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 mBgBEl
GRITOS
DEL

INFIERNO
PARA DISPERTAR

AL MUNDO.
aby/usvocemfuant.HabaLC.c.3.v>ío
DEDICADOS
A QJLJIEN ESTA EN PECADO
MORTAL"

J 17 'AUTOR
EL DOTOR JOSEPH
Racionero de la S. Iglefia. del Salvador
de IA Ciudad d-e

Licencia. Fígueras : Por IGNACIO

PORTeR, ImpreObr , y" Librero.'
 GRITOS
DEL -E

INFIERNOS:Ifc
PARA DlSPERTAR

AL MUNDO.
PEC/C^DO^

A Q.UIEN ESTÁ EN PECAJ

',.• /k
MORTAL;
v.- " f
o? JT
\J .J
jft 17
iJ T O A
1 U P v' v..

Jiacionero de U S. fglefia del Salzador

de la Ciudad d-e ZítragóTfi.

Licencia. Figueras : Por IGNACIO

POflTeR, ImpreCTor, y Librero.'
 averías aurem tttam apngultu meo,
& cUmoribus. Thren. lren. 3. v. \6.

Cttm cUmaVerintad tum non

tribulutione , non filVAbiteos. lfai.
v. 7.

uluUbo; vtdam yj
liAtus.^ nudus ifaciam
íí
Itít drAconum^ luffurn yuaf
num. Miche. i. -y. B.

3r nonexaw-
dieslVoclfervor adte virn patitas,^ j
"n" r"^^is. Habac. c. 1.7. i.
 QUIEN SE HALLA
EN
,

BECADO MORTAL

DEDICATORIA:

Vllijjlma Perfona.
A es hora que defmienta una Dedi
catoria con oprobriosj loque mienten
•tantas con Hibnjas. Rara te parecerá,
efta idea , pero no impropria, porque
hallo en ti , (ó Pecador ! ) todos lo$
motiros , que fuelen juftificar una Dedicatoria.
. S> el primero j es moftrar que fe deve de /uf-
ticia el Libro á quien fe dedica j oye el drecho de
a gue áeftft JLibfo uens. Lo gue nace en ei
fun-
r
fundo de una cafa , pertenece fegun Brecho , Ȓ
Dueño de aquella cafa : el Infierno , fegun la Ef-
crttura , es cafa del pecador ¿ luego los gritos que
nacen del Infierno fe deven de jufticia á ti , cov
mo á Dueño de aquel lobrogo fumdo , y cafa del
Infierno : Infernus domus mea, eji. Job. cap. 17.
Tambien es principio Theologico , que por dif-
tante que efte la cofa , fiempre clama , y grita por
quien tiene dominio á ella : tu defile que pecafte
adquirida dominio en el Infierno ; ( no in re, fino
ad rem ) luego aunque el Infiierno difte de ti rail
ducientas cinquenta , y una leguas , fin embargo
por ti grita, ypor ti climziRes ubicumque fit , pro
Domino fuo clamat.
El otro fin porque fe dedica un Libro á un Se
ñor es, porque lo defienda, y mas defiende el mie
do que la- autoridad j pues mas guarda la cafa un
gran -perro en la puerta , que un gran Señor den
tro, y como San Ju^: ( ó pecador) te trata de per
ro, te pongo en la entrada de efte Libro para que
lo guardes : Forfs canes. Apoc ae. Invemiva, que
no huelga de «xemplar , pues pufo otro perro la
Antiguedad en la puerta del Infierno : feria por
que como el perro ahuyenta con gritos, juzgó,
que no avia modo para huir del Infierno , como
el de oír gritos del Infierno ; por eftb lo introduce
ladrando. .¿Eneid. 6.
Cerberusbxc ingens , latratu Regna trifauci f
Perfondt^adterfo recttbans inmanis in antro.
Bufca tambien un Libro á la Nobleza mas an
tigua 3 porque le baga fotnbra , y el pecado es mas
*' ' anti« •
amignoque Adan., porque nacioen los Angeles ,'
y aun en ellos llevó la gracia un inftante de anti
güedad ¿k la ¿nipa : bien , que li por ella tu Padre
Adán bufeo para si fombradelas hojasde un Ar
bol j mal podrás tu darla á las hojas de un Libro :
folo por las tinieblas que te obfcurecen , tienes
forrrbra para tener , y para dar. Las de Egypto es
de Fe í q«e eran horribles , y refpeto de las tuyas
fueron buenas j porque eran de pena , y las tuyas
fon de culpa, con que de las tuyas alas mashorri-
bles ay diferencia , la que ¿e- lo malo á lo bueno :
aquellas ni aun fombras pudieron fer de tus tinie
blas , pues fueron de tres noches., y las tuyas fe-
rin eternas: fíi /unt quibus pr&cella tenebrarum
fervata efl in teternum^ cap. 1 3 . Ep. lttd¿e.
En fin j pecador aunque feas el Señor mas ef-
clarecido del Mundo , ere sen. lo Metal tan mal
nacido, y tan mal aparentado, que el Demonio es
tu padre, y la fobervia encarnada en una Sierpe
«s tu madre , tus hijos fon viveras , y tu genera
cion es adultera , y declarada infame en publicos
pregones por la Ciudad de Dios ; todo efio es Ja
foberviaj y aun cou todo ello es fobervia. Coníta
lo dicho de los Divinos Anales. Joan. 8. yer/44.
Aínttb. iz. & tib. i.Reg.caf.-i.verf.$v.Quicon-
temnunt me erunt ignobiles.Efio es a ver hallado el
arbol de tu turbia afcendencia,y con probanza ir-
jrefragable. Engañen otros en las Dedicatorias á
fus Mecenas , tngiriendolos en el Arbol de algun
R.ey , u de algun Principe 4 que yo en cfta no pue-
4o dexar de defengañarte ¡ que. en quanto peca
dor
dor , defciendes por linea reda del infernal Pñi *
cipe de las tinieblas. . ,. - . ¡ -\ .:'. .i- •. , .
Np folo defciendes del Demonio , fino quefir-,
gun Chrifto, lo eres : Uno de fofetros (diso.) es •
Diablo- loan. 6. y aunque hablava de Judas ; pero
San Bernardo dize , que fon tantos los Judas , co*,
mo fon los que pecan mortal mente. El Chryfofto-
mo dize , que el pecado es un Demonio volunta
rio, y una voluntaria locura; Afud ALafieein i «.
ad flebr. Por efto San Vicente Ferrer trata de
endemoniado al que eftá en pecado, y que apofen- >
ta en si tantos demonios , comoxulpas tienei-O»i
vivit inpeccato, quot peccata habet in anima^ tot
damonej babet fecum : Serm. Domin. if.Pentet.
Fundado en la ley , de que los hijos del cautivo
iiazen cautivos de quien lo es fu padre j y que co«
mo nofotros nacemos hijos de Adan , que fueeau.
tivo del Demonio,con eflo nacemos tambien cau-
tiros Tuyos , y efclavos marcados con el yerro da
la culpa , y por configuiente endemoniados; Ver
