Movimiento de Educacin Popular Integral y Promocin Social

BANDIDOS Y POSADAS EN EL CAMINO: 1) la temeridad y la actividad excesiva

Introduccin. Transitar el propio itinerario espiritual exige tener presente, por una parte, los posibles asaltos, obstculos y accidentes, y por otra parte, las posadas y ayudas. Tomaremos el artculo de Javier Melloni, Bandidos y posadas en el camino para trabajarlo por partes. Adems nos ayudaremos con el declogo de la serenidad de Juan !! y un breve escrito "adaptado# de Anselm $r%n. &jal nos sirva en nuestro caminar. '(amino), palabra *amiliar y tambi+n ,umilde -ue evoca la existencia de un origen y un destino y, entre ambos, de una aventura. la aventura de nuestro caminar, ,ec,a de asaltos y de extravos, y tambi+n de encuentros y de momentos inolvidables -ue nos con*ortan a lo largo del recorrido. /ara unas personas, este camino tiene su origen en su vida en una *ec,a muy determinada, ligada a una experiencia o a una situaci0n muy concreta, identi*icable en el tiempo y en el espacio. Le llamamos conversin, y es el paso de verterse sobre uno mismo a verterse en Dios. 1ste descentramiento es capital para empe2ar a caminar verdaderamente. salir del propio encurvamiento sobre s para entrar en la apertura de 3ios. 4uestra propia especi*icidad, -ue recibimos con el don de la vida y -ue es la -ue nos da vida propia, s0lo la ,acemos *ecunda cuando la entregamos. /ara otras personas es di*cil identi*icar el momento en -ue empe20 el +xodo de s mismos ,acia 3ios. 1n ellos, la meta del camino, ser ,ijos en el 5ijo, estuvo presente desde el principio, y no sabran identi*icar un origen preciso en su decisi0n de verterse #perdi+ndose# en el abismo de 3ios. 1n cual-uier caso, iniciada la aventura, todos pasamos por semejantes asaltos y reposos ,asta el momento en -ue unamos de*initivamente nuestro pobre ser con el 6er de 3ios. 7os /adres del 3esierto *ueron ,biles exploradores de esas sendas -ue parten y se adentran en el cora20n. /arten del cora20n, por-ue es all donde se produce la conversi0n. /ero se adentran de nuevo en el cora20n, por-ue ese +xodo ,acia 3ios y ,acia los dems se reali2a en las propias pro*undidades, all donde 3ios es ms ntimo a nosotros -ue nosotros mismos. '1l 8eino de 3ios est dentro de ustedes) 97c :;,<:=, ,aba dic,o ya Jes>s antes -ue san Agustn. 6iglos ms tarde, una mujer, Teresa, la de Jes>s, mostr0 -ue el camino acababa en la s+ptima estancia, oculta en lo ms ,ondo del alma. ? un ,ombre, Juan, el de la (ru2, lo ,ara culminar en la cumbre desnuda del (armelo. @na *orma *emenina y otra masculina de re*erirse a una misma realidad. el itinerario de la fe, que se adentra en la clida intimidad de la interioridad, pero que al mismo tiempo se expone a la austera intemperie del despojo. 1xpresadas con sensibilidades di*erentes, ambas imgenes coinciden. en la vida del 1spritu, lo ms alto se identi*ica con lo ms pro*undo. ? lo ms pro*undo es lo ms ,umilde, por-ue est oculto, bajo tierra. ? los ,umildes, en el 1vangelio, son los primeros en entrar en el 8eino de los (ielos, ese 8eino oculto en el interior del cora20n y al -ue se accede por la puerta de la (ru2 y del 6epulcro, es decir, del abajamiento.

Los asaltos en el camino

7os /adres del 3esierto descubrieron -ue ese estrec,o camino -ue conduce al cora20n se abre paso entre los asaltos -ue vienen de seis direcciones distintas !or arriba, estn la autosuficiencia y el or"ullo# por abajo, la desesperacin y la i"norancia# por la derec$a, la intolerancia y el desprecio de las cosas# por la i%quierda, la pere%a y el deseo incontrolado# en el interior, la inercia# y en el exterior, la temeridad y la actividad excesiva.

