus vefani impulfufibi
laqueo mortem confciviffe: pentimiento , que en el error: 9 porque
non tamefimul credo.Theo- defefperado de la Divina piedad fe ahor-

dotus verò , qui illius com-
mentitia prophetia procu- caron. Theodoto ( que fue el mas bulli-
rationem fufceperat, à fpi- ciofo Abogado defte error ) levantado

ritu fraudulento in derem en el ayre por el efpiritu diabolico , qua-
fublatus de repente præceps do tenia admirada la muchedumbre , le
deiectus miferèperijt .
pre-
precipitò el enemigo, i cayò en tierra he-
cho pedaços . Efta fecta fe llamò comun-
mente de los Kata- Phrygas , eſto es , ſe-

gun enfeñan los de Phrygia ; porque af-
fiel Autor , como la fecta , nacieron en
la Provincia de Phrygia ; i con efte nom-

bre la intitulan , è impugnan los anti- 10 Tertul. lib . de Ve-
guos Padres. land . Virg. cap.1 . Prop-
Puedefe dudar: porque eftos Hereges tereà Paracletum miferit

fingieron efte embeleco fantaftico de la Dominus , vt quoniam bu-
mana mediocritas , omnia
n venida defte falfo Paracleto , que fue el fimul capere , non poterat
mayor efcandalo , que defde fu principio paulatim dirigeretur , &

ordinaretur , & ad perfe-
ha tenido la Santa Iglefia . Pero en nom-
&tum perduceretur difcipli-
bre de todos los Montaniftas refiere Ter- na ab illo Vicario Domini
tuliano , libro de Veland . Virgin . el fin, Spiritu Sancto ; adbuc , in

inquit , multa babeo loqui
que tuvo la venida defte Paracleto : Por vobis , fednondum poteftis
IO ea baiulare : cum venerit
effo (dize) embiò el Señor efte Paracleto;
ille fpiritus. Afpicè ipfam
porque la mediocridad de la capacidad humana
creatură paulatim ad fru-
no podia de una vez entenderlo todo , i afsifue tumpromoveri ::::: Sic,
ordenaf & naturafuit
iuftitia ,, primo in
neceſſario , que poco à poco fe
ſe digirieſſe i ordenaf- rudimentis Deum
fe la enseñança , para que llegaffe à perfeccion metuens de bine per lege,

por el Espiritu Santo , Vicario del Señor . Aun & Prophetas promovuit
tengo ( dixo) muchas cosas que hablaros ; pero Evangelion effèrbuit inin
no podeis llevarlas todas, quando viniere aquel ventutem: nunc per Para-
Efpiritu de la verdad , os traerà todo el conocicletum componitur in Ma-
turitatem. Hic erit folus à
miento
de lo cierto . Qual espues, la adminiftra- Chrifto Magifter, & dicen-
cion defte Paracleto , fino efta que las Escrituras dus, & verendus , bicfolus
revelan, feñalan, i dirigenpara lo mejor. Nada Anteceffor , qui folus poſt
Cbriftum.
cre-
crece fin edad, todas las cofas efperan el tiempo .
Mira las mismas criaturas ; elgrano fefiembra,
nace, crece ::::: afsi lajufticia primeramente
eftuvo enpueriles rudimentos ; en la ley de la

naturaleza, como niña , temiò à Dios : defpues en
la ley , i en los Profetas creciò en la juventud;
despues por el Evangelio creciò en estado varo-

nil. Pero aora por el Paracleto fe coge la fruta de
It Tertul . lib. de Re- la doctrina façonada . Efte Paracleto fe ha de
furre&.carn.cap.63.0m-
nes retro ambiguitates , & llamari reverenciar como Maestro inftituydo

quas volüt Parabolas aper- de Chrifto ; nada habla de fi , fino lo que Iefu
ta , atque perfpicua totius
Sacramenti prædicatione Chrifto le mandò .
difcuffit,per novamprophe- Efte defatino , que Montano fue el Pa-

tiam de Paracleto inundan- racleto , que prometiò Chrifto à fus Di-
tem;cuius fibauferisfontes
nullam poterisfitire doctri- cipulos, creyò, i enfeñò Tertuliano; i li-
nam.
bro de Refurrect . carn . cap . 63. dize:
12 Tertul.lib . de Mo - Todas 11 eftas dudas con abierta , i clara ma-

nog. cap. 4. Secedat nunc
nifeftacion del myfterio , las apurò , i decidiò el
mentio Paracleti , vt novi Espiritu Santo , por la nueva Profecia de Mō-
alicuius Auctoris. Hoc ip-
fum demonftratur à nobis, tano, que es el Paracleto, que inunda en la creen-
neque novam, neque extra- cia de los Fieles , del qual, fi facares la vena de
neam diſciplinam. I cap.14 fus corrientes , no podràs tener fed de ninguna
Regnavit duritia cordis vf doctrina . Dixo , que era verdadero Profe-
que ad Chriftum : regnavit
infirmitas carnis vfque ad ta , Legislador de la vida eſpiritual, i afsi
Paracletum : nova lexab- lo figuiò , quando libro de Monog . cap.
Aulit repudium: nova Pro-
phetiafecundum matrimo- 4. dixo : La nueva 12 ley del Evangelio qui-
nium. Quovfque infirmitas tò el repudio , que en la vieja leyfe vfarva : La
ifta impudentiffima carnis
perfeverabit? nueva profecia de Montano quitò el fegundo
ma-
matrimonio . El tiempo de las fegundas bodas
durò hafta que vino efte Paracleto. Defendiò ,
que era nuevo Profeta, Maeftro de la vi-
da efpiritual, afsi lo creyò , quando libro 13 Tertul.libro de le-

iun. cap. 1. Hi Paracleto
de Ieiun.cap.1 . dize : Eftos ( los Ficles ) 13
cötroverfiam faciunt :prop-
contradizen , i refiften al Paracleto; porque rehu- ter boc ; nove prophetia
recufantur.
fan abraçar esta nueva profecia. Enfenò , que
era Maeftro de la perfeccion ; i afsi lo
14 Tertul. lib.de Fug.
creyò libro de Fuga in perfecut.cap.14 .
in Perfec. c . 14. Ideò Pa-
quando dixo: Por effo fue 14 neceffario el Pa- racletus neceffarius dedu-
Etor omnium veritatum ,
racleto, revelador de todas las verdades , exor-
exbortator omnium tolera
tador de toda la paciencia, i los que la han recibi- tiarum; que qui receperut,
do nofabran huir en la perfecucion , ni redimir- neque fugere perfecutioně,

la. Predicò,que fue el confolador , i Abo- neque redimere noverunt.
gado de los pecadores ; aſsi lo defendiò is Tertul. lib.de Mo-

quando libro de Monog . cap. 3. dixo : nog.cap.3. In boc quoque
En efto derves 15 reconocer alParacletopor abo- Paracletum agnofcere de-

gado de los pecadores : porquepudiendo mandar bes Advocatum, quod à to-
ta continentia , infirmita-
lá obfervancia de la continencia virginal , fin tem tuam excuffat: : : : :Si
totam, &folidam virgini-
permitir, niprimeras bodas, confintiò unas, no tatem Paracletus bodie de-
para que defpumafe elfervor de lafangre , fino terminallet, vt ne unis qui-
para que tu vieffe remedio laflaqueza.Efcriviò , dem nuptijs, fervorem car-
nis defpumare permitteret ,
que fue el complemeto de todas las pro- nil novi inducere videre-
meffas de Dios; afsi lo creyò , quando li- tur.
Tertul.libr.contr .
" 16
bro contra Prax.cap.2 . dixo : Siempre 16
Prax.cap.2 . Nos verò,&
tuvimos la Divina enseñança ; pero aora efta-
femper, & nunc magis , vt
mos mas inftituydospor el Paracleto,que es el que inftructiores per Paracle-
tum deductorem , fcilicèt,
ha traydo el complemento de toda verdad . omnis veritatis .
0
Del
Del magifterio defte perniciofifsimo

Profeta falieron eftas hereticas doctri-
17 Cinco errores de- nas , 17 que no fon licitas las fegundas

fendió ciegamente en el
bodas ; afsi lo figuiò Tertuliano ciega-
libro de Monog. de Pu-
dicit. de Exhort. ad camente en todo el libro de Monog. Que
ftitat.de Fug. in Perfec- el pecado de qualquier efpecie de forni-
de Ieiun, que fon:fer ili-
citas las fegundas bo- cacion, era irremifsible en la Iglefia ; afsi
das : que los pecados de lo creyò Tertuliano , obftinadamente en
la fornicacion ſon irre- todo el libro de Pudicit . Que no fe podia
mifsibles ; que noſe pue-
de huyr en la perfecu- huyr en la perfecucion , ni redimirla con
cion : que Montano fue dinero ; afsi lo enfeñò en todo el libro de
Maestro , i Paracleto
prometido . Fuga in perfecutione : Que fe avian de
ayunar las Xerophagias ( que es ayunar
à pan , i agua , i frutas fecas , que no tu-

vieffen ningun jugo, ni vinofidad ) afsi lo
dixo en todo el libro de Ieiun . Que fe
avian de creer (como reveladas de Dios )
todas las enſeñanças , i profecias de Mon-

tano > afsi lo creyò , libro de Velandis
Virgin. i libro de Exhortat.ad caftitat .
(*)
Que
Que Tertulianofiguiò eftafecta de Mon-
tano,defpues de condenada por la
Iglefia.
Lgunos co indiſcreta piedad efcri-
Aven, que Tertuliano figuiò à Mon- 18 Nicolas Rigalt, en

tano , antes que la Iglefia condenafe por la cenfura , que dà à la
doctrina de Tertul.en la
heretica fu doctrina . Efte confuelo dan à
Prefec. àfus obras . El
los aficionados defte Autor Nicolas Ri- Padre Iorge Ambianate
Le galtio ; 18 El Doctor Alva- Spineo ; El en las defe

à Tertu nfas., 1.
l. tom Elhaz
que Pa-e
Padre Iorge Ambianate; El Padre Carlos
dre Carlos Moreau, lib .
T Moreau, de la Orden del Grande Auguf- de Omniloquio Alphab .
tino . Pero llanamente es frivolo confue- en las venganças defte
Autor, dize: Que figuiò
lo, i debil proteccion ; porque nunca fue Tertul.el error antes de
condenado .
juftificado el pretexto de piedad, querer
errar , por efcufar un error .
19 Tertul.libr. contr.
Admitiremos facilmente, que efta he-
Prax . cap. 1. Nam idem
regia corriò introducida mucho tiempo, tunc Epifcopum Romanu,
fin fer conocida por falfa , ni condenada agnofcentem iam Prophe-
tias Montani, Prifcé, &
por la Iglefia; en tanto grado , que fi tie- Maximilla,& ex ea agni-
ne en efta parte alguna autoridad el tef- tionepacemEcclefijs Afie,
timonio de Tertuliano , el Pontifice Ani- & Phrygia inferentem ,
falfa de ipfis prophetis , &
zeto , à los principios , que començò la Ecclefijs eorum adfeveran-
a
fecta, la confintiò por buena , i efcriviò à do, & predecefforum eius
auctoritate defendendo coe-
los Obispos de Phrygia , aprovando la git, &litteras pacis revo-
doctrina , pues dize, libro cont ra Prax ea care iam emiffas, & àpro-
cap.1.Efte Praxeas 19 forçò entonces el Obifpofito recipiendoru chars
matum conceffare.
po
!
po Romano à rebocar las letras de lapaz , refi-
riendo muchas falfedades deftas profecias , con
pretexto de defender la autoridad de fus predecef-

fores,fiendo afsi, que ya avia conocido , i admi-
tido las profecias de Montano, Prifcilla, i Ma-

ximilla,i comunicado pacificamente con las Igle-
fias de Phrygia , i Afia , que uniformemente las
fegnian . La caufa de no aver conocido def-
de luego efte error,fue, porque los Mon-
taniftas no negavan ningun Articulo de
la Iglefia Catolica , antes bien Tertulia-

no, libro de Velandis Virgin.cap . I
1 i lib.
contra Prax. cap.2 . refiere (enteramen-
20 Tertul.libro de Ie- te fin faltar nada) todo el Symbolo de la
iun. cap. 1. Hi Paracleto Fè ( como diximos ) i efto es lo que pro-

controverfiamfaciut prop- teftavan continuamente los Montaniftas ,
terboc nova Prophetia re-
cufantur , non quod alium como cõfieffa Tertuliano libro de leiun.
Deum prædicent Monta- cap.i. Algunos (dize) 20 rebusan eſtas nue-
nus , Prifcilla , & Maxi-
vas profecias , no porque Montano , Prifcilla,
milla,nec quod Iefum Chri-
ftumfolvant , nec quod ali- i Maximilla prediquen otro Dios nuevo , ni nie-
quam fidei , aut fpei regu- guen à Iefu Chrifto , ni quieran introduzir otra
lam evertant ; fed quod do-
ceant; fæpius ieiunare, qua Fe, ni otra regla de la efperança , fino porque en-
nuberes
fenan fe ha de ayunar mucho, i cafar poco .
Tambien no fe conociò defde luego
eſta heregia, porque andava con capa de

reformacion , afectando la caftidad , en-
grandeciendo el martyrio, frequentando

la Oracion , ila abſtinencia en los ayu-
nos;
nos; con que no fue facil defcubrir el er-
ror , iafsi corria al principio , no como
heregia, fino como nueva vida reforma-
da, que por effo condiftinguiò Tertulia-
no los hereges, que dezian , no fe avia de
cafar ninguno, de los Fieles , que defen-
dian (con el Apoftol ) eran licitas fucefsi-

vamente las fegundas bodas, quando lib .
deMonog.cap.1.dize : Los Hereges 21 qui- 21 Tertuliano libr . dè

tan todas las bodas: los fenfuales (afsi llama a los Monog. cap. 1. Heretici
Catolicos ) las introducen . Aquellos , ni una vez nuptias auferunt , Pfychici
ingerunt. Illi nec feel;
eftos muchas quieren cafarfe . Que hazes , ò ley del
ifti nonfemel nutunt . Quid
Criador ! Entre los eftraños Eunuchos, i tus do- agis lex Creatoris? inter
alienos Spadones, & pruri-
mefticos beftiales ( afsi llama à los Fieles ) te que-
gas tuos , tantum quereris
xas del domeftico obfequio , i del estraño faftidio de domeftico obfequio, quan-
A un mismo tiempo te ofenden los que no fan tum de faftidio extraneo?
Proinde, & te ledunt , qui
bodas , como los que abufan dellas ? Verdadera- abutuntur,quemadmodum,
mente aquella abftinencia no de ve ala-

varfe; por qui non vtuntur. Verùm
que es heretica ; ni efta licencia deve defender
fe, neque continentia buiufmo-
dilaudanda , quia bæretica
porque es bestial. Aquella es blasfema ; efta loca eft;neque licentia defenden-
na; aquella deftruye à Dios , Autor de las bodas; da , quia Pfychica eft. Hla
efta lo confunde. En efte teftimonio fe cono- blafphemat : ifta luxuriat.

cono- ladeftruit nuptiarü Dei;
ce , que los fectarios de Montano no mi- iftaconfundit.
ravan la Fè Catolica, como doctrina he-
retica, fino como relaxada,por las fegun-
das bodas , que admitia contra la refor-

macion falfa de Montano .
Pero no fe puede negar , fino que el
I em-
98. Prefacionà la Apologia,
empeño de Tertuliano llegò à tanta ce-
guera, que fe precipitò à defender la ſec-
ta de Montano, quando yà eftava conde-

nada por heretica . Afsi lo confieffa , quan-
do libro de leiun.cap . 1. dize: La doctrina
22 Tertulian. libro de de Montano 22 es tenida por falfaprofecia , i

Ieiun. cap. 1. Novitatem por prefumpcion heretica , pues por todas partes
igitur obiectant de cuius
illicito prafcribant : aut oymos, que nos anatematizan , i cap.12.dize :
berefimiudicandam, fibu- Por efto , los que predican la enfeñança de lafo-
mana præfumptio eft : aut briedad de Montano fon tenidos por falfos Pro-
Pfeudoprophetiam pronu-
ciandam , fifpiritatis in- fetas , i los que la guardan por hereges. Lue-
dictio eft ; dum quaque ex go fi oyan cenfuras por todas partes,fi ya
parte anathema audiamus. fe evitavan por Hereges , indicio mani-
I cap.12. Ideò fobrietatis
difciplinam Montani , qui fiefto es , que Tertuliano defendia la he-
pradicant Pfeudo propbe- regia , quando ya eftava condenada por
te: ideò bæretici qui obfer- la Iglefia .
vant .
Defta defcomunión naciò el defafuero
blasfemo con que Tertuliano , en los fo-

bredichos cinco libros de Ieiunijs contra
Pfychicos : De Monogamia : De Pudici-

tia: De Exortatione ad caftitaté : De Fu-
23 . Pfychicus , es vozga in perfecutione : Vomita óprobrios

Griega fignifica, Beftia, contra la Iglefia Catolica, llamando Phy-
Bruto , Animal ; i con ef- chicos à los Fieles Catolicos . Efta voz 23
te oprobrio injuriavan
los Montaniftas à los Pfychicus es Griega, fignifica Animal , Bef-
impugnava fu doctrina ; tia, Senfual, Bruto , que defenfrenadamen-

porque no repudiavan te fe entrega à los apetitos . Afsi llamavā
las fegundas bodas no
ayunavan fus ayunos. los Montaniſtas à los Fieles , que dezian
eran
à las obras de Tertuliano . 99
eran licitas las fegundas bodas; que el pe-
cado de la carne , precediendo fuficiente
penitencia , era remiſsible ; que ſe podia
huyr en la perfecucion ; que no obligava
el ayuno de las Xerophagias; porque pa-

recia à los Montaniftas, que comer , ino
ayunar fus Quarefmas ; que cafarfe , i no
repudiar las fegundas bodas eran opera-

ciones de carne defenfrenada , que como
beftias brutas , fenfualmente fe entrega-
van à fus apetitos . Blafonavan eftos de
perfectos , i fe gloriavan vaniſsimamente
de efpirituales ( con eſte atributo ſe inti-
tulavan fiempre) i para que tuvieffe põ-

pa aquel fenombre tan enfatico , les pa-
reciò, que luciria mas el apellido de hō-
bres de efpiritu ,fi llamaffen à los Catoli-

cos, hombres de carne, emulos de la vida
efpiritual, con que nunca los nombravan
de otra fuerte , que Animales , Beſtia-
les, Brutos, enemigos de la reformacion .
Con efte oprobrio nombra fiempre à lós

ibr . de Ie-
Catolicos Tertuliano en fus malos li- 24 Tertul.l
iun. cap. 1. Agnofco ani-
bros , i afsi dixo , libro de Ieiun. cap.1 . malem fidem,ftudio carnis ,
Ya conozco 24 yo lafe animal , i el cuydado con qua tota conftat, tàm multi
vorantiæ , quàm multi nu-
que regala fu carne , cafandofe , i comiendo mu bentia pronam. Pigėt iam
chas vezes . Si tengo de nombrar à eftos de und cam talibus congredi : pu-
vez, los difinirè interior , i exteriormente , di- det de eis altercari, quorum
nec defenfio verecunda eft.
I2 zien-
1
25 Libro de Ieiun. c.5 ziendo : que las mor zillas deftos beftiales no tie-
dize, que peco Adan por nen otros ayunos , que comidas , i bodas . I libro
comer. Salutemgula ven-
didit;manducavirdenique, de Ieiun. cap . 3. dize : Mas facilmente 25
& perit ; vt iambine ani- obedeciò Adan al vientre, que à Dios ; para que
malisfides femenfuum re-
conozca la fè animal , que de aqui fe originò el
cognofcat.
apetito, que tiene à las cofas carnales.
Ni efcufa à Tertuliano la heregia , lo
que repetidamente dize , libro de Mono-
gamia, cap.2 . y 4. que no es fu intencion

enfeñar nueva doctrina , fino reftavrar la
que Chrifto nueftro Señor , i los Apofto-
les avian revelado , porque la mifma ef-

cufa dava Marcion , i co todo effo el mif-
mo Tertuliano le cenfura por herege,
26 Tertul.lib.i.contr. pues libro 1. cap . 20. dize : Pretende 26

Marcion.c.20 . Aiut enim Marcion , que no innovò la regla de la Fè , fino
Marcionem, non tàm inno-
valſe regulam feparatione que fanò la que efta va adulterada . O Chrifto pa-
legis, & Evangelij , quàm cientifsimo Señor, es possible, que tantos años fu-
retrò adalteratam recuraf-
frifte el engaño de tu predicacion , efperando que
fe. O Chrifte pacientiffime
Domine , qui tot annis in- vinieffe Marcion à focorrerte ! Efto miſmo
terverfionem prædicationis redarguimos contra Tertuliano : Es pof-
tus fuftinuifti , donec tibi,
fcilicèt , Marcion fubveni- fible pacientifsimo Señor , que fufriſte
ret!
tanto tiempo, que tus Fieles , i tus Mar
tyres tuvieffen falfa doctrina , hafta que
vino Montano à defengañarnos con la
nueva , i verdadera ! Tampoco efcufa à
Tertuliano la prefumcion de confeffar

enteramente todos los Articulos Catoli-
COS ;
ià las obras deTertuliano. 101
cos ; porque la pureza de la Fè , no con-

fifte folamente en no cercenar nada de la
integridad , fino tambien en no añadir
cofa nueva à la plenitud ; I dixo Tertu-
liano, reprehendiendo à Marcion libr . 1 .
cap.1 . No negaran 27 los Dicipulos de Mar- 27 Tertul.lib.1.contr.
cion , que la primera Fè que tuvo fu Maestro, Marci . cap . 1. Non nega-
bunt difcipuli eius primam
fue la nueftra ; puesfus mismos escritos lo atef-
illiusfidem nobifcum fuiſſe,
tiguan ;pero no dexara defer herege, pues defam- ipfius litteris teftibus ; ot
binc iam deftinari % poffit
parò lo que aviafido , i eligiò lo que antes no
avia profeffado. Tambien Tertuliano fe hæreticus,quideferto , quod
priusfuerat , idpofteà fibi
condena con fu cenfura ; pues libro de elegerit,quod retro no erat;
in tantum bærefis deputa-
Præfcript. cap . 5. dize : Si todo 28 nuef-
tur , in quantum non eft
tro Inftituto fe ordena à la vnio,qualquierfepa- quod erat à primordio.
racion 5 que nos aparta de la unidadd de la
Iglefia , es heregia ; i afsi tan reprehenfsibles fon 28 Tertuliano libro de

los Scifmaticos , como los Hereges . Luego fi Præfcript. cap.5 . Deniq;
fi totum capitulum ad vni-
Tertuliano fe apartò de la vnidad de los tatem continendam , &fe-
Fieles ; fi defendiò la doctrina de Monta- parationes coercendasfapit:
barefis non minus ab vni-
la autoridad de la
no , condenada por la autoridad de la tate divellunt, quam Scif-
Iglefia Vniverfal , no folo fue Apoftata mata .
Scifmatico, fino tambien Herege.
--
13 Que
Qne efte error de Montano lo defendiò
Tertuliano con obftinacion , i
pertinacia.
Vdiera Tertuliano enfeñar doctri-
P na heretica , fin fer herege , fi le fal-
tara la pertinacia ; pues como dixo San

Auguſtin Epiſt. 162. Si algunos defienden
29 Aug.Ep.162.Siquis 29 fu opinion, aunquefeafalfa , per-verfa con

fententiam fuam, quamvis zelo de inquirir la verdad , i con docil prepara-
falfam, autperverfam, nul-
cionpara corregir el error finpertinaz animofi-
lapertinaci animofitate de
fendunt ; querunt autem dad, no fe han de reputarpor hereges , porque no
tota folicitudine veritate, tienen eleccion obftinada contraria à la doctrina
corrigiparati, cum invene-
rint; nequaquamfunt inter de la Iglefia. Ha fe provado , que Tertu-
bæreticos deputandi : quia liano defendiò doctrina heretica , conde-
fcilicèt non babent electio-
nem cotradicentem doctrinada por la Iglefia Vniverfal , i aora exa-
na Ecclefia . Afsi lo enfe- minaremos , fi en la perfona huvo perti-

na tambié S.Thom.2.2 . nacia, que le hizieffe formal herege . Do-
quæft.11 . artic.2 . ad 3 .
de cftranò mucho, que defpues de la def-
comunion del Papa Zeferino , de la con-
denacion de muchos Synodos Provincia-

les , i del comun confentimiento de los
Padres aya quien fe encargue de la abo-
gacia de Tertuliano , efcufando por def-
cuydo los errores, fin confentir aya cay-

do en formales heregias ; porque es ver-
gonçofo el patrocinio pretender eſcuſar
al
al Reo los delitos , que el confiella con
manifieſta proteftacion .
Para inteligencia de la contumacia , cõ
que defendiò el error Tertuliano , fe han
de fuponer las reglas , que fe obfervavan
30 en la Primitiva Igleſia , en orden à la 30 En la Primitiva
remifsion de los pecados . Primeramente Iglefia el pecado de la

fornicacion del adulte-
los pecadores , que negavan la Fe, apof- rio , i negacion de la Fè,
tatando de la Religion ; los.adulteros , i dificultofamente feper-
qualquier linage de fornicarios , i los ho- donavan fin rigurofa pe-
nitencia, como dize San
micidas eran defcomulgados , apartados Cypriano libro 3. Epift.
de la comunicacion de los Fieles , i de la 14. Pero à todo penité-
paz de la Igleſia, à la qual no eran admite fe perdonava ; pues

cerrar à los penitentes
tidos , fino defpues de grande , i publica la Iglefia , era lo mifmo,
fatisfacion ; no porque fe entendieffe, que que excluyrlos del Cie-

lo. Buen exemplo tiene
la Igleſia no tenia autoridad para perdo en el Señor , que perdo-
nar todos los pecados (como lo entendia nò la Madalena, al buen
los Montaniftas , i Novacianos ) de qual- Ladron, la adultera , i la
negacion de S. Pedro , i
quier gravedad que fueffen, precediendo à S. Pablo , que mandò
fuficiente penitencia; pues la Iglefia fiem- perdonar à un inceftuo-

fo penitente.2.Cor.c.2 .
pre fupo , i enfenò , que Chrifto nueftro
Señor perdonò à los publicanos , à los

adulteros , à los ladrones , ià las rame-
ras , que con penitencia ſe apartaron del
pecado ; i que dexò la mifma poteſtad à
fu Vicario en la tierra,de la qual vsò def-
de el principio de la Igleſia , como dize
Tertuliano libro de Poenitent . cap . 12 .

La
31 Tertul.lib.de Pœ- La Iglefia (dize) 3 con razon , i con derecho

nit. cap.12 . Ecclefia iurè ,
recibe los penitentes , iperdona los pecados de los
& rectè pænitentes resi-
pit, & lugentium peccata que lloran ; fino porq en el eftado de aquel
dimittit.
figlo de la Primitiva Iglefia , fe obferva-
va rigidamente eſta deſcomunion , para
que la facilidad del perdon no precipi-

taffe , i ocafionaffe la facilidad del
pe-
car.
Efta dificultad , de perdonar eftas tres

efpecies de pecados , no era impofsibili-
dad , fino difciplina de enfeñança Chrif-
tiana, con q fe cobrava horror à eftos pe-

cados ; los quales fe perdonavan , por la
gravedad de la penitencia publica , que

fe hazia muchos años con la ceremonia ,
que dize Tertuliano libro de Pudicitia

32 Tertul . lib. de Pu
cap . 13. Entras ( dize) en la Iglefia 32 para
dic . cap. 13.Et tu quidem
pœniteutiä mechi ad exo- rogar la fraternidad de aquella fanta Compañia,
randam fraternitatem in vestido defilicio , cubierto de ceniza, con roftro
Ecclefia inducens cocilicia-
languido , lleno de espanto, i horror , poftrado
tum , & concineratum cum en
dedecore , & borrore com- medio delante lospies de los Presbyteros , i de las
pofitum profternens in me-
viudas, befando lospies , i las pifadas de todos,
dili ante viduas , ante Pref-
abraçandofe con las rodillas de los Fieles , rogan-
byteros , omnium lacrymas
fuadentem , omnium veftido à todos , que te ayuden con
, que te ayuden con fus lagrimas à
gia lambentem, omniumge-
implorar la mifericordia Divina , i que tercien
nua detinentem , binc, &c.
con la Iglefia para confeguir elperdon . Tanbien

fe perdonavan eftos pecados por los libe-
los, que embiavan los Martyres à la Igle-
fia.
fia . Acoftumbravan los penitentes acu-

dir à las carceles , donde eftavan los Mar-
33 Abufo fe introdu-
tyres preſos , para fer martyriçados, iles
xo en los memoriales ,
davan diferetes memoriales 33 para que que davan los Martyres
en nombre fuyo ſe remitieffen à la Igle- à la Iglefia , folicitados
fia, con la qual intercedia,para que fuef- de los penitentes , para
fer reconciliados , i dixo
fen admitidos , i era tanta la autoridad, S.Cyprian.lib.3 . Epift.5
que tenian los fantos Martyres , que en Quod fine vllo difcrimine,
veneracion de fus peticiones , eran recon- atque examinefingulorum
dabantur quotidie libello-
ciliados los penitentes por quien pedian. rum millia contra Evange
Efta remifsion de memoriales fe vino à lij legem . Nec in hoc legem
dedi , aut me auctorem te-
frequentar tanto , que fe hizo abufo, por merè conftitui ;fed cum vi-
que los Martyres compafsivos de los pe- deretur , quod bonor Mar-
nitentes, admitian con indiferencia eftos tyribus habendus , & impe-
tus comprimendus lapforü,
memoriales de aquellos tambien, que no &.c.
c.
avian dado fuficiente fatisfacion con la 34 Cypr. lib . 3. Epift.
14. Summum enim del tü
penitencia ; fobre lo qual inftruye à los
eft , quodperfecutio commit-
Martyres San Cypriano libro 3. Epift.ti coegit , cum dixerit Do-
5. para que no parecieffe barateavan el minus ,& Iudex nofter;Qui
me confeffus fuerit coram
perdon . bominibus , confitebor , &
Entre eftos tres pecados , el que mas ego illum coram Patre meo;
dificultofamente fe perdonava , era el de qui me negaverit , & illum

negabo,&c. No dize , que
la negacion , i apoſtaſia de la Fè . La ra- era irremifsible , fino que
zon la dà S. Cypriano libro 3. Epiſt . 14 . no fe devia perdonar , fin

penitecia fuficiéte ; pues
Elfumo delito ( dize) que 34 forcò a cometerle dize en la mifma Epift.
laperfecucion , bien lo faben los mismos , que lo Ad comunicationem admit-

tuntur,nondum pœnitentia
cometieron, que es la negacion; pues dixo Chrifto
facta , nondum exomologefi
Señor, i Iueznueftro ; el que me confeffare delante
finita.
los
los hombres , le confeſſarè yo en preſencia de mi
Padre , que eftà en los Cielos ; i el que me negare
le negare yo . Iten dize : todos los pecados fe per-

donan à los hijos de los hombres , i tambien el de
la blasfemia ; pero el que blasfemare contra el

Espiritu Santo no tiene remiſsion , fino que es
reo de pecado eterno . El que no enfeña eftas co-
fas à los hermanos engañalos miſerablemente
para queperezcan mas irremifsiblemente , ipara
que caygan mas, los que pueden andarpoco . Efte

rigor fe obfervava en la Primitiva Igle-
fia, en orden à eſte pecado , por fer con-
tra la Fè ; que aunque no era abfoluta-

mente irremiſsible , no ſe perdonava fa-
cilmente , fino con folemne examen , i
grande penitencia.
Sucediò pues , que en tiempo que va-
cilava Tertuliano en la heregia , viendo

el Pontifice Zeferino , que algunos peni-
tentes lapfos en el pecado de la carne,

miſerablemente ſe deſeſperavan po
, r la
dificultad grande con que eran admiti-
dos à la Iglefia , aunque hazian peniten-

cias , moderò el Pontifice aquel rigor , i
decretò : que los penitentes , que huvief-

fen hecho fuficiente , i equivalente peni-
tencia del pecado de la fornicacion , fuef-

fen admitidos , i reconciliados à la Igle-
fia.
11a . Oyendo pues Tertuliano efte decre-
to , en que fe hazia mencion de los peni-

tentes lapfos en adulterio , i no fe habla-
va de los penitentes , por caufa de aver
negado en el torméto fue tanto el cora-
je , que moftrò contra efte decreto , que

como una fiera herida eſcriviò mil blaf-
femias contra el en un libro que llama,
De Pudicitia , donde en el cap . 1. dize:
Contra efte decreto 35 no he podido ya difsimu- 35 Tertul.lib. de Fu-

dic.cap.1.dize : Adver-
lar. Oygo, que ha fido promulgado este edicto , i
Jus banc nonne diffimulare
llanamente peremptorio : el Pontifice Maximo,
potuiffem ? Audio enim edi -
efto es el Obispo de los Obispos promulga , i dictum effe propofitum , &
ze : Toperdono , i abfuel-vo el pecado de lafor- quidemperemptorium: Pŏ-

tifex , fcilicet , Maximus,
nicacion ; i de adulterio , à los que huvieren he-
quod eft Epifcopus Epifco-
cho penitencia. O edicto à quien nofepuede atri porum edicit : Ego mechie,
buyr buen hecho ! Idonde fe fixarà efta libera- & fornication's delicta
pænitentia functis limit-
lidad de perdon . Pienfo, que en las mismaspuerto . O ediétu cui adſcribi nõ
tas de las cafas publicas de las rameras , debaxo poterit bonüfactu! & bic
erit igitur, & bine adver-
los titulos de las lafcivias . Alli fe ha depubli- Jus Pfychicos titulus , ad-
car lapenitencia , donde fe comete el delito alli verfus me a quoque fenten-

tia retro penes illos focie-
fe ha de leer el perdon , dondefe entra à pecar con
tatem. Quòd magis boc in
efperança de tenerle. Efto fe lee en la Iglefia , i es notam levitatis obiectent,
Virgen? Vaya lexos de nueftros odos talpregon, nunquam focietats repu-
que la Efpofa de Iefu Chrifto , que es Verdade- dium delicti præiudicium
eft, &c.
ra, Santa, Cafta, i Honefta, no ha de manchar,
ni aun las orejas , con tal linage de perdon ; que

la Igleſia no tiene a quien hazer eſta promeſſa , i fi
le
le tiene no lopromete . Serà pues efte tratado con-
tra los beftiales , i contra mi mifmafentencia,que
antes defendi , quando fentia con ellos . Aunque
viandad , no me infa-
me objeten la tacha de li -
ma la inconftancia , que no es perjuyzio de la
amiftad el repudio del error , que mas facilmen-
te fe yerra con muchos , quefe acierta entrepocos,
que la verdad entrepocos anda fiempre . No me

defacredita mas una liviandad inutil , que me
honrò una conſtancia dañofa: ni me empacha ca-
recer de un error , que me deleyta no tenerle ; no
puedo tener por malo , lo q me mejora las coftum-

bres , i me haze mas honefto: ninguno cofus apro
vechamientos fe averguença . Eftas palabras

de Tertuliano fon dichas à un Pontifice
contra fu determinacion ; es un affenfo
torpe , hecho con reflexion de una dọc-

trina heretica , que fe recrea > i faborea
en los errores de Montano, folemneméte

condenados .
Tambien errò Tertuliano en parecer-
le , que porque el Pontifice hizo efte de-
creto, en favor de los penitentes fornica-
rios, dexò por irremediables los peniten-
tes apoftatas : porque qualquiera linage

de delito era remifsible , fi la calidad de
la penitencia , con que fe dava fatisfació ,
era equivalente al delito . Por eſta razon
in-
i àlas obras deTertuliano. 109
injuftamente fe querella , quãdo libro de

Pudicit.cap.22.dize: Verdaderamete 3 fe36 Tertul. lib. de Pu-
dic. cap.22 . Cæterum in-
haze cofa indigna de la mifericordia de Dios ( que
dignum Deo , & illius mife-
quiere mas la penitencia, q la muerte delpecador) ricordia ( quipoenitentiam
decretando, q buel-van à la Iglefia con mayor fa- peccatoris morti pervertit)
vt faciliùs in Ecclefiam re-
cilidad los que cayeron fornicando, que los q caye- deant ; quifubando , quàm
ronpeleando . Apremiado lo digo:es pofsible que fe qui dimicando ceciderunt.
decrete, buel-van masfacilmente à la Iglefia los Vrget• nos dicere indigni.

task Contaminata potiùs
cuerposfucios en los deleytes, q los enfangrentados corpora , revocabis , quàm
en la batalla ?Qualpenitécia es mas digna de mi- cruenta ? Que pœnitentia
miferabilior: titillată pro-
fericordia, la a fatisface, porq efturvo regocigada,
fernens carnem, an verò la-
la carne; o la quepadece ,porq efturvo defpedaçaniatam? Que iuftior venia
in omnibus caufis ,quàm vo-
da?En todas las caufas,quien implora masjufti-
inntarius, an qui invitus
ficadamente elperdon ; el q lepidepor elpecado, peccator implorat ? Nemo

que cometioforçado, ò el que ruegapor el delito,q voles negare copellitur: ne-
monoles fornicatur. Nulla
libre, i voluntariamete cometio ? Ninguno , que ad libidinem vis eft, nifi ip-
riendo, niega:ningunofornica,no queriendo. No fa:nefcit quod libet cogi;ne-
gationemporrò , quanta co-
ay extorfion,que copela à la luxuria;ella folame-
pellunt ingenia carnificis ,
tefefuerça à lo qgufta pero para violetar la ne- génerapœnarum? Quis
gacion ay tantas fuerças ,quantos ingenios, è inf- magis negavit , qui Chri-
um vexatus, an qui dele-
trumentos depenas tienelos verdugos . Quie nego
tatus amiffit ? Qui cum
mas?el q nego à Chrifto defpedaçado en elpotro,o averteret,doluit; an qui cũ
el q le perdiò en el deleyte? El que quando fe apar amitteret, lufit ? Et tamen

illa cicatricis,&c.
tava le dolia,ò el q quandofe holgarca le perdia?
I con todo effo, aquellas cicatrices efculpidas en la
batalla Chriftiana , preciofas en la preſencia de

Chrifto,pora defearo vencer; i tambiengloriofas,
porquefin vencer cediero al rigor, fin voluntad,
K en-
entre las quales aun fufpira el mismo diablo con
fu infelicidad,no merecenperdon , aunquefe arre-

pintieron , i lo merecen los adulteros ? Solamente
para losfornicarios ha defer la carneflaca?

Con la mifma fupoficion fe querella
Tertul . lib.de Pudic. c . 5. quando dize:
37 Tertul. lib . de Pu 37 Qualquiera autoridad, qualquier razon , que 1

dicit. cap. 5. Quæcumque buelve la paz Eclefiaftica al adultero, i fornica-
auctoritas, quæcumque ra-
rio, la misma ha de focorrer à lospenitetes homni-
tio macho , fornicatori
pacem Ecclefiafticam redit, cidas ,è idolatras . Núca le negaremos la pa-
sadem debebit , & homici- ridad,fi la penitencia fuere proporciona-
de, Idolatrepœnitenti
da à cada uno de los delitos . Defto mif-
busfubvenire.
mo ſe querella lib . de Monog. cap . 15 .
38 Tertul. lib.de Mo- donde dize : Llanamente con 38 mas dececia
nog. cap.15.Vtique illam
efcufa la carne, que cayò en la pelea , que la que
magis excufari capit , qua fe
inprelie cecidit, quamque cayo en el apofento: La que cayò en el equuleo , que
in cubiculo ; que in equleo la que cayò en ellecho : la que cediò à la crueldad,
fuccumbit , quàm qua in le-
culo ; qua crudelitati cef- que la que cediò al alago de la luxuria : la quefue
fit , quam que libidini ; que vencidagimiendo, que la quefue rendida holgan-
gemens devicta eft, quàm do. Pero à aquella carne fangrienta en los tor-
quefubans . Sed illam qui-
dem communicatione depel- mentos la apartan de la comunicacion de los Fie-
lunt , quia nonfuftinuit in les,porque nofufriò hafta elfin ; i à eſta regalada
finem , hanc veròfufcipiunt,
quafifubftinuiffet.Et tamen con los deleytes la admiten a la comunicacion , co-
nec cruentatam defectione viera perfeverado en lo bueno ? A la

mo fi hu -
infirmitas carnis excufats carne enfangrentada no la efcufa la flaqueza de la
nedum impudicam.
carne, i efcufa a la impudica? ·
Si en efte razonamiento efpeciofo pre-
tende Tertuliano , perfuadir ; que el pe-
ca-
cado de la negacion fue irremiſsible en la
Iglefia , llanamente dize , una calumnia ;
pues aviendo Chrifto, nueftro Señor , ad-

mitido à San Pedro , que negò , confe-
quentemente enfeñò à fù Igleſia à admi-

tir los negativos con equivalente fatisfa-
cion. Si pretende enfeñar , que cateris pa-
ribus , con mas facilidad fe perdonava al
penitente fornicario , que al penitente
Apoftata de la Fè , dize la verdad , i con

razon ſe eſtableciò aquella enfeñança, no
folo porque la concupiſcencia diſminuye

tan vehementemente la libertad , como
el potro ; fino porque ningun pecado es

tan grave,como la apoſtaſia de la Fè , que
2
39 es crimen Lefa Divina Maieftatis ; i efte
39 Al Herege , como
linage de crime las mas vezes lleva fofpe monedero falfo, con mas
dificultad fe perdonava ;
chofa la penitencia . De dõde fe infiere , q porque cometia crimen
tuvo la Igleſia cauſa razonable,para atế- Lefa Divine Maieftatis,
der mas efcrupulofaméte à los penitétes i la infedelidad es el fu-
mo delito; no embarga-
apoftatas,q à los penitentes fornicarios ; i te efto , en el juyzio de
que Tertuliano amoneftado ,perfuadido , Dios , fiempre fe admi-
fobre cofa péfada,figuiò doctrina conde- ten; en el fuero exterior
ya tiene la Iglefia fus
nada por la Igleſia Vniverfal,co pertina- Decretales.
cia , i obftinacion , defendiendo , que la
Iglefia no puede , ni tiene autoridad pa-

ra perdonar eftos tres generos de peca-
dos , debaxo de qualquier penitencia , i
K2 fa-
40 Laperfeverancia , es fatisfacion ; que fue la heregia condena-

perfiflècia en los actos bue- da de Montano , que defpues año 254 .
nos bafta elfin. Lapertina-
cia , peca por el eftremo de eftendiò Novaciano à todo linage de pe-
exceffo, que es confiftencia cados , fin excetuar ninguno . Efta conf-
defordenada en lo malo. La
blandura peca por otro tancia en fu error , no fue perfeverancia,

eftremo de carta de me- 40 que fe exercita en vencer la dificul-
nos;que es facil dexo , i
fe halla en la duración , haſta el
tad, que ſe
ſeparacion de lo bueno,
por no tolerar el traba fin de los actos buenos , fino pertinacia
jo de lo dificil .
obftinada ; porque la pertinacia es una
41 Arift.7.Ethic . Per-
perfiftencia , i tenazidad defordenada en
tinaces gaudent vincentes;
& triflantur , fi
fententie fu propio parecer contra todas las difi-
corum infirma appareant. cultades , que fe ofrecen hija legitima
42 Cyprian . Epift.51 .
apud Baronium. Anno de la vanagloria , que por effo perfiſte,
Chriſti 224. folio 459.
lit. E. Ne putes (frater porque pretende moftrarfe excelente ; i
el
chariffimè ) binc , aut vir- hermana de la prefumpcion, que per-
tutemfratrum minui , aut tinaz prefume, fe omnia tenere;que por effo
martyria deficere,quod lap- dixo Ariftoteles 7. Ethic . los pertinazes
fis laxata fit pœnitentia, 41 fe goçari , fi vencen ; i fe entriſtezen, fi
& quod pænitentibus fpes
pacis oblata: manet veròfi- fus opiniones parecen flacas. Pudo la
dentiü robur immobile , & Iglefia perdonar todos los pecados , i
apudtimentes , ac diligen-
tes toto corde Deumftabi- prudenteniente decretò la calidad de la
lis,&fortisperfeverat in- penitencia , que avia de preceder , para
tegritas. Nam, & mecbis à
nobis pœnitentiæ tempus que nofe abufafe del perdon , que con el
conceditur , & paxdatur: perdo de los delitos no fe desflorea la vir-
non tamen idcircò virgini- ginidad de la Iglefia ; que dixo admira-
tas in Ecclefia deficit , aut
continetia propofitum glo- blemente San Cypriano : Nopienfes ( her-
riofum per aliena peccata mano 42 carissimo) quepor ofrecer la esperança
languefcit . Floret Ecclefia delperdon à los lapfos en Idolatria , han de faltar
tot
Mar-
i à las obras de Tertuliano . 1-13
Martyres en la Iglefia ; porque aunque eftos cay- tot Virginibus coronata,&

gan, queda inmobil,fuerte, eftable, i entera la Fe caftitas , acpudicitia teno-
remgloria fuefervat ; nec
de los
que temen à Dios detodo coraçon . Nopie-
quia adultero pœnitentia ,
fes, queporquefe dè la paz a lospenitentesformi- & venialaxatur contine-
tia vigorfrangitur.
carios fe desflorea elpropofito de la continencia;
porque elpecado ageno no da ajamiento à laflor

de la virginidad , fino luftre i enseñança de
cautela.
$. X.
De los errores en que cayò
Tertuliano ,
N feñalar los errores de Tertuliano iTertul. lib. de Præf

veo defaciertos manifieftos ; que ay
EN cript.cap.43.Itaque libe-
rafunt illis omnia , & folu-
quien pienfa fervir à la Iglefia , arriman- ta. Vbi Deus non timetur,
do todo el cieno de la falfedad , à los He- nifi vbi non eft ? Vbi Deus,
non eft, nec veritas vlla eft.
reges que impugna: Mejor fe firve con
Vbi veritas nulla , vana est
la pureza de la verdad , que con el zelo difciplina : at vbi Deus ibi
precipitado . No deven los Catolicos fe- metus in Deum. Vbi me-
tus in Deum ibi gravitas
guir el rumbo de los Hereges , que para
honefta , diligentia attoni
que falga , i campee fu impugnacion,finta , cura follicita lectio ex-
plorata,communicatio deli-
gen libremente abfurdos defaciertos de
berata , promotio emerita,
fus contrarios , i dixo Tertuliano libro de fubiectioreligiofa appari-
,
Præfcript . cap . 43. Suelta i libremente * tio devota , proceffio mode-
fta, Ecclefia vnita , & Dei
difcurren los Hereges por todo ; porque donde no omnia.
K3 ay
ay Dios , nofe teme . Donde no ay Dios , no ay
verdad donde no ay verdad , vana es la enfe-
ñança, è inutil la redargucion . Donde ay Dios,
ay temor de Dios . Donde ay temor , alli aygra-
vedad honefta , diligencia atenta, cuydadofoli-

cito , leccion examinada , cuerda comunicacion ;
promocion meritoria , fujecien religiofa , de vota
exterioridad , modefta poftura , Iglefia unida,

i todo es de Dios. No fe ha de fervir à la
Iglefia( que es pura, fin mancha, i fin arrugas)
con zelofos fingimientos , fin temor de
Dios,ni refpeto à la verdad, fino con can-

dida pureza , i verdadera equidad. No
2
quifo la Iglefia, ² que fe leyeffen en ella,
2 Cap. Saneta Romana
unos milagros de San Pedro, i Santa Te-
Eeclefia, dift.15.Se prohi
ben unos hechos de San cla , aunque avia algunos verdaderos :
Pedro , i Santa Tecla,
porque fe mezclaron algumas manchas
por apocrifos.
mentirofas : que la Iglefia , ni en fu favor
admite falfedades , ni en daño del enemi-
go aplaude las mentiras . Ay genios de
fogofidad tan ciega , que defcargan fo-

bre Tertuliano , toda la tempeftad de los
errores , cenfurando por obfcenos todos
fus efcritos: porque por blafonar de ofi-

ciofos Miniftros de la Fe , no repararon
en hazerfe Miniftros publicos de la men-

tira . Con mas modeftia cenfuran los San-
tos Padres eftos efcritos , que en ellos ef-
cu-
cufan lo dudofo : condenan lo inefcufa- 3 Nazianz. Orat. 26.
ble, alaban lo ingeniofo, i veneran lo ver- Multum denique anteà cố-

torquendus eft animus mul-
dadero : I dixo Nazianzeno : 3 Antes de
taqueferenda quam vt aliú
condenar por impios los Autores , ha de preceder | damnemus impietatis.

largo examen , i mucha paciencia, porque no
4 Quintilian. libro 10.
fe incurra en lo que dixo 4 Quintilia- cap.1.Modeflè tamen , &
no : De la doctrina de los Varones infignes fetis virispronuntiad
circüfpecto umtan-
iudicio de eſt ;
ha de hablar, conjuyzio circunſpecto : porque none , quodplerifqué accidit,
fuceda lo que à muchos ; que condenan lo que no damnent quodnon intelli

entienden gunt.
Algunos Efcoliadores imprimen anti-
dotos à las paradoxas de Tertuliano , i

no fuera inutil eftudio , efcrivir antido-
tos para los antidotos : porque califican
algunas propoficiones por paradoxas, q
ni Teologica , ni Filofoficamente fon dig-

nas de cenfura ; i poner nota à la doctri-
na, quando no la alcança la inteligencia,
no es antidoto , fino impericia . En los

primeros figlos de los Efcritores Eclefiaf-
ticos , fe hallan algunos defaciertos , que
no fe cenfuran por errores ignominiofos,
fino por ignorancias defatentadas ; por
que fe dixeron en tiempo , que no avia

amanecido la luz de la determinacion de
la Iglefia . Otros prohijan à Tertuliano

todos los errores de los Montaniftas, con
perjuyzio manifiesto : porque Tertulia-
no
5 S.Geronym.libro de no, no figuiò la parcialidad de Æſchines,

Scrip.Eccl.num. 63. di-
ze : que eftos fon los li- antes bien la impugnò con furiofa brave-
bros hereticos de Ter - za , como fe vè , en el libro que eſcriviò

tuliano .
contra Praxeas ; no obftante , que tam-
De Ieiunijs:
bien Praxeas era Montaniſta de la cótra-
De Pudicitia!
De Exhortatione caftitatis ria parcialidad . Tertuliano figuiò à Pro-

De Monogamia.
clo , Montaniſta mas moderado ; i confi-
De Fuga inperfecutione.
De Extafilibrifex. guientemente hizo propios los errores
Contra Apollonium. defte Proclo , pero no los de Æfchines.
Los errores de Tertuliano , alli fe han de
Eftos fon los que ef-
criviò exprofeffo contra bufcar , donde los trata ; i alli los trata
la Iglefia; i de los erro- donde los defiende , i alli los defiende,
res , que enfèñò en eftos
libros ,fe hallan muchos donde los efcrive. Ia pone S San Gero-
en otros , que efcriviò nymo en el Catalogo los libros,que Ter-

fiendo Montanifta.
tuliano eſcriviò contra la Iglefia ; i en
6 Todo pecado de car- eftos malos libros fe hallan eftos erro-

ne de qualquier efpecie res .
de fornicacion llamavan
irremiſsible, Tertul.lib. 1 Que Motano fue Paracleto embiado de Dios;
de Pudic.cap.4. Nec in- como Padre , Maestro de la vida efpiri-
tereft nuptam alienam , an tual.
viduam quis incurfet , dum
non fuam fœminam. Quiz Que fon tan ilicitas las fegundas bodas , co-
aliter , quam nuptijs vti-
mo el adulterio, i lafimple fornicacion .
tur ,
fiue adulterat , autftru-
pat, vnum erit contamina- 3 Que elpecado de la Apoftafia , ò negacion de
te carnis elogiu. Reliquas la Fe ; el delito de adulterio , 6 ftrupo, in-
libidinumfurias impias,&
cefto ,facrilegio , i de otra qualquier efpecie
in corpora , & infexus vl-
tra iura naturæ non modo de fornicacion; i elpecado del homicidio, fon
limine, verum omni Eccle-
irremifsibles en la Iglefia.
fie tectofubmovemus , quia
nonfunt delicta,
fed möftra. 4 Que no fe puede buyr en la perfecucion , ni
re
redimirla con dinero.
5 Que los Fieles de ven ayunar dos Quaresmas ,
i algunos dias de la femana apan , i agua,
ifrutasfecas , en cumplimiento de la refor-

macion de la Iglefia , que promulgò Mon-
tano , como nuevo legislador embiado de

Dios.
6 Que los baptizados no pueden bañarfe , i otros
errores, en los extafis, elevaciones, arrobos,

irevelaciones.
En los libros de Tertuliano, que

ecefcri-
viò en favor de la fecta de Montano, eftos
fon los errores condenados , que ſe ha-
llan. No digo que no errò en otras cofas Ter-
tuliano , que ya leo fus obras, falpicadas
con otros materiales errores , fino que la
Iglefia no condenò , fino eftos , como ori-

ginados de la fecta de Montano : ni con-
denò otros por hereticos la cenfura del

8
Grande Auguftino . En lo que fe opufo Auguft.tom.6.lib.de
Hæref.Hær.86.Tertulia-
Tertuliano con terqueria , i pertinacia à
nus animam dicit effigia-
la Efcritura, i à la difinicion de la Iglefia, tum corpus, non ideo bare-
errò torpemente , como herege ; en lo ticus. Deum dicit habere
quandam fpeciem corporis,
que cafualmente defacertò de la verdad
,ed quia
nonideò bæreticus f
no conocida , moſtrò los achaques de la tranfiens ad Kata-Phry-
humana fragilidad, que aviendo en la vo- gas cepit fecundas nuptias
damnare:
luntad pureza , ningun engaño del juy-
zio es vergoncofo , i dixo Tertuliano :
La
9 Tert.lib.de Præfcr. La ignorancia involuntaria es falta fin de-

c.11.Impunè erratur , nifi merito . El defacertar de lo que no fe vè, no
delinquatur;quamvis erra-
es ignominia , i dixo Lactancio: 10 En-
re delinquere eft.
10 Lat.lib.3.c.18.Eo tre los errores , folo es vituperable , el deslizarſe
ipfo quod rectè fentiebant, de la verdad conocida .
deficiêdo, aliquid errarunt.
§. XI .
Que ocafion tuvo la cayda
de Tertuliano.
1 Hieron. de Script . AN Geronymo atribuye eſta cay-

Ecclef. Tertullianus cum
S₁
da à un defpecho , que tuvo Tertu-
vfque ad mediam ætatem
liano por las afrentas, que invidiofamen-
Presbyter Ecclefia permă-
fiffet, invidia pofteà , & te le hiziero algunos Presbyteros de Ro-
contumelijs Clericorü Ro- ma . Algunos, por efcufar la travefura de

mana Ecclefia , ad Monta-
los Presbyteros, cenfuran la fentencia de
ni dogma delapfus. Lo mif-
mo dizen Sofronio, i Ni- San Geronymo , como de hombre rigi-
ceforo, lib.4.c.12 . & 34. do , mal acondicionado , i fevero . Yo
creo de la fantidad defte Doctor , que no

calumniaria livianamete la Clerecia Ro-
2 S. Geron. Epift. ad mana ; i que teniendo tanta experiencia

2
Fur. i Epift. ad Demetr . de femejantes defayres como refiere
& Euftoch. refiere mu-
en fus Epiftolas , i de los que viò en los
chos defayres que le hi-
zieron en Roma algunos exemplares de S.Paulino, no le pareceria
malos Clerigos.Las mif- increyble , que huvieffen paffado otros
mas querellas tiene S.
Paul.Epift.ad Sever. Doctores mas antiguos las fequedades , i
emu-
emulaciones , que en aquella Corte ex-
perimentò en fu perfona . Pero no eſcuſa
el defpeño de Tertuliano, el vicio fingu-

lar de la invidia de algunos emulos . I ef-
traño mucho , que fiendo Tertuliano tan
efpinofo , i fenfible, que por menores cau-

fas fe efcandecia furiofamente , tuvieſſe
tan grande filencio en fus injurias pro-

pias , que jamas en fus libros ( ni aun en
aquellos , que efcriviò contra la Iglefia)

fe querella deftas afrentas .
Iacobo Pamelio dize: 3 que fe defviò Iacob.Pamel.in vita
de la Iglefia, porque no le dieron el Obif- Auctoris , ad ann. 211 .

pado de Cartago , vacante por muerte dize ( fin ninguna auto-
ridad que fe defviò def-
de Agripino . Verdaderamente fe cono - pechado , que no le die-
ce en efte Autor, que la propenfion , que ró la Iglefia deCartago:

tiene de calumniar, no es zelo , fino con-
dicion; No ay autoridad , ni razon , que
noten de ambiciofo à Tertuliano ; antes
fintiò con tanta temeridad de las honras,

que dudò , fi era licito à los Chriftianos
admitir las Dignidades ; i dixo , libro de
Idolatr. cap . 17. Aora fe ha 4 movido efta 4 Tertul .lib . de Idol .

cap.17.Proximè oborta eft
difputa : Si elfiervo de Dios es capaz para ad- difputatio : Anfervus Dei
miniftrar alguna dignidad, ò jurifdicion ? I ha- alicuius dignitatis , autpo-
blando de las Dignidades Eclefiafticas, teftatis adminiftratione ca-
piat.
dixo libro de Bapt . cap. 17. Lapretenfion5 Tert . lib . de Bapt .
5 del Obispado es madre del Scifma ilibro c.17. Epifcopatus emulatio
Schifmatis mater eft.
con-
6 Tertul. libro contra contr. Val . cap . 4. Los animos, 6 queanhe-

que
Val. cap. 4. Solent animi lanpor alguna mayoria , fuelen encenderſe en pre-
pro Prioratu exciti pra-
fumptione accendi. fumpcion ; i defta fiebre enfermò , i muriò
Valentino: i dixo Tertuliano lib. contra
7 Tertul. libro contra Valent. cap. 1. Arvia efperado Valentino 7

Val.c. 1.Speraverat Epif- un Obispado , porque tenia prendas de ingenio
&ingeniopoterat, & elo- eloquencia ; pero indignado de que lo dieffen à
quio; fed alium ex Marty- otro,por laprerogativa de aver padecidopor la

rij prarogativa loco poti confession de Iefu Chrifto , fefaliò de la Igleſia
tum indignatus,de Ecclefia
authenticæregula abrupit, Catolica, i boliviofe à impugnar la verdad. Te-
ad expugnandam converfus niendo pues Tertuliano efte dictamen de
veritatem.
lá adminiſtracion de las Dignidades , in-
habilitò fus defeos , para que no pudief
fen falir para apetecerlas , que dixo libro
8 Tertul.libr.de Pall . de Pall. cap. 5. Ta he cauterizado 8 el apeti-

cap.5.Adigo cauterem am- to de la ambicion . Pues como fe puede de-
bitioni? & Apol . cap.45 . zir, que fe perdiò por pretender la Dig-
Chrift . neque Edilitatem
affectat. nidad , el que dixo , tenia cauterizados
los impulfos de la ambicion ? El que en-

fenò , que ofrecida no fe podia admitir,
fin muchedumbre de requifitos ? El de-
zir , que pretendiò el Obifpado , porque
no fe lo dieron , no es buena confequen-
cia , aun en aquellos tiempos , quando el
no dar , era caftigo del pretender.

9 Iacob. Gualt. 3. Sx- ୨
Otros fiente, que Tertuliano apof-
culo
f ol.2ad ann. 200. cap. 1. tatò , irritado del poco favor, que le hizo
30.
el Pontifice Romano Victor , fu paifano ,
i ami-
a las obras deTertuliano. 121
i à
i amigo. Pero que calumnias no inventa-

rà el apetito defordenado , de envilecer
lo que fe impugna ! Finge lo que no pudo
fer; paffa de lo falfo , imputa lo impofsi-

ble. Ocho años antes , 10 que Tertulia- io S.Vid.fue martyri
no apoſtataſe, fue martyrizado San Vic- zado en 28. de Iulio año

203.i Tertuliano apof-
tor; luego no pudo vengarfe con fu apof- tato conocidamente año
tafia de los disfavores, que le hizo el Pa- 211
pa ? ni es creyble , que Tertuliano efpe-

rara tanto tiempo à que fubiera S. Victor
al Cielo , para executar fu vengança , ò̟
para enoblecer fu perniciofo defagravio .

El origen de la ruyna de Tertuliano,
fue la eftimacion excefiva, que hizo de la

perfona de Proclo . Era Proclo hombre
docto , zelofo , auftero , i de rigidas cof-

tumbres; figuiò la fecta de Montano , con
doctrinas menos irracionables , que Æf

...
chines , i con la dulçura de blandos leni- 1 Vicent.Lyrin. Co-
tivos hizo tratable el veneno , con que fement. 1. cap . 15. Magna
tentatio eft, cum ille, quem
introduxo por cabeça de una parciali- tu dottorem , & Adferto-
dad de los Motaniftas , como dize Tertu- rem veritatisputas ; quem
is
liano libro de las Preſcripciones . Eſtima- fummo amore excolebas ,
fifubito noxios lateterfub-
va à eſte Tertuliano , como à Maeftro ; i ducat errores;quos nec cito
la demafiada fatisfacion del juyzio age- deprehendis ; dumantiqui

Magifterij ducerispræiudi-
no cegò el propio: Pues como dize Lyri- tio ; nec fas ducis damnare
nenfe: 1 Gran tentacion es para un dicipulo, facilè ; dum Magiftri vete-
lagrande opinion , i veneracion, que tiene de furispræpediris affectu.
L Maef-
1
Maeftro; quando lo refpeta con amor, i lo aplau-

de , como à Doctor, i certificador de la verdad,
porque fi efte enfeña ocultamente errores no los
defcubre con facilidad el dicipulo , perjudicado

con la autoridad del antiguo magifterio : i filos
dislumbra no los condena facilmente , porque el
amor antiguo del Maestro ofufca la rectitud del

juyzio. Arrimòfe la vacilacion de Tertu-
liano à la malicia de Proclo , i aumentòfe
12 S. Profper.librode la perfidia, i dixo S.Profpero : 12 Recibe

Mal. Que paria funt me-
ritò non minuuntur coeun- laperverfidad esfuerços prodigiofos de la mali-
dofedcrefcunt. cia confederada. A efto ayudò lo que dizę
S. Geronymo, de las injurias de los Pref-

byteros Romanos : que una vez viciada
con la enfeñança la voluntad , la precipi-
ta un defprecio.
Pero yo entiendo; que la caufa princi-
pal de fu ruyna , no fue otra , fino el co-

13 Tertul. libro Adv. nocimieto engañofo de aquella falfa pro-
Prax.cap.1. Et nos quide
Pofled cgnitio Paracleti, fecia; porque el dize expreffamente : 13

atque defenfio difiunxit à El conocimiento del Paracleto , i la defenfion de
Pfychicis.
fu doctrina me apartò de los Catolicos . Era
14 Llamavan los Mō- Tertuliano hombre 14 auftero , i de ri-
tanitas à los Catolicos gido efpiritu ; viò que aquella falfa pro-
Pfychicas , que fignifica
Animales , Brutos , Sen- fecia , no negava la Eſcritura , ni los Myf-
fuales , porque ni admi- terios de la vida , i muerte de Chrifto ;

tian fus ayunos , ni def- viò que en la apariencia celebrava la caf-
hechavan las fegundas
bodas, tidad , engrandecia el martyrio,frequen-
tava
tava la Oracion , multiplicava los ayu-
nos, i que obrava prodigios eftupendos ;

trabucòfe aquella rigida aufteridad ; en-
gañòle el zelo defordenado de fer mejor:

15 Nazianz . Orat . 26.
Ninguno 15 ha defer masfabio , de lo que con-
viene ( dize Nazianzeno ) ni mas rigurdfo, Nemo igiturfapientior fit,
quàm conveniet ; nec lege
que la ley ; ni mas refplandeciente , que la luz ; ni exactior ; nec luce fplendi-
mas derecho, que la regla ; ni mas fublime , que dior;nec norma rectior; nec
præcepto divino fublimior.
los Divinospreceptos ; porque igualmente fon
Equè inutiles funt iners
danofos la tardafloxedad, i elfervor precipita- acfupinafegnities , & im-
do ; à la remission la vicia , lapereza ; al fer- peritusfervor ,quia, &c.
vor, la temeridad; tomefe de los extremos lo ho-
nefto; delfervor , el zelo ; i de la remifsion la

manfedumbre. Quifo engañofamente eftre-
charfe Tertuliano , mas que la ley, i rela-
xòfe; luzir mas que la luz ,i obfcureciòfe;

fubir mas alto que el precepto , i defpe-
nofe. O que ignorancias tiene la fabidu-

ria, que pierde los fiadores de humildad!
Defaprende lo que enfeña , i malogra lo
que trabaja. Avia dicho Tertuliano , que

fuera de la Igleſia , la caridad es yelo ; la
Fè, contumacia; i la efperança, prefump- 16 La abftinecia, i ayu-

no obfervado , como im-
cion , i fe fale de la Iglefia , con pretex- puefto de Montano , fin
to de arder mas ; de enfervoriçarfe me gido Paracleto , i mal-

jor. Hafta 16 en errar fue Tertuliano dito Legislador , era vir-
tual aprovacion de fu fal
prodigiofo , pues le hizo el zelo reó, el
fa profecia.
ayuno pecador, torpe la pureza .
L2 Du-
§. XII .
Dudaſe , fi depuſo los errores
Tertuliano , reduciendofe
al gremio de la
Iglefia.
A apoftafia de Tertuliano fue cier-
ta ; la condenacion de la Iglefia in-

LA
duvitable ; la reduccion , unos la niegan,
otros la afirman; unos la tratan ; otros la
Hilar.lib. 8. de Tri- dudan ; i ninguno la examina . I aunque

nit.Sacerdos , & fi doctus fon tantos los que aplauden fus efcritos,
fitfine doctrina auctoritate
eft,nifi innocens
fit. los que comentan fus obras , los que fre-
quentan fus fentencias , ninguno exami-

2 Margarino de Bigne na el final merito de la vida del Autor,
tem . 3. BB.fol.449.Ge-
que es el que autoriza las doctrinas, pues
nebrard.in Chron.lib.3 .
fæcul.2 . fol . 392. Nicol . como dixo San Hilario : La autoridad de
Rigalt. en la Prefacion: la enseñança , es la inocencia de la vida . Bien

el Do &. AlvaSpinço , li-
ay quien dize: que convaleciò Tertulia-
bro 1. obfervat : El Pa
dre Iorge Ambianate, no muy apriefa de fus errores,pero fiem-

en la defenfa defte Au-
pre infifto: en que no ay quien trate los
tor : El P. Carlos Mo-
reau en el Omniloquio, meritos finales de fu vida ; que el difinir,
dizen , que convalecio 2 fin provar , no es tratar , fino dezir .
Tertuliano muy apriela
de fus errores. No harè yo tampoco mas , que propo-
ner
i à las obras de Tertuliano, 125
ner las razones de ambas partes , fin de-

terminar alguna , que no quiero yo , que
por mi dicho tenga favor la infolencia ;
ni perjuyzio la piedad . Sean eftas li-

neas defeño , no dechado ;
; fea de mi in-
fuficencia el examen , de los Doctos el
juyzio , de la Igleſia la difinicion . Pa-

ra dudar motivò el Grande Auguftino,
i para inclinar à la parte piadofa , lo que 3 D.Paul.ad Hebræos

dixo San Pablo , de los que mucho fir- cap.6. num. 1. Non enim
vieron à Dios , i defpues pecaron : Con- inftus eft Deus , vtobli-
vifcatur operis veftri , &
folaos , 3 que noferan poderofos lospecados pre- dilectionis,quàm oftendiflis
fentes à borrar del todo à Dios de la memoria los in nomine ipfius, qui mini-
ftraftis Sanétis.
Servicios depiedad , que hiziſteis en algun tiem-
poporfu amor:
Algunos quieren perfuadir la reduccion
fundamentos.
con losflacos
REgino en la hiftoria de Alemania 4 Regin , en la Hift.de

dize , 4 q Tertuliano muriò mar-
Alemania, dize : que Ter
tyr. Engaño manifefto , que ocafionò la tul; murió martyr ; pero
falfa imprefsion de la Coronica de Con- engañòfe en el nombre ,
que fue Tertulyno , que
tracto Hermano ; imprimiòfe Tertulia- fe celebra à ocho de A-
no en lugar de Tertulino : Otros conje- gofto .

turan efta reduccion , provado , que nuef-
tro Efcritor fue el Tertuliano , Autor del
L 3 Se-
Senado Confulto , que eftà en el Dere-

cho civil, ò el otro Tertuliano , Autor de
la ley de Caftrenfi Peculio . Defconcertada
ilació; quãdo efte Autor fuera alguno de
aquellos Iurifconfultos ( que no lo fue )
nos fe provàra la reduccion , fino pro-

5 Tertuliano nueftro
Eclefiaftico Autor ,no es vando primero , que alguno de aquellos
ninguno de los Iurifcó- apoftatò de la Fè , iq defpues fe reduxo .
fultos , que fe refieren en
Pero fi confta, que fueron aquellos fiépre
el Derecho civil , lib. 2 .
fi quis , ff.ad S.
5. Sedlian.& C. Gentiles , como fe prueva la reduccion
Terry lib.4. ff.de
defte à la Iglefia , vniendole con aquellos ,
Caftrenfi Peculio .
que jamas en ella entraron ?
Giliberto Genebrardo , ❝ impavida-

6 Genebrardo libr. 3.
fæcul . 2. folio 392. en el mente afirma, que Tertuliano fe reduxo;

Chronic. Verü pofteà Ter- porque en el libro de las Prefcripciones ,
tullianus confiderata vi Ec-
deteftando la heregia de Montano , le lla-
clefiaftice Traditionis , re-
Sipuit , & Montanum , & ma perverfo herege; i à fus fectarios blaf-

emulos eius , inter bareti
cos numeravit. femos . Infipida confequencia , que no fe
infiere bien : Henrique Octavo efcriviò
contra Lutero , luego no fue Luterano;

que pudo Catolico efcrivir contra el He-
rege, i caer defpues en el miſmo error , q
7 Tertuliano defen- impugnò . Afsi fucediò à Tertuliano : que

diò la fecta deMontano ; efcriviò contra Montano , año 203. el li-
que antes avia impug-
bro de las Prefcripciones ; i defpues (co-
nado , i deftruydo.Affi lo
dize S. Auguft . tom. 6. mo dize San Auguſtin ) año 2 10. defen-
libro de hærefib . hæref
. diò la fecta mifma , 7 que deftruyò . Es
86. icreo dize eſto por
el libro de las Preſcripc.refolucion induvitable` , qué el libro de
las
las Preſcripciones lo efcriviò antes de la 8 Tertul . efcriviò el

libro de Præfcript . año
cayda ; porque manifieftamente confta,
203.iel de Monog . año
era Montaniſta el año
8 que Tertuliano era 2
214. aquel fe efcriviò
214. i efcriviò aquel libro diez i fiete
contra Montano : efte en
fu favor ; luego el vlti-
años antes ( el de 197.como quiere Gual-
mo fue Montanifta . Año
terio ) ò por lo menos onze el de 203.214 era Motaniſta Ter-
como dize ( con la opinion comun ) Pa- tuliano, porque libro de

Monog.cap.3.dize : Ma-
melio .
gis nunc tempus in collecto
Iacobo Gualterio con mas provabi- eft annis circiter 160.exin-
lidad deduce eſta reduccion de las pala - productis.
fado
de Si avian
160. años , defde
paf- .
bras de San Paciano , que efcriviendo co-

que San Pablo efcriviò
tra Symproniano , herege Novaciano , i aquel Epifto

Santolaefc , que el
la año
riviò 54.
Montaniſta , dize : Tertuliano defpus de la he-
fe infiere, año de Chrif-
regia ( de la qual tomafteis vofotros muchas co- to 214. efcriviò el libro
de Monogamia .
fas) en aquella Epiftola fuya, i en aquella que ef-
9 Iacobo Gualter. in
crivio fiendo Catolico , ya manifiestamente con-
Chron.ann . Chrifti 200 .
fieſſa,que la Igleſia puedeperdonar pecados . Lue- por la autoridad de San
gofi defpues de aver caydo en la here- Paciano , q fe refiere to.
3.B.V.PP.f.449. Epif.
gia , bolviò à efcrivir contra ella , es ma-
3. contra Symproniano
nifiefto indicio, que fe reduxo. Dos Epif- hereg Novac , quem
dize : eTertu iano
l.poft hærefi
tolas , dize Paciano , que Tertuliano ef-
(na multa inde fumpfiftis)
criviò contra los Montaniftas , en favor ipfum Epiftola fua , & ea
de la remifsion de los pecados ; de la una ipfa , qua Catholicus edidit,
audies confitetem poffe Ec-
dize, que la eſcriviò antes de caer, fiendo
clefiam peccata dimittere.
Catolico; de la otra no dize quando . Por La autoridad de Pacia-
no es grave por lo q en-
la Epiftola ,que eſcriviò Catolico ,fe pue-
carece fu virtud S. Gero
de entender, qualquiera de los libros que nimo inCathal.fue Obif-
Tertuliano efcriviò contra Montano,an- po de Barcelona, i flore-
ciò año 380.
tes
tes de caer, que fon, el libro de Penitencia , ò
el de Baptifmo , el de Prefcriptiones. Por la
otra Epiftola,q efcriviò contraMontano ,

que libro fe ha de entender ? No los que
efcriviò Catolico , antes de caer, que ma-
nifieſtamente los condiftingue S. Pacia-
no; no los que efcriviò caydo , que es in-

duvitable no eſcriviò contra Montano,
fiendo actualmente Montanifta ; Luego
por aquella otra Epiſtola ſe ha de enten-
der algun libro , que reducido efcriviò
contra la heregia Montaniſta repudiada ?
Aunque admito eftas legitimas ilaciones

(que no ponderò Pamelio) con ellas no fe
prueva la reduccion ; porque pudo falir

del laço de aquella heregia,i dar en otra .
to Nicol. Rigalt, con
Nicolas Rigalcio ΙΟ10 dize, que Tertu-
mas provabilidad atri-
buye los errores de Ter- liano no fintiò contra las reglas de la Fè;
tuliano à la edad,i rudi- porque aunque figuiò à Montano , no fue
mentos de la niñez de la
Iglefia , que ocupada en en tiempo, que efte Autor eftava conde-
el exercicio de los mar - nado por herege , que por effo quando
tyrios , no tenia difini- hizo el Catalogo de los herefiarcas , no
das todas las dudas.
pone en èl à Montano , aunque pone los
Kataphrygas . Mala ilacion : Tertuliano
no pone à Hermogenes en el Catalogo

de los Hereges; luego Hermogenes no lo
fue ; no fe infiere bien . Afsi tambien no
pone Tertuliano en fu Catalogo de los
He-
Hereges à Montano ; luego no fue here-
ge, mala confequencia . Baftantemente le
pone , pues le nombra como à Maeſtro
de losKata- Phrigas ; veheméte prefump-

cion, que fue herefiarca , aviendolo fido
Æfchines, i Proclo, que fueron fus dici-
pulos, i Autores de los Kata- Phrygas co-

denados . I puedefe bien redarguir à Ri-
galcio : fi Tertuliano no fe ha de llamar
herege, por aver feguido à Montano,por

que no haze mención de el como de Au-
tor condenado en el Catalogo luego ſe
ha de llamar herege , aviendo feguido à
los Kata- Phrigas ( como dizeS . Auguftin)
poniendolos à eftos en el Catalogo ex-

preffamente por perfidos , i blasfemos
herefiarcas ?
El Padre Iorge Ambianate, dize if El P. Iorge Am-

que Tertuliano no cayò en la heregia de bianat.en las defenfas , in
Montano;porque no fe halla,que el Pon- 1.tom.dize: No fe halla
que Pontifice , ni Conci-
tifice en Concilio , ni en Decreto le aya lio aya defcomulgado à
condenado . Es tan probable ( dize) que Tertuliano por Kata-
Tertuliano no aya fido defcomulgado , Phryga.

que quando Cayo venciò à Proclo Kata-
Phryga en la publica difputa, que fe tuvo

en Roma, no fe leé en Eufebio ( que es el
que refiere efta hiſtoria ) que el Papa Ze-

ferino huvieffe defcomulgado à Proclo;
por
porque tambié Cayo , moftrò en ella mu
cha ignorancia , pues pretendiò provar,

que la Epiſtola ad Hebreos no era de S.
Pablo . Tambien (dize ) parece coſa du-

ra, que fe huvieffe de condenar un Chrif-
tiano , que defeò fer quemado vivo por
Iefu Chrifto , i por la obfervácia del ayu-
no , caſtidad , i martyrio .
Efte parecer , ni tiene provabilidad, ni
pofsibilidad; porque fe halla, que el Pon-

tifice Zeferino condenò la fecta de los
Kataphrygas ( que es la que figuiò Ter-

12 Baron. tom. 2. ann.
tuliano ) como 12 dize el Cardenal Ba-
215. lit. B. fol.305 . Poft
difputatione Cai cum Pro- ronio ; i en efta condenacion eſtà compre-
clo Zepberinus anathema hendido Proclo Montanifta , que fue Ca-

dixit in Kata-prygas , &
beça del vando de los Kata -Proclos . Pe-
in Tertullianum ipfum .
ro no es neceffario teftimonio , eftando
13 Tertul. lib. de Ie- expreffa la confefsion de Tertuliano ; ¹3

iun. cap.1.Dum quaqamus
ue ex
parte anathema audi . que dize libro de leiun. cap. 1. Oymospor
todas partes, que nos defcomulgan , i anatemati-

zan. Pues fi Tertuliano oìa la deſcomu-
nion , como no la oye el Padre Ambiana-
14 Auguft. lib.de Hz- te? Si fe oìa , fe avia fulminado : que fi fe
ref. Her . 86. Ideò factus oye el trueno , indicio es que faliò de al-
Tertul.bæreticus,quiatrã-
fien s ad Kata-Phrygas , guna nuve . Si por todas partes la oìa , en
quos anteadeftruxerat,ce- todas partes fe publicò la defcomunion .
pit damnare fecundas nup- Si el Grande Auguftino dize : 14 Por effo
tias contra Apoftolicam do- fue dado Tertuliano por herege ; porque paſſando-
&rinam,
fe
1 a las obras deTertuliano . 131
Je a los Kata-Phrygas començò à condenar las
Segundas bodas, contra la autoridad Apoftolica :
Luego fi porfeguir à los Kata-Phrygas
fue herege ? eſtava codenada por heretica
aquella doctrina ? Refponde el Padre Ior-

ge; que S. Auguftin no tuvo verdadera
noticia del fuceffo ; fino que hablò fegun
el rumor popular . Pero efta folucion no

es defacato maliciofo de irreverente , fino
una ſimpleza rudiſina : porque fi San
Auguftin (que fue payfano de Tertulia-
no , i difputò con los Tertulianiftas, i los

reduxo al gremio de la Religion Cato-
lica) no tuvo noticia de que Tertuliano
fue herege Kata- Phryga,menos la tedria

el Padre Iorge, mas de mil años defpues
en la Corte de Paris .
Arguir à Cayo, de ignorante, s pór is S. Geron . fobre el

cap.6. de Ifay. pone en
aver penfado ,q la Epiftol.de S.Pablo Ad
duda fea efcritura Cano-
Hæbr . no tenia por Autor à eſte Santo, nica la Epift. Ad Hebræ .
i lo nego Cayetano an-
es imperito deslumbramiento : porque
tes que el Trid . ſeſſ. 4.
poco antes del Concilio Tridentino ef-
la dieffe por Canonica.
criviò el Eminentifsimo Cayetano , i fue
de parecer , que con fola la autoridad de
efta Epiftola,no fe podia determinar nin-
guna duda perteneciente à la Fè , porque

no conſtava del Autor della , i lo mifmo
juzgò antes el Doctor Maximo S. Gero-
ny-
nymo , i hafta que la determinò por

Canonica el Tridentino , muchos Santos
Padres dudaron en ello ; i eſtraña el Pa-
dre Iorge, que i 500. años antes huvieſſe
dudado Cayo? Pero lo q tiene mas dono-
fidad es , parecerle à efte Religiofo cofa

dura : que fe condene un herege ; fiendo
materia de Fè , que el que huviere hecho
mas penitencia,que San Franciſco , i mas
milagros , que San Antonio , i mas con-

verfiones, que San Pablo , fi murieffe en
pecado mortal , fe condenaria ; mayor-
mente fi fueffe el pecado de infidelidad;

porque morir por Fè falfa , no es marty-
rio, fino prefumpcion ; no es palma , fino
pena: no es corona, fino caftigo .
Otros quieren negar la reduccion fin au-
fuficiente razon.
toridad ni
OS que la niegan no la examinan,

quefi examinară, dudará ; pero va-
Lo
lenfe de la autoridad de algunos Padres,
que culparon la cayda,fin tratar de la re-

duccion .
16 S. Geron, adverf. S.Geronymo contra Helvidio , dize :
Heluid . Nibil ampliùsdi- No digo otra 16 cofa mas de Tertuliano ,fino no

co de Tertulliano , quàm aver fido hombre de la Igleſia . S. Hilario fo-
Ecclefia homine non fuiſſe.
bre
a las obras deTertuliano . 1.33
ià
bre S.Matheo dixo : El fubfequente ¹7 error 17 S.Hilar. Canon . 5 .

in Matth. Subfequés error
disminuyò la autoridad a los buenos libros de Tertulliani libris probabi-
Tertuliano . San Ambrofio fobre la 1. ad
libus detraxit auctoritate.
Corinth. dize : Tertuliano, i Novaciano 18
18 S. Ambrof.Com . in
hombres fueron de no pequeña efciencia ; peropor
1. ad Corinth . cap . 13 .
el zelo demasiado perdieron la confederacion de la Nam, & Tertull. & No-
caridad , haziendofe Scifmaticos , ii criando nue- vat. non parue fcientia
fuerunt,fed quia per zelum
vas heregias . Vicencio 19 Lyrinéfe , dixo :
charitatis fœdera perdi.le-
Efte Tertuliano poco tenaz de la Catolica enfe- runt infeifma verfi, adper-
ditionemfui berefes crea-
nança; efto es de la univerfal , i antigua Fè ; i verunt.
mucho mas erudito . quefeliz, mudando defpues
19 Vicent. Lyrinenf.
fu parecer , hizo à lo vltimo lo que efcrive de el
libro de Proph. Vocum
S. Hilario , que con el fubfequente error difmi- Novit.Comm.1.cap.24 .
muyò la autoridad àfus efcritos pro-vables . Fue dize : Is inquam Tertull.
Catholici dogmatis , ideft
tambien fu cayda gran tentacion en la Iglefia .
vniverfalis , ac vetuftafi-
Lo mifmo dize Niceforo , i otros Auto-
dei parum tenax , ac difer-
res mas modernos . En apoyo defta cen- tior multò , quàmfœlicior ,

mutata deindefententiafe-
fura confieffo ingenuamente : que dos fi-
cit ad extremum , quod de
lencios induzen dos indicios; que los Paco B. Hilarius feribit : ſe-
dres ayan callado fu reduccion ; i que los quenti , inquit , errore de-
traxitfcriptis probabilibus
Santos en muchos figlos no ayan alegado auctoritatem : & fuit ipſe
fu autoridad , prefumiendo por ventu- quoque in Ecclefia magna
tentatio.
ta eſtava menoſcavada con el fubfequen-
te error.
Pero llanamente parece pudiera San
Geronymo ( para modificar la cenfura)

acordarfe de fus mifmos fuceffos . Efcri-
viò S. Geronymo , libro contra Iovinian .
M el
20 S. Geron. fue mur - 20 que fe introducia en las fe-

cl abufo , 20
murado, pareciédo à fus
gundas bodas con tanta exageracion, que
emulos , que libro con-
muchas perfonas infignes de la Igleſia ſe
tra Iovin.condenava las
fegundas bodas ; i dio perfuadieron las condenava , porque las
fatisfacion à la emula-
cion de la calumnia. İlamò honeſtos amancebamientos , i corrupcion
de carne . Efta opinion mala , pafsò à tanto

defcredito contra el fanto Doctor , que
fue neceſſario hazer muchas Apologias
para dar fatisfacion , i en ellas dize : que
fu fentir fiempre avia fido , que las fegun-

das bodas fon verdadero matrimonio ,
como lo enfeña la Iglefia : que lo que avia

efcrito exagerativamente , avia fido zelo
de la pureza , i defeo de que los Fieles ef-
tuvieſſen libres de los impedimentos de
la carne , para fervir à Dios con mas lim-
pio, i puro coraçon ; i que para exercicio
de la Retorica loçaneò en el eftilo ; con
que diò fatisfacion à la calumnia , i à la

mala interpretacion de fus emulos .
Cafi lo mifmo fucediò à Tertuliano,

que con el fervor , i demafiado zelo de
que fueffen los Fieles continentes , itra-
tanfe de efperar el martyrio con puro

coraçon , defembaraçados de los apeti-
tos de la carne, llamò à las fegundas bo-
das , honefto adulterio ; i con la fuerça de la
eloquencia , dixo otras exageraciones .
I fi
iàlas obras de Tertuliano . 13.5
Ifi entonces algunos amigos con avifos,
ò emulos con Apologias le huvieran ad-

vertido, mirafe: que condenar las fegun-
das bodas , era contra la doctrina de San
Pablo , i contra las reglas de la Fè , que
defde los Apoftoles avia obfervado la

Iglefia, por ventura huviera dado fatisfa-
cion, diziendo: que aquella exageracion

avia fido con zelo de la pureza , para que
ſe dieſſen à las obras de efpiritu , los que
cada dia eftavan expuestos al martyrio ; i
para caufar terror àlos que con demafia 21 Tertul. lib . 1. adv .
eran fenfuales , que la verdad ya la tenia Marc.cap. 30. Non enim
el enfeñada, libro i . contra Marc. quan- projicimus , fed deponimus

nuptias: necprafcribimus ,
do dixo : 21 No defpedimos , ni deshecham os
fedfuademus fanctitatem;
las fegundas bodas , aunque las fufpendemos : no vt quifanétitate,fine nup-

tiarum damnatione, nove-
las condenamos , fino perfuadimos la mayor vir- rimus,fedtemur; & prefe-
tud , para que los que profeffamos el estado de ramus non malo bonum,
mayor candidez, figuamos , i nos a-ventajemo s fed bono melius; fervantes ,
& bonum , & melius pro
en la mayor fantidad , fin condenar las bodas. viribus vniufcuiufque.
I en el libro de Exhortat.caftit . dixo : 22
22 Tertuliano libro de
En materia de bodas , cada uno hable , i fienta,
Exhort.ad caftit . cap. 1 .
conforme fu Fè , i fus fuercas ; efto es : mi- Quamquàm in buiufmodi

dan los matrimonios con fu brio , i fu creencia . ( en cafarfe fegunda vez )
Donde fe conoce : que el prohibir las fe- cum fide fua conloqui debet
vnufquifque eiufque vires
gundas bodas , no era condenarlas por confulere. No dize qmi-
re la conciencia , fino las
malas , fino perfuafion para que fe pro-
fuerças .
feffafe otro eftado de mayor perfeccion,
M2 en
en tiempos , que tanto fe profeffava el
martyrio .
Pero hablando con toda equidad , no
pudo San Geronymo cenfurar à Tertu-
liano por hombre fuera de la Iglefia , fin

condenarſe à fi : porque à muchas dudas
dogmaticas en materias de Fe , refponde
San Geronymo con la doctrina de Ter-

tuliano, como ſe vè en la refpuefta , que
diò à S. Paulino Epift . 153. i en los en-
comios , que en muchas partes dà à Ter-

tuliano , i en el Commentario, fobre la
23 S. Geron. fobre el Epift. ad Galat . dize : Elegantemente 23

cap.1. ad Galat. Elegan- efcri-viò en efte lugar aquel Varon doctissimo
ter boc in loco vir doctiffi Tertuliano contra Apeles , i Philomene , à la
mus Tertullianus adverfus
Apellem, & Philumenem , qual avia llenado algun perverfo efpiritu dia-
quam Angelus quidam diabolico , i de ella dixo que efta era el Angel, que
bolici fpiritus , &perver- mucho antes, que naciera Apeles , arviaprofeti
fus impleverat ; bunc effe
fcribit Angelum, cui multò zado el Espiritu Santo , por boca del Apoftol,
ante quam Apelles nafcere- fueffe tenido por defcomulgado . No parece
tur Spiritus Sancti vatici-
nio fit anathema per Apo- pues, que vfaffe S. Geronymo defta doc-
folum propbetatum. trina con tanta confiança , fino la tuviera
por fana , i fegura. Pero fino fe pudiere

moderar el rigor de la cenfura de S. Ge-
ronymo, que dixo : No era Tertuliano hom-
bre de la Iglefia, fe deve entender, en la fecta
q profefsò de los Kata- Phrygas , i en los
libros , que efcriviò en fu defenfa; pero en
los
ialas obras deTertuliano. 137
losdemas fue Padre infigne de la Iglefia,

i verdadero hijo fuyo , defpues q fe apar-
tò de los Kata- Phrygas , como efectiva-

mente los dexò.Tambien confeffamos lo
que dize S. Hilario : Tuviera mayor credi-

to la doctrina de Tertuliano , fino huviera cay-
do en aquel error . La autoridad de S. Am-
brofio ( fi es fuyo aquel Commentario, q

niegan muchos ) folaméte dize: Que Ter-
tuliano , por el nimio zelo cayò enfcif-

ma , i en la heregia de Montano ( como
nofotros lo tenemos provado, i dizen los
Autores, que fe citan ) pero no niega fe
huvieffe defpues reducido .
El primer indicio es frivolo ; porque

dezir : que todos los Padres callaron fu
reduccion, es falfo, pues S. Auguftin ex-
preffamente la dize ; i haze mayor argu-

mento, que ninguno de los Padres la aya
negado . Ninguno dixo, que no: muchos
dixeron, que fi : luego mas fe ha de creer
à los que afirmaro, que à los q callaron; q
el q calla,nada verifica ; el q afirma,affe-

gura, i acredita la affeveracion . No tiene
autoridad la negacion , q carece de todo

teftimonio ; no ay mas cierto teftimonio
de la afirmació,q no averla contradecido
ninguno , i averla muchos atfegurado .
M 3 El
El otro indicio, q en muchos figlos no

citaro los Padres fu autoridad, es falfa fu-
poficion de la impericia; porq en los pri-
meros figlos de la Iglefia no huvo cofa
24 Los Padres anti- mas frequentada , 24 que la autoridad

guos dixeró muchos ende Tertuliano ; i dixo Eufebio : Tertuliano
comios de Tertuliano ;
Eufebiò lib.2.de Hiftor . con aclamacion de todas las Iglefias es celebrado.
Ecclef. cap. 3. Tertullia- Dize, de todas los Iglefias , no folamente por
nus Afer Centurionis Pro-
filius omniü Ec-
confularis que en todos los Obifpados fe conocia fu
clefiarum fermone celebra- nombre , fino porque efcriviò muchos

tur. Rufino. Tertull. vir Opufculos en Griego, i por efto era cele-
·
Scriptorum nobiliffimus brado en la Iglefia Latina, i en la Griega .
Hieron. Epift. ad Mag.
Orator . Quid Tertullia- I S. Geronymo dize en el Catalogo : Que
no eruditius ? quid acutius ? los muchos libros del ingenio acre, i vehemente,
El mifmo Santo in Ca-
thal . Hic acris , & vebe- van vulgarmen-
que efcri-viò Tertuliano , anda-
mentis ingenij fub Severo te en las manos de los hombres eruditos de la Igle-
Principe floruit , multaque fia . Reconozcanfe los Padres de aquellos
fcripfit volumina: quæ quia
nota funtpluribuspræter- figlos , i fe conocerà , que S. Cypriano ,
mittimus . Notele la pa S. Geronymo, S. Auguftin , S. Paciano ,
labra floruit.
i otros muchos en materias dogmaticas ,
è inftruccion de coftumbres , vfan fre-
quentemente de la doctrina deſte Autor,

como de Padre antiguo , i Catolico de la
Igleſia , con tan fegura , i confiada imita-

cion , que S. Cypriano libros enteros co-
pia de Tertuliano , i S. Geronymo capi-
tulos . En los figuientes figlos , no fe fre-
quentò tanto fu autoridad ; lo uno, porq
ce-
jalas obras de Tertuliano. 139
cefaronlas heregias , i la Teologia ſe pu-
fo en forma Efcolaftica; lo otro , porq con

las varias invafiones de barbaros , i enemi
gosde la Fè, co que han fido infeſtadas las

Provincias de Europa ,ſe perdieron algu-
nos Opufculos . Pero en eftos malos dias ,
en que la fecta de Lutero , i de Calvino
han trabajado tanto la Religion Catoli-
ca, ha obligado à muchos Varones pios ,

i eruditos al eftudio, de buſcar fus obras ,
è imprimirlas ; porque en la autoridad

humana no fe halla tan eficaz inftrumen-
to contra los hereges Novatores , como
la noticia , que dà Tertuliano en fus li-

bros de las enfeñanças de la Primitiva
Iglefia .
Los Santos Padres de mayor autoridad
en efta caufa;fienten enfavor de

Tertuliano .
N la caufa de Tertuliano el tefti-
monio de S. Cypriano , i S. Auguf-

EN
un te ha de preferir al de otros Sátos Pa-
dres ; porque en eftos Africanos fe ha de
fuponer mas cierta la noticia , que vivie-

ron en una mifma Provincia , en una mif-
ma Igleſia , i Ciudad , i florecieron mas
vc-
1
vezinos à fus tiempos , i que vieron con
fus ojos las reliquias , que quedaron de

Tertuliano , ò en fu perfona, ò en fu pof-
teridad . Provablemente fe puede creer ,
que de los fuceffos, i errores de Arrio fu-

S.
po mas S. Atanafio , que Ș . Ifidoro ; por
25 S. Cypriano flore-
que difputando con el, viviendo con èl
ció año 250. i Tertulia-
no muriò año 2 33. en una miſma Iglefia , i Ciudad, alcançò
mas de cerca las noticias. Veinte años
26 Hieron. de Script . defpues 25 de Tertuliano, floreciò el in-

Ecclefiaft.Vidi ego quem- figne Martyr San Cypriano , i aplaudiò
dam Paulum , quife B. Cy- figne
priani iam grandis atatis tanto los efcritos defte Autor , que no
Notariu Roma vidiffere- pafsò ningun dia fin eftudiar en ellos ; i
ferrequefibifolitum , nun- 26
quam Cyprianum , abfque preciòfe tanto de dicipulo fuyo , que
Tertulliani lectione, vnam dize S. Geronymo: que fiempre que pe-
diempreteriiffe; ac
fibi cre- dia aquel libro para eftudiar, dezia : Dad-
bro dicere :da Magiftrum,
Tertullianum videlicetfigme à mi Maestro . No parece pues creyble,
nificans.
que fi San Cypriano ( Doctor tan candi-
do , i pio) hallara tan recientemente de-
27 De S. Iuan Evan-
gelifta refiere S. Irineo facreditada la doctrina de Tertuliano ,
lib.3.cap.3.fol.140.Sunt con la final heregia de fu Autor , fe pre-

qui audierunt eum (fcili- ciara con tal extremo de dicipulo fuyo,
cèt Polycarpum)dicentem,
quoniam loannes Domini en la mifma fragancia de la infamia . En
difcipulus in Epbefo iens la Primitiva Iglefia tan efcrupulofamen-

lavari , cum vidiffet intus
te fe recatavan los Fieles de comunicar
Cerinthu, exilierit de bal-
neo non lotus dicens , quod con los Hereges , que S. Iuan Evangelif-
timeam, ne balneum conci- ta 27 no quifo lavarfe en un rio donde
dat , cum intus effet Cerin-
thus inimicus veritatis. un herege ſe bañò . Pues como parece
crei-
ialas obras deTertuliano . 141
creyble, que S. Cypriano bebieffe tan fa-

brofa , i continuadamente el agua de la
doctrina , que decentemente no fe toça ?

Dos cofas de conocido fe hallan en Ter-
tuliano , notoriamente ciertas , i eviden-
tes: La primera, que fue dicipulo de Mō-
tano; i efta fue pefima ocupacion : La fe-
gunda , que fue Maeftro de S. Cypriano ;
i efta fue bonifsima . La primera , fue he-
retica ; La fegunda , catolica . Pues fi la

vltima fue fanifsima , i pura , deve lim-
piar, i purificar la primera , que fue tor-
pe ; porque todas las primeras acciones

quedan revocadas , i retratadas con las
vltimas, i poftreras operaciones .
En efte hecho de Cypriano perfuade ;
el teſtimonio de San Auguftin mas con-
vence . Califica San Auguftin los errores 28 D. Auguft. tom . 6.
libro de Har. heref. 86 .
de Tertuliano, i excluye muchos, porque Ideò factus Tertullianus
no fe deve llamar herege ; i dando la ra- bereticus , quiatranfiens ad
·Kata- Phrygas , quos ante
zon porque lo fue , dize : Por effo fue herege
deftruxerat , capit fecun-
28 Tertuliano , porque paffandofe à los Kata- das nuptias , contra Apofto-
a co-
Phrygas , q antes avia deftruydo , començò à licam doctrinam , damnare.
denar las fegandas bodas , contra la doctrina 29 Baron. ad ann. 215.

Apoftolica. Efta cenfura de Auguftino co-
Zepherynus , poft difputa-
teſta con la condenacion del Papa Zefe- tionem Cai cu Proclo, ana-
thema dixit in Kata-Phry-
rino , que 29 dize : Anatematizamos à Ter-
gas , & Tertullianum ip-
tuliano , porque figue à los Kata-Phrygas . De- Jum,
fuer-
fuerte , que aunque en las obras de Ter-
tuliano fe hallen otros errores , la Iglefia ,
iS . Auguftin, folamente le condenan por

los que defendiò de aquella fecta. Luego
fife hallaffe que Tertuliano depufo los

errores de los Kata- Phrygas , bien conf-
taria , que renunciò los errores , que me-

recieron , i motivaron fu condenacion .
Afsi lo fiente pues San Auguſtin , 3º el

30 S. Auguft . ibidem
Hæref. 86. Poftmodü etia qual expreffamente dize : Tambien despues
Tertullianus àKata-Pbry- Tertuliano fe apartò de los Kata-Phrygas . Poft-
gis divifus eft.
modum etia à Kata-Phrygis divifus eft . Pues
fi quando la Iglefia lo examina , determi-
nadamente feñala , qual es el achaque de
fu dolencia, i S. Auguftin dize expreffa-
mente , que defte achaque covaleciò , pa-
rece por buena ilacion , que alcançò en-

teramente la falud .
A efto fe puede oponer, lo qalli añade
San Auguftin 31 Separado Tertuliano de

31 S. Auguft.. ibidem :
Tertullianus àKata- Phry- los Kata-Phrygas hizo propios conventiculos .
gis divifus fua cæpit con- De que fe infiere ; que no fue reduccion ,
venticula, propagare .
aquella feparacion, pues no fe apartò de
Montano para vnirfe con la Iglefia , fino
para dilatar con nuevos dogmas fus con-

venticulos . Pero fi eftos conventiculos ,
que eran propios, era alguna nueva efpe-

cie de heregia , i fe llaman , propios , por no
fer
jalas obras de Tertuliano . 143
fer doctrinas de la Iglefia: como no refie-

re alli S. Auguftin los errores defte nuevo
conventiculo ? Como no feñala los dog-

mas de la nueva fecta ? Vn Herefiarca
nuevo eſcrive en defenfa de fus errores ;
una heregia proterva , la Igleſia la conde-
na, los Padres le impugnan,los Concilios

la anatematizan. Pues fi efte conventicu-
lo de Tertuliano fue una fecta nueva , en
que libro el Autor la defendiò ? En que

Ĉanon la Iglefia le condenò ? En q Opuf-
culos los Padres de aquella edad le im-
pugnaron?Yo no hallo libro en que Ter-

tuliano defienda eftos hereticos conven-
ticulos , diftintos de la fecta de Montano ;

32 S.Epiphan . tom. 1 .
ni Canones, que le condenen ; ni Padres, lib.2.Har.48 . i 49.refie-
que le impugnen . Antes bien S. Epifanio, re las fectas , que fe ori-
que 32 mas de dozientos años defpues, ginaron de la de Monta-

no, Quintilianiftas , Taf-
efcriviò contra ochéta heregias, que hu- codrugitas , Pepuzia-
vo hafta fu tiempo , i por menor refiere nos , Artotyritas , Quar-
tadecimanos , i alli , ni
Sectarios , i Dogmatiftas , no haze men- en el Anacethaleofi pro-
cion de Tertuliano , no folo como de Au- pone àTertuliano, ni co-

tor de nueva fecta ; pero ni como de fec- mo nuevo Dogmatifta ,
ni como Se &ario de Mō-
tario de la de Montano ; aunque refiere
tano .
cinco ramas , en que aquella fe dividiò .
Yo prefumiria , que feparado Tertu-
liano de los Montaniftas , fe quedò con
algunos rigidos inftitutos de penitencia ,
ayu-
ayunos , i Oracion ; i como à aquellas af-

perezas mas aufteras no fe acomodavan
33 Cicer. pro Seftio . generalmente todos los Fieles , el nume-
Conventicula bominu, quero de los pocos , que figuian aquella auf-

civitates appellantur. Idé
pro Domo fua. Maiores teridad, fe llamava conventico.Ni obſta,
noftriplebi vrbane,conve- que S. Auguftin llame Conventiculo al que
ticula , & quaficonfilia effe , propagò Tertuliano ; que efte termino

voluerunt. Sidonio Apo-
linar, lib.7 . cap.6 . In bos Conventiculo " 33 en favorable , i buena
confentiunt Conventicula fignificacion ( por honefta Congregacion de po-

Ecclefiarum.
cos) le vfurpan los mejores Latinos de la
24 Efta fecta tuvo tres Chriftiandad, i Gentilifmo .

eftados en el principio
profefsò Oracion, Ayu-
no, i Extafis , i affi tuvo El conventiculo de Tertuliano, en quan-
veneracion, i el Pontifi-
to diftinto de la fecta de los Kata-
ce Anizeto , diò letras
de paz ; i dize Tertul. Phrygas, no hafido condenado
libro contra Prax.cap.1
porheretico.
Idem Epifcopum Romanum
agnofcětem iam prophetias
Montani. En el medio N el fuceffo de los Montaniftas fe
( acreditada la fećta ) los han de confiderar tres 34 tiempos .
EN
Obifpos de Francia juz- El primero , quando començaron , en el
garon de ella có nota de
fofpechofa ; i dixo Eufe- qual ayunavan , profetavan , no enfeña-

bio lib. 5. cap. 3. Fratres van cofa contra la Fè, i procedian con tá-
qui babitabant in Gallia
privatum judicium , idque ta mortificacion , modeftia, i compoftu-
prudens, & rectum de ijfera , que fueron tenidos por oraculos , fin
fubiunxerunt . En el ter- averfe defcubierto en ellos error , ni fu-
cer eftado fue conocida ,
icondenada por hereti- perfticion . Con efta apariencia de piedad
ca, i como à tal la refiere fue facil engañar à muchos , i entre ellos
Tertul.lib.de Pręfcript .
cap.54. al Pontifice Anizeto , para comunicar-
los
ialas obras de Tertuliano . 145
los, idarles las letras de la paz , que dize
Tertuliano cap . 1. contra Praxeas . El fe-
gundo, quando defpues de aver adquiri-

do gran credito con la mortificacion del
ayuno,i frequencia de la Gracion, hazian

muchos milagros , falfos , ò verdaderos ;
porque hafta entonces no fe avia conoci-
do error ; pero en la perfecucion, que fe

levantò en Francia, algunos infignes Va-
rones repararon en las ceremonias de los

Montaniftas , i començaro à dudar, i for-
maron un privado , i recto juyzio de fu

doctrina. En el tercero , quando ya cla-
raméte fue conocida por fecta falfa , i he-
retica ; pero como avia llegado à tanto
credito , i opinion entre los Fieles , no fa-

cilmente la foltavan de fu eftimació , que
a aprehenfion , que fe haze de una vida

auftera , con honrofo titulo de efpiritual
reformacion , es inflexible , en quien haze
empeño de obftinarfe en lo q parece bue-
no; i en perfuadirſe , que es bueno todo lo
que una vez començò .