dad es., que el Bautifmo cura de efte mal , y. fe
confirma , con que las palabras que en el- fe ;dibe«
fegnn el Ritual , fon formalmente exorcifn«>s
contra Satanas; entonces lo defaloxalagracia^pa*
roen bolviendo a pecar los hombres, buelv«"-ii
ejitcar en ellos el Demonio , y quedan endemo
niados.. Efta es verdad tan Uana j como el lafin
que la dize;Po/?ea peccaado exit gratin Deij&..n»
vertSfuriJíemoKeí-jn eis,& füt indemowi*tiiSievi*4
»-. infraSf: Nati*. •. :
En otro Seyjtíon dize.-, -quier entran 3 y iak.n loe
^Demomos en-quien-efli en pecado J con la efpef*
Tura que falen , y entran las abejas en un colme
nar , de modo ( ó que horror ! ) que fi aora mif-
mo te conjuraiTen , hablarian los efpiritus malig-
nos ¿ que encierras en tu alma, fi cftás en pecado
mortal. Aqui haze una aguda reflexion San Gre
gorio Nifeno. Efte ciize , que no fin acuerdo fe
pufo en la Oracion,del Padre Nueflro , la claufula
'Que eflas en los Cielos j porque fi no fe advirtiera,
que fe habla con el Padre que eftá en los Cielos, *
quando el que eftá en. pecado dixera Padre Nuef
tro s al punto le refponderia el Demonio : Hijo 3
que quieres ? Tan cierto es que mientras eftás en
pecado eftás endemoniado , .y\que hablarian eíTos
Demonios que guareces en tu pecho , y tan cierto
es s que eres hijo de Satanás : Nifcens lib. de
Weati.
Pero ay infelicifsimo de ti ! Q.ue aun fiendo
^al tu Padre , au-neres peor que el , porque aiui-
te trata el Chryfoftomo de mas Diablo , que el
.mi fm© Diablo ; fino ve fumando el exelfo de tu
malicia ; el Diablo pecó una vez , tu muchas j el
Diablo .pecó folo de penfamiento , tu de penfa-
miento , palabra , y obra ; el Diablo no pecó def-
jwes de averie Dios perdonado , tu fi ; el Diablo
pecó contra fu Criador 3 tu contra tu Criador , y
Redentor : el Diablo pecó antes de ver que cou-
«Jenavan por pecar , tu defpues de faber quantos
Ion los que por eifo fe condenan j el Diablo pecó
fin que precediefle aver muerto Chrifto por el pe
cador ¿- tu defpues de aver muerto Chrifto por, el
pecado,- y por tí; el Diablo aora¿ ni peca,- m
puede .arrepentirfe de lo pecado, tu pecas, y pu-
diendo , no te arrepientes. Pues , como no tiem
blas de mantenerte peor que Satanás? Como nO
te aflige la nueva que te doy , de que yervan en
tu alma aora mifmo tontos infernales dragones-
como pecados tienes ? Con ellos comes con elles
te acuellas , y con ellos te atreves á dormk. O
locura voluntaria ! No beberias el agua fihuvief- '
fe en ella una vivora , y fabiendoque en cada pe
cado a y un Demonio , te bebes como agua los pe
cados: Qui bibit quaft a^uam iniquitatem. lob. i /.
ver/.
Ni ay ruindad , traicion , ó villanía en que
no eftés comprehendido j pues por la profefsion
de Chriftiano jurafte un Rey , y una Ley , y con
tu culpa , quiebras elTa Ley , y tu buelves contra
eiTe Rey ! Te aliilafte á fus Vanderas , y te paíTas
fugitivo a fu contrario, defde donde hazes guer
ra al mifmo de quien eftás cobrando el fueldo del
ser que gqzas , y con la mifma mano que recibes
eftos bienes , y cow fus mifmos bienes tiras a def-
truir á quien te los da : mira ft ay vileza , que fea
comparable á efta vileza ; la mayor entre las mas
grandes es el Crimen l&fa Afajeflatis : quanta , y-
qual ferá efte ; que es Crimen Uf& Divinitatisl Si
dizes , que efto es afsi para con Dios , pero que on
el Mundo nadie por el pecado dexa deeftimarte
por quien eres , es dezir implicitamente , que co^ f
,, mo el Mundo , que es un loco , aprecie tu noble-
* ¡za j no importa que te repute por vil toda la San-
tifsima '•
 tifsima Trinidad; a. que no te refpoodopor no ha
llar replica^ue puede cubrirte de mas honor, que
tu refpuefta mifrga. , ...
Noble era para con el Mundo Nabucodonofor,
Rey de Babilonia , yelpecadolo transformoen
una horrible fiera, o por mejor dezir, en un. monf-
truo anejado de muchos monünos. Cabeza , y
puncas de Buey , roft.ro, melena, y cola de León,
cabellos de.plu mas de AguUa , nariz de Elefante,
uñas de ave de rapiña , el vientre lleno de im.en-
jambre de viva* ranas 5 que de mil modos le afli- ,
gjan: comía en el campo heno ; y amarrado? pies,
y manos,pifava con las manos3y los pies, &c. EÍV
tas y y otras particularidades (que emito por en
ripias ) traen de otros slla-pide tn 4. Dan. y Ocio ,
fobre TerttiliaiiOj tit. z. cap. 13. Aísi pacía en las ,
felvas fu RealMageítad^íiendo fíete años comen-.,
fal de las beftias > y efpamode los hombres. Y fi