1) La temeridad y la actividad excesiva

Aamos a detenemos en cada uno de estos seis asaltos, recorri+ndoles en sentido contrarioB iremos as de los ms inocuos a los ms
Fe y Alegra Venezuela Junio 2003

La temeridad y la actividad excesiva Candidos y posadas en el camino. Javier Melloni

temibles. /or el exterior, la temeridad y la actividad excesiva 1ste primer asalto se presenta desdoblado en dos. por un lado, como una *alta de discernimiento, debida al exceso de entusiasmo; por otro lado, tambi+n como una *alta de discernimiento, debida al exceso de ruido. 1xceso de ruido y exceso de entusiasmo. las dos primeras trampas -ue obstaculi2an el camino del cora20n y ,acia el cora20n. 1l exceso de ruido no proviene de la actividad, sino del activismo, es decir, de un modo tenso y nervioso de ,acer las cosas. 4o se trata de no actuar, sino de actuar de un modo -ue nos permita distanciamos de nosotros mismos y de eso mismo -ue ,acemos. 60lo as podemos dejar tiempo y espacio para el

discernimiento, es decir, para percibir el mejor camino -ue lleva ,acia 3ios y ,acia el 8eino en a-uello -ue ,acemos. 1n cuanto al entusiasmo excesivo, es trampa y obstculo, por-ue anuncia un cansancio prematuro, una incapacidad para mantenerse constante y paciente a lo largo de todo el recorrido. @n recorrido -ue con *recuencia se revelar austero e ingrato y -ue necesitar *uentes ms s0lidas -ue las de la eu*oria. 1s cierto -ue ,ay un tiempo para +sta. el tiempo de los debutantes, de los novicios. /ero, si bien el entusiasmo inicial es un estmulo y una *uer2a para iniciar la marc,a, puede ser tambi+n una pulsi0n mort*era si persiste. '7a pasi0n sola a,uyenta la verdad), dice Mara Dambrano. 9&avier 'elloni (ivas=

/ara revisar c0mo estamos en estos aspectos, -ui2 nos sirvan las preguntas -ue sugiere (. (abarr>s para acercarse al e-uilibrio entre trabajo y descanso. Aemoslas. E5ago evaluaci0n de mi trabajoF ETengo un proyecto personal -ue reviso con *recuenciaF EAivo con estr+sF E(0mo me doy alimento y descanso a nivel psicol0gico, corporal y espiritualF E1n -u+ cosas puedo veri*icar si me alimento en cada una de esas dimensionesF E(0mo me doy cuenta de -ue lo ,agoF

Declogo de la serenidad
:. 60lo por ,oy tratare de vivir exclusivamente el da, sin -uerer resolver el problema de mi vida todo de una ve2 <. 60lo por ,oy tendr+ el mximo cuidado de mi aspectoB cort+s en mis maneras, no criticar+ a nadie y no pretender+ mejorar o disciplinar a nadie, sino a m mismo. G. 60lo por ,oy ser+ *eli2 en la certe2a de -ue ,e sido creado para la *elicidad, no s0lo en el otro mundo, sino en este tambi+n. H. 60lo por ,oy me adaptare a las circunstancias, sin pretender -ue las circunstancias se adapten todas a mis deseos. I. 60lo por ,oy dedicare die2 minutos de mi tiempo a una buena lectura, recordando -ue, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, as la buena lectura es necesaria para la vida del alma. J. 60lo por ,oy ,ar+ una buena acci0n y no lo dir+ a nadie.
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;. 60lo por ,oy ,ar+ por lo menos una cosa -ue no deseo ,acer, y si me sintiera o*endido en mis sentimientos, procurare -ue nadie se entere. K. 60lo por ,oy me ,ar+ un programa detallado. Lui2 no lo cumplir+ cabalmente, pero lo redactare. ? me guardare de dos calamidades. la prisa y la indecisi0n. M. 60lo por ,oy creer+ *irmemente aun-ue las circunstancias demuestren lo contrario -ue la buena providencia de 3ios se ocupa de m como si nadie existiera en el mundo. :N. 60lo por ,oy no tendr+ temores. 3e manera particular no tendr+ miedo de go2ar de lo -ue es bello y de creer en la bondad. /uedo ,acer bien durante doce ,oras lo -ue me descora2onara si pensase tener -ue ,acerlo durante toda mi vida. 9Juan !!!=
Fe y Alegra Venezuela Febrero 200