En la diferencia deftos tres tiempos fe
hizieron diferétes diligencias por la Igle-
fia , para examinar aquel efpiritu ; ial
principio fe prefumiò , que afsi Montano,

como Priſcilla , i Maximilla eftavan en-
N de-
demoniados , i dize Claudio Apolinar,
35 Claudio Apolinar, Obifpo 5 de Hierapoli ( que fe hallò
Obifpo deHierapoli,
ze : Atque di-, prefente, i efcriviò eftos fuceffos) que pa-
adeò Zoticum
ex vico ,qui dicitur Comara exorciçarlos inviaron los Obifpos de
na, & Iulianum , ex Apa- Afia à Zotico Otreno , del lugar de Co-
, viro
mea copo probatos
s ,squi , &
Epif adventave mana , i à Iuliano del de Apamea , con
rant ad explorandum ípiri- otros Obifpos infignes en letras , i fanti-
tum , verem, & ingenuum dad , à la Ciudad de Pepuza ; pero q ha-

elje , repelierunt Them flus llandofe alli Theodoto , i Themifon ( que
cum fuis , ne mendacem ltă
Ipiritum redarguipoffet. fueron los primeros dicipulos de Monta-
no) no confintieron , que fe hizieffen los
exorcifmos ; i à otras diligencias , que fe
hizieron con las mugeres , eftuvo el de-
monio mudo , fin refponder palabra ; con
que no aprovechando ninguna exorta-

cion,ni diligencia , i examinada la doctri-
36 El mifmo Apolinarna en el Concilio , que fe congregò de los

dize, que
fue condenada Obifpos de Afia , fue dada , i condenada
efta fecta por heretica ,
por heretica , diez años defpues , que co-
de los Obilpos de Afia :
Nam vb fideles,qui Alliam mençò la fecta .
incolebarfæpè numero mul- Con eftas noticias fe ha de affentar, co-
tis in locis in unum conve-
nerant, & doctrinam reces mo cofa cierta , que la doctrina de Mon-
inductam explorarent, eam tano , i de fus Profetifas, en el mifmo Au-

prophanam , acdeteflabilemtor ( antes de falir à otros Sectarios here-
olenderüt , & errorem im-
probarunt ; tandem ifti ab fiarcas) fue condenada por heretica, lue-
Ecclefia extrufi , & à com go que començò à examinarſe , diez años
munione depulfi fuerunt. defpues de aver nacido . Eſto ſe prueva ;

Baron. tom. 2. An . Año
173. fol.169 . lit.D. porq Claudio Apolinar, que 36 eſcriviò
con-
jalas obras de Tertuliano . 147
37 Miltiades , que ef-
contra efta fecta ( treze años defpues de crivie contra los Genti-
aver nacido ) dize : Que los Obispos de les , i contra los ludios,
i contra Valent . apud
Afsiafe congregaron para examinar la doctrina, Eufeb. lib.5.c.16 . dize :
i que la hallaron detestable , i profana , i que def- Verum decem , & quatuor
annis,qui iam à Maximil-
diligencias , fueron los Monta-
pues de varias la morte bactenus intercef-
miftas echados de la Igleſia , i privados de la co- ferunt, ne vnum quidë pro-
municacio de los Fieles . Milthiades, aquel in- phetamdemonftrare potue-
runt.Hic Montanusfurore
figne Varon , à quien llama Tertuliano,
correptus ex infeitia qua-
Defenfor de las Iglefias , en el libro , que ef- dam voluntaria ordiens , in
criviò cōtra Montano , catorze años def- infaniam animi non volun-
tariam dilabebatar.
pues que muriò Maximilla,dize: 37 Que 38 Serapion, apud Eu-

Montanofue conocido porfalfo Profeta, atre -
vi- febium, lib.5 . c.18 . dize :
Vt verò iftud intelligatis ;
do, i defvergonçado , i expelido de la Comunion omnem in Chrifto fraterni-
de los Fieles . Serapion, infigne 38 Efcritor tatem abbac nova,&pere-

Eclefiaftico , que eſcriviò en aquel mifmo grina prophetia abhorrere.
En las fubfcripciones de
tiempo remitiò à todos los Obifpos de la condenació dize una :
Ocidente la condenacion , que hizieron Alius Publius , Iulius ex
Debelto Colonia Tracie
los de Afia , de la fecta de Montano , con
Epifcopus : Vivit Deus in
todaslas fubfcripciones,i en una de ellas, cœlis , quod Sotas in An-
dize afsi : To Elio Publio , Obispo de Debelto , chialo voluit Prifcille de-
monem ejicere ; fed vete-
Colonia de Thracia, digo : que vive Dios , que ratores illi bypocrite , ne
vtiquam permifferunt.
efta en los Cielos,q Sotas quifo en el lugar de An-
39 Apolon.cfcrivio có
chialo expeler el demonio del cuerpo de Prifcilastra
Motano 40.años def-
pero aquellos engañadores hypocritas , de ningu- pues, el herege muriò ; i
na manera lo confintieron . Apolonio efcriviò apud Eufeb . lib . 5. c. 17.
dize:Ceteru, qui plura de
39 contra Montano , quarenta años def- rebusgeftis illius Montani
pues, que començò la fecta, i dize, como agnofcere cupiant : Afie ta-
fue dada por heretica , i para que nadie bulaspublicas habent, vnde
difcant.
Νε lo
lo ignore , fe fixaron carteles en todas las
Ciudades de Afia ; i effo quifo dezir en
aquellas palabras : Los que quifieren faber

mas cofas deftas profetifas , ya tienen las Tablas
publicas de Afia donde lo pueden deprender .

Confta , que la fecta de Montano fue
dada por heretica , luego que naciò , por
los Obispos de Afia, i confequentemente
por el Sumo Pontifice de Roma ; porque
nunca fe deliberavan cofas graves fin co-

fultar al Romano Pontifice , como fuce-
diò en el Concilio , que tuvo en Afia San
Polycarpo, fobre el dia en que fe avia de
40 Las Iglefias parti- celebrar la Pafcua , 4 ° donde aviendo
culares nunca definian conferido con los Obifpos la materia , de

cofa dificultofa en mate-
ninguna manera fe atreviò à determinar
ria de Religion, fin con-
fulta, i aprovacion de la cofa alguna, hafta que perfonalmente vi-

Iglefia Romana ; i afsi no à Roma , à explorar el parecer del Põ-
vino Policarpe à Roma,
tifice Anizeto . No ay teſtigo mas abona-
fobre la question de la
Pafqua , à confultar al do para certificar , que el Pontifice Ani-
Pontifice Anizeto . Ba- zeto codenò la heregia de Montano , que
ron. tom . 2. Annal. ann.
lo que refiere Tertuliano libro contra
173. fol.171 . lit. D.
Praxeas, donde dize : El Pontifice Romano
revocò las letras de lapaz. Si el Papa avia
dado letras de paz (como dize) feria por
que entendiò, que la doctrina era Cato-
lica ; fi la revocò , feria , porque la avia

hallado heretica ; que no fe haze revoca-
cion
1
cion de lo que fe avia permitido como
bueno , fin condenacion de lo que exa-
minado fue hallado , que era malo . De
efto fe infiere, que en fu mifmo orige, an-

tes que fe dividieffe en dos fectas de Ka-
ta-Phrygas , fue condenada por la Igle-
fia, como heretica, i defcomulgada .
Lo que fe pretende es , affegurar , que

el conventiculo de Tertuliano , en quan-
to apartado , i diferente de la fecta de los
Kata-Phrygas , no fe halla condenado
4¹ en la Iglefia por heretico , ni en Con- 41 No fe halla impug-

cilio , ni en Decreto, ni en Santos , que nado , ni condenado el
conventiculo de Tertu-
le impugnen , ò refieran , ni en libros de
liano , en quanto condif-
Tertuliano ; i afsi parece no deve de con- tinto de la fecta de los
denarfe aquello , que no fe fabe , aya me- Kata-Phrygas , de la

recido condenacion. Yo no se porque fequal totalmente fe apar-
to.
ha de dar tanto mal , como una condena-
cional Varon que tanto firviò à la Igle-

fia , quando ella, ni nadie fe le dà . Efte es
el vnico fundamento de la reduccion de
7 42 En el Concilio Ro-
Tertuliano . mano , de fetenta Obif-
Pero puede tener efta opinió una opo- pos , fe decretò año 490 .
fub Gelafio Papa, los li-
ficion, en la prohibició del Pontifice Ge-
bros que no fe avian de
lafio.Efte Pontifice 42 pone por apocri- leer, i en efte Concilio fe
fos en una decretal losOpufculos de Ter- dize : Opufcula Tertullia-

tuliano,i no parece los prohibiera,fi Ter- ni apocrifa , como fe verà
en la diftincion 15. San-
tuliano huviera muerto Catolico . A efto
Eta Romana Ecclefia.
N 3 fe
fe puede refponder, ò que prohibiò fola-

mente los libros hereticos ; pues no dize
con generalidad todos , como los efpecifi-
43 S. Geronymo Ila - ca en los de Celfo ; ò que eftendiò el ter-

ma apocrifo al libro no mino 43 llamando Apocrifo al libro , que
Canonico . Origens al fin demerito del Autor tiene errores , ò al
no tiene Autor; Ifidoró
al que no tiene autori- que no tiene autoridad baftante para po-
dad ; en eſta Diſtincion , nerfe en las lecciones del oficio Divino ,
al q no la tiene para po-
nerfe en las lecciones de que es la verdadera folucion . Pero efte
el Oficio Divino.
Texto, que fe objeta , examinado haze la
44 En la fegundapar - mayor prueva en favor de Tertuliano .
te cenfura los libros , no Divide el Cócilio en quatro partes aquel

las perfonas : Opufcula Decreto . En la primera, pone los Auto-
Tertulliani apocrifa.Opuf
cula Clementis Alexandri- res, que fe han de leer ; en la fegunda , los
ni apocrifa, Opufcula Fau libros, 44 que no fe han de leer ( fean los

fi apocrifa. Autores Catolicos , fean Hereges ) que
alli no mira cl Concilio la calidad de los

45 En la tercera parte
cenfura las perfonas , i Autores , fino la de los libros ; pues pone
dize : Simon Magus, Mar- tambien à Clemente Alexandrino , que
cion , Valentinus , Monta-
fue Catolico . En la tercera haze 45 juy-
nus, Fauftus, ab omni Ro-
mana Ecclefia eorum Opuf- zio de las perfonas , inombra ſolamente
cula cum fuis Auctoribus , los Autores hereges , i los anatematiza .
& fequentibus , eliminata
fub anathematis vinculo in I en la quarta diftribuye, por los tiempos
eternü cöfitemur, effe dam- del año los libros Sagrados ,que fe han de
nata.
leer en el oficio Divino .
Avia nombrado el Concilio en la fe-
gunda parte los libros apocrifos ( afsi de

Católicos " como de hereges Autores)
que
jàlas obras de Tertuliano . 151
que no fe han de leer; i pone los Opufcu-

los de Faufto , los de Tertuliano , los de
Montano , i los de Clemente Alexandri-
no . I quando en la parte tercera llega à

46 Quando el Conci-
fulminar la céfura fobre las perfonas, 46
ihaze juyzio de los Autores, para defco- lio codena las perfonas,
i anatematiza los Auto-
mulgarlos como à hereges , trae de la fe- res ,no nombra à Tertu-

gunda parte à la tercera à Faufto , ià liano, ni à S. Cypriano ,
Montano , i fulmina fobre ellos la cenfu- ni à Clemente Alexan-
drino ; no embargante , q
ra; i no toca à Tertuliano ; ni faca à Cle- defcomulga à Faufto , i
mente Alexandrino . Pues fi quando el llama Séifmatico à Ori-
Cócilio lleva à la parte tercera à los Au- genes .

tores , para anatematizarlos como à he-
reges, entrefaca de la fegunda para el fu-

plicio à Montano, i fe dexa alli à Cleme-
te Alexandrino , faca à Faufto , i fe dexa

alli à Tertuliano , eftando à fu mifmo la-
do , parece que en efto fintiò el Concilio
Romano: que ni Clemente Alexandrino ,

ni Tertuliano , eran Autores hereticos ,
pues no los faca al auto, donde caſtiga , i
anatematiza à los hereges .
Otro encuentro tiene efta refpueſta,
por la claufula del contexto de Augufti- 47 S. Auguft . tom.6.

hæref.84 . Pauciffimi , qui
no, q dize: 47 En mi tiempo, i por mi induf- remanferant , in Catboli-
tria entregaron los Tertulianiftas fu Templo à la cam tranfierunt ; fuamque
Iglefia Catolica. Luego fi en aquel tiempo bafilicam , que nunc etiam

noiima oft,Catholica tra-
vinieron à la Igleſia Catolica ,hafta aquel diderunt.
tiem-
tiempo eftuvieron fuera de ella ? De los
Tertulianiftas ( de quien habla S. Auguf-
tin) bien concluye, que no eftavan con
quien de nuevo fe vnieron ; pero no con-
vence contra Tertuliano ; porque conſta
48 S.Ifidor.lib.8.Öri- lo que dixo S.Ifidoro : 48 Que los Tertu-
gin. cap. 5. No atribuye lianiftas inventaron errores , quejamas Tertu-

a Tertuliano otros erro-
liano defendiò . Muchas vezes ha fucedido,
res fino eftos , ¿que la al-
ma pefima del pecador que algun Varon iluſtre ſe deſviò de la
defpues de la muerte fe
Iglefia, no en la fubftancia , fino en el mo-
buelve en demonio , i
la alma es cuerpo tenuif- do , i defpues fus dicipulos hizieron fcif-
fimo. ma de la altercacion, i heregia del enga-
ño. Afsi le fucedió à Lucifero de quien
dize S. Geronymo Nada de lo que 49 los

49 S.Hieron.Dial.lib . maldicientes oponen al bienaventurado Lucife-
adv. Lucife : Nibil iftoru
de tali viro credo: vnum eftro fepuede creer ; una cofa conftantemente dirè:
quod cöftanter
licet loquar;blaf
difcipuli plures quod- que aunque los Luciferianos defienden grandes
phemias defendant , ipfum, blasfemias, el Obispo, no en las cofas , fino en las
verbis à nobis difentire , palabras fe diferencia de nofotros . Afsi pudo

non rebus.
fuceder à Tertuliano ; que de algun Infti-
tuto rigido, que èl figuiò, hizieron fus di-
cipulos precepto ; i del vario modo , ef-

cuela heretica , i de los engaños errores .
Muchas cofas enfeñò Tertuliano , que en
èl fueron defaciertos engañofos , i en fus
dicipulos heregias manifieftas ; porque èl

las dixo con docilidad, antes que la Igle-
fia las difiniera , i ellos las defendieron
con
con pertinacia , defpues que la Iglefia las

condenò .
Niobſta , que S. Auguftin , i S. Ifido-

ropongan à los Tertulianiftas por here-
ges; que de aqui no fe infiere , ni que hu-

vieffe fido Tertuliano el Dogmatiſta , q
pueden los dicipulos delinquir en lo que

el Maeſtro no errò , como dixo de los Lu-
ciferianos Geronymo ;ni q no fe aya redu-

so Tertulian . libro de
cido , aunque èl huviera començado , ò
propagado la fecta , que pudo defenga- Præfcript . cap.30 . Poſt-
modum Marcion, pœniten-
harfe, i reducirfe el Autor de la haregia, tiam confeffus cum condi-
i quedar obftinados los dicipulos , como tioni datefibi occurrit , ita

le fucediò à Marcion so en los intentos . pacem recepturus ,ficate-
ros , quosperditioni erudif-
A las mifmas heregias de los Herefiarcas fetEcclefiæ reftitueret,mor-
las transformá los Sectarios con tan moftepreventus eft.
truofos errores , que ya no fon en los ar- 51 Tertul . adv . Val .

royos, lo que fueron en la fuente. No fal-
cap.4.Abfcefferunt enim à
tan exemplares en los Hereges deftos tie- conditore ,fedminimè origo

pos ; pero de los antiguos dixo Tertulia- deletur ; ita nufquam iam
Valentinus , & tamen Va-
no: 51 Los Valentinos , andan tan def-viados lentiniani,quiper Valenti-
fu origen , que no tienen de Valentino , fino el

de num.
nombre
F Tambien parece , que tiene miſteriofa
indicació aquella locucion tan abſtracti-

va, i precifiva de S. Auguſtin , i de S. Ifi-
doro, quando dizen : Eftos Hereges , por Ter-
tuliano fe llaman afsi: no dizen ; que porfeguir

la
la doctrina , i heregia de Tertuliano , fe llama-
52 Auguft. tom.6 . lib. ron Tertulianiftas ; fino 52 quese llamaron afsi,

adv. Hær. hær. 86. Ter-
por el nombre de Tertuliano ; en que parece
tullianifte à Tertulliano
Cive Carth. nuncupati , no le hazen eftos Padres origen de la ma-
Ifidorus lib.8 . Etimol. cap. la doctrina,fino del apellido . I llanamen-

5. Tertullianifte dicti à
Tertulliano Presbytero . te no tiene ninguna incompatibilidad , q
un Autor eftè en el Catalogo de los He-
si
reges, i que aya muerto vnido , i recon-
ciliado , fin apartarſe de la vnidad de la

Iglefia ; porque algunos Padres à qual-
quier feparacion de la opinion comun ,

llamaron heregia, fin apartar al Autor de
53 Ifidor.lib. 8. Orig . la vnidad de la Iglefia ; i dixo S. Ifidoro
cap . 5. Quicumque aliter al fin del capit. dõde refiere las heregias :
Scripturam Sacram intel-
ligat , quàmfenfus S.Sanéti 53 A qualquiera que entienda la Sagrada Ef-
flagitat , licet de Ecclefia critura de otra manera , que la que enseñò el Ef-
non recefferit, tamenbare- piritu Santo , llamo aqui herege , aunque èl no fe
ticuspoteft appellari.
aya apartado de la Iglefia.
Que con algun linage de condenacion de
doctrina, es compatible la integri-

dad de la Fè del Doctor.
Veda affentado, que repudiada , i
O retratada la fecta de los Kata-
Phrygas ( que Tertuliano repu-

diò) faliò de la fecta, i condenacion , con
que el Pontifice defcomulgò à los Here-
ges
1
ges Kata-Phrygas ; refta folamente cali-
ficar el conventiculo , que propagò; i aun-
que en efta materia no es ineficaz argu-

mento no averle impugnado nadie por
heretico, tiene mayor autoridad , hallar- 54 Rigalt. in Relat .
fe calificado por Catolico . Afsi lo dize Teftim. Veter. Script .

tom. 1. in Tertul . refe-
pues el Autor, que refiere Nicolas Rigal- re, q cierto Autor ( que
cio, que efcriviò contra los Hereges,lue- fe pienfa fer Hyginio ) i
go defpues de la muerte de S. Auguftin: efcriviò contra Hereg.
en tiempo de S. Auguft.
+ Tertuliano fue Ciudadano ( dize) i Presby- dize : Tertull .fuit Civis,
viò eloquentifsimos Opuf-

tero de Cartago . Efcri- & Presbyter Carthagine-
culos fervorofamente en defensa de la verdad: fis . Opufcula elegantiffima,
& ferventia edidit inde-
Siguiò despues à los Kata- Phrygas, de los quales fenfionem veritatis . Ter-
finalmete fe dividio . Iporq elpueblo Montanif- tullianum autem Catbolica
bine reprehendit auctori-
ta no parecieffe dexava el nombre de Tertulia- tas , quod defendit Monta-
no, despidiò de fi toda la vanidad de Phrygia , inum ::: propagavit con-
propago conventiculos de Tertulianiftas , fin veticula Tertullianiftarŭ;

tamen fudit à fe omnem
mudar nada de la Religion Catolica . En efte
Phrygia vanitatem ; nibil
teftimonio, yà fe vè , que el conventiculo tamen infide mutavit.
de Tertuliano quedò Catolico .

Pero no es bien alegar por fiador de
una cierta reduccion una autoridad du-
dofa. Sobre folidos cimientos defeo fun-
dar efte credito . Para lo qual fe ha de fu-

poner. Lo primero , que en aquellas ni-
ñezes de la Igleſia , mas ſe atendia alfer-
vor de padecer martyrio en las perfecu-

ciones, que à refolver dudas en materias,
que
}
que por entōces no pertenecian à la fubf-

tancia de la creencia . Sucefivamente def-
pues fe difinieron aquellas , i las q fe fue-

ron decretando contra los Hereges . Lo
fegundo , que en aquellos primeros figlos
à qualquiera feparacion de la inteligecia

comun , aunque no fueffe en materias de
55 Ya eftà citado Ifi- Fè, llamavan heregia;pues aun en 55 tié-
doro, que dize : Qui ali- po de S. Ifidoro ( como diximos ) al que

ter fer pturam intelligit , fin apartarfe de la Iglefia fe apartava de
quàm fenfus Spiritus San-
tiflagitat , poteft appellari la opinion comú , le llamavan herege . Lo
bæreticus , licet abEcclefia tercero , q para que una doctrina fea for-
non recefferit.
malmente heretica , ha de fer contraria à
materias difinidas de Fè ; i afsi el affenfo
de una doctrina falfa preciffamente no es
heregia . No ignoro , que fegun el grado
de la opoficion , que tuviere la doctrina

falfa à la practica de la Iglefia , al juyzio
comun, i privado de los Santos Padres ,al
de los Doctores Teologos , Efcolafticos,
Efcripturarios , Canoniftas , i peritos en
aquella materia , tienen fu graduacion las

cenfuras , demas , i menos ; lo que precif-
famente fe dize aqui es : que para fer una
doctrina heretica formalmente, ha de fer
cōtra materia difinida de Fè . Lo quarto,
que no es formal herege , el que afsiente à

una formal heregia , fino tuviere pertina-
cia
of cia en el affenfo ; porque puede fer , que

con animo docil invenciblemete fe igno-
e.
raffe fer condenada aquella doctrina ; i
e.
, quando en el animo ay rendimiento para

defiftir del dictamen errado , i prepara-
cion para dexarfe inftruir en las verda-
des, que ha difinido la Iglefia, no ay en el
entendimiento pertinacia , ni en la volun-

tad obftinacion . De donde fe infiere : 56 S. Cyprian. Epift.
que
puede alguno defender una heregia , fin 74. ad Pompeium im-
pugna irreverentemente
fer formal herege,como dize Santo Tho-
al Pontifice Eftevá , por
•
mas, fi tuvieſſe verdadera preparacion de determino no fe avian
animo de
para rendirſe à la verdad , que ig- gesrebap
. I tizar los Here-
lo mifin o hizo
nora , 1 le faltaſſe en el dictamen perti-
en el Concilio tercero
nacia. Cartaginenfe , que fe ce-
Eſta doctrina ſe verifica en el fuceffo lebrò año 258. concur-

riedo ochentai fiete O-
a de S. Cypriano . Defendiò S. Cypriano , bifpos de Africa; dende

56 que era invalido el Baptifmo de los en la Prefació del Cóci-
10 lio , dixo contra el Sumo
Hereges , i que fe avian de rebaptizar los Pontifice ironicamente
que fe reduxeffen à la Iglefia Catolica . efte oprobrio : Neq; enim
Efta defenfa la hizo S.Cypriano con gra- quifquam noftrum Ep feo-

pum fe effe Epifcoporum
de porfia , contra la determinacion , que conftituit , aut tyrannico
portradicion Apoſtolica , avia hecho el terrore ad obfequendu ne-
Pontifice Romano Eftevan , icon tanta ceffitatem collegas

fuas adi-
it , quando habeat omnis
folemnidad , que defpues de aver efcrito Epifcopus pro licentia li-

bertatis arbitrium proprū
diferentes cartas, i algunas con poca ve- iudicare. Severino Binio
neració del Pontifice ,en defenfa de aquel tom.1.Concil . 3. Carth .
error congregò Concilio en Cartago de Vide notas fol.154.
O ochen-
ochenta Obispos, que fue el tercero Car-

taginenfe , año 258. i contra la determi-
nacion del Papa determinò , avian de re-
baptizarfe los Hereges . Efte fue error
formal ; porque fue affenfo contra doc-

trina folemnemente difinida por el Pon-
tifice , como materia de Fè . Ino obſtan-
te la defenfa defte error , luego que San
Cypriano padeciò martyrio , fue cele-

brado fu nombre con tanta aclamacion
en la Iglefia , que fue venerado por San-
to , con el honor de las anuales Fieftas

Eclefiafticas, i con la ereccion de muchos
Templos , i entre otros fe fundaron tres

infignes en la Ciudad de Cartago , donde
fe celebrava fu memoria . En efte fuceffo
pues, no es facil de averiguar : porque fe

celebrò tanto el martyrio de S. Cypria-
57 S.Auguft.Epift.48 .
no fin que el error menofcabaffe el cre-
dize : Correx fe autem iftă
fententiam non invenitur; dito de fu fantidad?
tamen non incongruenter San Auguſtin Epiftol . 48. ad Vincen-
exiftimandum eft , quod cor-
rexerit, &fortaffefupretium, dize : que 57 no fe lee aver retra-
fumfit ab eis, qui boc erro- tado el error ; pero q fe deve creer aver-
re delectati funt. Otras lo retratado , fino que callaron la reduc-
defenfas refiere Baronio
tom . 2. Annal.ann. 258. cion los que defearon tener en fus erro-
fol . 505. lit. C. pero la res tan grave patrocinio ; i tambien , que
mas genuina es , averde- borrò con el carmien de la fangre del
fendido el error fin per-
atincia .
martyrio la mancha, que afeava tan can-
di-
didifsimo pecho . No puedo dexar de te-

ner efcrupulo en efta fatisfacion de Au-
guftino . Lo primero, porque fiendo ma-

yor , i mas calificado el numero de los
que figuieron la difinicion del Papa Ef-
tevan , en la queftion de los rebaptizan-

dos , fi San Cypriano fe huviera reduci-
do,con igual folicitud huvieran efſtos Pa-
dres Catolicos obfervado fu reduccion,
porque no carecieſſe la Igleſia Catoli-
ca de tan grave teftimonio . Lo fegundo,
que fi Cypriano huviera padecido mar-
tyrio , teniendo aquel error , no pudie-

raborrar efte borron la fangre ; porque
fuera de la Igleſia , la muerte no es mar-

tyrio , fino pena : la fangre no efmalta,
fino disfigura . I fi efta fangre pudiera

borrar el error , no le faltò à Tertulia-
58 Tertul.lib.de Fug.
no el defeo del martyrio ; pues libro de in perfecut.cap.5 . Sumus
Fug. in Perfecut. dize : Taeftamos 58 en el infervore , & inipfa cani-

fervor, en medio de la canicula de la perfecucion: culaperfecutionis.Egoquod
meum eft, facio:non difcedo.
ya hago lo q esdemiparte: no me aparto;no huyo; Deusfi voluerit , ipfe me
no redimo lafuga con dinero ; fi Dios quifiere el proteget. Hoc potius noftris
eft ,ftare fub Dei arbitrio,
medefenderà;, mas quiero efperar, aqui debaxo fu
quamfugerefubnoftro.
voluntad, que huirpor mi al-vedrio .
el
Yo prefumo , que la caufa porque
error no menoſcavò la fantidad infigne

de S. Cypriano fue ( à mas de la eximia
O 2 fan-
fantidad,i doctrina de tã eſclarecido Va-
59 S. Cypriano no tu- ron) el no averle defendido co pertinacia,

vo pertinacia, porą pro- que el nimio zelo de acertar co la verdad
tefta en el Concil . ; . Car-
thag . eftà diſpueſto à teno es contumacia , fino demafia de la fo-
ner paz có la Iglefia : Su- gofidad. Dos 59 conjeturas tengo para

pere?, dize , vt de hac ipfa entenderlo afsi : La una , porq fiempre cố-
re , finguli quid fentiamus
proferamus: neminem iudi- fervò el animo de eftar vnido con la Igle-
cantes , aut à iure Commu- fia; i afsi dixo en el exordio ,q hizo al Co-
nionis aliquem , ſi diver-
fum fenferint , amoventes . cilio Cartaginenfe: Refta( amantifsimos her-
Lo fegundo, porque nu- manos ) que fobre esta dificultad cada unopronu-
ca el Pótifice Eftevan le
evito ; indicio , que no le cie, lo quefiente, finjuzgar à nadiezni apartar de
avia feparado de la vni- la comunicacio de la Iglefia , à los qfintieren lo co-

dad de la Iglefia . Si bien trario. La otra,porq nunca el Pontifice Ef-
defcomulgò à Firmilia-
teva evitò la comunicació de S. Cypria-
no , Obispo de Cefarea,
por el mifmo error; pora no ; indicio manifiefto, y ni le defcomul-
le faltò docilidad , iren- gò , ni le tuvo por defcomulgado ; no em-
dimiento.
bargante, q por el miſmo error anatema-
60 S.Geronymo dize, tizò el Papa à Firmiliano, Obifpo de Ce-

lib.contra Lucife : Deni- farea ; porque tuvo el error con pertina-
que illi Epifcopi,qui rebap- cia , i le faltò el rendimiento , i docilidad ,
tizandos bereticos cum co
ftatuerant : novum em ferè que tuvo S. Cypriano , 60 jufmetiendo-

Decretum . Indicio vehe- fe al juyzio de la Iglefia , como lo hizie-
mente de la docilidad , i
rendimiento . ron todos losObifpos de aquella faccion ,
fegun dize S. Geronymo .
Pues fi efto fe juzgò afsi en la defenfa

porfiada de un error condenado , porquè
le faltò la condicion de pertinacia , por-
que no fe ha de hazer el miſmo juyzio co
Ter-
Tertuliano, en la defenfa de un conventi-
culo , que ni el Pontifice le condenò , ni
Concilio le cenfurò , ni Padre de la Iglefia
le impugnò , ni Autor antiguo le calificò
con nota de heregia? Sea afi, que en el af-
fenfo defte conventiculo huviera algun
desliz en la doctrina; porque fiédo aque-
lla edad canicula de perfecuciones (como

èl dixo ) no ha de fervir de defcargo la
tierna edad, los rudimentos de la Iglefia?

Si la dozilidad retrata la obftinacion , i el
rendimiento la rebeldia , porquè no ha

de eftar libre de pertinacia , el que pro-
tefta humildemente tener en materias de
Fè rendido fu dictamen al juyzio de los

Padres mas Catolicos ? Si fe hallò caufa
razonable, para diftinguir en S. Cypria-

no ( i co razon) el affenfo de la mala doc-
trina , del perjuyzio de la perfona , porq 61 Los Hereges No-

no fe deve benignamente arbitrar con vatores , como Lutero ,
Tertuliano , no aviendo fido inferior en Caluino , Felipe de Me-
lanchthon , Puritanos ,
los fervicios , que hizo à la Igleſia con la &c. defprecian con grá-
doctrina, menos la prerogativa del mar- des cótumelias la auto-
61 ridad de Tertuliano , co-
tyrio ? Los mayores emulos , que oy
mo fe puede ver en lo q
tiene Tertuliano , fon Luteranos , Calvi- refiere Idoco Coccioto-
niftas , Puritanos , Independentes , Pref- mo 1.Thefaur.Cath.lib .
byterianos , i todos los modernos Here- 12. por fer cuchillo de
fus heregias.
ges , fin otra caufa , que reconocer , que
O 3 con
con los teftimonios defte Autor fe les co-
vence fobre fus abfurdifsimos errores ; i
ſe prueva, que oy tiene la Fè Romana los
mifmos Sacramentos , Articulos, i cere-
monias , que tuvo la Igleſia en fu princi-

pio; para que fe verifique de ella , i ad-
vierta los modernos Hereges, que fe jac-
tan de reformados , aquel elogio, que di-
ze Tertuliano : La regla de la Fè es una, fola,
inmoble, è irreformable . Efte motivo pues ta
provechofo , i verdadero era fuficiente,

para amoneftar à los Catolicos, cenfura-
fen con mas piedad efte Autor; porque es

ſeveriſsimo rigor ver , que los Hereges
modernos reprueven la doctrina de Ter-
tuliano,porq nos ayuda à nofotros; i que

nofotros le reprovemos , porque los con-
dena à ellos.
Que la calidad del error bizo material-
mente mas remifsible elpecado.
A comiſeracion , que puede mere-
L cèr eſte Gigante de la Iglefia cay-

do , fe defcubre en dos atributos al pare-
cer contrarios, que fe reconocen en fu ge-
nio, que fon, dureza empedernida , iter-

nifsima blandura . Por la dureza amò ri-
gi-
iàlas obras deTertuliano. 163
gidamente la aufteridad con que enfeñò :

No avia de aver fegundas bodas : no avia
de huirfe en la perfecucion : fe avian de
ayunar dos Quarefmas à pan, i agua ; i no
fe podian perdonar en la Iglefia algunos
pecados , aunque precedieffe qualquier
penitencia . Deftos dictamenes tá rigidos

nacieron dos daños ; el vno, la prefump-
cion , penfando , que quien vivia con tan

rigida aufteridad , i recoleccion , podia
fer Iuez, i Arbitro de las doctrinas Cato-
licas; que la aufteridad, que fe faborea en
lo q haze no folo es arrogante , fino blaf-

fema: en el Trono de Dios quiere fentar-
fe, como lo pretendiò Montano; El otro,
la tenazidad con que aprehendia inflexi-

blemente, fin que la exortacion, el cono-
cimiento de tan clafico embeleco , el ca-
riño de la madre donde ñaciò , las pren-
das de fu antigua profeſsion , i el deſdo-
ro de profeffar lo mifmo , que tan viva-
mente avia impugnado , le obligaffen à

apartarfe, i dexar empeño tan afrentofo,
i error tan deteftable .
Con efta dureza , en la obfervancia de
la auftera vida ſe juntava una blandura
tan facil,que creìa todo lo que le dezian ,
mayormente fi fe lo proponian mugeres
en
en femblante de revelaciones . Como fe
62 Graviffima dolen- pudiera creer, que al Caftillo mas fuerte
cia, i peligrofa enferme- de la Fè , à la mas empinada roca del ze-

dad , aficionarsecon delo Chriftiano ; al mas alto monte de eru-
mafia, i fin difcrecion , a
dicion, que fe ha visto en todos figlos ; al
los efpiritus de muge
res , que profeffan aufte- mas rigido Capitan de la diciplina Chrif
ridad, i que padecen ar-
tiana le huvieran trabucado 62 la Fè ,
robos, i extafis . Eftali-
viandad de andarfe tras dos mugercillas , que la una fe afeitava
las vifiones , i revelacio- cada dia , i la otra jugava cada noche?
nes de Prifcilla , i Ma-
ximilla deſpeñò à Ter- No creìa tanto à fus mifmo ojos , como
tuliano. à los defatinos de las mugeres , fi fe los
davan confitados en almívar de revela-

63 Tert . lib.de Anim .
cap.9 . Eft bodie foror apud ciones . No es neceffario defembolver
nos revelationŭ charifmata los fuceffos de Prifca , i Maximilla , fino

fortita, quas in Ecclefia in-
ter dominica folemnia per creer llanamente lo mifmo, que èl refie-
Ecftafim infpiritu patitur; re libro de Anima , cap . 9. en el fuceffo

converfatur cum Angelis ,
de una muger.
aliquando etiam cum Do-
mino , & videt , & audit Avia enfeñado Tertuliano , como
Sacramenta. Fortè nefcio Teologo , que el alma es puro efpiritu

quid de anima differvera-
mus, cum eaforor in fpirituinmaterial; i como Filofofo , que no tenia
effet. Poft tranfacta folem- cuerpo, ni materia ; i porque una muger

nia dimiffaplebe , quo vfu le dixo: que en vifion avia vifto un alma,
folet nobis renuntiare , quæ
viderit; inter cætera (in- que tenia cuerpo , contra la evidencia de
quit ) ofenfa eft mibi anima lo que fabia , creyò el difparate , que no
corporaliter , & Spiritus
videbatur , fed non inanis, podia fer, folamente porque la miferable
& vacua qualitatis , imò muger dixo , lo avia vifto en revelacion .
tenera, & lucida , & aeri Dize pues Tertuliano , refiriendo el cafo :
coloris , & formaper omnia 63 Aora ay entre nofotros una hermana fa -
vore-
bumana.Hac vifio, &c.
cida
cida degracias fobre naturales , i divinas re -ve-
laciones , que recibe fu efpiritu , eftando en exta-
fis, mientras fecelebran los Oficios Divinos los
Domingos , la qual converfa con los Angeles , i
algunas vezes con el Señor , i vè , i oyegrandes
mifterios , i losfecretos del coraçon de algunos , i
promete à otros, que los defean, remedios parafus

enfermedades. De las Efcrituras Sagradas, que
feleen en la Iglefia, de los Pfalmos que fe cantan,
de las materias efpirituales, quefe confieren , i de

laspeticiones de los Fieles, quefe leen , toma má-
teria para las vifiones de fu efpirita . Conferia-

mos cafualmente cierta queſtion de la alma, qua-
do efta hermana estava en el extafis . Acabados
los Oficios , i despedido el Pueblo, nos començo à
contar, como acoftumbra , todo lo que a via inf
to ( porque diligentissimamente examinamos ,

på-
ra aprovarlas defpues,todas fus vifiones ) i di-
xo : Entre otras cofas fe me ha mostrado la alma
corporalmente, qparecia efpiritu, pero no de hue-
ca , ni vacia qualidad, fino una cofa,quefepadia

tocar , tierna , i luciente de color de ayre , i en lo
demas era de humana forma. Efta es la vifion
Dios es teftigo , i el Apoftol, idoneo fiador , pues

dixo: que en losfuturos tiempos avia de a ver en
la Iglefia dones , gracias , i dadi-vas efpirituales.

Por efte teftimonio de tanta falibilidad ,
dicho por una muger flaquifsima , mudò
la
}
la verdadera fentencia en un error, el hō-
bre de mayor ingenio , i el capitan demas
fervorofo zelo contra los Hereges, que ſe

ha conocido en la milicia Chriftiana . En-
dureciòfe pues en lo que parecia conftā-
cia : enterneciòfe en lo que parecia pie-

dad : la aufteridad le hizo relajado : la
blandura facil : la viſta ciego : la ſabidu-

ria miferable .
En eftos rumbos , tambien parece fe
puede acudir à la mifericordia de Dios ,

liendo tan ocultos los abifmos de fu pro-
videncia , i tan inmenfos los Pielagos de

fu mifericordia, que fe pudo compadecer
de la calidad defte error. Errò Tertulia-
no;pero no errò por comer,fino por ayu-

nar . Errò torpemente , no por deshonef-
to , fino
por cafto ; no erro por huyr la
muerte por Chrifto , fino por bufcarla
mal; no tropeçò en la relajacion , fino en

la feveridad. No ignorò , que todas las
heregias eftàn en igual grado de falfedad;

porque todas fe oponen igualmete à una
indiviſible verdad divina, que vniforme-

méte revela todos los mifterios creibles,
que por effo qualquier heregia deftruye
totalmete la Fè ; defcreyendo un Articu-

lo , ninguno fecree con Fè infufa fobre-
na-
i a las obras deTertuliano. 167
natural ; 6+ i dixo profundamente Ter- 64 Tertul.lib.de Carn .

Chrifti, cap.15. Nunquid
tuliano: Ay efta diferencia entre los infieles: que
enim inter illos diftat ? Nif
los Gentiles creen , quando no creen ; los Hereges quot Ethniei non credendo,
no creen, quando creen; quiere dezir, los Ge- credunt ; at bæretici cre-
dendo , non credunt. Pone
tiles dexando la creencia de los Idolos ,
diferécia entre los infie-
luego creen nueftra Religion : los Here- les Gentiles , i los He-
ges creyédo un error heretico, nada cree reges , que los Gentiles
dexando la creencia de
de nueftra Religion con Fè infufa fobre la idolatria, luego creen
natural . Pero materialmente , tiene la la Religion Chriftiana ;
losHereges creyendo un
falfedad fus grados, i fus exceffos los erro- error contra la Fè , no
res. El que negaffe la naturaleza Divina, creen nada de nueftra
negaria una verdad phificaméte mas ne- Religion con Fè ſobre-
natural.
ceffaria , que el que negaffe la naturaleza
Angelica , no embargante , que formal-
mente feria herege el que negaffe las cria-

turas Angelicas , como el que negaffe el
Criador, Perdiò Tertuliano enteramen-
te la Fè ; nadie finja evafiones para efcu-
far fu cayda ; opuſoſe à la Sagrada Eſcri-
tura , i al juyzio vniverſal de la Igleſia,

que determina con afsiftencia infalible ;
no fueron fus errores cafuales , fino pen-
fados, i defendidos con obftinació, i per-
tinacia ; pero en lo material de los erro-
res tuvo comiferaciones el pecado , me-

nores las indececias, difminuidas las feal-
dades . Perdiòfe , no en el cieno de la tor-
peza , fino en el pielago de la honeſtidad ;
en-
entorpeciòfe en el ayuno , deſvaneciòſe

en el zelo , elòſe en el fervor ; no porque
el martyrio,el ayuno , i la honeftidad fean
malos , fino porque como dixo S. Gero-

la
65 S.Geron. Epift.54.nymo Epift. 54. Nadie pienfe , 65 que
tani quod refpuat
Nonexiftimes, illa Mo-
ob idEccle- Iglefia no ama los ayunos ; porque desprecia los de
Iglefia
fiam no amare ieiunia, nam Montano , que licitamente fe puede ayunar todo
per totum annum excepta el año, menos las Pafquas , fino porque una cofa
Pentecoftes licet nobis ieiu-
nare ;fed quod aliud eft ne- es, ofrecer el facrificio libremente , otra por necef-
ceffitate , aliud voluntate fidad . Deshechamos eftos ayunos , eftas abftinen-

munus offerre.
cias, i eftos preceptos, porque los inftituyò Mon-
tano , fingiendofe Prelado univerfal de la Igle-
fia , con facultad de poder obligar todos los Fie-

les , como Paracleto prometido de Iefu Chrifto,
inviado de Dios , como Profeta reformador del
mundo , i abogado de los pecadores ; i afsi porque
no pueda interpretarfe , que aprovamos aquel ef
piritu perverfo del demonio , que agita-va à efte
hombre , i fus Profetifas , no obfervamosfus do-

cumentos en la Oracion , ayunos , penitencia, ni
mortificacion de la carne ; yà prefcri-

ven eftos
exercicios en tiempos , i ocafiones idoneas las leyes
de la Iglefia , fin que fea neceffaria la legacia de

Montano .
Finalmente efta menor indecencia en
lo material de los errores de Tertuliano;
el zelo de fervir con mas perfeccion à
Dios , imitando la vida de Iefu Chrifto ;
el
el pretexto de aufteridad ? para

para fervir
mejor; la fatiga en los eftudios , para de-

fender la Iglefia de las invafiones de los
Hereges, pudo inclinar la Divina clemé-
cia à difponer el interior de fu alma, para

que no fe perdiera eternamête el que ga-
nò para Dios tátos perdidos; el que enar-

volò el Eftandarte de la Fè en tatas Pro-
vincias , i el que eftà firviendo aora con

el teftimonio de fu candida doctrina.
Que lafinal proteftacion de Tertuliano
lo declara manifiestamente 66 Tertul. lib. contra
reducido. Valent.cap.5.Neque vn-

diq; dicemur ipfi nobi:fin-
Ambien parece fe le conocen fem- ilematerias,quas tot vi-
fem- fanétitate, & preflantia
blantes de falud , modeftia de redu- infignes ; nec folum noſtri
T
cido , proteftacion de Catolico en el li- anteceffores ,
fed ipforum be
refiarcharum contempora
bro, que efcriviò contra Valentino ; pues les inftruétiffimis voluni-
fiendo eſte libro el vltimo , que efcriviònibus iamprodiderunt , &
retuderüt,vt Iuftinus Phi-
contra los Hereges , haze en el una pro- lofophus , & Martyr , vt
teftacion Catolica, diziendo : Que en to- Miltiades Ecclefiarum So-
dos los Articulos pertenecientes à la Fè , phifta , vt Irineus omnium

doctrinarum curiofiffimus
deſea fiempre ſeguir à Iuftino , i à S. Iri- Explorator,vt Preclus no-
neo , que fon tenidos en la Iglefia por Ca- fra Virginis feneétæ , &
tolicifsimos Efcritores , i dize 66 afsi : No Chriftiane eloquentia dig-
nitas , quos in omni opere
fingimos materias para arguir , que impugnamos fidei quemadmodum in ifto
lo que descubrieron , i rechacaron con doctissimos optaverim affequi.
P Opuf
Opufculos tantos Varones infignes, a-ventajados

en doctrina , ifantidad , quefueron no folo ante-
ceffores nueftros, pero contemporaneos de los mif-

mos Herefiarcas > como fon Iuftino Filofofo , i
martyr; Miltiades el Argumentador de las Igle-

fias; Irineo, curiofifsimo Explorador de todas las
doctrinas; Proculo,honra de la eloquencia Chrif-
tiana, que viviò hafta la anciana edad en vir-
ginal continencia: a los quales afsi en todos los
Articulos pertenecientes à la Fè, como en efte, que
difputamos defeòfiemprefeguir.
Todos eftos quatro Maeftros , q pro-
pone Tertuliano , para feguir en mate-

rias de la Fè , fon Catolicos. Iuftino , Mar-
67 De eftos quatroPa- tyr 67 efcriviò Catolicamente cótra los
dres ,de fus calidas , i ef- Hereges, i en la Apologia contra los Ge

critos , haze mencion S. tiles haze memoria de fu libro, diziendo :
Geronymo en el Cata-
logo de los Efcritores Eft autem nobis liber contrafectas , t
) hærefes
Eclefiafticos.
compofitus. Miltiades efcriviò una Apolo-
gia contra los Gentiles , dedicada al Em-
perador Commodo , i contra las here-
gias de Montano , Prifca , i Maximila ,

i contra Valentino . Fue eruditifsimo en
todas letras, divinas, i humanas,i por effo

le llamava el Argumentador de lasIglefias, CO-
mo dize S. Geronymo . Irineo fue Padre

Catolicifsimo , efcriviò cinco libros cótra
Hereges, i los dos vltimos contra Valen-
ti-
tino , con gran claridad , eficacia , i com-
prehenfion de los errores, i por eſſo le lla-
ma aqui el Autor , Explorador curiofifsimo

de las doctrinas. De eftos libros tomò mu-
cho Tertuliano , i los iluftrò aora nueftro
Feu-Ardencio , con eruditos Scholios .
Proculo , que fue muy Catolico , i pro-
fefsò la eloquencia Latina, i la virginidad

Chriftiana, efcriviò contra Valentino .
El Eminentifsimo Baronio , i Iacobo
68 El Cardenal Baro-
Pamelio , 68 dizen, que efte Proculo fue nio, guiado de Pamelio ,
el Montanifta , que previrtiò à Tertulia- tom.2 . An. ann.201.fol .
no. Pero la repugnancia de la mifma con- 267. pienfa , gefte Pro-
clo, que cita contra Va-
textura cótradizen efte parecer ; porque lentino , fue el que redu-
Tertuliano dize aqui : que eftos quatro xo à Tertuliano à la fec-
ta de Montano ; pero ef-
Padres fueron predeceffores fuyos, i con- to es impofsible, que tu-
temporaneos de Marcion , i Valentino . viera mas de 125. años ,
fi efte fuera el que enga-
De eftos Hereges dize S. Irineo , que Tertuliano .
o
començaro la heregia en tiempo del Pa-
69 Irineo lib.3 . cap.4.
pa Hyginio (que floreciò año 1 54. ) que
Valentinus Romam venit
la efparcieron en tiempo del Papa Pio
Pob Hurinio , increbuit fub
(año 158. ) i que la propagaron en el Po Pio, &propagavit tempus
tificado de Anizeto (año 167. ) i Tertu- vfque ad Anicetum.
liano 7° dize: fueron totalmente defter- 70 Tertul.lib.de Pref
rados en tiempo del Papa Eleutherio , qcript. cap. 30. Donec fub
copatu Eleutbe› ÿj no-
governò año 179. Siendo pues efte com- Epif
viffime in perpetuum rele-
puto conftante , i que Proclo el Monta- gati Marcion , & Valenti-
nifta defendiò la heregia año 214. por nus.
P2 que
172 Prefacicnà la Apologia,
que efte año fucediò la difputa publica ,
71 La difputa deCayo que tuvo en Roma Proclo con 71 Cayo,

con Proclo Montaniſta,
que defendia la Religion Catolica, como
fue año 214. porque fu-
cediò el año primerode dize S. Geronymo, bien fe infiere, que ef-
Antonino Caracala, i di- te Proclo, anteceffor de Tertuliano , i co-
xo Geronym. de Script.
temporaneo de los Herefiarcas ( como
Ecclef.num.69.Gaiusfub
Antonino Severifilio d dize Tertuliano) viviò , i floreciò fefenta
putationem habuit adver- años antes que Proclo el Montanifta , i
fus Proclum Montaniſlam.
configuientemente que no fue efte el
Montanifta , que hizo prevaricar à Ter-

44 tuliano .
Tambien fe conoce, no pudo fer Mon-

tanifta el Proclo, que Tertuliano propo-
ne para imitar como ideas de la Fè , en

compañia de Padres tan puramente Ca-
tolicos , como Iuftino , Miltiades , è Iri-
neo ; porque fi eftos quatro no fe vnivo-
caran en la pureza de la Religion , tam-
poco los vnivocara en la calidad de aquel
elogio de ferMaeftros, i Padres de la Igle-
fia vniverfal;pues Proclo fi fuera el Mota

nifta, no lo fuera, fino de una fecta arrin-
conada ; no del tronco , fino de una rama
72 Proclo Torpacion , de la de Montano .
Tertul. lib. ad Scapul.
cap.4 . Nam , & Proclum , De quatro Proclos haze menció Ter-
qui Torpacioon cognomina- tuliano en fus efcritos . De Proclo 72 Tor
batur , qui eum per oleum
aliquando curaverat , re- pacion , que curò à Severo con azeyte
quifivit. bendito , haze mencion libro ad Scapul .
i efte 1
1 efte fue Catolico ; porque hazia mila-
gros . De Proclo 73 habla tambien libro 73 De otro Proclo ha-
contra Praxeas , i efte fue Herege Valen- bla libro contra Prax .
cap. 3. Compluresfecundu
tiniano . De Proclo , 74 que fue honra
Valentinos , & Proclos in
de la virginidad Chriftiana , i gala de la Monarchie everfionem , &

in Creatoris deftructionem
eloquencia Latina, de quien habla en efte
confentiunt.
Texto libro contra Valentino , i efte fue
Catolico ;; porque lo propone en compa- 74 De otro Proclo ha-
Catolicos Padres , como idea de la bla aqui lib.adv.Val.c.s

ñia de
Vt Proclus nofter Virginis
Fè vniverfal . De Proclo, 75 que dividiò fenecta , & Chriftianæ elo-
la fecta de Montano cotra la parcialidad quentia dignitas .

de Æfchines,como dize libro de las Pref- 75 De Proclo Monta-
cripciones, i efte fue Montanifta , i Here- nifta habla lib . de Præf-

fiarca de nueva fecta . Pues fi con recto , cript . cap. 52. Sed borum
i hereticorum non una do-
prudente juyzio fe huvieffe de nombrar ctrina eft. Sunt enim qui
(de eftos Proclos) al q prevaricò à Ter- Kata- Proclum dicuntur ;
tuliano àla fecta de los Montaniftas , qual funt quifecundum Afchi-
nem pronuntiantur .
de ellos fe nombraria ? No el que curò
Severo,que efte era Catolico, pues hazia

milagros.No el Proclo de quien habla li-
bro cotra Praxeas, q efte era Valentinia-
ΠΟ , no Montaniſta . No efte de quien ha-
bla libro cótra Valent . que fi efte fue an-

teceſſor de Tertuliano , i contempora-
neo de Marcion , i Valentino indiſputa-

blemente floreciò año 160. que es quan-
do eftos Herefiarcas mas bulliciofamen-
te propagaron fu heregia , con que fe
P3 CO-
conoce no pudo fer Montanifta , que Mō-

tano no inventò fu fecta hafta el año 173
Luego folamente refta , que el Proclo ,
que engañò Tertuliano es el que difputò
con Cayo en Roma , año 214. porque
defte confta , que era Montanifta , i que
dividiò la fecta de Montano cotra la par-

cialidad de Afchines , i Praxeas . De don-
de fe infiere, que fi entre eftos Proclos ha-
llamos el que fue Montanifta , i los que
no lo pudieron fer, tiene por ambas par-

tes firme confiftencia la prueva , pues co-
tefta lo que ha fido , i excluye lo que

no fue.
A mas defto Tertuliano perfeverò Ca-

tolico hafta la mediana edad (como di-
ze 76 S. Geronymo) Supongamos pues,

76 Tertuliano tenia
que tenia cinquenta años , quando pre-
mediana edad quando
prevaricò en la Fé , i di- varicò ( que feguramente es termino que
xo Geronymo in Cathal . haze mediana edad ) aviendo pues vaci-
Hic cum vfque admediam lado en la Fe Tertuliano año 2 10. ( co-
atatem Presbyter Ecclefia
permanfiffet , invidia pofteà mo dize la opinion comun ) fi entonces
& contumelis Clericorum tenia cinquenta años , bien fe infiere , q no
Romane Ecclefia ad Mon-
tani dogmadelapfus. era nacido Tertuliano , quando lucia , i
enfeñava efte Proclo, que protefta feguir
como à Maeftro ; porq efte florecia año
158. que es quando Valentino predica-

va, i Tertuliano naciò año 160 .
Efte
Efte libro pues contra Valentino ( en

que haze efta proteftacion tan rendida , i
fervorofa.) fue el vltimo de los Opufcu

los, que Tertuliano efcriviò , aviendo ef-
crito antes los libros contra la Iglefia .

Creo conftarà efto con evidencia, i clari-
dad , provando eſte ſylogiſmo : Antes ef-

crivio Tertuliano contra Marcion , que contra
Valentino: Antes efcriviò contra la Iglefia , que
contra Marcion: Luego antes efcri-

viò contra la
Iglefia , que contra Valentino. Luego efte li-
bro ferà el poftrero , fi todos fueron pri-
meros. La Mayorpropoficio la prueva Ter-

tuliano libro contra Valent.cap.16 . dõ-
de dize: Efta materia 77 es la que me hizofa- 77 Tertul . lib. adv .
lir à efcaramuçar con Hermogenes , i con todos Valent . cap . 16. Hac eft
los demas Hereges , que prefumen criò Dios el materia que nos commifsit
mundode materiapresupuesta , i niegan acerlo cum Hermmogene, catria

erifque
qui Deu ex mate non
criado de nada. Los Hereges , que niegan ex nihilò operatum cunéta

averDios criado el mundo de nada , fon prefumunt .
los Marcioniftas; Luego quando efcrivia
contra Valentino ya avia efcrito contra
Hermogenes, i contra Marcion, con que
queda provada la Mayor, que antes efcri-

viòcontra Marcion , que contra Valen-
tino .
La Menor es que antes efcri-id: contra la
Iglefia, que contra Marcion; i eftà igualmen-
te
te es cierta ; porque dize Tertuliano lib .

78 Tertul. lib. 1. con-
1. contra Marcion cap . 15. Si 78 Chrifto
traMarc.cap.15 . Poft bac
cum dixeris effe illi condi- no criò efte mundo , fino que vino à criar otro
tionem fuam , fuum mi- nuevo, para quando aguarda efta creacion , pues
dum, &fuum cœlum ::::
at nunc quale eft , vt Do- ja estamos en el año quinze del Imperio de Se-
minus à quindecim Tiberij veroi no vemos apariencia , ni fubftancia de
Cafaris revelatus,fubftan- mundo, i cielo nuevo ? Pues fi año quinze del

tia verò ad decimum quin- Emperador Severo , efcrivia Tertuliano
iam Severi
tumnulla
ris, omnino
Imperato el primer libro contra Marcion , bien fe
fit. infiere, que efte libro fe efcrivia año 2 10 .

de Chrifto nueftro Señor ; porque Seve-
ro fue electo Emperador año 195.Pues
fi el primero fe efcriviò año 2 10.el quin-
to contra Marcion ſe eſcrivia año 215 .
q no es pequeña tarea un Opufculo para

79 Defde que Tertu- cada año . Cinco libros 79 efcriviò Ter-
liano efcrivio el primer tuliano contra Marcion ( i en opinion de
libro contra Marcion ,
hafta el tipo que efcri- algunos tambien los eſcriviò en lengua

violel quinto , efcrivio Griega ) i en el efpacio mifmo defte tiem-
el libro de Carne Chrif-
t . car-
ti, i el de Refurre& po efcriviò otros Tratados ; porque libro
nis ; i otros. de Carn. Chrifti, cap . 7. cita el lib.4 . contra
Marcion: i lib. de Refurrect . carn . cap.2 . ci-
ta el lib. 2. i 3. i en el lib. 5.contra Marcion,
cita el lib. de Refurrect. carn . Indicio ma-
nifieſto ( como dize Pamelio ) que efcri-

viendo los libros contra Marcion , eſcri-
bia tamien el libro de Carn . Chrifti , i de Re-
furrect. carn. De donde fe infiere, que cin-
CO
co años no es largo plaço para efcrivir

fiete libros tan principales , con que año
215. efcriviò el quinto libro, i año 216 .

començaria à efcrivir contra Valentino .
Efto miſmo ſe verifica notoriamente ,
porque en el primer libro contra Marció

es Tertuliano Montaniſta ; pues 80 en el 80 Tertuliano era co-
cap. 29. dize : Ya fe pone modo en el cafarfe , nocidamente Montanif-

ta quádo eſcriviò el pri-
el cual le puso entre nosotros la razon efpiritual,
mer libro contra Mar-
fiendo Autor el Paracleto , que defiende un folo cion : pues dize , lib. 1 .
matrimonio. Luego fi era Montanifta efcri- cap.29 . Nubendi iammo-
dusponitur, quem apud nos
viendo contra Marcion , ya era contra la
Spiritalis ratio Paracleto
Iglefia , que los Montaniftas fuera de la Autbore defendit vnü ma-
Iglefia eftavan; en que fe conoce, que an - trimoniumprafcribens .
tes eſcriviò contra la Iglefia , que contra
Marcion.
Examinenfe pues todos los Hiſtoria-

dores Eclefiafticos antiguos, como Eufe-
bio, i Nizeforo, i modernos,como Baro-
nio, i Pamelio , que con curiofidad com-
putaron el tiempo en que Tertuliano ef-
criviò expreffamente contra la Iglefia los

libros de Exortat . caftit . de Pudic . de
хо
Fug. in perfecut.de Mánogam. de Ieiun .
i los que fon tenidos por fofpechofos, co-

mo libro de Anim . de Coron. Milit . i de
Veland . Virgin. i fe hallarà , que todos

eftos libros fe efcrivieron antes del año
216 .
1
81 Tertuliano mani- 216 . que es quando efcriviò el libro con-

fiefta la caufa porq tar- tra Valentino , i antes del 215. q es quan-
dò en efcrivir cótra Va-
lentino , i dize lib, adv. do eſcriviò el quinto contra Marcion .
Valent.cap.6.Quamqua En efta materia no hallo tan eficaz argu-

diftul
lam erim congre
interi ffione
m profef m,
fo-
fus nar- mento, como el teftimonio de Tertulia-
rationem , ficubi tamenin- no , que libro contra Valentin . cap.6.re-
dignitas meruerit fuggilla- fiere las caufas porque tardò tanto 8¹ à

ri , non erit deliberatione
eſcrivir contra efte herege , indicio que
transfunctoria expugna-
tio. Multa funt fic digna auia efcrito ya contra los otros , i que ef-
revinci , negravitate ado te fue el vltimo de todos .
rentur.
Supuefta la verdad de ambas propofi-
ciones , la ilacion es muy cierta : que el
vltimo libro , que Tertuliano efcriviò ,
fue contra el herege Valentino . Luego fi

efte libro fue el vltimo inftrumento , que
dexò efcrito de fu mano ; fi en èl declarò
fu vltima voluntad ; fi en el manifieſta la
calidad de la Fè , que tenia en fu coraçon;

i fi en el dize expreffamente : que en qual-
quier linage de materias pertenecientes

à la creencia de la Fe , en efte , i en todos
los demas Tratados, que avia eſcrito, af-
fentia, i feguia el parecer de Iuftino,Mil-
tiades , Irineo , i Proclo , que fueron Pa-

dres Catolicos de la Iglefia , parece : que
en eſta proteſtacion tan vniverfal, i en ef-

ta preparacion de animo tan rendido à la
inteligencia de los Doctores mas Catoli-
COS
cos (que tenia la Iglefia) revocò , renun-

ciò, i le apartò de todos los errores , que
en otros libros tenia efcritos .
Que juyziodeve bazerſe prudentemente
fobre la reduccion de Tertuliano .
Iempre la Igleſia en materias dudo-
fas ha llevado gran circunfpeccion,

Slas
para que no fe excedieffe en la cenfura , i
fe refpetaffe la modeftia . Confultò S. Cy-

priano en Roma , fobre que calidad de
penitencia avian de hazer los deſcomul-
gados ,para fer recociliados , i en la Epift.

51. fe le refponde : Examinad 82 con gran
82 Refpuefta que diò
cautela, i folicitud elpeso de lajuftificacion , pa- là Iglefia Romana à la
ra que fe acierte el juyzio; porque nosotros anfio- confulta de S. Cypriano
Epift. 51. Demum cautè,
famente procuramos , que ni los malos alaben
la follicitè curate , qualiter
:
facilidad de nueftra inclinacion à perdonar ni Iudicij examinanda funt
los penitentes defefperen , culpando nuestra cruel- pondera: nobis tamen an-
xiè curantibus, vt necpro-
dad, como dura, è inhumana . Pues fi la Igle- nam noftram improbi bomi-
fia fe cautela , con tanta atencion, i mira- neslaudentfacilitatem ;nec
verè pænitentes accuffent
miento , para que los pecadores no abu-
crudelitatem noftram , quafi
fen de la nimia piedad , ni los penitentes, duram.
por la demafiada fevicia , i dureza , ſe de-
fefperen : quien ferà tan inhumano , que à

Tertuliano le condene , fi con una poca
piedad , ſe ſalva ? Quien ferà tan cruel ,
que
1
que con tanta penitencia le deſpida , i de-
fefpere ?
Veo muchos Efcritores , que cafi fin
ninguna noticia de erudiccion , cenſuran
furiofamente todas las obras de Tertu-
liano , como de pefimo Herefiarca , con

detrimento de la verdad , i contra el de-
coro devido à la cenfura de la Santa Igle-
fia ; que en el Concilio Romano , que ce-

lebrò Gelafio , donde fe calificaron los
Autores , no fe diò à Tertuliano tal cen-
fura, ni à fus obras . En efta demafia ier-

ran muchos, porque unos co zelo, i otros
83 Baron.tom.2 . Ann.
fin èl exceden contra el hecho del fucef-
ann. 253. fol.422 . lit. E.
Longèfumus ab illis Scrip- fo , i contra el derecho de la Iufticia . Los
toribus , qui cum in quem
piam hæreticum iure im- que no faben fe fingen zelofos, procurado
probatum , atquedamnat difsimular la impericia con el zelo ; pero

invebuntur,cætera quæcă-
quepoſſunt in eumdem nul- no entienden, que aunque mas trabaje la
lo babito veritatis diligen afectacion : es de tal calidad la ignoran-
tiori examinefacinora con- cia, que lo que mas ciertamente ignora,

gerüt,& amplificat, agutes faber fingir. Los que con finceridad , i
que cum miferrimo illo per-
inde ac cum eo qui damna- buen zelo cenfuran contra la verdad, fon
tus eft , ac interdiélus aqua eſcandalofamente injuftos ; porque con-
& igni;omniumque contu-
denar contra derecho , no folo es injufti-
melijs ac cædibuspaffim vi-
deatur expofitus. Accidit- cia , fino efcandalo . De eftos dixo feria-
que interdum, vt zælus ni- méte el Cardenal Baronio : Lejos 83 efta-
mius pro veritate fufceptus
fuo impetufaciat tranfgre- mos del coftumbre de algunos Efcritores , que
di veritatem. quando embiften con algun Doctor condenado
por
|por herege , amontonan , i amplian todos los de-
litos possibles contra èl , fin hazer diligencia pa-

ra examinar la verdad , i tratan aquel mifera-
bilifsimo hombre , como condenado por enemigo
publico , entredicho del agua ; ifuego , i expuesto

todas las contumelias , i heridas de la emula-
cion; con qué muchas vezes fucede, que al dema-

fiado zelo de la Iufticia , el mismo impetu lo paffa
de la parte de allà de la verdad. Grave cen-
fura llanamente , porque la juftificacion
Chriftiana , no permite fe viole el fa-

84 Los fucesos de
grado de la razon ; ni fe firve del zelo
aquel portento de eru-
injufto, ni fe acredita con mentiras , ni fe dicion, los refiere Baro-
nio , año 204. tom. 2.
honra con las deshonras hechas à la ver-
Annal . fol . 283. Siendo
dad. de dicz i fiete años fue
Para hallar practicamente efta ver- martirizado fu padre

Leonides, i confifcada fu
dad en la caufa de Tertuliano , fin que la
hazienda, i quedò pobre
piedad la prevarique ; ni arbitrie el de- con madre, i feis herma-
feo; ni la esfuerce la fubtileza , es neceffa- nos ; fiendo de veinte i
un años fe hizo caftrar,
rio governar efte juyzio, por el exemplo en obfervancia de aque-
del fuceffo de Origenes . Naciò efte pro- lla fentencia del Salva-
digio 84 de letras en Alexandria , año dor, Matth.19 . Sunt Eu
nuchi, quife ipfos cafirave-
187. en cafa de un Padre Martyr , como runt propter regnum cœlo-
lo fue Leonides . De diez i fiete años que- rum. El fin que tuvo en
efte hecho fue, poder tra
dò fin padre, i fin hazienda, que por cau- tar , i converfar con las
fin
fa de la Fè ,la confifcò el Emperador,fien- mugeres honeftas
do opulenta . Para moftrarfe Origenes fofpecha , como dize Eu-
febio lib.6.cap.7 .
fuceffor del efpiritu Catolico de fu pa-
dre,
dre, i no de la carne, caftròfe , i baptizò-

fe . En el exercicio , i erudicion de las le-
tras fue un prodigio : eſcriviò feis mil li-
bros , con eftilo ameno , profundo , i ele-

gante : tuvo diez mil dicipulos ; de los
quales muchos fueron Obispos , Efcrito-

res , i Martyres . Convirtiò muchos He-
refiarcas à la Fè Catolica : reduxo inume-
tables Gentiles : padeciò por la Religion

Chriſtiana acerbas perfecuciones : afsif-
tiò à Mammea en Antioquia , madre del
Emperador Alexandro : è inſtruyò à Fi-
lipo, primer Emperador Chriſtiano . Por
fu zelo, por fu erudicion , i por fus obras
infignes fe levantò en la Iglefia co el atri-
buto de Grande ; fue grande en fciencia,

en erudicion , en magifterio , en induftria,
honestidad, paciencia , i fervicios . De to-

dos eftos dones abusò Origenes ( Quiftat,
videat, ne cadat) defpreciò las tradiciones

Apoftolicas , los Sagrados Canones , la
fimplicidad antigua de la Iglefia , quifo
fubir fobre todos , i enfeñar peftilentifsi-

mas heregias , como dezir : Que los demo-
nios condenados podianfal-varfe ; i otras inu-

merables, de las quales hizo Epilogo San
Geronymo . Fue amoneftado muchas ve-
zes por la Iglefia Romana , i por las ma-
yo-
yores Iglefias ,i Padres infignes de Grien-
te, i de Occidente , i obftinado en fus erro-
res , fue condenado por herege , con to-

das las ceremonias Eclefiafticas .
Aviendo paffado pues muchas vezes

la caufa de Origenes à cofa juzgada , por
el rectifsimo Tribunal de la Iglefia , con

madura deliberacion en Confiftorios , i
Concilios particulares , i vniverfales, no

fe puede licitaméte efcufar lo que la Igle
fia con tanto acuerdo condenò . Ya exa-
minò lo que aora 85 alega Mirandulano; 85 Grandes , imuchas

Apologias fe efcriviero
ya reconociò lo que aora dize Iacobo
en favor de Origenes an-
Merlino; ya ponderò lo que aora propo- tes, q el Pontifice Anaf-
tafio le condenaffe ; pero
ne Genebrardo ; ya confiriò lo que aora defpues de efta conde-
añade Sixto Senenfe ; i lo que mas es , ya nacion ( aviendofe oydo
oyò entonces plenariamente ( quando fue en fu favor todo lo que
licito dudar) lo que alegaron en fu de- alegaro tan infignes Pa-
drcs ) no parece puede
fenfa Pamphilo Martyr , Gregorio Obif- efcufarfe, fin cenfura , co-
po de Neocefaræa , Eufebio Cefarienfe , mo advirtiò Baron.tom .
2.Ann.ann.256 . fol.486.
Didymo Alexandrino, Methodio Olym- lit. E.
pio, Bafilio Magno co Gregorio Nacia
zeno ,Rufino con feis Apologias ,i todo lo
qotros infignes Padres alegaron en fu de-

fenfa , i defpues de las razones de tan iluſ-
tres Abogados, fue condenado Origenes
juridica, i conocidamente por el Pontifi-

ce Romano Anaftafio.
Q2 Pa-
Para formar pues recto juyzio en la Sẽ

tencia, q fe ha de dar en la caufa de Ter-
tuliano , fe ha de ponderar los motivos , q

tuvo la Iglefia en la condenacion de Ori-
genes, para inferir ; fi en aquellas razones
fe halla Tertuliano cõprehendido.Iuzgò-

fe pues entonces : q Origenes muriò obf-
tinado en fu heregia ; porq aviendo vivi-

do cafi fetenta años , i aviedo fido citado
86 Año 248. Ilamò à
à Roma, 86 fiendo de cinqueta i un años ,
Roma el Papa Fabiano
à Origenes , fiendo de por el Portifice Fabiano , año de Chrifto
cinquenta i unaños , i le
248. i advertido de fus errores por la Se-
amoneftò de fus errores.
de Apoftolica; i tenido fuficiente tiempo
para repurgar fus libros, i retratar las he-
regias, no embargante efta amoneftació, i
oportunidad , nunca retratò , ni revocò
tatas propoficiones hereticas, q efçriviò ,

i defendió con pertinacia . Si efta tenaci-
dad proterva ocaſionò la condenació de
Origenes ; luego fi confta manifieſta-
mente , que hizo Tertuliano en fus vlti-
mos dias revocacion , i retratacion de
fus errores , en la vltima proteſtacion de
fus efcritos (como diximos ) fi fe halla ,
i fe vè expreffamente ( como dize San
Auguftin ) que hizo feparacion , i per-

petuo divorcio de los errores de los Ka-
ta-Phrygas , por los quales , i no por
otros
otros ( como dize el mifmo Auguftino )

avia fido condenado por la Iglefia , bien
ſe infiere no deve fer comprehendido
eſte motivo , con que Origenes fue con-

denado .
Tambien es conſtante, 87 que el Pon- 87 Año de Chrifto
tifice Romano Anaſtaſio , año 400. de 400.el Pontifice Roma-

no Anaftafio códenò los
Chriſto nueftro Señor , citada , i oìda la
errores de Origenes , i
parte condenò juridicamente por hereti- efcriviò letras publicas
ca la doctrina de Origenes , i efcriviò fo- de la condenacion à to-
dos los Obispos de Oci-
lemnemente à todos los Obifpos del Or-
dente. Baronio tom. 2 .
be Chriftiano letras publicas de efta co- Annal.ann.400 .
denacion, i que en Oriente, Teophylo en
el Concilio Alexandrino , Epiphanio en
Chipre , el Patriarca en Conftantinopla;
i todos los Obifpos de Occidente , i vlti-

madamente el fexto Goncilio vniverfal
de la Iglefia, imitando la cenfura, que hi-
zo de los errores de Origenes San Gero-
nymo, condenaron fu doctrina por here-

tica . Siendo pues efta condenacion ful-
minada con tanta folemnidad en toda la
Iglefia vniverfal , feria temeridad contra-
dezirla , ni interpretarla . Luego fi en la

caufa de Tertuliano , no fe halla contra
èl condenacion de Pontifice , de Conci-
lio, ni de otro Padre Catolico ( repudia-

do una vez el error de los Kata- Phry-
gas
88 En el Concilio Ro- gas , como efectivamente le dexò ) bien
mano fub Gelafio Papa , fe infiere no eftar comprehendido en efte

que eftà en la 2. part. de
motivo de la vniverfal condenacion de
los Decret.dift. 15.cap.3
Sancta Romana Ecclefia; los errores de Origenes . Tuviera yo grã-
fe prohiben los libros de
de efcrupulo pronunciar una palabra , ni
Origenes , i fe condena
una fylaba en defenfa de la reduccion de
el Autor , menos los que
San Geronymo no repu Tertuliano , fi en las Sagradas letras , de
dia : Item Originis non- Padres , Canones , ò Concilios fe halla-
nulla Opufcula , que vir
ran algunas , que (defpues de apartado del
beatiffimus Heronymus no
repudiat legenda fufcipi- error de los Kata-rhrygas ) condenaran
mus ; reliqua autem omnia
| fu perfona, ò fu doctrina .
cum Auctore fuo dicimus
effè renuenda. Finalmente el Concilio 88 Romano ,
89 En la mifma dift.15 .cap. 3. Santa Romana Ecclefia , condenò
cap. Santa Romana Ecle-
fia, dize el Cócilio: Chrono folamete los escritos de Origenes ( me-
nicon Eufebij Cafarienfis nos los que aprovò S. Geronymo ) fino
atque eiufdem Hiftoria Ec-
tambien al miſmo Autor , nombrandole
clefiaftica libri , quamvis
in primo narrationis fue con calidad 89 de Scifmatico . Pero en
libro tepuerit, & pofteà in la mencion , que el mifmo Concilio haze

laudibus , atque excufatio-
n: Originis Scifmatici vnü- | de Tertuliano , ſe verà manifieſtamente,
quefcripferitlibrum, prop- que no toca,ni califica ,ni condena la per-

ter rerum notitiam fingulafona ; indicio manifiefto , que aunque en
rem, no dicimus renuendos .
90 Cuydadofa atenció los cfcritos hallaron opiniones material-
del Concilio Romano ,
mente cenfurables , por la antiguedad del
que eftudiofamente no
Efcritor , no hallò demerito en la perſo-
cenfura las perfonas de
Cypriano ,Tertuliano ni 90
na , que infinue falta de reducion,
Clem. Alex. aunque ca-
pues no la cenfura,ni condena , como ana-
lifica los libros , itam-
bien laPenitécia de Cy- tematiza la de otros Efcritores , que alli
priano, i de Origenes . nombra .
Ef-
Eftos motivos fon los que provable-
mente en la caufa de Tertuliano pueden
templar la feveridad del rigor; fin q pre-

tenda yo ,que mi céfura fea Sentencia di-
91 Fælix Ennodius
finitiva, fino defenfa : porque mientras ay
controv . 30. Diffinitione
ambiguedad en la materia, es bien, tenga
neutralidad la privada cenfura ; pues di- quitati congruam , ficut
di- vitia manifefta exigunt ,
xo 91 Ennodio : La equidad de la Iuftificia ita obfcurafufpendunt.
difine cenfurando el delito manifiesto , i ſe ſuſpen-

de en el dudofo.
§. XIII.
De que manera fepuede vfar
de la doctrina de Ter-
tuliano.
A frequécia en eſta edad de las ſen-
Ltencias de Tertuliano pide , que fe
trate de fu buen vfo ; pues comunmente

con tanto abuſo ſe oyen , como fe dizen .
Ay hombres doctos , que oyendo citar à
Tertuliano en el Pulpito, inmodeftamé-

te fe defcomponen ; que fe efcandalizan
con lo que oyen. Otros , por hazer often-
tacion con la novedad , alegan teftimo-
nios,
Opufcul.de
GENTIL Tertuliano
ES. . nios , que Tertuliano dixo en defenfa de
un error, para admirar con el paradoxo ;
1 De nuptiarum angu-
ftijs.. i efcandalizan con lo que dizen. Por eſta
CATOLICOS.
caufa tratarè del vfo honefto de efta doc-
De Pallio . De Prefcrip .
Apologet . Ad Scapula . trina , para fanear à los piadofos el eſcru-
Contra Iud. Ad Mart . pulo ; i limitar à los precipitados la li-

Cótra Valet. De Penit.
cencia . En quatro clafes fe dividen los
De Oratione . De Bapt .
De Patiétia. De Spea . libros de Tertuliano . Vnos efcriviò fien-
De Idolatria. Et alij .
do Gentil , otros fiendo Catolico ; otros,
SOSPECHOSOS .
Cót. Marc.5 . De Refur. quando fluctuava en la heregia , i otros
carne. ya caydo , defendiendo la fecta de Mon-
Cót.Prax . De car.Chri
De Anim. De Cor. Mil. tano .
Ad Vxor.2.De vel.virg. De los libros Gentiles de Tertuliano fe pue-
HERETICOS .
de vfar, como fe vfa de las fentencias mo-
De Exho.caf. De Ieiun.
rales de los Filofofos independentes del
De Pudic. Cót.Apollo.
De Monog. De Excft.6 error , que afsi vsò 2 San Pablo de los
De Fug.in Perfecution. verfos de Menandro , i Calimacho ; i San
De Paradifo.
2 S.Pablo 1.ad Corin. Geronymo aconfeja à Euftochio , que lea
cap.15.Corrumpunt bonos el libro de las moleftias de los cafados,
mores colloquia prava. Ep.
que efcriviò fiendo Gentil Tertuliano
ad Tit. Cretenfes femper
mendaces,malœ beftia, ven- El tomar las fentencias buenas 3 de los libros
tres pigri. de los Gentiles , es robar el oro à los Gitanos
3 Aug. lib.2. de Do &.
Chrift. c. 14. I no es ro- ( dize San Auguſtin) reduciendo à nueftra co-
bo,fino reftauracion , por modidad los bienes , que tyranicamente tenian
lo que dixo Tertul. lib.
ufurpados, los iniquos poffeedores. A la imita-
adv.Hermog.cap.9 . His
enim tribus modis aliena cion Chriftiana afsi firve el dicho de los
fumuntur , iure , beneficio, Gentiles , como el hecho ; tan vtiles fon

impetu; id eft dominio, pre- las fentencias de Seneca , i Plutarco , co-
cario,vi.
mo
i à las obras deTertuliano . 189|
4 Bafil.Hom.ad Iuve
mo la Fè de Clinia , i la paciencia de So-
nes.Si noftrorum , & Gen-
crates . Los libros Catolicos enfeñan, los
tilium vlla eft convenien-
Gentiles adornan , i dixo San Bafilio : 4 tia , valde confert notitia;
velut tinctores , qui &c.
Lasfentencias de los Gentiles dan bizarro ador-
Veafe à Marquez lib . de
no à nuestras doctrinas , como la purpura color à los Eftados , fobre el Pf.
lagrana , frescura alfruto las ojas , i el carmin

125. & 4. confder.1 . fol .
253 :
luftre à lafeda.
Los libros Catolicos de Tertuliano , tienen
igual autoridad con la de otros Padres ,
que no eftàn canonizados , i por fu ancia-
nifsima antiguedad , para algunas cofas,

mayor. Con efte grado de eftimació vsò
5 Hieron.Epift.85 .
5 San Geronymo del libro del Baptifmo ,
Aug.lib.7.Civ.cap.11 .
Stn Auguftin del Apologetico , San Ifi- Ifidor.lib.7 . Ethy.c.18 .
doro del de los Efpectaculos , San Hila- Amb.Epift.ad Virg.lap-
rio del de la Oracion , i San Ambrofio del fam.
de la Penitencia . Pero ni eftos libros bue-
nos tienen tanta autoridad , como los tef-
timonios de los Santos , i dixò San Hi- 6 Hilar.Can.s.in Mat .
lario : El fubfequente error difminuyò la auto- Subfeques error Tertullia-

ridad à los buenos libros de Tertuliano; porque ni libris probabilibus mi-
nuit auctoritatem.
aun la mifma verdad fe defacredita en la
boca ſoſpechoſa , i dixo 7 Filon : Afsi la 7 Phil . libro de Mig.
verdad, como la opinion , eftànfujetas à lafor- Abrah.Eft quidem veritas

opinione melior; vtramque
tuna; la opinion es bien afortunada en la boca del
tamenfua bonafortuna fe-
virtuofosi la verdad padece en la del malo nau- quitur.
fragio .
De los libros hereticos de Tertuliano (que la
Igle-
Iglefia ha permitido , ò porque por an-

tiguos , òirracionables tienen ya enjuto
el veneno) fe puede vfar para noticias de

Hiftorias , para fentencias morales , pa-
ra comentos independentes del error , i
para redarguir fu mifma inconfequen-

cia. No todo lo que efcrivieron los He-
8 Hier.in Com.ad Ti- reges es iniquo , que puede aver algo fa-
tum. Nemo tam ficarius,
no en el libro mas dañofo ; i dixo San Ge-
qui non aliquid boni fece-
rit , & nemò,& . ronymo: 8 No ay hombre tan facinorofo, que
no tenga alguna cofa loable ; ni libro tan malo,

9 Dift. 15.C.S.Roma-
que no tenga alguna fentencia buena. Entre la
na Ecclef. In lib.Heretic .
multafunt,que releguntur afpereza de las efpinas fe hallan algunas
vera.
vezes las yervas medicinales ; i dixo el
Concilio Romano : 9 Aquellos libros hereti-
10 Leontius Byzent.
1
lib.de Se t
&is A &i.8 . Nec cos fe toleran , que fon mas beneficiofos con las
enim neceſſe eft,omnia que- verdades, que perniciofos con las mentiras . De
cumque dicut bæreticiom- el grande Atanafio 10 dize San Cirilo ,
ninò non admittere ; vt ex
Athanaf.didicit Cyrillus. que aprehendiò , à no condenar ciega , i
II Tertul. lib adverf. precipitadaméte todo lo que efcrive los
Prax , c.1 . Pontifex Ma- Hereges . De un libro malo de Tertulia-

ximus , Epifcopus Epifco- no fe fabe : que el Pontifice Romano vſava
porum dicit.
de aquel preheminente titulo de Cabeça
II
12 Tert.lib.de Pudic. Vniverfal de la Iglefia. Pontifex Maxi-
cap . 7. Procedant ipfa pi- mus : Epifcopus Epifcoporum. I de otro mas
cture calicum veftrorum ,
vbi ovisperdita eft, à Do iniquo confta ; que 12 en el Caliz Sa-
mino requifita, & bumeris grado , con que fe dezia la Miſſa , eſtava
sius revecta.
pintada la Imagen de Chrifto N.S. en fi-
gu-
iàlas obras de Tertuliano. 191
gura de Paftor , que bolvia al ombro la
oveja,que fe perdiò. Con la expoficio, q

dà Tertuliano à una Efcritura en el libro
heretico de Monogamia , refpondiò San 13 Hier.Epift. 153. ad

Geronymo 15 a una grave dificultad de Paulinum.
San Paulino . Con los dichos de fus mif-
14 Tert . lib.de Anim.
mos libros malos fe le puede redarguir à
cap.2 . Quia ex emulis te-
Tertuliano el defcamino de fus errores , ftimonium nonnumquam eft
pues como el mifmo dixo : 14 Para arguir neceffarium , fi non emulis
profit.
con brio es neceffario algunas vezes alegar el tef-
timonio de los mifmos emulos ; por la razon 15 Chriſoft. hom. 3. in
que dà Chrifoftomo : 5 Para contencer Titum. Maximè revinci-
mus , quoties accufatores
con eficacia , mas vi-
vas fon las propias opi-
conftituimus propria diēta .
niones.
Tampoco ignoro , que el mismo error,

puede Catolicamente fervir à la induf-
tria de los doctos ; que en una fabula fe

arma una moralidad , icon la obſervan-
cia fiel de la fuperfticion fe corige la ti-

bieza de los Chriftianos ; i por la torpe-
za de los errores fe conoce la pureza de

la Fè , i dixo Ennodio: 16 Careadas con la 16 Felix Ennodius có-
trov.7 . Lucidiorfana Do-
broza fon las flores mas viftofas . En campo Erina ex adverfis.
obfcuro brillan mas viftofamente los co-
lores i con la opoficion de las fombras

del error mas lucientemente reberveran
los reflejos de la verdad . Aprovechar los
defperdicios , es deſtreza ; fujetar la per-

ti-
192. Prefacion à la Apologia,
tinacia es valor , i fervirſe de la flaqueza
17 Nazianz. Orat.20. poderio de la Fe ; i dixo Nazianzeno : 17

Ex deteriori id quod pre- Por lo malo fe conoce , lo que es mejor ; i con las
ftantius eft cognofcimus; at-
que illorum imbecillitate fuercas debiles del error fe refuer can los eftri-vos
dorină noſtramfulcimus.de la verdad. Efteril es el eftiercol, i fecun-
da; inutil el error, i firve à la induftria co
18 Bafil.in
5.Sicus Exam.hom.
vites claviculisfa- provecho, i dixo San Bafilio: 18 De la ma
flentantur , itafides exter- nera, que la vidfrondofa fefuftenta en los bra-

aisdifciplinisfulcitur. Cos de los troncos , afsi la hermofura de la Fèſe
oftenta mas viftofamente fobre los palos fecos de

los errores.
De todas eftas maneras vfan de los li-
bros de Tertuliano los mas infignes Pa-
dres de la Iglefia. Candidifsimo Doctor
fue San Cypriano, i quando fu ingenio, ò

no fe atreve à la imitacion, ò fu modeftia
19 Los libros de Pa- lo rehufa , traflada 19 enteramente clau-

cientia, de Spectaculis, fulas, i fentencias de Tertuliano . Noticia
de Caftitate , de S. Cy-
priano,fon como copias tenia el grande Auguftino de los libros
de los de Tertuliano.
celebres , que frequentavan los hombres
doctos de fu edad , i dize : 20 Frequente-
20 Auguft. libro adv.
Tertullianus ,cuius
her.58 . mente fe leen los eloquentissimos Opufculos de
multa leguntur Opufcula Tertuliano . Mas antiguedad tuvo Eufebio ;
eloquentiffimèfcripta.
i quando refiere los eftudios de los Varo-
21 Eufeb.lib.2 . Chro. nes infignes dize: 21 El nombre de Tertu-
Tertullianus omnium Ec- liano en todas las Iglefias con general aplauso fe
clefiarum fermone celebra- celebra por famofo. Tuvo tanta fatisfacion
tur .
la Iglefia de la cenfura de San Gerony-
mo
mo, que en un Concilio mandò : 22

22 Que 22 Dift.15.Cap.S.Ro-
en las obras de Rufino, i en todas las que hu -vie- mana fub Gelafio : Sed
quoniam B.Hieronymus in
re puefto efte Doctor Maximo fu cenfura , aque-
aliquibus Ruffinum nota-
llo admitia, o repro-vaba la Iglefia, que hu -vief- vit;illafentimus, que Hie-
vodo Geronymo .
fe admitido, ò repro - Pues ef- ronymus fentire , cognofci-
mus. Et nonfolum de Ruf-
te tan grande Doctor generalmente vfa fino , fed etiam de univer-
de Tertuliano ; con èliluftra las Hifto- fis, quos vir fæpius memo-
ratus,zelo Dei,& fidei Re-
rias, con el perficiona los Comentos , con
ligione reprehendit.
el inftruye las Virgenes , i fatisface à los
doctos. Impugnando Hereges de fus ra-
zones fe vale ; defcriviendo el Baptifmo,

i la virtud de fus aguas , Capitulos 23 en- 23 Hier. Epift. 22. in-
teros traflada de Tertuliano . Saneado ftruye à Euftochio con
el libro de Tertuliano .
puede quedar el efcrupulo , i autorizada I Epift.85 . copia mucho
la imitació , vfando modeftaméte de aque del cap. 3. i 9. del libro
de Baptifmo de Tertu-
llos libros , que vsò aquel Maximo Doc- liano .
tor , à quien la Igleſia fiò en un Concilio
fus cenfuras .
§. XIV.
De que manera no fe deve
vfar de la Doctrina de
Tertuliano .
N la parte prohibitiva fiento , q no

es licito vfar de las fentécias de Ter-
E
R tulia-
194 Prefacion àla Apologia,
tuliano, en aquel fentido , q las dize para
apoyar fus errores; porque toda fenten-
cia en el fentido , que prueva la heregia

es falfa , i el vfo de lo falfo es torpifsimo .
No ay figura retorica , que pueda honeſ-

tar el vfo de los errores , mientras en el
aparato de fus tropos ( ò lo permite , ò
fupone) que la razon con que fe prueva

el error , en aquel fentido es verdadera .
Efto es lo que no puede domar el artifi-
cio: que la mentira fea razon . El Herege

prueva fu error , ò con razon verdade-
ra , pero fofifticamente aplicada , ò con

fentencia fofiftica. Si es en fi verdadera
la razon, bie fe puede aplicar para aque-

llo , que lo es ; como la Efcritura, que aco-
moda el Heregê en ſentido falſo , ſirve al
Catolico en fentido verdadero ; que no
pierde fu entereza la verdad por el vfo
depravado . Pero no fe puede vfar de

ella , en el fentido , en que el Herege la
aplica , fuponiendo , que alli donde fe di-

xo, fue razon, i tenia eficacia verdadera .
Si la fentencia es en fi falfa , i fofiftica, no
fe puede honeftamente vfar de ella , aun-

que fea el fin honefto ; que vfar de doc-
trina falfa es defacato à la verdad , è irre-
verencia à la Religion .
Efta
Eſta advertencia no es nota de agenos
defcuydos , fino avifo para que no ierren
los incautos ; que la prevencion no es cé-
fura , fino taffa . No es en efta edad ple-
beya ,ni intempeftiva la amoneftacion , q

yo sè, q mi fentimiento ( fino es achaque
de defentendido ) no es fantaſia de efcru-
pulofo . Oyenfe predicar fin examen fen-

tencias de Tertuliano , que en la fuente
fon oprobrios de la Fe, con que tiene mo-
tivo para efpinarfe el zelo , i juftificacion

mi querella. Eftas fentencias no fon bue-
nas para perfuadir que dixo Tertuliano : 1 Tertul.adv.Valent.
cap.1. Veritas autem do-
1 La verdad con la enseñança perfuade ; no en-
cendo perfuadet , non fua-
feña con la perfuafion ; ni valen por enfeñar, dendo docet.
que dixo San Bafilio : 2 Las palabras daña-
2 Bafilius Hom . ad Iu-
dasfon camino para el daño . Con efte lina- venes. Pravis affuefcere
ge de fentencias (aunque la piedad las in- fermonibus , via eft ad rem
terprete , i la curiofidad las aline ) la Re- ipfam.

ligion fe profana , la doctrina fe adulte- Nazianz. Orat. 49,
ra, ilas coftumbres fe opilan , i dixo Na- Vt enim gyfam aqua per-
zianzeno : 3 La fentencia envenenada con el mixtum lactis colorem me-
titur, ita bìc per verifimi-
aliño muda el color , no la fustancia ; pienfa el lem doctrinam traditio ini-
oyente,que lo que bebe es leche, i es agua fria blan- | micafuggeritur..
queada con el yefo . El arte pule folamente 4 Tertul.adv . Valens,
la fuperficie , no inmuta el coraçon de c.4. Varietate enim inno

fuftancia ,i dixo Tertuliano : 4 Con el ador vatur Regularum facies,
babet etiam colores ignoră-
no
o fe trasfigura el roftro de la regla de la virtud; tiarum.
R 2
que
que tienen las ignorancias fus colores . Vna ver-

fion, que hizo Geronymo de un libro he-
retico de Origenes, turbò el mundo,i co-

moviò à Roma , i aunque cercenò lo da-
ñado , no fintieron bienes fus amigos de

eſte eftudio ; à los quales dà fatisfacion
5 Hieron. Epift.55 . ad diziendo : Agradème del buen commento de
Pamin. Laudavi interpre- Ci-

efte Autor, i defu difcurfo, de la manera que
tem, no Dogmatiflen; inge- priano del ardiente ingenio de Tertuliano i no
nium , non fidem; Phylofo-
pbum, non Apoftolum. aplaudi la doctrina , fino la virvacidad ; alabe
el Interprete, no el Dogmatista; el ingenio , no la
Fè , el Filofofo , no el Apoftol. Pues fi la ver-
fion de un conmento corrigido ofende, q
mucho , que una fentencia , en que eſtà

entero el error, efcandalize?
Efta demafia la ha ocafionado el ardor
de efta moderna, i juvenil edad, que afec-

ta aplaufos , oftenta lucimientos con la
novedad de los difcurfos , con los arro-
jos en las ponderaciones, i con los defufa-
dos caprichos . Pero contra eftos dixo
6 Nazianz. Orat. de Nazianzeno : No defprecies los caminos

Pace . Vfitata ne Spernas; reales de la doctrina por muy fados; no bufques
novitatem non aucuperis, nuevas fendas à la enseñanza para celebrar tu
ut nominis fplendorem tibi
apud vulgus concilies. nombre entre el vulgo popular , que los defpeños
eftan en la afpereza de los rifcos. Ya tiene la

lozania ardiente de los ingenios,tareas; la
curiofidad defahogos ; el difcurto affump-
tos
tos honorificos para poder luzir , i apro-

vechar, fin que fea neceffario rebentar los
apoftemas de los errores : 7 Exerciteſe el 7 Vicent. Lirinenſ. de

ingenio con novedad ( dize Lirinenfe ) com- proph.Com.1.c.27.Per-
tepofteritas intellectügra-
ponga con pulimiento curiofo el metal rico , que tuletur , quod anteà vetu-
eftava foterrado en el mineral de la antiguedad ftas , non intellectum vene-
con bruto defaliño ; fea nuevo el adorno , no la rabatur; eadem tu ,que di-
dicifti,doce , vt cum dicas
doctrina . Las doctrinas , que tus primeros novè,non dicas nova.
Padres te dexaron , como dechado de tu imita-
cion, tengan luzes de tu induftria , vi - 8 Idem Vicent . cap .

veza de tus
30. Fas eft , vtprifca illa
pinzeles , adorno de tus trabajos , pero no las disfi-
dogmata proceſſu temporis
gures,ò añadiendo à la plenitud, ò cercenando de excarentur , limentur , po-
la integridad , que tambien borran la imagen los liantur ; fed nefas , vt de-
truncentur, commutentur,
cultos coloridos. Eftudienfe los buenos li-
mutilentur , accipiant licet
bros;firvan Catolicaméte los errores à la evidentiam, lucem , diftin-
Fè;pero no fe aplauda, ni autorizé aque- tionem ,fed retineant , ne-

ceffe eft,plenitudinem, inte-
llas fentencias , en que la perfidia lleva la gritatem ,& proprietatem.
municion contra la Iglefia ; no tengan las
9 Nazianz . Orat . 33 .
conclufiones Catolicas tá venenofas pre-
miffas ; paffe el error por error , como la Cur leviffimos quofque vi-
ros virorum nomine inge-
fabula por fabula, que ninguna fentencia rimus ? ac verborum illece-
heretica es para el Fiel doctrina , fino la- bris , novam ex ipfis impie-
tatis officinam condidifti ?
zo . Sino puede el fermon luzir fin picates Aflute amentia ad vtilita-
de Tertuliano ; ni acreditarſe el libro de tem tuam abuteris , fifer-
erudito fin profundidades de eſte Autor , monem repirmere non po-
tes , alia argumenta tibi
eftudienfe fus libros Catolicos , i las fen- fuppetunt ; aut Pythagore
tencias independentes del error , ò abra- filentium , aut fabas illas
zeſe el cõfejo de Naziázeno que dize : delphicas infectare.
No
No afemines la Oracion con las fentencias de los

inconftantes Escritores , labrando el interès de tu
lucimiento con las armas de la oficina de la im-
piedad ; i fino puedes refrenar la lengua , abun-

dancia tienes de honorificos argumentos , para
poder lucir; ò medicina la boca con las habas

delficas ; ò con el filencio de
Pythagoras.
CIALIOTECA
LIBRO
DE PACIENCIA ,
DE Q.S. FLORENTE
DE CARTAGO .
ESCRITÓ EN ROMA , ANO
dozientos de Chrifto nuestro Señor , en la quinta
perfecucion de la Iglefia , que començò el

Senado , y despues decretò Lucio
Servero Emperador.
TRADVCIDA
POR FR . PEDRO MANERO ,
Obiſpo de Taraçona , del Confejo

de fu Mageftad .
DEDICADO
AL REY NVESTRO SEÑOR
Felipe Quarto.
(s)
KARLIGTERA
Pag. 1 .
LIBRO.
DE LA PACIENCIA ,
DE QUINTO SEPTIMI0
Florente Tertuliano , Presbytero
de Cartago.
CAP. I.
Que no tiene autoridad para
enfeñar virtudes , el queno
las profeffa.
CONFIESSO àDios miSeñor,
temeraria ,fi ya t fin

Text.eti
Mefatis time-
que harto , on am impuden-
no es , que tambien defver- ter. Siempre habla de fi
gonçadamente , me atrevo Tertuliano abatidamé-

yo à efcrivir de la virtud de te. Aqui : Homo nullius
boni , lib. de Panit . cap .
la Paciencia , fiendo totalmente inhabil,
1. Ela tupeccator meifimi-
para perfuadir la mayor de las virtudes , lis , imò me minor, ego enim
praflätiam in delictis meis
fin tener ninguna ; quando conviene, que
cognofco . lib.de cult. fœ-
los
que comiençan à enfeñar , i exortar minar. cap. 1. Quo iure
alguna cofa , tengan primero credito , de deputor vobifcü poftremif
fimus omnium?
S
que
2 Libro de Paciencia , de
q ha exercitado lo que enfeñan, procurá-

do endereçar la conftancia, q tiene en per
2 Text. Ne dictafactis fuadir, autorizada có el exercicio 2 pa-

deficiétibus erubefcant . No
ra que no eftèn las palabras à la verguen-
perfuade con palabras el
ça , faltando obras . I ojala , que 3 eſta
que no obra. Seneca Ep .
108. Quid me poteft iuva- verguença trayga à mi imperfecion re-
re Rector navigij attoni-
medio,para que el corrimieto de no exe-
tus , & vomitans. Hier.
adverf. Nepot. Non con- cutar lo que vamos à enfeñar à otros , me
fundant
nem tuumopera
. Delitua
catufermo-
s Ma- firva de enfeñança , i el empacho de Ma-
gifterio . Aunque ay cierto linage de bie-
gifter eft , qui pleno ventre
de ieiunijs difputat. nes , de tan fublime grandeza , que no fe
3 Text. Vtinam erubef- pueden alcançar naturalmente ; como
cereiftud.Efto es: Vtinam cierto linage de males tan enormes , que
erubefcentia. Pero Grie- no fe pueden tolerar fin gracia . Porque

gos , i Latinos ponen al-
guna vez el verbo por lo que es fumamente bueno , no fe halla
nombre. Clemens Alex. en la virtud natural de las cofas huma-
lib.2. Pædag. c.2.Ipfum
nas, 4 fino folamente en Dios ; i efte bien
vivere exduobus conflitui-
tur ,
fcilicèt , fanitate ,& no lo diftribuye otro , fino el mifmo , que
viribus. Cicer.ad Attic. lo poffee; como ni lo dà à todos, fino 5 à

Ipfum vivere, turpe eft no- aquellos , que fe digna .
bis.
Con todo effo ferà cierto linage de co-
4 Omne datum optimum, fuelo tratar de lo que nofe goza , como
&omne donum perfectum los enfermos, que faltos de falud no faben
defurfum eft , defcendens à
Patre lumini. B. Iacob. callar , ni hablan de otro , fino de las co-
Epift.cap.1.num.17.
modidades de ella : afsi yo miferable pe-
5 Dividit fingulis provt cador , como fiempre eftoy ardiendo en

vult. Paul. 1. Corinth. la fiebre de la impaciencia , es fuerça que
cap.12.num.II,
hable , que difcurra , i que fufpire por la
fa-
Q. S. F. Tertuliano . 3
falud de la Paciencia que me falta ; por
que me acuerdo , i en la fragilidad de

mi difcurfo tengo averiguado , que la
entereza de la Fe , i la fanidad de la do-
trina Chriſtiana , no fe puede facilmen-

&
te confeguir fin la aſsiſtencia de efta vir-
tud ; porque de tal fuerte la feñalò Dios
por Prefidente de las otras , que ningu-
no puede cumplir los preceptos de Dios,
ni hazer obra agradable à fus ojos , fi to-

talmente le falta la direccion de la Pa-
ciencia .
La bondad de efta virtud la conocie-

❝
rõ los mifmos, que viven ciegamente , 6 Text . Caca vivunt.
honrandola con el atributo de la fuma Efto es , cæcè, como dixo
Iuvenal : Bacchanalia vi-
de las virtudes . Los Filofofos Gentiles , 7
vunt.
que refpecto de alguna fabiduria fe cuen-
tan entre los Sabios ( aunque beftiales fa- 7 Habla de los Filofo-
fos,que en lo moral afec-
bios ) tanto favorecen efta virtud , que
tavan fer buenos , como
aunque entre ellos andan encotrados por los Eftoicos , Cynicos ,
la fenfualidad con que defienden la va- Epicureos , que tiniendo
riedad de fus fectas ; i aunque difcordes efcuelas cótrarias , i opi-
niones diverfas , en una
por la porfia, i emulacion con que figuen cofa convinieron : que la

diferentes opiniones , folamente los ha- Paciencia era la fuma , la
llamos en fus eftudios pacificamente co- principal de las virtudes
formes , quando tratan en comun de la

grandeza de efta virtud . I llanamente,
que eftos Filofofos , que vniformemen-
S2 · te
te afectaron parecer en el mundo virtuo-

fos , con razon ſe confederaron en hazer
oftentacion de muy fufridos , porque de
8 La Paciencia de ef- ninguna otra manera pudieron moſtrar-
tos Filofofos nunca fue fe mas provablemente buenos , que vif-

verdadera , de los quales tiendofe de la librea de la Paciencia . Grá
fue Antiftenio , el qual
preguntò à Socrates : Si abono de la virtud , quando entre vanos
veia fu capa rota, ile ref- fabios no fe reconoce otra honra , ni otra
pondiò:Videò perpallium,
tuam vanitatem. I dixo gloria , fino fingir que fe tiene ! Pero me-
8
Cypriano de Bon. Pat. jor dire, grande injuria, pues es afren-
Apparet non effe ibi veram tofa deshonra de la Paciencia , que una
Patientiam,vbifit infolens
affectata libertatis auda- virtud tan divina ande embuelta en el
tia . Es vana fabiduria , cieno artificiofo de la fabiduria huma-
porque eftà fin obras , i
por lo que dixo Hilario na . Mas vayanfe eftos fabios con fuer-
Epift.ad Conftant :Incerror , que luego fe avergonçaràn de ver

tò doctrinarum vento va deshonrada , i deftruyda fu vana fabidu-
gatur.
ria en la deſtruicion del juyzio final .
CAP.
Q. S. F. Tertuliano. 5
CAP. II.
Que Dios nueftro Señor fue
el Maeftro de la Pa-
ciencia.
1 Diogenes , Autor de
los Filofofos Cynicos
tenia tolerácia deperro ;
Nofotros no nos enfeñò el exerci- porque fufria las mife-
rias de hambre , frio i
Accio de la Paciencia, la afectació hu-
c
defnudez , para tener li-
mana ¹ de Diogenes , el qual con tolerá-
bertad de ladrar contra
cia de perro, nacida en fu eſpantofa arro- las vidas de los otros ;
gancia fufria las injurias , fino la Divina por effo le llamaron , Se-
neca Epift. 476. Audacif
autoridad, que con viva , i celeftial doc- fimus ad mordedum . I Lu-
trina nos propufo al mifmo Dios , por ciano le llama : Beſtia

agrefte , como fe viò en
exemplo de la Paciencia .
las palabras, que dixo à
Porque hallandofe Dios ( defde el Alexando , que las refic-
principio del mundo) defobligado co las re Apiano : llamandole ,
ofenfas, co todo effo 3 efparce con igual- hijo de incierto padre.
Dios fue el primer
dad las flores de las luzes fobre juftos , i Autor de la Paciencia , i
dixo Cypriano libro de
pecadores ; permite , que en un tiempo
Bon . Patient . Crigo , &
mifmo gozen buenos , i malos de los be- magnitudo Patientia , Deo
neficios de los tiempos , de los fervicios Auctore,procedit. Inde Pa-
de los elementos , de los tributos de las titia incipit,inde claritas
eius , & dignitas caputfu-
plantas, i del regalo de la naturaleza . Su - mit.
3 Quifolem fuum oriri
fre las ingratifsimas Naciones , las qua- facitfuper bonos , &malos .
les adorando los juguetes de los artifices , facitfuper bonos ,& malos .
Matth.cap.5.num.45.-
i las
S 3
6 Libro de Paciencia, de
4 Familia fuya llama, i las obras mifmas de fus manos períigué

todos los juftos, porque fu Divino Nombre , i + fu Familia . To-
habla de la Pacieucia de
Dios , antes de la venida lera la luxuria , la avaricia , la malicia , i

de Chrifto .
la iniquidad del figlo, aunque vè, que và
5 Text.Suafibi Patien - creciendo cada dia . Es tanto lo
que Dios
tiadetrabat : I dixo Cy-
priano de Bon. Pat. In - fufre, que con fu Paciencia ſe › defacre-
curiofus à quibufdam , & dita; porque ay muchos , que por effo no
quafi negligens bumanoru
mi-
actuum , & Deus dicitur, quieren conocerle por Dios, porque
quia cum habeat inpotefta- randole agraviado , i enojado , pienſan,
te vindictam , mavult diù
tenere Patientiam. que no tiene en fu mano el poder, pues no
caftiga .
CAP. III.
De la Paciencia de Chrifto
nuestro Señor.
1 Podia parecer ine-

mitable la Paciencia de AS por ventura penfarà alguno ,
ello propo-
Dios , por effo Mque efte linag de Paci
e encia no la
ne la de Chrifto , como pueden imitar los hombres , que como
exemplar. I dixo Laca-
cio lib.4 . c.2 3. Vides ergo Divina eftà lejos de la imitacion huma-
quantò perfectior fit mor- na . Pero no es menefter mirarla tan dif-
talis Doctor, quàm immor-
tante , teniendo à los ojos en la tierra tan
talis; quia Patientiam do
cere nopoteft, quifubiectus cerca la Paciencia de Chrifto nueftro
pafionibus non eft. Señor , que cafi fe puede tocar con la
mano .
+ Verbum caro factum
ft. Ioan.cap.1 . Tolerò Dios 2 encarnarfe en el vien-
tre
Q. S. F. Tertuliano .
7
tre de una Madre. Alli efperò el nacimie-
3 Venit Iefus in Iorda-
to ; nacido , efperò à crecer ; crecido , no nem ad Ioannem, vt bapti-
zaretur ab eo. Matth.cap .
fe aprefurò para darfe à conocer , fino a
3.num.13 .
paffava la edad crecida en un filécio afré-
4 Vade Satthana fcriptú
tofo. Baptizòle 3 un Siervo fuyo , i lost eni
ador m DoMatt
mih.
nu m4.tuu
c. m
abis. n.10
combates del tentador enemigo folame-
5 Efte Texto es de
te 4 los rechaçò con palabras . Quando Ifai.c.42.n.2.i le cita S.
Mat.c.12.n.12.dó
de Señor fe hizo Maeſtro , para enfeñar de di-
ze: Eccepuer mevs , quë ele-
al hombre à eſcapar de la muerte , como
como gi quo bene complacuit
gi,, in
in qu o
venia inſtruido en laPaciencia , para abriranima mea . Ponam Spiri-
tumitimeum fuper eum &
el camino al perdon de las culpas : 5 No iud um gentib us nan,tia -
rehusò , ni reclamò , ni fe oyòfu vozen las pla- bit. Non contendet , neque
ças , ni rompiò la caña quebradiza , ni apagò el clamabit; neque audiet ali-
quis in plateis vocem eius.
va , porque no avia menti-
lino , que humea-
Arundinem quafatam non
do el Profeta teftigo del teftimonio de confringet, &linumfumi-
Dios , que dixo : Avia de poner fu Efpiritu gas non extinguet , donec
eijciant ad victoriam, &c.
con toda la Paciencia en fu Hijo . 6 Admitiò
Efta fue la enseñança del
todos los que fe llegavan à èl ; i no def- Prof eta i la executò
Chrifto en la paffion. No
preciò cafa , ni mefa de ninguno . El mif-
contendet. Para vengarſe
mo 7 firviò el agua para lavar los pies
anteamav
recl apPar
s feit. arta
ava . No
libr n
arfe
de los Dicipulos . No defpreciò linage de
en la Paffion . Neque au-
pecador alguno, ni publicano . Aun co la
8 diet aliquis in plateis você
mifma Ciudad , que no le quifo reci- Tri-
bun alPorqu
eius. de Pil en el
e ato s tuv o
bir , no moftrò enojo , aunque los Dici-
táto filencio, que el mif-
pulos defearon fuera abrafado Pueblo ta
mo Prefidéte fe admirò.
afrentofo con llamas prefentes del Cie - Arund
fre git . inem deftru
No quafa tam
yò non
el
lo . Curò los ingratos, i difsimulò con

Pueblo Iudio ,que es ca-
los que le paravan açechanças . Efto fuena rompida .Caña por ef-
tar
ra
tar vacio de Fèi Pie- ra poco ; 10 Si tambien no huviera fufrido

dad. Rompida , por aver llevar enfu compañia un traydor , teniendo Pa-
quebratado la verdade-
ciencia en no defcubrirlo . Pero quando fue
ra Religion . Linum fumi-
gans non reftrinxit . No mo Res
entregado , prefo, i llevado 11 co
apago , i acabò el Pue-
à la victima , no abriò la boca mas , que
blo Gentil , que es lino ,
que humea . Lino , porque un Cordero , que eftà à la voluntad del

tenia razon natural ; pe-
que trafquila . Aquel Señor pues, que con
ro no tenia fuego de ca-
ridad , ni luz para obrar una palabra tuviera,fi quifiera , 12 legio-
bić . Todo era bumo , por nes de Angeles del Cielo , no quifo mof-
la coftumbre del pecar.
trar , 13 que aprovava la efpada venga-
I todo fue por exercitar
Chrifto la Paciencia. dora del Dicipulo . No hiriò aquel gol-
pe à Malco , fino la mifma Paciencia de
6 Quare cum pescatori-
bus , &publicanis mandu-
Chrifto . Por effo maldixo el vfo de la ef-
cat Magifter vefter?Matt.
c. 9.n.11: pada para fiempre ; i diò fatisfacion al
7 Miffit aqua inpelvim, mifmo, que no injuriò , reftituyendole la

& capit lavarepedes Dif-
falud con la virtud de la Paciencia , que
cipulorü. Ioan. c.13..5 .
8 Euntes intraverut Ci- es Madre de la mifericordia .
vitatem Samaritanoru, &
Callo el aver fido 14 crucificado; por
non receperunt eum .Cu vi-
diffent Difcipuli eius laco- que avia venido para effo . Pero fue ne-
bus, & Ioannesdixerunt: ceffario por ventura padecer tantas con-

Domine vis dicemus, vt ig-
nis defcendat de cœlo,& co- tumelias , para llegar à morir ? No por
fumat illos ? Increpavit illos cierto ; pero aviendo de fer crucificado

dices:nefcitis cuius fpiritus
en el Ara,quifo primero engordar la vic-
eftis.Luc. cap.9.num.52 .
9 Nonne decem curati tima con la hartura de la Paciencia ; 15
funt & novem vbifunt?