efta fue hechura del pecado., ya ti.eJies.Ja materia
para que DÍOÍ te mude en efta forma ; diferencia* .
le tu mi feria de la fuya, UQ en. el ser, fmo en que
aquella fe dexó ver, y la tuya esaun inviíu>!e: mi
ra quarii fácil es .á Dios correr la fprtjn a , y «leiii-
gra;r aun Ja .eftirnaciciH de liQn.ib/re, cyne fienes c;on
Jos.hombres ,-y.trafponerte eií-formidítbje .briüo.
Por eílo también tebufqué para objeto de mi De.
dilatoria, pue.s.conio los Principes , ó por autori
dad,o por terror tienen en-eJpatio algún Tigte, ó •
! i oí: j.uotra mprnlruofa Jiera ,. yo te pango á ti
en e» a.trio de eíte Litro ¿ coiro al nionftiuo n-.as
ft juo eutve,lps moi.iftrnos , p^ra q a quien
tre
•
 a feer,le catifes terror3efpantój y efcarmierito2
El otro fin 3 porque fuele dedicarfe un Libro,,
es, por los beneficios recibidos, y Jio fon pocos los
que ocafional mente haze á los otros tu pecado;
pues tu engañada temeridad , ca.ufa en los demás
cautela, y haze la coila á fus efcarmientos. Como
en Palacio azotan al hijo del Efdavo , porque re
ma el hijo del Rey; afsi Dios te caftigi i ti, como
efe lavo que eres de Satanás , para que los Juíre'S,
que fon hijos de Dios lo teman; executa efte 'cafc
tigo en el cadalfo portátil de tu pecho , donde da
tantas , y tan apretadas bueltas el torcedor dé tu
conciencia , que á poderfe oír fus triftes latidos, •
compungirían tanto , como los hondos gritos del
Infierno ; y trifte de ti , fi efto no te tiene trifte >
pues es feñal , que ni fientes, ni fientes que no '
fientes,que es el ultimo grado de la infenfibilHad
mas defauciadadiAre dixerispeccavi, & quid mibi
accidit trifle ? &c. Ecclef $ . Eftudia, pues, ó peca- •
dor , en el daño de eftos gritos que te prefeiuo^
mientras los Juftos quedan eftudiando cautelasen "
tu peligro _, y efcarmientos en tu daño. '• '
Si el fin, últimamente, de un Autor en dedicar
un Libro á una perfena,fuele fer el que Jo lea, elle
( ó pecador) es también mi fin. El fin de efte fin
es difpertarte con eftos gritos. A quien duerme,
folamente difpierta, ó algún gran ruido , ó algún
gran fuego que fe avezina j pues fi á fu lado fe
enciende una hoguera,no puede tardar,ó a levan-
tarfe del fueño, o á quedar abrafado en ella aqui,
pues te ofrezco los das difpertadores de nn gran
fue-
 faeno; el ruido en los gritos de los condenados^ y
Ja hoguera en el fuego que los abrafa , y afsi no
ay medio , u difpercar de el fucño del pecado
aora,ii quedar ardiendo, en ella para fiempre. Con
fuego finge' la antiguedad , que fe eftancóla ma
ligna reproduccion de cabezas, que brotava la
tfydra fabulofa, que el poder de efte elemento,ni
la mentira oso fingir refirtencia aun en una Hy-
dra, porque es el fuego el ultimo delos males, y
iegun los Medicos, el ultimo de los remedios ¡ y
fi es el ultimo, yá no te queda otro.
Los reprobos mas impios confieíTan aora en el-
tormento que lo fueron ¡ por no aver conocido de
vifta , ii oído algun condenado del Infierno : Non
efl qui agnittísfft reverfusab inferis.Sapient 2. No
dizen,porque ninguno ay que aya buelto de alia,
lino
o
porque
•
no lleeó ái fu conocimiento:
r "r i n
Quin non
ejt agmtus; hgnmcando , que a tener eíta noticia,
ó no huvieran pecado , ó fe huvieran luego arre
pentido. Mira tu en efte Libro quantos han buel
to del Infierno , apareciendofe á los vivos, y quan-
do no veas fus figuras : oirás fus vozes , y podrás
conocerlos por fus gritos , y no tendrás aun la
difculpa infuficiente , que tuvieron los pecadores
mas impios.
Solo j en fin jfe diferencia eíta Dedicatoria de
las otras, en que las otras acaban pidiendo á Dios
guardela vida de fu Mecenes muchos años : y yo
"en efta concluyo pidiendo á Dios , que fi has de
repetir mañana en efle pecado , y morir en el , te
(¿traite oy la vida , y Oy mifinpte condene: Mtfim
efl
tft tnpecc ato mori , quar» ad peccatum )?ivere. ¿?j
Ambrof. z. de Abtl-, caf. 27. Peticion que es bue
na en^si , y conveniente á ti , pues i ¡Dios fe le
ahorra efla ofenfa , y a ti eiTe nuevo titulo para
padecer mas en el Infierno i y para que veas que
j>o te engaño , ni defeo para ti , lo que no pido
para mi, quedo yo rogando á Dios para mi lo mi&
nvo j en primer íugar , que no permita le ofendas
pero en cafo que prevea , quehe de caer ea una
fola culpa grave , y morir en ella 3 le pido , que
por efcufar efta nueva ofenfa fu ya, me quite lue-
go la vida, y ^ne condene oy mifmo en efte dia 4.
ac Enero 17 oí.
Criatura Ja mas abominable^
. . y abominada de Dios.