La temeridad y la actividad excesiva Candidos y posadas en el camino. Javier Melloni

El sentido de la propia medida

(onstantemente me encuentro con personas -ue se ponen en*ermas por-ue rebasan el lmite de sus medidas. @nos se exceden por-ue asumen demasiado trabajo, duermen poco y estn siempre in-uietos. &tros optan por superar sus lmites, por-ue tienen una imagen ideal demasiado elevada de s mismosB -uieren ,acerlo todo a la per*ecci0n y en*erman cuando comprueban -ue son como los dems. Algunos se ven tan *ascinados por ideas religiosas -ue no encuentran reposoB desearan estar meditando constantemente y olvidar las exigencias de la vida. 5ay -uienes piensan -ue deben satis*acer todas las expectativas -ue otros ,an depositado en ellos. 3ejan -ue la medida les sea impuesta desde *uera, en ve2 de obedecer a la llamada interior. 6an Cenito dice -ue la sensibilidad para la justa medida es la madre de todas las virtudes. 8ecomienda encarecidamente al abad -ue lo ordene todo con medida, 'de modo -ue los *uertes deseen ,acer ms, y los *lacos no rec,acen el trabajo) 98egla de san Cenito JH,:M=. (ada ve2 -ue rebaso mis lmites, su*ro las consecuencias. 6i ayuno demasiado, arruino mi salud. 6i trabajo demasiado, me muestro demasiado susceptible con los dems. 6i ,ago una excursi0n por la montaOa y reali2o un es*uer2o excesivo, me arriesgo innecesariamente. 1l alma tambi+n tiene su medida. Algunos traspasan esa medida. 6e niegan a aceptar -ue su alma tiene una determinada constituci0n. 8econocer la justa medida re-uiere, de una parte, ,umildad y valenta para aceptar los propios lmitesB pero, de otra parte, tambi+n re-uiere generosidad el asumir con agradecimiento las cualidades y los valores positivos de uno mismo.
G Fe y Alegra Venezuela Febrero 200

Tambi+n ,ay personas para -uienes su medida es, a priori, demasiado pe-ueOa. 4o se atreven a ,acer nada. Pijan constantemente sus lmites para -ue nadie los traspase. As nunca sabrn lo grandes -ue son sus posibilidades. /ara saber d0nde estn mis lmites tengo -ue rebasarlos. /ara descubrir y aprender tengo -ue experimentar mi medida. Tengo -ue caminar para ver ,asta d0nde puedo llegar en un da. 1l sentido de la justa medida te ,ar bien si ,oy *ijas los lmites de tu trabajo, si tienes -ue decidir -ue asumes una obligaci0n. 4ecesitas el sentido de la medida en las conversaciones con tus colaboradores, para averiguar ,asta -u+ punto puedes con*iar en ellosB en el trato con tus ,ijos, de modo -ue los estimules pero no les exijas un es*uer2o excesivoB y en las relaciones personales, para -ue percibas ,asta -u+ punto deseas intimar con esa persona y cunto tiempo -uieres permanecer a su lado. /ero sentido de la medida tambi+n te acompaOa en tu viaje interior, en el viaje -ue te ,a de llevar a ser t> mismo. Te mostrar lo -ue puedes y lo -ue no puedes ,acer. Te enseOar el arte de alegrarte de tus medidas. (uando ,ayas encontrado tu medida, podrs entrar en la vida con plena con*ian2a. )*daptacin del texto de *nselm +r,n el n"el de la medida propia-