; ap.17
Luc.c por effo fue efcupido , açotado , efcarne-
.num.17.
10 Qui manducat meci cido , veftido de fucias veftiduras , i co-
panělevabit contra me cal- ronado de torpifsimas efpinas . Maravi-
caneйfuum. Vnus ex vobis

tra- llofa equanimidad guardò Chriſto à la
Pa-
Q. S. F. Tertuliano .
9
tradet me.Ioan.c.13.n.18
Paciencia pues aviendo determinado 11 Quafi Agnus coram
Dios vnirfe à la naturaleza humana , que tondente no aperiet osfuu.
Ifai.cap.53.num.7
.
es tan ſenſible , i eſpinoſa , i tener oculta ,
12 An putas ; quia non
i eſcondida la Divinidad , jamas moftrò , pollum rogare Patrem mež,
& exhibebit mihi modo
que era hombre en la imitacion de la im-
plufquam duodecim legiones
paciencia humana. Pudierafe conocer ,
i Angelorü ? Mat.c.12.n.52
manifeſtar la Divinidad en Chrifto , exer- 13 Coverte gladium tuu
in locüfuü.Ioan.c.18.n.io
citando Paciencia tan inmenfa ( contra el
14 Poftquam autem cru-
intéto, i propofito de tenerla oculta) pe- cifixerunt eum. Matth . c .

27.num.35 .
ro mas quifo arriefgar el no tenerla encu-
15 Exuentes eum clamy-
bierta, i efcondida, que no faltar à la fide- de coccineam circundederüt
lidad, que avia prometido à la Paciécia . i ,& plectentes coronam de
Spinis pofuerut fuper caput
Por efto ( ò Farifeos ) devierades princi-
eius, & arundine in dexte-
palmete conocer laDeidad de efte Señor, ra eius , & genuflexo ante
eum illudebant ei, &fpuen-
pues ninguno del linage de los puros ho-
tes in eum , acceperunt aru-
bres con tal perfeccion fufriera . Tales ,
i dine, & percutiebant caput
tan grandes documentos de Paciencia eius . Matth. c.27 . n. 29.
16 Otros leen: Patien-
(cuya grandeza entre Gentiles es menof-
tiam Dei effe naturam effe-
cabo, i entre nofotros razon, i fundamen- &tum, & præftantiam inge
to de la Fè ) harto baftante , i claramente nite cuiufaa proprietatis .
Que la Paciencia es el
pruevan con palabras , i con obras ( à los efecto mas infigne de al-
que favoreció el Señor con el Don de la guna propiedad Divina.
De que propiedad es
creencia) ò 16 que la Paciencia humana efecto laPaciêcia ? Creo,
fubiò à calidad de propriedad Divina , ò
que de la Omnipotécia .
que para fufrir baxò à encarnarſe El no hazer cargo , nace
del mifmo atributo , que
la mifma Paciencia de
el hazer ; i en efte fenti-
Dios. do dixo Aug. 1. 14. Civ.
Dei, cap.9.Infirmitas Dei
etiam fuit ex poteftate.
CAP .
CAP. IIII .
Dela Obediencia pacientifsi-
ma, quedevemos tener

1 Text. Artificium pro-
merendi obfequium eft . I à Dios .
dixo Quint. Curt. lib.8.
Obfequio mitigantur impe-
ria. En el fervicio de los VES fi vemos , que los Siervos hon-
criados eftà la blandura, rados , i de buena inclinacion fe aco-
Pr
ò afpereza de los Seño- modan
modan à la condicion , i caprichos de fus
res ; como tambien la fe-
vicia de algunos Seño- Señores para merecer fu gracia (que el
res haze malos fiervos : feruir es arte de merecer , i la diligente
i dixo Salviano 1.8. Ser-
fujecion, enfeñança de losfervicios ) quá-
viles animos per fe malos
Dominorum fecit nequitia to mas devemos nofotros eftar atentos al
peiores.
2 Text. Cuius iuditium fervicio de nueftro Señor, que fomos fier
infuos non in compede, aut vos de Dios vivo , cuya aprovacion de

2
pileo vertitur. La feñal de juyzio, no confifte en los grillos de ef-
los Esclavos la refiere clavitud , ni en el fombrero de libertad,
Plinio lib.18.c.3 . Vinēti
pedes ,damnata manus, in- fino en la eternidad de pena , ò gloria.

fcripti vultas . La feñal de Luego tanto cuydado fe ha de poner en
la libertad era andar có efte obfequio , para evitar la feveridad de
fombrero, i afsi , quando
mataron à Iulio Cefar,fe efte Señor , para merecer ſu gracia,
hizo la demostració que quanto es excefiva la pena , con que fu fe-
dize Apiano lib . 1. Qui veridad amenaça, i grande el bien , que fu
Iulium Cefarem interfece-
runt,pileumper media Vr- liberalidad promete.
bem bafta pretulerüt , quafi
Nofotros tambien apuramos la obe-
morte Tyranni reflituta ci- diencia , no folo de los hombres obliga-
vibus libertate.
dos
Q. S. F. Tertuliano. II
dos à la fervidumbre , ò de los que con 3 Vtpraeffit pifcibus ma-

ris,& volatilibus cæli, &
otro linage de derecho nos deven obfſe-
beſtijs vniverfæ terre , om-
quio , fino tambien de los animales irra- nique
reptili, quod move tur
in terra. Genef .c.1. n.26.
cionales, entendiendo , que Dios las def-
4 Text . Meliora ergo no-
tinò, 3 i entregò para nueftros vfos . Es
bis funt. Los animales
pofsible , que las beftias , que Dios nos fu- reprehenden nueftra pe-
reza , i floxedad en el
jetò, que conocen que fiempre firven , i
obrar : las hormigas , las
nunca mandan , que refpetan tantos Se- avejas , los perros ; i di-
ñores como hombres, 4 fon mejores, que xo Chriſoft. Hom.15.ad
Popul . Neque brutorum
noſotros en la diciplina del fervicio! Pues
providentiam , &folicitu-
ellas con docilidad firven à muchos , i no- dinem ratione praditi imi-
tamur.
fotros no fabemos obedecer à folo
5 Text. Aufcultare du-
uno , que nos diò el derecho de mandar bitamus. No porq Dios
nueftro Señor nos hable
à tantos ? O quan injufto, i quan ingrato
à la oreja , fino por no
es aquel , que con fus fervicios no quiere obedecemos fus manda-
obedecer à quien le hizo favor , que pu- tos,porque dubitamus, es
lo mifmo que refiftimos ,
dieffe mandar à otros!
emperezamos ; i dixo
Ni es neceffario aumentar razones pa-
Virgilio : Et dubitamus
ra ponderar la obediencia , que fe deve à adbuc virtutem extendere
· factis. I non aufcultare es
un Señor , que es Dios . Tampoco es
lo mifmo, que nonparère.
eftraño de mi inftituto entremeter en ef- 6 Text.Dominus omniữ
te Tratado la doctrina de la obediencia , bonorum demonftrator , &

acceptator Deus. Rhenan.
que la obediencia de la paciencia nace;
Tunio Pamel , aparta ef-
pues el impaciente no obedece , ni el futa diccion. Deus , de efta
claufula , para jutarla có
frido rehufa los fervicios . Quié no 7 tra-
la figuiente . Pero no ad-
tarà muchas vezes, i largamente de aque- vierte, q Dominas Deus;
lla virtud , que el mifmo Señor , que tie- Domino Deo, lo júta Ter
tuliano cafi en todas fus
ne , que enfeña , i que califica todos los
obras.
bie-
I 2 Libro de Paciencia , de
obras. Aqui c.3 . Domino bienes , fiempre la llevò configo mifmo ?

Deo, lib.i.ad Vxor.c.7.
Los que pertenecen à la Familia de Dios
Domino falutis Deo. De
Spec.c.3.DeiDniplacita no dudaràn pretender , i feguir con to-
7 Text. Latè retractat.
do fu entendimiento aquel bien , que el
Eftoes : Qui fapius latè
tractat de eadem re. I en mifmo Dios lo amò tanto , que lo apre-
efte fentido dixo S.Prof ciò como atributo de fu naturaleza : lo
pero l.cót.Coll.hablado
honrò tanto , que lo exercitò : lo efti-
de Celeftino : Adeò Pra-
decefforum fuorum ftatuta mò tanto , que lo pufo entre fus bienes.
immobiliter obfervanda ce- En efta honra que Dios hizo à la Pacien-

febat , vt quodfemel merue-
cia, eftriva mi exortacion , i fu alaban-
ratfubfcindi , nequaquam
admitteret retractari. ça ; en eſta calidad tiene facil , i 8 com-
8 Text. Perquem in ex-
pendiofa defcripcion la Paciencia , pues
pedito,& quafi inpreferip-
tionis compendio. Praferi lo que Dios profeffa , tiene la mas per-
bere , fignifica praffinire, fecta bondad con excepcion de tacha.
i en efte fentido quiere
dezir : Tienes compen-
diofamente declarado , i
prefinido la grandeza de
la paciencia . Lo fegundo
figuifica : Adimere omnem
actionem contrafe : que es
®
dezir : Patientia:Domini
eft virtus. Solo con efto
prefcribe cótra toda im-
pugnacion . Lo tercero ,
Præfcribere,fignifica ; Ex-
ceptionem opponere ,
actorem excludere . I afsi ,
la Paciencia tiene efta
excepcion, Dios la pro-
fefsò, ila exercitò : efta
es fu mayor dignidad .
CAP .
CAP. V.
Del nacimiento de la impa-
I Text.Loquacitas.No
ciencia de fu crecimiento,
quiere dezir Verbofidad,
que efta , ni para hablar
cofas de edificacion es
i fus hijos.
buena , fino cloquencia
L alargar el eftilo en lo neceffario à artificiofa , i como alaba

la Paciencia por fu con-
ociofo , que nada es ocio-
Ela Fè ,no es trario , que es la impa-
to , fi es fructuofo . Toda eloquencia q ciencia , à femejança de
lo que házen los Retho-
edifica , no es redundante , ni indecente ,
ricos , quádo quiere iluſ-
aunque lo fea la q perfuade lo infructuo- trar las cofas,que alat á ,
fo, ò lo torpe . Quando fe habla de un bie, dà fatisfacion diziends:
pide el metodo ordenado , que fe defcu- que fe puede imitar co

efto la Rethorica , quan +
bra el mal fu contrario . Mejor alum- do fe habla para edificar
braràs el camino que fe ha de feguir , fi los Fieles .

2 Text. Sicut Patientia
deſpejadamente deſcubres el que fe de-
in Deo . Pone la diferen-
ve evitar . te calidad, que tiene por
el origen de fus Padres :
Confideremos pues , fi por ventura 2
la Paciencia es hija de
como la Paciencia naciò en Dios ; afsi Dios , la impaciencia hi-
la impaciencia fu contraria fe concibiò , ja del diablo ; veafe, que

pocoparentefco tienen:
inaciò en fu contrario el demonio ; pa - i
dixo San Cyprian, de
ra que porfu profapia fe vea quan de- Bon.Pat . Exordia deniq ;
rechamente fe opone à la Fè . Todo lo ipfavideamus ,Patientia in
Deo, impatientia in diaba-
que fe concibiò en el emulo de Dios , lo dedicantur. Patetia bo-
no puede llanamente fer favorable à las num Chrifti ; impatientia
diaboli malum.
cofas de Dios . Aquella difcordia tie-
Τ nen
Libro de Paciencia, de
14
nen las cofas , que los Autores . Que

como Dios es bonifsimo , i el demonio
malifsimo , con la mifma diverfidad tef-
tifican , que el uno con el otro no con-
ciertan ; porque tan impoſsible nos pa-

rece, que algun bien nazca del mal , co-
mo que algun mal nazca del bien .
Ya le hallò à la impaciencia el Padre,
quando llevò el demonio impaciente-
mente, que el Señor huviera fujetado to-
das las obras, que hizo , à fu imagen. No

3 Invidia diaboli mors
intravit in orbem terraru. le pefara 3 al demonio efta felicidad del
Sap.cap.2.num.24. hombre , fi fufriera ; ni la embidiara , fi
4 Text . Invideat . Eino le pefara ; mas por effo le engañò; por
pecado del demonio , fue que 4 le embidiò ; embidiòle , porque
invidia de la felicidad le pesò ; i pesòle , porque no fufriò . De-

del hombre : I dixo San
Hilario Can. 1o.in Mat . xo de difputar aora, qual fue primero en
Qui cum Dei beneficia ho- el Angel de perdicion , la malicia , ò la
mini invidiffet. Chrifol . impiedad ? Siendo cofa conftante , que

ferm. 4. Invidia , malum
nacieron en un parto; la impaciencia con
vetuftum; prima labes, an-
tiquum virus ; fæculorum la malicia , ò la malicia con la impacien-
venenum , caufa funeris. cia . I defpues como infeparables herma-
Hec àprincipio ipfum An-
gelum eiecit , & deiecit de nas fe confederaron deſde niñas , i cre-
cœlo.
cieron en el regazo 5 de un Padre ; ico-
mo efte fabia, defde el principio por ex-
5. Ab initio diabolus
pec- periencia , la puerta por donde fe entra-
cat.Ep ift.1 . Ioan. cap.3 .
num.8 .
va à la culpa , i la fuerça , que la impa-
ciencia tiene para hazer pecar , llamò-
la
Q.S. F. Tertuliano . 1.5
la para acometer con ella al hombre , i
defpeñarle al delito . Fue engañada lue-

go la muger , i diria yo fin ninguna te- 6 Cur præcepit vobis
Deus , vt non comederetis
meridad , que por la puerta mifma , por
de-ormi ligno Paradifi.Ge-
el aliento envenenado de la impacien-
nef.cap.3.num.1 .
cia fue herida del veneno , efcuchando
la palabra . I de ninguna manera huvie-
ra pecado jamas , fi obedeciendo la pro-

hibicion , ſe huviera prefervado con el
antidoto de la Paciencia . Pero que fu-
cediò? Que impaciente de callar, no qui-

7 Dedit virofuo , & co-
fo fufrir fola el engaño. Hablò con 7Ã-
medit.Genef. c.3.5.12 .
dan , el qual no la deviera oyr , pues aun
8 no era fu marido , i lo hizo raiz de la
8 Text. Sed apud Adam
culpa , que avia facado del mal . Pere- nondu maritu. Efto quie-
re dezir : Quòd Adam no-
ciò pues Adan por la impaciecia de Eva,
dum cognoverat Evam co-
i perdiòfe luego por la propia de ambas pula carnali. I dixo San
maneras cometida ; pues con impacien- Greg. Thaumat.Orat.1 .

de Annunt . Eva in Para-
cia deshechò el precepto que no guar-
difo virgofuit.
dò , i no refutò con conftancia el muge-
ril engaño. De aqui , donde faliò el ori-
gen de la culpa , naciò el primer Tri- 9 Ait Dus adferpentems
bunal de la refidencia para juzgar Dios quiafecifti boc , malediétus

esinter omnia animätia,&
la ofenfa . Començò Dios à enojarfe, quá-
beftias terra. Gen. cap.3 .
do faliò el hombre inftruydo en ofen- num.14. I luego defcar-
der . En la primera indignacion moftròga la maldicion fobre la
tierra: Maledi&ta terra in
Dios la Paciencia primera; porque ento- opere tuo. Gen. c.3 . n.17.
ces contento con una maldicion , 9 def-
T2 car
16 Libro de Paciencia,de
cargada fobre otro, al hombre no le mal-
dize , templò en el demonio el impetu del
10 Text. Ad vbi femel caftigo .

fuccidit.Pone aqui : Succi- Antes del delito de la impaciencia ,
dere,profuccumbere ; I en
que crimen cometiò Adan ? Inocente era,
efte fentido dixo Chri-
amigo de Dios , valido fuyo , i habitador
foft. Hom. ad Pop. Hec
zà
del Parayfo ; pero 10 rendido una vez
igitur cumfciamus ; nefuc-
cidamus adverfis.
la impaciencia faltòle la ſciencia deDios ;
11 In labore vultus tui perdiò el valor , quedò tan debilitado,

vefcerispane tuo,pulvis es, que aun no podia fufrir el pefo de los do-
& inpulverem reverteris.
nes celeſtiales . Defde alli le entregò Dios
Gen.cap.3.num.19 .
I al trabajo de la tierra, 12 arrojado de
12 Text. Homo terre
datus . Que es lo que di- fus ojos , i tan difpueſto à las impacien-
xo Tertul . lib . de Pal.c. cias , que con facilidad fe podia deflizar
5. Pellitus orbi ceu metallo à otros delitos ; porque luego que la im-
datur. Que es lo mismo q
averlo condenado à las paciencia con la femilla del diablo , con-
minas del açogue , del cibiò la fecundidad de la malicia pariò
hierro, ò de la plata. An- la ira , hijos que criò con malos refabios .
tes de pecarAdan entre-
gò Dios la tierra al hō- Efta que à Adan , i à Eva los fubmergiò
bre: defpues de aver pe- en el lago de la muerte , enfeñò tambien

cado, entregò el hombre à fu hijo , que començaffe matando . Va-
à la tierra.
namente atribuyera yo efte hecho à la
13 Ad Cain,& ad mune- impaciencia , fi Cain , aquel primer ho-

ra eius Dominus non refpe- micida , i fratricida huviera llevado pa-
xit.Gen.c.4.n.5.
14 Iratufque eft Cain ve- cientemente 13 la repulfa del facrificio ;

hementer , & confurrexit fi desfavorecido no fe huviera 14 enoja-
adverfusfratremfuŭ Abel,
& interfecit eum. Gen. c . do cótra nadie. Pero pues matò à fu her-
4.num.6.& 8 .
mano ,i no le pudiera matar,fino enojado;
ni
ni enojarſe, ſino eſtuviera impaciente; biē
fe conoce , que lo que executò la ira , lo

adminiftrò la impaciencia .
Eftas fueron las infancias de efta niña ,
quando aun eſtava en la cuna . Pero qua-

15 Text . Diaboli cir-
tas 15 atrocidades cometiò luego, q fue
cunfcriptionem.El diablo ,
creciendo? I no es de admirar , que fi fue pad re del eng año , que
circunfcrib e todos los
ella la primera que pecò , configuiente
pueftos para engañar co
mente avia de fer el manantial 16 de los
todas artes , i maquinas.
delitos ; la que de fu fuente derramò va I dixo Nifleno Orat . de

Laud. Bafil. Principem,
rias venas de delitos . Ya dixe, que de alli dominatoremque humane
naciò el homicidio ; pero fi el primero lo fraudis
executò la ira,hija de la impaciécia, qual
16 Text. Matrix in
quier homicidio que fe haga,aunque def- omne delictum. La impa-
pues tega otras caufas , fe reduze à la im- ciencia de Cain, manan-
tial ,fuente , i arcaduz de
paciencia , como à origen. El que mata
todo delicto . I dixo S.
por enemiftad , ò por robar, primero ef- Profpero lib.de Promif.
tuvo impaciente en el odio,ò en la avari- Dei : His aufibus facinus
fuum Cain, in multis etiam
cia . Todo lo q folicita el deſeo para que
vinculis connodavit ſuper
ſe haga , tiene la voluntad impaciente bie caput , Autor invidiæ,
mientras , que no lo executa . Impaciente Princeps illate mortis, &

primu inbominibusparvi-
eſtà la ſenſualidad hafta cometer el adul- cida. s
terio ; que obliga à las mugeres à la ven-

ta de la honeſtidad , fino la impaciecia de
no defpreciar la torpe ganacia ? Eftos de-
litos,q para con Dios fon mayores ,firven
de exéplo ; mas para dezirlo en epilogo :
todo pecado fe ha de atribuir à la im-
T3 pa-
17 Congregatus populus
paciencia ; porque todo mal es impacien-
adverfus Aarondixit : fac
cia del bien . No es deshonefto j fino el
nos Deos , qui nos prece-
dant. Exod. cap . 32. n. 1 . impaciente de la pureza ; ni malo , fino

18 Tollite inaures au-
el impaciente de la bondad ; ni impio , fi
reas vxorum filiorumque,
&filiarum veftraru,&af no el impaciente de la piedad ; ni inquie-
fertè ad me: quas cum ille to ,
fino el que no tolera la quietud.Para
accepiffet formavit opere
que qualquiera fe haga malo , bafta que
fuforio , &fecit ex eis vi-
tulum confflatilem . Exod . no fufra la perfeverancia en lo bueno .
cap.32.num.2 . & 4.
19 Text.Moras . Là au- Porque pues à Dios reprovador de
los malos, no le ha de ofender efta Hidra
fencia , que hizo Moyfen
para hablar con Dios en de los delitos ? Por ventura no es mani-
el monte , llama tardan-
fiefto , que el mifmo Pueblo Hebreo de-
ças : i dixo S.Cypriano :
Iudaicus Populus circa di- linquiò fiempre por la impaciencia , def-
vina beneficiaperfidus , & de que olvidado del braço Celeftial, que
ingratus;nonne quòd à Deo
primü receffit impacientia le avia facado de las aflicciones de Egyp-
crimen fuit ? Dum Moyfi to, pidiò à Aaron , Diofes 17 por Capi-
cum Deo colloquentis mo-
tanes ; quando derramò las 13 oblacio-
ras nonpoteftferre, profa-
nos Deos aufus eftpoftulare. nes de fu oro, para hazer el Idolo ; quan-
20 Pluit illis Mana ad do 19 las tardanças tan importantes de
manducandum , & panem
cœli dedit eis. Pf.77.n.24. Moyfes , que eftava luchando con Dios ,
21 Text. Efcatilem plu- las llevò con impaciencia defefperada ?

viam . Lluvia comestible Efte Pueblo es , el que defpues 20 de la
llama el Manà , i Codor
nizes, q caîan como llo- lluvia 2 comeftible del Manà , defpues
vidasi dixo Salviano del feguimiento 22 aquatil de la piedra,
lib.de Gub . Rorantes efcis defefperò de Dios , no fufriendo tres dias
cœleftibus polos , falientes
rupibus aquas : I Arator . una fed . En eftos delitos impaciencia hu-
lib. 2 . ::::: divite nimbo
Fluxerunt de rore cibi. vo , pues tambien los reprehendiò Dios
Per- de mal fufridos . I para no difcurrir por
to-
todos los fuceffos de la Efcritura, fiempre

22 Percuffit virga bis
fi-
fe perdiò efte Pueblo por culpas de im- lice, egreffefunt aqué lar-
giffima. Numer. cap . 20:
paciencia. Como pufieron tambien ma-
num.11 .
nos violentas en los Profetas , fino por la
impaciencia de oyrlos ? I como tambien

enſangrentaron , ſi
en el mifmo Señor fe fi
no por la impaciencia de oyrle , i verle ;
i creo , que fi huvieran acudido à la Pa-

ciencia fe falvàran ..
CAP. VI .
De la compañia que haze la
Paciencia à la Fè.
O folo por fu contrario fe califica

Nola Paciencia , pero tambien tiene
otra mayor dignidad , por la compañia
que haze à la Fe, à la qual , ò la figue , ò

la precede: Afsi le fucediò à Abrahan :
i Credidit Abrabă Deo ;
Creyò à Dios, ifue reputadoporjufto . Exami - reputatum eft illi ad iu-
nòle la Fè , quando le mandò facrificar fitam. Ad Rom.c.4.n.3 .
al hijo: mas el examen no fue tentacion ,

2 Tollefiliumtuum vni-
fino 3 conteftacion mifteriofa , que bien
genitum, que diligis Ifaac,
conocia Dios al que avia aprovado por & vade in terram vifionis,
atque ibi offeres eum in bo-
juſto . Defpues de aver creido con per- locauftum . Gen. c.22.n.2 .
fectifsima Fè oyò tan pacientemente el
man-
mandamiento tan duro ( que aun el mif-
mo Dios no guſtava fe perficionafe ) que

4 Abrahae dicta funt le huviera executado fi Dios huviera
promiffiones , & femini
querido . Con la Fè creyò la promeſa , 4
eius . Non dicit in femini-
bus, quafi in multis, fed fe- i con la Paciencia abraçò defpues la exe-
mini eius, quafiin vno, qui cucion del facrificio del hijo . Con razon
eft Chriftus. Ad Gal . c. 3. fe llama bédito Abrahan, porque fue fiel ,
num . 16.
ifue paciente.
5 Text. Etgratiam legi Pero quando efta Fè iluminada con la
fuperduceret ampliada ad- Paciencia , que le feguia , fe huvo de fem-

implendoque legi. Que es
lo mifmo q dixo lib . de brar en las naciones , por el defcendiente
Orat. c.1 . Ceterum quid de Abrahan , que es Chrifto , para que la
quidretro fuerat,aut demu
Ley eftuvieffe's fobreveftida con la her-
tatum eft , vt circumcifio:
autfuppletum , vt reliqua mofura de la gracia,i fe ampliaffe, i ſe cũ-
lex: aut impletum, vt pro- plieffe lo que en ella eftava profetizado ,

phetia; autperfectum , vt
fides ipfa . Liama amplia- à la Paciencia , que avia fido la Ayudante
ció, porque en la ley an- la hizo Prefidente . En aquella ley vieja,

tigua fe prohibia el ho-
la Paciencia era foldado , la Fè Capitan :
micidio ; pero en la nue-
va ,no folo el homicidio, la Paciencia peleava,la Fè prefidia : en ef-
pero tambien la ira, i las
, que và
ta ley , la Paciencia es Capitan sque
palabras injuriofas . Por
effo S.Pablo ad Gal . c.4 delante, donde pelea, i prefide . En aque-
llama à la ley vieja : In- lla ley faltava la diciplina de la Paciecia,

firma , egena elementa ,
para exercitar obras arduas de perfecta
que en la nueva fuero fa- 6
nos , i enriquecidos cle- jufticia . Antiguamente fe pedia ojo por
mentos.
ojo , i diente por diente , bolviafe mal por
6 Oculumpro oculo , den-
mal; con males reciprocos fe correfpon-
tem pro dente ; manumpro
manu,pedepropede.Exod. dian los hombres, que aun no avia nacido
c.21.11 . 24. Levit. c.24. en el mundo la verdadera Paciencia , por
num.20.
que
Q.S. F. Tertuliano. 2 I
que no avia nacido la perfecta Fè . En el
interin gozava la impaciencia de las oca-

fiones de la ley: facilmente fe folaçava en
fus refabios , eftando toda via aufente el
Señor , el Maeftro , i el Prefidente de la
Paciencia . Contentavaſe con prohibir los
homicidios , i matanças ; pero defpues ,
que vino al mundo , i fe juntò la Pacien-
cia con la Fè , dando la precedencia à la 7 Qui dixerit fratrifuo

Paciencia , ya no fue licito maltratar , 7 Raca,reus erit concilio;qui
ni aun de palabra , à nadie , ni tratar de autem dixeritfatue , reus
eritgebenna ignis.Matth.
fatuo al proximo , fin peligro de reſi- cap.5.num.22 .
dencia .
Prohibida pues la ira , eftrechado el
animo furiofo , encogida la defemboltu-
ra de la mano , quitado el veneno de la
lengua , mas hallò la ley, que perdiò; pues

perdiò la vengança , i hallò la virtud de 8 Diligite inimicos ve-
te
la Paciencia, con aquella vfura, que dixo Aros ,& benefaci his , qui
oderüt vos, vtfitisfilij Þa-
Chrifto nueftro Señor : Amad vueftros tris veftri , qui in cœlis eft.
enemigos dize, i bendecid à quien os maldixere , i Matth.cap.5.num.44.
rogadpor los que os perfiguen, para quefeais hijos

9 Text. Plus lex quam
de vueftro Padre celestial . Veafe, fi fue ga- amiffit , invenit . I dixo S.
nancia, pues perdiò la ley la ſevicia, i ha Ambrof.ferm.23 . Abolita
llò la filiacion divina . Mirad, que tal Pa- lege veteri , amiffa eft ama-
ritudo, &fævitia, quapof
dre nos grangea la Paciencia . En efte pre- cebatur oculuspro oculo, &
cepto eftà epilogada la principal enfeñan introducta nova fuavita-
ça de eſta virtud ; pues ni à las palabras tis,& clementis .
VO-
volatiles , ni à la lengua deleznable , en

1 Filius autem bominis
la doctrina de Chriſto ſe le permite ha-
non habet vbi caput recli-
net. Matth . cap.9 . n.58. zer mal.
2 Beati pauperes , quo-
niam veftrum eft Regnum
Dei. Luc.cap.6.num.20 . 1 CAP. VII.
Matth.cap.5.num.3 .
3 Dives difficilè intrá-
bit in Regnum cœlorum. Que la Paciencia no fiente la
Matth.cap.19. num. 23.

Facilius eft Camellum per perdida de los bienes
forame acus tranfire , quàm
divitem intrare in Regnu del mundo .
Dei. Marc.cap.10.n.25 .
Ve vobis divitibus qui ba-
Viendo difcurrido por las caufas de
betis confolationem veftra.
Luc.cap.6.num.24 . A la impaciencia , fe ha de tratar del
4 Text. Ita detrimentu remedio , que tambien en la Efcritura fe
Patientia faftidium opulé
tie preminiftravit . Es pro halla la medicina.
digio ver la variedad có
Si fe irrita el animo con la perdida de
qle interpreta efte Tex- la hazienda , cafi en toda la Efcritura Sa-
to , i le tengo por el mas
facil defte Autor, i tiene grada nos enfeña el Señor à menofpreciar
efte fentido. El exemplo el mundo . No ay mayor amoneftació pa-
de Chrifto , que enfeña à
tener faftidio de las ri- ra el defprecio de los bienes, que faber,
quezas , tambien enfeña que el mifmo Señor jamas fe hallò entre

à tener Paciencia en las
perdidas . No fe le agra- riquezas; fiempre Chrifto beatifica 2 à lospo-
via à la Paciencia, man- bres; i fiempre, que los llama Bienarvetura- 1

dandola fufrir la perdidos,fulmina 3 condenacion contra los ri-
da de la hazienda, quan-
do le le manda à la opu- cos. Mandando à la opulencia de los po-
lencia tener faftidio de derofos tener faftidio de las fobras , enfe-
las riquezas , porque es ña à la Paciencia à tener fufrimiento en
menos tolerar lo perdi- las faltas ; i es menos fufrir la falta de
do ,
lo
lo perdido , que defapropiarfe de lo fo- do que defapropiarfe

de lo fobrado. Faftidio ,
brado . Aquello pues, que de ninguna ma-
es
fatio que tienen los
nera es neceffario apetecer ; porq el mif- haitos , i dixo Seneca
mo Señor no lo codiciò , devemos con fu- Epift.47. Ipfafatietatefa:
@idias.
frimiento tolerar , quando fe difminuye ,
ò fe pierde. El mifmo Efpiritu de Dios
dixo por boca del Apoftol : 5 Que la codi- s Radix omnium malo-
cia es raizde todos los males ; i efto lo enten- rum eft cupiditas.1.ad Ti-
demos demanera , que nos perfuadimos : moth.cap.6.num . 10 .
que la codicia eftà , no folo en la concu-
pifcencia de lo ageno , fino tambien en lå
poffefsion de aquello , que parece pro-

pio; porque bien mirado , todos los bie-
nes ( i tambien nofotros mifmos ) fomos

de Dios , i afsi nada es nueftro , mientras
todo es de otro. Los que laftimados pues
con el daño de la perdida del bien, que no
era propio , la fienten con impaciencia,

cercanos fe hallá à la codicia; porque lla-
namente lo ageno bufcamos , quando fu-

frimos mal la perdida de lo que no era
nueftro . 6 Text. Deproximo in
Deum peccat. El pecar co
Los que fe irritan con impaciencia en
tra el beneficio del al-
el daño de las perdidas , anteponiendo lo ma , llama pecar de cerca
contra Dios , porque el
terreno à lo celeftial , de cerca, 6 cara à
alma eftà mas cercana à
cara ofenden à Dios ; pues por refpecto Dios , que el cuerpo por
de una cofa de tierra atropellan el efpiri-fer criada Efpiritu , Ima-
genfuya, i operativafubf
tu, que Dios criò tan pariente, i femejan- tancia.
te
24 Lib de Pac ,de
ro ien
cia
te à fu propia Imagen;no de tierra, ni pa-
ra la tierra, fino de fu efpiritual ſubſtan-

cia, para gozos de eterna duracion . Per-
damos pues guftofamente lo terreno , i

defendamos valerofamente lo celeftial.
Pierdaſe para mi toda la riqueza del mũ-

do : nada pierdo ; mucho gano , fi gran-
geo la Paciencia . Aquellos pues , que no

fufren con conftancia el menofcavo , que
hizo en fu hazienda el hurto , la violen-
cia, la defdicha , ò fu floxedad ; no sè yo
fi de buena gana alargara la mano al exer

7 Qui babet duas tuni-
cas , detnon babenti. Luc. cicio de la limofna ; pues el que no fufre,
cap.3.num, 11. que otro le dè una herida , no fe pondrà
el mifmo dentro del pecho el puñal . El
8 Et ei qui vult tecum
que tiene Paciencia en el perder , fe
contendere iudicio,&tuni-
cam tuam tollere, da eipal- exercita en faber dar ; porque la Pacien-
lium.Matth.cap.4.n.40 .
cia en las perdidas , es la enſeñança de la
liberalidad. No fe embaraça en dar , el
9 Text. Quomodo ami-
cos fabricabimus. Hazer que no fiente perder . Porque de otra ma-
amigos , llama fabricar , nera , como el que tiene 7 dos tunicas , darà la
con alufion à las letras
de los Gentiles , que ha- una al que no tiene ninguna como 8 al
blan de los amigos , co- que roba la tunica , le ofreceremos la capa , 9 i

mo de edificios , i dixo
Tulio : Munimětum meй: como fabricaremos con las riquezas amigos , fi
Saluftio:Sua amicitia mu- las amamos tanto , que no fufrimos per-
nitus : Floto : Præfidium der las ? Nos perderemos con lo per-
meum: i Corn . Tacito :
Amicus diciturfirmiffima dido . Que hallamos en eſte mundo ,
turris donde no tenemos otra hazienda , fino
per-
10 Text . Quidhic inve

perder, effo 10 tenemos, que perdemos .
nimas, vbi babemus amit-
Es propio de los Gentiles fentir con tere. No tenemos otra
impaciencia qualquier perdida de hazie- hazienda en efte mundo,
da , porque por ventura eftos eftima mas fino perder : alude à lo q

dixo Chrifto nueftro Se-
los bienes , que las almas . Afsi lo dàn à en- ñor por S.Matheo c . 10 .
tender, pues por la codicia de las ganan- Qui invenerit animamfuă,
cias en las mercaderias, no rehufan los pe perdet

rit ani mam&
eam, quiperdide-
fua m propter
ligros del mar: amparan en los Tribuna me,inveniet eam.
It Text . Non animam
les por dinero las caufas, que faben fe han
pro pecunia ,fedpecuniam
de perder : fe alquilan para los juegos , i
pro anima. Siempre fe ha
la guerra: i finalmente por el interès rode dexar por lo mas , lo
ban, i matan como fieras en los caminos . menos ; porq feria defi-
Pero à nofotros , como apartados de fugualiffimo trueque , dar

el alma por el dinero : i
Religion, nos coviene dexar, no el al- dixo S. Hilario Can.16.
ma por el dinero, fino el dinero por el alin Matth. Que communi-

fufriendo con Paciencia lo que ferit catiopro
amillaanima ? Cumfue-
ma , ò , queretur?
pierde ,ò moftrando guſto en dar.
CAP. VIII .
Que la Paciencia enſeña à ſu-
frir las injurias .
OS que en efte figlo llevamos ex-

Los que en efte
pueftos cuerpo , i alma para las in-
jurias, i afrentas , que todos nos quieran

hazer , i es fuerça tolerar (queramos , ò
V no
·
Libro de Paciencia , de
26
iText . Minorum deli-
beratione lædemur . Rigal- no queramos ) como podemos ofender-
cio fiente : Que menores I
nos con los tiros de menores golpes .
perdidas llama cl dinero.
Vaya fuera del fiervo de Chrifto tal tor-
Pero aqui nocia
trata , fino
de la Pacien de las
injurias , donde el dine- peza , que la Paciencia preparada para
ro no tiene parte . El tex- todas las tentaciones de los mas recios
to es claro , i dize : Lle- combates , cayga en los frivolos . Si deves

moa
i alm
va sà corto
laueſ
exp ia de
tefcue la
rpo , tolerar la muerte , como no fufriràs una
2 con la mano ten-

emulacion , que puede bofetada ? Si alguno
matarnos , ò afrentarnos , tare provocarte, yà eftà prõpta la amo-

i forçados avemos de fu-
frir eftas injurias , i ferà neftacion del Señor, que dize: Al que te hi-
mejor fufrirlas con me- riere en la cara, buel-vele la otra mexilla . Fati-
rito ,; iporque
Dios lo manda
fi eftamosexpuef- guefe ; laftimefe con tu conftancia fu ma-
tos à fufrir la muerte licia : rinda tu Paciencia , fu maldad . A
por nueftro Señor , porq qualquier golpe mayor , que con dolor
no fufriremos un golpe laftima el cuerpo,ò co contumelia aprie-
menor > como es una bo-
fetada : I dixo S. Efren ta el alma , con mayor feveridad nueftro
tom. 2. Turpè eft eos , qui Señor le caftiga . Mas hieres al improbo
maximafibi fubijecerunt à fufriendo , porque ferà caftigado por la
vilioribus vinci.
2 Si quis tepercufferit in mano poderofa de aquel por quien fufrif-

dextera maxillä prebe illi, te . Si la amargura de la lengua , rebienta
& alteram. Mat.5 . n. 59.
3 Beati eftis cum male- la afrenta ,ò maldició por los labios, atié-
dixerint vobis :::::gau- de à lo que dixo Chrifto : Quãdo 3 os mal-

dete,& exultate in illa die.
dixeren,gozaos, q el mismo Señorfue 4 malde-
Matth.cap.5.num.11 .
4 Chriftus nos relemit de zido,fiendo el que folamente es bendito. Ea pues,
maledicto legis , factus pro animefe nueftra flaqueza,figamos los fier

nobis maledictus . Ad Gal.
vos al Señor , padezcamos las maldicio-
c. 2. n. 11. i alude à lo
dize la Efcritura : Male- nes, por merecer las bendiciones .
dictus omnis , qui pependit
Si con poca equanimidad oyere una
inligno.
pa-
Q.S. F. Tertuliano. 27
5 Que intrant per es nõ
palabra contra mi , ò mala , ò proterva, coinquinant bominem ; qu.e
autem procedunt de ore, de
es fuerça refponder , ò co refpuefta amar-
corde exeunt , & eacoin-
ga, ò con impaciencia muda. Pues fi re- quinant hominem . De cor-
maldixere al maldiciente , como fe po- de enim exeut cogitationes
male ,homicidia , adulteria,
drà dezir , que figo la doctrina del Señor,
fornicationes , furta fal-
que enfeña: No fe enfucia el hombre con la fa teftimonia , blafphemie .
Matth.cap.15.num.1 .
afquerofidad, que està en el vafo , fino con lo 8
que 6 Omne verbum oticfum ,
fale de fu boca . A mas deſto , fi fe ha de dar
quodlocuuti fuerint homi-
6 nes reddent ratione de eo in
quenta de toda palabra vana, i fuper-
die iuditij . Mat.c.12.n.36
flua, quáto mayor fe darà de la ofenfiva ? 7 Text. Hc iam de Pa-
Sigueffe pues , que el mifmo Señor , que tientia voluntate. Quiere
dezir : fe ha tratado ya
nos aparta de aquello , que à todos eftà dezir : fe ha tratado ya
de lo q prefcribe , iquiere
prohibido , quiere , que ya que otros lo
la Paciencia, inftituyo
hizieren, lo fuframos . Chrifto , en aquel fentido
Efto es lo que pide , enfeña , i quie- dixoMat Hilario Can.

S. .Mu
in ltum profi-
re el rigor , ila 7 naturaleza de la Pa- cit ad tolerantia affumptio-
ciencia , que nos enſeñò Chriſto , nueftro nem , rerum imminentium
Señor ; pero dentro de efte exercicio fe cognitio,maximèfiPatien-
tia voluntas præfumatur
halla un gran prouecho : porque toda exemplo.
8 Text . Eode exitu dif
injuria hecha con la mano , ò con la len-
pungetur. El P. Cerdan .
gua , topando con la Paciencia , el mif-
145.dize: q difpugere, ſig-
mo encuentro le defvanece , i deshaze ; cöferre,accep
nificaaqui cöferre
, acceptta,
a,
como la flecha arrojada , que topando & data; como quié dize :
El q fufre có conftancia ,
en la piedra de conftantifsima dureza fe mas daño haze , recibe .
Pero creo , q difpungere,
embota , ò fe defpunta , i tal vez cae la
es lo mismo , q expungere ,
faeta 8 con vano , è infructuofo deftino ,
delere , evanefcere ; como
ò laſtima al que la arrojò , bolviédo al ti- quien dize: Evanefeat co-
rador con impetu reciproco . Por ello natus iniuratis noflrapa-
tientia.
V 2 creo,
creo , quiere dañarte el enemigo , para
que tengas fentimiento de la ofenfa ; por
que el fruto del que ofende, eftà en el do-
lor del ofendido ; luego fino tuvieres do-
lor de la injuria , defvaneces fu defeo ; i
es fuerça , que le tenga el agreffor , por
que fentirà ver fruftrada , i desfrutada fu

intencion . Entonces faldràs tu , no fola-
mente libre de la pefadumbre ( que es

verdaderamente lo que te bafta ) pero
tambien gozofo con el defayre del ene-
migo ; i muy ayroſo , quedando defen-

dido con el dolor de tu contrario . En
efte documento ſe encierra el fin , para
que fe inſtituyò la Paciencia , i fu pro-

vecho.
САР.
CAP. IX .
Que en la muerte de las per-
fonas proprias fe ha de guar-
dar enel dolor la templan-

1 Text. Patrocinatur
affertio. Parece tiene cau
za , que prefcribe la
fa jufta el dolor de los
Paciencia. amigos , i parientes , que
perdimos . Con efto fe
puede honeftar el dolor ,
O tiene efcufa el demafiado do- que dixo S.Ambrof.Do-

luiffe plerumque folatium
Nolor , que fe tiene en la perdida de eft dolentis . Pero la impa-
los parientes, i amigos, aunque efte lina- ciencia no tiene , ni pre-
I texto ,ni defenfa jufta .
ge de fentimiento tenga buen pretex-
2 Nolumus vos ignora-
to , i patrocinio . Pero à eſta eſcufa , à ef- refratres dedormientibus,

vt non contriflemini ,ficut
te Patron fe ha de anteponer otro mayor,
ceteri, quifpem non habet.
que es la autoridad del Apoftol , que di- 1 . ad Thefal.cap.4.n.12 .
ze: No os² entristezcais con la muerte de qual - 3 Si enim credimus , quod
Iefus mortuus eft , &re-
quiera, como los Gentiles , que carecen de esperan- furrexit , ita, & Deus eos,
ca. I con razon, porque creyendo la Re - qui dormierunt per Iefum

furreccion de Chrifto creemos la nuef- adducet cu eo . 1. ad Thef
fal.c.4.n.7 . I dixo Ruri-
tra, por quien el Señor 3 muriò , i refu- cio : Fleant mortuos fuòs,
citò . Luego fiendo conftantemente cier- quos in perpetuum exifti-

ta la Reſurreccion de los muertos , el do- mant interiffe : illi nullam
babeant meflitiam " qui
lor es vano , fi la impaciencia lo inftiga . credunt effe requiem mor-
Porque has de tener dolor de aquello , de tuorum.
V 3 quien
quien crees no fe acava ? Porque has de
llevar con 4 impaciencia el interin de una

4 Text.Vacat impacien-
tia doloris . No quicre de- aufencia , fi crees, que ha de bolver ? La
zir , que no ha de aver
fentimieto de los muer- muerte no es perdida , fino jornada ; no
tos ;q dixo Senec. Epift . has de llorar al que và delante , fi crees le

99. Eft aliquis dolendi de has de feguir, fino defear alcançarle . Tá-
cor: Sino que no ha de
fer dolor de hombre im- bien efte defeo de morir ,fe ha de templar
paciente , haziendo gef- con paciencia ,porque no has de fentir in-

tos, i vifajes ,que efte fe-
ria vano , fi la Fè de la moderadamente averfe partido fin ti el
Refurreccion es entera. amigo , à quien luego has de feguir .
A mas de cfto, la impaciencia del do-

lor en eftas perdidas induze à nueftra ef-
perança mal aguero ; que aquellos , que

impacientemente lloran , deſeſperan` ; i
el defefperado nunca tuvo la confiança

fana ; i tambien prevarica contra la Fè ,
haziendola fofpechofa, pues mientras no
crees la felicidad de la otra vida , ayudas

la infedelidad de los Gentiles . Quando
llevamos mal , i deſigualmente , que vaya
los que nueftro Señor llamò , i los llora-
mos como miferables , i defgraciados re-

prehendemos la eleccion , i llamamien-
5 Cupio difolvi , & effeto del Señor : 5 Ya defeo ( dezia el Apoftol )

cum Chrifto Paul.Ad Co- fer defatado de esta captividad , i fer admitido
lof.3.
en la libertad de Chrifto . Quádo mejor mof-
trò el Apoſtol los defeos , que avian de
profeffar los Chriftianos . Parece, que no
que-
queremos alcançar aquel bien , que con
impaciencia fentimos , lo ayan alcança-
do otros.
CAP . X.
Que la Paciencia dicta à no
tomar venganza de los
enemigos.
i Text.Remunerans ne
Iene otro fumo eftimulo la impa- quod femel
Tciencia , que es el gufto de la ven- eft. Llaquas
Jam, duplicat u-
ma remma
nerador malo al venga
gança , lifonjeado de la negociacion de
tivo.I dixo S. Auguft . in
la honra, ò de la malicia . Pero efta hon-
Pfal.36 . Bonitate conten-
ra en qualquier parte es vana , ieſta ma- de contra inimicum , nefint
duo mali. I puede dezir-
licia fiempre fue à Dios odiofa ; princi-
fe ; nefint duo mala . Porq
palmente en la ocafion , que provocada el que fe venga , comete
de la malicia de otro fe quiere moftrar un delito contra el pre-

cepto de Chrifto , que
fuperior en executar la vengança .El per- no fe ha de bolver mal
verfo remunerador¹ de la injuria dupli- por mal ; i otro en el da-

ca la primera maldad , como el remune - ño , que haze al enemigo
con la injuria.
rador del beneficio duplica el bien .
Entre la gente errada , la vengança pa-

rece confuelo del dolor ; pero entra la
honrada , i fiel , fe reprehende como cri-
men. Que diferencia ay entre el que pro-

voca, i el que fe provoca irritado , fino
que
cia
ro ien
Lib de Pac , de
3 2
que uno cae primero en el pecado , i el
otro poftrero : pero ambos fon reos ante
el Señor, auque fea ofendido el hombre,
porque Dios es el que prohibe , i conde-

na toda malicia . En lo malo no es inmu-
nidad fer primero , ò fer poftrero : el or-

den no diferencia lo que la malicia igua-
la. Táta fuerça tiene aquel abfoluto pre-

2 Nulli malum pro malo
reddentes. Ad Roman . c. cepto del Apoftol, que dize: 2 No fe buel-
12.num.17 .
va malpor mal, como el que enfeña, 3 que
à nadie fe haga injuria . El igual hecho , igual
3 Nemini dantes vllum
offenfionem . Paul . 1. Co- tiene el demerito . Como guardaremos
rinth.cap.3.
pues efte precepto de no bolver mal por
mal, fino teniendo fumo faftidio de la vé-
gança ? Si nos apropiamos el arbitrio de
la defenfa , que honor facrificaremos à

Dios ?
Si nofotros , hombres miſerables, i va-

4 Text . Ampliorem, qua fos quebradizos, gravemente nos ofende-
ipfe fibipræfumpfiffent . El
fiervo , que por refpecto mos con los criados , que por fi fe toman
del dueño no toma ven- la vengança de los confiervos ; i à los que
gança del confiervo, re- acordandofe del eftado de fu humildad, i
cibe mayor fatisfacion
de la injuria , que fi èl la fervidumbre, refpeta el derecho de nuef-
huviera tomado por fu tro honor imperiofo , ofreciendonos la

mano i dixo Salviano Paciencia de fu injuria , no folo los alaba-
lib . 2. de Gubern. Nec
vindicavit tantum,fed cu- mos , fino que los damos 4 mayor fatif-
mulatius vindicavit, quàm facion al agravio, que fi ellos la huvieran
ipfe voluit , qui vindicaba-
tur. tomado por fu mano ; avemos de penfar,
que
1.
5 Mibi vindictam , ‫من‬

que fe ha de perder nueftra defenfa , de- ego retribuam . Ad Rom .
xandola en las manos de Dios , tan juſto C.12 . n. 19. I dixo Pau-
para medir la calidad de la injuria , tan lino Epift.1 . ad Aprum .

Nos igitur taceamus iftis
poderofo para perficionar la vengança ! loquentes ad Dominumfilé-
Como creemos , que es jufto Iuez , fino tio bumilitatis , & voce
entendemos , que es recto calificador de Patientia ,& tunc ipfe qui

invictus eft pugnabit pro
las injurias , i jufto apropiador de las pe- nobis , & vincet in nobis .
6 Nolite iudicare , & no
nas. Efto nos prometiò , quando dixo : s
iudicabimini.Mat.c.7.n.i
Dexadme à mi la injuria , que yo la vengarè; 7 Text. Qui idcircò iu-
efto es, dadme vueftra Paciencia , que yo dicat,vt ignofcat , ac fi ig-

la remunerare con la vengança . Quando nofcit, tamen impatientiam
iudicatis cavit. Creo, que
manda Iefu Chrifto , nueftro Señor : 6 el fentido legitimo es el
No querais juzgar , i no fereis juzgados : en que fe traslada en la ver-

fion. Pero puede tener
efte precepto nos pide nueftra Paciencia .
otro fentido. Ninguno
No juzga à otro el que fufre no defen- juzga como Iuez para

derfe . Si miras como Iuez la injuria , no perdonar . La razones ;
porque el Iucz mira el
podràs perdonarla ; qel Iuez no averi- delito para deliberar el
gua el delito para perdonarle , fino para caftigo . I fi perdonare,
deliberar el caftigo proporcionado à la ya fe aparta de la impa-

ciencia , que ha de tener
culpa . Si le juzgas , i le perdonas , defrau - el Iuez con el delito . Ef-
das la honra à Dios de vnico Iuez , que to haze el Iuez humano ,
no puede, ni deve per-
quitarle à Dios por fentencia la judica- donar los delitos . Efto
tura , es caucion 7 de impaciente , pues folo pertenece al vnico

Iucz , que es Dios , que
por effo te apropiafte el juyzio , por venga nueftras injurias ,
que prefumifte , que peligrava la ven- iperdona las fuyas : i afsi

gança de tu injuria en el Tribunal de el hombre , que quiere
juzgar como Iuez , i per-
Dios . dona , i tolera la injuria
O por quantos defpeños , i apreturas vfur-
fuc-
Libro de Paciencia , de
34
vfurpa à Dios la honra, i fuele paffar efta impaciencia. O quantas

por effo dize : Et bonorem
vezes el ofendido fe apefarò de vengar-
vnici Iudicis , ideft , Dei
abftulit. fe ! Quantas la porfia de la vengança fue
de peor condicion , que la ofenfa . , por

que la impaciencia vengativa nada exe-
cuta fin impetu ; el impetu , ò defvane-
ce la accion , ò defpeña , ò precipita . Si

la vengança es menor, que la injuria , en-
loquezes de furor ; fi mayor eftaràs mas

cargado. Para que quiero pues la ven-
gança , fi el dolor de mi impaciencia no
puede regir con deftreza la ferocidad de

fu desbocamiento ? Mas feguro es pues ,
baxar del indomito cavallo de la ven-
gança , i recoftarme en el blando lecho
de la Paciencia , que fi defcanfo , no ten-

drè dolor , i faltandome el dolor de las
injurias , carecerè del defeo de las ven-
ganças.
САР.
1 Llama principales
materias de la Paciécia ,
à aquellas de que ha tra-
CAP. XI .
tado , defpreciar rique-
zas , perdonar injurias:
Que fon dichofifsimos los no llorar demasiadamen-
te à los muertos : no vé-
garfe de los enemigos ; i
quefaben padecer. aora trata de otras oca-
fiones de la impaciécia ,
Efpues de declaradas las materias que refpeto las paffadas,
fon menores.
principales ¹ de la impaciencia , es 2 Text. Lata atque d'f-
neceffario vaguear en otras , que fe ofre- fula eft operatio mali. El
cen frequentemente dentro , i fuera de ca- malo por antonomafia ſe
llama el demonio : i dixo
fa. Larga, i difufa campaña tiene la ope- S. Ignacio M. Epift. ad
racion del demonio . Muchas fon las Philidelph. Semen mali.
provocaciones , irritaciones , i tentacio - Tiene el demonio gran
campo enfu juridicion:
nes , qefte efpiritu enemigo arroja fiem- i dixo Tertul. de Idol .
pre contra el alma: fiempre tira faetas ef- c.2.Sufficitfibi tàm inimi-
cum Dei nomen , tàm locu-
te flechero ; unas pequeñas , i otras gran- plexfubflatia criminis ,que
des . Las menores 3 fe han de defpreciar tot ramosporrigit , tot ve-

nas diffundit, vt de boc ma-
por pequeñas : de las grades fe ha de huyr
ximè materiafufceptafit,
por excessivas. Quando la injuria es pe- quot modis nobis precave-
queña , no es neceffario el vfo de la Pacie- dafit idolatria latitudo.
3 Text. Parvula defua
cia : quando es grande , es neceſſaria la mediocritate cõtemna : ma-
droga faludable que no tiene otro re- xima defua exuberatia ce-
medio la injuria , fino la medicina de la das . El Padre Cerda n.
198. dize : Cedere སྭ es lo
Paciencia .
mifmo,que evadere : porq
Quando el demonio nos caufa algun ceder es huyr , i el huyr
es gloria de la Pacié-
grave daño, ſe ha de refiftir fufriendo , pacia, fino fujetarfc al ene-
ra que la competencia de nueftra equani- mi-
mi-
migo. Pero à mi me pa- midad burle , i buele eftudiofamente las

rece , no ay mayor Pa-
fecretas minas del enemigo . Quando no-
ciécia , que abftenerfe del
combate , hallandofe fin fotros mifmos nos bufcamos el daño por
fuerças reñir; ipor nueftra imprudencia, ò por nueftro libre

effo dizepara
cófequenteme- nueftra
te: Vbi maior iniuria, ibi eft antojo , igualmente lo avemos de fufrir
Receffarior medela. Para la pacientemente: que fi tu hiziſte el daño,

grande injuria no pide
fuerças de Paciencia , fino fe ha de imputar à otro . I fi creemos ,
no medicina , i no ay me- que es Dios el que nos mortifica con al-

jor remedio para el fla-
gunas aflicciones, à quien mejor daremos
co, que el huyr . I dixo S.
Ambrof. lib . 1. de Offic . la Paciencia , que à nueftro Señor ? Por
c. 5. Hec funt arma Iufti, que à mas, que nos manda fufrir , nos en-
vt cedendo vincat.
4 Ego quos amo , arguo , feña à padecer con alegria , i darle gra-
& caftigo . Apocal.cap.3 . cias por la dignacion de fu caftigo . Yo (di-

num. 19.
ze ) 4 à los que amo caftigo . O bienaventu-
5 Text. Cui dignatur
rado aquel fiervo , por cuya enmieda ha-
irafci. No ay mayor cle-
mencia , que la afliccion ze inftancias el Señor ! O dichofo aquel
temporal , i dixo la mu-
con quien fe dignas de enojar : aquel à
ger de Iuliano Apofta-
6
ta , viendo que Dios caf- quien no engaña con la difsimulacion
tigava à fu marido : Pla- del avifo!
nè ignoraffes , quem oppug-
nafti, nifi confuetafua leni- Por todas partes nos hallamos cerca-
tute vfus,basplagas divinidos , i obligados al fervicio de la Pacien-
tus tibiinflexiffet . Theo- cia, porque de qualquiera parte, que vé-
dor. lib.3 . Hift. cap . 12 .
6 Text.Quem admonen- ga el daño , fea de la azechanza del de-
di difimulatione non deci- monio , ò de nueftro error , ò de la amo-

pit. Gran argumento de neftacion del Señor , interviene el minif-
nueftra falvacion , cafti-
gar Dios nucftros peca- terio de la Paciecia . El trabajo, que Dios
dos en efta vida. I dixo embia para exercicio de efta virtud , no

en las vidas de los San- folamente es merced , fino felicidad . A
tos
quien
tos Padres , libro 7. un
quien llamò nueftro Señor dichofos, fino Monje :Qui beatificat nos,
decipiunt nos , & femitam
à los paciétes: 7 Bienaventurados , dize, los
pedi noftrorum fubvertüt .
pobres de efpiritu , porque dellos es el Reyno de 7 Beati Pauperesfpiritu ,
quoniã ipforü eft Regnum
los Ciclos . Ninguno es pobre en el efpiri-
Colori . Matth . c.5.n.3 .
tu , fino el humilde ; i ninguno 8 es hu- 8 Text. Quis verè bumi-
milde , fino el paciente ; porque nadie felis,nifipatiens . I dixo Caf-

fian . in Collat. 18. c.13 .
puede fujetar al abatimieto del fervicio , Patientia vera,atque tra-
fi primero no tiene Paciencia , en el defa- quillitas , abfqueprofunda
brimiento de la fujecion : 9 Bienaventu- cordis humilitate , nec ac-
quiritur, nec tenetur.
rados los que lloran , i follozan : i quien tiene 9 Beati qui lugent , quo-
Matth.ipfi
llanto, ni lloro fin paciencia ? por effo lesniam confolabuntur.
cap.5.num.5.
promete à eftos 10 la rifa, i el conſuelo . Bien- 10 Beati qui nuncfletis ,
arventurados, 11 dize , los manfos de coracon;
quia ridebitis . Luc.cap.6.
por efte vocablo de manfedu mbre no fe num.2 1.Itaque talibus ad-
vocatio, & rifuspromitti-
puede juzgar , que los impacientes fon tur. Advocatio , fignifica
dichofos. A más de efto , quando feñala confuelo. I dixo Tertul .
lib.3.adv . Martion.c.3.
12 à los pacificos con titulo de biena-ventura-
Advocare languentes : cfo
dos , i los llama hijos de Dios ; yà los califica es cófolar los enfermos.
11 Beati Mittes , quo-
por profeffores de la Paciencia : porque
niam ipfipoffidebunt terrä.
que necio penfarà , que el impaciente Matth.cap.5.num.4.
12 Beati Pacifici , quo-
puede tener algun paretefco con la paz ?
na Filij Dei vocabuntur .
Quando el Señor dize : Gozaos , i 13
¹3 ale- Matth.cap.5.num.9 .
graos ,fiempre que os maldixeren , i perfiguie- 13 Beati eftis cum male-

ren , que elpremio grande , que os efpera eftà en dixe rint vobis , & perfe-
cutivosfuerint , &dixe-
el Cielo . Llanamente el premio de ale- rint omne malum adverfus
gria no fe promete à la impaciencia , que vos ,mentietes propter me;

nadie fe alegra en las adverſidades , fi an- gaudete ,& exultate , quo-
niam merces veftra copiofa
tes no las defpreciò ; i ninguno las def- eftin cœlis.Matth . cap.5 .
num.II.
X pre-
precia fino el paciête ; porq fola la Pacié-
cia tiene fu profperidad en lo adverſo .
CAP . XII .
Que la Paciencia es Miniftra
de la Paz, de la Penitencia ,
i de la Caridad .
A enfeñança de la paz , que tanto

I
no
L encomendò nueftro Maeftro ,
1 Text.Quòdpacis gra-
la aprehenderà el hijo de la impaciencia .
tiffima Deo. La paz es el
atributo , que mas enco- Nucftro Padre, que es el mifmo Dios ,nos
comedado nos dexò nuef manda 2 perdonar , no folo fiete vezes , fino
tro Señor : Pacem meam
do vobis , pacem relinquo fetenta vezes fiete; i la impaciencia, nueftra

vobis. I efta es hija de la madre , no quiere perdonar ni una ; i el
Paciencia , i dixo S.Cy-
mandamiento del Padre lo deshechamos
prian .Patientiapacem ba
bet primogenitam. por fevero , i el de la madre lo abraça-
mos cariñofamente por mas blando . El

2 Non dico tibi fepties,
que no perdona ni una vez à fu hermano,
fed vfque feptuagies fepties,
Matth . cap.18.num.22 . q lejos eftarà de perdonarle fiete, i q apar
tado de perdonarle feteta vezes, i que le-
3 Text. Quis iudicium jifsimos de feguir el precepto de fuMacf-

cum adverfario fuo dirigés tro. Ninguno 3 llega à la preſencia del
negotiu. Efte Texto tie-
ne varias liciones ; pero Iuez , à concertarfe amigablemente con
la mas contextual es la fu enemigo ,fi primero no le pefa del pro-
que fe traslada.
pofito de la vengança , i le quita à aquel
mal
Q. S. F. Tertuliano . 39 4 Dimittite , & dimitte-
mini,date,& dabitur vobis
Luc.cap.7.num.57
.
mal animo la obftinacion , i la amar-
5 Si ergo offers munus
gura , venenos de la impaciencia . Como tuum ad Altare, &ibi re-
llegaràs à pedir perdo al Iuez Supremo , cordatusfueris, quiafrater
que dize: 4 Perdonad, ifereisperdonados , fi tuusbabet aliquid adverfus
te,relinque ibi manus tuum
primero no te conciertas con tu adverfa- ante Altare, & vadèprius
rio, fi llevas el coraçon afsido à la venga- reconciliari fratri tuo , &
nane veniens offeres munus
ça ; fi llevas entero el veneno en el pecho ,
tuum . Matth . c. 5. n.23 .
fin llevar el antidoto de la Paciécia . Nin- 6 Sol non occidat fuper
iracundiam veftram . Ad
guno de inhumano , i vengativo coraçon
Ephef.cap.4.num.26 .
perficionàra el facrificio en el Altar, fi 7 Text . Cùm difiunéto
primero no fe reconciliare con fu herma- matrimonio ex ea tamen
no apadrinado de la Paciencia : Si el caufa.Alude à la refpuef-
ta, que diò el Salvador à
Sol quando fepone hallare ira en nuestro coraçon, la pregúta, que le hizie-
ron los Iudios . Matth.
llanamente peligraremos , que podemos
cap.19.num.10 . An liceat
morirnos aquella noche , i condenarnos ;
dimittere vxorem quacum-
porque no es licito quedar un dia fin Pa- que ex caufa? A la qual ref
ciencia . pódiò el Señor : Dico au-
tem vobis, quia quicumque
Si la Paciencia govierna todos los pre- dimiferit vxore fuam, nifi
ceptos de la enfeñança faludable , tam- obfornicatione, & aliã du-
bien firve , i adminiſtra à la Penitencia xerit,machatur,& qui di-
miffam duxerit machatur.
acoſtumbrada à ſocorrer caydos. Quan- En la primitiva Iglefia
fe caftigava con gran ri-
do fe divorcia un matrimonio ( por 7
gor el pecado de adulte
caufa, que fea licito al marido , i à la mu- rio, i fe feparavá los cafa
ger fufrir con perfeverancia aquel linage dos ,no del matrimonio ,
fino de lacohabitació, có
de viudez ) la Paciencia es la que efpera,
la penitécia q fe dava al
la que defea , la que ruega, i la que fupli- adultero.I dize Tertul .
a la Penitencia , por eftos que alguna
ca à aqui; q la Paciencia, que
vez han de alcançar la falvacion . Quanto tenia el ofendido, influîa
en la penitencia del de-
bien linquente ofenfor.
X2
Libro de Paciencia, de
40
8 bien reparte à cada uno ! al repudiado

8 Text. Alterum adul-
lo enmienda ; al q repudia lo cõferva caf-
terum nonfacit , alterum
emendat. Nicolas Rigal- to . La Paciencia del ofendido es el Minif-
cio pag.167 . fol.47 . lee:
tro, que inftruye la Penitencia del Peni-
Alterum adalterum no fa-
cit.Hoc eft. Repudians no tente agreffor. No folo en exemplos hu-
mittit adulteram ad alteri manos, pero en los Divinos de las Para-
coniugium .Pero es inter-
pretacion violenta . bolas del Señor fe halla , que la Paciencia
inſtruye la penitècia . La Paciécia del Paf-
for buscò, i hallò la orvejaperdida, q la im-

9 Quis ex vobis bomo
paciécia có facilidad defpreciara , puesno
qui babet centum oves , &
fi perdiderit vnam: ::: va- reparàra en una. La Paciencia fue la q to-
dit ad illamique perdide- mò cố guſto la fatiga del bufcar ;el que la
rat, & cum invenerit eam
llevò fobre los hombros ,fue un Paciente ,
imponit in bumeros fuos
gaudens. Luc.c.15.n.4.5 . fin reparar en la carga peſada ,fiédo el pe-

fo de pecadora . Tabien à aquel Hijo pro-
10 Cùm autem longe ef- digo to lo recibiò , lo viftiò , lo regalò la Pacie-
fet vidit illum Pater ipfius,
con elhermano ma-
occurrens cecidit fuper col- ciencia defu padre , i lo efcusò
lum eius , & ofculatus eft yor, enojado, è impaciente . Salvòfe pues efte
eum :::::filius eius fenior
perdido , porque hallò la Penitencia , que
cum veniret indignatus eft,
o hallado la ayuda de la Paciécia ,
&nolebat introire. Luc. aviend
cap.15.num.13.10.22 .
no pudo la Penitencia perderle .
11 Charitas patiens eft, Tambié la caridad, que es el fumo Sa-
benigna eft , charitas non cramento de la Fè , el teforo del nombre

amulatur , non egit perpe-
Chriftiano, à la qual alava el Apoſtol, no
ram, non inflatur , non eft
ambitiofa , non quærit qua con retorica humana,fino con fuerças vi-
fuafunt,non irritatur, om- vas del Efpiritu Santo , es inftruida con la
nia fuffert , omnia credit,
enfeñança de la Paciécia: La ¹¹ caridad, di-
omnia fperat , omnia fufti-
net.1.ad Corinth.cap.13 ze, es magnanima : efto de laPaciécia lo reci

num.4.
be,
Q.S. F.Tertuliano. 4 ! 12 Charitas nunquã ex-
be , que le dà la longanimidad : La caricidit , five Prophetia eva-

cuabuntur , five linguæ cef-
dad es bienbechora: i la Paciencia à nadie fu-
fabunt, fivefeet ia deftrue-
po hazer mal : La caridad no tiene embidia, tur :::: Nunc autem ma-
efto es propio de la Paciencia : La caridad net , Fides , fpes , charitas ;
Tria hæc , maior autem bo-
no fe enfober vece, eſta modeftia humilde de
rum eft charitas. 1.ad Co-
la Paciencia la aprehende : No tiene incha- rinth.cap.13.num.13 .
con , efte abatimiento à la Paciencia per- 13 Text. Permanet Fi-
des ,fpes, dilectio. Los Ef-
tenece: No bufca fu negocio; la Paciencia en- colafticos difputan , fi ef-
feña à defpreciar los bienes , porque fu- tas virtud perfevera ,

en la patria es
; i diftinguenn
fre no tenerlos , por aprovechar à otros : en la Fè , certeza infali-
La caridad no fe incita , nofe irrita , que feria ble, i obfcuridad, i la Fè

dexar alguna puerta à la impaciecia . Por permanece en el Cielo,
por el acto de la certeza
effo concluye el Apoftol : La caridad todo infalible , no por el acto
lofufre, todo lo tolera , porque le diò buena obfcuro. La efperaça in-
inftruccion la Paciencia . Con mucha ra- cluye otros dos actos , q
es arduidad del bien au-
12
zon ha de caer la caridad , porq tiene
fente , i la adheſion fir-
los eftribos en la firmeza de la Paciencia . miffima al bien q efpera ,
que fe llama Tentio : i efte
Los otros Dones faltaràn : Cefarà el Don de
puede permanecer .
las lenguas , la ſciencia , las profecias ; pero que 14 Text.Fides,quã Chri
patientia induxit . En la
darà 13 la Fe, la Efperança , la Caridad;
Fe , ila efperança fe in-
La Fè , que 14 la Paciencia introduxo. cluye la Paciencia porq
La Esperança,que con Paciencia aguarda . miétras la Fè no vè, i la
efperaça no poffee ,fufré ,
La Caridad, que hizo Dios infepara- i tolerá : i dixo S. Cypr.
deBon.Pat.Hoc ipsi quod
ble compañera de la
Paciencia. Chriftianifumus Fidei , &
Spei, res eft:vt aute/
pes, &
Fides,adfructü fuüpoffint
pervenire ,patiétia opus eft:
non enimpræfentem gloria
fequimur,fedfuturam .
X 3 CAP.
CAP. XIII.
Que es neceffaria no folo la
Paciencia del Alma , pe-
ro tambien la del
Cuerpo .
Afta aora he difcurrido en una Pa-
Hciencia fencilla, i vniforme , que ef-
ta folamente en el alma ; fiendo afsi , que
tambien el cuerpo ayuda de muchas ma-
neras à eſta Paciencia,i trabaja co merito

delante de Dios . Porque verdaderamen-
te el miſmo Señor pufo tābien en el cuer-
po fuerças para fufrir ; i la alma , que es

la q rige, con facilidad comunica al habi-
taculo de fu cuerpo los dones celeftiales,
que el Efpiritu Santo le infundiò .
Pero que ganancias tiene la Paciencia
del alma, quando fale à negociar à las re-
giones del cuerpo? Grandes. Porque pri-

meramente la aflicion , i mortificacion
de la carne , quando le facrifica à Dios la
defnudez , el defaliño , la pobreza de la

vianda , i fe contenta con la comida fen-
ci-
1
cilla, con la bebida de agua pura , quan- 1 Text. Cinere ac facco

inolefcit. Aqui inolefcere,
do le añade à la templança la abſtinencia
es crecer enjerido en
del ayuno ; quando la Penitencia nace en otro , i dixo S. Auguftin
in Ioan. Trat.44. Vitium
la ceniza , i en el faco auftero , como
pro natura inolevit . San
pimpollo enjerido , es 2 hoftia que apla- Ambrof. lib . 2. de Offic.
ca à Dios , por el Sacrificio 3 de la con- Inolevit hoc vitium buma-
nis mentibus.
fefsion humilde . Efta Paciencia del cuer- 2 La aflicion de la car-
po lleva recomendació en fus ruegos , efi- ne es hoftia que facrifica

cacia en las intercefsiones , abre los oydos el efp
lib . deiri
Reftui
urrdix
e& Tert.
to. Car n.
de Dios , defvanece el ceño de la feveri- cap . 8. Caro abluitur , vt
dad,i alaga la clemecia . Afsi aquel Rey 4 anima emaculetur : Caro

de Babilonia , teniendo à Dios ofendido , ungitur , vt anima cofacre-
tur:Carofignatur , vt ani-
como eftuvieffe fiete años defterrado de ma muniatur : Caro manus
la forma humana , con el disfraz afquero- impofitione obumbratur, vt

anima fpiritu illuminetur.
fo de Penitente, facrificando la Paciencia 3 Text.Per bumiliatio-
de fu cuerpo , recuperò el Reyno , i fa- nisfacrificium. Llama Sa-
tisfizo àDios , que es lo que mas deve ef- crificio de humildad la

Confeffion de los peca-
timar el hombre . dos. I dixo Tertul. lib .
Pero mas defvanecidamente manifef de Poenit.cap.5.Exomo-
logefis profternendi , & bu-
tamos ya otros mas altos, i dichoſos gra-
milificädi hominis difcipli-
dos de la Paciencia corporal . Efta es la naeft.
procuradora de la fantidad , para adqui- 4 Eadem bora fermo co-
fuper Nabuchodo-
pletus eft
rir la continencia de la carne . Efta cótie- nofor, & exbominibus ab-
ne à la viuda, ſella la integridad de la vir- iectus eft,& fanum vt Bos

ginal pureza, i al voluntario Eunucho comedit , & rore cœli cor
lo levanta al Reyno de los Cielos . La vir- pus eius infectum eft. Da-
vir- niel.cap.4.num.30 .
tud de la Paciencia en la fuerça , i virtud 5 In ipfo tempore fenfus.
del alma fe concibe ; 7 pero en la carne fe &

meus reverfus eftadme,Al-
per-
1
Libro de Paciencia,de
44
perficiona : porque finalmente efta es la q

Altiffimo benedixi , & ad
pelea en las perfecuciones . Si aprieta 8 la
bonorë Regnimei perveni,
&fignra meareverfa eftad fuga, la carne padece las defcomodidades
me. Daniel. cap.4. n.33 .
6 Sunt Eunnuchi, qui fe del huir. Si antes de la fuga fucede la pri-
caftraverüt propter Regnü fion de la carcel , la carne eftà en los gri-

Caloru. Mat . c. 19. n. 12 .
llos, en las cadenas , en el zepo ,en la tier-
7 Por carne entiéde la
parte corporal , à la qual ra dura ; la carne padece la efcafez de la
ilama Cryfol . ferm. 12 . luz, i la penuria de las cofas neceffarias à

Murumfpiritus,& virtu-
la vida corporal . Quãdo la facan à la ex-
tumfcolam. I ferm.13 . In
armorum cœleftium medi- periencia de la felicidad , à la ocafion del
tatione animi , & corporis
exercendafunt vires. Caro fegundo Baptifmo , à la mifma altura del
eft qua in adverfis voluitur Divino Trono , à celebrar el martyrio ,

folaméte pelea alli la Paciencia de la car-
8 Efte libro fe efcriviò
fiendo Catolico Tertu-
୨
liano : porque abona lane. No bafta, q eftè el efpiritu promp-
fuga en las perfecucio - to para padecer , fi eftà enferma la carne

nes , que reprovò como
ilicita, fiendo Montani para fufrir, porque en efta Paciencia eftà
ta, lib.de fug. in Perfec . la falud de la carne , i del efpiritu . Quan-

9 Spiritus autempromp- do llamò el Señor 10 enferma la carne , en-
tus eft, caro autem infirma. tonces nos enfeñò, que era neceffario for-
Matth . cap.26.num.47 .
talecerla con la Paciencia cotra todas las
1
10 Por effo dixo , que maquinas de tormentos , que avian de in-
la carne es flaca , para geniar los Tyranos , para derribar la Fè,

fe le bufque la fortaleza
de la Paciencia. I dixo i afligir la carne de los que conftantifsi-
*
S.Syro : SuftineDomini: mamente fufrieffen los acotes ,los fuegos ,
boc verbo anima infirmata
las Cruzes , las beftias , las efpadas , que
tamquam bacculo innixa
autfuftentata , fublevatur los Profetas, i Apoftoles ven-
labore. cieron tolerando .
CAP.
CAP. XIV .
Que la Paciencia Chriſtiana
tiene exemplo en otros
hombres pacientif-
fimos.
Eijcientes eum extra

ON eftas fuerças de Paciencia fu- Civitatem lapidabant :::::
pofitis autem genibus cla-
friò Ifaias la fierra , que aun predica
C mavit voce magna dicens:
partido . Có efta tolerò Eftevan las pie- Domine, ne ftatuas illis boc
dras,i aun pide perdo para los enemigos . t.Ap.cap.7 .

peccatum . A&
num.53 . & 58 .
O dichofifsimo tambien aquel , que em- 2 Boves arabant, & fi-
pleò todo el linage de la Paciencia , conne pafcebantur , & irrue-

tra toda la fuerça del demonio. Ni 2 el runt Sabei tuleruntq; om-
nia::::: ignis Dei ceci-
robo de los ganados; ni la perdida de las dit è cælo , & tactas oves
riquezas ; ni la deſtruycion de las bacas ; puerofque confumpfit:::::
Chaldai invaferüt Camel-
ni la muerte de los hijos en el impetu de los , & tulerunt eos :::::
la ruyna;ni el tormento de fu cuerpo, cu- filijs , & filiabus vefcenti-
bierto co una llaga , pudo facar à lob del bus repentè ventus vebe-
mens irruit è regione defer-
alcaçar de la Paciencia , que el Señor teti,& concuffit quatuor an-
nia encomendado à fu fidelidad . En to - gulos domus ; que corruens
dos los affaltos faliò fiempre el demonio, opprefit liberos tuos , &
mortui funt ::::: Percif
ò rechaçado , ò vencido . Efte es aquel, q fit fob vlcere peffimò à plä-
combatido co tanto tropel de dolores no tapedis , vfque ad verticem
eius.Iob cap. 1. num.14 .
ſe apartò jamas de la preſencia de Dios, 16.17.18.19.cap.2.n.7 .
fino
fino que eftuvo como intrepida columna
para exemplo, i teftimonio de la perfec-

cion de la Paciencia , con el efpiritu , ila
carne; con el alma, i con el cuerpo . Enfe-

ñònos con fu conſtancia à no poftrarnos ,
ni rendirnos con los daños de la hazienda
humana, con la perdida de los hijos, i con

las calamidades del cuerpo .
Que trofeo del demonio labrò Dios en
la conftancia de efte Varon? Que eftádar-
te de victoria enarbolò del enemigo de fu
gloria, quando aquel hombre (que hom-

bre era)en la amargura de cadanueva,no
* 3 Si bona fufcepimus de pronunciava por fu boca otra palabra ,
manu Deizmala autë quare fino 3 gracias a Dios . Quando à la muger

nonfufcipiamus ? Sit nomen vencida ya de los males , i perfuadiendo
Domini benedictum. Iob
cap.2.num.10. remedios perniciofos la maldixo 4 como
à necia . Que paſsò en el espectaculo defta
4 Adbuc tupermanes in pelea ? Dios reia, el demonio fe defpeda-

fimplicitate tua benedic
cava; quado Iob arrojava con 5 equani-
Deo,& morere : qui ait ad
illam : quafi ona deftultis midad la afquerofa materia del apoſte-
mulieribus locuuta eft. Iob ma, quando à los gufanillos , que faliã im-
cap.2.num.9.10 .
petuofaméte de las cuevas de la carne ca-
vernofa , jugando co ellos los bolvia à las

5 Quiteftafaniem rade-
bat fedens in ferquilinio mifmas cavernas , al miſmo paſto de fu
::::: Putredini dixit Pa- carne . Afsi pues , aquel efpantofo Batalla-
ter meus ,&foror mea ver-
dor de la victoria de Dios ; aquel guerre-
mibus.Iob cap.17. n.14.
ro, que feñalò

feñalò Dios
Dios para combatir con el
de-
demonio rechaçò todos los tiros de las

tentaciones con la celada , i efcudo de la
Paciencia . Luego recuperò por mano del
Señor la falud de fu cuerpo , i los bienes " 6 Et addidit Dominus
perdidos duplicados.I fi quifiera, tambié omnia quæcumque fuerant

Iob duplicia . Iob cap . 42 .
los hijos muertos refucitará para reſtau- num.io. Tambié le bol-
rar cõ ellos la primera Paternidad perdi- viò los hijos duplica-
da ; pero tanta grandeza de gozo no lo dos , pero no los mifmos
numerò; i tuvo efto me-
quifo en efte mundo , refervòla para el
nos para exercicio de la
dia de la Refurreccion final , bien feguro Paciencia .
de la promefa de Dios . Sufriò tan volun-

taria horfanidad, por no vivir fin algunas
prendas de Paciencia .
CAP. XV .
De las virtudes que à la Pa-
ciencia acompañan : de fu
femblante , ivef-
tido.
Exemos pues en las manos de Dios

D nueftras querellas, i penalidades, q
es rectifsimo arbitro , è idoneo depofita-

rio de los frutos de la Paciencia . Si depo-
fitas en el la injuria , es vengador;fi el da-
ño,
ño, Reftituidor; fi el dolor , Medico ; fi la

muerte , Refucitador . Padezca la Pacien-
bien
cia todo genero de mortificaciones ,
fe emplea,fi merece tener à Dios por deu-
dor; i con razon le haze Dios efta honra ;

I
porque la Paciécia apadrina las virtu-
Cypriano de Bon.
Pat. Necproficere aliquid des de fu mayor agrado , è interviene en
in actibus noflris poteft ad todos los preceptos Divinos . Patrocina
confusmandam laudem ,nifi à
Patientia confummationis la Fe , govierna la paz , ayuda à la cari-
accipiatfirmitatem.I.Pru- dad, inftruye la humildad ,efpera la peni-

dencio.
tencia , feñala la confefsion , rige la carne,
Omnibus vna comes vir-
tutibus affociatur guarda el efpiritu , refrena la lengua, con-
Auxiliumque fuumfor- tiene la mano , atropella las tentaciones ,

tis Patientiapræftat
Nulla anceps luctamen defvia los efcandalos , perficiona los mar-
tyrios . La Paciencia efmalta los eftados,
Virtus nam vidua eft,
confuela al pobre , modera al rico , haze
qua non Patientiaformat.
al enfermo gananciofo , conferva al fano ,
deleita al Fiel, alaga al Getil, haze al Se-
2 Defpues que Tertuñor agradable , eftimable al fiervo , her-

liano ha dicho las par- mofa à la muger , i preciofo al hombre.
tes , quiere pintar eftá
La Paciencia fe ama en los niños , fe alaba
Dama entera , có los co-
lores de las virtudes: co
en los moços , i en los viejos fe admira ;
mo pintò Prudencio.
Ecce modeftagravi fta- en todo fexo , iedad es hermofa la Pa-
bat Patientia vultu ciencia.

Per medios immota acies
Vengan ya los que quieren conocer
variofque tumultus
fu cara , 2 los
Vulneraque , & rigidis que defean ver la gala de
vetalia perviapilis fu veftido . Tiene la Paciencia el roftro
Spectabat defixa oculos , fereno , i plazentero , la frente limpia , i

& lenta manebat.
pu-
pura fin arrugas de trifteza,ni fobrecejos
de enojo; las cejas igualmente caydas, co

mefura muy alegre ; los ojos baxos , con
gravedad humilde , no confufion de mi-

ferable ; la boca fellada con el noble fe-
llo del filencio ; el femblante de grave-
dad fegura,el color de inocencia natural :
continuamente eftà moviendo la cabeça,
porque cafi fiempre eftà chocando con-

tra el diablo . Finalmente efta Dama tie-
ne fuerte el pecho , la poſtura impavida ,
el garbo erguido, la rifa amenaçadora .