Quien mas confpaáece tu

y. defea tu remedio.

gl poftor Jofepk
 CARTA , gfE EN V-IST^A &E LOS DbjT
Libros 5 de (fie de Gritos del infierno, para1'
difpenar al Mundo , y en el de Gracias* de i
la Giracia , &c. embió al Autor el Dr. Hype-
f/cnert Sicario de Pina.
•S. -í;f t. . : .^.: : •.•
,Ecibp por manos de mi buen Amigo , y
Hermano.de V.m. el R.everemiifsimo Pa-
• dre M, F.r. Antonio Honcta , que fe halla
.predicando eft* C^uarefma, los dos Lilíro^Graciaí
.de U Graci<t,&c, y eldeGritosdellnfierno.Divet-
fos los a(Tuntos , pero igual el acierto. En Cual
quiera materia es admirable el arte de Phidias ,
dize Phiton.. (lib.de Temul.) Efto admiro en V.m.
.y diré , c0in.o el Libro de Gracias de la Gracia ,
tiene aquella elegancia , que no confía de uno , íi
otro primor , lino coreo C^uintiliano dize: ( lib. 6.
cap. 3 .) Ex toto colort dicendi.Es la difcrecion lla
mada Atticifmo, ó urbanidad Je los Attenienfes,
íe quien dixoTulio (^..Arúc.iS.Attici/'muíex in^
tertulio reguflnttd,us. Afsi cutiendo que fe ha de
leer fu Libro de V. m. para que fe entienda , y
afsi le leo yo : Cagate , ^ videte. (Pfalm 3 3.) No
dixo comed , ó devorad , fino guftad ¡ porque ay
algunos , dize Agellio, que comen con el taño,
no con el gyfto , y no ha de fer de efte modo en
mefa de la Sabiduria , qye es ciencia con fabor :
Sapientia. quafi fafida fti cnt id.No la alcanza,qui"
en no la guila. ...
Eftá adornado efte Libro de aquel tropo ; lla
mado
 .
mado Aftifmo , que fíendo'uno » virtualnlente es I
* Cuchos .j-porque dize con graciofa urbanidad, lo *
q*e vulgarmente,fe dize con ruftica fendites^AÍ« :
fi lo difineFr. Antonio a Matre Dei ( 2" fagog^
fciriptnrarumífoL'izi.)^i eftoj fino me engañoles
lo que dixe con Q.uimU\ano j que confta de tocío
el oolorde la diccion. Uso de efte fchema, ó figus
ra el Divino Apoftol contra los que inducian en
el Chrirtianifmo la Circuncifion , diziendo talles
fvceda Utinam.,& tbfcindantur qui vosconturbaf
-( .j.Galat. v. iz.) Esacafo maldicion ? No,<3izea
el Chrifoftomo , yTeophilato, fino fe/Viva iff. .
• ^anidad , que fi tamo alabais la menor herida de
la Crrcuncion , como culpareis que ya rio dexí el
.cuchillo que circuncidar ? Ello ya fe ve que no es
malde2ir,fino arrojar flores á quien difpara faefas.
batallar con' efpada negra para feñalar fulamente
la herida, o hazer contraveneno del Efcorpion.
. Grgancie es la diferencia que ay en el ufo dee£
tos tales "feftivos : porque ay gracia de palabras, y
¡palabras de gracia. Muchos tienen gracia de pala
bras, porque fon expeditos para hablar lo que quie
ren , y .como quieren. Logodedalos, ó Artifices de
palabras, y dichos, y con todo no tienen palabras
de gracia j porque no faben conciliar gracia , fino
aborrecimiento • mas en otros la gracia es diftre-
-ci9fl., cortefania •, exercicio de la afabilidad.
diferencia notó Hn»o Cardenal fobre el cap .4
S.Lucasa(v. -ii'.}Et omnts ::: mirabanfur th Vir
f patia i yu* procedebant de or* ipfius. No dize,
Ufe aduiiravan en Ja gratiá de las palabras dejes;
\ : '.'-A " fino
 cr ías palabras-de fu gracia ,• porque no ineh
noleftja , fino agrado , y efto es fer las palz
ífe quienChriito
$2 fe dixsSeñor nueftro •)Diffu/a
gracias deefl fu gracia
( Pfalm.^. gratia i)
'.abiii tuis , porque fus palabras eran graciofasjdl.
re Hugo , y de efte modo nadie habla lino Chri£-
ro-, o quien tiene el efpiritu de Chrifto. Bien haze
V. m. de dedicar fu Libro á quien tiene la Gracia
le Dios , porque fulamente es para quien tiene
lalabras de gracia , que edifican , no para quien
iene fojamente gracia de palabras para la vani-
lad , ó la ofenfa.
Efta gracia eftá derramada en los labios , que
bu los Predicadores , Maeftros , y Perforas Efpii
itaales,por quien,y en quien habla el Señor, lien-
o la difcrecion un Exordio , que capta la benevo-
encia para introducir la doftrina:D/j^«/4 efi gratia
n labiis tuisildeji in Apoflolis. (guando efparció»
' dividió en eftos labios la dulzura de fu gracia,fí-
LO quando los dotó de efta gratifsima , y decente
rbanidad ? San Bernardo , Saa Geronimo s San
Lguftin , Sidonio Apolinar , y otros muchos fean