Lleva la Paciécia un velo blanco fobre
el pecho , que es de candida inocencia fu
veſtido , traele no volante, fino pegado al
mifmo cuerpo , que no puede aver en fu
veftido inchaçon ; la faya es ajuftada , no

3 Text. Poft fpiritum
roçagante , ni molefta , porque nada la in- commotio. Non in commo-
quieta, ni embaraça . Eſtà affentada en el tioneDominus . Etpoftcom-
Trono de Dios mifmo, efpiritu manfo , i motionem ignis , & non in
blandifsimo, que no quifo moftrarfe en lagne Dominus. Etpofl igne
fibilus aura tenuis. Quòd
nube del fuego abrafador , fino en el del- cum audiffet Elias operuit
gado vientecillo , como la tercera vez 3 vultum fuum cum palio.3 .
Reg. capit . 19. num . 13.
lo viò Elias ; que efte divino Efpiritu es LaAura tenue,i delgada
tierno,benigno , abierto, fereno , i fenci- Symbolo del Efpiritu
llo . Alli en fu mifmo Trono fentò Dios à blandiffimo , i fuaviſſimo
de Dios, i dixo lob cap.
la Paciencia, porque es fu hija . Afsi , quá- 4.Vox Dei quafi Aura le-
do el Efpiritu del Señor , quando la gra- nis.
Y cia
so Libro de Paciencia , de
cia Divina baxa à nofotros , la Paciencia

4 Text.Omni loco,acte-
pore tanga tur neceffe eft le baxa acompañando , como à indivi-

quodcumque inimicus eius
dua, è infeparable compañera ; por eſto ,
folus fuftinere no
inflixeris,
poterit carens inftrumento fi quãdo recibimos la gracia Divina , vie-
fuftinendi.Pamel. n. 301. ne con ella la paciencia , haze en nofotros
fiente,deve entederfe ef
perpetua morada , que fi fe halla fola fin
to del hōbre ,no del Ef-
piritu de Dios ,que efte, fu miniftra , creeria yo, que no perfevera
nonpoteft tangi , &poteft
mucho tiempo . Porque fiendo cofa for-
folusfuftinere, & finein-
ftrumento poteftfufferre,& cofa, 4 que en todo tiepo , i lugar nos dè
refifte re Yo loteentie ndo la impaciencia affaltos furiofos , i conti-

metafo.ric amé del Ef-
piritu de Dios , en aquel nuos,fi el enemigo con algun fuerte com-
fentido , q dize el Apof- bate embifte , i aprieta el alma , fi eſta ſe

tol : Nolite contriftare Spihalla fin Paciencia , no podrà folo la gra-
ritum Dei. I Tertul . lib.
de Spe &ac.cap.15.Deus cia defenderfe , faltandole las armas , el
&tum (it
præcip vtnobis
potèSpirit u San-
pro natur e inftrumento, digo , de refiftir; i afsi vien-
fua bono tenerum , ac de- dofe apretada, vafe.
licatum ) tranquillitate ,
lenitate , & pace tracta-
re ; nonfurore , non bile, CAP. XVI.

non ira, nondolore inquie-
tare ;que eftas paffiones Que la Paciencia de los Infie-

de tristeza, de dolor , de
inquietud , no eftàn en
les es infame.
Dios, fino per analogiam.
Sta es la norma, la enfeñança , el ef

Chriftiana , que
Etudio de la Paciécia
es la celeftial, la verdadera , i la honrofa,
que la Paciencia de los Gentiles es terre-

na , falſa, i afrentofa.
Mas
Q. S. F. Tertuliano.
Mas para que tambien en efto reme-

daffe à Dios el diablo , cafi con igualdad
enfenò à los fuyos una Paciencia pro- i Text.Docuitfuos Pa-
pia fuya , fino que la femejança es diver- tietiam propriam . En mu-

chos vicios fe exercita
fa ; porque el demonio puſo tanta gran-
Paciencia. Corn. Tac .
deza de mal en fu Paciencia , como Dios
lib. 15. Ann. Nomen mu-
pufo de bien en la fuya . Aquella Pacien- lieris Arria Galla , priori
marito Domitius filius ;bic
cia , digo , de unos maridos rufianes de
Patientia, illa impudicitia
fus mugeres, que comprados con las do- Pifonis infamiam prorro-
tes negocian con fu honeſtidad , vivien- gavere. Senec.in cótrov .
Princepes viri caftraturu
do fiempre fujetas à mandamientos mu- greges babent, vt ad longio-
vàn
geriles. Aquella que tienen los que van rem Patiétiam idoneiJint.
A efta llama,propria Pa-
à caça de las herencias , 2 que toleran
ciencia del diablo .
los trabajos de los fervicios forçados con
mentirofas afectaciones . Aquella , que 2 Text.Quæ occupandis
à orbitatibus . Con notable
los truhanes , à los obreros del vientre los atencion fe eftudiava en
fujeta à la gula , à las mefas de los Seño- Roma ,ſervir à viejos ri-
res , trocando fu libertad por afrentoſos cos, que

para no ten
q los ianfen
dexaf os ,
hijhe-
patrocinios . Los Gentiles no conoce otra rederos : i dixo S. Gero-

Paciencia , fino la que ay en el exercicionimo Epift. ad Nepot :
Purulentiamfomachi , &
de eftos empleos . El nombre de tanto bie
phlegmata pulmonis manu
lo ocupan en tan torpes operaciones . Los propriafufcipiunt . I Iulio
q fufren la fujecion de una muger, i el fe- in Paradox.Quem nutum

locupletis orbifenis non ob-
ñorio de un rufian; los que toleran las ve-
fervat? Loquitur ad volun-
xaciones, i fequedades de aquellos , que tatem , quidquid denuncia-

tum eft facit , affentatur;
efpera heredar , los que toleran los opro-
affidet ,miratur.
brios, i afrentas en los vanquetes folamé-
te fon impacientes con Dios .
Pero
52 Libro de Paciencia ,de .
Pero vayanfe eftos , è imiten tambien
la Paciencia de fu Prefidente , que ſufre
en el fuego del infierno perpetuas llamas

de penas : pero nofotros amemos la Pa-
ciencia de Dios , la Paciécia de Iefu Chrif-
to ; paguemos la que el guftò por nofo-
tros . Ofrezcamosle la Paciencia del Efpi-

ritu, i de la carne , los que creemos , que
el efpiritu , i la carne han de refucitar.
.
APOLOGIA
DE Q. S. FLORENTE
TERTVLIANO , PRESBYTERO 9
DE CARTAGO .
CONTRA LOS GENTILES ,
en defenfa de los Chriftianos .
ESCRITA ANO DOZIENTOS
de Chrifto nueftro Señor , en el princi-
pio de la quinta perfecucion de la

Iglefia, de Lucio S. Severo
Emperador.
TR ADV CIDA,
POR FR . PEDRO MANERO ,
Obifpo de Taraçona, del Confejo de

fu Mageftad .
DIRIGID A.
Felipe Quarto.
SEGVNDA IMPRESSION.
(z)
1 Deftas tres conjura-
ciones cótra Severo ha-
ARGVMENTO ze mencion Tertul . en el
Apolog.c.35 . donde di-
ze: Vnde Cafij , Nigri, &
De la Apologia de Tertu-
Albini ::::fed nunc fcele-
liano. Atarumpartium ,focij , &
plaufores quotidie revelan-
T tur:& poft vindemiam pa-
ricidarum racematicfuper-
NO 195. de Chrifto nueftro
fies.Donde fe conoce , q
Señor , fue electo Empera- efta Apologia fe efcri-
dor Lucio Septimio Seve- viò año 200. de Chrifto
nueftro Señor , porque
ro , Africano de nacion , na- entonces fe hazia la re-
tural de Leptis , de iluftre bufca , de los que el año

fangre , de buenas letras , de condicion antecedente aviã pelea-
do contra Severo.
fevera (como el nombre ) de experiencia
militar, i General del Exercito Romano, 2 Tambien dà à enten
que militava en Vngria . Año 197. en el der , en el exercito de

fegundo de fu Imperio revelò en Orien- los conjurados avia mu-
cha nobleza, pues habla-
te Avidio Cafio , i por fus Capitanes , le do ironicamente l . 1. Ad
venciò Severo en Antioquia . Año 198 . nation.c.17.dize : Agnof-
cimusfanè Romana in Ca-
I Pefcenio
revelò contra el Imperio , faresfidem : nulla vnquam
Nigro , Proconful de Syria , con ayuda coniuratio erupit: nullus in
Senatu,vel in Palatijs fan-
de los Partos ; peleò con el Severo, i ven-
guinis Cafaris notamfixit .
ciòle en la Ciudad Cyzico ; domò los Nulla in provincijs affe-
Partos , i triunfò .
Año 199. en el quar- tatamaieftas . Adbuc Sy-
2 rie cadeveru odoribus fpi-
to de fu Imperio, revelò Clodio Al- rant. Adhuc Gallia Rhoda-
bino , Proconful de Francia : faliò con- nosfuos nolavant. Alude
à la muerte de Pefcenio
tra el Severo , peleò con el Tyrano cer-
en Syria , i à la de Albi-
ca de Leon i venciòle en batalla no en Francia.
muy
du-
(z 2)
dudofa . Año 200. de Chrifto nueftro
Señor , en el quinto de fu Imperio tu-

vo nueva , que los Partos avian invadi-
do las Fronteras del Oriente con dili-
gente prevencion : faliò Severo contra
ellos por fu perfona, acompañado de fus

dos hijos , dexando por 3 Teniente de
3 Dela pefquifa, que fe
hazia de los complices Occidente à Plautiano fu valido . Tenia
revelados contra Seve-
la privança de Plautiano tan hondas rai-
ro , haze mencion Tert.
lib.Ad Martyr.c.5.don- zes en la voluntad del Principe , que co-
de dize : Prefentia nobis munmente fe dezia 4 era mas facil caer
tempora , documenta funt,
los Cielos de fus quicios , que Plautiano
quanta qualefque perfona
hominis caufa pereut. Por de la gracia del Emperador . A efta fegu-
que caftigo Severo hó- ridad le arrimò Plautiano otro fiador
bres infignes ,por parcia-
les en la conjuracion . mas feguro : casò fu hija Plautila con An-
tonino Caracala , primogenito de Seve-

4 Dio . lib.4 . De Plau - ro, i dotòla tan ricamente , que S los Ef-
tiano dicebatur : cœlu rue-
critores dizen , avia dote para cinquen-
re citius poffe, quam damn
ab Imperatore inferri. ta Reynas . A eſte Plautiano , como à con-
fuegro dexò Severo por Governador de

5 Herodian. 1.3 . Plau- Occidente , en la auſencia de la ſegunda
tianus Socer Antonini do-
jornada contra los Partos . Para el dia en
tem filiæfuæ dederat , qua
vel quinquaginta Reginis que folian celebrarfe las fieftas del naci-
fatis effet.
miento del Emperador ( eftando auſente)
previno Plautiano con grande aparato

folemnes demoftraciones de regozijo ,
que quifo con dañada intencion ganar el
Pueblo , i deſcuydar al Principe . Los
Chrif-
Chriftianos no celebraron eſta fiefta , por
abſtenerſe de ceremonias gentilicas , de
adoraciones facrilegas, de facrificios tor-

pes , i de lafcivias obfcenas . Alborotòfe
contra ellas el Pueblo ; ifu abftinencia
religiofa pafsò plaça de alevofia , inter-

6 Atiendafe el rigor
pretando , que fu fidelifsima modeftia
con que en la Primitiva
era conjuracion con algunos parciales, Iglefia fe enfeñava à los
que avian quedado de las paffadas reve- Chriftianos à venerar los

liones . Amotinado el vulgo pidiò la Principes ,, pues aunque
los Cefares eran infieles ,
perfecucion , imputando eftos delitos à i Tyranos, i có tres exer
los Chriftianos : que eran enemigos pu- citos fe peleò contra Se-
vero, no fe hallò ningun
vero , no fe hallò ningun
blicos del Emperador , del Imperio , de
Chriftiano en el exerci-
la Religion, de la Patria , de la naturale- to rebelde ; i dixo Tert.
za , i del Vniverfo . Plautiano la conce- lib . Ad Scap.c.2. Sic cir-
ca Maieftatem Imperatoris
diò con capa de zelo Religiofo , dexan- infamamur; tamen nunqua
do al juyzio del Senado el eftilo de la Albinian , Nigriniani, vel

Cafianiinveniri potuerunt
perfecucion . Efte difpufo lo mifmo que
Chriftiani.No embargan-
el Pueblo apellidava : que no fe oyeffe à te , que era Chriftiana la
los Chriftianos en fu defenfa ; ni fe les mayor parte de la noble

-
za; porque defde el Bap
averiguaſſe otro delito , fino el nombre. tifmo llevavá los Chrif-
Autorizada la vengança faliò el Pueblo tianos tã fixa , como cara
furiofo , degollando , abrafando , i defpe- aer , aquella inftruccion

de S.Pedro , que Epift. 1
daçando Chriftianos . Inundava fangre cap.2.num.17.dize :
la Ciudad : todo era horror, llanto , i ge- Omnes bonorate:
Fraternitatem diligite :
midos de inocentes . Saliò à la defenfa
Deum timete:
Tertuliano , efcriviendo cfta Apologia; Regembonorificate.
en que condena la iniquidad del decre-
to ,
to , la falfed ad de la Religion de los Gen-
tiles , declara la de los Chriftianos , fa-
tisface à las calumnias , exorta à los ene-
migos , alaga los Emperadores , i defa-

fia los tormentos . Como los Fieles en
ningun Tribunal eran oìdos, prefentaron

fecretamente à los fupremos Iue-
zes la defenfa , que de-

zia afsi .
APO-
1
Pag. 1 .
APOLOGIA
DE QVINTO SEPTIMIO
FLORENTE TERTVLIANO ,
PRESBYTERO DE CARTAGO .
Efcrita en Roma, año ducientos de Chrifto
nuestro Señor.
Contra los Gentiles , en defenfa de los

Chriftianos .
DIRIGIDA AL SENADO .
CAP . I.
Que es injufta la Perfecucion ,
que condena la Religion
Chriftiana , antes de
fer oyda.
Ino es licito à vofotros ( ò 7

Texut. Antiftites,tra-
ducefe Iuezes , que dixo
1
Iuezes del Imperio Ro-
Gelio lib.14.cap.14 . Iu-
mano ) mirarnos en prefen- ftitia Antiftes Iudex eft. I
cia vueftra , en el Confifto- efta defenfa de los preté-
fos reos mira à los Con-
rio publico , i vniverfal del alto Monte
fules, en quanto à Iuezes
Capitolio, en cuya eminencia afsiftis, co- de la caufa.
Ꮓ mo
2A Apologia de Q. S.
2 Text. Operata nimis
fecta buius infeftatio , ex- mo Prefidentes del Tribunal , i examinar
plica el P.la Cerda , i
Pamel . Operari,profacri- en Audiencia publica la caufa de Chrif-
ficare; & operata profacri- tianos , para que liquidamente confte ,

ficijs . Pero aqui. Operata
calidad de merito tiene efta Profefsion ; fi
fumitur , pro damno ftudiosè
facto. Vnde. Operata ni- folo à efte linage de caufa teme la autori-
mis infeftatio , esiada.
perfecu - dad de las Leyes,ò fe averguença de que
cion muy eftud En
efte fentido, Tertul.lib. fe vea à clara luz la diligencia de fu jufti-
de Cor. Mil . c.7. Si enim cia ; fi finalmente pretende effa atencion
mědacium iniquitatis dia-
cuydadofa , con que 2 ſe eſtudia nueſtra
bolus operatur . Catulo .
Tua nunc opera mea puella perfecució,valiedofe de indicios de nuef-
Fledo turgiduli rubět ocel-
li, & Donatus : Non mea tros mifmos domefticos 3 (como eftos
opera , neque Polculpa ve- dias ha fucedido ) 4 cerrar el camino à la

nt.
3 Valianfe los Genti- defenfa ,feale licito à la verdad, por el ar-
caduz oculto de eftas fecretas letras, lle-
les contra los Chriftia-
nos , de teftigos de mu- gar à vueftros oydos . Bien podeys leer co
geres , niños , i efclavos, defembaraço efte papel , que no es fupli-
i dixo Iuftin. Apolog. 1 .
Pertraxerunt noftrorufer- ca de culpas, ni recomédacion de la cau-
vos , pueros , &muliercu- fa, que yà fabe nueftra Religion fu defti-

las , vt per cruciatus borrẽ-
dos dicerent . Eftos en el no : que ha de vivir deftituida de amparo,
Derecho fon teftigos me en la tierra Peregrina , opugnada de Gen-
nos idoneos .
tiles, entre enemigos odiofa . No eftraña ,
4 Martyrizaron aque-
llos dias algun Chriftia- la
q no fe trate,como las caufas terrenas ,
no, por el dicho de algu- que es toda celeftial; que ya fabe , que fu
na muger, ò efclavo , co-
mo à S.Apolonio , ciuda- linage , fufolar, fu efperança , fu dicha, i
dano Romano , primer dignidad la tiene en la altura de los Cie-

Efcritor Latino de la los;folo algunas vezes procura , q no fea
Iglefia, le degollò el Em-
perador Commodo, por condenada,fin fer primero conocida.
traycion de un esclavo
Pero que puede perder en oyr las Le-
fuyo, que le entregò.
yes ,
F.Tertuliano. 3
yes , oyendo en fu Imperio mifmo con
el poder en la mano , pues el oyr , mi las

defarma , ni fuerça ? Por ventura, es cre-
dito mayor de la poteftad de la ley con-

denar la verdad , fin fer oyda ? Porque
condenando fin oyr ( à mas del eſcanda-
lo , que efta iniquidad grangea) quedays

en la opinion de los cuerdos , manifiesta- 5 Text. Hanc primam
mente fofpechofos , de que por effo con- caufam apud vos colloca-
mus odij erga nomen Chri-
denays , fin oyr , porque oyendo , ho ftianum. La ira es acerca
pudierays condenar . Efto es lo pri- de los fingulares :el odio
mero que pidimos , que fe advierta en refpecto de lo comun.
nueftra caufa : el aborrecimiento , que El Decreto dezia :
tiene la maldad contrafolo el Nombre Chrif- Chriftiani non audiantur;

tiano , ni examinado , ni oydo . Nomenque ipfumfit in ma-
La ini -
nifeftum crimen. Efto pi-
quidad de efte odio con las difculpas fede , que feexamine pri-
carga ; con titulo de la ignorancia fe ef- mero.
cufa, que mas agravantemente le conde- 7 Text.Vt oderint homi-
na . Que cofa puede aver ta iniqua, como nes,quod ignorant . Mayor

7 aborrecer lo que fe ignora ,aun quando eftudio hazian los Iuczes
en afectar ignorancia de
las cofas fon de fu naturaleza aborreci
nueftra Religion , que en
bles ?Entonces una cofa merece aborreci- condenarla : I dixo La-
miento , quando defpues de examinada , tan.lib.5 . cap . 4. Oculos

fuos opprimunt , ne lumen
halla el juyzio en ella la razon ,porque le
videat ,quod offerimus , quo
merece.No teniendo pues noticia del de- planè oftendunt diffidentä
merito, como fe puede el odio juftificar? Juaperdita rationis : cum

neque cognofcere , nec con-
La juſticia no condena à cafo , por lo que gredi audeant ; quiafciunt

puede fer, fino por lo que conoce . Aque- efacilèfuperari
Z2 llos
4 Apologia de Q. S.
llos pues que aborrecen, porque ignoran
la calidad de la coſa aborrecida , porque
no pueden fofpechar ( fi lo ignoran) que es
bueno , lo que aborrecen , ò que injufta-
mente aborrecen , lo que ignoran ? Con

qualquier parte del antecedente la otra
redarguiò, que bien fe infiere ; que los que
deteftan la Religion Chriftiana la abor-
recen, porque no la conocen ; i que injuſ-
tamente la perfiguen, los que mientras la

ignoran,la aborrecen . Efcufar el odio co
la ignorancia , es cófeffar la iniquidad,fić-

do la ignorácia vnica caufa del odio ; que
filos Gentiles le renuncian , quando co-
miençan à conocer nueftra Religio, que-
rer ignorar fiempre , es gana de aborre-

cer; i fomento del aborrecimiento el def-
vio de la noticia. Si los que examinan de
efpacio nueftro inftituto ,lo profeffan;bié
fe conoce , que la ignorancia induce el

odio , fila noticia influye amor. De ef-
tos que llegan à conocernos , fe hazen los
Chriftianos , los quales conociédo lo que
ignoraron, aborrecen lo que profeffaron,
i profeffan lo que aborrecieron; i fon tan-

tos los que han llegado , como vofotros
laftimados lo admirays con affombro .
Gritays , que yà eſtà cercada Roma,
vien-
F. Tertuliano.
58 Text . Obfeffam voci-
8 feratur civitatem . Se mul-
viendo, q no ay Campo , ni Ifla, ni Caf-
tiplicò tanto la Fè , que
tillo , que no eftè llena de Chriſtianos ; año 200. de Chrifto , no
avia Palacio ,ni Ciudad,
penfays , que os ha llegado la vltima cala - ni
Aldea , no eftuvieffe
midad, viendo, que fe paffa à nueftra Re- llena de Chriftianos : I
ligion todo fexo, toda edad, toda condi- dixo Tertul . in Apolog
cap.37.Heternifumus , &
cion de gente , i la mas lucida Noblezi ;
veftra omnia implevimus,
mas eſte comun aplauſo no deſpierta en vrbes, Infulas, Caftella, mu-
vueftros animos algun reparo , para fof- nicipia , conciliabula , cara
ipfa, Tribus, Decurias, Pa-
pechar, fi ay algun mifterio efcondido en latium, Senatu , Forum : fo-
la Religion , que mueve à tantos ? Efta la vobis rei nqu mus Tem-
pla .I era tanta la muche-
atraccion tan prodigiofa no os difpone,
dumbre del Pueblo , que
para fentir mejor de nofotros , ni inclina feguia la Ley Chriftia-
la voluntad à querer experimeétar de cerna , que Tertuliano rue-
ga à Scapula, fe conten-
ca efte fecreto . Solo en efto fe entorpe-
taffe con dezimar à Car-
ze la curiofidad humana. Suele el ingenio tago ; I dixo libro ad
curiofo deleytarfe con la fabiduria de un Scapul . cap.5. Quid ipfa
Carthago paffara eft deci-
fecreto,quádo la alcaça, mas vueftro en- manda à te. Diezmar, es
tendimiento es tan grofero , que folo con morir de los delinquen-

tcs , uno de diez , porque
la ignorancia ciega fe recrea . Quãto meno muera todos , caftigo
jor huviera culpado Anacharfis à eftos con en la milicia fuele
imprudentes ,fi viera: que el q ciegamen- caftigar la muchedubre,

como dize Livio . lib. 2 .
te ignora, céfura al que fabe la Religion, 9 Anacarfis fue de la
que profeffa , que culpò al otro , que no fangre Real de los Sci-
fabiendo Mufica, quifo corregir à un Mu- tas , tio , i tutor del Rey
Timne , dexò la tutoria
fico perito. Pero eftos quieren ignorar, por eftudiar en Grecia la
porque fe prendaron en aborrecer, que fi Filofofia , i bolviedo à fu
Patria le matò Saulio ,
le dieran por defengañados , fe avian de
Rey de Scithia , porque
moftrar corregidos . I entiendo yo , que quifo alterar las leyes.
Tertul.lib. de Pal. cap. 5 .
Z3 an-
6
Apologia de Q. S.
antes bien ſe perjudican ellos, en no que-
rer conocer efto , que conocido no podia
fer odiado; porque fi poniendo efta Cau-

fa al examen del juyzio , fe hallaffe ſer
buena , tendrian efta comodidad , de re-
nunciar un injufto aborrecimiento ; ifi

fe hallaffe culpable , podrian juftificar en-
tonces el odio con la autoridad de la mif-
ma jufticia, que examinò, para no difmi-

nuir, i durar en el aborrecimiento .
Pero dezis , que no es prueva eficaz de

la bondad de la Religion , el convertirfe à
ella muchos ; porque en edad tan eftraga-
da , mas fon los que fe acomoda à la mal-

10 Text.Omne malum, dad, que à la virtud . O quantos mas fon
aut timore , aut pudore na-
turaperfudit. La concie- los Apoftatas del bien ! Efto quien lo nie-
cia del malhechor ,es po- ga ? Pero tan facilmente fe conoce el mal,
tro , que le defcubre : I que lo que verdaderamente es malo , lo
dixo Pacato in Paneg.
Habet oculos cofciétia car- conocen afsi , • aun los mifmos viciofos ,
nifices , qui magis torquen- que viven arrastrados de fu pafsion. 10

tur vitalia,quam Cruces. A todo mal lo coloreò la naturaleza , ò
Text . Malefici ge- converguença , ò con micdo ; El empa-

11
fiuntlaterè. La concien- cho, i el temor fon manchas , que efcupe
cia del q delinque , fiem al roftro la maldad, como feñas de la co-
pre procura efconderfe : ciencia maligna . Los malhechores re-
I dixo S. Ambrof. Latere 11
criminofa concientia eft. I hufan andar en publico; procuran efcon-

Prud, Verfutafraus , & derfe; prefos tiemblan ; acufados niegan ;
callida amat tenebris obte-
gi. en el tormento con facilidad confieffan;
con-
F. Tertuliano .
7
condenados fe entriftezen ; fentenciados
fe defcargan; aun quando padecen la pe-
na por el delito , que confeffaron , apar-
tan de fi la culpa , atribuyendo la fuerça
de la maldad à la fuerça de la Estrella , ò

12 de fu Hado . No quieren conocer por
12 Text . Fato vel aftris
fuyo el delito mifmo , que confeffaron, imputant . Comuniffimo
error de los Gentiles ,
porque los mayores facinorofos , con un
penfar,que à cada uno le
natural defvio huyen de fer tenidos por
neceffitava el hado , que
Autores de lo malo . Efto no fucede afsi llamavan voz de Iupi-
ter : Pondus adeft verbis,
al Chriftiano ; ninguno fe averguença de
vocefatafequitur . Pe-
ferlo ; ni tiene otra pena , fino porque an- ro losCatolicos rien efta
tes no lo ha fido,fi lo prenden, fe honra; fi vanidad , i no dan otro

hado , que la divina Pro-
le acuſan , no ſe defiende ; fi le preguntan,
videncia , que fin necef-
confieffa; fi le condenan , dà gracias . Co- fitar la volútad, govier-
mo ferà pues malo aquello , que no tie- na las caufas inferiores .
ne las propriedades naturales de la mal-

dad , que fon , temor , verguença , tergi-
verfacion, pena, llanto ? Que calidad pues
de maldad es efta, que los Chriftianos co-
meten , donde los delinquentes blafonan

del delito , los reos fe gozan, la acufacion
es fu defeo, i la pena fu gloria? Averguen-
cefe el Senado de llamar en el Chriftiano
locura à la Caufa , porque muere ,
fi confieffa convencido , que
la ignora .
CAP .
8 Apologia de Q. S.
CAP. II .
Que es perverfo eleftilo , que
fe obferva enla condenacion ,
i abfolucion de los
Chriftianos.
EA cierto finalmente lo que prefu-
mis , que fomos los Chriftianos ma-

ST
lifsimos . Porque no nos igualais con los
malhechores , que cometen pecados fe-

mejantes à los nueftros , que à igual deli-
to igual tratamiento fe deve hazer en
1 Las caufas iguales
con igualdad de juyzio, los Tribunales : Si fomos lo que los otros,
fe han de tratar en los
Tribunales , lib.Refcrip- porque fi à todo delinquente es licito va-
tum , ff. de his quibus vt lerfe de fu boca, i de la mercenaria Abo-
indignis. gacia, para recomendar fu inocencia ;por
2 A todo reo fe deve que fi à todos los reos dà facultad la ley,

para reſponder , para altercar , para
permitir la defenfa , lib.I
de requirendis reis . que, fin fer oydo , ninguno ſea condena-
do , à folo el Chriftiano no ha de fer lici-
to abrir la boca , para purgar fu caufa,

bufcar agena induftria , para defender la
verdad; hablar por fi, para que no fea in-
jufto el Iuez , condenando al que no ſe
de-
F. Tertuliano .
9
defendiò ? Pero folamente en nuestra cau- 3 El Iuez deue inqui-

fa no fe admite el examen del delito , que rir tambien las circunf-
tancias del delito , l.con-
es beneficio de los reos , folo fe atiende à gruit ,ff.de officio Prefi-
la confefsion del nombre Chriftiano, dent.
que
es el odiofo titulo , que irrita el odio po- 4 Text . O quanta illius
pular. Quando fe conoce la caufa de al- Prafiais gloria , fi eruiffet

gun delinquente , aunque èl confieffe el qui cetum iam infantes co-
mediffet. Alude à los de-
delito de homicida , de facrilego , de in- litos , que dezian comer
ceftuofo , de publico enemigo ( hablo co ocultamente los Chrif-

los titulos con que nos infamays à nofo- tianos : que en la Con-
gregacion nocturna de-
tros ) no fe dà el Iuez por contento para gollavan los niños , ifė
comian la fangre ; que
pronunciar , fino que paffa à inquirir 3
atavan unos
cadeleros perros à los
las circunftancias del hecho , la calidad, , para que for-
el modo, el tiempo , el numero, el lugar, cejando para comer el
los fabidores , i los complices . No feria pa bañado en fangre los

derribaffen , i en las ti-
pues razon , que para que conſtaſſe , ò la nieblas fe mezclaffen có
fignificacion del nombre , ò la calidad de fus hermanas , i madres ,

i otros delitos de que
la culpa nos forçaffedes à confeffar las habla , cap . 7. i dixo iro-
circunftancias del delito , que nos impu- nicaméte lib.1.ad Gent.
ta la fama: quantos niños aya comido al- cap . 2. Perducerentur in-

guno ; quantos inceſtos cometido en las fantarij , & coqui , & ipfi
canespronubi, emedata res
nocturnas congregaciones que cocine- effet.Etiamfpectaculisgra-

tia adgregaretur : quanto
ros los guifaron ? que perros eftavan pre-
enimftudio in caveam con-
fentes? 4 O quáta gloria alcaçaria aquel veniretur,depugnaturo ali-
Prefidente, que averiguaffe , aver Chrif- quo , qui centum infantes
devoraffet.
tiano, que fe avia comido cien niños .
Pero ni efto fe puede averiguar , por

que huvo Cæfareo decreto , para que no
fe
10 Apologia de Q. S.
fe hizieffe Inquificion de nofotros . Go-

vernando una Provincia Plinio el menor,
5 Text. Plinius Se- 5 aviedo dado la muerte à muchos Chrif
cund. Efta carta refiereᎥ tianos , i quitado à otros fus dignidades,

Eufeb
conc 3. cap.
. lib: . Qui
luye 27. i
bus addu- embaraçado con la muchedumbre de los
Etus Trajanus promulga que fe ofrecian à morir, eſcriviò à Traja-

Edictum
vit inè
nem inquir os nos
endftia
: Chri effe à
: no, que era entonces Emperador, conful-
oblatos verò,
puniri oporte- tandole : que haria de los otros , que que-
"
rè. El mifmo fuceffo cué- davan . Del inftituto de fu profefsion le
ta Plinio lib. 10.
informò ; que fuera de la porfiada obfti-
nacion en no querer facrificar à los Dio-
fes , no avia hallado en ellos , fino vnos
6 Text . In antelucanis
ajuntamientos , que hazian antes de
c.etibus. Frequentadiffi-
mo exercicio de la Pri-
amanecer , en que cantavan alabanças à
mitiva Iglefia , congre- Chrifto ,como à fu Dios ; i en las otras en-
garfe antes de amanecer
todos los Fieles al Sa- feñanças fu doctrina , prohibia el homici-

ila
dio , el adulterio , el engaño ,la traycion , i
Oracion dixo Cyprián ,
Nam, & mane orandi eft; otros vicios . Entonces refpondiò Traja-
i Atanagozas : Oriens Sol
no : Que no hizieffe Inquisicion de efte linage de
videat librum in manibus
tuis. van , convenia cafti-
gente; pero quefi los acusa-
garlos conferveridad .
O fentencia confundida con ordenes
cõtraditorios, por la fuerça del fentir del
que la diò ! Manda , que como inocentes,
no fean bufcados, i ordena, que fean con-

denados , como malhechores ! Dentro de
un Orden embuelve dos contrarios , fu-
ror, i manfedumbre; difsimula blado , i ri-
gu-
F. Tertuliano . II
gurofo condena . Como ( ò Emperador)

te cercas condenando con tu cenfura tu
error? Si culpas, porquè no buſcas ? Sino
bufcas , porque no abfuelves ? Para buſ-

car ladrones en todas las Provincias , ay
militares tropas; contra enemigos publi-
cos, i reos de Lefa Mageftad, ninguno del
pueblo fe exime , 7 todo hombre fe ar-

7 Text.Omnis home mi-
ma foldado , la inquificion fe haze de los
les eft.Cerda num.65 . di-
amigos, de los compañeros , de los com- ze : Que los foldados fon
executores del caftigo .
plices , i fe eftiende à los fabidores ; folo
Yo creo , que aqui quie
al Chriftiano nadie lo puede buſcar , i lo
re dezir, que para perfe-
pueden acufar todos ? Como fi para fer guir delinque , que

fon enemigosntes publicos
bufcado , como delinquente , no fueffe ne
de la Patria , de la Reli-
ceffario igual delito, como para fer dela gion, i el Reyno, todos
los hombres fon folda-
tado como malhechor ? Condenays al
dos como en Caftilla
acufado , de quien expreffamente fentis, los de la Hermandad , q
no tiene culpas, para fer bufcado; i yo pie falen à perfeguir ladro-

nes,vandoleros , i otros
fo ( i con razon ) que no mereciò la pena
enemigos publicos .
por fer malo, fino porque fue hallado , el
que no avia de fer bufcado .
Afsi viene à conftar , que en nueſtra

caufa fe trueca la forma , con que fe juz-
gan los reos. A qualquier malhechor le
days tormento , para que confieffe ; al

Chriftiano , para que niegue . Por effo
creoyo , que no ay cofa mala dentro de
nueftra Religion, que fi la huviera, natu-
rai-
ralmente fe hallarà en vofotros una incli-
nacion zeloſa , para forçarnos à confeſſar;
i en nofotros, para negar una empederni-
da obftinacion . Mas por ventura direys :

que no apurays otros delitos en los tor-
mentos , fino el nombre Chriftiano , por
que prefumis, que todos los pecados an-
dan atados en èl . Pero en efto dezis lo q

no quereys ; porque fi quando un reo co-
fieffa el delito de homicida , le poneys en
el potro , no obftante fu confefsion , para

effe las circunftancias anexas al
que confi
delito , no veys, que el tormento , con que

nos forçays à negar el nombre , fe enca-
mina à ocultar los delitos , que dezis ef-
tàn con el nombre anexos ? Si las culpas
eftàn apegadas al nombre, dexad , que el

Chriftiano confieffe el nombre , que aſsi
fe veràn mejor los pecados , que eftàn en
èl. Pero es tanta vueftra piedad , que

aunque nos teneys por pessimos infanti-
cidas , no quereys , que confeffemos el

nombre , para que nadie vea nueftras
culpas.
Vn facrilego padece en el tormento,
mientras niega ; fi confieffa libranle del
potro, i danle la pena del delito ; mas el
Chriftiano padece , mientras confieffa ; i
fi
F. Tertuliano .
13
ſi niega , abſolutaméte de toda pena que-
da , como inocente , libre . Grita en el po-

tro elChriano :YO SOY CHRISTIAÑO .
El dize lo que es; i tu quieres oyr lo q no
es . Prefidentes , que teneis por oficio fa-
car con la extorfion del potro la oculta

verdad del pecho, porque tan afanadamē
te trabajais , para facar de nueftra boca

una mentira ? No oyes lo q dize el Chrif-
tiano ? Effo foy,q dudavas, fi lo era ? Si fa-
bes ya lo q inquirias , porquè tá cruelmē-

te me atormétas? Perverfa efpecie de tor-
tura irritarſe có la confefsion . Confieffo ,
i me atormentas ? Que hizieras , fi nega-
ra? Inſtantaneaméte me abfolvieras, por-
que creyeras la negació . Llanamente que

el ver , con que dificultad fon creydos ,
quando niegan los delinquentes , i la pref-

teza tan pronta , con que fe cree al Chrif
e tiano , quando niega que lo es, dà moti-
vo para reparar , que algun miniſterio
efcondido influye efta diverfa inmuta-

cion.
El trocarfe pues la judicatura en efta

cauſa , deve cauſar fofpecha en hombres
fabios,para penfar, que ay aqui alguna o-
culta fuerça de demonio , que furiofame-
te os arrebata, para juzgar cótra la natu-

Aa ra-
8 El torméto fe dà pa
ra que reo fu
el con quede con- raleza de la jufticia , cótra el eftilo de los
venc ido misma có
Tribunales, cotra la difpoficion de las le-
feffion, L.D.Pius , ff. de
quæftionibus . yes . Si yo no me engaño , eftas mandan,
9 No fe ha de atorme-
que fe defcubra el malo, no fe oculte ; que
tar el reo , fino hafta fu
el confeffo fea condenado , i no abfuelto .
confeffion , lib.1 . de con-
feffis , 5.1. de quæftion . Efto manda el Senado Confulto ; efto dif-
10 Text . Debito pœna
ponen los mandatos de los Emperadores ;
nocens expungendus eft, no
eximendus.El P.la Cerd, efto ha difinido el Imperio . El dominio
explica n.45 . Pagando el ha de fer civil , no tyrano . Entre Tyranos
delinquente la pena, borrefe
dafe en el tormento entera la pena del de-
fu nombre del numero de los
reos , i no fe le dè libertad. lito , entre vofotros fe templa. Guardadle
Pero fi paga la pena ca-
al Chriſtiano vueftras Leyes, que el tor
pital , como puede exor-
mento dure , mientras el obftinadamente
tar à que no fe le dè li-
bertad ? El contexto es perfifte en la negació ; pero fi entra libre-
claro, fino fe muda la pu
pú-
mente confellando; ceffe el tormento ,
tuacion de Pamelio : S;
IQ
elreo confi Ja , vaca el tor- i figafe la fentécia; 10 que el effento de la
mento, ife figue lapena de
tortura ,no fe exime de la pena,fi la deve .
la fentenc a , que el reo , que
nodeve pena de tormento , Finalmente ningun Iuez fuerça al reo
q eda eximido de lape para negar , porque no es licito abfolver

na deldel to.
11 Epiloga los delitos al que pecò. Pienfas tu , que el Chriſtia-
II
que imponia à los Chrif- no es reo de todas maldades ; que es
tianos : Dezian , que eran hombre tan facinorofo , que ha delinqui-
enemigos de los Diofes do contra Diofes , contra Emperadores ,
porque no los adorava ;
de los Emperadores , por contra Leyes , i que es publico enemi-

no facrificavan por fu fa-
lud, ni celebrava fus fief- go del mundo , i la naturaleza, i con la
tas ; del Imperio , porque extorfion del potro le fuerças à que nie-
no facrificavan por fu fe- gue la culpa , negando el nombre , para
licidad; de las coftumbres , pronunciar fu inocencia ? Las diligencias ,

por-
que
F. Tertuliano . 15
que pone la jufticia para condenar , las porque dexavan la Re-

ligion antigua ; de lana-
pones tu para abfolver ; no te afanas , por
turaleza , porque mata-
dar al delinquente caftigo , fino libertad; van , i comian niños los
la negacion del delito te merece la ab- Chriftianos en el facri-
ficio.
folucion. Prevaricas Iuez 12 contra las
12 Prevarica el Iuez,q
leyes ; quieres tu , que el Chriftiano nie-
encamina fus diligécias ,
gue en el nombre la culpa , para llamar- para abfolver los reos :
le inculpable ; quieres , que los delitos Pravoricator eft,qui adver
paffados no le hagan reo ; ile oprimes , à am partem adiuvat prodi-

ta caufafua;Ex Vlpiano L.
que reciba forçado los perdones . De do- | Atlethas , ff. de his qui no-
de nace efta perverfidad de juyzio : que tantur infamia.
no fe tenga por mas cierto , lo que uno

dize libremente co riefgo de la pena, que
lo que dize forçado
atraìdo del interès
de la vida ? I que no repareis , que pue-
da el Chriftiano fingir que niega ( no ne-
gando de coraçon) ipuefto defpues en li-

bertad,bolver à ſer Chriſtiano, i reirſe de
vueftro zelo ?
Pues fi confta , que nos tratais en todo
diferentemente, que à los otros delinqué-

tes , diligenciando de nofotros tanfola-
mente una cofa, que repudiemos el nom-

bre, que fe repudia negando , bien podeis
entender, que en nueftra caufa no ay otro

delito fino el nombre perfeguido de una
diabolica emulacion , que folamente pro-
cura, que los Iuezes no quiera certificar-
A3 2 fe
ia
16 log
Apo de Q. S.
fe de una cofa, que evidentemente faben ,

que la ignoran. Por efto creen de nofo-
tros los delitos , que no fe pruevan ; i re-
hufan ſe examine, para que no fe prueve,

que no lo fon; para q eftando vivo el cre-
dito de los delitos prefumidos , i no pro-

vados , parezca : que con juftificacion fe
condena al Chriftiano , q fe fabe ha de cõ-
feffar defembaraçadamente el nombre, q
es el enemigo mas odiado de eſta ciega

emulacion . Por efto nos atormentais ,
confeffamos ; nos fentencias, fi perfevera-
mos; nos abfolveis , fi negamos; porque

fobre el nombre folo es la batalla .
Finalmente , porque quando llevais à

fentenciar los Chriftianos , no efcrivis en
12 Efcriviafe en una
tablilla la condenacion , la tablilla ¹² el delito porque muere , de
i fentencia de los reos , i homicida , de inceftuofo , ò otro de los q
nacio n. Io
el motiv la conde-
la de
ende S. Cy- nos imputais ? Es poſsible , que folamente
nos
priano dezia : Legit de ta- en la fentencia de los Chriftianos empe-
bellafententia Iudex :gla- reza,ò fe averguença la maldad de efcri-

animadverti oportet,
dio
quiafectafue fignifar Cy- vir, i pronunciar fus delitos ? Cierta eſtà
prianus, & inimicus Deo- por el Chriftiano la prefumpcion, que no

rum.
fe halla ( pues no fe dize ) otra culpa , fino
el nobre . O que enemigo tã perniciofo es
el nombre , pues para perder la vida , fin
arrimo de otras culpas , folo efte nombre

haze crimen !
CAP .
F. Tertuliano.
17
CAP. III.
Que los Iuezes folamente
condenan en los Chrif
tianos el nombre.
Vede dezirfe mas ? Pues fucede las
P mas vezes , q arrebatados del odio,
à ojos cerrados , chocan , cierran con- 1 Explica tres cegue-

ras del odio . La prime-
tra folo el nobre. Si alguno alaba à otro
ra , que juzga por malo,
de alguna virtud , luego le zahieren con lo que elige el bueno . La
el nombre . Dirà uno en un corrillo: Cayo fegunda , que beneficia
con los vituperios . La
Seyo es Cavallero honrado ; pero es Chriftiano .
tercera, que por aborre-
Otro dirà Traygo esta novedad , que Lucer , ama fu defcomodi-
dad .
cio , aquel varon tan Sabio , fe ha hecho repen-
tinamente Chriftiano. I no ay ninguno alli,

que para examen del hecho replique : Ef-
tos fabios , eftos prudentes hizieron eſta
eleccion de Religion , porque lo eran , ò
defpues que la profeffan lo fon ? Es Cayo
bueno, i fabio Lucio, por Chriftianos ; ò

2 Laprimera ceguera
moftraron , que lo eran , en la elecció, que
es , que pienfa que es ma-
2
hizieron? Ven, que la bondad, i fabidu- lo , lo que no conoce ;
riafe juntan en un fujeto con la Religion aviendolo elegido el fa-
bio,que conoce por bue-
Chriftiana ; la fabiduria , que conocen la no.
alaban;la Religion, que ignoran, la vitu-

Aa 3
pe-
8
3 La 2. ceguera es ; q 18
Apologia de Q. S.
viendo corregido à qual
quier facinorofo , luego
peran ; i aquello bueno , que conocen , lo
dezian : Aquel ya es Chrif-
tiano.De que infiere, que apestan con el veneno de la ignorancia de
quádo por oprobrio lla- lo que no faben; i fuera mas jufto : que por
man à uno Chriftiano , lo la ciencia de lo bueno , que fe vè , fe juz-
abonan con el vituperio ,
porque lo llaman enmé- garà en favor de lo oculto , que no fe fa-
dado de los vicios. be; que por lo oculto, que fe ignora, con-
4 Text.ita Nomen emě-
dationi imputatur. El P.la denar lo manifiefto , que es conocido por
Cerda n . 81. lee emenda- bueno .
tionis , i explica affi : Los Otros ay
3 tan ciegos en aborrec ,
Gentilesfilgan del nombre er
de Chriftiano ,que es nombre que con el odio nos favorec ; i fin faber
en
de enmienda, porque lo pro- ellos lo que hazen , nos benefici c el
n on
a
fellagente , que era efcanda vituper e
lofa . Efte fentido infiere , io . Porque viendo nmendados à
que queria defacreditar algunos , que antes de fer Chrifti
anos eran
el nombre por la vileza hobres ruines , expueſto à comete qual-
s r
de los que le profeffava ,
Tertul. parece quiere quier genero de maldad , viendol
os ya
inferir lo contrario : que corregi
acreditavan el nombre dos ,dize: Que muger ! quan lafciva,
dandolo à los enmenda- quan feftiva la conoci ! ya es Chriftia . Que

na
dos , que es la ceguera 2.
moço ! quan torpe, quan enamorad le conoci ! ya
4 o
del odio: alabar con el vi- es Chriftiano ; que + à toda enmieda de vi-
tuperio. I en efte fentido
dize Tertul.lib.ad Scap. da fe imputa el nombre . Inftan precipi-
cap.2 . Nos nec aliunde nos tadamen , que es culpable el nombre,

cibiles,quàm de emendatio- te
que confieff ,q v
ne vitiorum priftinorum . an uita el icio .
5 La 3.ceguera es; que Tambié ay otros, que de fus intereffes
teniédo en la honeftidad pactan 5 con el odio ; i el interès renun-
de la muger , en la obe- cia todas las comodidades de la natura-
diecia del hijo , i en la fi-
delidad del fiervo , el bieleza, hafta eftar contento con fu injuria,
vtil, honefto , i deleitable con tal, que al odio fe le dè , que no fe oy-
de la naturaleza , lo renú-
ciavan por el odio del ga el nombre Chriftiano en fu cafa . Suçe-
nombre Chriftiano .
de,
F. Tertuliano . 19 6 Text.Vxorem iam pu-
dică maritus abdicat: Mas
de , q la cafada liviana hecha Chriftiana
quiere el marido à fu mu
honeſta ; el hijo defobediéte , llegado à fer ger deshonefta , fi es Ge-
til ,, que à la cafta , fi es
Chriſtiano , eftà fujeto ; el criado infiel ,
Chriftiana , i dixo Tert .
entrado à fer Chriftiano es ya leal; i pue-
lib.1.ad nation.c.3 . Ma-
de tanto el aborrecimiento de efte nom- luiffelupa, quàm Chriftia-
ne maritu: ipfifuam liquit›
bre , que el marido , libre de la fatiga de
inperverfum demutare na-
los zelos , por la fidelidad de fu muger turam, mulieri non permif-
Chriftiana, la repudia honefta ; el Pa- fit in melius reformari.
7 Text. Sinominis odiu
dre , que vivia acofado con las rebeldias
eft ,quis nom nu reatus ? El
antiguas de fu hijo , lo renuncia ya fuje- nobre ni es malo, ni bue-

no en fi, fino por el figni-
to ; el Señor , que toleraba benigno à fu
ficado ; i dixo Atenag.in
criado alevofo , con impaciente faña lo
Apol . Nullum nomen neq ;
deftierra ya leal ; porque debaxo de efte ex ipfo , neq; peripfum ma-
lum aut bonu iudicatur,fed
nombre , el que fe enmienda ofende . No
propterfubiectas fibi bonas ,
ſe eſtima en tanto todo el bien apetecible autmalas actiones ; i luft .
de la naturaleza , como el odio del nom- Apol . 2. Ex nomine ipfo,
neque laus ,cuiquam neque
bre, quefe perfigue. pœna meretur.
Pues fi elnombre es el blanco de tan- 8 Text . Qua accufatio
vocabulorum ! Era tãto el
to aborrecimiento , 7 que delitos ha co-
odio cótra efte vocablo ,
metido efte nombre ? Que acusacion 8 que el Chriftiano , q de-
puede aver contra un vocablo? Vn nom- feava fervorofamétemo-
rir,no refpondia en el po
bre puede fer reprehenfible , fi es Barba-
tro ,fino foy Chriftiano ; i
ró , ò de mal aguero , ò maldiziente , ò affirefpondia S. Lucian.
al Prefidente , como re-
deshonefto , mas efte nombre CHRIS-
fiere Chyrif. Quanam ex
TIANO, del fragante vnguento tie- patria ortus es?Chriftianus
ne fu ethymologia . I aunq fe pronuncie , fum , ait.Quanam arte pro-

como vofotros le pronúcias CHCHR RE S-
ES- fiteris
Quibus? maiori
Chriftbus
ianus fum.
? Ille ve-
TIANO (que ni aun del nõbre de nuef- rò ad omnia dicebat : Chri-

Los
fianus fum.
tra
9 Los Gentiles pronú
ciavá Chrefto, Chreftianos .
tra Religion teneis entera noticia ) de la
I afsi les nombran Taci-
fuavidad , i benignidad fe deriva . Como
to,lib.15 . Suetonio c.25
Plinio Epift. 109. Dize aborreceis pues un nombre inocente en
pues, q de qualquier ma-
hombres inculpables ? Ni es reprehéfible
nera , q fe pronuncie tie-
ne benevola ethymolo- tomar nofotros el nombre del Maeftro ,
gia ; que fi fe pronuncia que los Filofofos 10 Platonicos de Plato
Chriftus , fe deriva de efta
tomaron el nombre , los Epicureos de
voz . XpxσT , ¶ figni-
fica fuavidad : Suavitas Epicureo , los Medicos de Erafiftrato ,

enim eft virtus dulcis elo-
los Gramaticos 12 de Ariftarco , los coci-
quio,apta coforcio , moribus
os fe llamaron Apicios 13 por Apicio .
temperata.Chreftus , le de- ner
riba dexpxstors, qfig Otras fectas de los lugares miſmos dõde
nifiscaenim gnid
benieft ad.Benig-
nita virtus adfpofe leyan tomaron el nombre , como los
tebenefaciendum expofita . Stoicos de la puerta , que en Griego fe

10 Los Filofofos Pla- dize Stoa , i los Academicos de la quinta
tonicos fe llamaron affi ,
por Platon ; los Epicu- de Platon , llamada Academia . En todas
reos por Epicureo , i los las edades nadie fe ha dado por ofendi-
Pythagoricos por Py do, à nadie fe ha caftigado por tomar del

thagoras.LosEftoicos fe
llamaró affi por el puef- Maeftro el nõbre de la profefsio , i folo en
to . Enfeñava Zenon en el Chriftiano es culpable ? El que quifiere

un Portico de Athenas ,
llamado Pifianancia , en provar culpa en el nombre de una Efcue-
que eftava pintados los la , lo ha de moftrar provando , ò que la

hechos de hōbres fabios , doctrina no es buena , ò que la vida del
i fuertes , i como la puer-
ta fe llama en Griego Autor ha fido mala . Antes de aborrecer
Toa fe dixcroStoycos . el nombre , fe ha de examinar la doctri-

Los Academicos fe di-
na por el Autor , ò el Autor por la doctri-
xeron por una caſa de că
po, en que enfeñava Pla- na . Pero aora ambas cofas fe defprecian ;

ton : llamada Academia . ni fe trata de inquirir la pureza de la doc-
Ifidoro lib.8 . Orig. c.6.
11 Por la Escuela de trina , ni la vida perfecta de fu Autor ; folo
Era- el
F. Tertuliano . 21
el nombre es acufado ; folo el nombre es Erafiftrato ſe llamaron
perſeguido; à una Religion no examina- Erafiftarticos los Gra-

maticos.Plin . d.29.c.1 .
da,à un Autor no conocido , à unos dici- 12 Ariftarco tuvo tan
pulos no oydos , fola una voz los conde- buena cenfura, que no fe
tenian por de Homero
na;no por convencidos de malos ,fino por
los verfos , el no apro-
que fe llaman afsi . vava. El juyzio de Arif-
tarco hizo probervio pa
ra la buena cenfura. Ger.
CAP. IIII ... Epift. 101. Quòd agis oco-
lumen litteraru, & noftro-
ru Ariftarche?
Que puede errar el Empera- 13temporum
Apicio fe Arche
preciava
de Filofofo , i fue tan grá
dor , i el Senado , que hazen
gloton, que dixo Senec.
Epift. 10. ad Albi : Api-
las leyes ; i que es bien re- tius noftra memoria vixit,
qui in eaorbe fciétiampo-
pina , profeffus , difciplina
purgarlas alguna
fuafeculum infecit.
vez.
Afta aqui he hablado reprehendi-
Hdo la maldad del odio publico co-

tra nofotros ; aora tomare las armas en
defenfa de la inocencia . Refutare , no folo
las culpas , que nos imponen , fino que

ofenderè por fus filos à los acufadores;
para que fepan todos , que en los Chrif
tianos no eftàn los delitos , que eftàn en
ellos , fin faber ellos , que lo eftàn ; para
que fe averguencen de corregir , no digo

los
22
Apologia de Q. S.
los malifsimos à los bonifsimos ( fino co-
1 Conmetodo Apolo- mo dizen ellos ) los buenos à los malos . ¹
getic
que o prome
eft telos
avan en prova
Genr,- Refponderè à cada una de las calumnias ,
tiles los mismos delitos que nos oponen de malvados , de vanos,
que oponian , i conftan- de ridiculos ; i provarè , que ellos.come-

temente lo configue,
ten publicamente los delitos , que dizen ,
cometen los Chriftianos en fecreto . Mas
porque los Miniftros ſe eſcuſan con la au-
toridad de la ley , que fe hizo contra no-
fotros, penfando, q es irrefragable el de-

creto de la prematica , ò q en losMiniftros
és fuerça, preferir el obfequio neceffario
de la ley à la notoria verdad ; primero
difputare con vofotros de las leyes ( de q

os blafonais Tutores) que la verdad à to-
da evafion haze frente .
Primeramente eſta difinicion : No es li-
cito, que los Chriftianos vivan en el mundo, es

dura, è inhumana . Si efta ley quita la de-
fenfa, es violenta;fi impide el replicar, es
2 Text.Quia vultis. Ef- iniqua; fi difine , no porque deve , 2 fino

ta palabra volo > es voz
porque quiere , es tirana . Si dezis , que
de Tyranos , que en la
Republica civil la jufti- por effo no quereis , porque fe hallò cau-
cia, i razon goviernan ; ifa , para no querer ; teneis razon de pro-

dixo Senec . Ius eft in ar- hibir , lo que examinado , fe hallò daño-
mis : opprimit legem timor.
fo ; pero en efto queda vueftro juyzio
condenado , pues para hallar el demerito ,
no examina iconfiguientemente queda
pre-
F. Tertuliano . 23 3 Text. Miramini bo-
minem errare potuiſſe in co-
predifinido, que es licito lo faludable . La denda lege? La ley Divi-
ley folo tiene derecho para prohibir lo na , i natural no pueden
errar ; porque baxaron
malo ; luego fi yo hallare , que es bueno del Cielo ; pero la civil
lo que efta ley prohibiò, conftara el perfi , que la hazen hombres
juyzio de mi caufa . Que novedad ferà falibles ; como Licurgo,
Legislador de los La-
pues , que aya error en eita ley , que un cedemonios , que le cor-
hombre la concibiò , i no baxò del Cielo ? rigieron algunas leyes , i
èl de pefar fe dexò mo-
Os 3 admirais , que un hombre yerre en rir de habre en una Isla.
la creacion de una ley,i que acierte en re- 4 Refcripto, es Decre-
provar la que hizo injufta , quando buel- to con que el Principe
ve à mejor fefo? Por ventura en las leyes to es difinicion delive

del mifmo Licurgo no hallaron que en- rada por cófejo del Ma-
mendar los Lacedemonios , no obftante, giltrado , i autoridad del
Principe.
que preciava tanto fu autoridad , que de 5 Text. Nonne vaniffi-
pefar fe dexò morir de hambre en una If- mas Papias leges. La ley
Papia Popea obligava
la? luzgò de fi, que eſtava mejor muerto, à cafar las donzellas an-
que enmendado. tes de doze años , quádo
I vofosros con la luz de las experien- apenas puede engedrar,

por effo las llama vanas ,
cias, que alumbran las tinieblas de la an- i dixo Tertuliano lib.de
tiguedad , no cortais cada dia aquella Exhort. caftit . cap. 12 .
vieja , è inculta ſelva de leyes , con la fe- Sufficiat ad concilium vi-

duitatis præcipuè apud nos
gur de nuevos Edictos, 4 i Refcriptos de importunitas liberorem ad
Emperadores ? Por ventura , las vanifsi- quos fufcipiédos legibus cö-
mas leyes Papias , que forçavan à te- pelluntur bomines ; quia
fa-
5 piens quique numqam libes
ner hijos à la impotente edad ( las leyes defideraffet filios . Efta ley
modifico por la ley lu
Iulias, no mandavan, fi bien lo permitia ) fe
lia , que no lo mandava ,
no las ebrogò ayer Severo , el mas conf- fino que lo permitia ; I
tante de los Emperadores, defpues de tan Severo dexo en libertad

el matrimonio .
ca-
6 La cefsion de bienes canofa autoridad ? No avia por ventu-

fe hazia , poniendo à la
verguença al deudor en ra en Roma ley , que mandava defpe-
daçar ( defpues de la condenacion ) à los
la puerta del Capitolio ,
fobre un leon de piedra : deudores ; i dar à cada uno de los acree-
Quem percutiebant nati-
bus cedentium. En Aragó dores fu parte , ii defpues
defpues por
por conſenti-
miento publico ſe borrò efta crueldad,
el que cede và en un ju-
mento por el pueblo có comutando la pena capital en la vergon-
una cadena al cuello , i el 6
cofa cefsion de bienes , que en poder
pregonero dize , que fe
guarden de tratar có èl, de la jufticia quedavan embargados ? La
lib.7 . For . en las Cortes autoridad publica juzgò , que era mayor
de Álcañiz ,año 1436.
7 caftigo facar la fangre à la cara, que fa-
7 La ley que mandava carla de las venas. I quantas leyes ay no
defpedaçar à los de deu conocidas aora , que examinadas necef-
dores durò mas de 500.
años en Roma , porque fitarian de repurgacion : Que à la ley,
año 630. de fu fundacion ni el numero de los años la juftifica ; ni
Papirio Mugelano , i
Gayo Petelio, Confules la calidad del Legislador la haze irre-
comuntaron la pena ca- prehenfible ; folamente la haze juſta la

pital en la ceffion vergó- equidad .
çofa.
Por efto , fi quando con atencion las
reconocemos , hallamos , que fin razon

condenan , las condenamos como à ini-
quas; i fi hallamos, que à folo à un Nom-

bre caftigan , tambien las llamamos lo-
cas. Pero dezis , que no fe dà al nombre
el caftigo , fino al hecho . Pues fi conde-

nais el hecho , como lo dais por provado
folamente con el nombre ? Al delinquen-
te no fe le prueva el delito con el nom-
bre,
F. Tertuliano . 25
bre, fino con el procefo. Si foy inceſtuo-

fo , porque no fe inquiere ? Si foy infan-
ticida, porque no me lo pregunta el Iuez

en el tormento ? Si delinquo contra Dio-
fes, i Emperadores , porque no me oyen,
que tengo con que purgar el rumor? Nin
guna ley manda , que no fe aliquide en
procefo aquello, que prohibiò ; porque
ni el Iuez dà con equidad la fentencia, fi-
no conoce que eftà provado , lo que ef-

tà por ley prohibido ; ni el Ciudadano
obedece con fidelidad la ley , fino cono-
ce aquello malo, que caftiga en las accio-
nes la ley. Ninguna ley fe ha de conten-

tar con eftar ella fatisfecha de la razon,
porque prohibe ; fino que deve cuydar,
que confte de la juftificacion de la prohi-

bicion al que la ha de obedecer ; que de
otra fuerte , es fofpechofa la ley , que no
dexa examinarſe ; como iniqua,la que
manda , i caftiga , ſin aver pre-

cedido con el examen
la prueva .
Bb CAP .
1 Efta ley dezia : Nemo
feparatim fit habens Deos
novos , fivè advenas . Nifi
publicè adfcitos privatim
colunto.
2 Text. Seit Marcus CAP.
САР. V.
Emilius, de Deofue Al-
burno. Lo que fucedió à Quienes fueron los Empera-

Emilio con efte Dios , lo
dize , lib.1 . Ad nation.
dores , quefavorecieron , ò
c. 10. Mentiorfi quondam
confueverant, ne qui Impe- on
perſiguier à los
rator Phanum ,quod inpre-
lio voviffet , prius dedicaf-
s
Jet , quàm Senatus probaf- Chriftiano .
Set , vt contigit M. Æmi-
lio , qui voverat Aiburno
ARA conocer la autoridad de las
Deo,qui impijffimus , atque
contumeliofiffimus admiffus RAhechas contra nofotros ,fe de-
PAleyes
eft.El Senado refiftiò por
fer afrétofo el Dios ; pero ve conocer fu principio . Avia antiguo
la inftancia de Emilio le ¹ decreto en Roma , para que fin apro-
introduxo ; i dixo Tert. vacion del Senado , no confagraffe el Em-
1.1.adv.Mac.c.18.Sic be-
perador nuevos Diofes . Ya fabe 2 M.
mo Deu comentabitur ,
ficut
Romulus Confum; Tacius, Emilio , lo que con el Dios Alburno le
Cloacina ; Hoftilius Pavore ; pafsò . Ayuda efta ley à nueftra caufa ;

Emilius Alburnum.
que entre vofotros la Divinidad comien-
3 Text. Confulite com-
mentarios veftros; Alude à ce de vueftro alvedrio ; fi el hombre no
lo q refiere de Neron ,en
orden à los Chriftianos , guftare , no avrà Dios ; el que quifiere
Corn.Tacit.lib.15.1 fue fer Dios , procure tener propicios à los

tá infolito el eftilo de la hombres . En el tiempo de Tiberio en-
primera perfecucion de
Neron,q fe obfervò en el trò en el mundo la primera noticia del
Archivo del Senado , i di nombre Chriftiano ; i es notorio el trata-
xo Tert. 1. 1. Ad nation. miento , que hizo à efte nombre efte Ce-
c.7.Quales fimus damnator
ipfe demonftravit , amulafi- far . Tuvo carta de Syria Paleſtina , en que
bipuniens ; & tamenper- le avifavan ; como fe avia manifeftado la

manfit folum boc inftitutu
Neronianu erafis omnibus. Di-
4 Efta fue perfecucion
F. Tertuliano .
27 primera con decreto pu-
blico del Cefar , que en
Divinidad de Chrifto en Iudea ; i defeofo
Samaria , i Iudea avian
de introducirla en Roma, pidiò al Senado ya fido perfeguidos los

Chriftianos .
la admitieffe, embiando en forma de de-
5 La fegunda perfecu-
creto la prerogativa de fu voto . El Sena- cion de la Iglefia , decre-
to Domiciano ; i dize :
do lo rehusò , por no aver fido fuya la pri
Se quedo hombre: i de Ne-
mera aprovacion , como la ley difponia . ron dixo Thim . Ant. or.
Quedòfe conftante en fu fentencia Tibe- 5. Sciebam enim fub hom-

nisfiguralatere belluam.
rio; i apoyò tanto à los Chriftianos , que 6 Text.Tentaverat Do-
pufo pena capital à fus acufadores . mitianusportio Neronis de
Reconoced vueftros 3 Anales, i alli ha- crudelitate . Aqui llama à
Domiciano , porció de la
llareis , que fue Neron 4 el primero, que
crueldad deNeron ; pero
la Cefarea efpada enfangretò feroz en la lib.de Pali . c.4. le llama
nuevo Neron : Tacendum
fangre de la Religion Chriſtiana , quando
aute( dize ) ne quid, & illi
ella ( efpecialmente en Roma ) començava deCafaribus quibufdam ve-
à tener fus primeros lucimietos . Pero ef- ftris obmuflitetpariterpre-
ta condenacion es nueftro credito , fiendo pudiofis : nec magne forte
conftantia mandatufit im-
Neron el dedicador de la pena. Honrofo puriorem Phyfcone ,mollio-
caftigo,fi es Neron el primero, que le inf- rem Sardanapalo, Cafarem
defignare , & quidemfub
tituye. No tiene la Religion Chriftiana Nerone .Que es dezir : fe
mayor abono , que averla Neron perfe- eligiò Cefar à Domicia-
guido ;el q le conociò , ya fabe , q hombre no , mas impuro Phy-
fon; i mas lafcivo . q Sar-
tan malo no pudo perfeguir, fino una co- danapalo , i tambien con
fa por extremo buena . 5 Otra perfecució nombre de Neron : porq
6 Domiciano pretédiò lla
començò Domiciano, porció de aque-
marfe Neron , i por fu
lla fiereza; pero defiftiò con facilidad de crucidad el pueblo le lla
lo començado, reftituyendo los que avia mava affi ; idixo Aufo-
nio de doze Cefares .
defterrado; que la crueldad no le facò to- Et Tittas Imperij fœlix
talmente de fi , quedòfe en hõbre . Como brevitatefecutus.

Frater , quem Calvum
Bb 2 eftos dixit fua Roma Neronem .
eſtos han fido nueftros perfeguidores in-

juftos , impios , torpes , i tales , q vofotros
mifmos los codenafteis ; i abfolvifteis , co-
mo à inocentes , à los que ellos condena-

ron . Pero de los otros fuceffores manifef-
7 De los Chriftianos
dizeM .Aurelio en la car tad algun Cefar , entendido en divinas , i

ta : Illi interramprovoluti humanas letras ,que hafta oy aya fido per
Deum precatione invoca-
feguidor de Chriſtianos ? Mas nofotros
runt ,quem ego ignorabam,
& confeftim aqua de Cœlo bien feñalaramos un Protector, ſi ſe miră
eft confecuta ad nos frgi- las cartas 7 de aquel gravifsimo Empera
dina , in hoftes grando ig-
ne .Iuftin. Apol.2 . dor Marco Aurelio, en que confieffa, que
la fed , que tuvo el Exercito en la jornada

8 La pena que añadió
à los acufadores , dize de Alemania , fue focorrida por las Ora-
Orofio,lib.7.cap.15.que ciones de los foldados Chriftianos . Efte
fue quemarlos vivos . Eu-
publicamente quitò la pena de los unos
feb . lib . 5. cap . 20. dize :
que romper las piernas . para derramarla en los otros , añadiédo 8
la pena capital , que puſo Tiberio con-
tra los acuſadores , otra pena mas cruel .
Que calidad pues tiene las leyes, q fo-

laméte , ò las hiziero , ò las vfaron los im-
9 Trajano decretò la pios, los injuftos, los torpes, los crueles,

tercera perfecucion , mas
mandado no inquirir los los vanos ,i los locos ? Que juftificacion, i
Chriftianos la revocò en autoridad tiene la ley, q el Principe, fi es

parte ; que la perfecució bueno no la vfa ? Trajano, mandado no
entera dos partes tiene :
brfear , i condenar losreos. hazer Inquificio de nofotros, en parte las

Pro Tert. ftat . Hieron. revocò . Adriano ( auque fue curiofifsimo
Vnde Befciola no audiendus
tom.2.bor.lib.2.cap.19 . explorador de Ritos ) nunca las autorizò
contra los nueſtros . Vefpafiano ( que pare
ce
F. Tertuliano . 29
ce avia de fer indevoto de los Chriftia- to Tertul.no atribuye

la quarta perfecucion à
nos , aviendo deftruydo à los Iudios , por
Antonino Pio ; i con ra-
la conveniencia , que nueftra Religion tie- zon , porque no la decre-
ne con ellos ) nunca las apoyò . 10 Anto- to,como fienten Eufeb.
lib.4.c.13 . Nicef.lib . 3 .
nino Pio, ni Severo nunca las vfaron, c.28 . Pamel . n.170 . Ba-
ni impufieron.Pues fi los Chriftianos fue- ren . ad ann . 201. num.4 .

ran malos , los Emperadores buenos hu- Otros la dàn à efte Ce-
far, i tambien con razon ;
vieran fido fus perfeguidores , i no los Ce- porque en fu tiempo fe
fares malos : que mas facilmente fe cree, q celebraron muchos mar-
tyrios ,, por autoridad
los muy malos fon deftruydos de los muy
del Magiftrado, con pre-
buenos , por la opoficion, q tiene lo bueno texto , q leian los libros
có lo malo ;que no que los malos fon per- de las Sybilas , que An-
tonino prohibiò ,porque
feguidos de otros malos: q nunca fe emu-
fe covertian muchos por
lan , los que tienen confrontacion en la efta leccion.
11 Text. Nullus Seve-
malicia .
ras improfit. De efto fe
infiere , que aun durava
entóces Severo en la be-
CAP. VI. nevolecia con los Chrif
Quanto han degenerado los tianos ,
Romanos de la antigua pie-
dad, ide las leyes de
fus mayores .
Ora querria yo , que me refpondan
Ai los Religiofifsimos obfervadores de
las leyes , los Protectores de los inftitu-
Bb 3 tos
I A eftas conftitucio-
nes las hizo leyes Au-
gufto Cefar. La primera tos paternos , los celofifsimos defenfores

fe llamava Licinia, ò Cen-
tufis,que mádava no gaf de las antiguas coftumbres , de la fideli-
tar mas , que cien mone- dad , de la honra , de la obediencia , que

das , que ferian feis rea-
les nueftros . tienen à las leyes de fus mayores ; fi igno-
2 Text. Centum era ex- ran, fi tuercen , fi borran algo de los ido-
plicò cien quartos Caf- neos , i neceffarios preceptos , que difpo-
tellanos.Que As , i Æs ,
valé quatro maravedis . nian las leyes para inftruir las coftubres ?
Centena fextertia hazen | A donde fuero aquellas leyes, que mo-
2500.libras , que fexter- deravan los gaftos , i la ambicion ? Que fe
tiй, neutro vale diez mil
maravedis. Celio Ro- hizo la que mandava , que en los banque-
dig.lib.10.cap.2.- .
tes de las fieftas no fe firmafe mas gaſto ,
3 La fegunda fe llamò 2
Cenforia,que decretò Fa- que cien quartos para la cena; i que no
bricio; i no permitia mas fe dieffe mas , quna gallina ; i efta fin lar-
que diez libras de plata do ? Donde eftà la que excluìa del Sena-
para fervicio de los Se-
nadores ; i por efta condo 3 al Patricio , que tenia mas que diez
denò el Cenfor à Corne- libras de plata , con nota de defvanecido ,
lio Rufino , que avia fido i ambiciofo ? Aquellas , 4 que manda-
Conful dos vezes , i Dic-
tador, excluyendole del van derribar los teatros de las comedias,

Senado , porque en fus
en que fe violan las coftumbres ? Aquella ,
alajas tenia mas q diez
S
libras de plata . 5 que caftigava à los que fin legitimo de-
4 La tercera, prohibia recho vfurpavan las infignias , que gra-
las comedias , i torpes duan la dignidad , i califican la nobleza ?
reprefentaciones . Eftos
teatros prevalecen con- Aora veo fe han de llamar las cenas cen-
tra la autoridad de to- tenarias , gaftandofe en ellas cien veinte-

dos los Padres antiguos nares de ducados . Veo , que apenas baf-
de la Iglefia.
5 La quarta, caftigava tan las minas para baxilla de plata ( me-

a quien vfurpava las in-
nos fuera para los Senadores ) para fervi-
fignias de la nobleza ,
eran quatro : Bulla , Pre- cio digo de los truanes , i de los liberti-
texta , Vitta, Stola .
nos,
F. Tertuliano .
31
nos , que aun eſtàn fujetos al açote. Veo

teatros duplicados ; que no baſta uno pa-.
ra cada juego ; ni uno para todo el año ;

fino unos para verano , i otros para in-
vierno ; i para que no fe enfrie la luju-

ria en las comedias , los entapiçais à ellos,
i os abrigais vofotros con ropas de mar-

ta, que inventaron los Lacedemonios .
6 6 El veftir las nobles
Veo ya, que entre matronas nobles,
los trages de las profa-
i rameras publicas , no ay ninguna dife- nas , antiquiffima quere-
rencia en los trages . Tambien cayeron lla de los figlos , i dize
Tertul.lib.de cultu fem.
aquellas enfeñanças de los mayores , que
cap.4.Iam certèfeculi im-
componian la templança , i apadrinavan probitas quotidie infurgens
la modeftia de las mugeres. No conocian boneftiffimis quibufcumque
foeminis vfque ad errorem
el oro, fino los dedos de las cafadas , q re-
agnofcendi coæquavit .
Pronubo annu-
cibian el 7 anillo el dia del defpoforio en 7 Text.
lo.El anillo , que fe dava
prendas de la Fè , que fe promete al ma-
à la efpofa era de hierro,
rido . La abftinencia de vino era tan ge-
i dixo Plin.lib.33.cap.1
neral para todas : que porque una abriò Quo argumento etiam nuc
en una 8 bodega la difpenfa , la mataron Sponſ æ annulusferreus mit-
titur.
à hambre fus parientes : i Mecenio hizo

pedaços à fu muger , en tiempo de Ro- 8 En la antiguedad nin
guna muger bebia vino.
mulo , por aver guftado el vino ; i nadie
Plin.lib.14.c.13 . Valer .
le culpò el hecho. Por efto el faludar con Max.lib.2.c.1 . Marcial .
lib. 11. epig. 105. La&
t.
ofculo los parientes à las mugeres no era
lib.1.c.22.aunque hallo ,
cortefia , ò benevolencia ; fino legal neque vfavan cierto linage
cefsidad , para examinar con el aliento la de vino de vbas paflas ,

como dize Claud, Ran-
templança . Donde eſtà aquella profperi-
golio lib.1.cap.1 .
dad
9 Año 520.de la funda
cion de Roma Carbilio dad de matrimonios tan felices por las

Efpurio fue el primero , coftumbres, que cafi en feifciētos años
que repudiò à fu muger
de la fundacion de Roma ro fe efcriviò
por efteril , irepudiada
la amo terniffimamente .
en ella un repudio . Aora no ay miembro
A.Gelio lib.4.
10 Año 568. de la fun - tan flaco en las mugeres , q para llevar la
dacion de Roma Poftu- carga del oro no fea esforçado , i valiete .

mio Albino , i Marcio
Aora no pueden los parientes faludarlas,
Filipo Confules , defter-
que el vaho del vino los aturde . Ya el re-
raron de Roma el Culto
del Dios Baco . Liv io 4. pudio fe bufca, como fruto del matrimo-
dec.1.9 . Aug.1.6.Civ.c.9
nio; el defeo del cafado no es el hijo , fino
11 Livio , Dionifio ,
Arnobio dizen , que Ca- la divifion; halloffe yà, que el camino pa-
lium,porque
pitotollo dicitur àalcapi te ,
fabri- ra hazer divorcio fin culpa, es hazer cul-
car fe hallò alli una ca- pas para divorciarfe .

beça humana . Tertulia- Tambien en la veneracion de los Dio-
no , Ifidoro , Lactancio
fes, que con vigilantifsimo acuerdo vuef-
dizen : que fe deriva a
tros padres decretaron, vofotros obedie-
Capite Religionis , porque
alli fe ponian todos los tifsimos hijos aveis degenerado . Los an-
Diofes , que fe adoravan
tiguos Confules,con autoridad del Sena-
en el Imperio , i dixo
Prud . in Symm . Et quef do echaron de Roma, 10 i de toda Italia
cuque folent Capitoliaclau- al Dios Baco Libero : i los fuceffores levá-
dere larvas. Có efpeciali-
dad fe confagrò à Iupi- taron el deftierro , que fus padres decreta
ter , Iuno ,i à Minerva .
ron. Pifon, i Gabinio (que no eran Chrif-
12 Ifis, i Serapis , Dio-
tianos )no quifiero poner en el Capito
fes principales de los
Egypcios , fiempre polio(q es la Curia de los Diofes ) à Serapis ,
nian en fu Teplo à Har-
pocrate, Dios del filen- 12 à Ifis,Harpocrate , ni à Cynocephalo ;
cio . Cynocephalo tenia fino a derribaron fus Aras, i prohibieron

la cabeça de perro , ilo fus ritos, como ceremonias deshoneftas , i
efculpian labrando . Au-

San ociofas fuperfticiones . I vofotros difteis
fu-
F. Tertuliano . 33
fupremas Aras , i divino culto à los que Auft.lib. 18. Civ . cap.5 .
las quitaron vueftros padres. Donde ef- & lib.2.cap.13.Pifon , i
Gabinio , Confules , año
tà la entereza de la Religion ? Donde la 695.de la fund.de Roma
obediencia devida à los mayores ? Si aveis derribaró fus Templos ,

renunciado à vueftros padres en el vefti- pufieron pena à los ar-
tifices , que los labraſſen .
do , en la comida, en los trages, en las ala- Val . Max.lib.1.cap.4 .
jas , en el entendimiento , i en el lengua-

13 Denota, que la ele-
ge ; pues ya oy no hablais vofotros , 13 gancia de la lengua La-
como hablaron vueftros vifabuelos? Ala- tina eftavadepravada de
bais la antiguedad , i vivis fiempre à lo fu pureza antigua, en tie

po de Tertuliano .
nuevo .
Por efto confta, que à un mifmo tiem-

caifteis de la obfervancia de los infti-
po
tutos buenos de los padres , i os quedaf-
teis con los malos vfos contra la volun-
tad de los mayores ; pues admitis las di-
vinidades, que ellos quitaron ; i no guar-

dais las coftumbres , con que ellos vivie-
ron . Aun en aquello , que parece obſer-
vais con fidelidad ; en el cuydado , digo,
de venerar los Dioſes (en que nos juzgais
por reos) de que tanto cuydò la antigue- 14 Serapis era Egyp-

dad; provarè defpues, que lo teneis olvi- cio , i Baco Sabacio , i di-
dado , defpreciado , i deftruydo, confor- ze, que en Roma los na-
turalizaron , ò porque
me lo difpufo la voluntad de los prime- los admitieron por fus
ros ; no obſtante la veneracion , que dif- Diofes, ò porque los ha-

zia de fu nacion , no ſien-
teis à Serapis 14 haziendolo Romano ; i dolo .
bolviendole las Aras ; i el obfequio , que
hi-
hizifteis à Baco, haziendole Italiano , i fa-
crificandole las furias . Pero aora refpon-
derè à la calumnia de los ocultos crimi-
nes, que nos imputa la fama popular,pa-
ra que defpejado el camino pueda ref-

ponder à los delitos , que dizen fer ma-
nifieftos .
CAP. VII .
Que de los delitos ocultos ,
que fe imputan à los Chriftia
nos , no fe ha hallado otro
teftigo ,fino el vanifsi-
mo de lafama.
OS delitos ocultos, que nos imputa
L la fama fon.
I Los Gentiles impo- I
Que en la nocturna congregacion facrifica-
nian eftos delitos à los
Chriftianos.I à cftas ca- mos, i nos comemos un niño.
lumnias refpondieró A- Que en lafangre del niño degollado mojamos

thenagoras , Iuftino, Mi- el pan , i empapado en lafangre , comemos un pe-
nucio, Lanctancio , Ar-
nobio, i Tertuliano aqui . daco cada uno.
Que unosperros , que eftàn atados à los can-

deleros , los derriban forcejando para alcan-
çar
F. Tertuliano .
34
çar el pan , que les arrojamos bañado en fangre fof-

2 Creo , que para
del niño. pechar efte defatino de
los Chriftianos tomaró
Que en las tinieblas, que ocasiona el forcejo de
ocafion los Gétiles , por
los perros,alcaguetes de la torpeza, nos mezclamos que veian , q los Magos
para adivinar , i hazer
impiamente con las hermanas , ò las madres .
aparecer fantafmas , ma-
De eftos delitos nos pregona reos 2 la tavan niños , i hazian có
voz clamorofa popular; i aunque ha tie- la fangre lo que refiere
Naz . Ör.3.Viendo pues
po , que la fama los imputa , hafta oy no que los Chriftianos adi-
ha tratado el Senado de averiguarlos , vinava,refucitava muer-
Pues fi los crecis , como no los averiguais ? tos , & c . penfavan, que fe
valia de las atrocidades
I fino los averiguais , porque los creeis ? mifmas de la Magia.
Vueftra difsimulacion dexa nueftra ino-
3Text.Cenfus iftius dif
cencia prefcripta , que quien tanto tiem - ciplina à Tiberio eft. Porq
po ha rehufado averiguar, nunca fe atre- començò Chrifto la pre-

viò à provar . Pero quan lejos eftais de la dicacion año 15. de Ti-
berio, i dixo Tertul, lib .
averiguacion , fi inftais en el tormento à
1. Ad nation . c. 7. Igitur
los Chriſtianos , no à que digan lo que ha atati noftra nondum anni
ducenti& quinquaginta.
fido,fino à que nieguen lo que fon .
Començò nueftra 3 Religion ( como 4 Tres maneras de ene
diximos) en el tipo de Tiberio ; naciò la migos ( de los que llama

verdad en las mantillas del odio , defde fu propios ) tenia los Chrif
tianos . Los Iudios (que
nacimiento es odiofa . Tantos enemigos llama propios , porque
tiene como ay Getiles; eftos fon eftraños ; dellos naciò el Salva-
dor,i conocian un mifmo
los propios 4 domefticos la perfigue ;los Dios ) por emulacion ;
Iudios por emulacion ; los foldados por fu Los foldados , aunque
furor bulliciofo; los fiervos por fu condi- Chriftianos , no fufrian cl
rigor de la ley ; Los ef-
cion alevofa . Cada dia nos hazechan los clavos por fu vil condi-
Iudios . Cada dia nos defcubren los folda- cion , de quienes dixo Se
nec. Quotfervi, tot hofles.
dos . 1
5 Las madres para aca
llar los niños dezian :
dos . Cada dia los criados nos entregan .
Guarda los Cyclopes :guar-
da las Sirenas . En Aragó Pues fi los pefquifidores nos hallan en la
dizen:Guarda el coco:guar junta defapercebidos , digan quien al ni-
da eltas. Chrifot . Orat .
55. Non aliter quàm folent ño del facrificio le oyò folloçar jamas ?
nutrices pueros deterrere Quien nos cerrò las bocas enfangrenta-

Lamie adventum vocan-
das de Cyclopes , 5 i Sirenas , para que el
tes. I dize Tertul . Si co-
Iuez no bufque , i vea entre los dientes la
mo Cyclopes camemos los
niños , quien viò en la boca fangre ? Quien en las cafadas Chriſtia-
la fangre?
6 Text.Quis vel in vxo- nas hallò jamas veftigios de torpezas , ni
res aliqua immunda vefti- aun en orden al trato honefto maridable ?
gia deprebedit ? Quiere de-
Que Gentil fi los hallò ,por interès los ca-
zir : el Chriftiano cafado,
aun có fu propia muger , llò que 7 no encubre el delito del ene-
es recatado > i honefto , migo , el que por defcubrirlo tiene pre-
quan lejos eftarà de fer
adultero con las agenas , mio; i fi por interès callò , mas pecò , que
è inceftuofo con las pa- vender elfilencio del delito , es dar falvo
rientes , el que fe efcon- conduto à los pecados .
de para que nadie vea
feñal de torpeza con fu Si andamos fiempre eſcondidos , ià
muger propia : i dixo iro fombra de texados (como dezis ) como fe
nicamente de los Gcnti-
ha fabido nueftros delitos fecretos ? Quie
les , lib.1.Ad nation.cap .
16. Verùm laudate confiliü los pudo revelar ? No los mifmos , que
incefti verecudi, quod adul- llamais reos , que cada Religion obliga à
teram noctem commentifu-
laFè del filencio , como entre vofotros los
mus; ne aut lucem, aut ve-
ram noctem contaminare- ritos & Samothracios, i Eleusinios; i mas
mus; quod etiam luminibus devian recatarfe los Chriftianos , fabien-
terrenisparcendo exiftima-
vimus : Caterü incefla ve- do el peligro , que tendrian de la vida ,
Araprofua libertate, & lu- venerando , como Mifterios fagrados, ta-
ce omni, & nocte omni, &
tota cœli confcientiafruun- les abominaciones . Pues filos Chriftia-
tur. nos no fon infieles afsi mifmos , figuefe ,
Text.
que
F. Tertuliano, 7 Text. Aut vedidit ip-
37 fos trabens bomines . Expli
ca efta claufula lib.1 . Ad
que los Gentiles eftraños los han defcu-
nation.c.7 . Si premio im-
bierto : i como pueden los eftraños faber
petramus, ne tales inpubli-
lo mas fecreto de un inftituto fagrado , fi cum extrahamur, quare , &
opprimimur. Poffumus, &
los facros ritos de la Religion mas impia
omnino non extrabi : quis
eſtrañan ojos arbitros , i fe recatan de los enim prodition
em criminis
alicuius , fine crimine ipfo ,
que no fon Sec tar ios de aq uel inf tit uto?
aut vendit,aut redimit. Si
Si
ya no es, que los mas impios, i execra- por
que pagamos no def-
bles teman menos. cubré nŕo delito : igual-
mente pecais , que tanto
Solamente fe han fabido por la fama:
peca el que vende, como
Ya la fama es conocida ; vueftro es aquel el que redvuef el delito.
Deli to es ime tro vēder
adagio: 10 Lafama es el mal mayor , porque
el filécio de nueftros de-
es el mal mas ligero. Porque es mala la fa- litos.
ma ? Porquebuela , ò porque revela ,ò por 8 En Samos ( por effo
llama Samotracios fe
que miente? Aun quando dize la verdad,
facrificavan perros à un
es mentirofa ,porq la vicia, ò quita , ò Dios , con tal rito , que
tenia pena de muerte ol
añade,ò muda . Que dire ? q fu condicion
que le revelava , Lact.lib.
es efta,q no dura fino mintiedo; que vive
1.cap.15 .
folamente no provado ; porque fiprovò, Eleufi era Aldea de
Athen as inftit uyò alli
perdiò fu fer;fi dà à ver lo q dezia, renun-
Mufeo un culto à Ceres ,
cia el oficio. Quando la cofa fe conoce co en q callava cinco años
certeza, ya no ay fama . Quando alguno el pretendiente ; defpues
le marcava la lengua co
ve (pongo 12 efte exéplo ) lo que paffa en
el fello del filencio, i quá
Roma, no dize ,fama es,q efto fe ha hecho do le defcubrian el mifte
rio de la Divinidad : Ibi
en Roma ; fino efto fe ha hecho. No dize,
fimulacrum membri virilis
fama es, qfulano fale à tal Provincia por revelabatur. Tert.l.adv .
Proconful ; fino fulano và à tal Provincia Val.cap.2 .
Proconful . La fama es nombre de cofa in- 10 AVirgil. llama fu-
yo,i dixo 4.Ancid . Fams
cierta ;ſi ay certeza , ya no ay fama . Quié malum, quo non aliud velo-
cius vllum. Text.
Cc ha
ha de creer pues à la fama ,fino el inconfi-

11 Text . Sine mendacij
vitio eft. I dixo Ovidio : derado ; que el difcreto nunca cree lo du-
Menfuraqueficti. dofo. Todos los hombres cuerdos deven
Crefcit , & auditis ali-
quidnovus adijcit Auctor . penfar,que aunque eftè la fama con qual-

quier vniverfal divulgació derramada , co
12 El exemplo , que po
qualquier provable affeveracion cõpuef-
ne de Roma, indica, q ef-
tava en ella , quando efta,tuvo de un primer Autor forçofamete
criviò efta Apologia.
principio ; i q defde alli mugronada à las
orejas ,i lenguas anda foterrada gateando
hafta moftrarfe prodigiofamétecrecida, i

afsi aquellas ramas eftendidas obfcurecé ,
i defvanecen el vicio de la femilla , lo in-
cierto del primer rumor , para que nadie
advierta , fi lo que fembrò aquella prime-

ra boca fue mentira . Que las mas vezes
fucede mentir el que fembrò la fama , ò
por arte de la invidia , ò por fofpecha de
los mal penfados , ò por el deleyte , que

por natural , ò por coftumbre tienen mu-
chos en mentir .
Paffe afsi , que todo lo defcubre (como

12 Efte proverbio es dize vueftros 13 proverbios )el tiepo por
de Horacio.Quidquidfub
difpoficion de la naturaleza,q ordenò no
terra eftin apricumprofe-
ret atas.
tener nada encubierto mucho tiepo ; aun
aquello q la fama no divulga . Gozome
yo, por lo menos , q fola la fama fepa los
delitos de los Chriftianos; que folamente
los prueve, quié tiene por effencia no pro
var;
F. Tertuliano .
39
var ; que folamente los diga , quien fiem-
pre fuele mentir. Efte es el indicio , que

teneis contra nofotros ; i aunque es tan
vozeado de todos , folo pudo en tanto
tiempo esforçar una finieftra opino , mas
hafta oy no ha provado .
CAP. VIII .
Que los delitos, que fe impu-
tanà los Chriftianos , no fo-
lo fon falfos , fino in-
creybles.
Ontra los que preſumen fon eftos

1 Arguye ab improbabi-
Cdelitos creybles , alego yo por tefli expe
riétia. I dixo Quin-
I
tigo la Fè mifma de la naturaleza hu- til.l.4. c.2 . Credibilis erit
narratio fiprius confulueri-
mana. Suponed , que los miniftros , que
mus , ne quidnaturæ dica-
catechizan à los Chriftianos , les propomus
adverfum . Como lo
nen por premio la vida eterna 5 fi come es el infanticidio , i el in-
cesto.
ten eſtas maldades . Creed , 2 fi quiera
mientras arguyo , que efte premio fe- 2 Text.Credite interim .

di-
rà eterno . Aora te pregunto, fi afpira tu Que es lo mismo que
ze , lib.1 . Ad nation. c.7 .
naturaleza à conſeguir la eternidad por
Viderimus defide iftorü po-
medio de eftas atrocidades ? Ven, i pien- fteà : interim credite , quem-
fa , que eres tu el Catecumeno , à quien admodum nos.
Cc 2 el
40 gia
Apolo de Q. S.
el Miniftro inftruye , i que te dize : quieres
eternidad? Vé pues, entra effe puñal en el

pecho defte inocente niño , que no ha pe-
cado , ies hijo comun de todos . I fino te
enfeña à facrificar,fino à afsiftir; pienfa q
te dirà : llega, i mira , como muere aqueſte
niño , q à penas començò à vivir ;mira co-

mo la alma recien criada fe defvia de la
crueldad del azero ; recibe la purpurea
fangre en effe vafo , baña en ella el pa, co-
mele con apetito guftofo; mientras le co-

mes,reconoce los afsientos, mira dōde ef-
tà la madre , nota donde eftà la hermana,

adviertelo con diligente cuidado , para q
quando caygan las tinieblas , que han de
introducir los perros,no yerres la execu-
cion;que pecaràs gravemete , fino come-

tes incefto con la madre de aquel niño ,
cuya fangre te comifte. Confagrado con eftos

ritos alcançaràs vida eterna . Defeo, que me
refpondas aora; que fiente tu naturaleza?
Hafe de comprar la eternidad tan cara ?
Si dize q no; no fe crea la eternidad , fies

tã coſtofa . Si dize que fi; niego que la vo-
luntad quiera la eternidad , que el enten-

dimiento ha creydo ; i fi quifiere , niego
que pueda la naturaleza lo que la volun-

tad ha querido .
Pues
F. Tertuliano . 4I 3 Cynophanes eran gen-
tes de la India, que folo
Pues fi vofotros fentis , que no podeis comia las fieras , que ma-
hazer efto , porque dezis, q lo pueden há- tavan.Plin.lib.6.cap.12
4 Sciapodes eran gentes
zer otros hombres ? I fi lo pueden otros ,
de Libia , que tenian tan
porque negais, que vofotros no podreis ? anchos los pies , que pa-
Tenemos otra efpecie de naturaleza los rarefiftir el Sol fe ponia
cabeça abaxo , icon las
Chriftianos ? Somos Cynophanes , 3 q no plantas , que eran como
comemos, fino matamos ? Somos Sciapo- rodelas , hazian fombra

à la cabeça. Zephyrus ex
des , 4 que podemos aſsiſtir, i no mirar tal Plinio.
horror ? Tenemos otro orden de dientes, 5 Con efto refponde à
que folo muelen carne humana ? Habemus las tres calumnias . Al in
fanticidio . Somos Cynofa-
3 aliud membrum
5 virile in Sorores , &) Ma- nes , que no podemos comer ,
tres in verecunda impietate rebelle? El que cree fino matado niños ? Ofomos
efto de un hombre , èl lo podrà hazer , fi Sciapodes, podemos affiftir
alfacrificio , ifacando elpie
lo es . Tu hombre eres , i de la efpecie mif- ancho impedir la vista para
ma, que el Chriſtiano ; pues fi en la parte no ver talborror. A la co-

mida de la carne huma-
de hombre no hallas para efto potecia,
na. Eftan nueftros dietes en
no creas de otro , que es como tu , lo que labocacon otro orden , que
no puedemafcar, fino carne
en ti conoces, que no puedes .
bumana? Al incefto refpo
Pero direis , que los que entran en efta de : Habemus aliud membru
Religion , no fabian fe cometiã en ella ef- virile in matres inverecü-
tos delitos; fino que quando ya fe hallan da impietate rebelle?

6 El demonio introdu
dentro , les fujetamos à efte rito, i les im- xo efta opinion , por lo q
ponemos eſta carga . Pero no devian ellos dize Minucio in Octa-
vio. Grandem fabulam ad-
examinar primero co diligéte cuydado, verfus nos damonum concio
lo que avia de profeffar? Porque en todas mentita eft , vtgloriam pu-
fectas es coftumbre ( fegun creo ) que los dicitia deformis infamiæ
averfione macularet; vt an-
pretendientes de una Religion fe prefente exploratam veritate bo-
tá primero al Prelado de aquel inftituto; mines à nobis terrore infan
de opinionis averteret.
Cc 3 ito-
7 Text . Prætereà can- i toman por minuta todo lo que fe ha de

a,lucerne, affent
canes.
Horenda fama ,&
delabr a- preparar para la folemnidad delingreffo .
da en la opinion de los Segun efto nueftro Miniftro, que admite ,
Gentiles , que los Chrif- dirà al pretendiente ; es neceffario apare-

tianos en las nocturnas
congregaciones matava jar un niño tierno , q no fepa que es mo-
un niño ; que confu fan- rir , i fe mueftre rifueño debaxo del cu-
gre hazian fopas ; qata - chillo . Mas es neceffario pan , para reco-
van a los candeleros los
ger el veneno de la fangre. Mas unos can-
perros ; que les arrojava
pá bañado en la fangre; deleros, 7 unas antorchas , unos perros,
que con el impetu con unas fopas , que fe les han de arrojar , pa-
forcejava para alcançar-
le derrivaban el cande- ra que forcejando para alcançarlas , der-
lero , i en aquellas tinie- riben las lumbres. Ante todas cofas tie-
blas fe mezclavan có fus
nes obligacion de mezclarte con tu ma-
madres, i hermanas ; i di-
xo Minucio : Canis cande- dre , i con tu hermana . Pero que feria , 8
labro nexus eft : actu offula fi ellas no quifieffen ? Que fi el no tuvieſ-

vltrafpatium lineæ ad fal- fe madre ? Que fi eftuvieffe fin hermanas ?
tumprovocatur.Sic everfo,
& extinto lamine infan- Yo creo , que efte novicio no podrà fer
da , cupiditatis inceflo , in legitimo Chriftiano , porque ni es hijo,ni
volvuntfe.
8 Text. Quid fi nolue- es hermano .
rint vel nullæ fuerint ? Si Sea afsi ,que eftas cofas fe manden pre-
huvieffeChriftiano huer-
parar à los , que no fabian para que fin fe
fano ( dize por ironia ) q
no tuvieffe madre, ni her aparejavan ? Como defpues , que lo co-
mana,ni parienta , i fi las nocen,lo toleran; i fin revelar, lo difsimu-
tuvieffe , i cllas fe refif-
tieffen , no vodria el no- lan? Direis , que no revelan , porque nos
vicio fer Chriftiano ; por temen . Pues efta denunciacion no halla-

que no pudiera fer incef- ria en los Gentiles defenfa ? I no feria mas
tuofo , fiendo el inceſto
preparació neceffaria pa honefto morir , que vivir con noticia dif-
ra el caracterChriftiano. fimulada de tan atroces maldades ? Sea
afsi,
F. Tertuliano .
43
afsi, que no revelan , porque nos temen .
No revelen , fi temen ; pero dexen , i fal-
ganfe de Religion , que hallaron fer abo-

minable . Mas porquè , quando ya la co-
nocen, tan conftantemente perfeveran en

ella ? Que bien fe figue ; que no quieres I El vfo de facrificar
fer mas aquello , que fi antes lo fupieras, los hijos à Saturno pre-
valeciò en Africa ; i dixo
no huvieras fido .
Silio: Mosfuitinpopulis,
quos condidit advena Di-
do. El que no tenia hijo
CAP. IX . lo comprava. Plut.defup.
Que eftos delitos de que infa- Text . Vique ad Pro-

confulatum Tiberij . Aqui
man à los Chriſtianos , los co- forçolamente fe ha de

leer, vfque ad Proconfulem
Tiberij , que quiere de-
meten los Gentiles, unos en
zir, hafta el Proconful q
pufo Tiberio en Africa,
fecreto , otros en que llamarle Proconful
de Tiberio es , porque
efte Emperador lo infli-
publico. tuyò i no puede dezir ,
hafta el Procófulado de
ARA refutar llenamente eftos deli- Tiberio ; porque ningun

Tiberio fue Proconful
tos , falta provar , que vofotros los

PARA en Africa defde Cefar
hazeis fin temor alguno de caftigo ; unos Augufto; aung nos conf-
ta , que lo fne Cyncio Se-
en fecreto ; otros en publico : i aun por vero, Vefpronio Candi-
faberlos hazer los aveis creydo de nofo- do, Anolino Floro , Sul-
picio Galba , Lucio O-
tros .
thon , padre de Salvio
I
En Africa publicamente fe facrifica- Othon, Emperador , Ef-
2
van niños à Saturno , hafta el Procon- capula, i otros ,
fu-
3 Text . Votivis Cruci-
bus.Llama votivas Cru fulado de Tiberio . Efte amenaçò à los
zes,por la promefa , ò vo- Sacerdotes , que afsi facrificavan , i avien-
to , avia hecho el Pro-
do delinquido los crucificò , en cumpli-
conful , de colgar los Sa-
cerdotes ,que facrificava miento de fu voto 3 en los mismos arbo-
hombres en las Cruzes
de los ramos de los ar- les de fu Templo , que avian hecho fom-
boles , que vfavan los Gé bra à tal maldad . Teftigo + es de efte

tilestife
fruc rostar
, plan arbo
à la les
puer ta in-
de caftigo el tercio de la Milicia , de mi Pa-
los Templos , como dize tria , que firviò en eſta execucion al Pro-
Plin. lib . 1. c . 1. Apuley conful . Efta fagrada maldad no facò de

lib.6.cap.2
4 Text .. Tefte militia efte caftigo efcarmiento ; q fiempre que-
Patria noftre . No puede dan rayzes , quando los vicios fon añejos .
leerfe Patris noftri : por Efto es , lo que no folamente à los Chrif-

fi
Proc caftligo
efteonfu lo hizo
, que el
deftinò tianos , fino à muchos de los Gentiles laf-
Tiberio , no pudo affif- tima , que fe conſerve en vueftra inclina-

title el padre de Tertu- cion la femilla de efta fiereza , i en vuef-
liano , q viviò cafi 200 .
anos defpues : porque tro Dios el apetito vivo de efta maldad ;
de
Chri fto rio
Tibe i el ò
pad,eci pad re de
año 18 . que un Dios no muda facilmente las cof-
Tertuliano engendrò fu tumbres . Tragòfe Saturno à fus hijos ;
hijo año 160. llama à i aun le dura la habre de los agenos . Los
Cartago Patria fuya.
mifmos padres los facrificavan tá guſto-
5 Es vulgariffima la fa-
famente , que poniendolos en el Ara , los
bula , de que Saturno e
tragava fus mifmos hi- acariciavan con alagos , para efperar la
jos ; i como ſe eſcapò de
muerte con la rifa ; reputando el facrifi-
fu voracidad fu hijo Iu-
piter , fingiendo un niño cio mas alegre , i placentero por mas gra-
de piedra , qfe lotrago , to . Dezid pues ; qual es mayor delito , fer

penfando, que era el hi-
homicida del hijo ageno , ofer parricida
jo propio.
6 Quando facrificavan del propio ? Los Francefes , hombres
los hijos los acariciavan may ore s , facrif ica van à Mercur io . Dexo
las
pa-
F. Tertuliano .
45 las madres primero, i de
los Francefes dixoCice-
para 7 los teatros , las Tauricas fabulas. ron pro Fonteio : Quid-
Mas finfalirnos de cafa , en aquella Reli- quam Gallis San&tum , ac

8 Relig ofum videri poteft.
giofifsima Ciudad, confagrò Æneas ,
Quis ignorat eos vfque in
el piadofo , no ay un Dios Iupiter en el banc diem retinere illa bar-
Lacio , que en los efpectaculos de fu fief- baram confuetudinem bo-
minum immolandorum?
ta eftà nadando en fangre humana ? Di- 7 Sacrificar los Scy-
reis , que es fangre de malhechores , con- thas los huefpedes à Dia

na era ley de la Provin-
denados à las fieras . Yo dudo , fi por fer cia , como dize Athan.
la fangre de un malvado , es menos que Orat.contra gentes ; pe-
humana ? O fi el defacato es mas torpe , ro Tertul. dize , que era
fabula , porque la hifto-
lavando à un Dios con fangre de un mal
ria diò ocafion à la fabu-
hombre? Lo cierto es , que un homicidio la de Iphigenia. La & .lib .
la derrama. O Iupiter, gran Chriftia- 1.cap.21

8 Text. . Ecce in illa reli-
no , fi los Chriftianos con fangre humana
giofiffima Vrbe. Llama à
lo fon ! O cruel nacido ta folamente de la Roma Ciudad Religio-
fa , porque era fuperfti-
crueldad de tu Padre! ciofiffima en adorar nu-
Si dezis, que el titulo de Religion, con merofidad deDiofes.Co
que facrificais los hijos , firve al delito de mo fe fundò Roma del
linage Troyano , lo def-
efcufa ( à mas que el parricidio , que admi crive Virgil. quando en
tis, es mas enorme que el homicidio, que 12. libros de fus Æneid .
trata de la venida de
nos imputais ) quiero hazer inveſtigacion
Eneas à Italia. En el La
en vueftro pueblo , para faber el rito con cio ( que es el espacio ,
q los mata . En quantas conciencias que corre defde el Tiber haf-
ta Vulturnio )) facrifica-
reis , que llame de la muchedumbre nu- van hombres , i dixo Ter
meroſa del pueblo , que tanto apetece la tul.lib.adv.Gnoftic.c.5 .

fangre Chriftiana ? En quantos de los juf- Sed enim Scytharum Dia-
nam, Gallorum Mercuriu,
tifsimos , i feverifsimos Iuezes , que nos Aphrorum Satarum victi-
prohijan eſta maldad ? Para que fecreta- ma bumana placari apud
Sa-
men-
faculum licuit , & Latio ad
bodierum d'em lovi media 46 Apologia de Q. S.
in vrbe bumanus fanguis

mente me digan, como matará fus hijos ?
inguftatur . I Minucio .Ho-
die à Romanis Latiaris Iu- Los que los 10 arrojan al Tyber : los q los
piter bomicidio colitur , & exponen para que la habre , los frios , i los
quod Saturnifilio dignü eft,
perros fe los coma, ò los maten . Los que
mali, & noxi hominisfan-
guine faginatur. procuran los abortos , no negaràn , los
? Text , O Iupiter Chri- mata ;folo diràn , q les dàn la muerte mas
ftianum , &folum patrisfi-
a ianos . I no es ma-
tae benign , que los Chrift
li de crudelitate .Oje &
vá à los Chriftianos , qu
facrificavan los niños ; iyor crueldad entregar un niño à un per-
redarguye : Iupiter fuero, q à un cuchillo ? Que hōbres mayores ,
hijo de Saturno , que fe à quien en la condenacion dexaron eligir

comia los hijos : Iupiter el linage de la muerte ; eligieron por mas
es venerado en el Lacio
benigna la del hierro . A nofotros no es
con fangre humana ; pues
fi el Chriftiano fe confa- licito , no folamente matar hombres , ò ni-
gra con fangre humana
ños ; " pero ni defatar aquellas fangres ,
(como dezis) ferà Iupi-
que en el embrion fe condenfan . La ley, q
ter gran Chriftiano : por-
que con fangre fe efcapò una vez nos prohibe el homicidio , nos
de los dientes de fu pa- mand
mandaa no defcoponer en el vientre de la
dre, i có fangre ſe venera
10 Text . Grudelius in madre las primeras lineas , con que la fan-
aqua fpiritum extorquetis , gre dibuja la organizacion del hombre .
frigori , &fami, &canibus
Que es anticipado homicidio impedir el
exponitis . Algunos Ro-
manos, por encubrir el a- nacimiento . No fe diferencian matar al
dulterio matavan fus hi-
que ya naciò , i desbaratar al que ſe apa-
jos : i dixo Nifen.l.contr .
Fat . Quos vtpote notes , reja para nacer : que tambien es hombre
ipfe manibus matres obtru - el que lo comiença à fer , como fruto de

cant. Otros los dexaban
al frio ; otros los arroja- aquella femilla .
van al rio ; i otros à los
De la comida de la fangre, i de las otras
perros; i dixo Ovidio.
viadas tragicas fe refiere no se dode ( creo
Iamque dariparvum ca-
n'bufque à vibufque nepo- en 12 Herodoto) que algunas naciones fe
tem lufferat::::
con-
Text .
F.Tertuliano . 47
11 Text.Nobis verò bo-
confederava bebiendo reciprocaméte la micidio femel interdi&to.

fangre de fus braços . Algo 13 de eſto hizo Por el precepto de no
mátar,fe prohibe al Chrif
Catilina con fus conjurados . Entre algu- tiano impedir el nacimie
nosGentiles de los Scytas 14 ( afsi fe dize ) to i entoces fe prohibia
cada familia fe comia fus difuntos . De le- affiftir à los expectaculos
por no ver derramar fan-
jos tomo el corriente . Oy los Sacerdotes gre : i dixo Atanag . Nec

de la ' s Diofa Belona,bebé , ò lamen en la expectamus fpectacula cum
proximi occifioni effe iudi-
palma de la mano la fangre, que fe facaro cemus , occidi videre.
12 Herodoto no atri-
del muslo ,en obfequio de la Fe , que pro-
buye efta coftubre à los
meten à fu Diofa. Algunos para remedio
Scytas ,fino à otros Gć-
del mal de coraçon bebieron con ardien- tiles ; por effo habla opi-
te anhelo 16 la fangre caliente del degue- native Tertuliano .
13 Antes de defcubrir
llo de los Gladiatores . Donde vive aque - Catilina fu traycio hizo
llos,q cenan de las Fieras , que en la arena beber reciprocamente à

pelearon? Aquellos , que apetece el vena- los cojurados fangre de
fus braços. Floro 1.4.c.1
do,i javali, quemataron hobres en la pla- 14 Tan fabrofamente
ça ? Que fe hizo el javali, que lamiò la fan comian los Scytas fus di-
funtos , que dixo Petro-
gre del que enfangrentò en la lucha? Do-
nio : Adeò quide, vt obiur-
de eftà aquel venado, que co las anfias de garentur ægri , quod carné
la muerte fe rebolcava en la balfa de la fuamfaciant peiorem .
15 Los Sacerdotes de
fangre, q faliò de los Gladiatores ? Eftas fie la Diofa Belona facrifi-
ras en vueftras mefas fe hallan ; que por cavan à la Diofa los jar-
ruciadas con fangre humana, i mas mani- retillos de los muslos .
Lac.lib.1.cap.21 .
das las cenais por mas fabrofas . Apeteceis 16 Plinio lib.28.cap.1

17 entrañas de offos ; en dõde la carne hu- dize, que la fangre huma-
na caliente , es remedio
mana,ſin digerirſe , eſtà cruda . Reguelda
para el mal de coraçon ;
el hombre carne de una fiera, q con carne Araneo lib.4. cap.4. fe
humana fe engordò . Los que comen eftas rie de efte remedio.
CO-
17 Text . Ipforum or6-48 Apologia de Q. S.
rum alvei appetuntur. En
los juegos , los ofos ,i ja- cofas, viandas mas execrables cenan , que
valies fe comian los ho- las q fe imputan à las mefas de los Chrif-
bres, que defpedaçavan, i tianos . Comen menos aquellos , que con
defpues los Gentiles co-
mian los menudos deftas lujuria de brutos Infertant in os membra ci-
fieras cevadas cófangre rilia puberum ? Efto no es comer muertos,

humana; i dixo Salvil.6.
In fpectaculis primum deli- fino vivos; no es comer niños , fino hom-
ciarumgenus eft mori homi- bres . Beben menos aquellos , Qui puden-
nes ; impleriferarum alvos dam mamillam fugunt , humani feminis per-
ver-
bumanis carnibus cum cir-
cunftantium voluptate , & fiirrumatores ? Efto no es beber fangre, fino
confpicentium lætitia.
18 Text. Ne animaliam impaciencias de la fed, que no efpera ,à q
lo fea; pues antes, que llegue à fer fangre,

quidem fanguinem. En la
Primitiva Iglefia eftava fe la beben fucia . Los Gentiles con efta
prohibido comer fangre , fangre fe confagran .
i morticinios por la pro-
hibicion , A&
tor c. 15. Vt Averguencefe vueftro error , ſi pensò
abftineatis vos ab immola- comian fangre humana , los que no pue-
tisfimulacrorum , &fan-
den comer 18 fangre de refes . Los Chrif-
guine , & fuffocato. Porq
los Iudios aborrecian ta tianos no comemos fangre de animales,
to eftas viandas prohibi- ni morticinios ; que un morticinio podri-
das enfu ley, que fe efcá-
dalizaban viendolas co- do, en cierta manera,inficiona la fepultu-
mer à otros, i los Genti- tura de un eftomago . Fimalmente entre

les aficionados à la Ido- las invenciones , con que tentais la obfer-
latria , comiendo carnes
ofrecidas à los Idolos vancia de nueftra ley , una es darnos una
bolvian à idolatrar, i por morçilla de fangre , porque os perfuadis
criar à todos los Fieles
en coformidad fe les ma- con certeza , que el Chriftiano , que co-
dò aquella abftinencia, me fangre, fe defvia de fu ley . Quien efto

que durò cafi 300.años : fabe, con que ilacion puede legitimame-
pero cefando la caufa de
la difcordia, i fe obfervò te inferir , que apetece fangre de hõbres,
lo que manda S. Pab. 1. el que aborrece fangre de refes ? Si ya no

ad
fea,
F. Tertuliano. 49
19 Notorio es el incef-
fea,que como experimētados fepais, que
to de Iupiter con fu her-
la fangre humana es mas fabrofa. El que mana Iuno.
examina al Chriftiano , como lleva à la 20 Mezclavafe los Per
carcel el brafero, i la navezilla del incien- fas con fus madres : Hie-
ronym. contra Iovi, lib.
fo, para provar fi lo es , avia de llevar ta-
2.cap.36.
bien fangre humana : que como el exami- 21 En la tragedia de
Sophocles,fe cafa Oedi-
nador conoce , que es Chriftiano el que no
po có Iocafta fumadre ,
facrifica, conoceria, q lo es, 19 el q la co- fin conocerla ; i reìanſe
me; i afsi igualmete fe avia de dar por no los Macedones dèl , viê-
do que fe apefarò. Aque-
Chriftiano , el que no come , como el que la voz del texto . cev
no facrifica ; i no faltaria al Iuez fangre le traduze Zephiro Evo-
Immi-
humana para la prueva, donde ay tantos muit ; la Cerda
xit , parece que es mas
Gentiles malhechores .
propio Spuit. Renano le-
Si hablamos de inceſtuofos, quien mas yo pexve leccion mas
que aquellos, que tienen por Maeftros al nueva, i menos propia .