xemplo.Q.ue donayres tan vivos no dixo Agufti-
o contra los Hereges? Bernardo contra Abaillar-
o, Sidonio contra SeronatOjGeronimo contra Vi-
ilancio ? y otros que fuera prolixo acordar. Eftas
o deven llamarfe licencias de genio alegre , fino
;ntencias en el mifmo fuego feveras , porque na
acen de la liberdad de la rifaj fino del impetu de
igenio feliz. Afsi lo fiente Caufino en fu Chry-
>itomo,ó Idea de Predieadqres(de Eloq.pag.Sí? i\
» Aqui
•ffiqai ié hallan dos dificnldades , porque a uhos¿
/ como á Demoftenes falta el natural , á otros , coi
ino á Tulio el modo , efto en los Santos fazona la
gracia , que es lo que oferece el Libro de V. m.
En elle Libro de Gritos eel inferno admiro et
ira >e¡io de una real Eloquencia , que con los efec
tos "concih'a atsacioíies , inclina volundades , ías
lleva i donde intenta , las aparca de.done quiere ,•
y.fia injuria del vencido, eftablece en el corazon
fu dulce tirania. Oque milagro efte de la Sabidu-
ria,, hazer tan oportuna, y eficáz la exprefsion de
un femimiento , que penetra lo interior! .Y yo
no digo que efto fea obra del arte , fino vitoria de
'la Gracia Divina , y don Divino, Pero eftas vito-i
riasinas vezes fuceden miiagrofamente como ea
Jericó , cayendo las murallas al fonido de las
trompetas del Jubileo, otras combatiendo, apli
cando machinas , e ingenios Militares , como á
E.abbath , Metrepoli delos Amonitas ganada por
fuerza. ( t. R.eg. cap. i a. ) Efto haze V. m. como
Joab , queriendo , no gloria para n , fino para fu
Rey : Ne nomine meo adfcribzntur viciorix.
Ño quifiera que fuelTe efta alabanza comim ¿
como ya fe ufa en las Aprobaciones, conceptos
acomodativos, y variatiles,y como dize e! Nazian-.
zeno ( Oratione in funere Átba,nafii ) laEftatua de
Mercurio puefta en las encrnzijadas , queeftánji-
rando á todos los caminos,yá todos los paiTagero^j
finopropria, y fingtilar de efte Libro : y por eíTo
dire jo que juzgo fingular. Lo es á mi parecer la
economia de difponer los afectos 9 modera V. m.
§§ como
 F.oJo la ludia ¿e los viento?, mitiga las tema
peftades fono.ras, fa be alargar, y retener las rien-
¿a*. E(le i mperiodióJupiter 1 Eolo,y efte concede
Oios en V.m. enCathedrasj Pulpitos , y Prenfas:
t-- • ;..; .' e . ... .... . .
:./-•• .Qut federe terto
et& l*xtffcivet dare jujfiít
,, Admiro como haze V. m. unas proluciones pa.-
ra difponerlos efeítos , y pie parece que oygo un
clarin,que con alTonada larga cqnvoca,y compone
las milicias , y defpqes con frequente , y repetido
canto incita los animos quando llega el tiempo de
venir i las manos. Que frio s y que tiempo me ha
parecido fiempre en las Oraciones Paraneticas to
do loque no es de efte arte ? Sino precedieron
caufas, y ciruunftancias que muevan, quien podra
faazer que arda lo que aun no concibió calor? Será,
Sofsible.que fubitamente de argumente folTega-
o fe levantan afeftos tragicos?En la mayor tem-
peftad las primeras ondas fon mudas, las fegundas
yefven, y forman tumulto; fuccefsivameme fe al«
teran mas bafta llegar £ la tempeftad Decumana,
que llama el adaglo..Decumdnifluffus. Y es quan
do cargando tres volumenes de tres ondas en una,
refulta la dccima,que es la mayor^aqui ha de fer,
y no antes quando refuenen los polos , y refplan-
dezra con continuos fuegos e! ayre: ( i .JEneida.)
Intantterepoli , & crebis micat ignibus *ttr.
O quantos votos , y promefas hazen los que ie
hallan ea la tempeftad ¿ á ello pbliga el que fabe
hazer
hazer commocion del erpiritu , y efto ha logrado
V. m. fiempre, defde que de laCathedra de Alcali
vino á ocupar los Pulpitos de Aragon , donde ent
raro el bonete que predicava , y defde fu exemplo
de V. m . es ya raro el Bonete que no predique,!
animandonos , no folo cdn fu e-xemplo, fino coa
fuinftruccion, en el Tratado que hizo, intitulado:
Arte de predicar con arte, que defde que V.m. me
lo franqueó manufcrito , le eftoy importunando a
que lo de á la Eftampa , por lo que na de utilizar
a los que predican la palabra de Dios , el qual pre
mie i V. m. tan virtuofo eftudio , y de muchos
años de vida , como dcfeo, Piaa j a a i . de Marzo»
de 170;. •"•

B. L. M. áe V. fia..
Su mas cierto Amigo
El Dr. Hypolit* Éfcutrt
; /, . ; .f: - .; , -í. , ;"

• ' *
•.f -«.•-,*--
CtNSVKA DEL
Pudre Fv. TLaymund-o Fiter , Dator
SuntA^Theologifi 9yLetor de Prima en
.,i, qí Convento de SantaCataliija Virgen^
.y M¿rtyr , de I Orden de Predicadores
.
POR cqmiffion del muy IlluftreScñor
Jofeph Romagucra3Dotor en am
bos Drechos , Canónigo Penitenciario
de la Santalgleiia Cathedral de Barce-
lofík I y ^Vicario General por el lkiftrif-
iimo -, y Reverendiifimo Señor Don Fr.
Benito de Sala 3 digniiíimo Obifpo de
dicíia Sanra Iglefia , del Confejo de fu
MáWftad , &c. He vifto efte Libro ,
cuyot titulo esGritos ¿el Infierno , pa
ra dtfpeftAr al Mundo , Cí^c. tu Au-
tbr el l^p.tor Jofeph Boneta, Racionero
de la Santalglciu del Salvador de la Ciu-
diddcZará;goza.Y aviendo obfervado el
^V.• '^. • . v . .
l.'---;í;:
*
-cabal
•V,
bíldeicmpeño de ío que ofrece el s£
turnpto, lo plauüblc.de fu eftilo, io foli-
do de fu dot r ina, lo eficaj&de /os razones
y lo exemplar de fu eWeñanza^ tiento con
ingenuidad., fe podrá dezir con'feaiiodo-
ro. yar. lib. 8. cpíft. 18. Natias quod am-
pllus defideraret hubuit'. nullus , anod. i&
tffcorriffere fojfes, invcnit. Por lo quet y
por noaver hallado en el cofa que fe
oponga a nuettra Santa Fe, ni á las Re
galías de fu M age ftad(que Dios guarde)
juzgo, que es digno de la Eftampa, pa
ra que afli logren iodos la felicidad de fu
enfeñanza , para fu mayor aprovecha
miento. Aílilo iiento , fal^o femper &c.
En efte Convento de Santa Cachalína
Virgen, y Martyr del Orden de Predica
dores de Barcelona, a 14. de Deziembre
de 170^. .
Fr £ay mundo
Die 5. ¿prilis 1707.
lmprimatirr.
^o Maguer*, r.G.&Cffif.
PROLOGO
*; AL LECTOR.
LEfíor mío , a un mi fmo tiempo te firvqr
con dos Libros : en el uno , te doy la
purga, en el otro el dulce. Efte de Gritot del
Infierno es la purga, y el otro, que con efte
fale a luz es , el dulce , porque le intitulo
Cracias. de U Gracia , el qual con fus donáy-
res recrea > y fuaviza > lo que cíle aflige , y
efpanta. No es purga cita como jas otras
que dan fueño , antes lo quita , por fer para
difpertar al Mundo j .y como dormir con la
purga es fruílrar fu afefto , y trocar el re
medio en daño j afsi dormir con elta confu-
fa vocería de condenados j ferá trocar el
dífpertador que fe hizo contra el fueño en
jnufica , que mantenga , fino es averte ha
bituado , como el lobo , a los gritos ; teme ,
pues , fi á los tormentos del Infierno no bucl-
ves , que tu fueña pafsó á letargo , y tu le
targo á infenfibilidad j y que fi el fuego que
rompe á un peñafco las entrañas, no te rom
pe el fueño , ferá mas pefado que una peña:
Fiama combuytHí m.tntes- Pfalm. Si
No diípierta el relox , porque ftiena con
numere ¿ y cgn orden , y el difpertador fi ,
por.
porque difparado fuena fin guártJar orden , ni
numero. Reloxes fon otros Libros por et
concierto , y orden con que te hablan. Efts
es dtípertador , porque en el fe difparan los
reprobos en gritos tan defconcertados , co
me fin orden : Ubi nullut ordo , fea. fempiter-
nuí horror inbabitat. lob. 10. A Pilatos (aun-,'
que jnjufta mente ) movicion mas los gritos,
que ias razones > pues á las que tenia para
librar á Chrifto , prevalecieron los gritos: del
Pueblo , que pedia lo contrario. Aqui >,.j»
Leñar , verás en los Capitulos las razones,
en el fin de ellos oirás loí gritos, uno, y otro
aboga en tu bien ? no quieras fer contra ,¿i
mas duro que mi Pilatos , ya que no. te das al
partido de la razon, rindete á los gritos.
Y (i Dios juntó en un mifmo Libre la ale
gria , y el a.y de los condenados. La' alearia
en el Carmen , y el ay en el r•«. Gorn. Alapi-
de ; Carmina bsatontm , >* dawaatcrum. in z.
E^eeb. Yo te doy juntos á un mifmo ticinpo-
aunque en dos Libros ¿ los dos proprios mn.
tivos. El «y de los condenados ea efte de Grir
tos del Infierno y y la alegria en el Libro de
Graeiaf de lm Gracia , con que no dexo piedra
por mover , para maverta j p»es mueyo en
efte Libro las lenguas delos Prfecitos s yj»ue-
vo en el otro las de. los Santos :
• -. ' - ., i . . \ .
Flefíerefr
'
 Si naáa" <le eiro t¿ mueVe , dire lo ;fiu« •
thrilro á los Farifeos. ( Match ii.• v..i6.)A^,
quien comparare efta gente , cuya rtalicia R&
tiene fe me jan te ? Porque yo, dize Ghrifto,
Jos he Incitado á una efpiritual alegra , y no
la han recibido , y viendo que efloio baftava .;i-• 4
lo». he aterrado con lamentos , y tampoco les
han focado una lagrima ; ella es malicia in-
icomparable. Luego fi defpues de incitajte yo
*i un efpiritual alegria en el Libro de Cra-*
tias de la Gracia , y al llanto de tus culpas
en efte de Gritas del Inferno , te quedas rrmo
antes, fera tal tu malicia, que el mifmo Dios
TÍO le hallará comparacion : Cui autem ajfimi-
iabo$ener*tionem iflam. Cicinimttí xobis, & non
fultajiií j lamentttitmts , & non planxifiis
( Natth. ubi fupra, )
PalTo ya -del complexo de ambos Libros
\ calificar el titulo de efte , tanto, por nuevo,
como por fer efta la materia de los Prologos.
S» titulo es $ Gritos del Inferno , en que in-
troduzgo con vos á los condenados , á qi'ie-
nes , aunque la Efcritura no les dieiTe habla,
el Artff Retorica fe les daria por Idolopeya,
figura : Ojia mortua loqtti fingimus , corrien
do por parabolico lo hablado. Pero á mas de
¡numerables Textos , lo profetiza Ezequiel 32.
v. 1 1. Lcquentut ei potentiffimi robujlorum de
medio ¡nferni. Y que no folo hablen , fino que
griten s confta de Ifaias 5y. Clamabitis pr£
dolore coráis , & frt tontñtioneffiritus ulula,