22 Avia en Roma una
mifmo Iupiter. 20 Ctefias dize ,q los Per calumna,llamada Lacta-
fas 21 fe mezclavan con fus madres . Los ria,en la plaça del azey-
Macedonios 22 fofpechofos eſtá defte dete , en que fe exponiã los
niños huerfanos . Mas no
lito; porq oyédo reprefentar la tragedia , era piedad efta, que dize
quando Oedipo fe laftimava de aver vio- Lact . lib 6. cap . 20. Illa
lado à fu madre , ellos llenos de rifa di- pietas addicit certum fig-
nanu,vel adfervitutem,vel
xcron : Empacho tiene efte de aver efcupido ad lupanar.
23 Al adoptivo llama
en fu madre confali-
va genital. Conoced ao-
mejor padre , que al na-
ra ya quanta licencia tiene el error para tural , i dize Val . Max .
cometer inceſtos , ingeniando materias Genitos nafcendifors, for-
vueſtra deſenfrenada lujuria . Primerame tuitumopus: adoptatos ve-

vniufcuiufq; iudicio vo-
te exponeis los hijos à la vétura de la mi - rò
luntas in coftaproducit.
fericordia 23 agena, ò los renunciais para
Dd que
24 Text. Alienatigene-
ris memoria
Cerda difipatur.
explica. La
Se multi- que mejores 24 padres los adopten . Fuer
plica lageneracion. Yo lo ça es pues, que alguna vez ſe pierda la ² 5
entiendo afsi : Se pierde memoria defte hijo enagenado ,i q junta-

la memoria de losbijos raul- mete tropieze alguno por error, cafando
tiplicados ; que es lo que
dixo Clem. Alex . lib . 3. fe cófu hermana,ò fu parienta; i q de alli
Pædag cap.3.Cùm mere- fe eslavonen varias generaciones, crecié-

tricibusfiliabus patres co- do la maldad con el perpetuo inceſto.Fi-
eunt expofitorum filiorum
immemores. nalméte, fiendo vueftra lafcivia tan bru-
25 Text.Paffivitate lu- 26
ta, qen
en toda ocafion tropieza ;fiendo
xuria.Vfa frequentemé-
te defte termino,i quiere tan lozana,q en todo lo que mira dà cor-
dezir , paffion fin refifté- cobos;fiendo tã individua cõpañera vuef

cia,vaga , frequente ; i di
tra , q en qualquier lugar, i para qualquier
xo Salv.l.7. Quis coniugi
fidem redidit , imò quantum torpeza os acompaña en cafa, fuera, i en
adpaffivitate libidinis per las partes mas remotas ;puede fuceder fa-
tinet , coniugem redigit , in-
cilmente tener en muchas mugeres mu-
numerum ancillarum .
26 Text . Neque eas cachos baftardos ; i derramada aquella fan-

tus.incefti
cat fanguinis
Peligrofa agnof ere en diferetes hijos, no conocidos de fus
conting
cia cafarle un hijo con fu mifmos padres, aficionarfe de ellos , i unos
madre , i dixo Agatias , hermanos de otros , fin conocerfe (como

lib.2.Hift . Nonfolum cum fucede à los q viven juntos en el mundo)
fororibus ; patres cumfilia-
bus,& quodborrendum eft, i cafarfe el padre con fu hija, i el hermano
filij cun matribus commif- con fu hermana , 27 fin conocer el error
centur.
27 Profeffavafe la vir- toda la parentela de la fangre inceſtuofa .
ginidad en la Primitiva
A nofotros no puede invadirnos 27 ef-
Iglefia, i dize Iuft.Apol. te error ; porq nos cerca la muralla de la
1.Vtriufq;fexus multi 60 .
& 70. annorum incorrupti obfervacia fidelifsima , i diligentiſsima de
perfeverat.Athen. Ex nola caftidad ; que fi efta nos defiende de el

fris plurimi viri, & fœmi- eftupro , i adulterio volútario , mejor nos
na calibes confenefcunt .
pre-
F. Tertuliano .
preferva de el incefto cafual . Otros mu-

chos Chriftianos ( afsi moços , como vie-
jos) viven mas feguros de eftos riefgos ,
porque embargan efte error con virginal

continencia. Si conocierades en vofotros
mifmos eftos vicios , no los achacarades
à losChriftianos . Vnos mifmos ojos os re-
prefentaran ambas cofas : pero tienen los

vueftros dos cegueras ; que en fi no vèn
los vicios, que tienen ; i en los Chriftianos

hallan los delitos , que no eftàn. Todo lo
ire provando en el Tratado .
CAP. X.
Que fon falfifsimos los Dio-
fes , que adoran los
Gentiles .
Ora ya tratarè de los delitos pu-
Ablicos , que fe nos imputan . Dezis,
que no adoramos à los Diofes , i que no

facrificamos por la falud del Empera-
dor: que una vez affentado , que no ado-
ramos Diofes,bien fe infiere, que no facri-

ficamos , no folo por la falud del Empera-
dor, pero ni por otra , ni aŭ por la nueſtra.
Dd 2 con-
52 Apologia de Q.S.
I Los capitales deli-
Por efto fomos acufados de facrilegos , i
tos publicos de que acu-
favan à los Chriftianos
reos de lefa Mageftad : Efto es la fuma de
erá dos . Defacrilegos ,por
efta caufa, i toda. Por effo ferà bien, que con
que negavan los Diofes .
De reos de lefa Mageftad, atencion fe examine, fino la juzga la pre-
por no facrificar por lafalud fumpcion , ò la malicia : que aquella no

de los Emperadores.
2 Text. Deos veftros co- efpera la verdad ; efta rehufa la prueva .
lere difinimus , ex quo illos Dexamos de adorar 2 los Diofes , defde
non effe cognofcimus. Con-
que conocimos no lo eran. Deveis pedir-
tra eftas Divinidades fin
gidas arguye 1.2 . Ad na- nos, que provemos efto; para que cõfte la
. 1. Igitur cum Deo-
tion.ciphificumgenus
lofoph Phi- razon, porque no los adoramos, que fi lo
rum coniecturis concinna- fueran llanamente mereciera adoracion .
rint: Poete mythicü defa- Si eftas deidades fuera verdaderas dignas

bulis traxerint:populi Gěti
le vltro præsupferint; vbi fuera por fu naturaleza de culto , i dignos
nam veritas collocanda eft? de pena, los q fe les quitaffen . Pero dezis ,
In coniecturis ? Incerta co- nofotros fabemos , que fon Diofes , que
ceptio eft. Infabulis ? Sed
fada relatio eft. In adoptio- importa , que vanamente lo nieguen los
nibus?Sedpaſſiva, & mun- Chriftianos ? Alego en mi favor vueftra
cipalis adoptio eft. Denique conciencia mifma : provoco la noticia in-

apud Philofophos incerta,
quia varia:apud Poetas,interior de vueftro pecho ; ella juzgue ; ella
digna , quia turpia: apudpo- condene; ella diga , fi eftos Diofes fueron
pulos , paffiva omnia quia hombres ? Hablen aqui los inftrumentos
voluntaria. La deydad
de la antiguedad , que eftàn continuame-
qualquiera que fea , ha
de fer verdadera , pu- te ateftiguando ; las Ciudades donde na-
ra , i vniverfal . Luego no
cieron ; las Regiones donde dexaron vef-
es deidad la que defcri-
ven Philofofos , Poetas , tigios de fus obras ; los fepulcros donde
i Pueblos Quia divini-
aun durá enterradas fua cenizas . No pue-
tas ea diffinitione tractan-
do difcurrir por todo el numero de los
da eft , que nec argumenta-
tionibus incertiscolligatur, Diofes 3 nuevos, i viejos ;barbaros, i Grie-
ne-
gos
F. Tertuliano .
53
gos ;Romanos ; i Peregrinos ; Captivos , i nequefabulis indignis con-

Adoptivos ; Propios, i Comunes; Mafcu- taminetur , neque adotio-
nis paffive iudicetur ; ba-
los ,i Hembras ; Rufticos , i Politicos ; Ma-
beri enim debet , ficut eft,
rineros,iMilitares . Ociofo feria defcrivir certa , integra , communis ,
fus nombres, i oficios ; bafta efte epilogo, quia

terumfcilicet omnium.
cur Deum Ca-,
credam
no para darlos à conocer , q no los igno- quem fufpicio exiftimavit ?
rais vofotros, fino para que los reconoz - Quemfabula iactavit?Que
Civitas voluit ? Dignius
cais aora,fin afectar defacuerdo .
multò nemine credam , quã
Antes de 4 Saturno no teneis Dios al- dubitandum , aut puden-
guno mas antiguo . De efte fe originò la dum,aut adoptivum.
Divinidad mayor, i mas notoria . I afsi lo 3 Antiguos , como Sa-

que conftare de efta Divinidad originaria turno ; modernos Caf-
tor ; Barbaros , los que
cõvendrà à la poſteridad fuceffora . A efte
fe adoravan en barbaras
Saturno, ni los Anales 5 de Diodoro Grie naciones ; Griegos , los
go, ni los de Thalo , ni los de Cafio Seve- que fe veneravan enGre-

cia ; Romanos , à los que
ro,ni Cornelio Nepos , ni otro Comenta- nacieron en Roma ; Pe-
dor de antiguedades le llamarõ mas , que regrinos , à los que tra-
hobre . I xeron de otras partes ;
Í fi valen mas las cofas q las pala-
Captivos , à los q traian
bras , los mas fieles teftigos fon la mifma de las conquiftas ; Adop-
Italia,en donde defpues de la jornada de tivos , à los que confa-
Athenas,i de otras expediciones lo reci grava el Senado ; Co-

munes , à los que en to-
biò Iano ,ò lane , como dize los verfos de das partes fe venerava ;
Mafcul , i Hembra , à
los Salios. Llamafe fiempre 7 Saturnio, el los queos
diftinguia elsfc-
fi-
monte donde habitò , i la Ciudad, cuyo f los que
à los
xo; Vrbanos , à
8
tio feñalò con unas eftacas, hafta oy fe fe adoravan en la Ciu-
dad ; Marineros , à los
llama Saturnia . I defpues toda Italia, que
que prefidian en el mar ;
antes fe llamava Oenotria , fe llamò Satur- iMilitares ,à los que go-
nia porfobrenombre . Efte fue el que pri- vernavan la guerra.

Dd 3 me-
4 Text . Ante Saturnum 54 Apologia de Q. S.
Deus penes vos nemo eft.El
mero enfeñò à imprimir , i à fellar la mo-
Dios mas antiguo , que
tuvieron los Gentiles, neda; i por efto le hiziſteis Preſidente del
fue Soturno . Su origen , i
Erario . Luego fi Saturno fue hombre,
fuceffion la defcrive Ter
tuliano lib.2.Ad nation . que naciò de otro hombre procediò fin
c.12 . Concepit tamen terra aver titulo efpecial , porque fe llame mas
de coelo , & peperit illa
hijo del Cielo, i de la tierra , que los otros
Atbos , qui nominatur Sa-
turnus . Pofteàpeperit vna hombres nacidos .
Opem.Exinde defobole cef-
Pero , como los padres de efte Satur-
fatü eft ,nam Saturnus cœ-
no no fueron conocidos en Italia , facil-
lum caftravit dormientem.
Saturnus itaq; vnicus mamente le llamaron hijo de aquellos pa-
calusfororifuæ iungitur:fi-
lofque virili fexu devora- dres , que generalmente fe llaman padres
bar . Timebat fcilicèt , ne de todos . Que hombre ay , que no llame
quis illorü depaterna falce al Cielo padre, i à la tierra madre, por la

dedic fet. Nato mox , &
abal enato lovefaxum in honra , i veneracion , que fe
ſe haze à tan vni-
fantis ementiti deglutivit. verfales criaturas ? A qualquier hombre

Hic ingen o diù fecurus, fino conocido , ò que repentinamente ſe
lio adulto, oppreffus Satur-
nus regno privatus ef. aparece entre nofotros ,fiendo de grandes
5 Diodoro peregrinò prendas , i valor , folemos comunmente

30. años por Afia , i Eu-
Ilamarle hõbre baxado del Cielo . 9 Por
ropa , iepilogo con 40 .
libros todas las librerias efto à Saturno , que vino inopinadamen-
del Orbe.La.1.1.c.13 . te 10 à Italia , lo llamaron celeftial . Tam-
6 Deterrò Iupiter de
Creta à fu padre Satur- bien el vulgo , à quien no fe le conocen
I
no , i vino à Italia à am- padres, llama hijo de la tierra . Dexo
pararfe de Iano , i dixo
Prud.lib.1.in Symm . Su aora aquella edad , que entonces era tan
Deus,adveniofugiens ,pre- ruda, que con la viſta de qualquier hom-

bete latebras.
bre excelente , nuevo, i no conocido , afsi
7 Vino à Roma Satur-
no ,i habitò en un monte fe atobava, como fi fuera virtud divina, i
llamado Tarpeio, que def- celeftial . I aun aora, que eftàn los Genti-
pucs
les
F. Tertuliano. 55
pues fe llamò Saturnio , i
les mas politicos , ay naciones , que à los enfeno à efcrivir , à im-

primir,i à fellar la mone-
que con el publico , i folemne llanto con- da. Cipriano de Idolat .
fieffan , que murieron , paffados algunos vanit.
8 Text. Civitas quàm
dias los adoran como Diofes . Con efto,
depallaverat . Señalar el
que brevemente provè la humanidad de fitio donde fe ha de cdi-
Saturno , fe prueva tambien la de fu hijo ficar có eftacas , fe llama
Iupiter , que fue un hombre terreno , hi- depallare : i dixo Tertul .
Adv.Hermog.c.29.Om-
jo de otro ; i por la mifma razon todo el nia opera fua Deus confus-
exambre de fus hijos : que fiendo mortal mavit,in cunctis primò ele-
mentis depallans , quodamo-
el padre, mortal ferà tambien la femilla . do midum, de hinc exorna-
tis,& c.I 1.5 contr. Mar-
cio, c. 6. hablando de S.
CAP. XI . Pablo dize : Nã quod ar-
chitectum fe prudentem af-
Que fon vanifsimas las cau- firmat ; hoc invenimusſyni

ficari depallatorem divine
fasporque creen los Gentiles, dipline.

9 Italia fe llamò Oeno-
tria,no por algú Rey, co-
mo dize Pamel.n.159.fi-
quefueron Diofes los que
no por la bodad del vino
eranhombres. 10 Text. Ex inopinato
apparetes de Cælofuperve-
niffe dicatur. Alude à lo q
OMO no os atreveis à negar , que fucede en las reprefenta-
eftos Diofes fueron hombres , afsi ciones tragicas, repen-
C tinaméte fe aparecia los
os refolviſteis à dezir , que defpues de Diofes por tramoyas.
muertos fueron hechos Diofes . Exami- 11 Vulgarmente fe lla-
nemos pues las caufas , que obligaron à mava baxado del Cielo,
qualquier hombre de al-
ffen Dioſes eftos hombres muer- guna virtud admirable ;
que fue
tos . i bijo de la tierra , aquel q
no fe le conocian los pa-
Primeraméte es neceffario concedais , dres.La &.lib.1.cap.1 .
que
gia
56 Apolo de Q. S.
I Text. Mancipem que que ay un Dios entre todos mas fublime ,

dam divinitatis . Manceps. fuente de la Divinidad , I que la difpenfa
En el primer fignifica-
do ,fignifica el que dà ef- à los hombres , i los transforma en Divi-
2
timacion , i precio jufto nos : porque ellos no podian tomar pa-
à las alajas de la almo-
ra fi la Divinidad , que no tenian; ni darla
neda. I dixo Tertul , lib.
de Idol.cap.1 . Sine dubio à otros para vſar de ella , no fiendo los
Idolatriam admittit quicu- dueños proprietarios . Porq fino huvief-
que delinquit: id enim facit
Idoloru manceps . Por me- fe uno , que hizieffe Diofes , vanamente
tafora es el que poffee prefumis, que ay Diofes hechos, negando

algun bien , i tiene potef- el hazedor . Ciertamente , que fi ellos fe
tad para dar à a otro lo
que no tiene. pudieran hazer Dioſes , nunca huvieran
2 Text. In banc conftru- fido hōbres , poffeyendo naturaleza mas
Ciont.Leo.có Efcoppio .
Inipfaconceptione, q tic- grande, i calidad mas honrada . Luego, fi
ne mas fuerça , i propie- ay uno , que haze à los hombres Diofes,

dad.
buelvo à inquirir la caufa, que tuvo Dios
3 Text. Nifi fiminifte-
ria, & auxilia officijs Di- para hazerlos . Efta dais vofotros , 3 que
vinis defideravit ille mag- defeò Dios tener ayuda , i Miniftros para
nus Deus. Si Dios defeò los oficios del Cielo . Mas llanaméte , que
ayuda para los oficios
del Cielo, no era grade, es cofa indigna de un Dios tan grande, ne-
que no lo es el que necef- cefsitar de la ayuda de un hōbre , mayor-
fita de focorro ageno . Si
aviendo po-
diò el oficio de Miniftro mente de hombre muerto ,
del Cielo, por honrar los dido hazer en el principio del mundoun
meritos de alguno , no vivo , que con mas reputacion ſuya hi-
tenia bōdad , ni jufticia;
porque los dio à los mas zieffe, lo que avia de hazer el muerto .
viciofos. Pero ni à efte Miniftro le hallo ocupa-
cion en que fervir : porque todo el Vni-

verfo fea eterno ( como quiere Pythago-
ras) fea temporal (como dixo Platon) fe
ha-
F. Tertuliano. 57
4 Text. Omnemfrugem
hallò de una vez en la primera creacion
ante liberi. Arguye bien ;
difpueſto , inftruydo, i ordenado con to - fi huvo vino , pa , i azeite ,
do el govierno de razon. No faliò de la antes que naciera Baco,
divina mano imperfecta la naturaleza , Zeres, iMinerva,no crio
el vino Baco ,ni Zeres el
que todas las cofas perficiona . No efpe- pá , niMinerva lasolivas .
ro à Saturno , ni à fus hijos , para recibir Los Gentiles tambien
admitian pena perpetua
virtud de fu mano . Vanos feria los hom-
para los malos , como di-
bres , fino creyeffen , que defde el princi - ze Virg.6.Æneid.i Prud .
Prefcius ille Pater libe-
pio del mundo llovieron las nubes , cen-
tia tartaraplumbo.
tellaron las Eftrellas, lucieron los Aftros,
Incendit liquido , picerf
bramaron los truenos , i que el mifmo Iu que bitumine foffas
Perpetuis fcelerum pœ-
piter temiò los rayos , que le poneis aora nis innolefcere vermes.
en fu mano . Afsimifmo quien negarà , 5 Text. Male că Lucu-
que antes que naciera Libero , 4 Ceres, lo actumeft.Luculo traxo

Roma las Cerezas del
àPonto
Minerva , ò el primer hombre , que fue , ino le dieron la
Dios , no producia la tierra fus frutos; divinidad & à Baco por
i
pues antes de criar Dios al hõbre le apa- aver traido el vino
otros inventores , quedá
rejò baſtantemente todo lo neceffario tambien agraviados , i di
xo Atenag. Si ob inventa
la vida.
Finalmente eftos hombres ,que llamais opera artiumpretium eftdi-
vinitas , reftat vt plures
Diofes , hallaron en el mundo eftas cofas Deorum numero agregen-
neceffarias de la vida;no las hizieron . Lo tur. Litteras invenerunt
Phenices : Poefim , beroi-
que fe halla ya fue ; lo que fue no lo hizo cam , Homerus : Dialecti-
el que lo hallò ; fino el que lo criò prime- cam Zenon : Rethoricam ,
ro de fer hallado . Ifi por hallar Libero Corax: Apiaria emolumen-

ta, Arifhaus ; Leges , Ly-
las vides le difteis divinidad , llanamente
Gurgus: Numeros , &men-
con´villana ingratitud fe procediò con furas Palamedes .
Luculo , S pues fiendo el primero , que
tra-
58 Apologia de QS.
traxo de el Poto à Italia las cerezas, no fe
le diò por la induftria divina confagra-
cion. Luego fi defde el principio eftuvo

inftruida, i difpenfada con determinados
empleos , para exercer fus oficios la Vni-
verlidad del Orbe, por efta parte cefſa la

razo de hazer Dioles à hombres; porque
eftos oficios, i poteftad ( que les repartis)
eftuvieron en la naturaleza antes , q ellos
nacieran; i duraran , aunque no huvieran

nacido ; ife continuaran , aunque no los
huvierais confagrado, i influyeran , aun-

que no crearais Deidades .
A otra caufa atribuis el tener hombres
muertos Divinidades . Efto es al merito
de fu virtud, que mereciò remuneracion
tan grande . Pero yo pienfo concedereis,

que aquel Dios , que haze Diofes , es in-
finitamente jufto; i que ni temeria , ni in-
jufta , ni prodigamente difpensò premio

tan grande. Contarè pues los meritos de
eftos hombres para ver , fi fueron tales,

que merecieron fer enfalçados en el Cie-
lo, ò fumergidos en el profundo infierno;

à que vofotros , quando quereis , llamais
carcel de penas . En el encierro de aque-
lla carcel pena, los impios con fus padres;

los inceftuofos cófus hermanas ; los adul-
te-
F.Tertuliano .
59
teros con las cafadas; los raptores de do-

zellas; los violadores de muchachos ; los
.
vengativos; los matadores ; los ladrones;

los fraudulentos , i todos los que fon fe-
mejantes à alguno de vueftros Diofes .
No perfuadireis pues , q de vueftros Dio-
fes aya alguno,q no aya cometido uno, 6 6 Eftos vicios tenian
ò otro de eftos delitos, fino negando, que adul ; Iupiter fuc

los Diofes Mar
tero ; te mata-
ayan fido hombres jamas : que fi fiempre
dor ; Mercurio ladron ; i
fueron Diofes , i nunca hombres , no de los vicios de los otros
refiere La&. lib.1.c.10.
linquieron : que la Divinidad es impeca-
ble . Mas para que no negafedes , que fue-

ron hombres ,cometieron ellos eftas mal-
dades , como feñas de lo que fueron , i
embargos para no fer Diofes por fus me-

ritos . Si vofotros (ò Iuezes) caftigais co-
mo Prefidentes juftos los que cometé ef-

tas maldades : fi vofotros como honrados
rehufais el trato, la converfacion, i com-
pañia de los malos , i los torpes ; como

Dios , que es la fuprema bondad , pudo
elegir para fu compañia hombres de cof-
tumbres, que vofotros evitais ? O porque

condenan vueftras leyes à los malhecho-
res , fi adoran à fus concolegas ? Vueftra
jufticia es afrenta de los Cielos ;que fi ella
condena à los ladrones; yà juzga , q mu-

chos Diofes devieran fer ahorcados . Para
agra-
agradar, i obligar à eftos Dioſes mejor fe-
ria, que hizieffedes Diofes à los hombres
mas facinorofos ; que ſeria agaſajo , i hon-
ra fuya la confagracion de los iguales .
Pero dexando el titulo de fu indigni-
dad;quando huvieran fido hõrados, bue-
nos,i perfectos, quátos mejores muertos ,

que eftos , dexaſteis en el infierno ? 7 En
7 Erafmo con heretica
poteftad libra del infier- vueftros Diofes ay alguno mas fabio, que
no à eftos fabios . I defte
Socrates;mas jufto, que Ariftides ; mas fol
fe puede dezir ,lo que di-
ze Tertul.lib.adv . Her dado , que Themiftocles ;mas fublime , q
mog.cap.1.Homo infeculo Alexandro ;mas dichofo , que Polycrates ;
turbulentus , qui loquacita-
mas eloquente , que Demofthenes? Entre
temfacudiamfacit, & im-
los que facafteis para Diofes ay alguno
pudentiam conftantiam , &
maledicere fingulis officium
mas fabio, i grave , que Caton; mas juſto,
reputat bona confcientia .
ni guerrero , que Scipion; & mas fublime,
8 Cótrapone feis Grie
que Pompeyo ;mas feliz, que Scyla ; mas
gos à feis Latinos ; pero
cloquente, que Tulio ? Si deidades fe dàn
i en los Latinos pone à
Crafo por rico ; en los
por meritos , quáto mas dignamente hu-
Griegos fofpecho q fal-
viera Dios guardado alguna para eftos,
ta Crefo , Rey de Lydia,
cuya riqueza haze pro- fabiendo, que avia de nacer para merecer
verbio.
la mejor, que Iupiter , ni Saturno ? Pero
creo, que fe anticipò , i cerrò el Cielo en la
primera eleccions i eſtarà aora vergon-

çofamente corrido , viendo , que en el
infierno murmuran de la injuf-

ticia los mejores .
CAP .
F.Tertuliano . 61
CAP. XII .
Que es ageno de toda razon
adorar por Dicfes à los
Idolos , i Simu-
lacros.
Exo efta prueva futil por otra mas
D lana , como quien fabe , que con

la mifma verdad deſnuda moftrarà de los
Diofes lo que no fon , con lo que fon.
En eftos Diofes no alcanço yo otra co-

i Text. Nihil aliud de-
fa , fino unas fagradas apariencias , i los
prebendo , qua materias effe
bultos de los fimulacros . De divino , ò
vafculoru . Que es lo que
de fagrado no veo en ellos , fino unos dixo el Poeta :
:::Hodie tu Iupiter effo
nombres de hombres antiguos , que vi-
Cras mihi truncus eris
vieron , i murieron , unas fabulas , i unos ficalnus, nutile ligram .
fuperfticiofos ritos , compueftos de las 2 Mudar el hado có la

fabulas . En los miſmos fimulacros no he
confagracion, dize , con
hallado otra cofa ; fino que aquellas ma- propiedad , porque la far
terias fon hermanas de vafos , i de inf- ten mudando de figura
era Dios i dixo Minu-
trumentos comunes , que mudan el ha- cio in Octavio : Nondum
2
do con la confagracion : pues ay mor- faxum Deus eft; fed ecse or-
teros " i fartenes tambien afortunados , natur ,confecratur,oratur,
Deus eft.
que con la licencia del arte , que tranſ-
Ee for-
62
Apologia de Q. S.
forma , fuben de la cozina al Altar.
Yllanamente , que fiendo los Diofes
tratados tã facrilega , i contumeliofame-

3 Text.Crucibus,&fite en la mifma creacion de fus Divinida-
pitibus.Todos los inftru- des , como nofotros en los tormentos ,

mentos con que labravă
que padecemos por fu induccion ; podria
los Idolos , los acomoda
à los inftrumentos con q fervir de cõfuelo à nueftras penas, el ver,
labravan en los marty- que padecemos , para moftrarnos Chrif-
rios la fantidad de los
tianos, lo mifmo , que los Idolos para lle-
Martyres ; ifi para ha-
zer Idolos de barro , o gar à fer Diofes ? 3 Sobre Cruzes , i palospo-
metal , ò madera , avianeis à los Chriftianos . I que Idolo no fe
ſe labra
ruedas , fierras , limas , ef-
coplos , cepillo , açuelas, poniendo primero el barro fobre la Cruz
efcofinas , fuego,bitumé , de la rueda ? El cuerpo de vueftro Dios

metal , hornos , clavos ,
en una Cruz recibe la primera confagra-
pez , refina, con todos ef-
tos tormentos martyri . cion . Vn palo cria las Deidades . Con uñas
zavan los Chriftianos , i de hierro arais los coftados de los Chriftianos .
dixo S.Geron.cap.44.in
Pero mas briofamente andan fobre los
Ifai. Quis poffet credere,
quod afcia , lima , maleoque ombros , i miembros de vueftros Diofes
formetur Deus?
las fierras , las açuelas , los efcoplos , los
4 Iupiter nació en la cepillos, i las efcofinas . Cortais à los Chrif

Isla de Creta , i Iuno en tianos la cabeca : i tambien eftàn vueftros
la Isla de Samos , i dixo Diofes defcabeçados , antes de la trabaçõ
Virg.lib.1.Æneid .
Vrbs antiquafuit, Tyrij del plomo , ò del bitumen, q apega, ò del

tenuerè coloni
affeguramiento de los clavos . Arrojaifnos
Cartbago::::
Quam Iuno fertur ter- à lasfieras ; i tambien à Baco , à Ceres , i
ris omnibus vnam Somos en
Cybele beftias los arrastran .
Pothabita coluiffe Sa-
fuego vivo abrafados ; itambien vueftros
mi,&c.
Diofes padecen en los hornos llamas deí-
de
F. Tertuliano . 63
de la maffa primera . Somos tambien con- 5 Text. Numina erunt
denados à las minas : i vueftros Diofes de dicendafupplicia. Arguye

ad homine , que es lo mif-
los metales tienen fus principios . Somos
mo , q dixo, lib.de Idol .
defterrados à las Islas : i + vueftros Diofes c . 7. Plus es illis quàm Sa-
cerdos , cum perte habeant
en las Islas nacen , ò en las Islas mueren .
Sacerdotem. Diligentia tua
Luego fi por eftos malos tratamientos fe numen illorum eft.
alcança la Deidad , feràn confagraciones 6 De la oracion de Se-
las injurias , i los termentos Divinida- neca , contra la fuperfti-
des . Mas llanamente , que de la fuerte, cion de los Diofes haze
mencion S.Aguft . lib. 6.
que vueftros Diofes no fiente las injurias
Civ.cap.10 . Iuft . Lipfio
de fu afrentofa confagracion , afsi no ef- lib.2.elect.cap.18 .
timan el fervicio de vueftro vanifsimo
7 No dize Tertul. que
culto .
las Imagenes de los Sá-
Ya oygo que dezis : O vozes impias ! O tos no merecen culto ;
facrilegas afrentas ! Pero batid los dien- pues lo confieffa , lib . 2 :
adv.Marc.cap. 18.lib.de
tes, arrojad efpumajos de corage, que los Pudicit.c.7.1 aqui c.16.
mifmos fois, que aquellos , que oyeron fino que no merecia cul-
tode Latria; i las de los
orar à Seneca , condenando efta fuperf-
Diofes ninguno , por fer
ticion i fino le reprehendieron entonces imagenes de ladrones , i
vueftros mayores, no ay para que mirar- hofpicios de demonios .
me à mi co fobrecejo . Sino adoramos las En el pie del Caliz efta-
va la Imagen del Salva-
eftatuas, i 7 las imagenes frias, que fon cador ; ife colige eran los
daveres muertos (que afsi lo conocen los Calizes de vidrio , por lo
que dize , lib.de Pudicit .
milanos , las arañas, i ratones , que hazen c . 10. Patrocinabiturfortè
alli fus madrigueras) por ventura no me Paftor , quem in Calice de-
rece mas alabaça , que caftigo el repudio pingis ; at ego eius Paftoris
picturam baurio , qui non
de un error ya conocido ? Los que hablan frangi.
poteft
mal de lo que certifsimamente faben, que
Ee 2 no
I Text. Prælatio
vis fine contumelia alte- 64 Apologia de Q. S.
rius ,fine
rius
Que non poteft proced ere :
es lo mifmo , que di- no es, no pueden ofender . Que fi el nada
xo 1.2. Ad nation . c.12 .

no padece ,no feinjuria .
Si enim Dij vt Bulbi ſeli-
guntur,qui nonfeliguntur,
reprobi pronuntiantur. S. CAP. XIII.
Aguft.1.7 . Civ . Dei , re-
prehéde efte arguméto ,
dize : Facetius quàm ve Que los Gentiles burlan,idef
i
rius dixit Tertulianus , fi
enim Dij ,ot Bulbifeligun- precian à los miſmos Dio-
tur , &c. Porque de los
Soldados ,fe eligen Cen-
turiones ; de los Sacerdo fes, que adoran.
tes , Obifpos ; de las pie- Ofotros fois co vueftros Diofes los

dras , la angular , i no por
effo queda reprovado lo V mas impios. Si en vueftro enten-
que fe dexa . Pero in fub- der , i en vueftra conciencia los teneis à

iecta materia, es eficaz ar-
eftos por Diofes , como fois con ellos tan
gumento , porq Tertul .
prueva alli , que Dios ha impios , tan facrilegos , i profanos ? Vo-
de fer Vno, Infinito , Om fotros defprecias à los Dioſes , que prefu-
nipotente , & c. I affi c.12
mis que lo fon ; deftruis à los que temeis ; i
concluye contra Varro :
Sed Romanorum Deos Varos burlais de lo que defendeis . Advertid
ro bifariam difpofuit incer-
fi acafo miento .
tos, & electos .Tantam va-
rietate! Quidenim erat illis Primeramente algunos adoran à unos
cum incertis ,
fi certos babe- Diofes ,i à otros no . Luego à los que no fe
bant?Concluye pues ; Si
fe elige uno, q tiene cali- veneran fe ofende : que no fe dà à uno
dad de infinito , ha de ventaja;que no fe dè à otro el defprecio : i

quedar otro reprovado,
en la eleccion queda otro reprovado. Ya
no puede aver dos infi-
nitos ; los exemplos de defpreciais pues à los que reprovais . Lue
Aguft.no fon convenien- go el q los reprueva no los teme ; ni ellos
tes :porq en aquella elec
por la contumelia ſe puede dar por ofen-
ció no ſe pide,que el á ſe
elige exceda infinitame- didos , porque la Divinidad pende de el
te(à losotros , fe dexa )
enel poder,enfciécia, & c al-
F. Tertuliano . 2 Por Diofes Lares no
65
entiende aqui à los que
alvedrio del Senado . No era Dios el que engendrò Mercurio de
el hombre confultado no queria : unno la ninfa Lar ;fino todos

querer del hombre quitava la Deidad . aquellos , que fe adora-
van en cafa;ni por Publi-
A los Diofes domefticos, q llamais 2 La- cos entiende los que te-
res , con dominio domeftico los tratais nian comú, i publico cul-
to ;fino à los que publi-
empeñandolos , vendiendolos , i disfigu- camente fe alquilavan, ò
randolos . Tal vez del Dios Saturno ha- vendian ; aunque fueffen
zeis un 3 ſervicio , para vaciar en èl los Lares . En efte fentido po

ne à Saturno , i à Miner-
excremétos del vientre ; i de la Diofa Mi- va entre los Lares.
3 Text.Cacabulu de Sa-
nerva una bacinilla, para excremētos me
turno, trullam de Minerva .
nores . Si con el vfo el Dios fe rompe , òfe
Pamelio num.189.dize :
bolla ,mas fanta esvueftra necefsidad, que a Cacabulum es una olla.
fu divinidad: porque èl firve à la neçefsi- Pero mejor dize la Cer-
da n. 446. q es fervicio ,
dad de cafa , aunque la deidad fe pierda. fupponitur ad exbau-
quòd
El necefsitado , i meneſterofo no pide à rienda onera ventris . I de
Trulla dize la Cerda , que
Dios, que le ayude ; fino que lo deftruye . es vafo para beber. Yo
A los Diofes publicos con publico dere- creeria, que aqui no fig-
cho los envileceis , teniendolos en el Haf- nifica effo por la contra-
poficion , que haze en la
tiario, para alquilarlos . Si vamos al Capi fifga . Que fi dixo, que de
tolio,ò à la plaça de las verduras, alli ve- Saturno hazen fervicio
para vaciar los excremé
mos, que à la miſma voz del pregonero,
tos mayores , fe infiere ,
debaxo la mifma lança , i del mifmo re- que dirà, que de Miner-
giftro del cotador, donde fe venden los o- va hazian vacinilla para
otros menores excreme-
tros defpojos , 4 las Divinidades captivas tos ; i cfto fignifica aqui
fe venden à pujas de almoneda, recatean- Trulla.Que dixo Varron
do los precios , como fi fueſſen comunes 1.4. Trulla vas immundi-
tiarum.I Cató de re ruft.
alajas . Los capos tributarios fon los peo- cap.13 . Ad vina reconden-
da amphore due , Trulla
res , i los hombres pecheros , menos no-
anea tres.
Ee 3 bles,
4 Llama Divinidades 66 Apologia de Q. S.
captivas à las eftatuas de
bles , que el pechar es linage de efclavi-
Idolos , que traían roba-
das de las conquistas , qtud ; mas en vueftros Diofes el mas no-
defpues las vendian , i al-
ble es mas pechero , i mas tributario el
quilava en Roma . En to-
da almoneda avia un ce- mas fanto . Obligais à la Mageftad divi-
tro de Iupiter, que auto- na à ganar ; hazeis la Deidad jornalera , i

rizava la fè del cótrato ;
ganaciera la Religiõ . Andan vueftros Sa-
un efcrivano , i un pre-
gonero. Aquel corro q cerdotes con los Diofes en la mano men-
eftava debaxo la hafta , digando por las tabernas ; por entrar , i

ò Cetro , fe llamava haf-
tario, i dixo Paufa: Vene- pilar el Templo piden precio ;nadie pue-
rantur hoc Ġeptrum , bafta de tener à Dios devalde ; i fe quedarà
venerantes.
7 Text. Eles proinde, finèl , fi no le compra : que la Divini-
Aras proinde. Dificultofa dad ya es vendible , i el Sacerdocio vfu-

claufula, pero la declara rero .
bien lo que dize, 1.1 . Ad
nation.cap.io.Quid enim Igualais à los muertos en la honra con
omninò ad bonorandos Deos los Diofes. Si à 5 los Diofes dais Tem-
facitis , quodno etiam mor-
tuis veftris ex equo pré- plos , à los muertos dais Aras . Los trages
beatis? Extraitis Dijs Te de los Diofes en eftatuas fe hallan de
pla; & æquè mortuis tem- hombres que murieron . La mayor edad
pla ;extruitis Aras Dijs , no le grangea à Dios culto mas feſtivo .
aque mortuis Aras. Efdem
fcriptis, eifdé titulis fuper- Igualmente fe haze el combite 7 Silicer-
fcribitis litteras ; eafilefor- nio en el entierro de un viejo , que en la
mas inducitisftatuis ; eafde fiefta de el antiguifsimo Iupiter .
boftias mortuis , quàm Dijs El arte
ceditis ; eofdem odoris ex- con igualdad los firve . Con el Simpulo fe
crematis . Regibus quidem ofrece à los Dioſes el vino ; i con la Obba
etiam Sacerdotia adfcripta
funt ,fucri apparatus vt te à los Manes en las funerarias . Tambien
Ja , currus Soliflernia , Le- fon iguales en el fervicio ; que el adivino ,

Eternia,& Ludi.
6 Al Dios Iupiter lo que firve en el Templo àlos Diofes , 8
figuravan có rayos en la embalfama à los muertos en las cafas ; alli

ma-
def-
F. Tertuliano . 67 mano ; à Neptuno en un
cavallo ; à Palas con ra-
deſvalija el miniſtro entrañas de refes ; i mo de oliva ; icon eftas ,
aqui maneja entrañas de hombres . i otras infignias de Dio-
fes figurava las eftatuas
A los Emperadores muertos confieffo, de hombres infignes , co-
que dignamente dais la mifma hora , que mo la de Q. Ennio Afri-

à los Diofes ; en efto no fe daran ellos por can
Plin otro
, ilib.
oio 7.c. que
s ,, '30 . dize
agraviados ; antes os quedaràn agrade- 7 Silicernio , era cena , q

cidos , que aviendo fido fus vaffallos fe comia la familia del di-
funto , i dixo Fefto : Sili-
vean iguales à fus Señores . Solo podrian cerniù eft , cuius efufamilia
tener algun enojo , viendo, que al lado de purgabatur. Simpulo era
Iuno , Ceres , i Diana adoreis à Laren- un vafo con que fe ofre-
cia el vino à Baco , i dixo
tina ruftica ramerilla , dexando à 10 Lais, Varron : Vides Liberofim-
i à Phryne , rameras de mas rumbo , i mas pulo vina dari. Obba era
eftofa ; i que 11 Simon Mago tenga inf- vafo,có que en el entier-
ro fe ofrecia el vino à los
cripcion divina, i eftatua levantada ;i que Manes.
8 Text. Na Arufpex mor
Antinovo aquel paje, que tenia Adria-
tuis apparet.Toma . Appa-
no en Palacio , para abufar de fu fexo aya
rere,pro miniftrare . Tert .
llegado à fer Dios ; que aunque los Diofes de fpe &
t . c.17.Cum fpiri-
antiguos no fuero mejores , que eftos nue- tui appareat aures , & ocu-
li.Id eft . Oculi , & aures
vos ; con todo effo tienen los ancianos
miniftrantspecies anime .
por afrenta , que hagan los modernos 9 Larentina, muger de
con ninguno , lo que la antiguedad hizo Fauftulo Paftor , nodri-

za de Romulo , llamada
con ellos . Loba,porque fue vulga-
Quiero dar aora una vifta à vueftros riffima ramera , La& .lib. •
ritos . No digo quan puros llegais à los 1.cap.20.

10 Lais , ramera infig-
facrificios ; fino que refes facrificais ; las ne en Corintho . Phryne
enfermas , las podridas , i farnofas. De ramera iluftre en Athe-
nas : Cùm defloruiffet fre-
las fanas, de las opimas no le dais à Dios, quentata eft à quibufvis
fino los pies , i la cabeça , que dierades propterforma opinione, &

di-
en
dicerefolebat ,feplurisface 52 Apologia de Q. S.
vendere, quàm vinum ven-
en vueftra 13 à los efclavos , ò à los per-
diderat . Tuvo en Delfos
eftatua divina levatada. ros . De la dezima que fe ofrece à Hercu-
Plutarcho 1. 2. de Fort.
Alexandri . les , le defraudais tanto , que la tercera
11 A Simon Mago fe parte no le ofreceis en fus Aras . Para pe-

levatò eftatua en Roma, dirlas lo hizifteis Dios de refpecto ; i pa-
en uno de los puetes del
ra robarlas lo hazeis de palo . Pero en ef-
Tyber. Irineo 1. 2. adv.
Hæret. cap . 20. Iuftino. to fiempre alabarè la difcrecion ; que es
Apol.2 . gran prudécia fifar algo de lo que el dia-
12 Adriano tuvo con
Antinovo fu page re in- blo fe lleva.
nominabilem . Muriò en
Egypto, i le hizo adorar
por Dios , i dixo Prud . CAP. XIIII.
lib.1. in Simm.
QuidloquarAntinovum
Que los Poetas , i Filofofos
celefti Sede locatum.
Purpureo ingremiofpo-
liatum forte virili? tambien eſcarnecen , iha-
13 Defte defacato fe
quexa Iupiter de Mnefi- zen burla de fus
theo apud Atheneum , 1 .
4.Solum mibi Galumfacri- Diofes .
ficavit , & illumfenem , ac
iam muco, & pituita labo-
rantem: i Apuleyo lib.3 . ERO fi llego à examinar los libros ,
Sacrificant no Deorumgra-
PE
con que fe inftruyen los hombres
tia,fedfua.
1 Homero, Principe de nobles , para aprehender la prudencia,
los Poetas , era el libro, q i faber exercer los oficios , i cargos inge-
frequentavan los nobles , nuos , quantos efcarnios fe hallan alli de
i el que efcriviò grandes
indignidades de losDio- vueftros Diofes ? Que ignominias no ef-
fes ; i dixo Tert.lib.1.Ad crive Homero de eftas Divinidades ?
nation . capit . 10. Ab ipfo Efte dize como los Diofes , unos 2 con
exordiar Homero veftro,
ille opinor , qui Divinam otros fe guerrearon por los Troyanos , i

Ma-
Achi-
F.Tertuliano . 69
Achivos , como fi fuera quadrillas de Gla- Maieftatem humana condi-

diatores . Refiere como Diomedes , por tione tractavit, cafibus, &
paffionibus Deos imbuens ,
robar à Æneas , q agonizava , cafi muer-
veneremfauciatfagitta bu-
to , hiriò à la Divinidad de Venus , 3 con mana: Marte tredecim me-
fibus in vinculis detinet:Io-
una faeta humana, que como hijo lo am-
vem eade perpeffum , à ple-
parava. Efcrive los treze meſes 4 de la be cœlitu traducit: Luxio-
prifion de Marte . I la fuga que hizo Iu- rantem fadiffimè cum lx-
none,commendato Libidinis
piter por no experimentar la mifma ca- defiderio per ennumeratio-
lamidad . Efte canta la libertad , que diò nem amicarum.
un monftruo à Iupiter ; las lagrimas que 2 Virgilio , que tanto
tomó de Homero , refie-
efte derramò por la muerte de Sarpedo- re las iras , q tenian unos
nio; el amor que tuvo à Iuno; i el repudio Diofes contra otros , i lo
hizo de las antiguas mancebas , por dixo Iuno contra Ve-
que nus , refiere Æneid.lib.10
gozar mas torpemente de fu hermana.
::: Tùm Regia Iuno
Con el exemplo del Maeſtro autori- Actafuroregravi: quid
me altafilentia cogis
zaron los dicipulos los defprecios , que Rumpere , velobductum
hizieron de los Diofes . Que Poeta fe ha- verbis vulgare dolorem?
llarà , que à imitacion de fu Principe no Al inftrumento con

fea deshonrador de los Diofes . Vno confue Venus herida , lla-
duce al Dios Apolo , para paſtor de los ma Tert.Saeta; i Home-
ro Illiad.5.dize , que era
ganados del Rey Admeto . Otro alquila lança . Infiliens acuta lan-
al Dios Neptuno , para fervir al Rey Lao- cea.Pero entiendeſe , que
medonte en la fabrica de Troya . Otro ay era dardo; i Tertul . lla-

ma faeta à la arma arro-
de los Liricos (efte es Pindaro ) que can- jadiza.
ta , que Iupiter matò con un rayo à Eſcu- 4 Oto, i Ephialtes enca-
lapio, porque codiciofo del dinero abu- denaron à Marte : i dixo

Ovid. 1. Amor . Eleg.9 .
fava perniciofamente de la medecina . O Mars quoque deprehenfus

mal Iupiter, fi el rayo es fuyo , impio con fabrilia vinculafenfit.
fu
5 Pindaro: Vinciturfa- fu nieto ,invidiofo del Autor de la falud! s
pientia lucri fpe, ceffit , & Si eftas indecécias de vueftros Diofes fon
Afculapius auro.
6 Iurava Socrates por verdaderas, las devierais ocultar ; fi falfas,
el cabró, por el platano, no fe devieran fingir por hõbres, que bla-

i el perro ; i dize Iofefo
fonan de Religiofifsimos . Tampoco los
lib.2.contra Apio . Mor-
tuus eft Socrates, quia nova Poetas Tragicos , i Comicos perdonan à
iuramenta iuravit.
los Diofes . Eftos comiençan fus libros co
7 Anytó fue el enemi-
engaños , i los acaban con defdichas de
go de Socrates ; Arifto-
fanes le ayudò ; Melito los Diofes .
lo acuso ; i Polycufto lo
De los Filofofos no hablo,bafta Socra-
condenò . Su muger pri-
6
mera fue Xantippe, i de tes . Efte quando jurava dezia, por vida
i del perro;
efta tuvo por hijo à La- del cabron ; por vida de la encina ,
pocles. La fegunda fue
moftrando en la contumelia lo que fentia
Myrthonia , i della tuvo
à Sofronifco , i à Mene- de aquellas Deidades . Mas el que conde-
xeno . La caufa defu muer nò à los Diofes , fue condenado : que la
te fue la invidia , que le verdad ha fido fiempre lo que es , terrero
grangeò aquel Oraculo.
Mortalium vnus Socra- del odio . Con todo effo los Athenienfes
tes verèfapit.
apefarados de la fentencia , condenaron à
A Crito , i Apolodo-
ro , que lloravan , quando los acufadores , i puſieron à Socrates 7 ef-
le dieró el veneno, dixo : tatua de oro en el Templo. La refcifa co-
Ob banc caufam mulieres
denacion es teftimonio de fu inocencia .
abegeram , ne taliafaceret;
oportet orare Deos, vtfelix Tambien & Diogoras burlò de Hercules
fit träfmigratio.Platon en
con una donofa chança . Scynnico Var-
la Apolog . Tertul . lib.
de Ani.cap.1 . ron, trecientos Iupitres introdu-
8 Diogoras como no xo defcabeçados .
huvieffe leña para guifar
la cena en un meſon , vić-
do la eftatua de Hercu-
les en un nicho dixo :
Quemad effe tronco.
CAP.
F. Tertuliano .
71
CAP . XV .
Quan torpes cofas fe repre-
fentan de los Diofes en los tea-
tros de las comedias , i en
los efpectaculos.
AS otras artes de la laſcivia firven

i Lentulo , Hoftilio ,
L al gufto humano con la deshonra Philiftion , i Marulo in-
divina. Reconoced las graciofidades de fignes Autores de ridi-
culos entremefes . San
Lentulo , i Hoſtilio ; i dezid , de que os
Ger.Apol.2.con Rufino .
reis mas en los juegos, i entremefes ,de las
2 2 En los entremefes , el
donofidades , que dizen los graciofos ,
papel del graciofo era el
ò de los Diofes mifmos ? Alli fe reprefen-
que reprefentava à algú
ta al Dios Anubio 3 rufian ; los disfraces Dios , S.Aguft . 1.7 . Civ .
de la Luna; los açôtes de Diana ; el tefta C.26. i dixo Firmico : 0
facinorofa cupiditatis trifte
mento de Iupiter ; la hambre de los tres folatium ! Scenam de Calo
Hercules i finalmente todos los Diofes feciftis ; facinorum via de
Deorum monftratur éxem-
firven à la rifa.
plis.
Pero la mayor torpeza de eſtas Divi-
nidades la manifiestan los reprefentantes 3 Creo, que eran eftos.

los titulos de los entre-
tragicos . Alli fe vè la amargura , con que mefes : Los amores de Anu-

folloza el Sol , quando fue lançado del bio . Los disfraces de la Lu-
Cielofu hijo Faetonte ; i llorando vueftro na.Los acotes de Diana. El
teftamento de Iupiter. La
Dios , reis vofotros . Alli fe mira fuifpiran- bambre de los Hercules.
- do
4 La Diofa Cybele, do la Diofa Cybele 4 por los defdenes

caftrò al Dios Atyn, de- de un ruftico ; ino os avergonçais , que
baxo un pino , i el delito
vueftra Diofa tan torpemente fe enamo-
fue el que dize Minucio :
DeCybele pudet dicere,quo- re; i que un paftor la defprecie . Tolerais,

niam ipfa deformis, & ve- que los delitos de Iupiter fe canten, i que
tula , multorum Deorum
los vicios de los Diofes firvan al recreo.
mater , cum adfirupum eli-
cere non potuit paftorem , No os empachais , que en la competencia
execuit, vt Deum ,fcilicèt , de Iuno, Venus , i Minerva , fobre la pri-
faceret Eunuchum. I en la
comedia, el que hazia el macia de la belleza , ſe juſmetan las tres
papel de Atys , era caf- fupremas Deidades à la fentencia de un

trado efectivamente .
150 ruftico paftor? Que dire ? Que un co-
5 Efte paftor fue Pa- mediante infame, reprefentando el papel

ris,i dixo Virg. i Æneid. de Hercules fe vifta de la imagé de vuef-
Iudicium Paridis,&c.
tro Dios , i que el cuerpo impuro de una
ramera torpe ſe viſta en laſcivo trage de
la mageftad de Minerva , i que en prefen-

cia vueftra fe mezclen torpemente eftos
reprefentantes , i q viendo vofotros ajha-

da la mageftad , i la deidad violada ef-
teis aplaudiendo con la rifa tan profano

defacato .
En el Amfiteatro foys llanamente mas
Religiofos , donde fobre la fangre huma-

na , i fobre barrigas de hombres muertos
faltan los Diofes, los reprefentantes digo ,
que hazen fus papeles , que con la repre-

fentacion de la hiftoria mueftran à los
condenados de que pena han de moriri
las
F. Tertuliano.
73
6 Los Gentiles dezia ,
las mas vezes los mifmos condenados ha- Hercules Octheo fue
quemado vivo , i para re-
zen la perfona de los Dioſes, para q la re-
prefentar efte fuceflo vef-
prefentacion fe haga mas viva, i propria-
tian à los delinquentes
mete .Ya vimos malechor, que reprefen- una tunica embreada có
tando al Dios Atys efectivamete fue caf- pez, i refina, i erá quenia-
dos vivos.
trado, que reprefentava lo que le pafsò à 7 A medio dia miētras
Atys con la gran Cybele, la Diofa de Pe- comia el pueblo,parabol
finuncio . I al que reprefentava ver à los efpectaculos fe
à Her - hazian algunos juegos
cules Oeteo , le vimos arder vivo en el burlefcos , à q fue Clau-
Amfiteatro . Entre las burlas crueles de dio aficionado . Mercu-
rio con un tizon cauteri-
los juegos meridianos , reimos ,viendo à 7
zava las heridas de los q
Mercurio co un cauterio , examinado los aviã quedado heridos ; i
cuerpos de los heridos , i à Pluton her- Pluton con un garavato
facava el corro los que
mano de Iupiter, que con un garavato fa- eftavan muertos, i Hora
cava los cuerpos muertos del corro . Qual cio llamava à Mercurio
lib.2.Orci Satelitem.
quiera puede juzgar , fi cada una deftas
8 Text.In templis adul-
cofas pudiera inquietar el credito de ef- teria componi. Los Gen-
tiles facrilegos en los té
tas Divinidades , quando eftuviera muy
pos ; i dize Tert.lib . de
affentado ; i borrar los veftigios defti Ma- Pudic.c.5.Ego quidë Ido-
geftad, quando eſtuvieran claros ; fiendo latriafæpiffimè machie oc-

cafionemfubminiftro . Sciut
tan ignominiofas , que hazen defprecia - lucimei , &me mîntes , &
bles à los que con ellas fe veneran ; i ridi- viva aqua , ipfaq; in vrb-
culos à los que con ellas adoran.Eftas fon busTempla,quanté averté-
de pudicitia procuremus .
burlas de juegos . 9 Los Sacerdotes tor-
Pero fi añado en las veras lo que faben piffimos en los Téplos ;

(no menos que yo) las cociencias mifmasi dixo Iuvenal Sati 9 .
Nã quo nonprolat fœmina
de todos ; que 8 en los Templos fe con- templo? I de Tiberio dize
ciertan los adulterios ; q entre las Aras fe Suctonio cap . 44. Inter
Ja-
Ff tra
1
Sacr ficädum fpe&tavit ado- 74 Apologia de Q. S.
lefcentern cum quopofteà re
babuit . traza las alcagueterias; que en los mií-
10 Text.Sub ijfdem vit mos tarbernaculos de los Sacerdotes ; que

tis,apicibus , & purpuris . cn las mifmas facriftias , eſtando ya revef-
Solos los Sacerdotes de
tidos con la purpura , 10 cõ las cintas , i
Saturno , i Efculapio ,
facrificavan veftidos de guirnaldas de la mitra ,vaporeando el in-

purpura . Apex , fignifica cienfo: alli quando el incenfario exhala el
la garçota , que iba fobre
humo facro , el Sacerdote ardiendo en la
la mytra ; metaforicame-
te , la cúbre de qualquier torpeza executa fu lafcivia . No sè fi los
cofa , iaffi fe dize : Subli-
Diofes eftàn mas quexofos de vofotros, q
mari ad apicemDignitatis.
II Los Gentiles roba- de los Chriftianos , fiendo los q cometeis
van fus Templos . Dioni- los facrilegios
11
con eftas acciones , i
fio robò à Iupiter un ve-
otras, por las quales prenden tantos cada
lo de hilo de oro , i unas
barvas de oro , à Efcula- dia . Nofotros no vamos à vueftros 12
pio .Plut.l.5.otros roba-
Templos , ni de dia , ni de noche ; que fi
ron las mefas de plata en
el Teplo de Diana . Dio- fueramos los robaramos , como vofotros ;
doro lib .13. auque no fueramos facrilegos por el hur-
12 Los Chriftianos no
to,fino por la adoracion de Diofes falfos .
entravan en los Téplos
de los Gentiles por nin- Los que à eftos no adoran, ¹3 que ado-
gun cafo: i dixo Tertul .
ran ? Bien fe dexa conocer, que reverencia
lib.de Spec.c.18 . Etiam
templa ipfa finepericulo df la verdad el que 14 defprecia la mentira ;
cipline adire fervus Dei noi que no errarà mas en aquello , que renú-
poteft, vrgente caufa fimpli-
ciò, conocido aver errado . Aprehended
ci dumtaxat , que noperti-
neat ad negotium eius loci. efto primero , i defte principio inferid el
13 Text.Si , & ipfi ea orden del Sacramento de nueftra Reli-
adorarent. Habla de los
Templos , no de los Ido - gion, como lo dirè, impugnando prime-
los ,q tambien los Genti-
ro unas falfas opiniones , que à cerca de
les adoravá los Téplos ;
nueftra fagrada Religion ha efparcido la
i dixo Val . Max.16 . c.6.
Tuas Aras , tuaq; fandtf- emulacion.
fima Templa Dive Iuli ve-
CAP.
neratus oro.
F. Tertuliano .
75
14 Text. Qui mendac

nonfin .Aqui mendac un..
CAP. XVI. quiere dezir Idolatria .
fegú la frale de S. Pabio
Que los Chriftianos no ado- ad Rom. c.1.Qut comm
taverunt veritatem Dei in
ran la cabeza del jumento ; ni mendacium ,&

& fervierunt coluerunt,
creatu ræ,po-
tius,quàm Creatori .
palos derechos ; ni al Sol ;
ni à Ononychi-
tes.
Algun os
Dios erahan
unafoñado
cabeça, de
que nueftro
jume nto .
Eita fofpecha ingiriò Cornelio Tacito

I Cornel . Tacito lib.5
en el libro quinto de fu Hiftoria , en que
Hift. Secutus Mofesgregem
tratando de la guerra de los Iudios come
afinorum agreftum conie-
çò por el origen de efta gente ; i de el no- ctura borb.di foli , largas
aquarum venas aperuit.Re
bre , de el principio , i de la Religion fo- futa efto Iofepho 1.2.có-
lo efcriviò lo que quifo . Alli cuenta pues , tra Apionem.
que en la falida de los Iudios de Egypto
(que el llama deftierro) en los efpaciofos

defiertos de la Arabia , efterilifsimos de
agua fueron afligidos de la fed . Pero vié-
do falir del pafto unos jumentos filvef-
tres les figuiero , i por fus huellas hallarõ
venas de agua . Los Iudios agradecidos al

animal, que les guiò , confagraro en Dios
Ff2 la
2 Text . ¡erofolynis Té- 76 Apologia de Q. S.
plan.No ta de mentirofo
à Cornelio Tacito , cola calabera de la beftia . I como los Chrif-
mo io cenfuran otros ; i tianos convienen en algo con los Iudios ,

dixo 1.1.Ad nation . c.11
interpretaron los malevolos , que tam-
Tacitus men laciora loqua-
bien ellos adoran la cabeça de efte ani-
finus , oblitus affirmatio-
n's fuæ , refert : Pompeium mal .
Magnum ludeis debellatis ,
capt fque Ierofolymis , Tem- Pero el miſmo Cornelio Tacito grã ha-
plum add fe, & prafcruta- blador de mentiras, refiere 2 alli efta ver-
fimulacri repe-
tum , nibil dad , que quando Cneo Pompeyo ganò
riffe.
à Ierufalen , defeofo de explorar los mif-
3 Hppona Diofa de la terios de la Religion Iudaica , entrò en

cavalleriza ; 1 en medio lo interior del Templo, i no hallò alli nin
della fe ponia fù eftatua
dorada, i coronada de ro gun fimulacro . I ſi eſte ſe adorara ( en for-
fas, Apuleio lib.3.de Afimo. ma de Imagen vifible) avia de eftar en el

fagrario , pues tal figura eftrañaria ojos
4 Text.Sed, & qui Cru-
cis nos religiofosputat. La arbitros, fiendo tã vergonçofa la Image .
adoració de la Cruz, fue Pues fi un teftigo de Religio eftraña , que
la mas frequente devo-
entrò ,no la viò;no ſe hallarà teftigo deſte
ciò en la Primitiva Igle-
fia : Tertul. ex profeffo fimulacro ; porque al fagrario no llegan
1.1 . Ad nation . c.12.lib . fino folamente los Sacerdotes ; porque un
de Coron. Milit.cap.3.i
1.3.contr.Marci.cap.28 . velo, que eftà por medio eftendido, impi-
de la vifta del pueblo , que llega à orar . A

5 A 13 Diofa Palas ,
llama Athenienfe , por lo menos no negareis vofotros , que ado-
fue muy celebrada en A- rais à los cavallos capados , i à 3 la Dio-

thenas : A Ceres llama fa Hippona , con toda fu cavalleriza . En
Farrea ; porque prefidia
al trigo , i en los campos , efto por ventura fentis mal de nofotros ;
i en las huertas ponian que adorando vofotros todo el genero

unos palos derechos , q
reprefentavan eftas Dio de animales ; no adoremos nofotros , fino
fas .
la efpecie.
I
F.Tertuliano . 776 Tres cofas hazia la
Milicia có las vanderas
I porque zahieren por abfurda la ado- Militares . Las venerava:

racion de la Cruz 4 de madera, los que i dixo Claudiano : Augu-
ftus veneranda prior vex l-
adoran palos ? Como llama temerario el
la falutat . Iuravapor ella,
culto de un palo, los q adora vigas ? Que dixo Lucio : Caput ,
fig-
na Militaria , & Aquile
importa, que fea el trage diverfo,fi la ma-
facrantur Religionis iura-
teria es una;ni que fea diferente la figura, mento ; i Las eft mava mas
fi es uno el cuerpo ? Aquellas varas de los que à los Diofes ; i dixo
Seneca Epift. 96. Primă
huertos en que adorais 5 à Palas Athenie Militia vinculum eft Reli-
fe ; i aquellos palos derechos , q poneis en gin ,&fignorum amor.
los campos , en que adorais à Ceres Far- 7 Text. Sypara illa ve-
xillorum, & Cantabrorum
rea, no fon tambien informes palos fin efi-
fiolle cruc umfunt.Quiere
gie, i leños rudos , que apenas fe diferen- dezir :las Zenetas có que
cia del arbol mayor de nueftra Cruz , i les fe adorna el velo del Ef-
tandarte Real , fon efto-
dais profunda adoracion ? Ya veo, que delas de Cruzes. Dizele,
zis , que aquellos palos derechos no fon que Cantabrum , era el Ef-
tandarte de los Vizcai-
Cruz , fino parte della . Es afsi ; mas por
nos , que có la entena ha-
vetura moftramos en efto mejor juyzio; zia forma de Cruz , que
que ya que adoramos un leño ,le venera- ya fe adorava en Viz-
caia antes de la venida
mos de manera, que nos reprefenta àDios de Chrifto , i que de alli
entero , i no partido . Ya diximos, que el le tomò Augufto Cefar.
Yo no impugno nada , q
cuerpo de vueftro Dios en una rueda , que favorezca la Fè , i piedad
tiene Cruz, fe corfagra . Adorais los tro- de los Vizcainos ; i pue-

feos de las vitorias , en que vàn pendien- de fer en el fentido , que
tes los defpojos; i los interiores inteftinos dixo Tertul . 1.1 . Ad na-
tion . c.12 . Nam omne fi-
del trofeo fon Cruzes ; porque fon vigas mulacrumfeu ligno, feu la-
cruzadas . La 6 Religion Romana toda es pide , defculpitur , feu are
diffunditur,feu quacumque
Caftrenfe, infignias militares adora, van- locupletiori materiaprodu-
deras jura , i el eſtandarte Real prefiere à citur , plaftica manuspre-

ce-
Ff 3 los
ce lant neceffe ef ( hazien - 78 Apologia de Q. S.
do moldes de barro para
los mismos Diofes . Aquel dorado mon-
las figuras ) plafta autem
figno Crucis in primo fta- ton de Imagenes bordadas , que và en la
tuit, quiacorpori noftro, ta- tela pendiente de la entena de los eftan-
cita,&fecreta linea Crucis
fitus eft: quod caput emicat, dartes, adorno es de las Cruzes . Aquellas
quodpina dirigitur , quod cenefas con que fe aliñan los velos pen-
bumerorum oblicatio , quod
dientes de la hafta de las vanderas, ò 7 del
brachia pandantur , note
Crucisfunt.Itaque fi bomi- Labaro Cantabrico , adornos , i eftolas
nem ſpa, is manibusftatue- fon de Cruzes , que eftos eftandartes , haf-

ris,imagine Crucis feceris.
8 Los Gentiles penfa- tas fon cruzadas . Alabarè fiempre el cui-
van , que los Chriftianos dado curiofo , que adorando nofotros

adoravan el Sol, porque Cruzes defnudas , vofotros las adorais
oravan mirando el Orie
te , i porque fellejavan el adornadas .
Domingo, que es dia del
Otros , que nos miran con mas huma-
Sol.
9 Los Perfas adorava nidad , han creido con mas verofimilitud ,
8
el Sol , i le llevavan pin- que el Sol es nueftro Dios . Por ventu-
tado en los Estandartes ,
ra eftos nos querian hazer › Perfas ; aun-
i Efcudos. Cyrilo Alex .
Hom.6 . que no adoramos al Sol pintado ; i para
10 El Domingo fue fié
que fe ha de bufcar el Sol en lienços , te-
pre la mayor fielta de los
Chriftianos , en feñal de niendolo tan patente en fu globo ? Eſta
la Reſurreccion del Se- fofpecha naciò de vernos orar àzia el O-

nor : I dixo S. Ignacio riente, i que celebramos en el dia del Sol
Epift . ad Magn . Omnes
Chriftiani Dominicam Re- nueftra fiefta . I vofotros , quando fingis
Surrectionem regalem , & arrovos furiofos en la Oracion , no eftais
eminentiffimam omniudie mirando al Sol, i haziendo vifajes con la
rum celebrant.
10
ii Text.Secundoloco ab boca ? Nofotros nos alegramos ¹º el Do-
eisfumus. Quiere dezir, mingo efpiritualmente , no por el culto ,
los Gentiles celebran el
Sabado , haziendo fieftaò veneracion " del Sol , fino por fines
1
à Saturno , nofotros el mal altos . Los Gentiles en Sabado cele-
dia
bran
F. Tertuliano .
79 dia figuiente , q es el Do-
mingo. No habla aqui de
bran fus fieftas à Saturno , diferenciando- Iudios,fino de Gent : les ,
fe mucho del rito Iudaico , que ignoran; como fe vè en aquellas

palabras exorbitantes, &
que en los Iudios el ocio del Sabado es
ipfà Iudaico more , quem
miſterio ; en los Gétiles foltura para ocu- ignorant ; ilos Gentiles
parfe en todo genero de lafcivias . Nofo- fon los ignoran el mo-
tivo , porque los Iudios
tros en todo nos diferenciamos de todos; veneran el Sabado . Los
porq el dia defpues del Sabado , es nuef- Gentiles hazian fieſta el

Sabado à Saturno , con
tra fiefta, i el rito es honefto , i fobrio .
grandes borracheras , i
Pero una nueva imprefsion de nueftro dixo Tibulo 1.i Elegia .
Dios , fe manifeftò en efta Ciudad eftos 3.Saturnifacra me tenuiffe
die.I Sidonio 1.i.Epift.2
dias , defpues que 12 un Gladiator , que Deluxu autem illo Sabba-
aviendo fido condenado , ſe eſcapò de las thario , narrationi meæfu-

fieras , tan dieftro en vencellas con fu af- percedendum eft.
iz Text. Ex quo quida
tucia , que fe alquilava para pelear con infruftrandis beftijs merce-
narius noxius. El Padre
ellas en los juegos : facò una imagen con
efta infcripcion. El Dios de los Chriftia- Cerd.n.548.dize , què ef-
te era pintor ; pero no
nos 13 OÑONYCHIT E S.Tenia ef- puede fer . Lo primero ,
te Dios orejas de jumento , vñas de bef- porq dize Mercenarius , q
fe alquilava para el jue-
tia en los pies,veftido de toga , i en la mago , lefto no conviene al
no llevava un libro . Dionos à nofotros el Pintor. Lo fegundo ,porq
nõbre , i la figura mucha ocaſion de reir . aquel termino infruſtrã-

dis befijs , mas conviene
Pero teniais obligacion vofotros de ado- al Gladiator , que con af-
rarle al punto que le vifteis, pues adorais tucia engaña las fieras
por efcapar dellas , que
un Dios , que tiene cabeça 14 de leon , i
al Pintor, que con el pin
perro; otro, con cuernos de cabron , i de cel las disfraça . Lo ter-
carnero ; otro , que es cabron en los lo- cero , porque dize , Pictu-
ram propofuit , no que la
mos, i ferpiente en los muslos ; i otro, que pinto, fino que la moftrò
lleva alas en los pies , i en las efpaldas . Ef- pintada ; iier affi lo de-
cla-
to
180
Apologia de Q. S.
clara Tert.lib . 1. Ad na-
tion. c.14. Quidamperdito parecia fuperfluo : mas he querido
tiffimus in ifta civitatefue futarlo, para que no parezca , q con afec-
Religionis defertor,folo de-
trimento cutis Iudaus:vti- tado olvido fe ha dexado algú rumor fin
que magis poft beftiarŭ mor refpueſta . Ya me he defembaraçado de
fus , ad quasle locando quo- todas las calumnias , para que el tratado
tidie toto iam corpore decu-
pictură in
tit , cùm incedit , de nueftra Religion tenga mas deſpejado
nos prop ofui t fubifta praf- el camino .
criptione ONONOCHE-
TES. Is erat auribus can-
teriorum , & in toga cum
CAP. XVII .
libro , altero pede ungulato .
Credidit vulgus Iudæo.Ita-
que in tota civitate Ono- Quelos Chriftiancs folamen-
nochetes predicatur. Sed
boe tanquam externum, & te adoran à un Dios, que na-

auctoritate temporis defti-
tutum,& qualitate Autho
ris infirmum,libenter exci- die puede ignorar.
piamftudio retorquendi.
13 ONONYCHI- Doramos los Chriftianos à un

TES es lo mismo que
ADios , que toda la maquina del
Afinungulus › Voz com-
puefta de ovos.i. afinus, vn- mundo con el aparato de los elementos ,
de ovonitis.i.vngulatus . con la variedad de los cuerpos , con la
hermofura de los efpiritus criò de nada

14 Cynocephalo era
Dios con cabeça de per- con la palabra que mandò , con la ra-
ro. Auguft . lib . 18. Civ . zon que difpufo , con la virtud del po-
cap. 5.
tenia Pana Dios
cuernos en la , que
cabe- der , para que firvieffe de extrinfeco or-
ça. Arnobio lib.3 . Iupi- namento de la fuprema Mageftad : i por

ter Ammon , tenia cabe- effo los Griegos llaman Kofmos al mun-
ça de carnero . Zefyro indo , que fignifica Ornamento . Dios es in-
paraf. Mercurio alas en
los ombros , i talones , vifible, auque fe dexa ver en los veftigios
La&t . lib. 3. cap . 5 .
de
F. Tertuliano. 81
1 Text. Quod colimus
Deus vnus eft. Efta noti-
de las criaturas, incomprehenfible , aun- cia eftà tan dentro de la
que fe dexa tocar por gracia ; ineftima- mifma naturaleza , na-
die lo puede ignorar ; i
ble, aunque los fentidos lo aprecian . Por dixo Tertul.l.2 . Ad na-
la parte que fe alcança , fe conoce como tion.c.8 . Deum ergo exifti
verdadero ; por la que nos excede le ve- mo vbique notum ; vbique
præfentem; vbique domina-
neramos por grande. El objeto que fe vè
tem;omnibus colendü , om-
menor es , que los rayos de los ojos , que nibus emerendum. I efta es
la primera enfeñança del
le miran ; el que fe comprehende menor
Chriftiano ; i dixo Cyri-
es, que las manos , que le abarcan , el lo Cathechefi 4. Primum
igitur fundamentum dog-
que apreciadamente fe conoce menor es,
matis iaciatur: Deum vni-
que el fentido que lo halla ; pero el que
cum effe.
tiene infinita inmenfidad, que no fe alcan- 2 Text. Minus eft mani-
ça ESTE ES DIOS , que folamente bus, quibus contaminatur.

Aqui, contaminari, quie-
lo comprehende fu noticia . La falta de re dezit , tocar à tačtu: I
nueftra capacidad para difinirle , explica dixo Ambrof. de Infti.
la infinita naturaleza de fu fer . De una 3 Virg.c.16.Ne quæfo teti-
geris , nec attaminaveris
grandeza mifina nace la duda , i la certe quefunt iftiusfacul .
3 La grandeça de Dios
za; por no caber táta magnitud en la hu-
defcrive Minucio in O-
mana capacidad , dudofamente la difine ; tavio . Hic nec videri po.
&
i por hallarſe vencida de infinidad inme- teft: vifu clarior eft , nec co-
fa, que no alcança,ſe affegura, que es Dios prebendi : talu purior efl;
nec eftimari:fenfibus maior
la magnitud , que tanto excede . I efta es eft . Loquar quemadmodum
la fuma del delito 4 mayor de los Genti- fentio. Magnitudinem Dei,
les, que no quieren conocer , lo que no fe qui le putat nolle , minuit;
qui non vult minuere , non
novit.
puede ignorar.
4 Llama al no querer
Como quereis , que lo prueve ? que ef- conocer àDios el mayor
ta verdad de todos los medios expeliò delito,porque es raiz de
los temores de la duda ? Quereis la prue - todos ,i dizo Tertul.lib.

de
va
de Ani.c.14. Per ignoran-
tiam Dei non minus bomo
va por el numero i hermofura de las
mortuus Deo in errore ia-
cet , quam infepulchro; i criaturas ? Por efte gran Palacio en que

Damafc. Orat.3 . Dei ig- vivimos ? Por los frutos , que nos fuften-
noratio anime caligo , ¿
mors eft. tan ? Por las cofas que nos deleytan ? I
6 Efte argumento fue por los prodigios , que nos atemorizan?
eficaz para covencer los
plebeyos , i defte argu- Quereis efta prueva por el teftimonio de
S
mento efcriviò un libro la alma, que teneis dentro del cuerpo?
6
del teftimonio de la al- Efla alma pues , aunque prefa en effa
ma , i c.1 . dize: Confifte in
medio Anima,five divina, carcel , cercada de falfas doctrinas ,enfla-
aut eterna res es. Sed non quecida con tantas torpezas, captiva por
e in advoco, que fcholis eft la tyrania de los falfos Diofes , quando
formita, Blibiothecis exer-
citata, Academijs, & Por- buelve en fi, 7 quando defpierta de una
ticibus Attic's partam Sa- embriaguez , quando recobra el vigor
p'entiam ructas; te fimpli-
perdido , como el convaleciente que ef-
cem, & rutem , & impoli-
tan, ideticam compello , capò de la enfermedad peligrofa , con un
qualem habent ,qui tefolam impulfo natural nombra à Dios , llaman-
babent.
dole VNO , VERDADERO , I
6 Llama al cuerpo , car
cel del alma, donde eftà GRANDE. Voz comun es de todos :
captiva , i fuera de fu li-
bertad: Otros le llaman DIOS ME HIZO ESTE FA-
domicilio , corteza , vafo, VOR. Tambien quando lo alegamos

tabernaculo , faco , isla, DIOS LOVE:
por Iuez , dezimos :
tunica , i cadenas del al-
ma. A DIOS DEXO LA VER DAD:
7 Text. Cùm refipifcit. DIOS BOLVERA POR MI.O

El vicio , i el error, tiene
teftimonio del alma , naturalmente
como demétada el alma,
i quádo buelve en fi , co- Chriftiana ! Finalmente quando nom-
noce que ay Dios ; i dixo brais à Dios en eftas ocafiones , no mi-
Minuc . Audio , & vulgus rais al Capitolio , fino al Cielo ; que ya
cum ad cœlum manus ten-
dặt ,nibil aliud, quam Deu reconoce la alma , que eftà alli la Corte
di-
de
F. Tertuliano . 83
de Dios vivo; que por effo afpira à las al- dicüt: Deus Magnus : Deus
Verus:fi Deus dederit .Vul-
turas, porque baxò de alli .
giitefermo naturalis ora-
tio eft Chriftianorum.
8 Efto es : La alma con
CAP. XVIII . la natural providencia , i
dictamen,conoce efte ar-
Que la Sagrada Escritura fe ticulo

vnidad Chriftiano
de Dios , i de la
dixo
traduxo en lengua Griega por Tertul.lib.deSpec . c.7

Deum nemo negat , quia ne-.
mo ignorat, effe vniverfita-
diligencia de Ptolomeo tatis conditorem , i lib . de
Ani.c.12 . Nibil , adbuc de
Deo difcens ; Deum nomi-
Philadelpho.
nat ; nibil adbuc de iudicio
eius admittens, Deo comen
AS para que pudieffemos hallar darefe,dicit .
mas llenamente el conocimiento
M
ac Dios, i mas intenfamente penetrar la
difpoficion de fu divina voluntad , añadiò
el inftrumento de la Efcritura al impulfo
de la naturaleza . Aqui lo bufca, el que lo

defea; aqui lo halla el que le bufca ; à efte 1 Text. Aprimordio in
divi-
cree, el que lo halla, i å efte firve , el que faculum emulfit viros
nofpiritu inundatos . Def-
72727
lo hallò . de el principio embiò
Defde el principio ' del mundo embiò DiosProfetas llenos del
Efpiritu Divino , q anu-
Dios Varones juftos , è inocentes , dignos ciafen la verdad , i dixo
de conocerle , i moftrarle , llenos de la gra S.Pedro 2.Epift.c.1 . No
cia del Efpiritu Santo, para que predica- enim voluntate humana al-
lata eft aliquädo prophetia,
fen; que Dios era unico : que criò el vni- fed Spiritu Sancto infpirati
verfo : que formò al hombre terreno de locutifunt Sancti Dei bo-

I mines.
tierra ( que es el verdadero Promotheo ,
que
que ordenò con difpoficiones ciertas , la
variedad de los tiempos) i para que anu-

ciaffen las feñales , que defpues moftrò de
fu Mageftad jufticiera en las aguas del

diluvio , i en los fuegos de Sodoma ; ilas
2 Text. Ab initio defun- enfeñanças , que difpufo para que con

Etis, & reformatis. Refor- fu obfervancia fe merecieffen fus favo-
mati,quiere dezir ,refuci-
tados , porque fila primeres ( que vofotros ignorais , i rehuſais fa-
ra creacion fe dize for - ber ) i los premios , que deftinò à los ob-
macion, la fegunda fe lla fervantes ; ilos caftigos , que feñalò à los
ma, reformacion ; i dixo
Ambrof. lib . 3. de Virg . incorregibles . Mandoles predicar tam-
Dicate Sculapius , quot mor bien : como acabado efte figlo han 2 de
tuos reformaverit .
refucitar todos los muertos del mundo ,
3 Tezt. Advtriufq; me- reuniendofe à los mismos cuerpos las al-
riti difpunétionem. Diſpu- mas , cuyos meritos fe han de aliquidar

gere , fignifica , determi-
nar el refto de la qnenta ; 3 con rigurofo examen, premiando à los
i dixo Tertul.lib.4.adv . honradores de Dios con vida eterna ,

Marc.Creatorem Iudicem,
caftigando à los profanos con fuego eter-
& difpunetorem meritorü.
I lib. de Spect . cap . 17 . no , i continuo. Tiempo huvo 4 en que
Agonifticam canam difpun- folia yo reirme de efta doctrina . He fido
gunt.
vueftros : hazenſe , no fe nacen
yo de los
4 Anteside Chriftiano los Chriftianos . Eftos Predicadores , que

fue Tertul. Gentil. Ha- dezimos fe llamaron Profetas , por el ofi-
zenfe los Chriftianos por
la gracia Divina, que los cio de profetizar . No fe perdieron fus di-
engendra, i affi fe llaman chos , ni fus hechos ; impreffos quedaron
Renati en los Padres , i
para el credito de la Divinidad en el te-
Concil. i dixo Arator.
1.2 . EtLymphagenitricefa- foro de la Efcritura ; ni tampoco eſta fe
ti meruère renafci.
ha perdido .
El
F. Tertuliano .
851 5 Ptolomeo Filadel-
pho(hijo de Lago , terce
El mas erudito de los Ptolomeos , 5 qro Rey de Egypto , def-
tuvo por fobrenombre Philadelpho , no- pues de Alexandro ) tu-

ticiofifsimo en todas letras , queriendo co vo una libreria de docić
tos mil libros ; i Deme-
petir (fegun creo) con la diligencia , que trio Falero el Blibiothe-
tuvo Pififtrato en congregar famofas li- cario los llegò à quinien
tos mil ; i para tener en
brerias , entre las memorias co que la cu-
lengua Griega las efcri-
riofidad fe adorna , i la antiguedad fe cele turas de los Iudios les
pidiò interpretes . Aug.
bra, pidiò à los Iudios ( por confejo de "
1.2.de D.Chri . c. 25.10-
Demetrio Phalero el mas excelente Gra-
fepho 1. 2. con Api . Ari-
matico de aquella edad , por cuya cuenta ftaas de 70. Interp.

6 Demetrio Phalero A-
corria efte negocio ) fus libros efcritos en theniéfe Gramatico , def-
idioma, i caracteres tan propios de aque- terrado de Athenas , le
lla gente , que no los tenia otra nacion . hizo en Egypto Ptolom.
fu Blibiothecario .
En efte idioma hablò Dios à los Profetas ,
7 Los Interpretes fue-
i en efte predicava ellos à los Iudios , que ron 72. feis de cada Tri-
era la familia de Dios ,por meritos de fus bu ;mas por pronunciar
con brevedad fe dizé fe-
primeros Padres. Los que agora fe dizen
tenta ; como los Iuezes
Iudios , llamaronfe antiguamente He- ordinarios de Roma fe
llamavan Centum viri , i
breos, i por effo fe llama Hebreos los ca- eran 105 .
racteres , i el lenguage . Los Iudios ,ajufta- 8 Text.Providētie vin-
dofe à la peticion del Rey , embiaro los li- dex.Da à entender , que
eftuvieró feparados los
bros , 7 i fetenta i dos interpretes , para q Interpretes, i aunque S.
con fidelidad traducieffen efcrituras tan Geron.fe rie de las feté-

Iuftino
obfcuras . Eftos hizieron la traduccion de ta Celdas ; pero
en la Apolog.2 . dize : q
Hebreo en Griego , i confiriendola Mene- èl viò en el Pharo de A-
8
demo & Philofofo ( que fue el q reconociòlexandria los pueftos fe-
parados , aunque dentro
la providencia divina en eſte ſuceſſo ) ha- un mifmo Palacio : que fi
116 , que la traslacion de todos conſtava eftuviera juntos , no fuc-
ra mifteriofa la verfion.
Gg del
de unas mifmas palabras , i fentencias .

9 Ariftaas fue unode
los Embaxadores ,que en La verdad de eſta Hiſtoria ya os la dexò
efta ocafion embio Pto-
efcrita Ariftæas . Por efte camino Pto-
lomco à los Iudios , i S.
Geronymo le llama Sate- lomeo dexò las efcrituras Hebreas cla-
litem Prolomei , iefcriviò rifsimamente traducidas en Griego ef-

el libro de efte fuceffo ,
que eftà tom. 1.B.B. tilo . Oy fe pueden ver en el Templo de
fe
10 Serapis , donde eſtà la libreria , i ſe
10 Text.Hodie apud Se- guardan los originales de efta verfion. I
rapaum Ptolomei . El té-
plo de Serapis dode eftu el que quifiere informarfe de mas cerca ,
vo la librer
infign ia , eraoel
e del mund mas
. Efte aqui en Roma tiene los Iudios , que to-
Dios Serapis , fue Iofeph dos los Sabados leen en fu Synagoga ef-
en el principio , que defta efcritura, pagando annual tributo por

pues la fuperfticion de
los Egyptos , le hizo entrar à oyr la explicacion . El que oye-
Dios ; i dixo Tertul.l.2 . re eftas vozes hallarà àDios, i el que cuy-

Ad nation . c.8 . Nam Se- dare de conocerle , fe verà forçado à
rapis iftè olim Iofephfuit de
creerle .
genere Sanctorum ; Iunior
inter cæteros fratres , fed
excelfior .
tt t
CAP .
F. Tertuliano. 87
САР. XIX.
Que la antiguedad de la Ef
critura Sagrada fe prueva por
la edad de Moyfes , i la fù-
putacion de los
tiempos.
I la antiguedad autoriza la Efcritu-

1 Los Gentiles precia
Sraa, nueftros libros fobre todos los van exceffivaméte la an-
1
dei figlo tienen autoridad fuprema . La tiguedad, mas dixo Ter-
tul.lib.de Ani.c.28 .. Ne-
antiguedad de las Efcrituras fe venera
que veritas defiderat vetu-
entre vofotros , como la Fè de la Reli- ftatum ; neque mendacium
devitat novellitatem.
gion. Nueftra Efcritura excede , no en
tiempos,fino en figlos; no à los libros , ni 2 La invencion de las
à las letras , fino al cuerpo , à la materia , letras unos las atribuyé

à Mercurio , otros à los
al origen , à la difpoficion , i à las venas , de
Affirios , otros à los Fe-
donde fe originò qualquier cftilo mas an- nices ; i defto, i de las que
tiguo de efcrivir. El libro de un Profeta hallò en Troya Palome-
des , habla Plinio lib.7 .
en q eftà encerrado el teforo de los Sacra
cap.56 .
mentos Iudaicos ( que ya llegaron à fer
3 Tert. iguala à Moy-
nueftros) es mas antiguo , que muchas na- fes con Inacco en la an-
ciones : que muchas infignes Ciudades : q tiguedad ,como fiete lo-
las caufas de las Hiftorias : que los princi- fepho 1.1.cont . Ap . Pero
Cle-
Gg 2 pios |
Clem.Alex . 1.1.Str . Por a
88 Apologi de Q. S.
firio 1.4 . i S.Aug.lib.18 .
Civ . c.8 . dize , que Ina- pios de las memorias efcritas ; que las mif-
2
cho fue 300. años antes. inas efigies de los caracteres (depofitos ,
4 Moyfes viviò 393. i feñales de las cofas ) que los mifmos Dio-
años antes que Danao ,
Rey de los Argivos , co- fes vueftros (que creo es dezir lo menos )
mo dize Iofepho , lib . 1 . que los mifmos Templos : que los Ora-
coni .Api. cafi mil antes ,
culos , i los Ritos . Sino le fabeis el nom-
qla deftruició deTroya ,
mil i quinientos antes , bre , Moyfes fe llama efte Profeta , igual

nacieffe Homero ; i nueve
en edad 3 con Inacho , Rey de los Argi-
cientos años antes , que
naciera Saturno, Tertul. vos; quatrocientos 4 años ( menos fiete )
lib.de Ani . c.28 . figue à antes,que la calamidad de Priamo ; i fe di-

Iofepho; pero Lac.lib.
4.cap.5.Clem . Alex.lib . xeffe , que mil i quinientos años antes
1.Stro.computan con al- que Homero , no feria dezir mas , que lo

guna diferencia. que dixeron otros . Los demas Profetas
5 Text .Moyfepoftumat .
defpues de Moyfen , 5 los mas moder-
Quiere dezir : Todos
vueftros Sabios fon menos fon mas antiguos , que todos vueftros
nos antiguos , que Moy-
primeros Sabios , Iurifconfultos , è Hif-
fen, i el mas moderno de
los Profetas , que fue Za toriadores .
charias , es mas antiguo , El moftrar ordenadamente los cami-
que nueftros fabios , i
no
Diofes . nos por donde efto ſe podia provar ,
6 Los antiguos conta- me fuera tan dificil, como enorme, ni tan
van có los dedos doblá- arduo , como largo. Pero mas defpacio
nos aviamos de aconfejar con los inftru-
ras . El modo con que fe
hazia fe hallarà en Pie- mentos neceffarios para efta prueva. Si la
rio Valeriano con clari-
fuputació fe avia de hazer por los dedos ,
dad , lib.7.
7 Manethon fue Egyp - 6 era menefter hazer muchos geftos con
cio, i efcriviò contra lu- las manos, abriendo , i doblando dedos ; fi

dios , i de la vana Reli-
por la antiguedad de papeles, fe avian de
gion Gentilica , citanle
Iofepho 1.1.contr . Apio, abrir los Archivos de las naciones anti-
i Eufeb.lib.9.cap.4 .
quif-
F. Tertuliano . 891 8 Berofo Caldeo , vi-
viò en tiempo de Alexá-
quifsimas de los Egypcios , Chaldeos , i dro , efcrivio los hechos
Phenices;fi por el teftimonio de los Auto de fus Reyes , i de Aftro
res, avian de citarſe tābien aquellos Ciu- logia , citale Plinio lib.7
cap . 38. i Iofepho lib..2 .
dadanos , de cuyos libros falieron eftas con Apionem .
9 Hieronymo fue Egyp
noticias à 7 Manetho Egypcio , à Berofo
cio, illamale Tert . Feni-
& Chaldeo , à Geronymo 9 el que gover- cio ,porq lagoverno, i dı
nò à Tyro, i à Fenicia, i à los que figuiero ze Iofeph . 1.r.cont.Api.

la autoridad deftos Autores o Mende- Hieronymus . Syriam pro-
curavit,rexitque. Fenicia
fio Ptolomeo Menandro Ephefio , De-
parte es de Syria.
metrio Phalero , 12 Iuba Rey de Lybia, 10 Mendefio Efcritor
de los Anales de Egyp-
13 Appion, Thallo , i Iofepho Iudio , ce- to ,citale Clem.Alex.l.1
lofo defenfor de las antiguedades Iudai- Str. ! luftino in Apol.2 .
11 Menandro Ephefio
cas, que refiere eftos Autores, ò para im- efcrivio Hiftoria gene-
pugnarlos , ò para feguirlos . Avianfe de ral , Iofepho 1.1.con Api .
ver tambien los regiftros de los protoco- 12 Iuba Rey de Libia , í
efcriviò de los Affirios ,
los Griegos , i conferir tiempo , i fuceffos ,
i defte tomo mucho Pli-
para averiguar las cocatenaciones de los nio lib . 5.6.10.25 .
13 Appion hijo de Po-
tiempos ,por los quales conftafen los nu-
fidonio , que
que fue Embaxa
meros de los Anales . Si para provar efta
dor de Alexãdria à Cayo
antiguedad fe avia de peregrinar por to- Cefar; llamòfe el Vence-
do el mundo ,bufcando 14 Hiftorias , i re- dor , por lo fue fiempre
en los Certamines lite-
bolviendo Efcrituras , firva por parte de
rarios . Efcriviò contra
prueva el alegar los Autores por donde Iudios , i Iofepho le ref-
fe podria provar. Pero mas conviniente ponde en dos libros .
14 Text. Grecorum etia
es deferir la prueva , que darla larga , i cenfuales conferendi.Cefua-
les eran Afiftentes al Ce-
confufa , que el eftilo aprefurado es
for , vt in Codice leg. 10 .
obfcuro , , i el detenido
Aqui fe toma à céfu anno-
molefto . rum pro chartis Cenfuali
feu Afsèforü, & ita Vlpian.
Gg 3 CAP. D.Cenferibus L.Forma .
190 Apol de Q. S.
ogia
CAP . XX .
Mas autoridad(dize) Que las Efcrituras Sagradas

doy à la efcritura , dan-
do'a Dios
ella, que por
pro Autorde
van do , que fe pruevan fer divinas por la
es antigua . La autori-
dad divina no fe prueva verdad de los fuceffos, que
por la antiguedad , fino
por lo que dize Tertul .
prenuncian .
libro de Pat.cap . Vanum
iam antiquitas ,quãdo cur-
ricula noftra coram . L dilatar la prueva de la antigue-
2 Text. Coram funt fe- Edad , no es rehuſarla ; mayor es la
cula , & exitus . Aqui exi-
prueva que doy, que la que dexo ; por la
tus fe toma pro exitio. I L
en el mifino fentido lib. antiguedad , que avia de provar , doy
ad Scapul.cap.3.Cecilius fu Mageftad autorizada , quando no fe-
Capella in illo exitu Byză-
ñalo à la Efcritura fus años , la pruevo di-
tino.lib.de Prefcrip.cap .
56. Vbi Paulus Ioanis exi- vina por fu Autor; ni es meneſter ir reca-
tu coronatur,i dixo Fefto. teando la prueva , ni traer los argumen-
Nuns exitiumpeffimü exi-
tum dicimus . tos de lexos , prefentes tenemos los tefti-
3 A eftas calamidades
gos , el mundo , el figlo , ² i el cumpli-
llama remedios de la na-
turaleza lib.de Ani.c.30 miento de las defdichas , que la Efcritu-
Onerofi fumus mundo ; vix ra amenaça .

nobis elemetafufficiunt ; &
Todo lo que oy fucede, ſe halla profe-
neceffitates artiores &
querele apud omnes du nos tizado en la Eſcritura , que avia de fuce-
ian natura nofuftinet . Re- der ; todo lo que oy vemos , lo teniamos

vèra lues , fames , & bella, oydo à los Profetas ; 3 que la tierra fe tra-
& voragines Civitatu pro
remedio deputanda, tanqua ga Ciudades ; que los mares defraudan à
tonfura infolefcentisgeneris las Islas de fus campos ; que pueblos fie

bumani.
ra-
F.Tertuliano .
91
ramente fe defpedaçan con guerras civi-
les , i eſtrangeras; que Reynos , con Rey-
nos por competencias combaten ; que la

habre, la pefte , el eftrago de tantos muer-
tos tienen defpobladas muchas tierras ; q

muchos hombres viles eftàn entroniza-
dos; que muchos nobles en un rincon aba
tidos ; que la jufticia eſtà enflaquezida , i

la maldad infolentemente bulliciofa ; que
el cuydado de las buenas letras eftà con

la ociofidad entorpezido ; que los tiem-
pos mudan fus veredas; que los elemétos

dexan con violencia fus naturales curfos ;
que los monftruos , i los portentos turban

4 Text . Idoneum opinor
las leyes de la naturaleza , antes que eftas
teftimonis Divinitatis Ve-
cofas fucedieffen eftavan providamente ritas divinationis . Affi
efcritas , mientras las padecemos las lee- pru de la

dadeva ladiv
Efc ritaut
ina uraori
de-
mos , i mientras las experimentamos las Moyfes lib.de Ani c.18 .
aprovamos ; que 4 es idoneo teftimo- Satisprobans Divinitatem
nio de la Divinidad la verdad de la pro - ope

is.ris ex divinatione vo-
fecia .
De aqui es , que entre los Chriftianos

con tanta certeza damos credito à lo que
ha de fer , como à lo mismo, que ha fido ;
porque al lado de lo que oy fucede , eftà

profetizado , lo que ha de fuceder maña-
na . Con la feguridad de palabras, que de-

zimos lo que ha paffado , pronunciamos
lo
lo que fe ha de cumplir ; con unas mifmas
letras efcrivimos lo que ha de venir , i lo
que ha llegado ; con ta firme aliento pro-

nunciamos lo que ha de fuceder, como lo
fucedido . Los Profetas no tienen fino un
tiempo , porque ven prefente lo futoro ;
mas nofotros 5 diftinguimos tiempos en

5 Text . Sifortè diftin-
la profecia; por lo futuro , que dize la Ef-
guitur ,dü expungitur . Ex-
pungere, enfu propiedad critura que ferà, efperamos el preſente ; i
fignifica, borrar la deuda
por el prefente, que ya es , coligimos , que
pagada ; pero Tertul . ca-
fi Liempre le vfurpa , pro era verdadera la preterita profecia . En
complere,proficere , ad:mple-
que faltamos ( yo os ruego) creyendo los
re ; i dixo lib.de Orat.c.1
Superducto Evangelio ex- futuros por los dos grados de prefente , i
ipune
lib.de .1.is
totius vetuftat
toreIdolat.cap In; de preterito ? Si fe cumpliò , i fe cumple
lo
Idolatria tamé crimine ex- que eſtava profetizado , que liviandad
pungitur; i lib.de Patiet . ferà creer fe ha de cumplir tambien , lo
imum
illum14.
cap. Quo
, qui omn em ciff
fœli Pacien- que falta de lo prometido ? De lo que ha
tia (peciem , adverfus omne fido , i es bien fe affegura la certeza , que
diaboli vim expungit . ferà , lo que dize la Efcritura , que ha de

fer.
CAP .
F.Tertuliano .
93
CAP. XXI.
De Chrifto nueftro Señor.
AS porque diximos , que nueftra 1 No perdia por nueva

MA Religion eftà apoyada con las Ef la Religion Chriſtiana , i
crituras de los Iudios , i ellos fienten : que •
gionis auctoritas non eft të -
efto es prefumpcion nueftra , para licen- pore aftimanda.fed numine;
nec recolere , qua die , fed
ciofamente pecar à fombra de ſu inſignif-
quid caperis, convenit afti-
fima Religion, conſtando , que no profef- mare.
famos fu ley; pues la nueftra es en edad 2 Dize , que començò

la Religió Chriftiana en
novizuela , nacida en los tiempos 2 de
el tiempo de Tyberio,
Tyberio ( como dizen , i nofotros no ne- por aung naciò Chrif-
gamos) ni obfervamos las abftinencias de to el año 43. del Impe-
fus manjares , ni la Circunciſsion , nifus rio de Augufto Cefar ;
pero començò à predi-
Fieftas, ni fe vnivocan las Religiones en el car año 15. de Tyberio,
nombre , que fi fuera un mifmo el Dios , i padeciò el año 18.i def-
de que tuvo Chrifto di-
avia de tener un nombre mifmo 3 la Re-
cipulos , i enfcñò , come-
ligion de unos mifmos Profeffores. Para ço la Religion Chriftia-

na. El computo de Tert .
que fe entienda pues lo que profeffamos ,
lib.ad Iudæos c.8 . no es
i en lo que nos diftinguimos ferà conve- bueno, ò eftà errado, que
niente tratar del eftado de nueftra Reli- pone la Paffion año 15.
de Tyberio.
gion Chriftiana, intitulada con efte nom- 3 No era de codiciar la
bre, que es el enemigo comun de Iudios, encorporacion có los lu
i Gentiles. Pero fiel vulgo fiente , que dios, de quie dize Amb.
ferm.17.ludeorum confor
Chrifto es nombre puro ( como los Iu-
tia vitare debemus , quoru
dios lo juzgaron) no puede penfar, tene- etiam confabulatio eftmag -

napollutio.
mos
4 Animofamete fe glo-
ria de la Cruz , i dixo A- mos un Dios comun , que no pienfan,
guft.in Pfalm.141 . Vfque que es hombre el Dios de los Iudios ? Pe-

adeò non erubefco, vt non in
occulto loco habeam Crucero no nos avergoçamos de tener à Chrif-
Chrifti , fed in fronte porto por Dios , los que debaxo de fu nom-
tem .
bre 4 guftofamente padecemos ,i es buen
5 La arrogancia q tie-
nen los Iudios por la fan- fiador de la Fè , que tenemos de fu Divi-
tidad de Araha , los tie- nidad , el gufto con que morimos . Mas
ne defvanecidos ; I dixo
Auguft. Iudeiglorätesde porque la perfecucion folo mira à la pro-
Patrefuo Abraham , quafi fefsion delnombre Chriftiano ( pues de-
naturalem iactabantfè baxa libres los Iudios ) es neceffario dezir

bereiuftit
incirc iais
unciff & merit
; ceteri afua
sgenti- algo de Chrifto , que toda la faña del odio
buspræferebant ,tantòper- fe ha encendido por efte Dios, i efte nom-
niciofius , quatò arrogatius. bre .

6 Text . Difperfi Pala-
bund .Los Iudios , gente Tenian los Iudios con Dios la privan-
desbaratada por el mun- ça; en ellos folos fe hallava la jufticia , la
do, fin Rey , fin Ley, i fin Fè, i la Religion de los primeros Padres.
Reyno , defterrada de fu En efte folar naciò la nobleza de fu lina-
patria ; I dixo Tert . lib .
adv . Iud. c . 13. Exinde ge, la fublimidad de fu Reyno , i llegò à tá

interdictum eft, ne felicidad, que los avifos , como avia de
nio ipfius regionis demore - ta
fervirle,i no ofenderle, èl mifmo ſe losda-
tur quiſquam Iudæorum. I
no conocen , q es en caf-
va por fu boca . Pero quanto ellos › ayan
tigo de fu pecado ; i dixo
abufado defte favor, tomando licencia pa
Prud.in Apoth.
ra pecar en confiança de la virtud de fus
Exilis , vagus , buc ,illuc
fluctuantibus errat padres, defviadofe de los caminos deDios
Judeus ,poftquam Patria
por profanos modos , quando ellos no lo
defede revulfus
Suplicium procede luit, confieffen , el estado prefente lo publica,
Chriftique negati
pues los vemos derramados, como ge-
Sanguine refperfus com- cl
mixtapiaculafolvit . te que huye desbaratada, vageado por
mun-
F. Tertuliano .
95
mundo , defterrados del Cielo , i fuelo de
fu patria , fin que les valga el derecho de
los Peregrinos, para pifar en la tierra dō-
de nacieron . No tiene ya efte pueblo à
un hombre por cabeça, aviendo tenido 7 8 Deut. cap . 23. num.
à Dios por Rey. No les cogiò el caftigo 17.Dominusfolus dux eius

fuit. lib. 1. Reg. cap . 8 .
defapercibidos ,ya antes las Efcrituras los Non te abiecerunt ,fed mez
amenazaron, i los mifmos avifos les pre- | ne regnemfuper cos.
dicavan cafi cada dia los Profetas ; que en
eftos vltimos terminos del figlo avia de
efcoger Dios de todas partes del mundo ,

de todas naciones , i de todos pueblos
unos fiervos mas fieles , en quien avia de
trasladar fu gracia , i benevolencia con
mas abundate plenitud; que para la doc-

trina del nuevo Autor, avia de ampliarſe
la capacidad con mas favores . Vino pues

aquel , cuya venida eſtava profetizada
IESV CHRISTO , HIjO DE
DIO S , para reformar, i alumbrar à efte

Pueblo nuevamente escogido .
De efta gracia pues , i nueva doctrina,
fue anunciado en la Efcritura por Arbi-

tro,Maeftro, iluminador, i Doctor del ge
nero humano el H1j0 DE DIOS , no
engendrado de manera, que fe averguen-
ce de llamarfe Hijo ; que no naciò de la
afquerofa femilla de padre terreno , in-
cef-
8 Iupiter inceftuofo có ceftuofo con fu Hermana , Violador de la
fu hermana Iuno ; impiò Hija, Adultero con la Muger agena,i ſo-

con fuhija Venus , adul- licitador de las purezas Virginales . No
terò con Helena , Llama-
8
le Efcamado , porque fe fue efte Padre & Enamorado , Efcamado ,
convirtió en Serpiente ; Emplumado,ni Cornudo ;eftos fon hono-
emplumado ,porq fe bol-
vio en Cifne ; cornudo, res de Iupiter Padre de losDiofes , que ca-
porq fe bolvió en Toro; sò con fu Hermana Iuno : que conftrupo

engañofo , porque fe bol - fu Hija Venus que adulterò con Helena :
Venus :: que
vio en oro, para engañar
à Danais . Seneca de vita que fe conuirtiò enOro para violar a Da-
B.c.26 . Et numosfieri,& nais. El Hijo de Dios naciò de vna Madre

gremiupenetrarepuella.
limpia i pura, que no conociò Varon, aũ-
que tuuo aquellas fombras de Cafada .
Pero conuiene declarar la dignidad de
el Hijo , para que fe conozca defpues la

calidad del nacimiento .
9 Habla de Zenon Ci- Ya diximos , que Dios criò la vniver-

nyco , Principe de los fidad del Mundo, con la Palabra , con la
Eftoicos , no de Zenon
Elates , del qual cap.50 . Razon, i Poder. Vueftros Sabios ya co-
n.13 . Efte fue el auftero , nocieron, que la Palabra, i la Razon cria-

que folo permitia pan , i
ron el vniverfo . Zenon llama à eſta Pa-
agua à fus Dicipulos ,
Clem. Alex. 2. Strom.i labra, Formadora del univerfo con difpoficion
dèl dixo Sido . Apol . lib. ordenada ; i tambien la llamò Hado , Dios,
9. c.9 . Per gymnafina vel Alma de lupiter , i Necefsidad de las criatu-
pritaneapingiturZenofro-
tè contracta, i Tert.lib.de ras . 10 Cleanthes recoge eftos terminos,
Ani.cap.3.Zenonis vigor . llamando al hazedor del vniverfo , Efpi-
10 Cleanthes fue dici-
pulo de Zenon , del qual ritu puro , vivo penetrador de las cofas . Afsi
1
difintiò en algunas co- nofotros à la Palabra , à la Razon , i Po-
fas . Clem . Alex.6 . Stro. der con que Dios criò el mundo llama-
Tert. lib. de Ani.cap.5 .
mos:
F. Tertuliano. 97
II II Si có verdad fe en-
mos: 11 Substancia divina Espiritual, q con
la Palabra pronuncia , con la Razon dif- tiende la cofa , no emba-

raça la diverfidad de los
pone, i con la Omnipotécia prefide.I co- nombres , i dixo Lact.lib .
moelta Palabra fe origina de Dios mif- 4.cap.9 . Solent lover pro
Deo accipere , fed nihil ob-
mo , pronunciada con fubftancial pronu fant verba ,cumfententia
ciación llamamos 12 HIjO DE DIOS congruat veritati .
VERDADERO , porque es fubftan- 12 Del Verbo Divino

cia nacida , fi bien indiftinta en la effencia huvo noticia entre algu-
de fu principio, que Dios es tan folamen- nos Gentiles , i dixo Ŏr-
pheo Vocem iuro Patris
una elpiritual effencia . Afsi como el rayo
primam , quam prodidit ore.
nace del Sol , porcion de aquella fuma,
quedandofe el Sol en el rayo , porq en el

rayo eftà el Sol , i no fe fepara la fubftan-
cia ,fino q fe eftiende; afsi el Efpiritu nace

de Efpiritu, i Dios de Dios . Como la lũ-
bre, aunque encienda otras, queda entera
fin menoſcavarſe , i no pierde los grados 13 Text.Et deDeo Deus

modulo alternum numerum
la matriz , aunque della fe originen otras
gradu ,non ftatu fecit.Gra-
iguales luzes , que fi fe comunica no fe du:Explico orden de pri
mégua; afsi, lo que naciò de Dios , es Dios mera ,fegunda , i tercera
perfona.Statu poder, i di
enteramente, è Hijo de Dios, i ambos un xo contra Prax . cap.11 .
Dios tan folamente, Efpiritu de Efpiritu, Tresfunt nonflatu fedgra
i Dios de Dios ; en quien folamente haze du; nonfubflantia ; fedfor-
ma:nonpoteftate ,fed fpecie.
numero ¹3 el grado de la generacion , el
modillo de la Perfona , no la Mageftad de 14 Defte admirable na
la Effencia ; que aunque nace no fe apar- cimiento dixo Chrifoft .

Hom. 31. Non errabit qui
ta; como el ramo, aunque nace, no fe di- Metropolim feftorum om
vide del tronco . nium dixerit.
Hh Efte
15 Text. Mixtur, fe ha 98 Apologia de Q.S.
de entender fano modo ,
fiempre que fe hallare en Efte divino rayo pues ( como eſtava
efte Autor ; que no quie- antes profetizado) fe deslizò del Cielo à

re dezir, confuffion de na
turalezas , fino vnion de las entrañas de una Virgen, 14 i alli tomò
la Divina , i humana , en forma humana , i naciò Hombre 15 vnido
la perfona Divina , que à Dios . Efta humanidad vnida ſe inftruye
dando diftintas, pero vni
das . con el efpiritu , medra, crece , habla , obra,
15 Text. Duobus enim enfeña , efte es CHRIST O. Admitid
advent bus. Dos venidas
efta fabula ( como dezis ) femejante à las
de Chrifto eftavan profe
tizadas : Launa , enfor- vueftras,mientras no la pruevo , i feñalo ,
ma de hombre humilde ; quienes fueron los q fingieron las fabulas
I dixo Itai . Tamqua ovis
adv et ma ducetur, & ta- femejantes à efta verdad, para que en co-
quan Agnus coram conue- pañia de la métira, quedafe la verdad fof-
ee non aperiet osfaur , V.-
dimus cum, & non babebat pechofa . Los Iudios ya efperavan efta ve-
Speciem n que decorem: La nida admirable, que afsi la leen prometi-
otra ven da farà en Ma- | da en los Profetas ; que no niegan la Per-
geftad imperiofa; I dixo
Daniel : Ecce cum nub.bus fona, pues la efperan; antes no ay contro-
cœli tãquam filius hominis verfia tan reñida entre nofotros , i los Iu-
veniens venit vfque ad ve-
dios, como la porfia có que niegan fu ve-
terem d'erum : : : : & data
eftpoteftas regia , & omnes nida , que aun efperan. Dos 16 venidas fe-
nationes terræ , & omnis ñala de Chrifto la Efcritura : La primera
gloria fervient illi , &pote-
ftas illius æterna que non ya fe cumpliò en humildad de carne hu-
auferetur: I dixo Tertul . mana: La fegunda , que ha de fer en el fin
lib.contr . Iud . c.14 . gi del mundo , ferà en oftentacion de Divi-
tur quoniam primus auvé-
tus ,&plur misfiguris obf- nidad manifiefta . Los Iudios confunden
curatus , & omni inhone- eftas venidas , i como no efperan fino una
flate potratus canebatur: de oftentacion Mageftuofa , no creen la
fecundas verò manifeftus ,
Deo condgnus, idcircò primera de condicion tan humilde . El no
crediderunt ; circaprimum averla conocido caftigo fue de fusculpas
tanquam indigniorem , &
obfcuriorem deceptifunt.
que
1
F. Tertuliano .
‫اوو‬
que fi la conocieran la creyera: i fi la cre-
yeran fe falvaran. Ya leen ellos efte cafti-

go en la Efcritura : que avian de ignorar
con la ciencia : que avian de cegar con la
vifta, i enfordecer con las vozes .
17 Text. Maximè quod
Pero al que vieron aqui como Hom-
ad eum inges multitudo de-
bre abatido por fu humildad, deviera co- lectoret. El pecado de
los Iudios fue invidia , i
nocer por Dios grade por fu poder, pues
dixo Chryfol . ferm . 4.
le vieron expeler demonios , alumbrar
Hec invidia Abrabe pro-
ciegos , limpiar leprofos , confolidar pa- genie
patis , populum
admAu&toris fanéti
fui cædemta-,
raliticos , refucitar con fu palabra muer-
ad mortem Salvatoris ar-
tos , mandar los elementos , refrenar las mavit : I S. Hil . Invidia
tempeftades , andar fobre los mares mof- Iudæorum eft, & odit Gen-
tilium furia Hereticorum .
trandofe palabra Primogenita de Dios ,
Muchos faben à qatro-
primordial principio de las cofas , con ef- cidades precipita la in-
vidia : Todo fue menos ,
piritu ,razon, i poder ; que vivificando có
que impeler à los Iudios
fu Palabra fe pudo conocer , que era el à crucificar fu Criador.
18 Aquel año 18. de
miſmo , que en la primera formacion del
Vniverfo criò co la Palabra . Afsi fe exaf- Tyberio , era Sylano
Prefidente de Syria ,i Pi
peravan con fu doctrina los principales latode Iudea , que aqui

Maeftros Iudios , porque los convencia , le llama Syria , porIudea
los
Gentiles hazian à
mayormente, 17 porq le feguia numero- parte de Syrla. Iofepho
fo concurfo del Pueblo , que finalmete le lib.18.cap.4.
19 Zaherian los Genti
prefentaron à 18 Poncio Pilato,q gover- les à los Chriftianos , de
nava la Syria, por los Romanos , i co vo- que fu Dios murió en un
tosviolétos , i extorfiones , lo pidiero para palo , i dixo Lact.1.4.c.6

clavarlo en una Cruz . 19 Ya dixo Chriffion Venio nunc ad ipfiffimăpaf-
em,que velu t opprobriž
to antes ,q lo avian de hazer afsi ; efto fue- nobis obiectarefolent .

Hh 2 ra
1
ra poco,fi mucho antes no lo huvieran ya

dicho los Profetas .
Con todo eflo cftado crucificado , mof-
trò prodigios propios de la muerte de fu

Divina Perfona , porque con la Palabra
20 Text.Prævento car- embiò voluntariamate el Alma , 20 pre-
nificis officio . Con la muer viniendo el oficio al verdugo , que rom-

te previno el Señor el ofi
pia las piernas de los agonizantes cruci-.
cio del verdugo , avia
de romper las piernas de ficados . Al momento de eſpirar, eſtando
los crucificados : i dixo el Sol en medio el Cielo , fe efcondiò en
Lact.lib.4.cap.26. Suffi-
^ las tinieblas el dia . Penfaro , que era eclip-
xas taque Co. ftus cũ fbi-
rtundipu J., carnfees fe los que no fabian la profecia , que en
no paraverat olla cius cola muerte de Chrifto avia de cegar el Sol .
fingre , ficut eorum mos
ferebat . Eſte general deſmayo de la luž , lo halla-
reis 21 en vueftros Archivos , advertido
21 Los Romanos eſcri
por inaudito en la naturaleza . Baxado el
viero como curiofos , las
tinieblas obfcuras , que cuerpo de la Cruz , i vngidocon aromas,
fucedieron en la muerte le pufieron en el monumento ; i entonces
de Chrifto , penfando , q
los Iudios cercaron el fepulcro con guar-
fie eclipe natural de
Sol ; pero no lo fue, como da militar , i diligente cuftodia , que co-
prueva Aug. lib . 3. Civ .
mo avia dicho , fe avia de refucitar de
c.15 . & Epift.8o.ad Hefi .
la muerte al tercer dia , temieron los Iu-
La t& .lib.4.cap.19 . Oro-
fio lib.7.cap.4. dios recelofos , no le hurtaffen fus Dici-
pulos .
Pero llegando el dia tercero ( eſtando

los Dicipulos huidos ) repentinamente fe
overon alborotos , la tierra fe eftreme-
ciò, la piedra , q cerrava la puerta fe apar-
tò ,
F. Tertuliano . ΙΟΙ
tò, las guardas pavorofamente defmaya-

rō , i dětro del fepulcro no fe hallaro fino
los defpojos del fepultado . Con todo effo

los Miniftros Iudios, que eftavan concer-
tados para divulgar la maldad , quádo fu-
pieron el fuceffo, temerofos de no perder

la gracia del pueblo , i los falarios , echa-
ron voz , que los Dicipulos avian hurtado
el cuerpo difunto . No quifo el Refucita-
do moftrarfe al vulgo , para que los im-
pios no falieffen de fu error ; i para que la 22 Iulio Proclo dixo

Fe (deftinada à tan gran premio) fintieffe al Pueblo Romano , que
dificultad . Pero con algunos de fus Dici- el avia vifto fubir al Cic-
lo à Romulo,i el Pueblo
pulos comunicò quareta dias en la Reli- 1 fin otra averiguacion
lo
gion de Galilea de Iudea, enfeñando les lo creyo,i adoro por Dios ,
Lac.lib.1.cap.15 .
que avian de enfeñar. Aviedolos defpues
ordenado Predicadores del mundo , à vif-
23 Text. Platus , &
ta fuya le cercò una nube , ife fubiò al
ipfeprofua confcétia Chri-
Cielo , con mas verdad, que Romulo; que Jianus.No tiene mas mif-
eſta fubida tiene los teftigos mas abona- terio eflo,que dezir, que
en fu di & amen, i concien
dos, 22 que Proculo . De los prodigios de cia interior, cercciò Pi-
la vida, i muerte de Chrifto, efcriviò à Ty latos , Chiifto era ino-
cente , ipor entenderlo
berio Cefar el Prefidente Pilato , 23 enfu
affi , folicitò fu libertad ;
conciencia Chriftiano , fi durara conftate I como efte conocimien-
en fu fentir ; i tambien los Cefares huvie- to es principio de la Fè ,
le llama Chriftiano ; por
ran ya creydo en Chrifto , fi , ò los Cefa- que tuvo principio para
res no amaran táto los vicios , ò los Chrif- ferlo ; pero fue infiel, per
tianos pudieran fer Cefares viciofos . Los que no perfeverò , ifla-

queò en la creencia.
Hh 3 Di- |
102
24 Text. Romepoftremo Apologia de Q. S.
poft Neronis fævitiam . A-
Dicipulos fe dividieron por el mundo ,
quel termino poftremo ,
haze relacion à las pri- predicando , como fe los mandò Dios, fu
meras perfecuciones , que
Maeftro . Eftos padecieron guſtoſamen-
hizo la Synagoga , He-
rodes , i el pueblo Iudio te muchas perfecuciones de los Iudios
al Nombre de Chrifto en
por la Fè, i defpues 24 en la perfecucion
Iudea , que refpecto de
de Neron , hizieron en Romà con la fan-
los Cefares , la primera
perfecució fue la de Ne- gre la fementera .
ron , i dixo Sueton . c.16.
In Nerone Afflicti fup- Pero ya produciremos ²5 idoneos tef-
plicijs Chriftiani genus botigos de la Divinidad de Chrifto , que fe-

minumfuperftitionis nove, ràn los miſmos Dioſes , que adorais ; i no
& malfice. I en España
atormentò cruelmente à es maravilla , que los alegue , que para
los Chriftianos , i dize que llegueis à creer à los Chriftianos es

Iuan Schildio in Notis neceffaria la infalible depoficion de vuef-
num.1 . Que fe hallò efta
tros Diofes . Mientras no llega fabed, que
infcripcion en Pifuerga:
Neroni Claudio , Cafari efte es el orden de nueftro inftituto : efte
Auguft. Pont.Max . ob Pro
principio publicamos de la Religio Chrif
vintiam Latronibus,& his
qui novam generi bumano tiana , de fu nombre , i de fu Autor. Na-
Superftitione inculcant pur die pienfe otro de nofotros de lo que aqui

gatam.
dezimos : nadie nos infame de otros deli-
25 Text. Demonftravi-
mus idoneos teftes Chrifli , tos fupueftos , claraméte dezimos lo que

ipfos illos,quos adoratis.Yo adoramos , que à nadie es licito mentit,
no tengo por idoneo tef-
tigo para dezir la ver- ni difsimular la Religion , que profeffa .
dad, al demonio; pero en Por el mifmo cafo que fe finja la Reli-
efta caufa es irrefragable
teftimonio gion , fe niega , porque quien traslada el
, porque los
Gentiles,no creian à los culto muda la adoracion , i el que la mu-

Chriſtianos por fuperfti- da la niega , porque dexa de adorar lo
ciofos ; no fus milagros ,
que adorò. Ya lo dezimos , i publica-
por efectos de la Magia:
no fu doctrina , por ab- mente lo dezimos , i enfangrentados , i
fur-
def-
F. Tertuliano . 103 furdiffima, i dementada :
no quedava a quien po-
defpedaçados à tormentos , à boca llena der creer, fino à los Ido-
los, que ell ten
os ian por
lo gritamos à los atormentadores : QVE
Diofes , aunque eran de-
ADORAMOS A DIOS POR
monios ; 1 dixo Tertul .
CHRISTO. aqui c.33.Credite illis , cu
Efte es nueftro Dios ; no importa que verum defe loquuntur , qui
mentientibus, creditis . Ne-
lo mireis vofotros como Hombre puro, mo adfuum dedecus menti-
que por el , i en el quiere Dios fer cono- tur,quin potius ad honorë.
Luego para convencer
cido , i adorado . Para refponder à los Iu-
los Gentiles , era idoneo
dios , bafta faber , que Moyfes , aunque teftigo el diablo, aunque
fue hombre , les enfeñò à ellos la verda- es padre de métiras , por
que haze fè con aquellos
dera Religion . Para atajar à los Griegos le adoravan por maef-
acuerdenfe : que 26 Orpheo enfeñò la Re- tro de la verdad , i porq
ligion à Pieria , Muſeo à Athenas , 27 Me- ninguno miente , quando
habla en fu deshonra.
28
lampos à los Argivos Triphonio à 26 Orpheo enfeñò los
los de Beocia . I fi os miro à vofotros , que ritos del vano culto en

Pieria , cerca del monte
fois los feñores de las gentes , ya fabeis,
Helicon . Mufeo fu hijo
que 29 Pompilio Numa , el que cargò los enfeñò en Athenas .
con ta trabajofas ſuperſticiones à los Ro- Lact.lib.1.cap.24 .
27. Melampos , hijo de
manos , no fue mas,que un hombre . Pues Amytharon , llevò de E-
fi fue licito à un hombre atobar , con tata gypto à Grecia el lugu-
muchedûbre de Divinidades agenas à hō- bre culto de Ceres . Eu-
feb.l.de Preparat.Evág .
bres ruſticos , i falvajes ( faciles de enga- cap.5 .
ñar ) no le ferà licito à Iefu Chrifto dar un 28 Triphonio enfeño
Evangelio , q fea Cometo de fu propia di- fus ritos en una cueva , à

los de Beocia , que con-
vinidad ,à hombres , ya cultos , i politicos fultando eftos enDelfos ,

(q no creen temerariamente ) para que co que harian para que llo-
vieffe ; Apolo los remi-
nuevos ojos vean la luz de la verdad ? In- tiò à Lebeada ,donde ef-
quirid pues( O ROMANO S) oydnos , tava Trifonio ,el qual en-
fenò el culto que refiere
i exa- Tertul.lib. de Ani.c.46 .
29 De la infinidad de 104 Apologia de Q. S.
ritos , que introduxo Nu
i examinad , fi efta Divinidad de Chrifto
ma, dize , Tertul.lib . de
Prefcrip.cap.40 . Si Nu- es verdadera : fi efta Religió es honefta ,i ſi
me Popily fuperftiones refe hallare buena para informar las coftū-
voluamus , Sacerdotalia ,of-
bres en el bie , renuncieſe la falfa;mayor-
ficia , infignia , privilegia,
vafa, &inftruméta confiamente pues ya fe ha hallado la razon ,por
bit manifeftè: diabolum me-
rofitate Iudaica legem imi- que fe adorava alguna cofa efcondida en
tatum effe. las eftatuas de hombres muertos ; pues

ya fe fabe con certeza , quien obrava los
1 Socrates defde niño
prodigios , i de donde falian las vozes de
tuvo un demonio affiften
te , que le governava , i los Oraculos , que tenian en algun credito
regia . A efte llamaron
Dos de Socrates , i efcri - la fè falfa de la Divinidad fingida .
vieron dèl Apuleio , Xe-

nofonte , Plutarco , Alia-
no , i otros . Defte dize CAP . XXII .
Clem. Alex . 1. Strom.q

le exortava, i no le impe- De los demonios , de fus fuer-
dia. Apuleio lib. de Deo
Socratis, dize , que no le zas, i de fus accicnes .
exortava,fino que le im-
pelia. Eugubino 1.8.c.25
Eufeb. 1.13.c.7 . i dizen ,
OR effo digo , que ay ciertas fubf-
qera Angel bueno , La t &.
1. 2. c.15 . Clem . Alex.1 . Po
aancias efpirituales , que fe llaman
Strom.1. Tertul, i otros
demonios . No es nuevo el nombre para
dizen, que era demonio ,
los Filofofos , que¹ Socrates à un demo-
ilib.de Ani.cap.1.dixo :
Peffimü revera babuit pe- nio confultava en fus negocios . Porque
dagogum. 2
no ?? Si tuvo defde la puericia un de-
2 Text.Quidni? expli-
1
monio , que continuamente le aſsiſtia?
co : porque no ha de fer
affi ? idefta manera vfa Todos los Poetas ya le conocen como
defte termino. Quid ni?
impeditivo del bien . Tambien el vulgo
lib . de Refurre& t. carn.
cap.7.lib.de Ani.cap.28 indocto vfa defta voz en las maldicio-
ic.52 & c.30 . Apolog .
52.. &
ne
F.Tertuliano,
105
3 Text . Anma de pro
pria concientia, exfcrant
nes , pues quando maldize à alguno con
ti voce promunt at. AM
unnatural impulfo fe le fale de la bo- corrige eta leccion la
ca efta voz de Satanas, Principe defte ruin Cerda n.665 . pretendie
do fignifique exiccrea-
linage . ✦ Platon , Angeles , i demonios
cio; pero no và tanto en
admite. De ambos nombres buenos tef- ello, que no fe pueda leer
1
con Pamelio , Ex Sera-
tigos fon los Magos . Pero como de los
menti voce . De forma , q
Angeles malos nacieron otros peores , à
el fentido fea el alma, fin
quien Dios condenò co fus padres, i Prin - enfenanç , por la fecreta
voz , de laanaturaleza , pro
cipe Satanas , baſtantemente fe dize 5. en
núcia à Satanas por Prin
las Sagradas letras . Aora folo declaro fuscipe de los demonios : al
oculto impulfo de la na-
empleos . turaleza llama mifterio
El oficio del demonio , es hazer caer
natural , fin improprie -
al hombre: bien fe le conociò el intento à dad . Los Romanos no
llamaró Satanas al Prin
fu malicia , en la ruina del hombre prime-
cipe de los demonios , o-
ro . Executan en los cuerpos enfermeda- lamente dezian Matum :
des , icalamitofos accidentes ; en las al- creo, que aquella voz fue
de los Africanos , en len-
mas , pafsiones repentinas , i exceffos ex- gua punica .
traordinarios , i violentos . Para invadir 4 Platon no tuvo cono
alma , i cuerpo , mucho les ayuda la futi- cimiento cierto de la na-

turaleza Argelica ; I di-
leza , i tenuidad . Mucho puede la valen-
xo Minuc . Vit fubflant ă
tia de los Efpiritus , fon fuerças cafi irre- mediam inter mortale,
& immortalem, inter cor-
fiftibles ; tan difsimuladamente ofenden,
pus , & piritum terr nipö-
que parece mas infenfible el modo fecre- deris . A Tertul . pareció
to de dañar , que la efpiritualidad de fu que fi ; porque

ventu tuvo ( por
rajel mifmo error ,
naturaleza . No se que vicio fecreto po-
que eran corporcos los
nen en un leve vientecillo , para apeftar
Angeles .
los frutos , efte derramado por las plan- 5 En los 70. Ge . 6. de-
zia : Videntes Angesi Dei
tas , tocandolas cafi interceptiblemente , filias hominum . I por efto
crrò
con
errò Tertuliano ,i otros, con mortal daño apeſta los frutos ; en flor
como dixe §.5. los marchita , en verdor los defuftancia ,
en fazon los inficiona; tan invifiblemente
ſe apega el contagio venenofo al licor de

6 El demonio no eftu-
dia en otra cofa , que en los frutos , como al ayre . Con el mifmo
dañar à los hombres; lo fecreto , i con el mifmo vicio apeftan los

que haze contra la falud entendimientos humanos , enfureciendo-
lo efcrive Valles de Sa-
cr. Philof c . 28. lo q ha- los con locas lafcivias , con defatinados
ze contra el alma S. Cy- furores, con crueles torpezas , con erro-

prian, de Idol. Vanit . I
dixo Lat.lib.2.c.14 . Hires varios , de los quales el principal , i
Spiritus perditi per omnem que mas encarga à fus fervidores ( cercan-
terram vagantur:folatium doles , i cegandoles la razon ) es que fe
perditionis fue hominum
everfio . Itaque omnia infi- les firva con viandas de olor , ifangre,
dijs,fraud bus, dolis,errori- ofrecidas à los Idolos ; i el plato mas rega

bus complent.
lado , i mas cuydadofamente apetecido,
es apartar con engañoſos encantos de la
noticia de los hombres, el conocimiento

de la Divinidad verdadera . Aora decla-
7 Text. Velocitas Divi- rarè como los forja.

nitas creditur,quiafubftan-
Todo Efpiritu es mas ligero , que un
tia ignoratur. Quiere de-
zir : con la velocidad fe Ave; en efto convienen Angeles, i demo-
quiere acreditar porDio nios . En un momento eftàn en todas par-
fes ; que affi lo hizo , qua-
tes , para ellos cafi todo el mundo es un
do una golondrina con
velociffimos buelos , i lugar. Por efto facilmente faben , que ſe
gorgeos defpertò à Ale- haze en cada puefto ; i co la facilidad que
xandro , durmiedo la fief-
ta , avifandole del peli- lo faben , lo dizen. Efta 7 velocidad tan
gro , que quifo el demo- inftantanea , es tenida por Divinidad ,

nio , que eftava en ella ,
porque fu naturaleza ſe ignora . Por eſta
que la adoraffe porDios .
pro-
F.Tertuliano . 107
8 Confultò Crefo, Rey

pronofticació quiere fer tenidos por Au-
tores de lo que anuncian ; i lo fon llana- de Lidia à Apolo, fi mo-
veria guerra à los Per-
mente alguna vez de los daños ; de los fas , i refpondió . Si Crefo
bienes nunca . Por la Efcritura Sagrada, i paffare el ro Hun,intrepi-
por lo que oyen en los Sermones de los doperderà elReyno.Eufeb ,
lib.5.cap.io.
Profetas raftrea algunas difpoficiones de 9 Confultò Pyrrho à
Dios ; i de alli toman la certeza , con queria
Apolo,
de los Romanosvito
fi alcançaria ,
i
algunas vezes anuncian los futuros ; i co- | refpondió : Digo Aaci-
mo ladrones de la divinació paffan à pre- da , que los Romanos Jepue-

den vencer. Val. Max.lib.
tendientes de la Divinidad . En los Oracu
2.cap.4 . Ambas refpuef-
los templan aftutamente la ignorancia
tas ambiguas.
10 Python es hombre
con las refpueftas ambiguas ; bien lo fa-
con demonio , ò demonio
ben los 8 Crefos, i los Pyrrhos . Eftan-
en hombre , ò el demonio
.
do cociendo una tortuga con carne de en un Idolo , que llama-
cordero , fecretamente el Rey de Lydia , van Oraculo , i dixo Sui-
das : Qui Demonium in vě-
ve-
de la fuerte que paffava lo dixo un ende-
tre babet , & dat reſponſa
moniado en Epyro , que vino de ¹0 Ly- nunc Python vocatur.
Π
II El dia que venciò
dia en un inftante el demonio .
Cymbrio à Perfes , en
Por la habitacion del ayre , por la ve- Macedonia , aparecieron
zindad de las Eſtrellas , i por el comercio en Iuturna , cerca de Ro
ma , dos mancebos , que
con las nubes , faben las difpoficiones ce - dixeron la vitoria. A ef-
leftes , i quando ven la lluvia en la caufa, tos llamaron Polux , i

la prometen . En la curacion de las enfer- Caftor . Arnobio 1.2.c.3 .
12 Tuccia Virge Vef-
medades fon llanaméte beneficiofos.Pri- tal , en defenfa de fu ho-
mero dañan , i defpues dàn el remedio neftidad, fofpechofa lle-

nuevo , ò contrario , i entonces fe entien- vò la agua fin derramar-
fe en un cribo Val . Max .
de que curan , quando dexan de dañar . lib.8.cap.1 . Plin.lib.28 .

las cap.2 .
Como dire las fuerças , las trazas
artes
artes que tienen los demonios para inge-

13 Claudia , Virgen
Veftal , en fè de fu pure- niar encantos engañofos ? Los fantafmas ,
za acufada , defencallò ti
que dixeron en Roma, la vitoria, que tu-
rando con fu petrinilla
vo II Cymbrio en Macedonia : el dete-
un grande navio del Ty-
ber, que muchos hōbres ner 12 Tucia el agua , ſin derramarſeel en
no pudieron . Livio lib.
çribo : el defencallar 13 Claudia el navio ,
29.Lact.lib.2.cap.7 .
14 Viniendo Domicio tirando con la pretinilla : el enrubiar Caf-
del campo , tocandole un tor la barba negra de 14 Domicio todos

mancebo la barba, de ne-
gra fe la bolviò rubia , i fueron encantos del demonio , para que
fus defcendientes la, te- engañados los entendimientos de los hō-

nian de aquel color , i los
llamaró NOBAR- bres , con eftas fupercherias , pienſen, ¹5
BOS . Suet . en la vida que una piedra es Dios , i el Dios verda-

de Neron.
dero no fe bufque .
15 El demonio có apa-
riencia de favor , oculta
el engaño , i dixo Tert .
CAP. XXIII .
lib . de Ani. c . 46. Magis
lædunt demones iuvando ,
dum per ea que iuvant ab Que los fantafmas de los Ma-
inquifitione vera divini-
tatis abducunt.
gos , i los prodigios , quehazen
los Dioſes , fon encantos
del demonio .
I Elinvétor de laMa-
gia el demonio ;fus mayo MAS defto , losMagos con la potef
res dicipulos fueron Of
Atad del demonio , invocada , i af-
thanes, Typhon , Darda-
no , Damigeron , Neta- fiftente hazen, que aparezcan fantaſmas,
bio, Benenice, con otros , 2 que las almas de los difuntos refpon-
que pone Tertul. lib . de dan , que los 3 niños hablen , i adivinen ;
Ani.cap.57 .
fi
F.Tertuliano . 109
fi con los circulos engañan có tal aparien 2 Text. Deffan & torum
animas inclamant . Oficio
cia los ojos ,q foñando reprefentan prodi
de la Magia , cuyo inve-
gios;fi haze, q hablen 4 las cabras, i qadi- tor fue el demonio . Y
dixo Tertul.1 . de Anim .
vine las mefas;fi efto haze eldemonio por
cap.57.Sic , & in illà alia
negociacion de un Mago , que harà por Specie Magia ,qua iãquief
fu interès obrando co toda fu voluntad, i centes an mas evellere ab
fu fuerça ? O fi los demonios haze los mif- inferas creditur , non alia
mos prodigios, que vueftros Diofes ,dode fallacie vis , &c .

3 Text. Si pueros in elo-
eftà la ventaja de la divinidad, que la po- quium Orauli.Alude a lo
teſtad divina fe ha de concebir fuperior à dize Appley . Apol.1 .

Puerum in aqua Simula-
toda potencia? I fi eftos Diofes no hazen, crum Mercuri, contempla .
fino aquello mifmo , que hazen los demo- tem,qua fatura erant, cen-
tum fexaginta verfibus ce-
nios ,porq de la fimilitud de la operacion cine .
no inferis la igualdad de la naturaleza ? 4 Text . Per quos capres
Mas decentemete fe puede prefumir, que t. Eldivina

& menfe reio
confue -
verun demon folia
fon demonios, que quieren fer Diofes, los adivinar por las bocas f
que obran aquellas mismas cofas, con las las cabras . Y dize Dio-
dor. lib . 16. Primum ora-
quales muchos hombres alcançaron la culum caprasfuiffe Delphis.
divinidad, que no , que los Diofes quieren I tambié por las mefas :
I dixo Clem . Alexandr .
obrar aquellas, que hazen los que fon te- Admon.ad Gent . Aut le-
nidos por demonios ; que es mas creyble ,
betem Thefprotheum , aut
que un demonio , pretende parecer Dios, trypodem cirrhæum, aut æs
que no que un Dios , quiera parecer de- dodoneum præfligijs ple-

na.
monio . Yo pienfo, que folamente las dife 5 Text.Quis facras tur-
respervolet. Frequentiffi-
renciais por los pueftos , ò lugares en que
eftàn;de fuerte , que fi el demonio eftà en mo embufte de los Ma-
gos , bolar de las torres
el Templo,le llamais Dios , i fi eftà fuera de los Templos para a-
de alli , demonio ; i q fi el furiofo efpirita- creditar fu divinidad . Al

gu-
Ii do
I 10
Apologia de Q. S.
gunos exemplos refiere
do fe precipita de la torre del Templo
Apuley.1.8.1 Nicetas 1.3
c.5 . idixo Minuc. Par, creeis lo haze por virtud de Dios , i fi fal-
& in illis inftigatio demo-
ta del otro texado vezino , por arte del
nis,fedargumentum difpar
furoris : Los precipicios diablo; i que penfais,que à los que fe caf-
defvanecen fu vanidad.
tran , i defpedaçan en el Templo de Cy-
Text . Sed hactenus bele , i de Belona , los mueve Dios , i à los

6
verba : edatur bic aliquis furiofos , que enloquecidos fe deguellan ,
fub Tribunalibus veftris . los agita el diablo . Pero el igual fin del
Gran cófiança de la ver-
dad de fu caufa , defafiar furor , igual caufa fupone en el impulſo,
en fus Tribunales , no fo-
que inftiga.
lo fus Sabios , i Profetas , 6
fino à Iuno , Diofa del Eftas fon palabras , végamos à la evi-
Cielo, i à Efculapio , in- dencia mifma de la cofa, con la qual mof-
ventor de la medicina .
traremos , que fon unos : Dioſes , i demo-
Defafia efpecialmente à
nios . Salga aqui en vueftro Tribunal uno
Iuno, i Efculapio ; porq
fié do aquella ( como de- de quié confte, que el demonio lo poffee;
zian) Reyna del Cielo ; ii mandele qualquier Chriftiano en prefen
efte Confervador de la
vida , defafiava en ellos cia vueftra, que hable aquel efpiritu; que
todo el poder de los confieffa claramente , que es demonio , i

Diofes , terreno, i celef-
tial. que dize, que mintiò fuera de alli, quãdo
dixo, que era Dios . Salga afsi miſmo al-
7 Los Profetas de los guno de los que dezis 7 llevan à Dios en
Gentiles , ponianfe boca
el pecho; alguno de los que al vaho de las
abierta fobre los Sacri-
ficios à recibir el vaho , i refes conciben la Divinidad , de los que
entrava dentro el demo-
regoldando fe curan, i bofteçando profe-
nio, que furiofamente los 8
enloquecia , i efto llama- tan . Venga aqui la mifma & Virgen celef-
van pati de Cœlo. Ifidoro tial , la Diofa Iuno , la que promete las
lib.8 . Apuleyo lib . 8. A
lluvias ; falga el mifmo Efculapio , que
eftos llama Aug. lib.11 .
Civ.arrepticios. inventò la medicina, el que hallò para los
def-
F.Tertuliano . III
desfallecidos el SCOR DIO , para los 8 Text . Id ipfa virgo

coeleftis. Efta Diofa era
agonizantes el DE NACIO , contra el
Iuno porque dize era,
veneno el ASCLEPIADOTO , ifi la que promete las llu-
preguntandoles un Chriftiano , que di- vias , qera beneficio de

Iuno , como dize Apul .
gan lo que fon , no confeffaren claramen-
1.6.llamala Virgen, aun-
te , quefon demonios , fin offar mentir: que tuvo hijas : porque
alli mifino bebedle la fangre al Chriftia- como avia culto para In
piter niño , como dixo
no , de que os moftrais tan fedientos . Que Statio : Puero lovi ofcula
experiencia puede aver mas clara, que ef- libat ; affi à Iuno , la ado-
ta? Que prueva puede buſcarfe mas fiel ? ravan en Africa,niñaVir
gen , antes de tenerlas .
Alli on medio eftà fola la verdad fencilla :
No fe refponde à otras
no le afsifte al Chriftiano , fino fola fu vir- opiniones en la margen .
tud : no ay que fofpechar ayuda de Ma- 9 Lee el P. la Cerda

gia, ni otro engaño . Nunca creais lo que num . 704. Socordio. Yo
dezimos , fi con vueftros mismos ojos , i no hallo tal medicamen-
to , nièl le refiere . Leo
oydos , no experimentais efta verdad. Scordio. I entre los anti-
Que fe puede oponer cotra aquello , que dotos Mytridaticos le
folamente lo obra una finceridad defnu- pone Plinio lib . 25.cap .
6. Denacio es medicame
da ? Si dezis , que en otras partes fon Dio- to, que fe dà al moribun-
fes verdaderos , mas que en prefencia de do : Denafci enim eftlin-
quere vitam. I dixo Ca-
los Chriftianos fe mienten demonios , ya
lio : Que nata funt , ea de
confeffais en efto , que vueftra Divinidad nafci aiunt. Hoc eft mori.
eftà à los Chriſtianos fujeta , pues que les No hallo efte medicame
to. Afclepiadoto es aquel
fuerça à mentir. Torpe Divinidad la que
que dize Plin. lib.2.c.4 .
miente, por obedecer à fu enemigo; def- Vnum Afclopium cognomi-
valido Dios , el que à un hombre eftà fu- natur , quod omnium mor-
borum remedium promit-
jeto;Divinidad fin honra , la que obedece tit,& dijs immortalibus ad
à quien le vltraja. fcriptum.
Ii 2 Si
1
Si huviera Diofes verdaderos , no offa-
ran llamarfe fuera de aqui Diofes, los que
aqui confieffan fer demonios; porque afsi
como eftos Diofes (fi lo fueffen ) no fe de-
xarian llamar demonios , por no dexar

calidad tan Mageftuofa , afsi los que aqui
confieffan fer demonios , no offaran dezir
en otra parte, q fon Diofes , fi los huvief-
fe verdaderos , porque fin duda temerian
aquel fuperior poder , abufando , i vfurpã-

do el honor divino . Por efto hallo , que la
divinidad,q adorais es vana , que fi fuera
verdadera ,ni el demonio la alcançara , ò
pretendiera , ni los Diofes à nueftro im-
perio, i à vueftros ojos la negaran. Luego

fila confefsion de vueftros Diofes tiene
las dos partes : que dizen lo que no fon ; i

confieffan lo que fon , conoced ya , que
vueftros Diofes fon demonios , i no Dio-
fes . Bufquefe pues en otra parte la Divi-

nidad , que donde la penfavais tener ,
ya
veis, q no fe halla . Quien la hallàra pues?
La mifma virtud , que les obligò à vuef-
tros Diofes ha dezir, que ni ellos , ni otros
lo ſon , eſſa miſma les fuerça , à que pronta
mente declaren, lo que encubrian . Man-

dandoles un Chriftiano , que digan , quien
es Dios ; luego reſpondé, que el Dios vni-
CO,
F. Tertuliano . 113
co,i verdadero, es aquel tan folamente, q

los Chriftianos adoran , i que afsi fe ha de
creer como la Fè , i la enfeñança de los
Chriftianos difponen.
Digan aqui los Diofes en preſencia
nueftra lo q à espaldas nueftras blafonan?

Que Chrifto fue hombre Mago , i fabulo-
fo , de la comun condicion de los otros ,
que le hurtaron fus Dicipulos del Sepul-
cro,i que eſtà aora en el infierno; reſpon-
dan en preſencia vueftra , i vereis , como

confieſlan aqui : que Chrifto eftà en los
Cielos: que de alli ha de baxar, como vir-
tud de Dios, i Eſpiritu fuyo , como Pala-

bra, i Sabiduria del Padre, è Hijo de Dios
verdadero, con eftremeço del mundo , có

horror del vniverfo , i co llanto de todos,
fino es de los buenosChriftianos . Llamais
eftos articulos ridiculos ? Rianfe pues tá-
bien vueftros Diofes de lo que vofotros

11 De Minoes fingiò
os reis ? Niegué fi pueden , que defpues de
Platon , que fifcaliçava
refucitar todos los muertos ,ha de juzgar
las almas en el infierno ; i
Iefu Chrifto ? Digan aqui en el Tribunal dixo Virgil.6 . Æneid .
II Concilium que vocat , vi-
en preſencia de todos , fi por ventura
MINOES, iR HADAMANTO tafque, & crimina diſcit.
I de Rhadamanto , que
han de fer en efte dia los juezes, como di- las condenava : Cafligatq;
xero Platon , i los Poetas ? refute fi quiera auditque dolos fubigitque

fateri.
fu ignominia , i el perjuyzio de fu credito?
li 3 Pero
Pero oyd,como fin poder rehufar, defpe-
chadamente confielſan , que ſon eſpiri-

tus inmundos , que fe agradan de comi-
das de ſangre , i humo ; de hediondas ho-
gueras de carnes , de fucifsimas lenguas

de Poetas ; que fe ſienten condenados à
fuego eterno , con todos ſus ſequazes , i

honradores .
12 Text. Noftra domi- Pero todo efte 12 dominio , que tene-

natio in illos, & poteftas de mos fobre los Dioſes , proviene de la vir-
nominatione Chrifti valet.
tud de la invocacion del Nobre de Chrif-
El dominio con que los
Chriftianos tratavan los to , i de la Fè con que hazemos comemo-

Idolos ,fe exagera , en q
racion de los eminentes peligros del dia
les obligavan à confeffar
del juyzio , que ha de celebrar IE SV
forçadamente , que eran
Demonios ; I dixo Ter- CHRISTO Arbitro de Dios . Los de-
tul.lib.de Anim.cap. 57.
monios , q como esclavos temen à Chrif-
Non invitatoria operatio-
ne, led expugnator a domi- to en Dios , i à Dios en Chrifto , fe rinden
natione , tractamus multi-
à los que firven à Dios , i à Chrifto . Por
formem luem mentis huma-
ne. I Arnob.lib.1.Chrifti efta razon , con nueftro contacto , con
nomen auditum fugat no- nueftro aliento , con nueftra oracion , con
xiosfpiritus, imponetfilen- las amenaças del fuego perpetuo fe enco-
tium vatibus, arufpices in-
confultos reddit. 1 Naz . gen medrofos , i falen à fu defpecho de
Car.61 .
los cuerpos , no fin grande empacho , i
Prolato ipfius , vel folo corrimiento fuyo , viendofe forçados à
nominefæpè.
Demones eieci , ftrepitu obedecer à fus enemigos , delate de aque-
dum Numina clamans.
llos , que los fuelen adorar. Creed , que
diràn la verdad , hablando de la impor-
tancia de fu credito, en prefencia de quie
los
F. Tertuliano .
115
los adora, como à Diofes, pues los creif-

teis, quando os dixeron la mentira ? Nin-
guno miente , 13 para menoſcabar con 13 Credito merece el
la mentira fu honra; aunque en abono de que en fudaño fe conde-

na ; i dixo Ambrof.ferm.
fu credito mientan muchos . Mas lleno de
15.Omnium enimfupergre-
credito es el teftimonio del que confieffa ditur fententias, qui fua
contra fi , que del que niega en fu favor, confcientia
condemnatur., fua fententia
que el negar en conveniencias , que fe in-

tereffa, es negacion recelofa ; el confeffar
en proprio daño , es confefsion fin fofpe-

cha . Finalmente eftos teftimonios de los
Diofes fuelé multiplicar los Chriftianos ,
que creyendo 14 con firmeza lo que ef- 14 Creyendo el dicho

tas Divinidades vergonçofamente con- del demonio , fe convir-
feffaron, Vine yo à conocer à Dios verdadero tio Tertul . Quiaplurimü

illis credendo in Deo Doa
mi Señor . Eftos teftigos encienden la Fè mine credidimus.
de las Efcrituras : eftos edifican los cimie-
tos de nucftra eſperança . Pero como vo
fotros los fervis co la fangre de los Chrif-
tianos , no querian ( à lo que yo creo) per

der fiervos tan provechofos , i ganar ene-
migos tan perjudiciales , porque llegan-

do vofotros à fer Chriftianos , los podeis
expeler de los cuerpos , i forçar à la con-

feſsion de fu falfa divinidad , que ellos à
ningun Chriftiano , que la quiere

provar, offan mentir.
(***)
САР.
a
116 Apologi de Q. S.
CAP. XXIIII.
Que los Chriftianos no in-
curren crimen de ofendida
Religion , fino los que
adoran muchos
Diofes.
VODA efta confefsion con que los
T Dioſes niegan , que lo fon; con que

refponden , que no ay otro Dios, fino un ,
I El crime mayor que
à quien firven los Chriftianos , era baf-
oponia à los Chriftianos
es, Lefe Religionis ; Pero tante defenfa , para apartar de nofotros
arguye bien, que efle criel crimen de ofendida Religion, efpecial-
me le comete, el que im-
pugna la Religion ver- mente la Romana . Porque fi es cierto ,
dadera ; no el que niega que no ay Diofes, tambien ferà cierto , q

la falfa; I dixo La & .lib .
3.cap.5 . Quin infuper ve- no ay Religion ; ifi la Religion es vana,
el no profeffarla, no es crime de ofendi-
ram Religionem expugna-
do committit crimen vera da Religion. Antes efte crimen, con q nos
irreligiofitatis inDeum ve-
rum . zaheris à nofotros , refulta en cargo vuef-
tro,q adorais una Divinidad tan fabulo-
fa, que èl mifmo à quien la dais la niega , i

no folamente defpreciais, fino que hazeis
guerra à la Divinidad verdadera . Adorar
la
F.Tertuliano . 117
la mentira conocida , i perfeguir la ver-

dad manifefta , efte es crimen verdadero
de irreligiofidad .
Para defender, que ay Dioſes , no admi
tis( con vueftra opinion comun ) que ay 2 Los Sabios de la Gé

un Dios mas fublime , mas poderofo , que tilidad admitia un Dios
fupremo entre los Dio-
todos , como Principe del vniverfo , ador-
fes, que repartia las dei-
nado de perfeta ſabiduria , i Mageftad ? dades inferiores . A efte
Porque los mas de vueftros fabios afsi llamo Orpheo , Grande .
Anthiftane , Artifice del
difpone la Divinidad, que el Imperio del vniverfo .Ariftoteles Su-
fupremo dominio eftà en uno , i los ofi- mo.Seneca ,Dios de Dio-
fes. El Pueblo Iupiter.
cios en otros inferiores . Afsi Platon 3 def-
Ciceron , Supremo .
crive en elCielo al gran Iupiter, acompa-
ñado de exercitos , de Diofes , i demonios . 3 Platon difpufo affi la

Divinidad : Primus Mag-
En exercito tan numerofo tendrà Iupiter
nus lupiter in cælo incedit,
Procuradores , Prefectos, i Prefidentes . & bancfequitur exercitus
Pues quien ofende mas à la Religion , el Deorum , & demoniorum

Minuc.in Octavio .
que adora folamente à aquel Dios mas
fublime , ino adora à los inferiores , ò aque
llos , que quitan la adoracion al fupremo

Señor, i la dàn folamente à fus Miniftros ?
Si el oir , i apellidar à otro hombre Em-
perador, fino al Cefar, es el delito mayor,
quien ofende mas al Cefar , el que fola-
mente en el pone fu efperança, fu cuyda-

do , el titulo , i el dominio , i lo niega à
qualquier otro, ò el que niega eftos titu-
los al Cefar, i los pone en fus vaffallos?
De-
4 Cerca del Capitolio 118 Apologia de Q. S.
en lugar alto , eflava el
Templo de la Fè , que ſe Dexad fiquiera libre la eleccion de la
llamava AraFidei . Aug. Divinidad ; permitafe , que uno adore

lib.4 . Civ.cap.20 .
Dios, fi otro venera à lupiter ; que uno
5 Como oravan los à
eftienda las manos devotas al Cielo , fi
Chriftianos , mirando el
Cielo azia el Oriente , otro las eftiende à las + Aras de la Fè ;
dezian los Gentiles , que
que uno haga oracion mirando al Cielo,
contavan las nubes , i di-
xo Iuven. Nilpræter nu- ò contando las nubes ( como 5 dezis ) fi
bes,& culi lumen adorant .
otro mira los artefones del Templo ; que
6 La Religion Chrif-
uno ofrezca fu alma à Dios , fi otro la
tiana no fuerça al que no
es Chriftiano que lo fea. ofrece à un cabron ? Mirad no pertenez-
I dixo Elias Cre.in or.3 ca tambien al titulo de irreligiofidad.
Naz. Regium ef neminem
6
quitar la libertad de la Religion , ❝ i
cogere; tyrannicum per vim
attrahere; gnavumfigmen- prohibir la eleccion de la Divinidad , de
tis feducere . Pero al ba-
manera , que no pueda adorar yo lo que
tipzado, que apoftatô le
puede forçar, i dixo Ter- quiero, i que fe me fuerce à venerar , lo
tul.l.3 . in Scorp.c.2 . Ad
que no quiero ? Si un hombre no gufta
officium compellendifunt.
Heretici; duritia enim vin de fervicios , ni cortefias involuntarias ,
cenla el,non fuadenda .
como fe puede agradar Dios de una for-
7 Torpifsimos los E-
gypcios en adorar por çada adoracion ? Los Egypcios 7 dexa-
Diofes beftias , è inmun- ron al gufto de cada uno la eleccion de
dos animales . Aug.1 2 . la Divinidad ; i por effo adoravan tan-
Civ.cap. 22 .
8 Aftartes Diofa de los tas aves , i beftias ; i aun efte abufo de ef-
Syros , i 3.Reg. c. 21. fe ta privada eleccion , fe autorizò de ma-

dize : Colebat Salomo Aftar
tem Deam Sydoniorum, ef- nera , que avia pena de muerte à quien
ta eraVenus, i dize Suid. mataffe alguno de los animales confa-

Aftarte Dea Sydoniorum , grados .
queGrecis dita e Venus.
9 D fares eran el Dios Cada Provincia , i Ciudad tiene fu pro-
Libero, i Vrania , que en prio Dios ; Syria adora à 8 Aftartes , A-

Ara-
ra-
F. Tertuliano.
119 Arabigo fe dizé Difares , i
aludiendo à Baco Libe-
rabia à los Difares , 9 Noricia ao Be-
ro , los borrachos fella-
leno , Africa à 11 Iuno , i Mauritania à man en Hebreo Daferes .
Origenes 1.6.con.Celfo .
12 fus Reyezuelos . Provincias Romanas
9 Alos pueblos No-
he referido ( fegun creo ) que tienen ef- ricios Ptolomeo los po-
tos Diofes , que no fon Romanos , ni fon ne en Baviera , i Plinio
cerca de Aquileya ; efto
adorados en Roma , como ni los Muni-
es lo cierto .
cipales , que dentro de Italia adora ca- 10 Beleno es lo mismo
da lugar ; los de Caftruminio 13 adoran que Apolo : llamaronle

affi : Abem ffione radioru,
à Belventino , los de Narnia 14 à Viri- Belenus en m herba eftfa-
diano , los de Afculi à 15 Ancaria , los gittaria. Con efta yerva

vntavan , las featas , los
de Volfinio à 16 Nerfia , los de Ocricu- 1
Francefes . Herad . lib . 2 .
lano à 17 Valencia , los de Sutrinio 18 à Aufonio lib.1 .
Norcia , los de Montefiafcone 19 à Cu- 11 En Africa fe adorò
| à Iuno, i à efta llamaron
ri-patri , de quien tomò el fobrenombre celeftia , i dize Salvia.
l
Iuno . Cada Ciudad , cada Villa adora lib.8 . Vt quia in ea no erat
Diofes proprios , que no fe adoran en Ro- Numen, vel nomen aliquod
effet.
ma , iſolo à los Chriftianos es prohibi- 12 Los de Mauritania
do tener un proprio Dios que fea fuyo ? adoravan fus Reyes , i di

ze Minuc . in О. Tuba
Cada Provincia tiene fus Diofes diferen-
Mauris voletibus Deus eft,
tes de los Diofes Romanos , i folos los &divi cateri Reges.
13 Caftruminio es Pue-
Chriftianos ofenden à los Romanos, i fon
blo cerca de Roma , que
tenidos por indevotos de Roma , porque
Plinio lib . 3. c . 3. le po-
no adoran Romanos Diofes ? Pero mine en el Lacio.
14 Narnia fe llamò affi
rado à la luz de la verdad , ninguno pue-
del rio Nar, i Strab.1.5 .
de elegir Dios ; porque queramos , ò no le pone en la Vmbria . •
15 Afculi , Pueblo en
queramos , aquel es Dios de todos , que
a Pulla ,alli fue rompi-
à todos nos diò fer . Pero entre vofotros
do , i vencido Pyrrho .
cada uno tiene 20 libertad para elegir Plutarcho lib.2 .
àfu
16 Volfinio , Pueblo à fu Dios , con tal, que no elija , al que lo

de Toscana , que un rayo es verdadero ; como fi con mas verdad
del Cielo lo abrasò , co-
mo dize Tertul.cap 40. no fueffe aquel Dios de todos , de quien
17 Otriculi es Pue- todos procedieron .
blo, que Ptolomeo lo po
ne en la Provincia de
Vmbria.
CAP. XXV .
18 Sutrinio es Pueblo,
que Silio lib . 8. le pone
veinte i quatro millas Que es falfa la prefumpcion

diftante de Roma.
19 Falifco es Pueblo delos Romanos , con que pien-

de Tofcana , i fe llama
monte Fiafcone .
fan han ocupado el Imperio
20 Concluye filos Gé
tiles , no covienen en una
divinidad , porque en no- del mundo , por el cuydado,
fotros ha de fer tan gran
delito , el no convenir co quehan tenido en lave-
ellos , fino porque fola-
mente la verdad tiene
neracion de los
contra fi el odio de los
malos ? Athenagor.
Diofes .
AN fuficientemete me parece aver
Tprovado , fi es verdadera , ò falfa ef-

ta Divinidad , aviendo moftrado la con-
fiftencia de la prueva , no folo con difpu-

tas , i argumentos , fino con los teftimo-
nios de los mifmos Diofes, à quien creeis,
que defte punto no ay para que bolver

hazer mencion otra vez .
Mas porque ocurre tã de cerca la mé
cion
F. Tertuliano . 121
cion del nombre Romano , no dexare fin 1 Prefumpcion comu-
refpueſta el encuentro , que provoca la niffima de los Romanos ,

que fus dichas fe devian
prefuncion de los que dizen : Que los Ro- à la obfervácia de la Re-
manos por meritos de la diligentifsima obfer- ligion, i dixo Val . Max.
lib.1.Non miru fipro Im-
vancia de la Religion han sido enfalçados à
perio augendo cuftodiendo
tanta fublimidad , que han feñoreado el mun - que pertinax Deorum In-
do ; ii que con tanta certeza entienden , qise ay dulgentiafemper excubuit.
Diofes , que creen han hecho los Diofes , queflo- 2 Efterculio fue natu-
ral de Roma , hijo de
rezcanfobre todos , los que fobre todos los vene-
ran . Pero filos Dioſes han pagado à los Fauno , i padre de Picco ,
adorarole por Dios , por
Romanos con tanto premio eftos fervi- que hallo , que el campo
cios 2 ESTER CVLIO , 3 MV fe fertiliza con eftier col ,
Aug.lib.8 . Civ . cap . 15 .
TINO ,ILARENTINA 4 como Plinio lib.17.cap.9 .
Diofes naturales de Roma han fublima-
3 Mutino fue Roma-
do el Imperio ; que los otros Diofes ef-
no , à quien , quando fe
trangeros , yo creeria quifieran favore- cafavan acudian las don-
cer mas fus Naciones, fus Patrias , donde zellas : Vt prior ipfe Deus
nacieron, crecieron, valieron, i murieron; illarum pudicitiam deflora-

ret.La&.lib.1.cap.20 .
que à otras Naciones eftrañas , i remo-
4 Larentina fue Roma-
tas . Pero veaſe, fi Cybeles tuvo confus
na,nodriza de Remo , i
payfanos efta parcialidad , pues por fer Romulo , i vulgariffima
ella de Phrygia ( en cuyo deftrito eftà ramera , S. Cypriano la

Troya) tiene ta tierno amor à los Roma- llama Acca Larencia. lib.
de Idol.van.
nos, como à reliquias del linage Troya-
5 Cybele era natural
no , i deſcendientes de Æneas, à quien ella de Phrygia , i como la
defendiò de los Achivos . Ciudad de Troya efta-
Pero direis, que Cybele no por effo fava en aquella Prouincia ,
vorece à Roma, fino porque anteviò , co- fe llama aqui Troyana

Cybele.
Kk mo
6 M.Aurelio murió en
la Ciudad de Syrmio , I 22 Apologia de Q. S.
en Vngria, en 17.de Mar
mo divina,i preconociò como Diofa , que
ço , i algunos dizen: Quod
fraude Medicorum in gra- los Romanos avian de deftruir à los Grie-
tiam Commodi.
gos, que fueron los que deftruyeron à fu
7.El Sacerdote mayor
del Teplo de Cybele fe Patria Frigia; i afsi con la preſcencia, que
llamava Archigallo . Efto tuvo, que avia de vengar fus agravios los
es cabeça de los Sacerdo
Romanos, fe vino à favorecellos . Pero en
tes caftrados , Gallus,
fignifica Eunuco , idixo verdad , que eftos dias dexò la Mageftad

Marcial 1.3 . Epig.24 . Side Cybele una feñal , i documento mo-
modo qui Tufcus eras;nunc
Gallus baruspex . Los Sa- derno de fu divina prefciencia . Porque
cerdotes defta Diola om- aviendo muerto Marco Aurelio en la
nea genitalia metabãt . Lea
Ciudad de Syrmio , de la inferior Vngria ,
feCypr.l.de Spec.i tabié
fe cortava los muslos de à diez i fiete de Março , el Archigalo de
los braços . Apuleyo 1.8 .: Cybele, 7 aquel fantifsimo Sacerdote fa-

8 Padres de lupiter , i
Inno fueron Saturno , i crificò à veinte i quatro dias del mifmo
Rhea ;nacieron en Cre- mes, la fangre impura , los muslos , i tef-
ta; oy Candia .
ticulos de muchos , que caftrò por la fa-
9 Saturno ayrado con
fu hijo Iupiter , le quifo lud del Emperador, que avia fiete dias , q
matar ; i el niño eftuvo
en una cueva , donde A- era muerto . O tardos correos ! O pere-
malthea, que era una ca- cofos defpachos ! O poftas negligentes ,
bra le dio leche , icon por cuya pereza no fupo antes Cybele la
los Cheribantos , que era
inftrumentos de metal,fe muerte del Emperador; ellos tuvieron la
hazia ruydo , para que el culpa de que los Chriſtianos tanto ſe ayã
padre , q le bufcava ay- reido de la Diofa .
rado , no le hallafe , guia-
do de los folloços . Naz . Pero fi dá los Reynos los Diofes , no es
Orat. 29.
creyble , que Iupiter permitiera , quefu
10 Iupiter muriò en querida patria Creta fueffe tan preſto
Creta , i en fu fepulcro
eftava efte epitafio : He deftruyda de los efquadrones Romanos ,
mortuus iacet Piccus , qui olvidado del Ideo fu cueva amada : del
Iupiter nominatur . Iri-
neo , i La & .lib.2.cap.4 . fo-
F. Tertuliano . 123 11 Cypriano de Idol . 1
van, dize de luno : la-
fonido de los Cherybantos, i del fuavifsi - no, vel Argoa, vel Sam a,
mo olor de la cabra Amaltea fu nadri- vel Fonsponnur. Apul .
lib . 6. determinadamen-
za. Por ventura no huviera preferido Iu- te la pone de Samo : Et
piter el fepulcro donde eftàn fus cenizas, Samo quarulopartu, pagi-

to al Capitolio dōde eftà fu eftatua? Que tuque , & alimonia Iun.o-
nisgloriatur.
fi por mano de Iupiter manda el mundo
12 Text. Vellet. I no
una Ciudad,parece, q difpufiera lo man-
dafe aquella tierra , que cubria fus ceni- panicam vrbem deleri. Sí
los Diefes dán los Rey-
II
zas . Por ventura quifiera Iuno , q Sa- nos , como permitiò lu-
mo donde naciò, 12 i Cartago dode reyno , los Romanos def-
truyeflen à Cartago , dó-
nò fueran defoladas por el linage Troya de ella reynò , i à Samo
no ? Que fi en Cartago tuvo el Imperio donde naciò . I dixo Ter
tul.lib.2.Ad nation.cap .
Iuno , ¹3 las armas , i el poder ella la hu- 17. Si Deos Romanis Im-
viera amparado,fi losHados fe le huviera perit præftitiffe valuerunt,

à
permitido. Miferable Diofa, hermana, i cur Athenas a Xerxe, Mi-
nerva non defendit? Velcur
muger de Iupiter, que no pudo contra el Delphos de manu Pyrrhi
Hado ! Pero en efto iguales fon los herma- Apollo non eruit? Sanefer-
nos, que tambien Iupiter al Hado eftuvo vaverunt vrbem Romam ,

quifuamperdiderunt .
fujeto . Afsi pagan pues los Diofes con
Reynos los fervicios ? Vofotros fe los qui- 13 Efte es verfo de Vir

gilio 1.Ancid .
tais con agravios, i ellos los dàn por pre- Hic currusfuit ,hoc Reg-
mios de fus injurias ? I auque deve Romanum Dea Gentibus effe.
Si qua fatafinant iam
14 à los Hados el Imperio de Cartago,
tum, tenditque ,fovet que.
no les diò tanta honra , como dà à Laren-
14 Plutarcho in vita
tina vulgarifsima ramera. Pues fi al Ha-
Romuli dize : que antes
do , que os diò Imperios , no dais culto , de Romulo fe llamò a-
como es premio de vueftra Religion la quella Ciudad Roma , la

comun opinió dize ,qpor
grandeza del Imperio? Romulo fe llamò Roma.
Kk 2 Cier-
15 Aborigenes fon aqui
Pueblos de Italia. Pero Cierto es aver reynado muchos Dio-
Aborigines fe llaman los fes . Pues fi los Diofes dàn los Reynos , los
habitadores de una tier-
ra , que no vinieron de Diofes, q no adoraron Deidades, i fueron
otra à poblar , fino que Reyes, de quien ſe recibieron la gracia de

fueron alli los primeros. la Corona Real ? A quien adoraro Satur-
Tert.lib.de Anim . cap.5
Invenimus humanum ge- no,i Iupiter? Yo creo , q à algun Eftercu-
nus exuberaffe , dum Abori- lio . Aunq no reynaro en Roma los adve-
gies , vel vagi, vel extor- nedizos Aborigines , ' 5 reynaron defpues
res , velgloriofi terras ocu-
parunt. los Aufonios , i Sicanos , antes q nacieran
Iupiter, i Saturno , q fueron los primeros

16 Text. Nam , &fà Diofes . Luego fi antes , q el primer Dios
Numa concepta eft curiofi-
tas. Aunque Numa infe labrara, huvo en Roma Reyes , no dàn
ventò las ceremonias de los Diofes los Reynados ? Pero que vani-
la Religion , fue en tiem-
po , que no tenia efplen- dad es atribuir la celfitud del Imperio
dor , eran defaliñadas , Romano à la Religion , fi eftuvo antes el
pobres, fin Templos , fin
Idolos , fin vafos , fin or- Imperio, ò Reyno crecido , q creciera la
namentos , fin Altares, Religion ? Aunque vueftra Religion pu-

eſto creció deſpues de diera merecer Imperios , no fe le puede
aumentado el Imperio :
i dixo Tertul . lib. 2. Ad dever à ella el aumento del Romano, por
nation . c. 17. S boc Reli- que ya eftava el Imperio rico, quando aũ
giofi as humana meruit ; at
era pobre la Religion . Porq aunque in-
qui non poft fummum Im-
fu-
perium auétis iam rebus vetò 16 Numa efta curiofidad fuperfticio
perftitio quafita eft. A Nu- fa de Religion començò cổ tanta pobre-
ma paupertinafuperftitio, za, q
altaria temeraria, vafaforza , no tenia los Romanos , ni Teplos,ni
dida, Deus ipfe nufquam . Imagenes ; la Religió era eftrecha ; los ri-
17 Vafos , i platos de tos pobres , no avia Capitolio , q cõpitief-

Samia , celebrados en la
antiguedad dellos carfe cổ el Cielo, el Altar era un Cefped de-
go un navio Agathocles , faliñado ; los vafos no eran de Samia ; 17
i con
mus
F. Tertuliano . 125
mas olia el barro de los vafos , q las refesi con un cafco cafiravan
à los Sacerdotes de Cy-
del facrificio . No avia aun Diofes figura-
bele . Plinio lib.35.cap.4
dos, q no aviã nacido aun los ingenios de
los Griegos , i Toſcanos 18 ta primorofos 18 Griegos , i Tofca-
nos,infignes eftatuarios.
en labrar Idolos , con que oy inunda Ro- Los mas famofos refiere
ma. Luego fi la Religion era tan pobre, Athenagoras in leg.
quando no era tan profpera la Ciudad : Si
creciò con las mismas riquezas , no fueró
los Romanos antes Religiofos, que ricos .
Luego tampoco fueran Grades por aver
fido Religiofos .
Pero como fon Grandes por la Reli-

gion, los que profanando la Religion al-
cançaron la grandeza ? Si yo no me enga-
no todo Reyno, è Imperio fe amplia con

las vitorias ; las vitorias fe configuen con
las guerras ; i las guerras no fe hazen ſino
rindiendo, i deftruyendo Ciudades . Efto
no fe puede executar fin grade injuria de
los Diofes . En la guerra igual es el eftra-
go de las murallas, i los Templos ; iguales

las muertes de los Ciudadanos , i Sacerdo-
tes; iguales los robos de las riquezas pro-
fanas , i fagradas . Tantos facrilegios co-

metieron los Romanos , como folemni-
zaron trofeos : tantos triunfos celebra-
ron de los Diofes, como de las Naciones ;
tantos defpojos ganaron , como tienen
Kk 3 Dio-
126
Apologia de Q. S.
19 Text. Sedqui nibil Diofes 19 captivos . I admirò en eſto la

fentiunt impunè læduntur.
I dixo Arnob, lib . 1. Si apacibilidad de los Dioſes , que fe dexen
lent irrife numinum pote- adorar de los que los captivan ; que pre-
flates,nec livore afficiuntur mien mas las injurias , que las adulacio-
ullo , quod fibi comparatas
animantium vilium confpi- nes; iq decreten eterno 20 Imperio , i fin
ciut fanctitates. I Cafiod . fin para Roma, q tanto les oprime . Cier-
lib.9 . c. 27. Reliquit Rex tamente no puede el credito humano en-
vnum tantumodo fimiæ fi-
mulacrum, iubens idpubli- tender , que por meritos de la Religion
cè proponi , atque fervari, ayan crecido , los que (como diximos)
ne fequenti tempore Paga- ofendiendo à la Religion crecieron , ò
ninegarent, talesfe adoraf-
Se Deos. creciendo la ofendieron . I yo creeria ,
que tantos Reynos, que fe fundieron, pa-

20 Alude à Virg. Im-
ra que crecidamente fe labraffe la fuma
periumfinefinededi.
grandeza del Imperio , tenian tambien
Religion , i fe perdieron ; que vueftra

Religion aſsi deſtruye , como engrande-
ce los Reynos .
CAP .
F.Tertuliano .
127 1 Con efta cominació
exorta el Papa luan 22 .
Bula Paternam à Edvar-
do , Rey de Inglaterra,
CAP. XXVI .
por gravava à los Irla-
defes : Ab omu.tus debes
Que folo Dios , cuyo es el abtinerefelicità, per que
contrate debeat provocari
mundo, dà à los Principes Deus ipfe , quigemitus af-

Actorum iniuftè minimè
defpicit;qui propter iniufi-
los Reynos.
tias peculiare deieciffe fuum
deferib turPopulu, & träf
I
IRAD pues no fea, que repar- lationem fecffe Regnorum .
MIR
ta los Reynos aquel , cuyo es el 2 Text . Ne ille ,qui ante
omne tempusfuit, &fæcu-
mundo regido , i el hombre mifmo , que
lum corpus temporum fecit .
reyna . No fea que aquel feñor , que fue P.la Cerda n.758.expli-
antes de todo tiempo , i que de la edad ca : Deus qui antefeculum ,
& tépusfuit , quod eft cor-
imaginaria de los figlos , 2 que antece- pus
temporu . Efto no pue-
dieron à los tiempos , compufo un cuer- der fer ; porque fi dize :
Dios hizo el cuerpo del
po de tiempo , co partes de primeras du-
tipo, no es Dios el cuer
raciones , i poftreras, aya decretado, que po defte tiempo , & Dios
cada parte de tiempo tenga en el mundo no fe haze affi
3 Antes que Eneas lle
à vezes el dominio de los Reynados . No
gaffe à Roma era Selva ,
fea que aquel , que antes que huviera Ciu - i dixo Propercio lib . 4.
dades tuvo el linage humano en fu domi- Eleg.1 .
Ante Phrygen Æneam
nio, aya ordenado, enfalçar vnas Ciuda- | collis, & herbafuit.
des, i tener a
à otras humilladas .
Como errais ? No conociendo, que te- Num 4 Antes que reynaffe
a, que fue el Autor
1
nia dueño el mundo , i el Imperio , antes de los cultos , i ritos de
que nacieran los Diofes ? Como errais? la Religió Romana.pre-
cédio el Imperio de los
no entendiendo, que huvo Imperios en la
Affyrios , de los Medos ,
tierra antes del aparato fuperfticiofo de Perfas . Aug.lib.18.Civ .
cap . 3 .
la
5 Quindecim viriSacro- 128 Apologia de Q. S.
rum.Eran los que recono
cian los ritos de la Reli- la Religion Romana ? Antes fue Roma
gio en los libros Sybili- 3 felva inculta , que fus Diofes mifmos ;
nos . Dos pufo Tarqui-
no la ley Licinia añadió antes tuvo Reyes , que fe edificafe el Ca-
ocho , i la ley Sextilia pitolio , Teatro de las fuperfticiones ; an-
cinco. Aug.l.6 . Civ.c.4 . tes 4 que vueftros Pontifices , reynaron

6 Salios , eran Sacerdo-
tes , q inftituyò Numa , los Babylonios ; antes que los Quinde-
para Miniftros de los cimviros , 5 reynaron los Medos ; antes

Diofes de la guerra. Ef-
tos fe clegia de la noble- que los Salios, los Egypcios; antes que
7
za , facrificavan en Pala- los Lupercos , los Affyrios ; antes que
cio , i feftejava fus ritos, las Veftales, las Amaçonas .
faltado, i baylando . Arn .
lib.1. Finalmente, fi la Religion Romana dà
7 Lupercos, era vnos Sa los Reynos, como reynò en tiempos paf-

cerdotes , & facrificavan fados con tanta opulencia Iudea , fiendo
defnudos,i dixo Virg. 8 .
Æneid.Hic exultantes Sa- la que mas defpreciò eftas comunes Di-
lios nudos que Lupercos . vinidades ? Como fiendo tan contraria à
8 Las Virgenes Vefta-
vueftros ritos , floreciò tanto, que tuvie-
les fueron quatro ( def-
pues fueron feis ) eftavan ron à bien los Romanos honrar à fu Dios
en un Templo atizado cl 8
con victimas , à fu Templo con dones ,
fucgo, que fiempre ardia
à fu Pueblo con mutua confederacion ?
en una Ara, para que fie-
pre hizieffe llama , que fe al qual nunca lo mandarais oy vofotros,
penfava , que aquella era
laDiofa Vefta , i dixo O- fi èl no huviera pecado contra Dios,
vidio : Nilaliud Vefta, qua i vltimamente contra
vivam intelligeflamam. Chrifto .
9 Pamelio n.422.dize ,
que no halla quié de los
Gentiles dieffe dones , ni
facrificaffe en el Templo
de los Iudios , i Ioſefo
1.2 . c . 26. refiere à Mar-
co Agripa , i Filon 1. de
Le-
CAP.
1
F. Tertuliano .
I 29 Lega.ad Caium, dize de
Aug. Cefar. Tam Sanctè
noftra Sacra habuit , &pe-
nè omnium eius Domeftico-
CAP . XXVII .
rum dona extant in Templa
noftro .
10 Eftuvieron los Iu-
Que los demonios incitan à
dios confederados con
los Gentiles contra los Chrif Roma en abeo

das Mach tiempo
1. de Iu-
1. Ma-
chab . c. 8. en tiempo de
tianos ; que aunque les eftèn Ionathas , c . 12. i de Si-
mon fu hermano , c . 15. i
fujetos tienen contuma- de otros Hebreos , Ioſe-

fo lib.13.antiq.cap.8 .
cia de esclavos.
STO bafta contra el intento de los
ESque
T nos acufan de crimen de lefa
Divinidad, pues no ſe ofenden à los Dio-
fes, que no fon . Que maravilla pues, que
provocados à facrificar , los pies fe aplo-

men , i cierre el camino la Fe de nueftra
conciencia , con que certifsimamente fa-
bemos, à quien fe encaminan eftos fervi-
cios, aunque parece, que ſe hazen à eſta-

tuas confagradas debaxo la invocacion
i Quando los Iuezes
de algunos hombres . Efte tefon con que exortavan à los Chriftia
rehuſamos eſte culto , llaman algunos lo- nos que negaffen , folian
dezirles: Confule tibi , mi-
cura , pareciendoles : que podriamos fa- ferere tui , & c.i dixo Ter-
crificar en lo exterior , quedando el ani- tul.lib.adv . Gnoft . c.11 .
mo interior entero , para eſcapar de la Ip denique prefides cum
I cobortamur negationi ,fer-
muerte , i no preferir la obftinacion à va animam tuam dicunt.
al
la obftinacion à la vida . Agradecimiento
merece, el confejo , que nos dais para en-

el
gañaros . Pero ya fabemos quien es ,
que infpira eftos confejos ; el que admi-
niftra efta piedad; el que forja eftos arbi-
trios ; el que fe vale ya de la blanda aftu-
cia, ya del rigor cruel , para enflaquecer
nueſtra conſtancia . Efte es aquel efpiritu

Demoniaco , Arquitecto de embelecos,
embuſtero de mentiras, enemigo nueftro
por fu divorcio : invidiofo por los Divi-
nos favores , que defde el alcaçar de vuef-
2 Siente Tertul . que tros entendimientos, co infpiracion ocul-
el demonio ha de recibir ta os inftruye, i nos combate, templando
nueva
zio , como del jui
el diatambi
penafiente é el rigor con la caricia,la fiereza co el ala-
go, para fobornar nueftra firmeza , itra-
S.Aug.lib.11.Civ.c 33.
i que en la tardança def- bucar vueftro entendimiento , para que
ta pena tiene una gloria,
juzgue con perverfidad de juyzio ,i rigu-
es el gozarfe en nuef-
tros daños , dixo Chri- rofa iniquidad, como diximos en el prin-
foft. Orat.de ira : Aliena cipio del Tratado .

infœlicitasfolatiu proprie
Pero dezis , como caufan eftos daños
calamitatis.
los demonios , fieftàn à los Chriftianos
3 A los primeros Chrif fujetos ? Sin duda alguna lo eftàn ; pe-

tianos eftava fujetifsima
la fuerça del demonio , i ro efta fujecion es de efclavos , que mez-
dixo Cypriano Epift . ad clan alguna vez con el temor la contu-

Demitri.Videbis nos roga- macia . Los fiervos , fiempre procuran da-
riab eis, quos turogas ; ti-
meri ab eis, quos tu adoras. ñar à fus dueños, no obftante , que como
Videbisfub manu nofirafta à feñores les refpeten: que el temor fervil
re
ref-
F.Tertuliano .
131
re victos, & tremere capti-
refpira odios . A mas que en aquel eftado
vos , quos tufufcipis , & ve-
defefperado , mientras no llega la vltima neraris vt Dominos . Tert .
lib.An. c.57 . Expugnato-
condenacion del juyzio , fe entretiene fu
ria dominatione depellimus.
malicia en efte gozo , fe deleyta fu mal-
dad en ocafionar nueftros daños . Pero 4 Text. Vice revelantiu
ergas tulorum. Ergaftulo
aunque eftèn mas briofos, hechandoles la es carcel donde fe guar-
mano à la melena , fe rinden, i caen 3 à la davan los efclavos . Al-
fervidumbre de fu eftado , i de cerca rue- gunas vezes fignifica, los
fiervos mifmos , que eftá
gan temerofos à los que de lejos ofendia . en los Ergaftulos : I di-
Siervos fon, fi bien alguna vez + revelanxo Plin . lib.18 . c . 6. Coli
rura ergafulis peffimü eft,
faliendo impetuofamete de aquella cue- & quidquid agitur à defpe-
va infernal contra nofotros , como los ef- rantibus . I eftos fiempre

clavos , que faliendo de las carceles , de las maquinan revelarfe, co-
mo efectivamente lo hi-
çijas, de las minas , ò de otra penal ſervi- zieron en Roma : I dixo
dumbre confpiran cotra fus Señores ( que Plutarc. in vita Crafi :
como fe conocen inferiores danfe por per Servifumptis cultris , &
verulus coquinarijs expo-
didos , fino fe valen de la revelion) i pu-
pina quapiam irruperunt .
diendo nofotros tratarlos como à revel-
s Text . In quorum po-
des, có fuperioridad de feñores , ‹ es fuer teftate funt ingratis refifii-
ça para moftrar nueftro valor , i virtud , mus . El P.la Cerda num.
refiftirles , como à iguales , i tenerles cam- 782 . explica Ingratis . I
libre, igraciofamente refif
po , como fi fueffen legitimos combatien - timos. Pero Ingratis no
tes. A eftos enemigos entonces los rendi- quiere dezir , fino invo-
luntario, ò forçado , que
mos con mayor gloria : entonces los en- affi dixo Tert . aqui c. 4.
tramos con mas folemne pompa atados Aut ingratis neceffit as ob-
al carro de nueftro triunfo, quando fequij praferatur veritati.
I lib. adv. Valen . cap.3 .
morimos por la conftancia Ingratis confentiut , i Te-
de la Fè . rencio in Eunucho. In-
gratus vt dormiam.
CAP .
CAP . XXVIII .
Que el demonio ha ingenia-
do otro pretexto para
forzarnos à facri-
ficar.
AS porque ya fe conociò , que era
Mcofa iniqua forçar ¹ à hombres

I No fe ha de forçar à
recibir la Religion ; ni la libres à facrificar ( ¶ para obligar à Dios
Chriftiana fuerça al Ge- del animo libre , i guftofo ha de nacer el

til , ni al Moro , fino al
Herege , que ya la pro- facrificio) pues llanamente parecia defa-
fefsò , i dixo Tertul . lib. tino , que no mirando Dios , fino al ani-
ad Scap . cap.2 . Sinos cô-
mo interior del que facrifica , para favo-
puleritis ad facrificandum,
nibil preftabitis Dijs ve- recer, querais vofotros forçar al que por
Hris , ab invitis facrificia fu interior, i voluntario fervicio lo ha de
non defiderabunt , nifi con-
tentiofi ;contentiofus autem merecer. Quien puede impedir el dere-
Deus non eft. cho de mi libertad, para poder dezir : No
quiero yo tener à lupiter propicio ; No quiero,
que me ayude Iano ; Quien eres tu , que pue-
das forçarme à que los quiera ? Si à Iano

2 Notorias fon las dos
no le agrada , citeme , o mireme fañudo
caras del Dios Iano , i di 2
xo Prud . in Agone S. con el roftro, ò ceño q quifiere? Vien-
Laur . Ianum bifrontem,& do pues el demonio, que no puede rendir

Sterculum colit Senatus.
la libertad ,ha tétado vencernos por otro
ca-
3 Para llamar à Jupiteri
F.Tertuliano . I
133 de los Cielos , le deziaDios de
Olyn po. hguistivan ente e
Cielo Lact. 1.1.c.11 ton !
camino , haziendo caufa del Cefar fu ne- dize , que en aquel motte he
gocio ;porque dandoos à entender, que el bitò ipiter.
4 Text. Citius apud vos
facrificar es fervir à la falud , i buena di- per omnes Deus , quam per
cha del Emperador, la obligació del for- en geniu Cafaris peiera-

tur. La ambic ion de los
çarnos ya es neceffaria en volotros , que
Principes llegò à tanta
fois Miniftros ; i en nofotros , que fomos locura , à Iupiter llama
vá key del Olympo , es
vaffallos , el peligro , ò la obediencia es
Rey del Cielo . Chofroes
forçofa . fe hizo poner en un glo-
Con efto he topado el otro crimen de bo rodeado de Angeles , i

del Sol, i la Luna ; iClau-
lefa Mageftad más divina , porque entre
dio hizo mas venerable
vofotros con mas preciado temor , icon fu nobre, el de los Dio-
miedo mas aftuto hõrais la Mageftad del fes ; I dixo Suet . Iusiura-
duneq; fanétiusfibi, neque
Cefar, que al mifmo Iupiter del Olym- crevius inflituit , quam per
po ; pues vemos, que caftigais con mas ri- Auguft.Riefe defla vani
gor el delito contra el Cefar , que los fa- dad Tert.l.1.Ad nation .
c.10.Facilius enim per Ca-
crilegios contra los Diofes ; i antes jurais
Jare peierantespuniuntur
por todos los Diofes , que por 4 un Ge- qua per vllum Iove . Sed co-
nio del Emperador ; icon razon ,fi lo ad- temptus boneflior of babens
quandafuperbia ,gloria; ve-
vertis ; porque fi lo hazeis en confidera- nit enim aliquando , etià de
cion, que vale mas un hombre vivo , que fidutia, velconcientiafacu-
ritate,velnaturalifublimi-
muchos muertos , teneis razõ ; 5 pero filo
fi lo
tate animi . Der fus quanto
hazeis por miedo de la prefente potencia lafcivior , tanto denotatior

del Emperador , os moftrais irreligiofos ad contumelia morfum .
5 Prueva, temen mas
con los Diofes, quitandoles fu mayor ho- al Cefar, à Dios , el que
ra devida , por temor de un hombre ; ino jurava à Dios no tenia
pena , como dize Ciceró
podeis quexaros de nofotros , fi fe la
1.4.de Rip . i cl que jura-
quitamos toda por entero, por va el Genio del Cefar , te-
darla à Dios . nia pena pecuniaria , ò de

açotes . Vlpian.lib.3.de
LI CAP . Iureiurando .
CAP. XXIX .
Que los Diofes no puedeayu-
dar al Cefar, nià otro; i que en
eftofon los Cefares mas ve-
nerables , que ellos .
i Text. Nos criminis Onſte primeramente quien puede

Emperador , para
Maieftat addicite . Efta pa Cdar eſta falud del
labra era propia del Pre-
tor : Cuiusporeftas bis tri- que le fepa à quien feha de pedir . Si la da
I
bus verbis continebatur: los Diofes ,feremos reos de lefa Magef-
Do, Dico, Addico . En efte tad, los que fac rif ica ndo no la pedimos ; i
Texto fignifica damnare, fi ellos no la pueden dar, ni al Cefar , ni à
addicere uplicio . I dixo
Tull . Phil . 3. Gladiatorio otro ,feràn iniquos los que nos caftigan .
generi mortis addictus .
Veafe pues ,fi los efpiritus malignos , fi las
almas condenadas pueden obrar algun
2 Eran tan grandes la- bien ;fi los miferables confervan , fi los co-
drones los Gentiles , que
en cada Téplo rico avia denados libran , fi los muertos ( como fa-
guardas militares de no- beis que fon los Diofes ) amparan à los vi-
che , para que no lo ro-
bafen . I dixo Ambrof. vos . Si eftos tuvieffen virtud para defen-
lib . 2. ad Virg. Quis igi- der, yo creo , que primero fe defenderian
tur Deos colat , qui nec de- à fi , à fus eftatuas , à fus Imagenes , àfus
fenderefe quafi Dij,nec abf-
codere fe quafi bominespof- Templos, fin que fueffe neceffario , que la
funt . I Marcial lib.6 . Ip- milicia del Cefar hizieffe cuerpo de
fum furripuit Cilix Pria-
pum. guardia de noche . Antes pienfo yo , que
el
F.Tertuliano . 135
el 3 Cefar haze à los Diofes beneficios , q 3 Confiado de la per-
el metal de las eftatuas de las minas del feccion Chrifliana dio

Tertul. ad Scap.c.2 . T-
Cefar ha venido ; todos los Templos con
! menos quos facr legos exi-
fu confentimiento fe edifican , i'muchos Alimatis , nec infurto orqua
Diofes han tenido al Cefar muy enfada- deprehendiftis , nedum infa-

crilegio.
do . Pero haze mas à nueftra caufa , que
muchos Diofes procuran tenerle proppropi

i-- 4 Lo mifmo
priano infiere. Cy
ad Demetr Tu
cio , para alcançar de fu mano algun don,
igitur Dys tuis , maiores.
ò privilegio , ò la mifma divinidad . Co- Si el Cefar les dà la dei-
mo tendrán pues virtud para dar falud al dad con que fon Dioses,
el metal có que fon Ido-
Cefar, 4 los que todo el fer de fu virtud,
los , los Templos en que
fe veneran , las guardas
lo reciben por los favores del Cefar?
con que fe cófervan , me-
Por effo pues cometemos crimen con-
jor es que ellos , i mayor,
tra los Emperadores, porque no los fuje-
tamos à fus mifmos vaffallos ? Porque no
nos burlamos de los Cefares con el modo
de pedir falud tan importante à unas ma-
nos de palo , envarniçadas con plomo ?

Pero vofotros fois Religiofos , i fidelifsi-
mos al Cefar , bufcando fu falud donde
no eftà , pidiendola à quien no la tiene , i
defpreciando al que folaméte puede dar-

la . Ï à mas de eſto hazeis guerra à los que
la faben pedir,i la pueden impetrar,
porque la faben merecer.
( *** )
Ll 2 CAP .
CAP. XXX .
Que los Chriſtianos piden
con humildad à Dios verda-
dero la falud de los Empera-
dores, que folamente el
que la tiene .
I
Ofotros invocamos ¹ por la falud
1 Text. Pro falute Im-
peratorum. Noten los O- del Emperador : à Dios Eterno : à
N
bifpos , i Eclefiafticos la Dios Verdadero : à Dios Vivo; à quien ellos
atencion con que en la
Primitiva Iglefia fe ha- mifmos , mas que à otros Diofes , deſean
zia oracion por la falud, tener propicio. Conocen , que el que les
i buenos fuceffos de los diò el Imperio , les puede dar la falud ; i

Reyes I dize S. Pablo
Timoth.1.cap.2 . Obfecro que folo puede conſervar la vida de los
igitur primo omnium fieri hombres , el que les diò el alma con que
obfecrationess::::pro
poftulatione , Orationes,
Reviven . Quando llaman los Cefares à lu-
gibus , & omnibus qui in piter Dios Grande , ya fienten ( i no lo co-

Sublimitatefunt. I el mif- nocen) que ay un Dios tan folamente , à
mo eftilo obfervaron los
Concilios Nizeno, Cal- cuya vnica poteftad eſtàn fujetos ; ref-
cedonéfe, i cafi todos los pecto del qual fon los fegundos , i def-
Nacionales de Eſpaña.
pues de
de el los primeros ; i entre todos los
Dioſes , los mayores . Porque no ? Si qual-
quier vivo es fuperior à un muerto , el fu-
pe-
F. Tertuliano .
137 2 Oravan los Chriftia-
1
nos mirado al Cielo , fig-
perior de todos los vivos , no ferà ma- nificando , que tras los
yor , que Diofes muertos ? Confideran , ojos iban los afectos ena
genados de latierra. Dio
i miden, hafta que pueden las fuerças de
nifio Arcop de divi.No.
fu Imperio ; i topando con aquel , con-
cap.3 .
tra quien no pueden nada , conocen, que 3 Con los braços efté-
didos en forma de Cruz ,
aquel es Dios fu fuperior , que les dele- por conformarle con la
go fu Poteftad . Conquiſte el Emperador Oració, que hizo Chrif-
to , ellando clavado en la
el Cielo , llevelo captivo en triunfo , pon - Cruz .
Tert.lib.de Orat .
ga en el Cielo guarnicion , i centinelas cap.11.
embie efpias al Cielo ; haga al Cielo tri- 4 Con la cabeça defcu
bierta , porq no fe aver-
butario , no puede. Por effo es grande el
guençan de confeffar pa-
Cefar , porque folamente es menor , que tentemente fus culpas,
la fuprema Grandeza de los Cielos . De la Divina pie-
delate deGent
dad. Los iles oraba
aquel es hechura el Cefar , de quien el
cubierta la cabeça : Ver-
Cielo lo es , i toda la humana criatura. tes nequa vox mali omnis
foris accideret. Plutarcho
De alli faliò el Emperador , de donde an-
q.10. I por effo interpo-
tes de ferlo procediò el hombre que lo
ne Tertul .quta non èru-
es ; un mifmo origen tienen fu alma , ifu befcimus.
5 Sin Maeftro de cere-
poder . monias, que el fervor no
Alli ,al Cielo miramos los Chriftia- cuida de los ritos vanos.
Los Gétiles tenia Maef-
nos,quando por el hazemos Oracion; con
tro, que les dezia : à efte
los braços 3 eftendidos , reprefentando la ino-
Dios fe ha de pedir falud
cencia ; con la cabeça 4 defcubierta , que no con efta poſtura, i con ef-
te facrificio , à efte vito-
nos avergonçamos de fus divinos ojos ;
ria con otro. Arnobio
fin Maeftro de 5 ceremonias, que nos enfene: que lib.2 .
el fervor, fin afectacion fuplica. Afsi ef- 6 En la Primitiva Igle
fia con atencion vigilate
tà orando en Comunidad nueftra fanta
fe cuydava hazer Ora-
compañia , pidiendo à Dios por todos los cion, efpecial por el Em-
pe-
Ll 3 Em-
1
perador , por fus hijos , 138 Apologia de Q.S.
por las exercitos , ipor

la felicidad del Impe- Emperadores , 6 larga vida , Imperio
rio . Eufebio lib.4.c.45 . quieto , Palacio feguro , Exercitos fuer-

Arnobio lib.4 . Concilio
tes , Senado leal, Pueblo honrado , Mun-
t.4.
Chalc . A &
7 Text.Quæcumque bo- do pacifico , que es todo lo que defean los
minis, & Cefarisvotafunt. Emperadores , como publicos Minif-

P.'a Cerda n.298.expli- 7
tros , i parti cular es perfonas . Eftas cofas
c2 : lo que pide el Cefar ,
para fi , lo defea qual no las pido , fino à aquel , de quien sè, que
quier Chriftiano . Yo affi
las puedo confeguir ; porque el folo es el
lo entiédo . Efto pidimos
para el Cefar , que es lo que las puede dar, i yo folo,el que las de-
que el puede defear , co-
ve pidir, que foy fu fiervo , que à èl fola-
mo privada , i publica
perfona . mente adoro , que por fu ley muero , que
8 Llama à la Oracion de las Hoftias , que mandò ofrecer , le
hoftia opima en el fenti- 8
ofrezco la Opima , la mayor , la Ora-
do , que dixo Minucio :
cion nacida de una alma candida , de un
Gui confcientiam colit, iu-
fitiam Deo libat;quifrau- animo inocente , de un pecho donde el Ef-
dibus abftinet , Deum pro-
piritu Santo habita . No le ofrezco gra-
pitias;qui hominempericu-
iofurripit , opimam victi- nos de incienfo , lagrimas de un arbol,
mam cadit.
que valen un maravedi , fino lagrimas de
a El incienfo cs goma,
quefedeftila de un arbol un coraçon quebrantado ; no dos gotas
de Arabia , como la que 10 de vino , fino la fangre de las venas ; no
efcupe la corteza de los la vida de un buey 11 farnofo , reprova-
almedros , i cereços. Ar-
nobio lib.7. ble , defeofo de morir , finó la vida mif-
10 Alude al rito que ma, que me diò . Eftas inmundicias ofre-

ördenava , que quando
eftava el facrificio en las ceis vofotros con conciencias mas fucias ,
brafas fe hechafe fobre que las victimas ; ime admiro mucho ,

él un poco devino.La&.
lib.7.cap.3 . que , que teniendo Miniftros , para que
11 Text. Nec fangui examinen 12 las entrañas de las refes, que

reprobi Bobis mori optatis. fe han de facrificar, por fi tienen algun vi-
Pa-
cio,
F.Tertuliano.
I 39 Pamelio dize , que fe lea i
Hominis , porque el buey
cio , no cuydeis tambien , de que fe exa-
no puede tener defeo . Pe
minen el coraçon , i las entrañas de los ro fi es defeo de morir ,
menos le tiene el hōbre?
miſmos , que las facrifican .
Habla metaphoricamé-
Afsi cftamos con efta poſtura rogando
te , i reprobi es lo miſmo
à Dios por los Emperadores . Vengan que reprobabilis.
12 Por rito fe exami-
pues, abran las 13 vñas de hierro brechas
navan las refes antes de
en las carnes : claven nos en altas Cruzes : facrificallas ; fi tenian la
laman las lenguas de fuego : deguellen los cola puntiaguda , la len-

gua negra, ô la oreja en-
alfanges : acometan nos con brio feroz las
dida , no fe admitian , fe
fieras, que aquella difpoficion , i figura co avian de reprovar. Pli-
nio lib.8.cap.41 .
que ruega àDios el Chriftiano , es un apa-
13 Alude à los torme-
rejo para todo linage de muerte : es pof- tos , que fe padecian en
tura 14 que defafia los tormentos . Con- efta perfecució Equleo,
tinuad Prefidentes buenos , 15 atended peynes , cruzes , fuego ,
à Chuchillo , i beftias fie-
la perfecucion, atormentad la vida de los tas. Efte fuego era lento,
que afsi ruegan por la falud del Cefar , i porque dize , que lamia.
14 Como oraban los
llamad à la verdad de la Oracion delito,
Chriftanos con los bra-
à la devocion ſuperſticion, crimen la pofços eftendidos , dize : que

tura . aquella poftura era de-
fafiar los tormentos .
15 Text. Hoc agite. Es

adagio. Significa eftar
con toda atencion en el
cafo , i dixo Plutarcho'
in Coriolano : Quando
Principes operantur facra,
praco accedes alta voce ex-
clamat.Hoc age; quo iuben-
turfacris effe intenti.
CAP .
CAP . XXXI .
Que los Chriftianos, que rue-
gan por fus enemigos , han
de rogar por los Em-
peradores .
1 Satisface à lo que fe
podia penfar, que habla- ADIE pienfe , que dezimos eſto
va lifonjeando , que de
los aduladores dixo lib. NAaora por lifonjear¹ al Empera-
de Ponit.c.11.Quasnon dor , fingiendo defeos por efcapar de ſu
ignobilitates veftium affe- potencia ; aunque el fofpechar efte enga-

Etant Qua non atria no-
Eturnis , & crudisfalutano ya feria provechofo , fi començafedes
tionibus occupats Adomne por efte camino à admitir , que provafe-

occurfum maioris decrefcut mos , lo que defendemos . El que pienfa,
excules à libertatis, &læti-
tiefœlicitate. que efta Oracion , no es defeo fano , fino
2 Text. Plerique cafus aparente lifonja, oyga las vozes de Dios,
ad extraneos transferunt. lea las Efcrituras Sagradas , que no las ef-
Eftraños llama a los de
contraria Religion, aqui condemos, pues ya por algun cafo 2 lle-

c.7. I lib. de Idol. c. 14. garon à vueftro poder , i alli hallarà, que
Quòdfi nobis nullum ius eft
los Chriftianos tienen precepto 3 para
communionis in buiufmodi
cum extraneis , quanto fee- redundancia de la benignidad de rogar à

leftius eft hæc interfratres Dios por fus enemigos , i de pedir favo-
frequentari?
3 Mathæi.6.n. Diligite res , para los que les perfiguen. Los que
inimicos veftros,& benefa- tienen pues precepto de rogar à Dios
cite bis qui oderunt vos.
por fus enemigos , fin duda rogaràn
cuy-
F.Tertuliano .
141
cuydadofamente por los Emperadores, 4 Text. Qui magis ini-

mici quàm de quorũ Maie-
fiendo tan grandes 4+ emulos fuyos , co- fate convenimus in crimě .
mo lo prefumen, los q pienfan ſe les ofen- I dixo lib. ad Scap . c . 3 .

de con crimen de leſa Mageftad . Chriftianus nullius eft bo-
nedum Imperatoris ; que
I no folo devemos rogar por ellos à ti - eit à Deofuo conflitui , ne-
tulo de enemigos , fino porque expreffa- ceffe et ut diligat, reverea-

mente ( feñalando fus nombres) nos man- tur,& bonoret, & Salvum
velit cum Romano Imperio.
da nueftra ley rogar à Dios por los Prin-
cipes: Rogad (dize) por los Reyes: 5 por las 5 Paulus 1. Epift . ad
Poteftades , para que viva en tranquilidad la Titum . cap. 3. Oratepro

Republica ; i devemos cuydar mucho de Regibus , & omnibus , qui
infublimitatefunt, vt quie-
7 eſte precepto , porque en vueftro prove - tam,& tranquillam vitam
cho tiene fiador nueftra importancia . Si agamus in omnipietate.
con alguna alteració fediciófa os inquie-
tais vofotros (que fois feñores del mun-
do ) fe ha de turbar el Imperio ( que reci-

biendo un golpe la cabeça, los miembros
ſe eftremezen ) i nofotros parte fomos
(aunque flaca) defte cuerpo , que puede
algun bayben defcomponernos ; i aunque

el vulgo nos mire como à eftraños del´li-
nage humano , en algun lugar vivimos,
donde fi no rogamos por la quietud del

Imperio , nos puede alcançar al-
guna parte de la vniverfal
tribulacion.
CAP.
1 Text. Acerbitates 142 Apologia de Q.S.
borrendas comminante Ro-
mani Imperij comeatu fci-
mus retardari. Alude à las
palabras de S.Pab.2.Ad CAP . XXXII .
Theffal.c.2.Nam mifteriu
iam operatur iniquitatis Queay otra razon porque los

tantum, vt qui teneat nuc ,
temeatdonec demedio fiat, Chiftianos rueguen à Dios

& tuc revelabitur ille ini-
quus. En que entienden
todos , que acabado el porel Emperador;ino juren

Imperio Romano vědrà
Ante-Chrifto. Muy em-
por fus Genios ,fino por
baraçado veo à Rigalt.
pag. 31. fol. 10. in Not .
donde dize : Commeavit fu vida.
Imperij Romani põpa: ve-

nit defectio, & tamenftare
TRA necefsidad ay mas apretada ,
Jaculum fentimus : disiecti
Romanorum Imperij rude- O que obli
ga à rogar por los Empe-
ra calcamus , oi tamen duradores , por el eftado del Imperio , i fus
raffe mundum legimus : Di-
profperos fuceffos. Sabemos los Chrif-
ze , q ya fe acabò el Im-
I
perio Romano , porque tianos por la Efcritura ›, que en el fin
los Francefes no eftando del mundo , al Imperio Romano le ha de
el Imperio en la fuceffio
de Carlo Magno , todo fuceder el Tyrano de Ante- Chrifto ; à
lo dan por acabado.
cuya claufula amenaçan tan acerbas ca-
La primitiva Igle- lamidades , que por la fuma violencia de
fia hazia oració ; porque
el dia del juyzio fe rela perfecucion han de peligrar muchos

tardafie . Tertul . lib. de en la Fè ; i afsi rogamos , 2 que efte Im-
Monog. c.3 . lib . de Re-
fur. Carn. c. 24. aqui c. perio dure , para que aquel tiempo fe re-
39.lib.ad Scap.c.2.Aug . tarde; i no caygamos nofotros en el peli-
lib.20.Civ.c.19.Cyrillo
Ier.cat.15.Chryfoft.ho- gro de aquella tentacion . Afsi, pues mie-
mil . 4. in 2. Thef. Hier . tras rogamos , que aquel dia fe dilate
cap.7.Danielis .
(por no hazer en el peligro experiencia )
fa-
F.Tertuliano . 143
3 Los Chriftianos ne
querian jurar por e Ge-
favorecemos efta duracion : i à efte Impe-
nio del Cetar, i el Tyra-
no pidio à Polycarpo :
rio lo prolongamos , mientras ha aquel
luraper Cefaris Genium , i
lo detenemos .
por no dar honor al de-
No es defprecio de la Mageftad Cefa- monio , i dixo Apuleyo :
Iusiurandi bonor proprius
rea el no jurar por fu Genio , los que
eftfummi Dei.
juramos por fu vida , que es mas divina- 4 Genio es nombre co-
mente fagrada, que fus Genios . No igno- mú en la antiguedad pa-

ra Angel bueno i ma-
rais , q los Genios + fon demonios , pues
lo . Plutarc . in Bruto :
fabeis : que demonio es diminutivo de Tuusfum Brutè malus Ge-
Genio . No medimos la Mageftad del Ce- nius , in Philippis mevide-
bis.Apuleyo lib.3.Genius
far por los Genios , fino por la Grandeza equitatis.Tertul.le toma
de Dios, que lo eligiò ; i en el veneramos en mala parte aqui , i lib .
de Anim. c.39 . Genij om-
el fecreto juyzio de Dios › que ordenò :
nibus deputantur , quod eft
que un hombre mandaffe à todos . Sabe- damonu nomen. La Cerda
n.834 . dize , que demo-
mos , que en aquel eftà el demonio , que n.8
nio fe toma fiempre en
Dios quifo que eftuvieffe ; i por efto de-
mala parte . Entre los Fie
feamos , qefte falva la vida à quien Dios les fi, que affi lo fiente S.
delegò ſu Poteftad ; i reputamos por gra- Auguft . lib.9 . Civ.c. 19 .
pero en la Gétilidad fue
S
de juramento, jurar por una vida, que comun , i dixo Orpheo :
Dios eligiò porfuperior de las otras . En Damonaque imploro San-
lo demas no tomamos en la boca à los tumpariterque malignu .
5 Los Fieles juravan
Genios (digo à los demonios ) fino quan- por la vida del Cefar.
do los exorciçamos , mandandoles falir Arnobio lib. 4. Bafilio n.
2.c.9. dize , que quando
de los cuerpos de los hombres ; que el Iofeph juro por vida de
jurar por ellos feria darles alguna Faraon , no fue juramen-
to,fino affeveracion para
honra , ò alguna Di-
los que oyen . En Fran-
vinidad. cia huvo ley, que prohi-
bia jurar por la vida del
Rey ,ifus hijos.
CAP .
CAP. XXXIII .
Que el Emperador no es
Dios , fino puro
hombre.
ERO que puedo yo dezir de la pie-

P dad , i refpeto , que tienen
ti los Chrif-
tianos con los Emperadores? Veneramoſ-

I
1 Inftruye à los Cefale como à hombre à quien eligiò Dios
res à que conozcă la de- entre todos ; i como le pufo en aquel efta-
pendencia que tienen de do nueftro Señor con razon dezimos
, : el
Dios , que fueron ta def-
vanecidos , que de Pio Cefar es mas nueftro , pues nueftro Dios
Metelo dize Val. Max . lo hizo Cefar . Siendo pues mas mio , que
lib . 3. In Hifpania adven- vueftro , mas devo yo trabajar por fu fa-
tusfuos ab bojpit bus aris,
& thure excipi paſſum. I lud,no folo porque pido con meritos pa-
de Domiciano dixo Ta- ra impetrar , à quien puede dar lo que le
cito lib. 3. Hift . Mox Im-
Pido , fino porque templando la Magef-
per um adeptus Iovi Cufto-
di Templum ingens , feque tad del Cefar, con la inmediata fujecion,
infinu Deifacravit. i fubordinacion à Dios , mas lo encomien-
do à fu cuydado , quando à èl tan fola-
mente lo fujeto ; pero à quien lo fujeto ,
no lo igualo .
El no querer llamar Dios al Empera-

dor, no es odio, fino fervicio fuyo ; rehu-
famos efte lenguaje, ò por no faber men-
tir,
F.Tertuliano.
145
tir,, Ò
ò por no atrevernos à burlar de nuef- 2 De la figura de la grã
deza , i materia de los
tro Principe , con la adulacion , ò porque
carros , i de la folemni-
haziendofe de los hombres los Empera-
dad, ipompa de los triu-
dores, por ventura no querrà dexar de fer fos, leafe à Plinio lib . 28
1 c. 4. aT Iofepho lib.7 . de
hombre ; ò porque es conveniencia fuya
Bel.lud.c.24 . à Plutar-
el dar à Dios la ventaja . Harto tiene con cho en la vida de P.Emi
llamarfe Emperador. Grande es aun el lio , à Ornufio lib.5.Faft .

à Iufto Lipfio de Triu-
nombre , que Dios puede dar tan fola-
fo Roman.
mente . El que lo llama Dios le quita el
3 Ifidoro lib.18 Ethy.
Imperio , que fon hombres los que Im- c.2 . dize , que efte hom-
peran. Aun en aquel fublimifsimo earro bre , que iba à las efpal-
2fe le avifa de la condicion de fu na- das del triunfador era
verdugo. Efto aplaude
turaleza . A las efpaldas del Emperador
el P.la Cerda n.838.por
triunfante và un Miniftro , que le dize : que Plinio lib.28.cap 4
Mira tras ti; Acuerdate que eres hombre. I lla- dize :Similis medicina lin-
gua, vtfit exorata à tergo
namente mas fe goza , viendofe en tanto
fortuna , gloria carnifex.
luftre de gloria, q fea neceffario el acuer- En efto ya fe vè , que me-
do de fu naturaleza . Menor feria , fien- taforicamente le llama
verdugo , como vulgar-
tonces fe dexaffe llamar Dios, que la me- mente fe dize verdugo
noſcabaria una mentira . Mayor es , que de la vida , i de la honra ,

al que pefadamente infa-
la honra fea tanta , que fea neceffario ma, ò perfigue. Entiendo
detener el penfamiento , para con S. Geron, de obitu
Blafilla , que folo era un
que no lo pienfe.
miniftro publico.
( ***)
Mm CAP .
CAP. XXXIV .
Que nunca fe ha de llamar
Dios al Emperador , ni tam-
Señor , fino en la
poco
Augufto Cefar for- comun fignifica-

mò el Imperio , que en el
tiempo de Iulio , ni del cion .
Triúvirato no tuvo for-
ma perfecta de Monar-
quia.
VGVSTO Cefar (el que diò ¹ for-
2 Difpoficion fue Di-
vina,no permitir Auguf- Amma
a al Imperio ) eftuvo tan lejos de
to le llamaffen Señor, viurpar la naturaleza de Dios , que no

quando naciò el Señor permitiò le llamaffen 2 Señor, por fer re-
del Vniverfo IefuChrif-
to N.S. Orofio lib . 6.c. nombre de un atributo Divino . Yo bien
21. I porq en unos jue- llamarè Señor al Cefar , en la vulgar fig-

gos le llamò el graciofonificacion , que verdaderamente es fupe-
Señor , i lo aplaudieron
todos , mandò, que ningu rior , mientras no me fuercen à igualar-
no le llamaffe affi , ni en lo en el dominio con Dios , mas no le lla-
cartas ,
ni en fuplicas. marè Señor propiamente , en quanto Se-
Sueton.cap.35.
Tiberio Cefar orde - nor es correlato à Siervo , porque refpec-
nò , que le llamaffen Pa- to del Cefar , yo ſoy libre , i mi Señor
dre , i no Señor . Simmo-
( itambien el fuyo) es uno tan folamente,
cata lib.3.c.16. i verda-
dero Padre eraTito quá que me redimiò, Dios Omnipotente, i Eter-
do dixo: Hodie non impe-
no. I como fe ha de llamar Señor el Cefar,
ravi ; nihil enim boni cui-
que es Padre 3 de la patria ? Mas amable
quamfeci . Temift.Orat.6
es
F. Tertuliano .
147
es el nombre de Padre, que el de Señor, que
aquel declara una fuperioridad piadofa ;
efte una potencia abfoluta . Por efto las

cabeças de las familias no fe llaman Seño-
res, fino Padres.
Tan lejos eftà la deidad del Cefar, que

aun el mifmo Cefar no la cree , quando fe
la dà alguna lengua , no folo torpifsima,
pero perniciofa . 4 Porque el vaffallo , q4 Prueva bien , porque
teniendo Emperador, apellida à otro, no efta adulació delos Poe-

per-
folo agravia à fu Principe , pero pefada- tas , es para
niciofa el Cefar
. Marcial lib. 5.
mente ofende al que apellida , porque lo
Epig . 7. dixo de Domi-
pone en peligro, i lo haze odiofo. Luego ciano torpiffimamente :
el que defea, que el Cefar tenga à fu Dios Editum DiiDeique noflui.

propicio , fea con Dios Religiofo , que
apellidando à otro Dios, i llamando Dios

al Cefar , Dios fe ofende , i el Cefar peli-
5 Viviendo à ninguno
gra. No es Dios , el que necefsita mas de
fe podia confagrar en
Dios. I fi la adulacion, que apellida Dios Dios , i dixo Tacito lib.
15. Nam Deorum bonor
à un hombre , no fe empacha de la men-
Principi non ante babetur,
tira , tema , fi quiera el aguero infaufto;
quam agere inter bomines
que es malditos entre vofotros , el que defierit. La confagracion
fe hazia en el capo Mar-
antes de la confagracion del Senado , cio , ilas ceremonias re-
dà à alguno, mientras vive , eſte fiere Onufrio 1. 2. Fauft.
renombre.
Mm 2 CAP .
1 En las fieftas del Ce-

CAP . XXXV .
far,los Chriftianos no ſa-
crificaron,ni hizieron ef-
tos vanos regozijos , i Que los Chriftianos , el dia de
por efto los llamaró reos
de lefa Mageftad , i pu-
las fieftas del Cefar , le dàn
blicos enemigos .
2 Dias folemnes del mayores honras , que

Cefar fe llamavan el dia
de fu eleccion, ò nacimie los Gentiles .
to.Votapublica el dia pri-

mero de Enero , en que
facrificavan por la falud OR effo fon pues los Chriftianos pu-
del Emperador , i la feli- P blicos enemigos , porque no dedican à
I
cidad del Imperio. Plu- los Emperadores , ni honras vanas > ni
tarc.en la vida de Cicer . mentirofas , ni temerarias ; porq los Pro-
Cayo ,de verb.fign .
feffores de Religion verdadera , celebran
3 Por eftas fieftas dixo fus fieftas , no con lafcivias torpes, fino co
Marcial lib.7.Epigr.60.
Tonfor, Gaupo, Coquus, conciencia pura.
fua liminafervant.
Lanius, Grande fervicio, grande agafajo hazen
Nunc Roma eft , nuper por cierto alEmperador , los que el dia de
magna tabernafuit.
la fiefta de fu nacimiento facan à la ca-
4 Text . Vino lutum colle los eftrados , lasmefas ,i toda la cozina ;
gere. El Padre la Cerda los qque a
ue ndan traga de calle en call ,
e
n.866. explica : Con el vi- ndo
no que federramava de las disfraç una Ciud
ad
infig
ne
en trag
e
ãdof
e
fuentes artificiales fe bazia de 3 tabe ;tirad l o do , c o mo b o r-
rner ofe
lodo. No explica la fuer- a
ça del cogere . Literalme- r a c hos ; 4 a n dand e n c a mara , i n juri
o das ā
te es juntar al vino el lo- d o à t c d
odos on isfra d efve ,
zes rgoç
do . Efto es : primerofe em- ados
para alag l l es afsi ! que co
ar a ujuria.E
borrachavan,i despues se ti- fto
ravan lodo. una publ d
ica eshonra fe oftéta un publi-
CO
F.Tertuliano.
149
co gozo ? Efto paffa afsi ! que lo que eftà 5 Eftas luzes ardiá to-
prohibido en todos los dias, fe pueda hado el dia , porque dize

Tert ul. Cur die lato, & c.
zer licitamente el dia , que es fiefta del
i cap . 45. llama canus à
Cefar ? Es pofsible , que los mifmos que
eftas luzes , que era vana
por refpeto del Cefar guardan recatada- Prefumpcion, querer lu-
zir mas , que la luz del
mente la modeftia , effos mifmos por fu
Sol .
caufa la profanen ? I que la licencia para
los malos coftumbres fea piedad ? I que la 6 En eftas fieftas folian
ocafion de la lujuria paffe plaça de Reli - enramar las puertas con
laurel es , rofas , i otra
gion ? miferables Chriftianos ! con razō

variedad de flores . He-
merecen la condenacion , porque caftos , rodia lib.4 .
fabios, i honrados cumplen co las folem-
nidades de los Emperadores . O publicos 7 Las rameras folian
enramar las puertas del
enemigos ! porque no enraman 5 co lau- publico , con laureles , i
reles las puertas de las cafas el dia de la coronas ; i dixo Proper .
lib . 1.Eleg.76. Et mihi nõ
fiefta; porque al medio dia no 6 le rompé
defunt , turpespendere co-
al Sol fus rayos con las antorchas ;porque rolle ; i tambien poniau
luzes , i dixo Apuleyo
no pienfan, que es decente, i es honefto en
lib . 4. Domus tota lauris
tan publica folemnidad entoldar las ca-
obfita , tadis lucidafirepe-
fas con las libreas de las cafas 7 publicas bat bymenaum.
de las rameras .
Pero queria en efte fegundo crimen &

8 El no feftejar las ficf-
de lefa la fegunda Mageftad ( de que nos
tas del Cefar ,facrifican-
acufais como de fegundo facrilegia, por- do , llama fegundo facri-
que no celebramos los dias folemnes del legio , aludiendo al pri-
mero, que era no llamar-
Cefar, con effe modo , q inventò , no la ra-
le Dios .
zõ,fino el deleyte , i no lo fufre , ni la mo-
deftia , ni la verguença , ni la honeſtidad )
Mm 3
mof
୨ Alos hijos nacidos 150 Apologia de Q. S.
de Sabinos , i Romanos ,
que eran Familias anti- moftrar la verdad , i vueftra Fè , por fi
guas , i folariegas de Ro- acafo os hallare yo ( aun en effo) peores

ma , llama Quirites Livio
que los Chriftianos , que llamais indevo-
dec.3 .
10 Al corral donde las tos de los Romanos , i publicos enemigos
fieras fe enfayavan , lla- de los Emperadores . A los mismos QVI-

ma Escuela de las beftias ; i
RITES, al miſmo Pueblo Romano,
alli arrojavan à los que
hazian fatiras contra los que naciò , i habita en los fiete montes re-
Principes ,i à otros en el
convengo, para que digan : fi perdonò ja-
rio Tyber .
II El Emperador nue - mas aquella lengua Romana à algun Će-
vo dava el congiario al far, que no aya fatirizado ? Buen teftigo

pueblo , i el donativo à la
milicia , i en el paffeo de- ferà i el Tyber; i los corrales donde las
zia gritando el pueblo : beftias fe enfayan. I fi la naturaleza hu-
De noftris tibi Iupiter au- viera puefto en el pecho una materia dia-
geat annos .Congiario fe lla
ma una fuma de trigo , į fana fe viera en el coraçon del pueblo fa-
tambien de dinero,que à lir , i entrar (como en patio de comedia )

todo el Pueblo dava el
un Cefar, i otro nuevo Cefar , repartien-
nuevo Emperador , que II
entrava. El dinero , que a do el Congiario , aun en aquella mif-
mas del fueldo ,ſe dava à
ma hora , que el pueblo aclamando gri-
la milicia,fe llamava Do-
nativo. ta, İVPITER DE NUESTROS
12 De la inconftancia ANOS AV MENTE LOS TVYOS .

del vulgo dize Tacito Efto el Chriftiano no lo dize ; porque ni
lib.5.Vulgus eadem pravi-
fabe adular,ni defea nuevo Cefar: que de-
tate infectatur interfectü,
quafoverat viventem. fintereffadaměte venera en el prefente la
13 Avidio Cafio , def-
cendiente del que conf- mano, que le pufo .
pirò contra Iulio Cefar, Direis, que efta incóftancia es del vul-
I2
revelò cótra Lucio Vc- go ; i que el vulgo es vulgo . Si ; pero
ro .
14 Pefcenio Nigro , aunque vulgo no dexa de fer Romano , i
Proconful de Syria , re- aun el que mas infta en la condenacion de
ve-
los
F. Tertuliano . II velò contra Severo , i el
Emperador le venció en
los Chriftianos . Atribuis al vulgo la mé-
Cycico .
gua de la Fè, porque llanamente los de la 15 Clodio Albino , Pro
Nobleza , los Senados , los del Orden conful de Inglaterra , re-

velò côtra Severo el año
Equeftre , los Caftellanos de las fortale-
antes , que fe efcriviò ef-
zas , los Oficiales de Palacio , jamas mata Apologia , i le venciô
Severo en Tiburcio, cer
quinarõ hoftilidad, ni alevofia . Pero Avi-
ca Leon de Francia.
dio ¹3 Cafio , que confpirò en Antioquia; 16 Efte año no era In-
Pefcenio , 14 Nigro , que fe alçò en Sy glaterra del Imperio , q
dixo Tert . lib.adv . Iud .
ria; Albino, ' que revelò en Inglaterra,
c.7 . Et Britanorum in ac-
16
en que orden eſtavan de Nobleza ? cefa Romanis loca ; Chriſto
Que calidad tenian los Pretorianos , que verofubdita,que año 183 .
fe convirtió el Rey Lu-
cercaron el Emperador Comodo , en la cio , ifufamilia ; Pero
puerta de los dos 17 laureles ? De que or- una parte de la Isla era
del Imperio , que la ga-
den era Alio Leto , el que traçò , que al
nò Adriano año 48. i
mifmo Comodo lo ahogafe Narcifo en el defta , i de un pedaço de
exercicio de la lucha ? De donde eran los Frácia era Procóful Al-
bino.
armados , que invadieron el Palacio de 17 Vn puefto ameno , i
Pertinax , 18 i le mataron con mas atre- faludable , en q los Em-
vida hoftilidad , que Eſtephano , i Parthe - peradores tenian fu re-
creacion fe llamava de los
nio 19 à Domiciano ? Eftos Nobles ( fino
dos laureles , porque à la
me engaño ) Romanos eran , digo , no entrada avia dos arboles
deftos . Alli fue martiri-
Chriftianos . Todos eftos tenian rebalfa- zado S. Tiburcio , à 11 .
da en el pecho la impiedad alevoſa , haf- de Agofto ; i alli fue cer-

ta que impetuofamente rebentò , facri - cado Comodo , por Clea
dro, como dize Herodia
ficavan por la falud de los Emperado-
lib. 1. i Tertul.dize, que
res ( en Palacio , i fuera de el ) celebra- el mifmo cercado fue el
van fus folemnidades ; juravan por fu Ge- ahogò Narcifo en los
enfayos de una lucha , Ze
nio , i llamavan à los Chriftianos , publi-
firo fe engaño , que dize
era efte Pertinax.
COS
18 Efte no fue Plautia- cos enemigos de los Emperadores .

no , como dize Renano ; Pero aun aquellos coplices , que cada
ni Domiciano , como di-
dia fe defcubren , parricidas de Pertinax ,
ze Zefiro ; fino Pertinax ,
al qual mataron los Pre- padrinos , que fon aora de las malvadas
torianos en fu Palacio,
partes , de la rebelion de Albino ( de los
acaudillados de Taufio .
fe anda
Herodia cap . 2. i Capi- quales defpues de la vendimia ,
tolio en fu vida.
aora haziendo la 20 rebufca ) enrama-
van las puertas con frefquifsimos , i fron-
19 Eftefano , Procura-
dor de Domitila , matò à difsimos laureles ; affombravan el dia con
Domiciano dandole un
altifsimas, i clarifsimas antorchas ; i divi-
memorial , i le affiftieron
dian la plaça con aliñadifsimas , ifober-
Maximo , i Parthenio
Libertino. Suet.cap.17 . vifsimas mefas , no para celebrar los go-
zos publicos del Cefar, fino para enfayar

Por efto
20 librofe cófta que
efte efcriviò, lue- fus propios defeos,i para que en la folem-
go que fe venciò à Albi- nidad agena tuvieffe dechado , i buen
no, que fue año 200.
aguero la imagen de fu efperança ; pues
por el fuceffo fe ha conocido , que aunque
21 A los Aftrologos ,
que levantaró figura fo- el aparato mirava al Emperador prefen-
bre quien avia de fuce- te; pero en fu coraçon mudavan el nom-

der à Severo , ilos años
bre del Principe.
qavia de vivir los man-
dò ahorcar ; ieftas adi- Defta mifma calidad fon los fervicios
vinaciones eftavan pro- que hazen al Cefar, los que cõfultan à los
hibidas de manera , que
Aftrologos, 21 à los Adivinos,à los Ago-
dize Tacito lib . 16. que
Servilia, noble donzella, reros, i à los Magos,fobre fu vida, i falud .
fue acufada , porque diò Eftas Artes las inventaron los Angeles
ciertos dineros à los Af-
trologos, para que le di- Apoftatas ,iDios las tiene prohibidas;por

xeffen , fi fu padre prefo effo no fe valen de ellas los Chriftianos, ni
avia de efcapar de la
muerte. aun para fus miſmos negocios . Ninguno
tie-
F. Tertuliano .
153
tiene necefsidad de efcudriñarle al Em-
perador la falud , ni de faber el termino

de fu vida , fino aquel que maquina algo
contra ella, i defea, que fe configa; ò el q
para defpues della efpera algo , i lo difie-

re .No fe confultan con una mifma inten-
cion los fuceffos de los amigos , i los de los
feñores ; al amigo el amor lo haze curio-

fo; al fiervo, la fujecion folicito .
CAP. XXXVI .
Que los Chriſtianos tienen
obligacion de amar , no ſola-
menteà los Emperadores,
fino à todos los
hombres .
i Llama aqui Roma-

VES fi es afsi , que fe han hallado ene
nos , no à los que era na-
los que fe llamavá
P migos del Cefar , turales de Roma , fino à
Romanos;porque à los Chriftianos , aun- los amigos de fuſu Impe-
rio , como oy fe dize , que
que los reputais por enemigos , no quefon muy Efpañoles los
reis llamar Romanos ? No podemos fer Romanos , que fon devo-
Romanos, fiendo enemigos , fi ay enemi- tos de la Monarquia Ef-
gos , que fon Romanos ? Mayormente, pañola .
que.
que el rehufar eftos fervicios de las fief-
tas , no es mal afecto , fino reverencia, que

2 Text . Sed in ijs mori- nos parece defacato fervir con acciones,
bus,quibus Divinitas im- que tambien fe puede ofender con ellas .

perat, tam verè , quàm cir- La piedad , la veneracion , la fidelidad ,
caoinnes neceffe eft exhibe-
ri. El P. la Cerda lee : que fe deve à los Emperadores , no con-
Quibus civilitas babet ex- fifte en aquellos fervicios , de que puede
biberi.La leccion de Pa-
abufar la hoftilidad , para capa de una
melio, es mejor , que di-
ze: Divinitas , i haze efte conjuracion , fino en aquellas coftum-

fentido : Mejor respetarà bres, que 2 Dios manda, enfeñan à tener
al Cefar el Chriftiano , al
qual fu Dios le manda amar vnion pacifica con fus Principes , i civil
à amigos, i enemigos , imas concordia con los Ciudadanos .
al Principe.
Eſta paz , i fana intencion , no folo deve
tenerla los Chriftianos con los Empera-
dores, fino con todos. No adminiftramos
ningun bien con excepcion de perfonas ;
que es hazer por nofotros , obrar dema-
nera , que no fe pretenda , ni premio , ni

alabança de los hombres , fino que fe ef-
Dios tan folamente , que es el co-
pere de
brador , i remunerador de la bondad in-
diferente. Igual benevolencia tenemos
con los Emperadores , que con nueftros

vezinos . La mala voluntad , las malas
obras , las malas palabras , los malos pen-

famientos , igualmente nos los prohibe
nueftra ley , refpecto de qualquier efta-
do de perfonas . Contra ninguno puedo
ha-
Π
F.Tertuliano .
155
hazer aquello , que no puede hazerfe 3 Dize, que mas fe de-

contra el Cefar , ilo que no puedo have amar al key , que à
otro proximo porque a
zer contra nadie , 3 menos por ventura
mas de la perfona , i dig-
devo hazer contra aquel, à quien mi Dios
nidad , fe ha de mirar en
le hizo grande . èl la mano divina , que
le pufo .
CAP. XXXVII .
Que los Chriftianos no da-
ñan à ninguno , aunque pue-
dan tomar ven-
ganza .
I
OS que deven amar ¹ los enemigos
i Matthæi 6.Diligite ini
L (como dixe) à quien pueden abor- micos veftros , & benefaci-
recer? Los que no fe pueden defagraviar te his qui aderunt vos.
(que feria igualarfe con la vengança à la
injuria ) à quien pueden ofender ?

De efta benignidad tan defuſada en la
naturaleza à vofotros , que como Iuezes
executais nueftras vexaciones , os alego
por teftigos. Quantas vezes fois con nofo
tros crueles , parte por recreo de vueftra

inclinacion feroz , parte con pretexto de
cumplimiento de las Leyes ? Quantas ve-
zes el vulgo alborotado , fin orden vuef-
tra
con
2 Piedras , ifuego ar- tra nos ha invadido por fu motivo
mas
cito de
libvulgo, i dixo
. 14. Mul Ta
titudi ne piedras , i con fuego ? Quantas en las
faxa , & faces minitante. fieftas , òfurias 3 Bachanales nos aco-
Naz.Orat.de Pafch.Ap - metiò el vulgo con tanta ferocidad , que

plicat Populusfaces ad mano perdonando , ni à los Chriftianos muer
nus;lapides adiactum .
3 Text. Bacchanal um tos , impiamente los vltrajan ; ieſtando
furijs. A Baco fe hazian
ya los cadaveres arraygados en la tierra ,
dos fieftas : Las Bacha
deshechos con la putrefacion, 4 los arrá-
nales cada mes : Las Li-
berales ( affi fe llamavan, can , los defpedaçan , los arraftran , ſa-
por Baco Libero ) cada
candolos del defcanfo de la fepultura : 5
año à 17. de Março : Las
borracheras , los juegos , del afsilo de la muerte ? Con tan inhuma-
los adulterios , los eftru- nos tratamientos : dezid , fi fe deſcompu-

pos , las muertes que fe
hazia en esta fiefta lo re- fo jamas en algun Chriftiano la pacien-
fiere S.Aguft.lib.7.Civ . cia ? Dezid , fi confpirò à la vengança al-

Dei , c.21 . i creció tanto
guno ? Dezid , fi condenafteis à nadie ( de
el deforden , que fueron
prohibidas algun tipo , eftos animados à morir ) por venganças
i dixo Val . Max . lib. 1 . intentadas del agravio ? I no fe pienfe, que

c. 3. Bacchanal umfacroru
el no defagraviarnos es por falta de ar-
mos novus inflitutus , cum
ad perniciem ireturfubla mas, ò valor; que fi nos faltaran fuerças,
tus eft.
no faltaran unas rajuelas de thea , para
4 Text. Nec mortuis pa-
tomar larga vegança en una noche, abra-
reunt Chrift anis. No se fi
alude à las hechizeras, a fando la Ciudad ; quando fuera licito al
defenterravan los Chrif Chriftiano , pagar un agravio con otro.
tianos para vfo de fus
hechizos : idixo Apul . Pero vaya lejos de nofotros tal error: que
lib.2.Nam nec mortuorum la Religion Divina fe vergue con fuego

quidemfepulcra tuta dicun- humano;i que el Chriftiano refifta al tor-
tur à lam:js ,cadaveraenim
adexitiales viventiumfor- mento, que lo prueva.
tunaspetütur.Pero creo , Si quifieramos vengarnos , no como
di-
ocul-
F. Tertuliano .
157
dize efto para exagerar
ocultos ,fino como declarados enemigos, el odio q los Gentiles te
faltarian nos por vetura fucrças de numenian à los Chriftianos , q

los defenterr avan para
rofos foldados , i de exercitos ? Son mas
arrastrarlos , i hablando
6
los Mauros , los Marcomanos , los Par- defta perfecucion , dixo
thos , que develò Severo , que los Chriftia- Spacia : Tractaquefum co-
rum cadavera per plateam
nos de todo el mudo ? Eftos Barbaros nu- fine vlla bumanitatis reve-
merofos fon; pero eftàn encerrados en los rentia, i S. Ambr . Epiſt .

limites de un Reyno ; los Chriftianos ha - 31 . Nullis vfquam negata
defunctis,inhiberentfupre-
bitan Provincias fin fronteras . Ayer naci- macommaertiafepultura .
mos, i oy llenamos 7 el Imperio, las Ciu- 5 Text. De affylo quodã

mortis. Affylo , es lugar
dades , las Iflas,los Caftillos, las Villas , las
privilegiado de dode no
Aldeas , los Reales , los Tribus, las Decu- fe podia facar los malhe-
rias , el Palacio ,el Senado , el Confiftorio . chores , fin gran facrile-
gio.Romulo pufo uno en
Solamente dexamos vacios 8 los Téplos
Roma , entre el Capito-
para vofotros . Pues para que lance de ba- lio, i el Palacio ,que def-
talla no ferian idoneos foldados los Chrif- pues fe confagro à Apo-
lo ; i aqui Tertul . llama
tianos ( aun con defiguales exercitos ) efcon gran propiedad à la
tando tã exercitados en los combates de fepultura affylo de la
muerte , donde el cada-
los tormentos , en q fe dexan defpedaçar ver tiene inmunidad pa-
guftofamente ,fi en la diſciplina de la mira no fer facado , i dixo
licia Chriftiana no fuera mas licito per- Apul . 1.2 . Define iampre-
cor, define ; ac me inmgam
der la vida, que quitarla? Tambié podia- quietem permite.
mos > fin armas pelear contra vofotros , 6 Alude à las Nacio-
nes , contra quien eftava
confola la invidia del divorcio . Porque
entonces peleando Se-
fi tan lucida muchedumbre de Chriftia- vero , que eran Mauros
nos,alejados de vueftra compañia , fe re- Marcomanos ,i Parthos .

7 Text.Veftia omnia im-
ſolvieſſen à vivir juntos en algun feno del
plevimus . Municipia , eran
mundo, quedaria el Imperio avergonça - Ciudades , que tenia los
pri-
Nn do
privilegios
pero de mende Roma;
or cal idad . 158 Apologia de Q. S.
Conciliabula , es la fala do do con la perdida de tan iluftres Ciuda-

de fe congrega el Conci-
lio ,ò junta . Palatium,era danos ,i caftigado co el defamparo de los
la cafa de los Cefares , q buenos . Que Ciudad no quedaria apeſa-
fe llamò affi; porq eftava radamente invidiofa de la Colonia Chrif-
fundada en el monte Pa-
latino. Defte lugar conf- tiana, compuefta del mayor lucimiento
ta , que los Chriftianos de la naturaleza , i del mayor luftre de la
exercitava todos los ófi-
gracia ? I fi todos los Chriftianos defam-
cios honrofos de la Re-
publica , civiles, i mili- paraffen fus cafas, fin duda, q en tanta fo-
tares.
ledad , en táto filencio de las cofas , en una
8 Text.Sola vobis relin-
quimus Templa. Templo, Ciudad defierta , i como muerta, no avié-
fignifica aqui , fegun el do en ella vivos , os hallariades enagena-
vfo de los Gentiles , faló dos con el pavor, i encantados con el paf-
grande donde fe venera-
⁹
va Idolo; i dixo Minuc. mo , no teniendo en ella à quien man-
Preguntan los Gentiles , dar . Mas enemigos quedarian , que Ciu-
porque los Chriftianos :
Nullas Aras habet, templa dadanos, aunque aora teneis mas Ciuda-
nulla,nullafimulacra? I di- danos, que enemigos; que fiendo los mas

xo Varron lib.6. Templü Ciudadanos Chriftianos , los mas Ciuda-
tribus modis dicitur, à na-
tura, ab auſpicio , àfimili- danos fon amigos.

tudine. Natura in cœlo, Pero vofotros los llamais enemigos , no
auſpicio in terra , fimilitu-
del humano error , fino del linage huma-
dinefubterra.
9 Es hyperbole para no . Pues fi nofotros os defamparafemos ,
exagerar la muchedum - quien os defenderia de aquellos ocultos
bre de Chriftianos,q avia
en Roma , que fin ellos enemigos , que hafta los vltimos cimien-
quedara fola en filencio, tos os deftruyen el 10 entendimieto , i la

i dixo Virg . 2. Æneid. falud? De aquellas correrias digo , que ha-
Horror vbiq; animos fimul
ipfafilentia terret.I Orof. zen los demonios en vueftras almas , i
1. 2. c.19.Horor quatiebat cuerpos, à los quales hazemos frente no-

animos filétiaipfa terrabat, fotros , ò defendiendoles la entrada , ò fa-
fiquide materia ipfa pavo-
ris eft raritas in fpatiofis.
can-
F. Tertuliano . 10 Text. Abincurfibus
159
demoni dico . Aqui incur-
cando los rendidos fin 11 recibir pagas de fus es violenta invafion, i
fueldo , ni merced . Para vengança nuef-lib.de Anim.c.8 . le toma

por defdicha : Plurimis
tra efto folo baftaria , dexar en vofotros notum eft dæmoniorum ope-
ra atroces , & immaturas
à los efpiritus inmundos pacifica la pof-
I aunque no pedimos ayuda de fierimortes , quas incurfibus

fefsion .
deputant.
cofta por la defenfa ; i aunque efte linage
11 Text.Sine pretio , &
de gente es mas beneficiofo à la Republi- mercede depellimus. To-

ca, que molefto , os determinafteis à dedos leen ,fine premio ; yo
leo con Heraldofine pre-
clararlo por publico enemigo , i lo es llana- tio ; porque es mas con-
mente del error , no de la naturaleza . textual , i dize : Nidais ,
nipedimos paga por libra-
ros del demonio:
CAP. XXXVIII .
1 Facció es juta de fe-
Que las juntas de los Chriftia- diciofos, i dixo

Milev.lib.2 Optato,
.Factio mater
nos, no ſe han de contar entreefmatis . I Minucio:

funtfacraria te-
terrima impie coitionis .
las Congregaciones, Antiguamente fignifica-
va hazer buena fuerte , i
dixo Fefto : Factio nomen
ilicitas.
erat boneftum biflrionum,
& quadrigarum , modo no-
VES fi la Religion Chriftiana es à ! minefattionis feditio , &
P la Ciudad tan provechofa ,i à la Re- arma vocantur.

2 Severo prohibiò , q
publica ta neceffaria , no ferà hazerle mas en Roma no fe juntaflen
cortefia, que la menos que merece , con- Congregaciones có nin-
tandola en el numero de las licitas 1 Co- guna efpecie de pretex-
tos, i haze mencion defte
gregaciones, pues en ella no ſe trata , lo q refcripto Vlpian. 1. 1. in

en las otras fe teme . La caufa de 2 aver fine , ff. de offic.Præfe &i
Vrbis , i Bar. tom.3 . An.
prohibido los Colegios de otras fectas ha 204.
Nn 2 fi-
3
fia por la Primitiva
En ningun Igle
cafo affif- 160 Apologia de Q.S.
tian los Chriftianos à las fido ( fino me engaño ) porque confidero

comedias. La & . lib.6.c.
20. Nam Comicafabula de la providencia , i modeftia publica , que

Arupis virginü loquuntur, la competencia de opiniones podia avan-
amoribus meretricum.
dalizar la Ciudad, i la parte mas podero-
Cyprian . Ne convertan-
tur vultus ad diverfi fpe- fa comprar votos con dinero, agregando
Etaculi no minus pœniten- Sectarios , para falir violantemente con
da contagia. Minucio: Ne
deliniat confuetudo volup- fus pretenfiones en las juntas de la Ciu-
tatis. O quando verè yo dad. Efta divifion podia turbar tambien
à Efpaña defengañada! las Congregaciones de la Republica , los
4 CIRCO, era juego en
que corrian cavallos en Commicios , los Concilios , la Curia , las
carrozas , i los que mira- Oraciones, i los Efpectaculos .
van apoftavan fobre el q
avia de correr mas , i co- Pero nueftra junta no tiene eftos péli-
mo fe apafsionavan , de- gros : que fi los Chriftianos fon hombres

feavan à uno la vitoria ,
i de yelo para las honras , i dignidades no
à otro la perdida , ide
los q miravan dize Ter- necefsitan de ir al Senado, ni à otra junta
tul lib.de Spect.cap.16 . à apreteder tumultuofamete cargos , apa
Quidquid optant: quidquid drinados con la violencia de los Votos .
abominantur extraneum à
fidelibus eft. Ita , &amor No acude el Chriftiano al Cõfiftorio por

apud illos ociofus, & odium fu interès ; para el todo el mundo es fu Re
iniuftum ; & forfitanfine
caufa amore licet ,quàm fine publica; todos los hombres Ciudadanos ;
caufa odiffe. con igualdad mira el publico negocio , i
5 THEATRO , era re- el ageno . Mucho menos puede turbar la
prefentacion de trage- fiefta de los Efpectaculos : porque igual-
dias , en que fe vefan ac-
ciones , i palabras tor-
mente renunciamos 3 eftas fieftas , como
pes , i dixo Tert. lib . de fu origen fuperfticiofo , i las acciones con
Spe & .c.17.Totius rei, aut
atrocis › aut vilis comme-
que fe celebran. Que puede efperar nuef-
moratio in tragedia malum tro defeo en las 4 quadrigas del CIRCO ?
eft, quod enira infacto reÿ-
citur , in dicto non eft, reci- Que tienen que oyr nueftros oydos en las
piendum.
tor-
1
F.Tertuliano . 161
6 ARENA , eran jue-
torpezas del TEATRO ? Que tie- gos del Amphiteatro, en
nen que ver nueftros ojos en la atrocidad que los Gladiatores , à ti
tulo de malhechores , pe-
con q las fieras deſpedaçan hombres en la leavan entre fi , icon la
• ARENA ? Que tiene que deprehen- braveza de las fieras , i
der nueftra atencion en la vanidad de las dixo Tert.lib . de Spect .
c.19 . Melius eft nefcire cu
acciones del 7 XTSTO ? Enq os ofen-
malipuniuntur , nefciam,
demos , por prefumir ay otros deleytes & cum bonipereunt .

8 7 XTSTO era un jue-
mas guftofos, que vueftros juegos ? Si- go , que llamavan Efta-
no queremos deprehender vueftras dedio, en que corrian, tira-
lectaciones, no quita à nadie nueftra abf- van, luchavan, ſaltavan, i
fe abofeteavan > i dixo
tinencia fu recreo ; no tengais efto por Ifidor.lib.18.c 18.Gene-
agravio, que el daño es nueftro . Si repro- ra Gymnicorü quinq ; funt ,

faltus,curfus,iactus, virtus
vamos vueftros entretenimientos , tam-
atque luctatio. I Tertul .
bien nueftros deleytes os diſguſtan
diſguſtan à
à vo-
vo- & . c.18 . dize :
lib.de Spe t
fotros? Si aviendo dicho indiferentemen- Non negabis pugnos calces;
colaphos , & omnemputu-
te Epicureo : ? Que el fumo bien es el deley - lantiam manus ad depugna
te , pudieron fus Dicipulos determinar , tione effedivine Imaginis.

8 Todo efte linage de
que la verdad defte fe halla en la equidad
juegos , fe llaman Efpec-
del animo , i en la rectitud de las obras, taculos , i de todos dixo
porque no podrà penfar el Chriſtia- Tertul . lib. de Spe & . c.
28.Delicatus es Chriftiane ,
no, que eſtà el deleyte en ſu
fiinfeculo voluptatem con-
origen? cupifcis , imò nimium ful-
tus,fi hoc exiftimas volup-
tatem.
9 Epicureo dixó en ge
neral: Summum bonum eft
voluptas: i fus Dicipulos
añadieron Voluptas eft
aquitas animi , & requies
à negotijs.
Nn 3 CAP .
162
Apologia de Q. S.
I Vean en efle cap . los

Hereges la enteraza de
nuetra Religion , i quan CAP. XXXIX .
vano es el pretexto de
fu reformacion, que dixo De la enfeñanza , i exercicios,
bien Tertul . lib . de Ve-
land . Virg
quidem . cap.1
Fidei Regula
ona .omnino que tienen los Chriſtianos en
et;fola immobilis , & irre-
formabilis. I lib.de Spec .
fu Iglefia, ò Congre-
c.20. Hec eft veritatis in-
tegritas,& cui debetur dif
cipline plenitudo ; non im- gacion .
mutarefententiam , nec va-
riare iuditium; Omnia au- ORA yo miſmo manifeſtarè los ne-
tem pænes veritatem Dei
AOgocios
R , que fe tratan en la junta de
fixafunt.
2 Engañòfe Eftevan Os Chriftianos ; que fi he refutado las jū-

Duranto lib. 2. de Rit. tas malas , aora moftrarè las fon
c. 16. en dezir , que eftas que
Oraciones eran las que buenas .
fe dizen en el preambulo I Co
Nueſtra ngregacion es un cuer-
del Sacrificio de la Mif-
fa ; qaqui oo hasla Ter- po de miembros vnidos con el conoci-
tul , de la junta en que fe miento de un Dios , con la vnion de una
celebrava la Miffa , que doctrina , icon la confederacion de una
era la Matutina , fino de efperança. Iuntamonos todos en una Cō-

la Vefpertina de la Ora-
cion.
pañia , i Congregacion , i alli como con
3 Text. Hac vis Deo mano armada, juntos en efquadro cerra-
grata. Se rinde à partido
Dios , por la Oracion ģ do , le ponemos à Dios cerco 2 con nuef-
fe haze en comunidad , i tras Oraciones . Es grata à Dios 3 eſta

dixo Chryfoft . Hom . 5 . fuerça . Rogamos tambien por los Em-
Vis orationis, vim ignium
extinxit, impetum leonum peradores, por fus Miniftros , por las Po-
cobibuit , bella compofuit teftades , por el eſtado del figlo , por la
(noten efto los Eclefiaf-
ti- paz de todos , i por la retardacion del
juy-
F. Tertuliano.
163
juyzio final. En efta junta tenemos con- ticos en la apretura def-

ferencia de la Sagrada Efcritura , i fe dan tos tiempos )prelia remo-
vit, tempeftatesfuftulit de-
avifos , i advertencias fegun el accidente
monia expulit , cœli fores
del tiempo , i los negocios , i con confejo aperuit , vincula mortis dif-
rupit.
fe determina. Alli con las vozes de la fan-
ta Efcritura apacentamos la Fè , levanta- 4 Text. Cenfura divina.

mos la eſperança , arraigamos la confian- Frequente mencion ha-
ze Tertul . de la defco-
ça , i la enfeñança de los divinos precep- munion , que llama , rele-
tos , la macizamos con nuevos apunta- gationem: Anathema : age-

mientos . Alli mifmo fe haze las amonef- re extra
ri Ecclefiamfraterni-
à communione : Jepara-
taciones , los caftigos , i fe fulminan las tatis : depelli à communica-

cenfuras . Iuzgafe con mucho pefo, i mi- tione: exactorari Sacrame-
to benedictionis : I dixo
ramiento , como entre aquellos , que fa-
Orig. lib.3 . contr . Celf.
ben los vè Dios . Si alguno ha delinquido Vts qui turpibus facino
en pecado atroz , ò enorme es + defterra- ribus vitam commaculant,
conventusfui aditus inter-
do de la Oracion , de la Iglefia , i del tra- cludant. I Cypr.Epift.ad
to de aquella fanta compañia . Efte cafti- Pompo. Spiritalis gladio
Superbi, & contumaces ne-
go es tan efpantofo , que parece un enfayo cantur, dum de Ecclefia eij-
del juyzio final , en que Chrifto apartarà ciuntur.
lejos de fi los condenados .
5 Por ancianos entié-
En efta Congregacion prefiden 5 Pref-
de Presbyteros , i como
byteros ancianos , que alcançaron efta dize A&. Placut Apofto
honra,no por precio, fino por el teftimo- licis,& fenioribus , dize el
nio de fus meritos : que aqui el honor no Griego,& Presbyteris , i

dize S. Geron . Epift . ad
fe compra,fino con coftumbres . I fi en el Occa . Apud veteres idem
arca fe pone algun dinero , no es tributo Epifcopi , & Presbyteri,
del honor ; ni precio con que la dignidad quia illud nomen Dignita-
iseft; boc atatis .
Chriftiana fe compre , ò ſe redima , fino
VO-
voluntarios donativos de los Congregan-

tes ; que cada uno dà una monedilla cada
mes , ò quando quiere , ò quanto puede,
ò de la manera que quiere , que la dona-
cion es gracioſa . Efta fuma es el depofito
de la piedad , que de alli fe faca , no para

gaftos de banquetes , ni para bevidas de-
fordenadas, ni para voluntarias glotone-

6
En la primitiva Igle rias, fino para fuftentar, i enterrar po-
fia fe cuydava mucho de bres: para alimentar niños , i niñas huer-
los viejos , niños , pre- fanos de padres, i de hazienda ; para vie-

fos , viudas, i pupilos , i
dixo Iuft . Ap . 2.Vt fim- jos, que no pueden falir de cafa : para los
pliciter dica Presbyter in- que padecieron naufragio : para los pre-
digentium omniumcurator fos en las carceles : para los defterrados à

98.
las Islas , i para los condenados à las mi-
nas por caufa de Religion tan folamente.
Todos eftos fon ahijados, que cria la Re-

ligion, porque fu confefsion los fuftenta.
7 Tratavanfe con tan- Pero tambien efta demoftracion de

to amor aquellos Chrif-
grande amor la notan con murmuracion
tianos, que los de mayor
calidad llamavan al mas algunos. Mirad ( dizen ) como fe aman
anciano Padre , al menor
entre fi; admiranfe , porque ellos recipro-
Hijo , i al igual Hermano;
camente fe aborrecen . Mirad como cada
i dixo Athenag. in Leg.
Pro etatum gradu alios fi- uno eftà aparejado à morir guftofamen-
lios , & filias agnofcimus,
te por el otro ; eftrañanlo , porque ellos
alios autemfratrum , &fo-
mas difpueftos eftàn para matarfe . Tam-
rorum loco habemus ; &
etate provectoribusPatru, bien nos calumnian por el nombre de 7
& Matrum tribuimus ho-
norem . HERMANO S con q nos tratamos; i
no
>
F. Tertuliano .
165
no por otra razon ( fegun creo ) fino por
que entre ellos todos los nombres & de 8 Text. Apudipfos omne
fanguinis nomen,de affecta-
parenteſco , no fon demostraciones de
tionefimulatum eft. Entre
amor, fino vozes de cumplimientos afec- los Gentiles todos los
tados.Hermanos vueftros fomos tambié nombres de parentefco
eran fingidos : i dixo O-
nofotros , por derecho de la naturaleza ,
vid. Dulcia fraterno fub
que efta es la comun madre de los hom- nominefurta tegemus : Por
el
bres ; aunque vofotros no pareceis her- hijeo ,ni
qu el pad par
ni el hijore
para cl
a el pa
manos de hombres , fiendo hombres fin dre tenian buena ley ; i
humanidad . Quanto mas dignamente fe dixo Trevelio Polio ,ha-
blado de Claudio : Ama-
llaman , i fon hermanos aquellos , que co-
vit parentes , quidmirum?
nocieron à un mifmo Dios por Padre : Amavitfratres , iam poteft
bevieron un miſmo efpiritu de fantidad: effe dignum prodigio . Ama
vit propinquos res noftris
que efperan una mifma herencia : que na- temporibus comparada mi-
cieron de un mifmo vientre de la ignora- raculo
cia ciega: que al nacer , con el repentino
reflexo toparon pavorofamente con la

luz de la verdad . Por effo , por ventura
9 Alude à la tragedia
nos tienen por hermanos menos legiti- de los hermanos, Atreio,
mos, porque de nueftra hermandad no fei Theyeſta.
han compueſto Tragedias ; ò porque

10 Text.Quapenes vos
la hazienda , que entre vofotros deshaze dirimit fraternitatem . El
interès hizo fiempre lo
10 la hermandad , entre nofotros la efta-
qaora ; i dixo Chryfoft.
blece , i corrobora ; i es afsi , que los que
ferm. 1. Ceterumfaculta-
tenemos las almas , i los coraçones vni- tes , vnitatemfcindunt,fra-

ternitate feparant , cogna-
dos no rehufamos vnir , i comunicar los
tionemfpargunt, parentum
bienes .
perdunt , & viclant cbari-
Entre nofotros todos los bienes fon co tatem .
mu-
166
Apologia de Q. S.
munes , fino las mugeres . En eſto ſolo rõ-
pemos la compañia , en que folamente la
guardan los Gentiles ; los quales no fola-

mente vfurpan las mugeres agenas , fino
que pacientifsimamente brindan con las
propias à fus amigos , por el exemplo

creo de fus fapientifsimos antepaffados ,
II
11 Socrates licenciò à Socrates Griego , i Caton Romano .
fu muger para un amigo Eftos comunicaron à fus amigos las mu-
fuyo; i Caton Romano ,
cofintiò à Marcia fu mugeres con quien fe cafaron , con defeo de
ger amores no limpios tener hijos en el matrimonio , para que
con Hortenfio , S. Aug : ellos los engendra ran en adulterio . Yo no
lib. de Bono. coniugij
cap.19 . sè fi en efto venian ellas de mala gana .
Que eſtimacion hazia de la caſtidad ma-
ridos , que afsi baldonaron della ! O exé-
plo de la fabiduria de Athenas ! O grave-

dad de la feveridad Romana ! el Filofofo
alcahuete de fu muger ! i el Cenfor libe-
ral de fu pureza ! Que maravilla pues ,
q en los cafados eftè violado el amor del

matrimonio , fi la caſtidad ſe deſprecia ?
No fe contentan con infamar nueftras
Cenillas , con los delitos de inceftos ( que
12 Plutarco dize, que diximos ) fino que las murmuran de pro-

Eftratonico dixo efte di- digas Creo entienden de nofotros el di-
.
Megarenfes ce-
cho de los Rhodios ; pecho de Diogenes : 12 los
ro Laercio lo atribuye à
Diogenes , refpecto de nan como fi huvieran de morir mañana:
los Megarenfes. i edifican como fi nunca huvieran de mo-
rir.
F. Tertuliano .
167
13 Text . Salijs conatu-
ris creditor erit neceffarius ,
rir. Pero mas facilmente fe vè una pajue-
Herculanarum Decimarii,
la en los ojos age nos , que en los pro pios & Pollunctorum fumptus
una viga . Si cenan los Tribunos, los Cu-P.l tabua
lari
Cerj fupp
da nutab
. 939unt.
El
. i Pa-
riones, i Decuriones en fus ranchos , inun-
melio n. 513. dizen , que
dan tantos regueldos , que el ayre mifmo pollunétum es la dezima ,
fe azeda con el vaho de las crudas indi- que fe dava à Hercules .
No lo niego. Pero fien-
geftiones . Si han de cenar los 13 Salios, do affi, comete Tert.inu-
es neceffarió, que el acreedor , que ha de til repeticion , diziendo :
Hercul. Decimaru , Pol-
preftar, fea el arrendador de las dezimas
lunetorum. Leo con Ze-
de Hercules. Si cenan los Adivinos , quephyr . Salijs cenaturis.cre-
embalfaman los muertos , los Ariſmeti - cul
ditor
ana rumnece
erit decffar rumHer
imaius ;& -
cos, ò Contadores pueden fumar los gaf- Pollinctorum fumptus fla-

tos de la Cena . Las cenas de los Athenie - bularifupputabunt .
14 En Athenas fe ha-
fes en los Sacrificios 14 Apaturios deDio - zia unos facrificios à Ba
nyfio, las encarece de efplendidas el eftu- co , llamados Apaturies ,

dio con que fe eligian los cocineros . En la que inftituyò Dionyfio,
en que fe cenava con grå
15 cena Serapica de los Egypcios , han de de opulécia quatro dias.
quedar de noche centinelas , para que el Veafe à Meurfio

cia feriat a lib.1. in Gre-
fuego de la cocina no ocafione algun in- 15 En Egypto fe cena-
cendio . Cenando pues tanto vofotros , de va tanto en la fiesta de
fola una mefa pobre , i parca de los Chrif- Serapis, fe hazia poſta
à las chimeneas , para q
tianos fe murmura? no cau fafen incendio en
Nueftra cena 16 co fu nombre fe acre- la Ciudad ; al modo que
dita . Llamafe en Griego 17 AGAPE, de Augufto dixo Sucto-
nio : Adverfus incendia ex-
que fignifica Caridad . Čonſte de qualeſ- cubias nocturnas vigileſą ;
quier gaftos efta cena , que adminiftra la commentus eft.
16 No habla aqui de la
Caridad: que donde el amor es difpenfe-
cena miftica , en q fe de-
ro , el gasto es gananciofo , porque con zia la Miſſa , como pensò
con
efte
con engaño Pamelio n. 168 Apologia de Q.S.
516. porq aqui folamen-
efte refrigerio focorremos los necefsita-
te habla de la cena con
que a las tardes fe focor- dos . Con efta cena remediamos la necefsi
ria à los pobres ; que la dad de los pobres , no les compramos la

Miffa en la junta de las
libertad , como lo hazeis vofotros con los
mañanas fe celebrava , i
dixo Tertul.fib.de Cor. quetes , que el que
truanes , 18 en los ban
Mil. c. 3.Euchariftiam de
manu prefidentium fummi- fe obliga à hartarlos de comida, los pue-
mus in antelucanis cati- de hartar de contumelias;folaméte ſe ha-
q
que Icon
bus. los
de la compenfavan,
union de ze efta piedad en confideracion de exerci
19
la mañana ſe deſayuna- tar la obra , q para Dios vale mas , que
van, dize lib.de Orat . c . es elfocorro de los menores . Si la ocafion de la

14.Accepto corpore Domi-
cena es tan honefta , la compoficion con q
ni, & refervato vtrumque
falvum eft; & participatio fe come, i fe reparte, fe puede medir por
facrificij , &excufatio offi- la caufa : que fi la caufa es Caridad , ferà

cij.
17 AGAPE , fignifica el modo Religion . No admite eſta cena
Caridad , i affi fe llamava accion inmodefta ,ni vil; Lo primero que
aquella cena . En tiempo fe gufta es à Dios ; en eſta Meſa la Ora-

de S. Geronymo fe con-
vocava a voz de prego- cion haze la falva . Aqui no fe come, tem-
nero à los pobres , i aora plafe la hambre . Bebefe con la fobriedad
en algunos Pueblos
conveniente à un pecho honeſto . Afsi fe
cierta limofna , que dan,
llaman Pan de caridad . De cena, como quien fe acuerda, que tambié
efta efcriviò Auguft.1.2 . aquella noche ha de adorar à Dios. Afsi
contra Fauftum , Cypr.
fe platica como quien atiende à que Dios
1.3 . ad Quir.Orig.lib.1 .
contra Celfum , Geron. oye las palabras .
Epift.71 . ad Euftoch .
18 Tratavafe à los trua Acabada la cena :fe lava 20 las manos ,
nes con tanta contume- fe encienden las luzes , i fe manda , que

lia en los banquetes , que cada uno falga en medio la Congregació,
dize S.Geron.lib.inHel-
cante algo de la Sagrada Efcritura ; ò lo
vid . Parafitus in contume - i
lijs gloriatur. que fu devocion le adminiftrare ; i aſsiſe
prue-
F. Tertuliano . 169
19 Efte encomio de la
prucva la templança con que fe bebiò en
la cena . Efte combite pues de los Chriflimofna ( que fe entiende
con la pureza , que otros
tianos , con Oracion comiença , 2 icon de la Efcritura , i de los
Oracion fe acaba . De alli fe retiran to- Santos ) no confucla po-

co la efperança de los
dos , no à ver quadrillas 22 de efgrimi- Fieles , hazen tanta li-
dores , que fe hieren , ò fe matan ( como mofna à los Frayles Me-
nores: Sed qua panes Deй
hazeis vofotros defpues de vueftras ce-
maior eft contemplatio Me-
nas ) no à rondar en camaradas , difcur- diocrium .
20 Lavarfe las manos
riendo por la Ciudad para injuriar à to-
dos ; no à buscar impetuofamente los en- defpues de aver comido,
coftumbre entre los
cuentros de la torpeza , las canciones, los Chriftianos . Leafe He-
bayles , i entremefes , fino al cuydado de raldo lib.1.Digref.c.22 .

21 Los exercicios de
repaffar la honeſtidad , que deprendie-
la junta fe acabavan dã-
ron en la cena , como aquellos , que no dogracias àDios, por las
cenaron cena , fino enfeñança . Efta cena gracias , i todos los be-
neficios , como dize Cle-
con razon fe llamàra ilicita, fi fuera igual ment.Alex. 1.2 . Pædag .
con las prohibidas ; icon razon fe avia cap.10.

22 Text. Non in cater-
de condenar, fi alguno querellaffe de ella vas Cafionum. La Cerda
con el titulo , que ay querella de otros n.950 . dize, que Alude à
los Gladiatores , que iba
ajuntamientos .
defpues de los cobites ,
Pero en daño de quien fe juntaron ja-
à los juegos Meridia-
mas los Chriftianos ? Lo mifmo fomos fo- nos . Aqui no habla de ef-
los , que congregados ; lo mifmo fenti- fo, porque fi trata de las

cenas, parcce, que no iba
mos juntos , que folos ; à ninguno daña- defpues de cenar al jue-
mos ; à ninguno entristezemos . Quando go Meridiano . Alude à
los Atletas , que defpues
los honrados , i los buenos ſe juntan , eſta
de borrachos luchavan ,
Congregacion no es fedicion , fino Her- ife abofeteavan , como
mandad; quando los piadofos, i los caftos dize Suet.cap.45 .
Go fe
1 Fue querella gene-
fe congregan : efta junta no es rancho ,ſino
ral , i obftinada de los Ge
tiles , las calamidades efcuela ,no es faccion, fino Curia .
del mundo , i del Impe-
rio, fucedian por permi-
tir los Chriftianos en el
CAP. XL .
mundo.Refpódiòles Ar-
nobio lib. 1.Auguft . 1. 2 .
Civ.c.2.Rufino lib. 9. c. Que las calamidades no fuce-
7.Cyprian. ad Demetri .
2
Como fe riegan las den al mundo , ni al Imperio,
campañas de Egypto có
el
Nilo
las en el
crecidas, es no-
que hazecl por ocafion de los Chriftia-
torio. I que las grandes
nos , como dizen los
crecientes del Tyber,há
caufado en Roma gran-
des daños ', lo dizen Li- Gentiles .
vio lib.5.Valer . Max.1 1
cap.6. Plutarco en la vi-
da de Camilo .
NTES por el contrario el nombre
En una calamidad
os fe deve acomodar à
era comun amenaça de Ade amotinad
los Gétiles del Pueblo: los que confpiran en odio de los buenos,
Arrozenfe los Chriftianos al i honrados , à los que proclaman contra
leon.
4 Pone fiempre el nola fangre inocente , efcufando el odio con
bre de Tyberio , para có pretexto de aquella frivola vanidad con

putar los años de la Re-
que pienfan ; que toda comun deſdicha ,
ligió Chriftiana, porque
el Salvador començò à i las particulares defcomodidades de el
predicar el año 15. de Pueblo , fuceden por caufa¹ de los Chrif-

Tyberio , como dize S.
tianos . Si el Tyber fube à las murallas ;
Lucas cap. 3. i padeció
el año 18. de efte Cefar , 2 fi el Nilo no llega à regar las Vegas,
fiendo Confules En.Do - fi el Cielo eftà fereno , i no dà lluvias ;
micio , i A.Vitelio .
s Hierapoli , dize la fi la tierra tiembla , ò fe eftremece ; fi la
Cerda, q es laCiudad en hambre aflige ; fi la pefte mata ; luego

Afia,
gri-
F. Tertuliano . 171
Afia, q dize Orof.1.7.c.7

grita el 3 Pueblo : ARROIENSE
cayó en tipo de Nero.
LOS CHRISTIANOS AL LEON : Pero , ò no habla defta
Tert, ò antes avia caido
Vn leon para tantos ?
alguna parte, porq habla
Yo ruego, que me digais : quantas ca- de las ruinas , fucedie-
lamidades cayeron fobre el mundo , i fo- ron antes de Tyberio .
6 Rhodas, i Delos , If-
bre Roma , antes del Imperio de 4 Tibe-
las ,fe hundiero año 517.
rio, efto es antes de la venida de Chrifto ? de la fundació de Roma ,
i
Leemos , que 5 Hierapoli , ilas Islas de Coon año 38.de Auguf
to Cefar, i defpues , aun-
Delon, Rhodas , i Coon , co muchos mi- que minoradas fe defcu-
llares de hombres fe hundieron . Platon brieron . Plinio lib . 2. c.
88. Orofio lib.4.cap.13
7 cuenta tambien, que el mar Atlantico 7 Platon en el Timeo
anegò la mayor parte de Afia , i Africa . dize , que huvo una Isla
llamada Aon , en el Occa
Vn bofteço de la tierra fe forbiò entera-
no Atlantico , tan grande
8
méte al mar Corintho.El impetu de las
como las dos partes del
aguas defpeçonò de tierra firme à Luca- mundo , forbida defpues
de las aguas defte mar.
nia , quedando defterrada de Italia , con Tert.l. de Pallio cap . 2 .
nombre de Isla, 9 Sicilia . Eftas cofas no Efta fue fabula .
8 Pamelio n.529.dize ,
fucedieron llanamente fin daño grade de
los habitadores . Donde eftava los Chrif- habla de Bura , i Elice ,
q les anegò el mar Corin
tianos, eftos que defprecia vueftros Dio- tho , como dize Plinio
fes, i donde los Diofes mifmos, quando el 1.2.c.94.mas Tert. no di

ze,fino q el mar fe fumiò
diluvio vniverſal ( q Platon 10 llama Ca- en la tierra : Mare Corin-
peftre) anegò à todo el mundo ? Las Ciu- thum terra motus obibit.
9 Sicilia fue tierra fir-
dades donde nacieron , i murieró los Dio-
me, continuada con Ita-
fes( i tambien las que fundaron, que oy fe lia , i fe llamo Lucania ;
confervan con fus nombres ) ateftiguan, pero combatida del en-

cuentro del mar Adria-.
que fus fundadores vivieron defpues de
tico , i Tirreno , quedò
aquel vniverfal eſtrago . No duraran oy, Isla, Tertul . lib.de Pal .

c. 2. Plinio lib.3.cap.8 .
Go 2 fino
10 Platon pensò , que 172 Apologia de Q. S.
las aguas del diluvio no
fino fe huvieran fabricado defpues de a-
fubierō à las cumbres de
los montes, i dixo Tert. quella general ruina . Aun no avia hofpe-
lib. de Pal. c. 2. aun las dado al exambre Iudio , que venia de
cóchas, i peregrinos , ca-
racoles peregrina en los Egypto,la colmena de Paleſtina ; aun no
montes , queriendo per- avia oydo el nombre de Chriftiano el mũ

fuadir à Platon, que na-
do , quando la lluvia de fuego abrasò las
daron las cumbres. He-
II
rodoto lib. 2. dize , que Regiones de Sodoma, i de Gomorra.
viò en los montes de E- Aun duran vivos los caftigos defte rigor,
gypto eftas conchas .
que la tierra huele al incendio ; i fi los ar-
11 En Sodoma , iGo-
morra , huele la tierra à boles producen frutos , folamente fon pa-

açufre, i eftando la fruta
ra los ojos hermofos , que en las manos fe
hermofa , tocada fe re-
fuelveen ceniza.Iofepho refuelven en ceniza . No avia recibido la
lib.5.de Bel . Iud.cap.5 . Tofcana enojo de los Chriftianos, quando

Auguft.lib.21 . Civ.cap .
à 12 Volfinio lo abrasò alli el fuego del
8.Tertul.lib.de Pal . c.2
Fulquerio 1.2.c.23.depo Cielo ; ni la Villa de Pompeyo avia quere
ne como teftigo de vifta. llado de los Chriftianos , quando la enter-
12 Volfinio era Pue-
blo de la Tofcana , i lo rò el Vifuvio co ceniza . No conocia Ro-
abrasò un rayo.Popeios ma al Dios de los Chriftianos, quando ¹3

eran Pueblos de Napo-
Anibal,defpues de la batalla delas Canas ,
les , i el monte Vifuvio ,
conocido por la ceniza media à celeminadas las muertes de la no
que bomitò en nueftros bleza Romana . A todos fus Diofes ado-
dias , i por la muerte de
Plinio , los abrasò con rava Roma,quando los 14 Francefes eſca-
fus fuegos ,i ceniza. laron 15 al mifmo Capitolio , que era fu

13 Para encarecer Ani
Curia, i era fu cafa . I con efpecial provi-
bal la vitoria , que tuvo
de los Romanos en las dencia las calamidades de las Ciudades
Canas, embiò à Cartago alcançavan tambien à vueftros Diofes , i

tres celemines de ani-
las ruinas de las murallas à fus Templos,
llos, infignias de los No-
bles . Livio dize , quno para que conocieffedes vofotros ( Varo-
Tert.no dize el numero.
nes
F. Tertuliano . 173
14 El Capitan de eftos
nes fuaves) que no era fuya la mano , que
Fráceles fuc Breno.Sui-
embiava los caftigos , que es creyble no das dize , que eran habi-
tadores del Rin . Plutar-
venian fus propias injurias de fus manos .
De otro origen nacieron eftas defdi- cho , que de las riberas
1 de la Gerona.
chas . Siepre el linage 16 humano tuvo à
Dios muy ofendido . Primeramente por 15 Text.Capitolium Se-
que pudiendo por la parte de la razóna- nones occupaverunt . Occu-
pare,no quiere dezir pof
tural rastrear el Autor de la naturaleza , ifeer; pues confta , ſe def-
las acciones que le ofendian , negligente- pertaron las centinelas ,

embeftir repentinamen-
mente empereçò para hallarle , i fe fingiòte ; i dixo Plau . in Ru-
otros Diofes à quien diò la adoracion . A dent . occupas preloqui. I

mas defto no quifo bufcar al Autor de la no medas lugar para ba-
blar.
naturaleza ,por no topar co elMaeftro de
la inocencia , i de la gracia Iefu Chrifto 16 Entodos tiempos ,

nueft ro Seño r,q es el Iuez, i el Cobr ador ien todas naciones fe co
metieron graves culpas
de los meritos , i las culpas ; no quifo pues cótra Dios ; la mas atroz
la que invětò Nembrot
tener à quie temer, por tener falvedad pa
ra pecar, i afsi creció en todo vicio , i todo de la Idolatria , i dixo
Conftant . Manaff, en los
crimen. Porque fi lo huviera buſcado lo Ann.
hallara;fi lo hallara lo eftimara ; fi lo efti- Atque bie Auctor fuit

reijciendi creatorem .
mara lo firviera, i fi lo firviera lo experi- Primufque fremuit ad-
metara mas propicio, que enojado . Sepa verfus Deum vivum.

pues, que el Dios , que eftà aora enojado,
es aquel mifmo , que lo eftuvo antes , que

huviera Chriftianos ; q aquella mano caf-
tiga por los delitos , que fiempre caftigò
por las ofenfas . Si el múdo , antes que fin-
giera eftos Diofes , que venera , recibiò
O0 3 tan-
174
Apologia de Q.S.
tantos beneficios de la mano de un Au-
tor , porque no conoce , que los daños ,
que padece, quando los adora , nacen de
aquella mano , que fe ignora : de aquella
mifma bondad , cuyos beneficios fe def-

precian? De la Mageftad , que es ingrata,
de aquella es rea.
I fi fe comparan las calamidades paf-
17 Los juftos aplacan fadas con las prefentes , fe hallarà , que

el divino enojo , idixo fon menores las que oy padece el mun-
Rufino lib . 3. Verè mundo , defpues que recibiò de la mano de
dum quis dubitat meritis
Starefanétorum. Dios la copañia de los Chriftianos . Def-
de entonces fe cumpliò la malicia del fi-
18 Aquilicios eran fa- glo , con la inocencia Chriftiana ; ico-

crificios , que fe hazian à
Iupiter quando faltava mençò à aver quien terciaffe 17 con fus
agua para los frutos. El ruegos . Finalmente podeis conocer , que

nombre fe deriva de efte nueftras Oraciones moderan el enojo ,
Aquilex, que es el artifi-
ce, que faca agua con po- que merecieron vueftras culpas , quan-
cos de tierra , i la lleva do fucede , que las nubes no llovieron en
por arcaduzes à la fuen- la primavera del Otoño , i del Verano :
te. Seneca lib.3.
quando ya dà cuydado la cofecha;enton-
19 Nudipedalia, era una ces pues vofotros comeis mucho , para

proceffion ; que hazian cenar mejor ; os entregais con mas fre-
en tiempo feco , i fereno , quencia à los baños , à las tabernas , à las
en que iban los Confula-
res fin Togas, las Matro cafas publicas ; ofreceis à Iupiter los
nas defcalças , las Vir - 18 Aquilicios : decretais 19 fe defcalce
genes Veftales con fa-
cos . Tertul. lib . de Ie- el Pueblo : buſcais en el Capitolio el Cie-
iunijs cap.16 .
lo; efperais las nubes de los artefones del
te-
F.Tertuliano . 175
20 Text, Invidic Cœlu
techo, i bufcais à Dios huyendo del , ile tundimus , Cœlum täg mus .
obligais con ofenfas . Pero nofotros fecos Efte lugar tiene tantos
expofitores , como le &
to-
con los ayunos , defuftanciados con la
res .Yo creeria , que aqui
mortificacion, enjutos como efqueletos , facere invidiam , es hazer
deftituydos cafi de la efperança de vivir, accion exceffivamente a-

gradable , invidiable de
poſtrados en tierra, veftidos de faco, em- todos que en buena par-

bueltos en ceniza , rompemos los Cielos te , por la competencia en lo
bueno,fuele tomarfe invi-
20
con agradable porfia,hafta tocar con
dia, i dixo el Poeta : In-
la mano fu piedad . I fiendo nofotros , los video vobis agri ,& c. i Ef-
que con la extorfion de ruegos , alcança - tacio : Invidia fuperos in-
iuftag; Tartara pulfem.Al-
mos de Dios el beneficio , dais vofotros à fi vfa defte termino Ter-
tul.lib. de Ieiunijs , c. 7.
Iupiter las gracias .
Getiles cinere cofperfi Ido-
lis fuis invidiam fupplicem
obijciunt . ilib.de Fuga in
CAP. XLI.
perfec. c. 3. Malo invidia
Que los Gentiles fon la cau- ifacere , per voluntatem

eius pereundo;quàm vilem,
per meam evadendo.

fa del divino enojo , adorando
las Eftatuas , i deſprecian-
do al Dios ver-
dadero .
1 Defte argumento ef-
crivio S.Auguft . todo el
libro de la Ciudad de
Ofotros fois pues los importunos à Dios , i Orofio largamé-
Vofot ros
la na leza
turafois pues
huma na; vofotros los
lasa; te , porq fe penfava , q el
Imperio fe defininuya al
culpados I. en las publicas deſcomodi-
paffo q fe defininuyò el
dades ;vofotros las añagazas de todas las Culto de los Diofes .
def- 1
2 Arguye bien, fi Dios defdichas, entre quien Dios fe defprecia,

enojado caftiga , vofo- i las Eftatuas fe adora. Mas creyble 2 pa-
tros caufais el caftigo ,
que le indignais , quitan- rece, que el enojado es nueftro Dios , fien-
dole fu culto? I el Autor do el ofendido , i defpreciado , q no vuef-

os caft
deftDio
tro igosdido
s , ofen ferà ,nuef - ros Diofes, que fe hallan de vofotros tan
i vlt
trajado , los vueftros fervidos ; ò ferian ellos malvados , fi por
eftando tan honrados , i ocafion de fus enemigos caftigaffen à fus

fervidos , no os dieran
Fieles honradores , à quien devian ſepa-
citos premios , i dixo
Lact.lib.5.c.8 . Vniverfa rar en el caftigo , pues lo eftàn de las cul-
mala impius atque iniuftus pas de los Chriftianos .

Deorum cultus induxit .
Pero direis , de la miſma injufticia ſe
puede redarguir à vueftro Dios . Si es ver
dadero , i jufto el Dios de los Chriftia-
nos , como fufre , que padezcan fus hon-
radores , por las culpas de los Gentiles
profanos ? Pero admitid primeramente

las difpoficiones divinas , i vereis defvane-
cida la redargucion . Nueftro Dios , que

una vez deſtinò dia fixo para juzgar à
los hombres , quando el mundo fe acaba-
re , no precipita anticipadamente el dif-
tinguir las perfonas antes que fe acabe ; q

el difcernir entre los meritos de las per-
fonas , es condicion anexa al acto judi-
cial. Mientras no llega aquel dia , es Dios

vniformemente igual fobre el linage hu-
mano , perdonando , i reprehendiendo .
Los provechos , ilos daños quifo , que
fuef-
1
F.Tertuliano . 177
fueffen comunes para los eftraños , ilos
propios ; para que los que viven juntos
con fociable humanidad experimétafſen
con igualdad la clemencia , i el rigor . I

porque eſta diſpoſicion la conocimos en
fu Efcritura, amamos la fuavidad, i fu ri-
gor lo tememos ; mas vofotros al contra-
rio lo defeftimais de todos modos ; ni fu 3 Text. Si fortè in ad-
piedad os obliga : ni fu rigor os enmien- monitionem. Poncio con-

dicionalmente ; porque
da ; de que fe figue, que todas las calami-
no fiempre, queDios nos
dades con que Dios caftiga al mundo fon caftiga con feveridad ,
para vofotros caftigo , 3 i para nofotros entedemos , que nos avi-
fa para la enmienda .
amoneftacion .
Por efta caufa ninguna tribulacion nos
aflige.Primeramente , porque fi el traba-
jo nos quita la vida, nos cumple el defeo ;

que no tiene en efte figlo el Chriftiano
mayor anhelo , que eſcapar del con pref-
teza . A mas deſto, la adverſidad ,que nos

4 Text. NoAris meritis
laſtima, nos exercita, 4 i paffa à fuma de deputatur . Quiere dezir :
meritos la grādeza de la tribulacion . Ifi con lo que fe padece en
efte figlo , crece el meri-
de los caftigos , que Dios os embia,nos al- to , i en el otro crecerà ef
cança alguna parte, por vivir entre vofo- premio . Otros leen , ve-
Aris meritis : i quiere de-
tros, mas nos gozamos entonces, porque
zir, por vueftra caufa fo-
leyendo los profetizados en la Efcritu- mos caftigados
, que vi-
ra , fu cumplimiento nos corrobora la viendo entre vofotros ,

merecis caftigo , fuer-
Fè, i nos affegura la efperança . Pero fi ef-
tas calamidades las embia vueftros Dio- ça es nos alcance alguna
calamidad .
fes
El Pla Cerda n.984 fes por nueftras culpas, i vofotros las pa-
dize, q eftas vitimas pa- deceis por nueftra caufa ; porque conti-
labras efta fobradas ,por
que las dixo al princi- nuais en adorar à Dioſes tan injuftos , itā
pio.No fobrá ,nics ocio - ingratos ? Que no es razon padezcan s

fa repeticion
laella porque
s prueva, bie los amigos , por ocafion de los emulos ?
con dos
cofas diferentes . La pri- Antes bien à vifta de nueftro caſtigo de-
mera , que eran los Dio - vieran favoreceros mas , para que los
fes iniquiffimos , dando
Chriftianos, caftigados con la invidia , ò
mal por bien. En la fegun
da, que eran ingratos , è pretendieran fu culto , ò murieran in-
injuftos . vidiofos .
CAP. XLII .
Que los Chriftianos no ſon
hombres infructuofos para
la Republica, como di-
zen los Gentiles.
ERO tambien fomos perſeguidos à

P titulo de otras injurias menores .
Hazen nos cargo los Gentiles de infruc-
1 Veftian los Chriftia- tuofos , para los negocios de la Republi-

nos el trage del Pueblo
Ca. Pero como fon hombres inutiles los
comun, i S.Cyprian.lib.
de Bono Pat . Nofratres , que viven con vofotros en un miſmo lu-
non veftitu fapientiam ,fed gar, que comen las mifmas viandas , vif-
veritateprofitemur.
ten ¹ los miſmos trages , vfan las mifmas
ala-
4
F.Tertuliano . 179 2 Brachmanas eran Fi-
lofofos Indios , que no
alajas , i neceſsitan de las mifmas cofas

comian carne , ni bevian
para vivir ? Somos por ventura nofotros vino, i vivian
vas . Clem en las Sel-
. Alex . lib . 3.
Brachmanas Salvajes, ò Indios, Gym-
Strom .
nofophiftas 3 defterrados de la vida? No 3 Gymnofophiftas eran
repudiamos ningunos frutos los Chrif- otros Filofofos de la In-

dia Oriental , que no fe
tianos ( fi bien templamos el vfo , i el ex- cafavan , andavan defnu-
ceffo ) que en ellos confideramos el favor dos , i vivian fiempre en
los defiertos. Aug. lib.
de Dios , que los criò . Hombres fomos ,
14. Civ . cap . 16. Clem.
que vivimos con los otros en el mundo : Alex.lib.3.Strom .
4 Nunca dixo Tert.q
que necefsitamos de la plaça , de la carla milicia era ilicita à
niceria , de los baños , de las tabernas, de
los Chriftianos ,fino ha-
las oficinas , de los mefones , de las ferias, zer las acciones de Ido-
i de los otros comercios comunes . A qual latria , que eftavan anc-

xas à la milicia Gentili-
quier minifterio nos acomodamos co voca,como guardar los Té
4
fotros : fomos Marineros , + Soldados , plos , adorar las vande-
Labradores , Mercaderes , Oficiales , fa- ras , apellidar un Dios

falfo, venerar Imagenes
bemos todos Artes , i fervimos con nuef- de Diofes,que iban en el
tras obras à vueftro vfo . Yo no se como Eftandarte, i dixo lib.de
Cor.Mil.c.11.Excubabit
llamais infructuofos para vueftros nego-
Chriftia pro Templis qui-
cios à aquellos con quien , i de quien bus renuntiavit ? & cana-
bit illic vbi Apoftolo non
vivis?
placet . Et quos interdiu
Si me llamas infructuofo , porque no exorcifinis fugavit , nocte
frequento tus ceremonias , effo que im- defenfabit incumbens , &
porta , no por effo dexo de fer hombre requiefcens fuper Iuncho,
quo perfifum est Latus
aquel dia : Si en lasfiestas 5 Saturnales , no Chriftiz

5 En las fieftas Satur-
me baño de dia , i no me larvo al amanecer , ha- nales fe lavan al amane-
golo por no perder el dia, i la noche; pe- cer,i dixo por ironia ,te-
ro lavome à hora honefta , i faludable , mia elarfe , que fe cele-
bra-
quan
bravan en Diziembre , i 180 Apologia de Q. S.
dixo Marc.1.5.Epig.85 .
Saturnalia tranfiere tota. quando el baño puede refrefcarme la fan
Nec munfculaparva,nec gre, i cõfervarme el calor ; q fi me bañaffe
minora.
Miffifti mibi Galla , que en una mañana fria , la fangre puede elar-
folebas. fe, i quedarme có el color amarillo , como
Sanè fic abeat meus De-
cember. muerto : Si nofalgo à cenar à la calle , en las
fieftas del Dios & Libero , à quien agravio ?

6 En la fiesta de Baco Que no quiero parecer à los delinquetes ,
avia fiefta en el Amfitea-
tro , i à los malhechores , que cena en publico la vltima cena,la no-

que avia de pelear có las che antes , que han de fer arrojados àlas
fieras , les dava de cenar beftias ? En qualquier puefto que ceno ,
la noche antes en publi-
co. Eftuchio lib. 1. c. 16. alli como de las viadas , q te compro : No
7 Rehufavá los Chrif- compropara la cabeça 7 Corona ; eflo que te

tianos ponerle coronas , importa à ti; fi te compro las flores , dexa
porque los Gentiles te-
nian confagradas las de à mi libertad el vfar de ellas ? Yo pienfo
Laurel à Marte , las de fon mas agradables las flores , ò quãdo fe
Murta à Venus , las de llevan libres, ò quando fe huelen fueltas ,
Olivo à Minerva , i por-
que los coronados facri- ò quando vagamente fe derraman , que

ficavan en el Capitolio quando fe ponen captivas en la apretura
un buey à Iupiter , dora-
dole los cuernos , i por de una Corona . Si la Corona và en la ca-
effo dize 1. de Cor . Mil . beça , como puede las narizes oler las flo-
c. 12. Putalicerè militiam
vfque ad caufam Corona ; res? Veafe, fi ay quie fepa oler por los ca-
i para evitar la ocafion bellos : No concurro à lasfieftas de los Espec-
dize , c . 10. Longum enim taculos ; pero que falta hago yo alli ? Que
Divortium mandat ab Ido - fi necefsito de las cofas , que fe venden en
latria , in nullo proximè
agendum ; Draco etiam ter- aquel concurfo , con mas libertad las
renus de longinquo, non mi-
nus abforbet alites. compro en las mifmas tiendas , ò mer-
cados compramos llanamente para los
8 Efto es lo que dize, cados .. No
lib.de Cor.Mil . cap . 10 .
Diofes Aromas ;
Nam , pero fi fe querellan los
de
1
Nam , & egom Digellina-
F. Tertuliano. 181 ceun macio, nonmia us gt ä
Efculapio Sucrates &f
de Arabia,fepa los Sabeos , que los Chrif- odor alicuius leci ofen-
tianos compran , i gaftan mas, i mas pre- derit, Arabie aliquid incë-
pre- do fed non codemritu , nee
ciofos Aromas , para fepultar fus di-
eodem habitu , nec ecotoppa
funtos , que los Gentiles para çahumar ratu,quo agitur apud Idola.
fus Diofes. 9 Vfo frequéte de los
Chriftianos vngir los
Pero dezis , llanamente los Sacerdotes cuerpos de les difuntos
fe querellan con razon de la inutilidad de con aromas , por lo que

dixo Chrifto , Lucæ 22 .
los Chriftianos , 10 porque de cada dia fe
de la Vncion de la Ma-
difminuyen tanto los tributos de los Té- dalena: Boniopus operata
II eft in me. Irinco lib. 1. de
plos, queya no ay un Chriftiano , que arroje
hær. c.18 . Lat.1.2.c.4 .
a los Diofes un dinero . Señores no es culpa 10 El interès perdia
nueftra ; reparad , que nueftra hazien- los Sacerdotes en los Te
da no baſta à fuftentar hombres pobres , plos , por no dar,ni facri-

ficar à los Idolos les irri
i Diofes mendigos ; ni entendemos, que la tava contra los Chriftia-
limofna fe ha de dar,fino al que la llega à nos, i dixo Plin . Iam pro-
pedir.Si quiere Iupiter , q le demos , ha- pè Templa defolata,paffim-
que venire Victimas , qua-
ble, pida, alargue la mano, i reciba, i mie- rum adhuc rariffimus emp-
tras eftiende el braço fepa, q nueftra pie- tor inveniebatur. quotif-
11 Text. Stipes
dad gaſta mas con los pobres , que piden quifq ; ia iactat,en frafe de
de calle en calle , que fu Religion con los Tert . es : Nullus eft ia qui
Diofes, que pide de Templo en Templo.ipem iacet fimulachris .
Aqui iacto no eft à quo ia-
En los otros tributos los Miniftros, i Ciu- tätia, ni el frequétativo
dades dàn gracias à los Chriftianos por la de iacio , fino iacto à quo
iactura , por echar à per
fidelidad 12 co que los pagan;q el Chrif- der, i con propriedad .
tiano con aquel rigor paga lo que deve , 12 Aquellos Chriftia-
con que fe abftiene de quitar à nadie lo nos por pagar los tribu-
tos con puntualidad i
que es fuyo. Defuerte , que fi fe coteja lo entereza , fe le quitavan
nfide
, en co
que fe defrauda en los tributos por el en- del comer
racion de lo que dixo
Chrif
Pp ga-
Chrifto: Redditè quæfunt gaño , i aftucia de vueftras fullerias , con
CafarisCafari, & quefunt nueftra fidelidad , fe hallarà , que lo q fal-

Dei Deo. Iuftino Apol .
ad Antoni. ta al tributo de los Templos , por no pa-
garlo nofotros , fe recompenfa baftante-
mente con la ganancia , que fe tiene , pa-

1 Text.Qui defterilita- gando nofotros todos los demas tributos
te Chriftianorum quarun- con fidelidad , i entereza .
tur , primi lenones , perdu-
Etores , aquarioli . Lenones,
fon rufianes de proftitu-
tas rameras. Perductores, CAP. XLIII.
fon alcaguetes , que con
alagos folicitan , Aqua- Quienes fon los que fe quere-

rioli, fon muchachos que
firven à las mugeres pu- llan de los Chriftianos , lla-

blicas.
mandolos infruc-
2 Text. Arioli , arufpi-
ces , Mathematici . Arioli,
fon adivinadores de lo tuofos.
futuro. Arufpices , fon los

que adivinan por los fe-
ñales de las rcfes delfa- Onfeffare ingenuamete quienes fon
crificio.Mathematici , fon Clos que fe querellan de los Chriftia-
los
Aftrologos , que por evi- nos, calumniandolos de inutiles para
tar non bre, que fiempre publicos contratos de la Republica.Por-
fue odiofo , fe llamavan
Mathematicos.
que fi ay por ventura algunos, que co ra-
zon fe puedan querellar de nueftra efteri-

3 Adviertan los que fe
lidad; los primeros fon ,los rufianes, los
precian de Chriftianos
viejos ,
i honrados , que alcaguetes , ilos mandilejos ; los otros
defde que naciò la Reli- fon los affefsinos , los envenenadores , i los
gion Chriftiana no huvo
hechizeros , i tambien los adivinos , 2 los
cofa tan aborrecible pa-
ra ella , como los Aftro- agoreres , i los Aftrologos . 3 Los mas

10-
ofen-
F.Tertuliano . 183
ofenfivos de las almas ; los mas pernicio-

logos , los agoreros , adi-
vinos , i Mago . I dixo
fos de los cuerpos; los mayores enemigos Tertul.l ib. de s
Idol . c.9.
del beneficio publico llaman à los Chrif-
Poft Evangelium nufquam
tianos infructuofos , 4 como fi no fuera invenias aut Sophiftas, aut
Chaldeos, aut Incãtatores,
dar gran fruto , no darlo à eſtos .
aut Coniectores ,aut Magos ,
Pero aunque con nueftra Religion tu-
nifiplanèpunitos . Non po-
vieffe alguna perdida vueftra hazienda , teft Regna Calorum Spera-
baftantemente fe recompenfa con el pro - re cuius digitus , aut radius
abutitur Cœlo . Efta gen-
vecho de nueftra compañia . Ya no digo, te fue tan perniciofa, que

porque expelemos los demonios , que és los Cefares la defterra-
ron de Roma ; i dixo Ter
maltratan; ni'porque derramamos lagri- tulian.Vrbs , & Italia in-
mas , i Oraciones al Dios verdadero por
terdicitur Mathematicis ,
vofotros (que como fon beneficios fecre- ficut Cœlum Angelis eórű.
tos no quereis creerlos ) fino porque fien- 4 Vulgarmente fe vê ,
do los Chriſtianos hombres , que hazen lo que dixo Ennio deftos

bien à fus enemigos , en ninguna Ciudad adivinos : Quifibi femitä
nonfapiunt,alteri monfrat
pueden fer eftos temidos , como lo fon en viam ; qui divitias polli-
centur, ab bis dragmam pe-
todos los querellantes.
tunt.
САР .
Pp z
CAP. XLIIII .
Delos daños que recibe la Re-
publica con la muerte de
los Chriftianos .
ERO fi tantos os laftiman las inco-
P modidades de la Republica ; fi tan-

to fentis fus daños , como no atendeis al
detrimento tan grande , como verdade-

i Text. Cùm tot inno-
centes erogamur. Erogari, ro; como ninguno pondera el agravio de
creo que es aqui , in ro- la Ciudad, perdiendo tantos juſt̃os : 1 co-
gum aari ; i dixo Tertul .
en efte fentido , libro de denando tantos inocentes?
Spec.c.12.Mox edito die O Iuezes, que prefidis en los Tribuna-

2
inferiarü apud tugulos ero- les;los que vifitais las carceles cada dia,
gabant.
para juzgar los reos ; los que difinis los
2 Text. Cuftodijs præfi- titulos , o motivos de las fentencias , alc-

detis.Cuftodia, aqui figni-
fica lo mismo que cuftodi- gamos por teftigos los mifmos proceffos,
tus , que es el prefo ; i di- el mifmo decreto de la condenacion , don
xo Senec. Epift. 5. Sicut de fe refieren los titulos de los crimines
eadem catena , & cuftodia,
& militem copulat, &c. de los condenados en que fe dize : muera
efte por matador: aquel por ladron corta

3 Los bañeros tenian
bolfas : efte por facrilego , ò violador de
efclavos , que guardavan
los veftidos de los que donzellas , efte porque hurtò los veftidos
fe bañavan ,i eftos los fo- de los que fe lavavan 3 en el baño ; mi-

lian hurtar.
renſe pues eftos regiftros , i proceffos , ;
VC3-
F.Tertuliano. 1 8 51
veafe 4 fi fe hallarà alli fentencia contra
algun Chriftiano acufado , ò condenado
por alguno deftos delitos ? Dezid , fi quá-

do os prefentaron algun Chriftiano pre-
4 Vivian có tanta per-
fo os lo entregaron con apellido de adul-
feccion aquellos Chrif-
tero , ò de ladron ? Ofi en el examen le
tianos , que ofiadamente
aveis hallado delito de los que cometen dize à fus emulos Ter-
los delinquentes Gentiles , fino folamen- tul.que no hallava en las
efcrivanias de los pro-
te el nombre de fu profefsion , que entre
ceffos hurto , ni homici-
vofotros es crimen ? De los 3 vueftros la dio , ni otro delito , co-
metido por algun Chrif
carcel hierve ; vueftros fon los que fufpi-
tiano.
ran en las minas ; de los vueftros fe engor-
dan las beftias; los que hazen trato , ò tie- 5 Text. De veftris fem-
nen por fu grandeza valientes efgrimido - per Munerarij noxiorum

greges pafcunt. El que en-
res para las fieftas de las fieras , rabaños gordava malhechores ,
alimentan de malhechores Gentiles . Alli para que en las fieftas de
los Efpe &aculos efgri-
no fe halla Chriſtiano alguno ; fino por- mieffen con mas valor , i
que lo es ; que fi entrò por otro crimen, peleaffen con las fieras ,
i
no entrò Chriſtiano ; que lo dexa de fer fe llamava Munerario ,
dixo Cyprian. ad Don ,
bueno, quando comete delitos .
Moles robuftapinguefcit vt
faginata inpanam, cbarius
percat. Eftos fe compra-
van, i fi eran valientes ga
navan con ellos , i dixo
Taciano Or.cont . Græ-
cos : Munerarius eundem
emit vt occidatur muneris
accipiendigratia.
CAP .
Pp3
CAP. XLV .
Que en folos los Chriftianos
fehalla la inocencia de la
vida.
ERO direis . Es poſsible , que entre

P tantas fectas , folamente en la de los
Chriftianos fe halla la enfeñança verda-
dera, i la inocencia de la vida ? Que ma-
ravilla , fi efta ilacion es neceffaria ? La

necefsidad deſta confequencia nace de la
calidad del Legiflador , i de la obfervan-

cia de fus Profeffores . Enfeñònos Dios ef-
ta Ley, i como revelada de tan perfecto
Maeftro , perfectamente la deprehendi-
mos ; i perfectamente la guardamos con

toda fidelidad , como mandatos , que de
ninguna manera puede fer menofprecia-
dos , por la atencion cuydadofa , i pene-

trante , con que nos atiende el Autor de
ella. A vofotros os enfeñò la ley de la
inocencia el credito humano , i os obliga
à guardarla el terreno feñorio;i por efto ,
ni la enfeñança puede fer llena, ni la traf-
greſsion cumplidamente temida . Tanta
pru-
F. Tertuliano . 187
1 Text.Quidplenius di-
prudencia tiene un hombre para eftable- cere,non occidas : an acere,
cer una ley buena, como tiene autoridad ne irafcaris. Mas perfec-
fata , i llenamente enfeña la
para obligar à que fe guarde ; i afsi tan fa- inocencia de las coftum-
cilmente la ley fe engaña , como la auto - bres la ley de la Religió
ridad fe defprecia ; pero Dios , que tiene Chriftiana , que las leyes
de los Romanos , i de los
la ciencia verdaderamente infalible , i la Filofofos. Ellos dezian ;
virtud infinitamente poderofa, no puede no mataràs , el Chriftia-
no dize ; no mataràs , i
padecer mengua en el decreto de fu leys tambien no te enojaràs :
que la verdad grangea à la ciencia credi- Quia omnis qui irafcitur
to , i la potencia à la autoridad refpecto . fratrifuo , reus eritauditio .
Matth.5 . n.22 . Ellos di-
Si no veafe, qual Ley es mas llena de zen , no fornicaràs ; iel
perfeccion,mas cuplida de inocencia ? La Chrifliano dize : ni forni

caràs , ni ni codiciaràs
que difine, no mates ; ò la que manda : no
con los ojos : Quia omnis
te enojes ? Qual difpone con mas perfec- qui viderit mulierem ad co-
cion ? La que prohibe el adulterio , ò la cupifcëdü eam, iam mæcha-
tus eft in corde fuo . Matth.
que refrena tambien una concupifcencia
c. 5.n.28. Ellos dizen : no
folitaria de los ojos ? Qual inftruye con hagas mal à nadie ; i el
mas plenitud ? La que prohibe las malas Chriftiano dize : niha-
gas mal , ni hables mal
obras ; ò la que detiene tambien las malas de nadie : Qui autem di-
palabras? Qual enfeña mas enteramente ? xeritfratrifuo Racca: reus
erit concilio : qui autem di-
La manda no hazer injurias , ò la que
que xerit fatue; reus eritgben-
no permite venganças ? Aunque tambien ne ignis . Matth. c . 5.n.
queria acordaros , que eftas leyes, en que 22. Ellos dizen : no fe
haga à nadie injuria ; iel
parece fe enfeña efta parte de inocencia, Chriftiano dize : ni fe ha-
no nacieron de vueftra prudencia, que de ga injuria , ni fe buelva
la Ley divina ſe copiaron, que fue el exé- mal por ella ; i dixo San
Pab. i . ad Thef. cap . 5.
plar primero ,como dixe , tratando de la n. 15. Nec quis malum pré
edad de Moyfes . malo alicui reddat.
Pero
188 a
Apologi de Q. S.
Pero quanta autoridad tienen las Le-
yes humanas ? Pues las mas vezes aun en

los delitos manifieftos , i provados fe ef-
capan los malhechores , por la intercef-
2 Text. Ex voluntate, fion, ò por la fugaji alguna vez fe abalan-

2
vel neceffitate delinquendi. çan al delito , atraidos del deleyte, ò
Yo leeria ex voluptate , del forçofo empeño , en confideracion de
velneceffitate delinquendi,
que fon dos cofas , que la brevedad del caftigo , pues no paffa de
diſminuyen la libertad, la muerte . Afsi 3 Epicureo , todos los do-
el deleyte , i el coftum-
brc; I dixo Tertul.lib.1 lores defpreciò ; el pequeño , porque no
ad vxor . cap.3 . Quòd au- duele ; el grande , porque no dura . Pero
tempræftat neceffitas depre- nofotros , que vivimos fiempre à la vifta
ciat ipfa.
de aquella divina centinela , que defvali-
3 Lo que dixo
dixo Epicu- ja los mas ocultos fecretos del pecho ; i
reo , no es lo que refiere
Laercio lib.10 . Non mo- que antevemos la pena eterna con q caf-
ratur diutius in carne, quod tiga, no tenemos otro refugio , fino acu-
dolet,fino lo que dize Se- dir à la inocencia de la vida ; porque ni
neca Epift. 94. Optimam
doloris effe naturam , quòd podemos inventar fuga de la vifta de una
non poteft, nec qui extendi- ciencia tan llena, que alcãça el mas ocul-
tur magnus effe ; nec qui
magnus extendi. to, i alexado retiro de los penfamientos ;
ni podemos defpreciar el caftigo en con-

4 Text. Soli innocentia fideracion , que es leve , ò no durable ; por-
occurrimus P.la Cerda n.
que la intencion de la pena es fuma : la
10.Explica : Nofotrosfo-
los amparamos la inocencia duracion fempiterna ; i afsi tememos , no
en todaspartes perfeguida.
Parece mas contextual al juez que juzga à los que temen à
expoficion , para escapar Dios, fino à aquel à quien de-

de lapena ,folala inocencia viera temer el Pro-
es refugio.
conful.
CAP .
F. Tertuliano . 189
CAP. XLVI.
Que la Ley Chriſtiana no es
nueva Eſcuela de Filoſofia , i
que los Filofofos no enfeñan
la verdad entera ,fino que
la remedan .
Onſtantemente he fatisfecho (fegun
creo ) à los crimines , que oponian

Con
los defignios de los que piden la fangre
de los Chriftianos . He moftrado todo el
eſtado de nueftra Religion , i los caminos
por donde fe prueva fer verdadera , que

fon la Fe , ila antiguedad de las Efcritu-
ras, i la confefsion de los mismos Diofes , i
demonios . Quien ſe atreverà pues aora

à redarguirme , ò replicarme (fi dexa el
retorico artificio de palabras) en la mif-
ma forma de razon, con que yo he difpu-

tado en defensa de la verdad? Pero mien-
tras la pureza de nueftra Religion ſe và

manifeftando à cada uno , i la incrudeli-
dad obftinada fe rinde à la bondad cono-
C1-
1 Text. Non divinum 190 Apologia de Q.S.
negotium exiftimat ,fed ma-
gs Philofophie genus. Ya cida ( que por la experiencia, i con el tra-
llegaron àpenfar los Ge to hallan ya que es provechofa ) conce-
tiles , que nueftra Reli-
den algunos ›
, que es buena nueftra Re-
gion era buena ; pero no
ley Divina , fino como ligion ; pero no admiten , que fea¹ Ley
fecta de Philofofos , que divina , fino nueva Efcuela de Filofofia .
enfeñaron reglas mora-
les de bien vivir , cuyos La mifma inocencia ( dizen ) profeffan,
atributos refiere Tert. ienfeñan los Filofofos , la mifma juſ-
lib . de Anim. c. 3. Prout
ticia , la mifma paciencia , ſobriedad , i
aut Platonis bonor, aut Ze-
nonis vigor , aut Ariftote- honeftidad .
lis tenor, aut Epicurei flu-
Pues fi entendeis , que fomos iguales
por , aut Heracliti meror,
aut Empedoclis furor, per- con los Filofofos , porque no nos dais li-
fuaferunt. cencia para enfeñar , como à ellos ? O
2 Text . Eandem Philo-
porque fi ellos fon femejantes à nofotros ,
Soph profitetur innocentia .
La Filofofia Moral fe di no les forçais à las acciones , que fino ha-
vidiò en muchas fectas , zemos nofotros peligramos ? Aquella
de Peripateticos , Aca-
demicos , Scynicos , Stoy jufticia es iniqua , que de los iguales or-
cos, Epicureos , &c . Los dena con diferencia . Quien jamas ha for-
Peripateticos dezia , có- çado à los Filofofos à facrificar ? Ajurar
fiftia la felicidad en ad-
quirir la verdad : Los por los Genios de los Cefares ? A encen-
Academicos , en mode- der las vanas antorchas à medio dia? An-
rar los afectos interio-
tes bien en fus comentarios deftruyen à
res de codicia , ira , & c.
Los Scynicos , en la in- los Diofes : acufan la fuperfticion de la
flexibilidad : de manera, fecta , i vofotros los aplaudis ; i los mas
que ningun movimiento
de miedo,ni tristeza, tur ladran contra los Emperadores , i fin caf-
be el alma : Los Stoycos , tigo fe toleran . En lugar de caftigarlos,

en la ocupació de mode-
apadrinais tan favorablemente eftos def-
rar los afectos de amor ,
iodio : Los Epicureos , precios, que juzgais, que eftos merecen,

en el deleyte, que fe tie- no fieras, como nofotros, fino eftatuas , i
ne en la vitoria del do-
lor; fa-
F. Tertuliano . 191 lor; i ponia eftas reglas :
Honefta res fi , bone apau-
falarios . Pero con razon, que fe llaman 3 pertas: none verapaper-
Filofofos , i no Chriftianos . No es menos tas,fileta non eft. Cui cum
paupertate benè convent ,
provechofo, pues para vofotros el nom - dives eft. Non qui parum
bre del Chriftiano , que el de Filofofo; babet , fed qui plus capit,
que el nombre de Filofofo no haze huir pauper et . Los Stoycos
dezian: Malum eftconfil.
los demonios ? Como feria effo ? Como
quod mutari non poteft .Fu-
huiràn los demonios de los Filofofos , fi ror fit Lefafepiuspat. et a.
Pars beneficij eft ,quod peti-
los invocan como à fus Diofes ? Siempre
tur , fictioneges . Pues co
que 4 Socrates prometia alguna cofa, mo los Centiles veian,
ponia efta excepcion : SI ME DA LI- la Ley de Chrifto en-
feñava: Nofe ban de ven-
CENCIA MI DEMONIO . Efte
gar las injurias.Nofe bade
Filofofo , quando conociò la verdad , ne- bolver mal por mal. Se ha
gò los Diofes , i quando muriò hizo fa- deperdonar elenemigo . Al
que biere , leba de tolver la
crificar à Efculapios el Gallo . Creo hi- otra mexilla.Dezian , que
zo eſta honra à Efculapio , en lifonja de fu 1 efta ley era feta

& buena
de Filofofia , como la de
6 padre Apolo, que ateftiguò era Socra-
los Stoycos ; pero no ley
tes el mas fabio de los hombres . O in- Divina , inftituyda de
conftancia de Filofofo ! niega los Diofes , Dios . El fin deftos Filo-

fofos era la eftimacion , i
i facrifica à Efculapio ! O indifcrecion de vanidad , que artificiofa-
Apolo ! ateftigua en abono de la fabidu- mente procuravan, i por

effo dixo S. Pab . ad Co-
ria de aquel, que los negava! lof.2.Videte ne quis vos fe-
Quanto mas abrafadamente eftè la ducat per Philofopbiam, &
verdad perfeguida del odio , tanto ofen inanem fallaciam.
3 De los vicios deftos
de el que la dize mas clara ; pero el que la Filofofos dixoHermoti-
vifte con afectacion , i la adultera con ali- no : Sepè and vi Epicureos
ñados reboços halla aplaufos , gana agra- effecorruptos delicijs, Peri-

pateticos cumulandis divi-
dos entre los enemigos de la verdad , en- tijs infervire,Stoicos immo
tre aquellos, que tambien la eſcarnecen, ò dicè contentiefos , Platoni-

cos verò arrogantes ,&glo-
la
ie cupidiffimos.
4 Socrates confultava 192 Apologia de Q.S.
fu demonio > i del dize
Ariftoteles : Socrates om- la violan. Los Filofofos 7 afectan la ver-
niumfapientifsimus , circa dad ; remedanla comicamente ; con la
moralitatem negotiatus eft; afectacion la corrompen , como quien
de natura nibil.
5 Códenado Socrates bufca la honra en el aliño del arte . Los
por 281. votos ( que por Chriftianos la apetecen co la necefsidad ,

effo dixo Tertul . lib . de
Anim. c.1.Confenfu totius la enfeñan con la entereza , no buſcan en
vrbis) cftado ya para to- ella lucimientos , fino falud . No fe pare-

mar el veneno dixo : 0
cen ( como penfais ) los Filofofos , i los
Crito Afculapiogallü debe
mus, que redditè,neq; infi- Chriftianos , ni en el conocimiento de la
ciatis . Plato in Phædon . verdad , ni en la enfeñança . Que fupo co-
6 Apolo fue padre de 8
Efculapio, i el que dixo: nocer de Dios & Thales , Principe de los
era Socrates el mas fa- Filofofos , al qual preguntando Crefo:

bio de los hombres.
7 Los Filofofos en el Que cofa era Dias , pidiendo efpacios para
aliño afectado corrom- deliberar , entonces acertò mas , quando
piá la entereza de la ver no fupo dezir nada . A Dios lo halla , i

dad, q hallavan en nuef- mueftra qualquier Oficial Chriftiano , i
tros Profetas ; i dixo
Tertul.lib.de Anim.c.2. todo lo que fe le pregunte de Dios,lo da-

Veraq; aut confonatia Pro- rà alli feñalado ; aunque aya dicho Pla-
phetis, aut aliundè commě-
ton , que no es facil el hallar al Hazedor
dant , aut cliorfum fubor-
nät eum magna iniuria ve- del Vniverfo , i que hallado, es dificulto-
ritatis ; per veneficia enim
fo difinirle .
exclufa eft veritas à Phylo-
Sophia . En la Filofofia Moral vereis, quan po-
8 Thales es el Princi-
co fe parecen los Filofofos , i los Chriftia-
pe de los Filofofos , pornos . Porq fi hablo de pureza, hallo parte
fue el primero q difcur-
riò de las cofas de la na- de una fentencia de los Atenienfes contra
turaleza . La &.1.3.c.14 . ⁹ Socrates , por violador de muchachos ;
9 Text. Socrates puero-
rum corruptor. Efto lo enel Chriftiano no muda el ſexo femenino . Hallo

tiende benignaméte Xe- tambien à 10 Phryne manceba de Dio-
nofonte por la remiffion ,
gc-
F.Tertuliano . 193 ifloxedad con que cria-
va la juventud de fus di-

genes, que como puerca ardia en el rega- cipulos . Efle vicio como
zo del poltron Filofofo . Veo tambien fuena le prohijan Seneca
I de Tranq. vitæ cap . 15 .
à cierto 11 Pfeufippo Platonico muerto
, en
Iuve . Saty 1 .
la fragrancia de un adulterio ; el Chriftia- 10 Phryne manceba de
Diogenes ,de quien dixo
no folamente naciò hombre , para fola fu muger .
Arnobio lib . 6. Cùm in
Democrito fe facò los ojos , porque
acumine effet pulchritudi-
no podia mirar fin concupifcencia las mu nis exemplar fuit cunéta-

geres ;i por ventura tuviera pefar, fino las rum venerum.
II Pfeufippo , hijo de
huviera gozado . Con el rigor de la en- hermana de Platon , fue
mienda , confefsò el exceffo de la inconti- torpiffimo, Aug.1.8.Civ .
c.11.idixo Tert . lib. de
nencia ; El Chriftiano fin mirar ve las muge- Anim.cap.56 . Apud Phi-
res; para torpezas tiene ciega la confideracion . Si lofofos magnum babetpri-

defiendo la bondad, eftà Diogenes, 13 qvilegium impuritas.fe hizo
12 Democrito
arrogantemente pifsò có los pies lodofos facar los ojos por conté-
las fobervias camas de Platon ; pifsò una plar mejor ( dize Laer-
cio ) o por la lujuria le
fobervia con otra ; el Chriftiano, ni contra un
embaraçava para conté-
pobre miferable es prefumido . Si difputo de la plar , dize Agel.l.10.c.7 .
13 Hizo aliñar có cuy-
modeftia, eſtà 14 Pythagoras , q intentò dado Platon una cama
tyranizar à los Thurios , i Zeno à los Prie-
para hofpedar à Dioge-
nenſes ; el Chriftiano , ni el oficio de Almota- nes , i viedola tan curio-
fa dixo : CalcoPlatonis ina-
zen apetece. Si quiero conferir de la equa-
ne ftudium , irefpondiole
nimidad ocurre 15 Licurgo , que fe dexò Platon : Quanto , è Dicge-
morir de habre , apefarado de que le hu- nes maiori fauftu turres dis
vieſſen enmendado fus leyes los Lacede- fuperbiam te calcare putas.

14 Pythagor. fue que-
monios ; el Chriftiano al mismo que le con- mado vivo , porque qui-
dena da las gracias. Si fe haze cotejo en la fi fo tyranizar à Thuria, ò

Tyrio . Athenag . in Le-
delidad , Anaxagoras entregò al enemigo gatione . Zenon Cittico
el depofito ; i al Chriftiano los mismos Gen- Tyrano en Priene Colo-
nia
ti-
Qq
nia deThebas . Laercion
in Bione. 194 Apologia de Q.S.
15 No quifo comer Ly
curgo de pefar que tuvo tiles llaman por antonomafia E L FIEL .
por averle enmendado Si examino de espacio la llaneza de cora-

fus leyes los Lacedemo-
nios , i muriò de hambre con,eftà 16 Ariftoteles , que hizo matar
en Creta. à Hermias fu amigo , debaxo de pretexto
16 Ariftoteles tuvo a- de amiftad : El Chriftiano no fabe ofender àfus
miftad no limpia con la
manceba de Hermias , i mifmos enemigos . El mifmo Ariftoteles tan
Hermias llevò mal la pe torpemente lifonjeò à Alexandro , à quie

fadumbre. Laercio lib.5 . deviera regir , como 17 Platon vendiò la
17 Platon vencido de
la avaricia , como dize libertad à Dionyfio por el regalo, à quié
Elias Cretenfe , ò de la deviera defengañar . Ariftippo, 18 deba-
gula, como dize Erafmo ,
lifongeô torpemente en xo de tá grande gravedad , i purpurea fu-
Sicilia à Dionifio .
perficie bebia , como un borracho glo-
18 Ariftippo , natural to;19 Hippias fue muerto , tratado de en-
de Cyrene , dicipulo de
Socrates , golofo en la co tregar la Ciudad por traycion : Efto ja-
mida,i en el veftido pro- mas el Chriftiano lo intentò en defensa de losfu-
fano ; pufo el fumo bien,
in voluptatefenfus titillanyos, viendolos defpedaçar atrozmente cada dia.
te ; i el bien vtil , ' in boc Por eftos exercicios podeis conjecturar

quod quaras :an aliquid ti- la femejança .
bi domi boni , aut mali con-
tingit;i dixo Oratio: Om- Pero dirà alguno;no fe infama la Filo-
nis Ariftippum decuit fla- fofia, porque algunos degeneren , 20 que
tus, & color,& res.
tambié entre los Chriftianos ay muchos ,
19 Hippias Eleo, hijo de
Pififtrato , tomo las ar- que fe defvia de fu ley? Es verdad ; pero el
mas contra fu mifma pa- Filofofo no pierde, ni el nombre , ni la hō-
tria. Cicer.1.9.Epift . 181
20 Text . Sed dicet ali- ra de fabio, con eftos hechos ; no perdiò
quis, etia de noftris excede- Ariftoteles por los vicios la hora de Prin-
re à regula difcipline. No cipe de los Filofofos ; pero el mas excelé-
defacredita la perfecció
de nueftro eftado hallar- teChriftiano,fi fe aparta de la virtud, ò la
fe algunos ruines en èl ; i Fè, pierde entre nofotros el nombre , i el

dixo Tert.l.1.Ad nat. c.
5. ho-
F.Tertuliano .
1955. Nönegabimus quofdä effè
iniquos;fufficit hoc ad tell-
honor . Que femejança tienen el Filofofo,
monium nominis noftri finö
i el Chriſtiano ? El dicipulo de Grecia , i omnes, finonplures . Neceffe
el del Cielo ? El tratante de la Fama , i el eft in corpore , & quantum
velis integro aut paro , vt
negociador de la vida eterna ? El que tra- nevus aliquis effructicet,
baja en los dichos , i el que trabaja en los aut verrucula exurgat, aut
lentigofordefcat. Cælu ipsi
hechos ? El que deftruye la inocencia de
nulla ferenitas ta collocata
la vida , i el que la edifica ? El amigo del purgat, vt no alicuius nubi-
error, i el enemigo de la mentita ? El que culeflofculo refignetur. Mo
dica macula in frotè , in par
cercena la verdad, i el que la conferva ente quada exéplari viſſa, quo
tera ? El que la hurta para violarla , i el vniverfitas muda eft; maior

boni portio, modico malo ad
que la defiende pura ? teftimoniumfui vtitur . Cu
tamen aliqui de noftris ma-
los probatis , iam hoc ipfo
CAP. XLVII . Chriftianos no probatis.Ipfi
in colloquio ,fi quando agut
Que todos los Filofofos be- adverfus nos inquiunt : cur
illefraudator fi abftinentes
Chriftiani? Cur immites ,fi
bieron algo de la Fuente mifericordes? Adeò tefiimo-
nium redditis, tales non effe
de la Sagrada Ef- Chriftianos , dum curtales
funt, qui dicütur retorque-
critura . tis.I cap.6.dize: Facilius
vtique inter nos inviti de-
fertores difciplinæ , quàm
Efto replicais ; el Filofofo puede hur voluntarij continentur.
tar la verdad à los Chriftianos ? Por
A
1 Text. Antiquior omni-
ventura el Chriftiano es mas antiguo,
bus ? Suple Pamel . n.190
todos los Filofofos ? Sino me enga- Veritas, el P.la Cerda. n.
que
no , la verdad , que el Chriftiano enfe- 1035. coverdadero juy-
zio Chriftianus, porq pre-
ña, precede à todas . Para efto aprovecha cediò en el cap.antecede
aora la mayor antiguedad de la divina te . Quid adeòfimile Phylo-
fophus , & Chriftianus?
Q9 2 Ef-
Efcritura, que dexe averiguada, para que

facilmente fe crea , que la mas antigua fa-
biduria es el teforo de la poftrera. I fino
fuera ya templando el pefo de efte libro,

tambien alargara la pluma en prueva de
efte aífunto.
2 Text. Quis Poetarum Quien de los Poetas, 2 quien de los So

non omnino de Prophetaru fiftas dexò de beber algo de la Fuéte pu-
fontepotaverit. Los Fi-
lofofos ,i Poetas tomaróra de los Profetas ? De aqui regaron pues
mucho de la Sagrada Ef- los Filofofos el fediente campo de los in-
critura ; muchos exem- genios, i por lo que tiene de nofotros nos
plos traen Clem. Alex.
lib.5.Strom.Aguft.lib . Cornparan à ellos, como fino fueran ellos
Civ. Dei , cap.11 . Emil. los q nos remedan ; que por effo creo, que
Platon . tomo del Evan- la Ciudad de Thebas , de Sparta , i Argos ,
gelifta S. Luan : Hocpro- defterraron la Filofofia , que predicava un
fecto erat Verbum , quo ea
quefunt,factafunt. Dios ,porq prefumieron, que aquella doc-
trina fe originava de nueftros libros . Pero

como los Filofofos fon ( como diximos )
hombres amigos de gloria vana , fi en la

3 Viciaron nueftra Ef- Efcritura 3 topavan con verdades claras ,
critura los Filofofos , por
querer aliñarla, i por ig- las disfiguravan co la curiofidad de la elo

norar fu Autor , i por no quécia , para fer tenidos porAutores de lo
entenderla , fiendo ella
mifleriofa ; i dixo Tert. que no era fuyo ; i como no acabavan de
1.de Ref.Carn.c.3 . Ratio creer, q eran Efcrituras divinas, fe abala-
auté divina in medulla eft , caron fin temor à cercenarlas ; i como no
non in fuperficie , &ple- entedian la profundidad de fus mifterios

rumque emula manifeftis.
(que entonces eftavan aun à la fombra de
figuras ta obfcuras, que ni los mifmos lu-
dics
F. Tertuliano . 197
dios , cuyas eran entendian ) las torcieron
para contrarios intētos . Por efto fi veìan
alguna verdad fencillamente dicha, la ef-
crupulofidad humana , que defpreciava

la autoridad divina , con mas defembara-
ço la trocava en fu razon , i por efte ca-

mino mezclaron con lo cierto lo dudofo .
Hallaron los Filofofos en nueftra Efcri
tura, que Dios era uno folamente ; pero como
no difputaron dèl , de la manera que lo

avian hallado , començaron à altercar fo-
bre fu naturaleza , fobre fus atributos , i
4 Indignamente juzga
fobre el afsiento de fu Corte . + Los Pla- ron los Sabios de la Di-
tonicos dizen , que es Efpiritual; los Eftoy- vina naturaleza. Thales

cos , que Corporeo . Epicureo lo compone dixo , que era agua : He
raclito , que fuego : Ana-
de Atomos , Pythagoras , de Numeros , He- ximenes , que ayre : Ze-
racleto , de Fuego . Los Platonicos lo po- non, que viento : Anaxi-
nen ocupado en el cuydado de las criatu - mander, que el globo ce-
leftial : Eftrato , que tier-
ras : Los Epicureos tan ociofo , tá fin ocu- ra, i Cielo : Platon , que
pacion como fi dixeffemos , que es ningu- efrella. Tertul . lib. 1 .
adv.Marcionem .
no: Los Eftoycos lo ponen fuera del mun
do , rebolviendo la maquina de efte glo-

bo de los Cielos , como el Alfarero la rue-
da: Los Platonicos dentro el Cielo lo co-
locan, afsiftiendo , como afsifte el Gover-
nador detro del Reyno , que rige . Afsi va-
rian tabien en la difputa del mudo . Vnos

dizen,q es criado ; otros, que nuca naciò ;
Q93 unos
5 Epicureo, i Demoe- unos que es corruptible ; i otros fienten,

rit dixeron , que la alına que tiene eterna duracion . Afsi mifmo en
no era inmortal , Plutar-
cho lib.4 . de Placitis , c . la difputa del estado del alma ay encuen-
7. La &t.lib.3.c.18 . Pero tro de opiniones ; 5 unos dizen , que es

Zenon, i los Stoycos fus
divina, i eterna ; otros, que mortal , i di-
dicipulos dixeron , que
la alma era porcion de la foluble.
divina naturaleza , itan
Yo no admiro, que à la Eſcritura anti-
eterna como Dios. Epi gua,defpues de tantos figlos ,la ayan pre-
fanio hær. 5. Ciceron -
Tufculan . Tertul . lib.de vertido los Filofofos , fi al Evangelio
Anim . cap.3.
con tanta brevedad lo adulteraron . Def-
6 Text. Nofram bane
novitiolanparaturam , vir ta femilla nacieron , los que à eſte novi-
quidam fuisopinionibus ad quelo edificio lo han profanado , redu-

philofophica s fentétias adul ciendo la verdad à opiniones de Filoſo-
terarunt. Los Philofofos
que fe reducian à la Fè, fia , i partiendo el camino Real en mu-

cada uno queria confor- chos fenderos inexplicables , i torcidos.
marla con fu fecta Phi-
lofophica . Los Gnofti- He feñalado efta advertencia , para que
cos tomaron de los Epi - el que conoce la variedad , que ay dentro

curos la torpeza : Los de nueftra mifma Religion , no nos igua-
Valentinos , tomaron de
Pitagoras los numeros , le, aun en efto , à la variedad de las fectas
i de Paton las formas : de los Filofofos ; i para que no juzgue fof-

Los Marcioniftas , toma-
ron la materia de los pechofamente , por la variedad de las de-
Stoycos; i finalmente di fenfas , de la certeza de la verdad . Ya

xo bien Tertul.lib . adv . nueftra enfeñança defembaraçadamente
Hermog.c.3.Hæretici de
Philofophia fuas hærefes ha prefcripto contra los Hereges : Que
an marunt . I lib.de Ani. aquella es la regla de la verdad , que vino de

c. 3. dize : Ph lofophus eft Chrifto , que llegò à nofotros por mano de
Patriarcha Hereticorum ,
& Philofophia cöcuffio ve- fus Apoftoles , con los quales andan encõ-
ritatis. trados eftos vltimos Comentadores , co-
no
F.Tertuliano. 199
mo provare en eſpeciales Tratados . 7 De 7 De la verdad han fa-

lido las armas , que à là
la verdad ha falido toda la maquina, i mu verdad haze guerra.Que
nicion , que à la verdad haze guerra , tra- bien dixo Tertul . lib.de
Præfcrip . c.36. Etiam de
çando efta emulacion los efpiritus ma-
oliva nucleo mitis , & opi-
lignos , padres del error . De efte efpiritu mæ afper oleafler exoritur ;
faliò el veneno que ha corrompido la en- etiam depapavere fici gra-
feñança faludable ; de efte procedieron tiffime , &fuaviffima ven-
tofa , & vana caprificus
las fabulas , que fe han mezclado con la exurgit . Ita, & bærefes de
pureza de la doctrina, para que con la fe- noftrofructificaverunt , non
mejança, que tienen co las cofas de nuef- noftre , degeneres veritatis
grano, & mendacio Sylve
tra Fè , ò la enfermaran , ò la vencieran . tres.
Porque fi fe prefume, que los Chriftianos
no fe han de creer , porque los Filofofos ,
que enfeñan doctrinas femejantes , no fon

creybles ; efte pretexto enflaqueze nuef-
tro credito ; i fi fe pienfa , que los Filofo-

fos fon creybles , porque los Chriftianos
no ſe han de creer ; eſta preſuncion lo

aniquila .
Efto pues ha perfuadido el demonio à
los Gentiles , que no creyeffen lo que di-

xeffe el Chriftiano . Por efto fi dezimos ,
que Dios ha dejuzgar todo el linage humano , fe

rien de nofotros , i filos Poetas , i Filofo-
fos levantan en el infierno un Tribunal,
lo creen; porque los no Chriftianos lo di- Buena difinicion del

8
zen . Si amenaçamos con el infierno , & que es fuego del infierno : Eftig-
unfuegofubterraneo , teforo parapenas, dati carnis arcani fubterraneus ad
pœnam thefaurus.
ca-
200
Apologia de Q. S.
9
Los Gentiles dezia , cajadas de rifa ; i fi los Poetas ponen el ›
que defpues defta vida PTRIPHLEGTEHONTE para

avia de aver juyzio , i pe caftigar los malos , lo creen como minif-
na para los malos en el
10
Pyriflegtehonte, que era terio fagrado . Si nombramos el Parayfo
un rio de fuego , ipremio ( lugar de divina amenidad , deſtinado
para los buenos , en los
campos Elyfios , como para hofpicio de las almas fantas , que lo
t . lib.7.c.22 .
refiere La & deftingue de la noticia defte Orbe la fla-
mante Zona de la efpada del Cherubin)

ro Tertul. aunque no
no lo creen , porq todo el credito lo tie-
negò la vifion de Dios à
los juftos , que mueren ne ocupado la Fè de los campos ELY-
fin tener que purgar; pe- S10 S, que deſcriven los Poetas . De dō-
ro errò en el puefto , à II
unos depofitò en un feno de facaron (yo os ruego ) los Filofofos,
inferior, à otros debaxoi Poetas cofas tan femejantes à las nuef-
el Altar , à otros en el
tras ? I porque fiendo tan femejantes han
Parayfo, como dize, lib .
de Ani.cap.55 . de fer las vueftras tan folamente creidas ?
Por ventura por aver fido las primeras ?

11 Text. Vndè Philofo-
phis aut Portis , tam confi - Ya confta por la antiguedad , que nuef-
milia. De donde tienen
tros Sacramentos fueron los primeros de
los Philofofos , i Poetas ,
doctrinas tá femejantes donde los Filofofos los copiaron . Luego
à las de los Chriftianos , fi los nueftros fon primeros, fon mas ver-
fino de nueftros libros. daderos : que mas fiel es el original , que
Pues fi fomos tan feme-
jantes à los Philofophos la copia? I tambien fon mas creybles, que

en la doctrina , parezca- mas Fè merece la verdad , que la figura .
mos les en la inmunidad
Si dezis, que vueftro ingenio inventò ef-
de predicarla : i dixo
Tertul.lib.1.Ad nation. tas doctrinas , i que nofotros las imita-
cap . 20. Difcite quod in mos, efto ferà dezir : que nueftros Mifte-
nabis accufetis , & non ac-
cufabitis: recognofcite quid rios fon dechado de los poftreros; inftan-
in vobis non accufetis , & cia que no fufre el orden de las cofas, que
accufabitis.
nun-
F. Tertuliano . 201
I Para los Gétiles no
nunca precede la fombra al cuerpo , ni la avia cofa ta ridicula , co-

mo oyr à los Chriftia-
Imagen al original .
nos, que avian de refuci-
tar en cuerpo , 1alma to-
dos los vivientes , i por
CAP. XLVIII . effo dize, lib. 1. Ad nat.
c. 19. hablando con los
De la refurreccion de los Gentiles : Ridetèftupidif-
fimasmentes , que moriun-
muertos. tur, vt vivant:fed quo fa-
cilius rideatis,& refolutius
decachinnetis , arreptafpo-
gia, interim lingua, de-
Enganya losquedizen , es impofsi- lete litteras interim de-
ve-
refurreccion de los muertos,
V ble la firas , quefimiliter feve-
los que dizen, que es inutil. Si afirmaf- rant animas in corpora red-
fe algun Filofofo (como lo dixo 2 Labe- dituras . Que es lo mismo
que dixo Tertul . lib . de
rio , con la opinion de Pythagoras ) que el Anim.c.1.Sed vulgus irri-
hombre faliò del buey , ò del Mulo , ila det exiftimans nibil fuper-
Culebra de la muger, i con la valentia de poftmortem; & tamen
effe
defunctis parentant ; itafa-
los argumentos , i la virtud de la eloquen- culum refurrectionem mor-
tuorum non ignorat > nee
cia,forçaffe à creer efta opinion, que otra cura errat.
Fè hincaria en nueftro entendimiento , ni
que otra perfuafion moveria en nueftra 2 Laberio, dicipulo de
voluntad , fino la abftinencia de los ani- Pytagoras , dezia : que el

hombre nació del buey ,i
males , para que cada uno advirtieffe de la muger de la culebra .
la manera que come ; 3 no fueffe , que pe- Empedocles , que las al-
fando cenar baca, fe cenaffe la carne de fu de beftias , i la de Ho-
abuelo . Efta quimera pues es pofsible , esmero avia fido pavo , i la

fuya pez : i dixo Tertul .
provechofa , es licitamente predicable, i fi lib. de Anim. c . 32. Cur
un Chriftiano enfeña , que ha de bolver el non magis Pepo, tam inful-
mifmo que muriò , hombre de hombre, i fus, aut Camalaon tam inf-
flatus.
Cayo
1 Text. Ne fortè Bubu- 202 Apologia de Q. S.
3
lam de aliquo Proavo fuo
Cayo de Cayo lo pide el Pueblo , no pa-
abfonet. Alude à lo que
enfcñava Pythagor . quera matarlo à a heridas , fino infamemente
no fe avia de matar, ni co
à pedradas ? Si vueftra Filofofia hallò,
mer carne de animal , por
que era pofsible , que las almas buelvan ,
no matar , ni comer las
almas de fus padres. No i trafmigren , paffandoſe una à diferentes
quifo un Filofofo poner-
cuerpos , porque aquella razon que prue-
fe en una mula à cavallo ,
porque pensò iba alli la va , que la alma puede bolver à cuerpo
alma de fu madre . Veafe diferente , no provara , que puede bolver

el celebre Opufculo de
tambien al miſmo cuerpo que dexò ? Eſte
Tert.lib.de Anım.c.31 .
el articulo de nueftra refurrec-
32.33. es pues
4 Text. Iam non ipfa cion, en que fe cree; fe ha de reftituir en-
funt quefuerant , quia non
teramente aquello mifmo , que ha fido ; i
potuerunt , & c.El mas di-
ficultofo Texto de efte
que no fe compadece con la tranfmigra-
Libro , aunque fe dexa
entre renglones , i quie- cion . Si huvieffe tranfmigracion de almas
re dezir : Ši huviera träf- (como dezis ) no podia aver refurrecció :

migracion de almas , no porq para refucitar ha de bolver la mif-
podia aver refurreccion,
ma fubftancia , i 4 para bolver la miſma ,
porque no podia bolver
à fer las almas mifmas , primero ha de dexar de fer ; i nada defto
que aviã fido . Si Pytha-
puede fer , fi huvieffe tranfmigracion . Si
goras tiene el alma de
Pythagoras (como fe dize) tiene el alma
Pyrro( como dizen )mu-
riendo Pythag. no dexa de Pyrro , no puede Pythagoras refuci-
de fer fu alma , fino la de
tar ; porque afsi como no era fuya , fino
Pyrro; 1 affi, pues no de-
xa de fer la fubftancia de de Pyrro , la alma , que dexò de fer , afsi
Pythag.no puede fer Py quando buelve el alma , no buelve la mif-

thag. el que refucita ; i
dixo Tertul . lib.de Ani . ma de Pythagoras , fino la de Pyrro.Para
c. 32. Si demutationem ca- impugnar à Pythagoras en eftilo mas

pit, amittens quod fuit ; non
locano, con mas efpacio fe avian de buf-
erit que fuit in alio corpo-
re ; fi enim demutabitur, car los argumentos ; queda impugnado
non erit.
con
F. Tertuliano . 2035 Text . Multis etiã lo-
cis ex ocio opus erit,ſi veli-
con dezir , que enfeña lo que no fe viò, mus ad hanc partem 1. fei-
que ninguno viò jamas hombres transfor vire. Muy de efpacio , i
con gran loçania de efti-
mados en beftias .
lo impugna la tranfmi-
Pero buelvo à mi defenfa, en que pro- gracion de las almas, lib.
pongo con decoro mas honefto , que ha de Anim.c.28.i cócluye :

Quomodo ergo eadem ani-
de bolver hombre de hombre , i el mifmo
me recuperantur , que nes
hombre que fue , i al mifmo cuerpo en ingenijs, nec inftitutis , nec
fuerte, que la mifma alma victibus , eadem probatur.
que eftuvo . De Dezia Pythag.que fu al-
ha de bolver al mifmo cuerpo, co la mifma avia fido antes de fer
ma condicion de forma vnida ; aunque no fuya , deAthalides , de
Euphorbo , de Pyrro , i
con el mifmo femblante, que refucitara ,ò de Hermotivo . I efto no
condenada,ò gloriofa. Ciertamente , que puede fer, porque Atha

lides fue un Principe .
fi la razon de la refurreccion es, para que
Pyrro fe entretenia en
todos aſsiſtan al juyzio deſtinado , i alli pefcar pezes , i Pythag .
oygan del juyzio de Dios la final fenten- mandò à fus dicipulos ,
que no comieffen pezes .
cia, ferà neceffario fe exhiba , ò prefente Hermotino era aficiona-
alli el mifmo que obrò , para que de las do à comer habas , i Py-
obras buenas , ò malas , el mifmo que las thagor . prohibiò à fus di

cipulos , que ni las co-
hizo de la cuenta.Por efto han de pre- mieffen , ni paffafen por
6
fentarfe tambien los cuerpos, que la al- dode eftavan fembradas .
ma fola fin materia ( efto es) fin carne, no Luego la de todos eftos
no fue una mifma alma ,
padece penas corporales ; i porque fi las hallandofe de tan diver-

almas han de fer juzgadas de las obras, fa inclinacion , i de tan
diverfos apetitos . Tam-
que hizieron con dependencia del cuer- poco la alma de Home-
po (que eftando dentro del cuerpo fe mero fe bolviò pavo , en pre
rece, ò defmerece) es 7 bien fea el cuer- mio de fus verfos , & c .

como dixo Ennio : por la
po examinado del fervicio , que hizo al razó , que dà Tertul.lib .
alma. de Anim . c.33 . Quoniam ,

&fi pulcherrimus pavus ,
Co- &
quo velit colore cultiffi- 204 Apologia de Q. S.
mus ;fed tacent penna , fed

difplicet vox, & Poeta ni- Como puede fer ( dezis) que una mate-
bil aliud, quàm cantare maria,totalmente deshecha buelva à fer? Có

lunt. Damnatus eft igitur fiderate hombre à ti mifmo , i hallaràs el
Homerus in Pavum no bo-
teftimonio de lo que dudas . Pienfa , que
noratus ; plus de feculi re-
muneratione gaudebit , Pa- eras antes, que fueſſes ? Llanamente nada.
ter babitus liberalium dif-
Afsi lo entendieras, fi conocieras entōces,
ciplinarum, vt malitfama
fue ornamenta , quam cau- para acordarte aora . Pues fi el qeras na-
de. Age nunc, vt Poate in da, antes de fer, te bolvifte nada, defpues
Pavos , velCycnos tranfeat:
de aver fido; porq no as de creer,q del ſe-
quod animal in dues viro
qua beftia
Tufto Baco , ne m in- gudo nada puedesbolver à fer,porvirtud
tegræfœmi Didoni?Qua &
primer Autor, que del primer nada te
volucrem Patientia , quàm del
criò? Que le ha fobrevenido à efte fegũ
pecudem Sanctimonia , que
pifcem Innocentia induet? do nada,para no fer? Sino fiédo fuifte; au-
q no feas,feràs . Dà la razõ,fi puedes, por
6 Text.Quia neque pati
quidquam poteftAnima fi- que eres , el q no cras, q entonces fabràs,
ne ftabili materia ideft car-
porque feràs,el que no eres. Antes pienfo
ne. Diòfe à efto benigna
yo;que es mas creyble, que puede bolver
expoficion in Præf. §. 5 .
O'digafe , que fue error à fer,lo que ya fue, que començar à fer, lo
material de Tertul. que
que no ha fido; que lo que ya fue, tiene la
la alma no podia pade-
cer pena corporal , fien- pofsibilidad acreditada : en lo que nunca
do efpiritu puro , i por
ha fido, puede dudarfe, fi repugna .
no negarle la pena , dixo
defpues , que era un cuer- Dudafe por ventura de la Omnipote-
po tenuiffimo > i lib. de
cia de Dios, qà efte gran cuerpo del mu-
Anim. c.7 . Incorporalitas do lo facò de lo q no era, de la vacuidad,
enim nibilpatitur non ba-
bensper quodpatipoffit,& de la vacacion del nada, no menos vacan-
fi babet , hoc eft corpus. te, q la muerte , edificado con tan viſtofa
ar .
7 Tert . 1. de Ref.C
hermofura, animado co el efpiritu anima
c.14. Per totfubftantias eft
difpungenda vita,per quot, dor de los vivientes , fellado co las armas
& functa eft.
de
I
1
F. Tertuliano. 205 • Text.Qul to wvoluit offe

de nib , dixo Ambr . lib.
de fu potencia, para q lo patlado firvietie de Fid . Refur. Carmira-

de exemplo, i lo prefente de teftigo de la mur renafci poffe quodfue-
rit , cum videamus notum
humana refurrecció ? Cada dia muere la effe quod nofuit. I Minac .
luz , i bolviedo à renacer refucita flaman- Sicut de nibilo nafci licuit.
te. Co igual vicifitud las tinieblas muere, Ita de nihilo licebit repa-
rari.
ico la muerte de las luzes refucitan . Las 9 En efpecial Tratado
eftrellas difuntas co el Oriente del dia , co trata de la refurreccion
de la carne , i en el c.21 .
el Ocafo reviven; los tiempos, alli comie- pone los mifmos exem-
çan, donde acaban;los frutos fe confumé, plos de la naturaleza , i
i buelue; de la femilla mas deshecha ,i cor concluye : Totus bic ordo
revolubilis rerü teflatio eft
rompida fe leuantan las plantas con puja refurrectionis mortuorum.
ça mas fecunda;todo fe conferua acaban- Operibus prefcripfit Deus
do; todo la muerte lo mejora . Tu Hom- ante qua vocibus ; Pramf
fit tibi naturam Magifiră,
bre de tan grandeNombre,fite conocief- fubmiffurus pofleà Prophe-
fes deprehendiendo de aquella voz del tia ,quofacilius credasPro-
Oraculo : 10 Que el Hombre es Señor, y cabeça phetia difcipulus nature.

10 Text.Tu bomo tantй
de todos los que mueren, i refucitan, no creerias nomen ,fi intelligas te , vel
que entre todos los viuientes , 11 tu folo de titulo Pythia dicens; El
P.la Cerda n.1065.dize ,
has de morir para acabar . En qualquier alude al titulo , q efta-
va en Delfos , en la puer-
parte que eftès deshecho , con qualquier
ta del Templo de Apo-
mrteria que eftès deſtruydo ; 12 que qual-
10: Nofee te ipfum . Parece
quier violencia te aya facado la vida , te que no alude, fino à lo q
aya raydo el fer , te aya reducido a nada, dixo elOrac.Homo eft Do
minus omniu morientiй,&
Dios te bolverà a ti mismo . El mifmo na- refurgentium , como dize
da es de aquel, de quien fue el todo . Zephir. i Pamel . n . 611 .
III fien las plantas,
Si efto es afsi (direis) fiepre andaremos en las flores , i en las lu-
muriendo ,i refucitando ? Si elSeñor de las zes , ay fimbolo de la re-

criaturaslo huviera ordenado afsi, a tudef furreccion, có mayor ra-
zon en el hombre , i dize
Tert.
Rr pc-
Tert.lib . de Ref.Car . c . 206 Apologia de Q. S.
9. Abfit abfit , ut Deus ma-
pecho experimétaras la ley detu fujeció .
nuum fuarum operam, inge-
nij fui curam , adflatus fui Pero aora afsi eftà difpueſto , como lo re-
vaginam , molitionis fue velò . La razõ Divina ,que cõpufo la Vni-

Reginam, liberalitatis fue
vertidad del Orbe , para que con la con-
berede, Religionis fuæ Sa-
cerlotern , teftimony fui mi- trariedad de las fubftancias folidas , iva-
litem, Chrifti fuifororem in
cias ,vivientes, i no vivientes ; cõprehenfi-
aternu deftituat intoritü.
Aufim dicere fi bac carni bles , è incomprehenfibles ; con luz , i tinie-
non accidiffent, bengn tas, blas ;co muerte ,i vida (reducidas à la co-
gratia ,mifericordia ,& om-
fonácia de vnidad ) quedaffe hermofeada ;
nis vis Deibenefici vacuif-
fet. aquella mifma difpufo tambié , que el to-
12 La carne mas par- do del mudo tuvieffe la variedad , que las
tida , i defmenuçada bol-
verà , i dixo Taciano partes . A efte todo pues de figlo lo com-
Orat . cont . Gra . Quam pufo tabien Dios ,i lo travò con partes de
quam influvijs aut in ma-
duraciones contrarias ; la primera es efta
ri contabefcam , aut à feris
dilanier ; Condor tamen in en que vivimos , que começò en el princi-
penupredivitis domini.
pio del mundo , i co edad temporal corre
13 Text . Cùm ergo fi-
ta fu fin;la feguda que fe efpera ,fe alar
nis,& limes medius . El li- haf
mite , el
que es i fin
med io entr
defte e ef
mundo , a por toda la infinita eternidad . Quãdo
te figlo téporal , i el eter- llegue pues el fin de la primera duracion ,
no , pensò Tert . avia de 13 q es el intermedio limite, en q confina
fer paffados mil años , i ambos figlos téporal , i eterno, para que
dixo lib.3.cont .Marc. c.
24.Confitemur in terra no- todo lo temporal de efte figlo ( que eftarà
bis Renum repromiffum poft patentemente eftendido à la difpoficion

Refurrectioné in mille ande la eternidad , como paños , ò tapizes de
nos. Que fue error mate-
rial. figuras varias ) fe traslade al figlo eterno ;
14 Admirable natura- entõces todo el linage humano refucitarà

leza del fuego infernal ,q
para dar cumplidamente razõ de lo bue-
alimenta la pena deftru-
yendo, i dixo Minuc. Sa- no , ò malo que hizo en el primer figlo , q
piens ignis mébra vrit , &
vi-
reficit, carpit, & nutrit.
F.Tertuliano . 207
15 Divide el fuego en
viviò; i de alli paffarà à la duració del fe- publico, que firve al vfo
gundo figlo, que es inmenfa perpetuidad humano ,i en fecreto , que
eftà efcondido para mi-
de eternidades . Pueftos pues dentro de
niftro de la jufticia divi-
aquella duracion eterna , no avrà ya falir na . Efte fecreto eftà en
para morir, ni mas muerte , ni una , i otra
Ethna , i Vifuvio , ò en
refurreccion, fino q feremos eternamente
los rayos de las nubes.
lo que fomos, i fiempre los mifmos fin ef-
16 Text.Qui de cœlo ta-
perança de otra variació . Los hõradores
gitur falvus eft , vt nullo
de Dios eftaràn fiempre en fu divina co- iam igne decinerefcant. En
pañia, fobrevestidos co la mifma natura- el mimo lugar , que era

herido , i muerto del
leza de la eternidad gloriofa . Pero los rayo , alli fe avia de fe-
profanos, que no firviero con fiel entere - pultar ; i dixo Quintil .

Decl. 264. Quo quis loco
za à Dios ,feràn cōdenados à fuego igual- fulmine ictus fuerit eodem
mente 14 perpetuo : incorruptible por fepeliatur. I nopodia que-
fu naturaleza , eterno por la potencia Di - marfe en la hoguera , fe-

gú el rito de la Religió ; i
vina , que adminiſtra la duracion . dixo Plin . lib. 2. c . 54 .
Ya conocieron tambien vueftros Filo- Hominem ita exanimatum
fofos la diferencia del fuego 15 publico , i cremari fas non eft : condi
terra religio tradit. Efto
fecreto . Afsi q uno es el fuego , q firve al
quiere dezir, falvus eft.El
vfo humano ; otro, el oculto, miniftro de que el Cielo le quemò,
la jufticia de Dios ; ò yà fea el que defen- no le puede quemar el

fuelo :falvo eftà del fue-
vaina el Cielo en los rayos de las nubes, ò go humano , el que eftà
yà el que la tierra vomito por las cubres, abrafado del divino . Pre
de los montes . El fuego de los Volcanes, fumiafe , que eran perju-

ros los q matava el rayo ;
quema , i no gaſta , repara deftruyendo , iaffi como caftigados de
pues dura los montes, q fiempre arde . 16 Iupiter nadie los toca-
El fuego del Cielo no dà lugar à otro fue- va, i dixo Fefto : Si bomi-
nemfulmine occiffit , necfu-
go, q no fe acaba fi comieça ;i por effo en- pragenua tollito.
Rr 2 tre
208
Apologia de Q. S.
tre 12 vofotros el que muriò de rayo , no
puede bolver à fer quemado . Efto ſerà

el teftimonio de la eternidad del fue
pues
go, que no fe acaba; eſte el exemplo de la
continua jufticia , q alimenta la pena.Los

mõtes arden, i duran ! Que ferà de los co-
denados ! Que de los enemigos de Dios!
CAP. XLIX.
Que los Gentiles llaman pre-
I
Los Gentiles dezia, funciones en los Chriftianos,
que lo q creîan los Chrif
tianos de la refurreccion
de los muertos , de la pe. lo que en los Filofofos , i
na , i premio de la otra vi
da, era una vana prefun- Poetas fuma fabi-
cion , i dixo Tert . lib. de
Teftim . Ani. c.4. Ea opi- duria.
nio Chriftiana , & fibone-
fior multo Pythagorica ,
que te non in beftias trans- Stas doctrinas llamais en los Chrif-
fert, & fiplenio Platonica, Eti
que tibi etiam dotem cor- a
tianos
nos prefunciones ; i en los Filofo-
poris reddit; & fiEpicurea fos , i Poetas; infignes ingenios, i fuma fa-
gratior , que te ab interitu biduria . Aquellos fon tenidos por pru-
defendit : tamen proptefuй
Nomen foli vanitati , & dentes : nofotros por locos ; aquellos me-
Stupori, & vt dicitur,pra- recen honra : nofotros burla , iaun cafti-
Sumption deputatur.
2 Tenian los Gentiles go. Es falfo lo que dezimos ? Es prefun-
à los Chriftianos por ho- cio? Es neceffaria ; es defatino ? Es prove-

bres fatuos, i aturdidos, chofo ; pues fe obligan à mejorar los q lo
creen
F. Tertuliano .
20
2 0 9/ i dixo Arnobio 1. 1. Nos
babetes , poldi , & fatur
creen con el temor del caftigo , i la eſpera
pronütiamur, por nccios , i
ça del eterno refrigerio . El dezir, que ef- bobos , i dixe La& t . 1.4.
tas doctrinas fon falfas , el tenerlas por lo- c.13 . Vulgo profiltis , &
ineptis habemur, por agref
curas , para nada es provechofo ; i el
tes , i rurales , i dixo Mi-
prefumir fon verdaderas puede importar nucio: Afpecimur vt agre-
es imp liti , & rudes qui-

para mucho, luego no puede con buen ti-
bus non eft datum intellige-
tulo condenarfe, lo que no puede dañar, ire Cvilia , nedum Divina.
abfolutaméte es faludable . El mifmo jui - 3 Platon
Phad one ,i in Timeo
1.10 , in
. de Re-
zio, que condena eſta vtilidad, es Prefun- publica dize : que la al-
cion: no por effo ha de fer loco un prove- ma es inmortal . Seneca

cho, que fola una prefuncion lo condena ? Epift.24 . dize, que efpe-
ra premios . Homero , q
Fuelle cierto , que eftas doctrinas fueffen ay juyzio de las accio-
falfas, i ridiculas , con todo effo à ninguno nes . Pytha
almas en , que
goras,
buelv i fi las
un
fon dañofas, puesvofotros mismos à otras Chriftiano las dize , de-
vanas,fabulofas,i 3 femejantes à las nuef- zis : Eternitatem repro-

mittere , & refurrectionem
tras las tolerais con impunidad , fin acu-
fperare anceps malum , &
facion, i fin caftigo . Pero aya en efta doc- gemina d mentia . Minucio
trina fimpleza , aya error ( como dezis ) in oct.i Tert.lib de Ani .

c.32 . Certèfiatomos Epi-
una provechofa 4 + boberia , con una irri- curei tenerem , & numeros
fion fe condena , no con efpadas , no con Pythagora videre & Ideas

Platonis offendere , & En-
fuegos , no con Cruzes , i fieras ?
tilecbias Ariftotelis occu-
Defta fangrienta carnizeria , no folo el parem , forfitan invenirem
vulgo falta de plazer, è impetuofamente fectantes.

4 Arguye bien , fi es bo
nos invade bulliciofo , fino tambien algu- beria nueftra doctrina ,
nos de vofotros , que quiere co la maldad no induce daño, ni fupo-
grangear el aplauſo del vulgo ciego . No ne malicia; luego no me-

rece caftigo , i dixo Athe
os defvanezcan pues las fuerças , q teneis
nagor.in Leg . Sitamä eft
contra nofotros ; que vueftro poder de ftoliditas cur inde malitia
áccufamur ,&fceleris.
Rr 3 nuef-
210
Apologia de Q. S.
nueftro alvedrio fe origina . Ciertamen-

te , que fi yo quiero me condenas , i fino
quiero,no podràs;fi digo SOY CHRIS-
TIAN 0 , muero;fi digo NO LO sor,

me efcapo , i no puede nadie condenar-
me. Luego fi tu no puedes, fino querien-
do yo ; no podràs , fi yo no quiero . Por
lo qual tambien vanamente fe goza con

nueftras vexaciones el vulgo ; pues el fe
alegra , porque padecemos las penas de
muerte , que à nofotros nos deleytan , i
nofotros mas queremos caer en la ira de
fu condenacion, que de la gracia de Dios .

Antes los que nos aborrecen devieran ,
no gozarfe, fino apefararfe mucho , vien-
do, que en los tormentos profperamente
alcançamos, lo que eligimos.
CAP .
F. Tertuliano . 211
CAP. L.
De la vitoria de los Chriftia-
nos en los tormentos .
VES no fe querellen los Chriftianos
P ( dezis ) porque los perfeguimos ?

Que fi ellos defean tanto padecer , deven
amarnos mucho , pues les damos lo que
quieren ? Verdaderamente defeamos pa-

decer ; pero con aquel defeo , que ama la
guerra el foldado . Llanamente ninguno

padece guftofo , que el temor es neceffa-
rio ,i el miedo en los peligros forçofo;pe-
ro el mismo que fe querella de la guerra ,
pelea en la ocafion de la batalla con toda

İa fuerça de fu valor ; i quando vence , fe
goza el mismo que fe querellava, porque

en la vitoria alcança honor , gana defpo-
jos . Batalla es para nofotros , quando fo-

mos provocados à la Paleſtra de los Tri-
bunales, para combatir con peligro de la

vida en defenfa de la verdad. Vitoria es
alcançar aquello , porque fe pelea ; efta

vitoria tiene por gloria , agradar à Dios;
por defpojos , vida eterna . Si nos pren-
den
212
1 Text. Sedobducimur, Apologia de Q. S.
certècum obtinuimus ; ergo
I fien el Tribunal fomos convenci-
vicimus cum occidimur ; de- den ,
nique evadimus cum obdu- dos de nueftra Fè , conſeguimos lo q que-

cim ur . Sigo la exp licació
del P.la Čerda n.1076.qremos ; luego vencemos , quando mori-
es mejor , a lade Pame- mos ; luego efcapamos, quando nos pren-

lio. Zephyro , i Liprio . den , i triunfamos , quando padecemos .
2 mav
Poranvltr age , ifif ga
Ila à los Chri ftia - aunq aora nos llamais 2 SARMEN-
nos SARMENTICIOS , TICIOS , 13 SEMAXIOS , porq
porq fe dexavan quemar atados al palo del medio ex de un carro ,

vivos por la Fè , à fuego
lento có farmientos , i af- icercados de farmientos fomos quema-
fi fue atormentado S.Po dos vivos à fuego lento ; advertid , que

lycarpo , Eufeb.1.4.c.14 . quando impedis nueftra gloria , la adelan
3 Tambien les llaman
tais , que efta es la librea de nueftra vito-
por oprobrio SEMA-
XIOS (ab axi , &femis) ria; efte el vestido de 4 palma de los ven-
porque quando los que-
cedores ; efte ex es el carro de nueftro triu
mavan los atavan à un
medio ex de carro , i difo . Por eſta razõ no admitimos en el tor-
xo Tertul . lib. de Pud.mento la vida, que nos prometeis negan-

c.5. Adeft Chriftianus puta
in axeincendio aftricto. En do , porque no es decorofo al vencedor ,
efta perfecucion à feis de paffar por las condiciones del vencido .

Enero quemaró muchos
Por efta conftancia tan animofa fomos
Martyres .
4 El Emperador entra- tenidos por defefperados, 5 i miferables ;
va en el triunfo vefti do
pero efta defefperacion , i refolucion de
de palma. Deftos vefti-
dos , unos fe guardavan | perderſe , enarvolan entre nofotros el Ef-
en el Capitolio , ife lla- tandarte de la virtud , como caufa de la

mavan Palma Capitoli-
gloria, i de la fama. Mucio dexò guf-
na , i otros en Palacio .
Sidonio lib.3 . Epift.7. tofamente la mano derecha en el Ara ; ò
5 Con tal offadia, o fer fublimidad de animo ! Empedocles 7 ani-

vor morian los Chriftia-
nos , que los llamav mofamente fe arrojò al Volcan de Etna ,
an
Defefperados , que dixo Io en Catania ; ò esfuerço de coraçon ! La
fepho lib. 13. antiq . c. 9.
Au- fun-
F. Tertuliano .
2 13 Audatia fumpta à defpera- 1
8 tione impetuofiffima , i de
fundadora ³ de Cartago, mas quifo abra-
losChriflianos Lact lib .
farfe en el fuego , que en las fegundas bo- 15. cap. 9. Hos defperatos
das ; ò fonoro pregon de caftidad ! Re- vocant,quia corporifuo mi-
nimè parcunt .
gulo porque muchos enemigos no vivieſ- 6 Sabida es la conftan-
cia de Mucio Scebola ,
fen, el uno quifo morir, padeciédo en una
que fe dexò quemar la
cuba tantas Cruzes, como clavos ; ò Va-
mano en el Ara .
ro fuerte en el captiverio vitoriofo ! Ana- 7 Empedocles fue tan
ΙΟ defvanecido , que pre-
xarco quando el Tyrano lo majava
tendiò fer opinado por
con un maço en una pilà , dezia : muele, Dios , i para perfuadir ,
muele las ojas de Anaxarco , que à Ana- que avia fido trasladado
al Cielo ,fe arrojò fecre-
xarco no lo mueles ; ò magnanimidad de
tamête en el Volcan del
Filofofo , que aun en tal calamidad hizo monte Etna ; pero como
chança de la pena ! Dexò à los que con fuel fuego arrojafle una de
las chinelas de cobre
propia eſpada , ¹¹ ò con otro linage de lleva
va , fuera del Vol-
pena mas benigna , trocaron con la ala- can, fue conocido por va
no , i loco . Laercio en fu
bança la muerte . Veis aqui pues como
vida , i Tert . lib. de Pał .
entre vofotros las vitorias de los tormen-
cap.4 .
tos con algun premio fe coronan . La ra- 8 Dido, Reyna, i Fun-
dadora de Cartago , fe
mera 12 Athenienfe , aviendo fatigado al
matò có un puñal , otros
verdugo , efcupiò con la lengua , ò bien dizen con fuego , por no
cafarfe con Hiarba Rey ,
comida, ò bien cortada, à la cara del Ty-
en fegundas bodas . Ge-
rano, por eſcupir la voz en ella , para no ron. Epift.2 .
poder defcubrir los conjurados , aunque 9 Los Cartaginenfes
quifieffe forçada del dolor . Confultado pufteró à Attilio Regu-

lo , en una cuba llena de
Żenon Elates de Dionyfio , de que fervia puas de azero , i hazien-
la Filofofia , como refpondieffe : que de dola rodar, le penetravá

los clavos .Val . Max.lib .
defpreciar la muerte , el Tyrano le man- 9.c...Llama Cruzes , por
dò açotar , hafta que el Filofofo fellò fu que con clavos fe ator-
mentava en las Cruzes .
fen-
10 Nicrocreonte , Ty- 214 Apologia de Q.S.
rano de Chipre , hizo mo
ler como pifto en una pi- fentencia con fu muerte. Los mancebos
la à Anaxarco , porque le de 15 Lacedemonia fe açotan en el Tem-
dixo, era bueno para que
el pueblo fe lo comiefic plo de Diana, afsiftiendoles fus parientes,
à bocados.Laercio.lib.9 que los animan à la vitoria ; porque tan-
ta honra pienfan dexar à fu linage , quan-
II Alude à las muer-
tes que fe dieron Lucre- ta fea la fangre derramada con la amar-
cia , Cleopatra , Bruto, gura de los acotes .

M.Antonio, i otros.
O gloria licita ! porque es humana ; a
12 Efta ramera fe lla- la qual, ni la prefuncion la tiene por mi-

mò Iphicrates, i Hippias ferable ; ni la opinion la juzga por defef-
el Tyrano. Plinio lib.24
c . 5. i S. Ambrof. lib. de perada , porque fe ganò padeciendo por
Virg. la llama Virgen defprecio de la muerte , i de los tormen-
Pythagorica, no porque tos atrozes ! O privilegiada paciencia la
lo fueffe , fino aludiendo
al filencio de Pythagor. del Gentil ! que puede padecer por la pa-
tria , por el Imperio , por los amigos , lo
13 En la fiefta de Dia-
na Orthia,fe açotava los que un Chriftiano no puede padecer por

moços de Lacedemonia , Dios ! A los que afsi padecen levantais ef-
con el pretexto que dize tatuas : infcrivis imagenes : gravais titu-
Themiftio Orat . 1. Ver-
los para en cierta manera eternizarlos , i
borum eft certamen,&fan-
guis premium. El que có refucitarlos con eftas memorias del olvi-
mas fufrimiento derra- do de la muerte ; i fi un Chriftiano pade-
mava mas fangre , vencia
i algunos morian de los ce por Dios, i efpera vida, i premio de fu
açotes. Tulio 2.Tufcul . mano , lo llamais loco .
Tert.lib . de Pat . cap. 6.
14 El fervor deftas pa- Pero perfeverad en la perfecució( Pre-
labras indica el animo fidentes buenos) que fereis mejores en los
pio , i Catolico de Tertu aplaufos del Pueblo , haziédoles efta fieſ-
liano , i dize la Cerda n.
1097. Hec verba indolem ta de facrificar Chriftianos ; fatigadnos :
planèfapiut Scriptoris Ca- atormentadnos : condenadnos : defmenu-
tholici.
çad-
F. Tertuliano . 215
çadnos : 14 que vueftra maldad es la prue

va de nueftra inocencia , i enfeñança . Por
cffo fufre Dios, que fuframos, para que lo
provemos. Porque quando eftos dias co-

denafteis aquella 15 Señora Chriftiana ,
15 Aquellos dias fue
à que fueffe entreg
ada, no al leon, fino al condenada alguna noble
Señora , como à tormen-
rufian,ya confeffafteis en efte hecho : que
to mayor , à fer llevada
entre nofotros la mancha de la pureza es
à la cafa publica , como
fucedió à mi obfervatif-
mas atroz, que toda pena, i toda muerte .
fima Patrona Sata Ines ,
No medra vueftra crueldad por ingeniar
à la qual dixo el Tyra-
tormentos exquifitos ; que para nofotros no, lo que dize Pruden-
cio .
la mayor pana es caricia mas fabrofa pa- Hanc inlupanar trudere
ra morir mas guſtofos . Segando nos fem-
publicum.
brais; mas fomos, quanto derramais mas Certum eft , ad Aram ni
caput applicet.
fangre; que la ſangre de los Chriſtianos es
femilla . Muchos ay entre vofotros , que
exortan à la tolerancia del dolor , i de la
muerte , 1 Ciceron en las Tufculanas , 16 Efcriviò Ciceron in

Seneca en los Fortuitos, Diogenes , Pyr- Tufcul . De tolerantia in
rhon, i Calinio , mas no han hallado tan- adverfis . Seneca , de reme-
fortuitorum . Dioge-
tos dicipulos eftas palabras , como hannes ,de Bono mortis . Pyr-
enfeñado los Chriftianos con fus obras. rhon , de infenfibilitate fa-
de con-
Aquella mifina animofa fortaleza , i conf- pientum . Calinio ,
fantia in morte , & dolori-
tante tefon (que zaheris ) es la maeftra. bus. Clem. Alex . lib.7 .
A quien pues contemplando efta firme- Strom . i Laercio en fus
vidas .
za, no le facude en el pecho el coraçon , i
le impele à inveſtigar : que fecreto puede

aver dentro defta conftancia ? Quien fi
alli
17 Text. Vt omnem ve- alli le bufcò , no le hallò ? Quien quando

niam ab eo compenfatione lo hallò , no llegò ? Quien fi llegò , no de-
fanguinis fui expediat.Cóf
ta , que fintio Tertulia - fea padecer, para redimir en el martyrio
no , que no difiere Dios toda la Gracia de Dios ; para ¹7 facar en-
la gloria à los Martyres,
para el dia del juyzio , fi- teramente el defpacho del perdon, con la
no que luego los coro- recompenfa de fu fangre ; que todos los
na , como repara Pame - pecados co el martyrio fe perdonan . Por
lio num. 34.
efta caufa en el mifmo Tribunal os da-
18 Aquellos Fieles ef- mos las gracias , 18 por la fentencia de

timavantato la merced ,
q Dios les hazia en mo- muerte, que recibimos ; en dõde la cruel-
rir por èl , que quãdo les dad humana, i la piedad Divina con emu-
leian en el Tribunal la
fentécia de muerte , que- lacion fe compiten ; el Iuez con todo el
davan tan regocijados , i conato de fu ira nos condena ; i Dios con

agradecidos , que puef- toda fu mifericordia nos abfuelve.
tos de rodillas davan al
Prefidente las gracias , i
dixo Tertul.Apol.cap.1
Damnatus gratias agit..
cap.46. Chriftianus etiam
Damnatusgratias agit. O
tempora! O mores!
EXORTACION
A LOS CHRISTIA-
NOS , PRESOS EN LAS CARCE-
LES DE CARTAGO , POR LA
CONFESSION DE LA FE .
DE Q.S. FLORENTE
DE CARTAGO.
TRADV CIDA
POR FR. PEDRO MANERO ,
Obispo de Taraçona , del Confejo defu
Mageftad.
DEDICADA
Felipe Quarto .
(ss)
TOISAT ).
1.
Pag.1 .
EXORTACION
DE Q. S. FLORENTE
DE CARTAGO .
A LOS CHRISTIANOS,
prefos en las corceles , para fer martyrizados,

por la confefsion de la Fè.
EN EL PRINCIPIO DE LA
quinta perfecucion de la Igleſia , año do-

zientos de Chrifto nueftro
Señor.
CAP. I.
Que los Martyres deven guar
dar en la carcel gran con-

I Text. Martires defig-
nati.Llamavanfe Confu-
cordia.
les defignados los elec-
INTRE los alimetos de la car tos , con aprovacion del

Senado , para el govier-
ne ( efcogidos , i ²2 ben- no del año figuiéte : i di-
ditos Martyres del Señor ) xo Suetonio en la vida

de Claudio: Nam, & cum
que de fus pechos amorofos Confules defignaret , nemi-
os adminiftran en la carcel ne, vltra menfem ,quo obijt,
la 3 Señora Madre Igleſia , i tambien la defignaret.
Ss pie-
2 Exortacion de Q. S.
2 Text. Benedicti, Lla- piedad de cada uno de los Fieles , em-

mavan benditos à los biandoos algun focorro 4 de los traba-
Chriftianos prefos , qua-
jos de fus propias manos ; recibid de mi
do ya eſtavan fentencia-
dos à muerte; i dixo For poquedad alguna cofa , que firva para
tunato Epift.82.Quid mi-
alimento del efpiritu : porque no pare-
bi optatius (Benedict ) quã
complecti manus illas, que ce conveniente , que eftando en la carcel
pura, & innuentes Domi-
tenga hambre el alma , quando el cuer-
ricamfidemfervantes , ja
po tiene hartura . Antes bien fi fe procu-
crilegi obfequia respuerüt.
ra la falud de la carne, porque padece en-
3 Text . Domina Mater fermedades , i aflicciones en la prifion; no
Ecclefia. No le agrada à
Iunio efta lecció de Do- es menefter defcuidarfe de la falud del al-
mina. Pero como lella- ma, que es mas noble, mas delicada, i en-
marà feñora ,, el no
que no
el que fermiza .
le puede llamar madre ,
por fer hereje,hijo adul Pero quien foy yo , que merezca ha-
terino.
blar con vofotros ( amados , i efcogidos
4 Text. Singulafratres. del Señor ? ) co todo effo como à los dief-
Alude à lo que dize San tros Gladiatores , i perfectifsimos efgri-

Pablo ad Ephef.c.4.Ma- midores , no folamente los inftruyen los
gis autem laboret operando
fuis , quod bonum
manibusi maeftros de la efgrima , i los Prefidentes
eft , vt habeat unde tribuat del Expectaculo ,fino muchas vezes tam-
neceffitatem patienti. I affi
en la Primitiva Igleſia bien les aprovechan las feñas , i adverten-
davan los oficiales del cias , que defde lejos hazen los Idiotas , i
trabajo de fus manos fo- rufticos plebeyos , que eftàn mirando los
corro à los Martyres , q
eftavan en la carcel ; el juegos ; afsi tambien aunque yo fea im-

pefcador pezes , el pana- perfectifsimo , è Idiota en la virtud , i
dero pan , tela el texe- vofotros foldados veteranos , i dieſtros
dor, & c.
guerreros , os puede aprovechar para
el alma algun avifo mio , que os advier-
ta
F. Tertuliano. 3 5 Text . Nolte contri-
fare Spiritum Sanitá De',
ta la dignidad de vueſtro eſtado . in quo fignati eftis in die
Primeramente ( benditos de Dios ) no Redemptionis. Ad Ephef.

cap.4.num.30.
querais entriftecer el Efpiritu Santo , 6 Text.Defcenditque ci
que entrò con vofotros en la carcel , en illo infoveam,& in vincu-

la mifma hora que os prendieron ; i creolis non dereliquit eum . Sap .
cap.1.num.14:
6
ciertamente , que con vofotros entrò, 7 Text. Tentabo illos
que fi el no huviera entrado , yà vofotros vilibus odijs . Que cofa fea

viles odios.entre los Mar-
no eftuvierais en ella . Procurad pues,
tyres ,nadie lo puede en-
que perfevere en vueftra compañia , pa- tender ; por effo leo con
ra que de aì os faque , i lleve al Señor, Nicolas Rigal : Tentako
illos vilibusfeidijs : Scidia
perficionando el martyrio . La carcel es
fon ojas fecas del arbol ;
la cafa del demonio , donde tiene encer- i dixo Vitrubio lib . 11.
rada fu familia . Mas vofotros por effo cap . 1. Intervalla feidijs,

luto obftruit.dize pues
venifteis à ella , para que dentro de fua Adan lo tétè en el Pa-
propia cafa , deis de cozes à vueftro ene- rayfo , con fruta del ar-
bol hermofo pues fi à
migo , al qual ya teneis ajhado defde que aquel le venci en fu cafa
en el figlo renunciafteis fus pompas . Ad- con la fruta ; à eftos los
vencerè con hojarafcas ,
vertid atentamente fus azechanças ; no
teniendolos en la mia.
fea , diga el diablo ; en mi cafa los ten- 8 Text. Defectionibus,
go , en mi juridicion eftàn , yo los tenta- aut diffenfionibus . Dos ef-

rè , i caeràn, que fi cayeron fus primeros timulos de turbacion te-
nian alli los Martyres ;
Padres , quando los tentè con la fruta falta de alimento fiendo
del arbol en el Parayfo , que era fu cafa, muchos , i algunas difen-
fiones pequeñas . O aftu-
teniendolos en la mia , fi entonces los
cia del deimonio ! O fra-
venci con fruta ; 7 aora los vencerè con gilidad humana ! que aun
hojarafcas . Difpondrè , que padezcan al- entre los Martyres avia
fus difcordias , zelofas ;
8
gunas afperezas, & penuria de lo necef- fobre fipodia redimirfe
fario , i que entre fi fe defcompongan con la carcel , ò huir ; i dixo
Tertuliano .
Ss 2 al-
4 Exortacion de Q.S.
9 Dan coluber in via, algunas difenfiones , i rencillas . Huìa de

Carafes infemita mordens vueftra prefencia efte dragon infer-
vngulas equi , vt cadat af-
venfor eius retro.Gen.cap . nal : efcondafe en el profundo encogi-
49.num.17. do , i embaraçado como culebra ahuma-
to Hac locutusfum vo-
da , i encantada. No lo paffe tambien en
bis , vt in mepacem babea-
tis.Ioan.cap.16.num.23 . el Reyno de fu infierno , que fe atreva à
II Text.Quapace. Por embeftiros otra vez : halleos tan cerca-
algunos pecados graves
defcomulgava la Iglefia dos con la concordia , i tan armados con
à los delinquentes , i era la conformidad , que 10 vueftra paz ſea

tanta la veneracion de
fu guerra . Los que en la Iglefia no tie-
los Martyres , qfi ellos
pedian la reftitucion , i nen efta paz acoftumbran à pedirla à
abfolucion, q llama aquilos Martyres , que eftàn en la carcel , i por
paz , luego le admitia la
effo es neceffario tenerla , i confervarla
Iglefia , i algunos que no
avian hecho devida pe- vofotros , por fi acaſo fuere neceffario
nitencia de fus pecados ,
darla à otros .
eran moleftos à los Mar-
tyres con fus memoria-
les ; ipor effo dize San
Cyprian . Epift. 15. Item
cum comperiffem exambire
ad Martyres paffim, Con-
feffores quoque importunè,
& gratiofa deprecatione
currumpere , &fine vllo
difcrimine , atque examine
fingulorum darentur quoti-
die libellorum millia contra
legem Evangelij.
CAP .
F.Tertuliano . 5
CAP. II .
Que los Martyres eſtàn mas
libres en la prifion de la car-
que eftavan en
cel,, que
el figlo .
WODOS los impedimentos del efpi-
T ritu os acompañaron juntamente,

haita la puerta de la carcel , donde llega-
ron vueftros padres , i parientes , i deſde iText. Mundum car-

aquella hora eftais apartados del mun- cerem effe. Llamô carcel
do , i defatados de los laços de fus afec- al múdo S.Geron . Epift .
ad Ruftic. Mibi opidum
tos . Si confiderais quien es el figlo que
I carcer ,folitudo paradifus
dexais , mas propiamente entendeis , eft.
que falifteis de la carcel , que aver entra-

2. La carcel en que po-
do en ella. Mayores 2 obſcuridades , nian los Chriftianos , èra
tinieblas tiene el mundo , que la carcel, muy obfcura , i penofa; i
que ciegan las potencias, i fentidos de los dixo Prudenc. Hym.5 .
Lugubre inantrum tru-
hombres : mas pefadas cadenas tiene ceni- ditur
Ne liber vfus luminis
das el mundo , que la carcel, pues aprietă
Animaret altum Spiritu
mas aprifionadamente las almas de las
Eft intus imò ergaftulo
criaturas : peores aſqueroſidades exhala Locus tenebris nigrior
Æterna nox ille latet:
el mundo q la carcel, pues con fus torpe-
Ss 3 zas,
3 Text. Non Proconfu
lis ,fed Deitimet . Eftos
zas , i lafcivias le tienen apeſtado los hō-
Martyres eftavan prefos
bres ; i finalmente mas reos encierra el
enCartago , i por ello ha-
ze mencion del Procon-
mundo, que la carcel ,pues tiene en fi mas
ful , Cartago era Pro-
delinquentes , que efperan no la fenten-
vin cia Proconfular , i de
los Procófules de Afri- cia 3 del Proconful , fino la del juyzio de
ca , como de Paterno ,
Dios. De efta carcel pues del figlo , fuif-
Scapula , i otros abundan
los Efcritores . teis por ventura trasladados , ò benditos
del Señor , à la cuftodia de effa , no para

4 Vos eftis lux mundi .
Matth . cap. 5. num. 14. el riefgo , fino para la feguridad .
Eratis aliquando tenebra, Llanamente la carcel tinieblas tiene ;
nune autem lux in Domi-
pero vofotros 4 fois luz contra eſſa obſcuridad :
no. Ad Eph. cap.5.n.6.
Cadenas tiene; pero 5 vofotros teneis el ef
5 Non
lij,fed fumus
libere ancillefi-
, qua liberta- piritu libre, i defatado: Tiene olor ofenfivo;
6
pero vofotros fois aroma , i olor de fua-
vi-
te Chriftus nos liberavit.
Ad Gal.cap.4.num.31 . dad : Efperafe en la carcel un Iuez para
que reconozca las caufas ,pero 7 vofotros
6 Chrifti bonus odor fu-
fois los que a-veis de juzgar todos los Iuezes en el
mus. 2. ad Corinth . cap .
2.num.15 . juyzio de Dios . Entriftezcafe en la carcel el
que fufpira por los frutos del figlo : el 8

7 Sedebitis , & dosfuper
fedes duodecim iudicantes que los renunciò viva alegre . El Chrif-
duodecim Tribus Ifrael. tiano en el figlo renunciò el figlo : en el
Matth. cap.19.num.28 .
mundo vivia ; pero tan abftraydo de las
8 La carcel palacio pa- delicias del mundo , como fi eſtuviera
ra el Martyr, i dixo Cy- fuera del : El Chriftiano en la carcel re-
prian . Epift.81.0 beatum
nuncie la carcel ; viva tan arrebatado del
carcerem , qui illi
ft at ve-
ftraprefen tia. Obeati car- fuelo, que no fienta fu efpiritu las molef-
cerem ,qui bomines Dei mit-
tit ad cælum.O tenebras lu- tias, i aflicciones de la carcel. Para nada
cidiores ipfo
fole, lucebac importa el atender el lugar donde eftàn
mundi clariores.
cn
F. Tertuliano .
7
en el figlo , los que viven fuera dèl . Aun-
que parece aveis perdido algunos guftos

deſta vida, bien lograda ha fido la perdi-
da; que es gran negociacion perder al- 9 Omnis quiconfitebitur

| me corã bominibus, confite-
go , para ganarlo todo . No digo efto por
bor,& ego eum cora Patre
el premio eterno , con que combida Dios à meo qui incælis eft .Matth.
los Martyres , fino por el merito del fer- cap.10.num.32 .
vir , que es la mayor felicidad poderle

hazer à Dios fervicio tan agradable .
CAP. III .
Que las moleftias de la car-
cel fe han de fufrir con equa-
nimidad, por elpremio eter-
no , con que fe remu-

i Text. Per curam Ec
neran . clefiæ, & Agapenfratrum .
Efta voz Agape , fignifi-
ca, Dadivafraternal, ò li-
Ientras tanto comparemos la co- mofna caritativas i dixo

Teftim . c.3 .
verfacion del figlo , con la de la Cypr.lib.3.
M Agapen, & dilectione fra-
carcel. En la carcel mas adquiere el alma ternam firmiter exercere.
que pierde el cuerpo ; antes parece , que IS . Pab . recogia eftas
limofnas : De collectis au-
efte no pierde nada de lo fuficiente , por tem que fiunt in San&tosſi-
I
el cuydado de la Iglefia, i la caridad de cut ordinavi in Ecclefijs
los hermanos , i el efpiritu alcança todos Galatia ita, & vosfacite .

1.ad Corinth. c. 26. n.i.
los
los bienes, que en todos tiempos fon vti-
les à la Fè . En la carcel no mira el preſo
los Idolos , ni las eftatuas de las Image-

nes en los carros , ni participa de las fo-
lemnidades de los Gentiles , que alli no

vive mezclado con ellos : no le mortifi-
2 Text. Non nidoribus. can el olfato las 2 fucias fangres de las

Nidor,es el olor que fale
victimas : no le hiere los oydos la grite-
de la carne mal afada , i
mal cocida: Otras vezes ria de los Spectaculos en la atrocidad de
ſe toma por el mal olor la arena, en el furor del circo , i en la obf-

de la fangre fria , i cor- cenidad del teatro : no topan fus ojos con
rompida .
los obfcenos lugares de las lujurias pu-
blicas. Alli eftàn los prefos libres de los

efcandalos , de las tentaciones , de los
penfamientos malos , i tambien de la per-

fecucion.
La carcel firve à los Chriftianos , co-

3 Exijt Iefus in montem mo el hiermo à los Profetas . El miſmo
orare ,& erat pernoctans in
Señor vivia mas frequentemente en el
oratione Dei. Luc. cap.6.
num.12 .
retiro, por defviarfe del figlo , i darfe mas
3 libremente à la Oracion ; i finalmente
4 Duxit illos in montem
excelfum feorfum :::: & en el defierto moftrò à los dicipulos el
transfiguratus eft ante eos . 4 teforo de fu gloria. Quitefele el nom-
Matth . cap . 17. num.1 .
bre à la carcel , illameffe retiro . Aunque
5 Omnia fpiritui patent . el cuerpo eftè encerrado , i la carne de-

I dixo S.Geron.hablan- tenida en la prifion : para S el espiritu
do de Affela ad Marcel.
Vnius celulla claufa angu- todo el vniverfo eftà patente. Paffeate
ftijs , latitudine paradifi con el alma , dilatate con el coraçon , ef-

fruebatur.
pa-
F. Tertuliano .
96 Egofumvia , veritas ,
& vitamemo venit au Pa-
paciate con el efpiritu , no por los ande-
trem, nifiper me. Ioan . c.
14.num.6.
nes opacos de los jardines, ni por los por-
7 Text . Nibil crus fen-
ticos grandes de las felvas , 6 fino por la
tit in nervo.Efte cepo era
calle ancha , que guia para hallar à Dios: de leño; i dixo Pluth . de
| Deo Sacr. Ligneis compe-
quantas vezes te paffeares co el efpiritu,
dibus vićti. I Prudenc , de
contemplando el Cielo, tatas eftaràs fue-
S.Vice . Lignoque plantas
ra de la carcel . 7 No fiete el cepo el muf- inferita
8 Vbi enim eft thefaurus
lo, mientras el alma eftà en el Cielo . El ef
tuus , ibi eft , & cor tuum.
piritu es el que guia todo el hombre , ilo Matth.cap.6.num. 2 1 .
traslada donde quiere , dandole la felici- 9 Vocati fumus ad mili-
tiam Dei vivi , iam tunc
dad , porque 8 alli eftarà tu teforo , donde
quando in Sacramenti ver-
eftuviere el coraçõ; eftè pues nueftro co- ba refpondimus . En la mi-
licia fe haze Sacramento
raçon donde queremos tener el teforo.
de fidelidad, i en el Bap-
Sea afsi ( ò benditos del Señor) que la
tifmo le haze el Chriſtia-
carcel tambien aora fea à los Chriftianos no con mas folemnidad , i
molefta . No fuimos 9 llamados à la mi- firmeza ; i dixo Tert.lib .

de Coron.Milit . cap.11 .
licia de Dios vivo, defde que en el Sacra- Credimus ne humanum Sa-
mento del Baptifmo le preftamos jurame- cramentum divinofuperin-

duci licere, & in alium Do-
to de fidelidad ? El foldado no viene à la
minum refpödere poft Chri-
guerra con regalos, ni fale de la cama blau. El juramento militar
humano , fubiò à divino
da del apofento à la pelea, fino de los pa-
en el Baptifmo , i defpues
bellones eftendidos , i fixados en campaña
vinoChrifto nos obliga
en las eftacas de las tiendas . Los foldados mos à otro Señor , à otro
10 Emperador mayor , cuya
en la paz ¹0 aprenden los trabajos, è infidelidad fe ha de ante-
comodidades de la guerra ; fiempre anda poner al Padre,Madre , i
armados ,corren la capaña , caban los fo- todo proximo: Refponde-
fos , denfan las adargas . Todas las cofas "e, es iterum fpondere, co
mo redimere iterum emere ;
honorificas piden fudor , para que en la que es obligarfe conne-

va
oca-
•
ocafion no tenga pavor el animo , ni em-

va promefa . Tabié creo ,
que dize, refpödimus , alu- baço,el cuerpo ha de preceder el enfayo .
diédo à la ceremonia del
De la fombra van al Sol ; del Sol al ayre:
Baptifmo , donde la pro-
n filencio à la gri-
meſa ſe haze , refpondić- | del juvo à la cota : del
do . teria : de la quietud al tumulto .
10 De los exercicios
que hazian los foldados Por tanto vofotras , feñoras , i benditas
en la paz , dize Vegecio de Dios, qeftais en la dureza de effa car-

lib.2.c.23 . Silvam cedere, II
cel, qualquier linage de afpereza , que
portare onera, tranfilirefof-
fintais en ella , enderezalda para bien del
fas, natare in mari , &fa-
minibus ambulare pleno
gradu , currere vt laboris alma, i exercicio del cuerpo : Buena batalla
aveis de correr , donde el 12. Agonothe-
vfus inpacedifficilis no vi-
deretur in bello. tes, que propone los premios , es Dios vi-
11 Omnis quidem qui in vo: 13 Xyftharco , o dueño de la eftaca-
agone contendit ab omnibus
fe abftinet : & illi quide vt da , es el Efpiritu Santo : el premio la coro-

corruptibilem coronam ac- na de la eternidad , los afsiftentes , q def-
cipiant , nos autem incor- de las fillas miran el Expectaculo , es la
ruptam.1 . ad Corinth . c.
9.num.25 . Corte de las Angelicas fuftacias del Cie-
12 Agonothetes . Es el lo; i el fin la gloria eterna , por los figlos
que prefide en el certa-
men , para dar los pre- de los figlos . Afsi que 14 el Epiftates , ò
mios à los mas dieftros; i el Prefidente del Expectaculo , que es le-
dixo S. Geron. ad Luc. fu Chrifto , effe mifmo es el que 15 os vn-
Hifpan. Non eft invidus
Agonothetes nofter , nec al- giò con fu efpiritu ; el que os entrò en la
teriuspalma , alteri parat Paleftra : el que de la condicion mas li-

ignominiam.
13 Xyftarches, es el que bre del figlo os eligiò , i apartò al fequef-
prefide en todos gene- tro de la carcel , para que enfayados alli

ros de Expectaculos , pa- con la dureza, i afpereza de las afliccio-
ra q fe obfervé las leyes
de los juegos. nes, fe corroboraffen las fuerças para el
dia de la batalla . A los Atlethas , 16 que
han
F. Tertuliano . I I
14 Epifates , es el maef-
han de pelear en el certamen , para que
crien , i edifiquen fuerças los acoftum- tro de los juegos , a pre-
fide , para que guarden
bran à eftrecha diciplina . Los apartan de orden , feñala los lucha-

la lujuria, de las comidas regaladas , i de dores, i las parejas , or-
dena lo que han de co-
las bebidas fabrofas . En toda afpereza ſe mer, i beber, ilas armas
exercitan , fe fuerçan , fe doblan , fe fati- de los gladiatores.
gan, fe atormentan; porque pienfan, que

i5 Qui autem confirmat
quanto mas huvieren trabajado en el en- vos in Chrifto , & qui vn-
fayo, mas feguramente alcançaràn la vixit nos Deus. 2. Ad Co-

rinth. cap.1.num.21 .
toria; i no para otro fin , ni pretenfion , ſi-
no para alcançar, como dize el Apoftol, 16 Athleta, es el cóba-

tiente , i eftos guardavan
una corona temporal . Nofotros pues,
auftera diciplina . Comia
que efperamos confeguir 17 la eterna ; poco: i dixo Quintilian.

interpretemos , que la carcel es la palef- Athleta remiffa ciborü cer-
ta neceffitate. Abftienenfe
tra del enfayo , para que bien exercita-
de Venus,i de Baco ; i di
dos con las penalidades , è incomodida- xo Horat . de Art . Poet.

des della , falgamos valerofos al eftadio Abftinuit venere, & vino.
del Tribunal, à la plaça de la pelea, pues 17 H qui in fadio cur-
la fuerça de la virtud con la aufteridad fe runt: omnes quide currunt,

fed vnus accipit bravium.
edifica , con el regalo ſe deſtruye. 1.Ad Corinth . c.9.n.24 .
CAP .
I 2 Exortacion de Q. S.
CAP. IIII.
Que fimuchos han padecido
la muerte , por hoftentacion,
i gloria humana , deven los
Martyres padecerla , por la
eterna , ipagar el amor
que deven à lefu
Chrifto.
Afabemos por la doctrina del Se-

1 Spiritus quidě promp- I
Y ñor , que la carne es enferma , i el ef-
tus eft , caro autem infirma.
Matth. cap.26. num.42 . piritu prompto : mas no por effo avemos de
I dixo Tertul. lib. 1. ad
vxor.c.4. Sed carnem legi- liſonjear nueftra fragilidad , pues el Se-
mus infirmam, &hinc no- ñor , que condeſcendiò con effa cenfura,
bis adulamur impenfius, le- que la carne era flaca , tambien dixo , que
gimus tamen , & Spiritum el espiritu era prompto, para enfeñarnos ,quié
firmum. Caro terrena ma-
teria eft , fpiritus verò cœ- avia de mandar , i quien avia de fervir:
leftis . Cur ergo ad excufa pues fi la carne es flaca, i el efpiritu prop-
tiones proniores que nobis
in firma funt opponimus; to, fuerte , i animofo , la carne deve eſtar
que veròfortiora non tue- fujeta al efpiritu , para que tome dèl la
mur.
fortaleza . Confiera el efpiritu con la car-
ne , fobre la conveniencia comun , ifo-
e ,
bre
F.Tertuliano . 13
bre la falud de cada uno , no tanto fobre
las incomodidades de la carcel , quan-

to fobre el lance del combate , i la forma
de la batalla del martyrio . Por ventu-
ra la carne temerà el alfanje peſado , la
Cruz alta , el fervor de las beftias , la pc-
na intenfa del fuego , i todos los ingenios

con que los verdugos atormentan el Mar
tyr: Pero contraponga el efpiritu el bien
que nace deftas penas , pues aunque los

tormentos fon 2 acerbos , ganan eterno 2 Id enim quod inpreſen
premio de gloria , i fin efte galardon los ti eftmomentaneum, & le-
han padecido , i apetecido voluntaria- ve tribulationis noftra fu-
mente , no folo varones , pero tambien pra modum in fublimitate
aternumgloria põdus ope-
mugeres (para que vofotras , ò benditas, ratur in nobis . Panl.
tambien correſpondais à vueftro ſexo )
fin otra pretenfion mayor , que la glo-

ria de efte mundo , ila honorificencia de
la fama . Larga relacion feria , fi huvief-
fe de contar todos los que fe han muer-
to à fi mifmos , guiados folamente de la

3 El hecho de Lucre-
virtud natural de fu valor . Entre las mu-
tia es vulgariffimo .
geres fe viene à la mano 3 Lucrecia, que
aviendo padecido la fuerça del eftrupo, Mucio Scebc1ufo

4
fe pafsò el pecho con un puñal , en pre- la mano en el fuego , i fe
quemò : Aqui parece que
fencia de fus parientes , para que nacief-
dize Tertul. que muriò ;
ſe gloria à fu caſtidad . 4 Mucio fe de- pero no lo dize otro .
xò quemar la mano derecha en el Ara,
Tt pa-
Exortacion de Q. S.
14
5 Heraclito , en odio para que con efte hecho quedaffe memo-

del genero humano ſe ria de fu fama .
fue à los montes › i alli
comia yervas , i bebia Menos hizieron los Filofofos, que mu-
agua , halloffe hydropi- rieron, no por la virtud, fino por la vani-

co , bolviô à la Ciudad, dad . 5 Heraclito fe embolviò en el eftier-
i preguntò à los Medi-
col de los bufalos, para fanar de la hidro-
cos, fi podia aver feque-
dad para la lluvia ; los pefia , i quedò alli affado. Tambien 6
Medicosoyédo fus enig-
Empedocles arrogantemente fe arrojò al
mas , dexaronlo para ma-
jadero , i èl fe embolviò fuego del monte Ethna, por una temera-
en el eftiercol de la ca- ria vanidad . I no lejos de nueftros tiem-
valleriza , donde muriò
aflado. Laercio lib. 9. pos fe precipitò en la hoguera 7 Pere-
Empedocles fue vanif- grino . Tambien las mugeres defprecia-

fimo, i arrogante , q qui-
fo fer tenido por Dios, iron los incendios . 8 La Reyna Dido, def-
fe defapareciò repenti- pues de la muerte del marido , que avia
namente , arrojandofe al querido mucho , fe abrasò en el fuego,

Volca del mõte Ethma,
por no cafarfe con el Rey Hiarba . › La
de dode arrojó unas chi-
nelas de cobre.
muger de Afdrubal fe arrojò con dos hi-
7 Peregrinus. Efte fue
un Filofofo , que en tiem- jos à las llamas, en que fe abrafava fu pa-
po de Marco Antonino tria Cartago, por no ver à fu marido ren-

10
Vero , treinta años an- dido à los pies del vencedor Scipion .
tes que efcrivieſſe eſto
Tertul . que por effo di- Regulo , Capitan Romano , i prifione-
ze , non olim , hizo una ro , mas quifo bolver à los enemigos ; i
hoguera en la Ciudad de
en una forma de arca aforrada con puas
Piffa , à la qual diò fue-
go , ife arrojò à las lla- de hierro, morir padeciendo tantas cru-
mas . Eufeb.Cefar.lib.3 . zes , como clavos , que trocarfe uno folo
de fu hiftoria.
8 Dido , Fundadora por muchos Cartaginenfes prifioneros .
11
de Cartago , muerto el Aquella muger valerofa Cleopatra ,
primer marido , la quifie- por no entregarfe al enemigo , fe entre-
.ron
gò
F. Tertuliano . 15
rön obligar à cafarfe con
gò à las beftias,
à los hafpides , i ferpien- el Rey Hiarba, i por ef-
tes ; digo, que fon mas horribles , ifor- cüfar el matrimonio fe
arrojó al fuego, i fe que-
midables que el toro, que el offo , i el leo. mo .
Pero el miedo de la muerte no es tanto , 9 Afdrubalis vxor . La
quanto el pavor de los tormentos ; i hu- muger de Afdrubal vié-
do que fu marido , Gene-
vo muger, que ni de los tormentos fe ef- ral de los Cartagineles ,
pantò una 12 ramera Athenienfe , fabi- con quarenta mil hom-
bres fe avia entregado à
dora de una conjuracion , fue atormenta-
Scipion, pufo fus dos hi-
da , para que defcubrieffe los complices , jos debaxo el braço , i có

i para inhabilitarſe à defcubrirlos, fe cor- ellos fe arrojó à las lla-
mas de Cartago. 1 dixo
to la lengua con los dientes , que mafca- Floro lib.2.c.15 . Deplo-
da arrojò à la cara del Tyrano , para de- ratis noviffimè rebus qua-
fengañarle , que aunque los continuaef- draginta millia virorü de-
diderunt : quòd minus cre-
fe, no podian aprovechar los tormentos . das Duce Afdrubale. Q ä-
Tambien perfevera hafta oy la fieſta ſo - tofortiusfœmina vxor Lu
cis: que compreberfis duo-
lemne ¹3 de los Lacedemonios , que lla- bus liberis à culmine fe do-
man flagelacion , en la qual fe açotan los mus in medium miffit ince-

moços nobles , delante el Ara del Idolo , dium, imitata Regina , qua
Carthaginem condidit.
en preſencia de fus padres , ò parientes , 10 Regulus. Fue prifio-
que los exortan à la perſeverancia en la nero de los Cartagine-
fes, i por fu refcate ped a
amargura de los açotes ; porque pien-
muchedumbre de prifio-
fan , que con mejor titulo fe configue nerosCartaginefes , i por
gloria , i opinion , fiel animo eftà conf- no dar tantos cautivos
cófintió que lo mataflen
tante en los tormentos muriendo , que fi
en un arca con puas de
el cuerpo escapa con la vida . Luego fi es hierro. Valer. Max . lib.
licito alcançar tanta gloria , i tanta fa- 3.cap.2 .

11 Text . Beftiasfœmi-
ma terrena , por el valor del alma, i brio na libens apetit. Efta es
del cuerpo , con que fe defprecia la ef- Cleopatra , Reyna de E-
SYP-
Tt 2 pa-
Sypto , muger de Marco
Antonio, que cautiva , i pada , el fuego , la Cruz , las beftias , i
prifionera de Octaviano todos los tormentos por el precio de la
Augufto , aviendo enten-
dido , que la guardavan alabança humana , bien fe podrà dezir,
viva , para entrar en el que fon pequeñas todas las pafsiones def-
triunfo , fe pufo al braço te figlo , por confeguir el premio eter-
un afpid , que con fu ve-
neno la mato. Plutarch.no de la gloria celeftial . Si tanto vale el
lib.3 .
vidrio falfo , quanto valdrà el diamante
12 Meretrix Athenien-
fis . Defta haze mencion verdadero ? Quien pues no fe pone guf-
Tertul.in Apolog.c.so . tofifsimo à dar , i deftribuir tanto por
i efta ramera fe llamò Ifi- la verdad , quanto los Gentiles dàn por
crates , i el Tyrano Hip-
pias , como dize Plin. la mentira .
lib.24.cap.5 .
Dexo aora la caufa deſta gloria terre-
13 Hole apud Lacede-
na , los mismos hechos fon en fi vanifsi-
monas. Defta ceremonia ,
mos . Todas las peleas de crueldad , ife-
i rito habla Plutarch. de
Laccis inftitutis , dize : vicia , que fe hazen en los certamenes por
Lacedemoni pueriper inte-
afectacion , ninguna es virtud , fino en-
grum diem flagellis cæfi le-
penumero admortem vfque fermedad del alma , que obra por hoften-
ad Diane Orthia Aram tacion humana . Quantos ociofos alqui-
leti tolerant , atque interfe
de victoria certät in eo po- la, 14 para efgrimir en los Expectaculos
fita, quis diutius magis per- la vana afectacion de las armas , paffa ef-
ferat . Certamen iftudfla-
gellatio dicitur , & quot ta hoftentacion à pelear con las fieras , i
annis habetur.
algunos de los Gladiatores prefumen de
14 Text.Adgladium lo-
muy hermofos con las mordeduras , i ci-
cat . Dos generos avia de
Gladiatores, unos que fe catrizes, que quedaron de las heridas; ya
llamavan Locati , & au- ha llegado la vanidad hafta jugar con el
lorati, alquilados , o obli fuego , pues algunos por el interès fe obli
gados por precio : i dixo
S. Cypr.lib. Spe & . Lai gan à veftirfe una 15 tunica de pez , i re-
bus infelix facies locatur, fina, ardiendo por cierto efpacio de tiem
vt
po .
F.Tertuliano . 17
vt infelicior venterfagine .
po . Otros entre los juegos de los caça-
tur. Otros avia volunca-
dores,que llevan 16 unas correas de cue- rios , que por moftrar fu
bizarria falian à pelear
ro de toro , para açotarles , andan con las con las fieras ; i dixo S.
pacientifsimas efpaldas defnudas. Eftas Cypr.Epift.Ad Lonatú :
atrocidades , ò benditos de Dios , no fin Plures fe feris obijciunt,
quos nemo damnauit.Eta-
caufa las permite el Señor en efte figlo,
fatisfor-
te integra, benefia
no para que ellos las hagan , fino para ma,vefiepretiofa , viventes
iuvenes in vltroneй funus
que nos enfeñen con ellas , i firvan de con-
ornantur, malisfuis miferi
fufion nueftra en el dia del juyzio , fi re-
gloriantur; pugnant ad ve-
hufaremos padecer por la verdad, i porfias, non crimine, fed furo-
re
alcaçar la falud eterna, lo que eftos afec- 15 Text. In tunica ar-
taron padecer con vanidad , para confe- denti. En efte linage de
martyrio padecieró mu-
guir fu perdicion .
chos Santos , como San
Pero dexemos eftos exemplos de cof-
Erafmo , en tiempo de
tancia , nacidos en la vana afectacion , i Diocleciano . Della haze
menció Seneca Epift. 14
bolvamos los ojos à confiderar los cafos
i Tertul.in Apolog.c.15
de la condicion humana , para que ellos
dize : Et qui vivus arde-
nos inftruyan , fi avemos de fufrir conf- bat Herculem induerat.
16 Text. Inter venato-
tantemente lo mismo que padecen força-
rumtauras . En las caças
damente otros hombres , en los infortu- de monteria folia los ca-
nios cafuales . Quatas vezes los incédios , çadores llevar unos lati-
gos de cuero , inervios
cafualmente quemaron vivos à muchos :
de buey ,para levantar la
quantas vezes las fieras en las felvas, i aun caça, i algunos truhanes
andavan có las espaldas
en las mifmas Ciudades , 1 quando fe
defnudas , para que les
efcaparon de las cuebas , fe tragaron ho- açotaffen en lugar de fie-
bres .Quantos murieron con hierro , i en ras . Algunos Martyres
padecieron eftos açotes ,
las Cruzes , matandoles los ladrones ,
como San Poncio , à 14
fus enemigos , defpues de averlos ator- de Mayo.
men-
mentado , i tratado con fumas contume-

17 Text.In medijs Civi-
tro desla
tatibu elapfe Calde
Ciudad deis.De
Ro- - lias . No ay hombre que no pueda , ino
fe atreva à padecer por otro , lo que fe
ma avia grutas donde fe
alimentavan fieras para duda padecer por la caufa de Dios vivo.
los juegos , i alguna vez efto
Buenos documentos tenemos para
foltadofe de la gruta ma
en los tiempos 18 prefentes,quando tan-
tavan hombres en la Ciu-
dad. Amiano lib. 39. re- tas , i tan efclarecidas perfonas de fangre
fiere , que Valentiniano
tuvo dos offas ,> à la una iluftre , de clarifsima dignidad , i de va-
lor generofo han fido muertas de todas

llamò Mica de oro , i à la
otra , la Inocencia , i que edades , por caufa de un hombre; que les
eftas para recreacion del
hizo matar el por fer enemigos fuyos , ò
Principe matavan mu-
chos hombres. murieron à manos de fus adverfarios ,por
18 Text. Præfentia no- que eftavan en fu favor.
bis tempora documétafunt.
Alude à las muertes que
fe hazian por ocafion de
Severo: que èl mandava
matar todos los que era
患患味
amigos de los conjura- ttt
dos , Cafio , Peſcenio , i
XXXX
X XXI
Clodio ; i ellos hizieron
matar todos los que fe
conocian amigos de Se-
vero. Por donde confta ,
que efte libro ſe eſcriviò
año 200.de Chrifto nuef-
tro Señor , porque efte
año fe hizieron eftas ma-
tanças , por ocafion de
las rebeliones que huvo
contra Severo.
TA-
42
J.
1.
WALK
}
B
TABLA DE
LOS CAPITVLOS .
PREF de Tertulian
ACIO o. N a la Apologia , y a todas las obras
fol.1
1.1. A que leyes de traducir eftà ajustada efta verfion. 2
9.II. Que efta Apologia fe efcrivio contra la quintaperfecu

cion de la Iglefia .
§.III . Dudafe quien decretò eſta perſecucion . IZ
9.IIII . Con apretexto moviò elSenado efta perfecucion. 17

§ . V. Que Era CatolicoTertuliano, efcri -
viendo efte tratado,
que es Catolica la Apologia. 22
§ . VI. Patria, Nombre, Profefsion, y Converfion de Ter-

tuliano.
30
9.VII . Estudios de Tertaliano,y fervicios que hizo con ellos

ala Iglefia. 35
S.VIII. Que en la autoridad humana no ay tan eficaz tefti
monio contra Luteranosy Galviniftas , como los escritos

de Tertuliano .
43
Simbolode la Fè que fa la Santa Iglefia Catolica , Apofto
lica Romana.
·
45
Numero de fiete Sacramentos . 57
Primacia de la Iglefia Romand. 62
Poteftad de la Iglefiaparaperdonar pecados, fulminarCenfu-

ras .
64
Los votos de Caftidad . 65
Vu Pre
AT
Prefecia real delCuerpo , Sagre deChrifto en la Eucaristia, 66
La Confefsion auricular. sh
Adoracion de las Imagenes .
Purgatorio.
Oraciones por los Difuntos. Controlaries T 79
Autoridad de las tradiciones de la Iglefias worX80
Obfervancia de los ritos,y ceremonias en la adminiſtracion de

los Sacramentos . t VIX81
1.IX. De la efcandalofa caîda de Tertuliano. Los T 84
87
Quienfue Montano, y qual la calidad defu heregia,
Que Tertulianofiguiò eftafecta de Montano , despues de con-

denada por la Iglefia . 95
Que efte error de Montano lo defendioTertuliano con obftina-

102
cion, ypertinazia.
113
§.X. De los errores en que cayò Tertuliano.
S.XI. Que ocasion tuvo la caida de Tertuliano, 1.ADS
S.XII . Dudafe , fi depufo los errores Tertuliano , reducien-

SIL.9A24
dofe al gremio de la Iglefia.
Algunos quiereperfuadir la reducció co flacosfudaméras 125
Otros quieren negar la reducion fin autoridad,ni fuficiente ra-
ur first is socis134
zon.
Los Santos Padres de mayor autoridad en esta cauſa ,ſienten
Choral zal mesod1 39
fauor de Tertuliano.
El Con-venticulo de Tertuliano, en quanto diftinto de lafecta
de los Kataphrygas, no ha fido condenadopor hereticos 144
Que con algun linage de condenacion de doctrina, es compatible
la integridad de la Fè del Doctor. Do be 154

Que la calidad del error hizo materialmente mas remiſsible el
pe-
TABLA
162
especado.
Que la finalproteftacion de Tertuliano lo declara manifiesta-
mente reducido. 169
Quejuizio deve hazerſe prudentemente ſobre la reduccion de

Tertuliano . 179
.XIII. De que manerafepuede vfar de la doctrina de Ter

5 stuliano , h , al sy we argu 187
.XIV . De que manera no fe deve ufar de la doctrina de

8 Tertuliano . 193
Apologia de Quinto Septimio Flo-
rente Tertuliano, Presbytero de
Cartago.
II
condena la
CAP . I. VE es injufta laperfecucion que
Religion Chriftiana antes de fer oîda . 1
Q
CAP.II. Que esper-verfo el estilo, que fe obferva en la con-
8
denacion,y abfolucion de los Chriftianos.
CAP. III . Que los luezes folamente condenan en los Chrif
& tianos el nombre . 17
CAP.IIII . Que puede errar el Emperador , y el Senado, que

21
hazen las leyessy que es bien repugnarlas alguna vez.
CAP.V. Quienesfueron los Emperadores , que fauorecie-
26
Aron, o perfiguieron a los Chriftianos.
CAP.VI. Quanto han degenerado los Romanos de la anti-
29
guapiedad,y de las leyes de fus mayores.
"
CAP.VII . Que de los delitos ocultos , que fe imputan a los
Vu 2 Chrif
TABLA.
Chriftianos, nofe ha hallado otro teftigo, fino el vanifsimo

-
→ de la fama . 34
CAP.VIII . Que los delitos que fe imputan a los Chriftia-

2: 391
nos,no folofonfalfos , fino increibles .
CAP.IX. Que eftos delictos de que infaman a los Chriftianos
los comete los Gentiles, unos enfecreto ,otros enpublico.43
CAP.X. Que fonfalfifsimos los Diofes que adoran los Gen-
tiles.
CAP.XI Que fon vanifsimas las caufas porque creen los
SS
Gentiles, quefueron Diofes los que eran hombres.
CAP.XII . Que es ageno de toda razon adorar por Dioses a
61
los Idolos , y fimulacros.
CAP.XIII . Que los Gentiles burlan , y desprecian a los mef
164
mosDiofes que adoran.
CAP.XIIII . Que los Poetas,y Filofofos tambien escarnece,
52
yhazen burla de fus Diofes .
CAP.XV. Quan torpes cofas fe reprefentan de los Diofes en
los teatros de las Comedias ,y en los espectaculos . 75

CAP.XVI . Que los Chriftianos no adoran la cabeça delju-
D
mento, nipalos derechos; ni al Sol, ni a Ononychites . 75
CAP.XVII . Que los Chriftianos folamente adoran aun
80
Dios,que nadiepuede ignorar .
CAP.XVIII . Que la SagradaEfcritura fe traduxo en len-
A.83
gua Griega,por diligencia de Ptolomeo PhiladelphoJ
CAP.XIX . Que la antiguedad de la Eferitura Sagradaſe

prueva por la edad de Moyfes,y lafuputacion de los tiem-
" 87
C·ApP
os.. XX. Que las Eſcrituras Sagradas fe prue -
vanfer di-
vi-
TABLA.
vinas por la verdad de losfuceffos, queprenuncian. 90

CAP.XXI . De Chrifto nueftro Señor . 93
CAP.XXII . Delos demonios , de fus fuerças , y fus accio-

εnes . 6) . 104
CAP. XXIII . Que los fantafmas de los Magos , y los pro-

digios que hazen los Diofes ,
fon encantos del demonio. 108
CAP.XXIIII . Que los Criftianos no incurren crimen de

17
ofendida Religion ,fino los que adoran muchos Diofes . 116
CAP.XXV . Que esfalfa la prefumpcion de los Romanos,
con quepiensan han ocupado el Imperia del mudo,por el cuy

! 120
dado, q han tenido en la veneracion de los Diofes.
CAP.XXVI . Que foloDios cuyo es el mundo dà a losPrin
jcipes los Reynios. 5127
CAP.XXVII . Que los demonios incitan a los Gentiles con
Sontra los Chriftianos ; que aunque les eftènfujetos tienen con-

tumacia de Efclavos. 129
CAP.XXVIII . Que el demonio ha ingeniado otropretex-
132
toparaforçarnos afacrificar.
CAP.XXIX . Que los Biofes no pueden ayudar alCefar,ni
a otro ,
y a en efto fon losCefaresmas venerables ellos . 1 34
CAP.XXX. Que los Chriftianos piden con humildad a

Dios verdadero,la falud de los Emperadores, quefolamen-
te es el que la tiene. 136
CAP.XXXI . Que los Chriftianos que rueganpor fus enemi
gos,han de rogar por los Emperadores .. 140
CAP.XXXII . Que ay otra razon porque los Chriftianos
rueguen a Dios por el Emperador;y nojuren por fusgenios,

finopor fu vida. 142
CAP .
TABLA.
CAP.XXXIII. Que el Emperador no es Dios , finopuro

hombre. 144
CAP.XXXIV . Que nunca fe ha de llamar Dios alEmpe-
rador,ni tampoco feñor,fino en la comunfignificacion. 146

CAP.XXXV. Que los Chriftianos, el dia de las fiestas del
Cefar,le dàn mayores honras, que los Gentiles. 148
CAP.XXXVI . Que los Chriftianos tienen obligacion de

amar, nofolamente a los Emperadores ,
fino a todos los hom-
bres. 153
CAP.XXXVII . Que los Chriftianos no dañan a mingu-

155
no, aunquepuedan tomar vengança.
CAP.XXXVIII . Que las juntas de los Chriftianos , nofe
159
han de contar entre las Congregaciones ilicitas.
CAP.XXXIX . De la enseñança , y exercicios , que tienen
162
Los Chriftianos enfu Iglefia ,ò Congregacion.
CAP.XL. Que las Calamidadesnofucede al mudo, ni alImpe
rio por ocafio de los Chriftianos , como dize losGetiles , 1.70
CAP.XLI . Que los Gétiles sõ la caufa del divino enojo,ado
rado lasEftatuas ,y defpreciando al Dios verdadero . 175

CAP.XLII. Que los Chriftianos nofon hombres infructuo-
178
Jos para la Republica ,como dizen los Gentiles .
CAP.XLIII . Quienes fon los que fe querellan de los Chrift
182
tianos , llamandolos infructuofos .
CAP.XLIIII . De los daños que recibe la Republica con la
184
muerte de los Chriftianos .
CAP.XLV . Que en folos los Chriftianos fehalla la inocen-
186
cia de la vida .
no es nueva efcuela de
CAP.XLVI . Que la ley Chriftiana
la
J
TABLA.
y que los Filofofos no enfeñan la verdadera,fi-

la Filofofia ,
? i no quela remedan. 189
CAP.XLVII. Que todos los Filofofos bebieron algo de la

195
fuente de la Sagrada Escritura.
CÁP , XLVIII. De la refurreccion de los muertos.201
CAP.XLIX . Que los Gentiles llaman prefunctones en los

sh Chriftianos , lo que en los Filofofos , y Poetasfurnafabidu-
moria, anayot 2208
C.L. De la victoria de los Chriftianos en los tormētos :21 1
Dela Paciencia de Quinto Septimio
Florente Tertuliano , Presbytero
23: 311 ** de Cartago.
CAP.I. VE no tiene autoridad para enfeñar virtu

I
sqanir Ο des el que no las profeffa.
CAP.II. Que Dios nuestro Señorfue el maestro de la Pacien
ohncia, to caiumá 5
CAP.III. De la Paciencia de Chrifto nueftro Señor. 6
CAP.IIII . De la obediencia pacientifsima , que devemos te-

Bner a Dios. 10
CAP.V. Del nacimiento de la impaciencia, defu crecimië-

13
sto, ysus hijos.
CAP.VI. De la compañia, q haze la Paciencia a la Fe. 19
CAP.VII . Que la Paciencia nofiente laperdida de los bie-
22
•**ńes del mundo.
CAP.VIII . Que laPaciecia enfeña afufrir las injurias.25
CAP.IX. Que en la muerte de lasperfonas proprias ſe ha de
guar-
TABLA.
guardar en el dolor la têplança,preſcrive la Paciecia.29

CAP.X. Que la Paciencia dicta a no tomar vengança de
los enemigos . 31
CAP.XI. Que fon dichofifsimos los que fabenpadecer. 35

CAP.XII . Que laPaciencia es miniftra de la paz, d e l a p e-
nitencia , y de la caridad . 38
CAP.XIII . Que es neceffaria no folo lapaciencia del alma;

42
pero tambien la del cuerpo .
CAP . XIIII . Que la paciencia Chriftiana tiene exemplo en
otros hombres pacientifsimos. 45
CAP.XV. De las virtudes, que a laPaciencia acompañan:

47
de fu femblante, y vestido.
CAP.XVI . Que la Paciencia de los Infieles es infame. 50
Exortacion de Quinto Septimio Flo-
rente Tertuliano , Presbytero de
Cartago.
CAP.I. VE losMartyres devéguardar en la carcel

I
an concordia.
Ο "gr
CAP. II . Que los Martyres eftàn mas libres en lå Prifion
S
de la carcel,que efta-
van en elfiglo.
CAP.III . Que las moleftias de la carcel fe han de fufrir con
12 equanimidad, por elpremio eterno con quefe remuneran. 7
CAP. IIII . Quefi muchos hanpadecido la muerte por often-
tacion , ygloria humana , deven los Martyrespadecerla
por la eterna,ypagar el amor que de-ven a Iefu Chrifto. 1 2
FIN.
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Contra los Gentiles , en defenfa de los Chriftianos.

ESCRITA EN ROMA AÑO DOZIENTOS

de Chrifto Nueftro Señor, contra el decreto de

la quinta perfecucion de la Iglefia de Lucio

Septimio Severo Emperador.

POR FR. PEDRO MANERO,

Obifpo de Taraçona , del Confejo defu F

AL REY NVESTRO SEÑOR FELIPE

En Madrid, por Pablo de Val , Año 1657 .

STE libro Apologetico es el

magnitud el mas extenfo ; en

de efcrivir el fegundo de fus Opufculos ;

i en la importancia de las materias , que

trata, el primero . Por efta mayoria, i por

al argumento de efte Tratado : a la vida

derive à las otras partes el influxo de las

A que leyes de traducir eftà

ajuſtada eſta verſion.

O es mi animo en eſta verſiõ, afec-

Notar eftudios de oftentacion inutil,

que fiera vanidad irreligiofa ; ni intento

mas, que los doctos;pues los hombresmas

iluftrarle , confieffan , que dexaron a los

otros que eftudiar . Solo pretendo, que

efte trabajo firva de exemplo a la piedad

de los fieles , i que fe enfervorize la tibie-

cendios de la primitiva Iglefia . Para fo-

no ay Autor mas antiguo , ni libro mas

teriora la viveza de los originales . De ef-

ta doy en el exordio la razon ; no para

embargar la cenfura , que agradecen la

ça;fi no para que nadie juzgue por impe-

ritos,ò cafuales los yerros , que la necefsi-

cefsidad en los yerros ; averlos previſto ,

con vulgares pinzeles ideas tan remotas

de lo vulgar ; dificultofa emprefa, querer

neas ; impofsible affunto , beberle à Ter-

tuliano el efpiritu ; defpeño inevitable,

Lactancio ' llama à los Opufculos de 1 La & .l.5.diui inf.c.1.

doctas, i luzida la obfcuridad . Los Efco- 2 Auguft.lib. 1. contra

criviò Latin en Griego ; quedò obfcuro ,

yo à la extravagácia del ingenio, que por

alto, es cafi imperceptible , por fecundo,

nes, i noticias, no pueden falir ordenadas,

falé en tropel cõfufo unas fobre las otras .

Para defenlaçarlas , y colocarlas gracio-

es preciſo añadir, ò reformar palabras ; fi

efto es faltar a las leyes de la verſion , es

forcofamente neceffaria , que el efti-

3 Boecio traduxo à de efte Autor, no fe puede fujetar à ef-

Porfirio à la letra , fin tos rigores . Algunos 3 quieren, que fea la

ufino vertiò Para- 4 defahogan efte rigor con la licencia Pa-

fuperfluo ( dize San Geronymo ) no es injuria

vare velit eloqui venufta- terpretacion liceciofa , que no es fiel traf-

tido ; no copia fiel , i verdadera ,fino fuma

equivalente , que por effo los Griegos la

6 Quintil.l.10.c.5.Ne- llaman Proporcion . No entiendo yo ( dize 6

Las reglas fieles de traducir las obfer-

nes contrarias de Afchines , i Demofthe-

cia , i mudando la pompa Griega en Ma-

geftad Latina. 7 En esta verfion ( dize Tu- 7 Cic . in Præf.ad duas

valor de la ſentencia ,i no cuydè de la pa-