'^4.--.". "
 fin , -Sari tucas haze Evangelio I
efta verdad, csf. \6-
' Vencida Ja dificultad del habla , refult*
la de que lo hablado pueda fer bueno , na
ciendo de enenngo'i jurados de Dios ; i que
rafpondo con los Theologos , que lo exen
tare violentados , no <fiendo la primera vez,
que el Señor fe ha valido de eftos enemigos
para nueftra falud. San Antonio trae , que
como un Predicador al fubir al Pulpito en.
fermafe , tomó fu hab'to , y figura el Demo
nio , V predicó reprehendiendo el vicio , y
exortarido á la virtud , pero con tal fervor , que
el Super'or tuvo aquel zelo por fobre huma* -
no , y conjurándolo , refpondió era el Demo
nio ¿ que para mayor condenación del Audi
tor/o , y para fer teftigo , y fiíVal en el juizio,-
le permitió Dios predicare las verdades , que
no avian de feguir. Omito otros muchos ca-
fos del genero y por tan comunes , como fabii
dos. . -
En quanto al argumento , y materia , di-!
e zen algunos, y agraduados ( bien que en pru-
, dencia humana ) que eftos Libros dé terror
DO fon convenientes. A mi me díxo un Re^
^ ligiofo grave : Ya tengo el Crifol , delCri/ol3 q«e
Pf'. m. imprimió pero no me atrevo a Leerlo Apor
que temo á effe Libro. Yo le refpondí : Qiié te
me y. Jl. que fo/afae? Si effa teme , bien lo,
fKede leer , que no lo fufaara el Libro 3 fi V. R.
no quiere. • * .*
 .4 otro del primer crédito ínfte mucho tomarte
} fu cargo efte Libro de Gritos del /nfierno, y
no por huir yo del trabajo , fino porque eíla
inventiva no fe malograra en mis manos , y
fe me efcusói yo penfava feria por tenerfe á
menos de difcurrir fobre id«a mia , y no fue,
( fegun me dixo ) fino porque eítos aíTuntos
horrorizavan á las Almas- O Santo Dios f Pue
de aver razón para que por no darles un hor
ror tan breve , como medicinal f las condene
mos á otro horror tan irremediable, comofem-»
J»iterno : Sempiternas horrvr inhabitat ? O San.
to Dios ! Vos por Palabra > por Obras , por Ef-
crituras , y por vueftros Santos encomendays
efta memo'-ia , y ay quien no la tenga por
titil ? Nibil it& tfl utile , ac de gchtnhd /crmai
finari. Cbryf. tom. 2. Thefal.
J^ero yo doy que fea defabrida la noticia
del Infiernos i - no lo fera mas tu tolerancia?
Si fu confideracion , que ni aun calienta , y
que fe puede interrumpir , y dexar , aftrge,
tjue hará fu ftífgo que abrafara tanto > y que
ivi Je podrás tu dexar á el un Inflante , ni el
te podrá dexar á ti en toda una eternida-d?
Dizen, qde algunos por peiifer en efto fe han
llenado de melancolías , que otras han peral»
«lo el jutzioj otros la falud , y otros, la vida.
Efta razón > fi lo, fueflfe , milita va contra jas,
Efcrituras de Dios j, qiie hablan de lo milmo>
•y afsi urnpoc*. fe avian' de leep. Lo fengumlo,
«¿ue J«¿ trabajos dichos pueden fer euóto ? J>s*
 de eita cauia.? fino' de otra j"«nejen fe r pena
de las culpas "del" paciente ,. ,u éxercício, cbrií
que Dios lo habilita para el premio. "1,6 teí*
cero , que ojala fueran Fruto de la trifleza
originada de las culpas , que traen ^Teme-
jantes penas, qoe' San Pablo , y vp nos holga--
fiamos: Gaudco no» , iy»/¿ contrifla,tieflis^feí
quia contrijiati eflis atí panitextiam'. Épiji. í. <vi
Córint.y.
Lo qúarto 3 que fírio fe impi3e el comer , aún-}
que de comer enferman muchos ; m el navegar^
aunque fe anegan otros j ni elbeber Vino ,. aún-»
que a tantos priva el júizio ; porque ha de iríip.e-
dirfe i una Alma la licion de elfos aífuntos j aun
que fuera verdad , que de ello huvierá refultado
• i unos perder la Talud , a otros la vida ? y el
juizio a otros ! El abufo de ló bueno , nunca
puede prefcrivir á fu ufo. Y efto fola mente lo
difuadiria
. - • . i'.yo -*•:•..
¿ quien "ieftá, f,ya. confirmado
.:••••.-, en
la umtiva.
Lo que. me cae eri gracia es , q'ie muchos
lo dexan , fegun dizen , por 110 dar en efcru-
jmlos , y mienten , porque no huyen 'de eftos
Libros , fino porque los defengañan , de lo
<^ue no quieren faber , paiá conn.nuarlo con
mayor libertad , y con menor zozob.ra. Se
pan , .pues , que no logran el fín , porque en
no querer faber que es malo. lo que obran , pe«
can , y iqs trata Dios de execrable : /'VoW a8.
». 9- A mas , qué por lo mffmo qiie huyen
Je faber fu obligacion 3 e:s rara la- c*bra que
 i«,ngi la duda. , que baila. para que,i
' : Jfoluit inteWgere , ttt Lene ageret-
fia ,, tengo ¿ los que difuaden á todos
de. leer eftos aflunros , no folo por malos Chril-
tianos , fino por fofpschofameure Catolicos. Lo
primero, porque defvian, de que fe lea loque
Chrifto en tantas partes efcrivi-ó , y predicó.
£.0 fegundo , porque de eftas armas ufaron los
He reges contra ia Iglefia , y fe las quitó San
Aguftin de la mano , con la eficaua de fu in
genio. Pues como puede fer Catolico 3 quien
Jas coge para bolver á jugarlas tan per.judicial-
raente ? Agttfr l¡b, aa. contra Fuft. cap. i$.
Dariales la razon , fi fe fundaián en que á
ningun racional a puede hazer mas fuerza !o
que Dios caftiga , que lo que Dios merece j y
que es mengua del hombre neceísitar del palo
jara ir á Dios s fobrandole fu bondad para
atraerlo. Por efto fi , qiie me daria guftofa-
mente por concluido , fi fuera lo que d}zen
que de via fer $ pero todos fabfn , aun. por si
mifmos , que ni tanta bondad fecunda de tan
to premio, y armada, de tanto calb.go ,bafia para
que fea, ni amada, ni tem'da de los hombres. ~
Tanto emparienta el dicho diítairen ccn
el mio , que acoftumbro dezirs que para-amar
i Dios por Dios , bafta fer un hombre bien
nacido , poique no puedo creer , que s quien
nace con obligaciones , falte á las que debe
a Dios poj: el temor de fu azote j pues como
nin-
 niflg»n hombre -áeí fcien d>xa de i
sos.- en fu Padre por miedo de la jufticiív 'fiV
no por el amor que le tiene j afsi ningun,
hombre c?eo 5 cjue dexe de ofender á Dios
por ei miedo de fu julticia', ni que fe .duele
de fus ofenfas jor eí temor del caftigo , fin^
pon lii bondad. •. . ;,\
Por efto nada me ha contentado mas eqí
quanto lie le ido , que la imprudencia h\inia-i
n»:., e inventiva Divina. de aquella graA Se
ñora 3 qüefahó á medio dia .en cuerpo por las
ialles, ton la melena tendida ', con jario.de
agua. en una maiio , y iino's carbones encen-
didos en la otra. Y encontrandola uno, af*
fombrado de la admiracion que ' fe causó una
Dama iluftre , cuerda , lie i mofa , y prudente
en aquella forma , le preguntó adonde iva, y
que intenrava ? A que reTpohdió : Con eflas
afquas voy a qtttmar.ál Ciffo , 'y '.coa fflt
voy ¿ extinguir ai. inferna ., para qué no
do premio , ni fena , no aya otro motivo de amar
a Dios , que por sl mifñio Paulet. ferm 3 . de
Refnrrecl. 'Suponiendo s pues , que'.con gemal
adhefion fietíte!' yo ló mifmo'j no dudara^ o
Leftor , mortifico en procurar vencerte , ' coa
lo que no ffie' vence á mi , .periuadiendote 4
que ames por* fu jüfticiá , á. quien, de jufticia
deves' amar' por fu bondad ; pero á "los ^.mas
niueve ma.s.el miedo. ,. que el amor , y <Ievc>
conformarme con "todos .,. por. fe r J- - *
•i.'fegün San ' .
^ .A, los que por Cartas me han pedido expen«
da mas las noticias en gracia de los Predica
dores. , porque no todos tienen donde verlas
por extenfo. Refpondo, que lo hago por abre
viar e.l Tomo , á fin de que fe lea , por que,
o por la inapetencia á lo efpiritual , o por la
coler* de-nueftra nacion , fi el Libro es largo,
o no lo leen , ó fi lo leen no todos , ó fi to
das , no todo > fin porque el V- P. Fr. Luis
ide Granada , facó á los principios en Tomos
pequeños. las Obras que aora corren en folio.
Por eito no ufo poner las autoridades latinas.»
como tambien por no canfar al Lefíor , con
lo que i mi me canfa ; yá por no cortar el
hilo del contexto , repitiendo en un idioma lo
que fe djze en otro , yá porque los doftos no
lo necefsitan , y a los indo&os no fe les di
nada : fin embargo lo execataria en efte Li
bro , fi fu eftampa fufriera margen en que ori
llar las autoridades , pero fi Dios me dá vida¿
y medios faciare efte , y otros defeos al Lee.
tor en Obras de mas Tomos.
En fin , defpues de la fegunda parte de
efte Libro, tengo para Tacar á luz otro , in
titulado. Gritts de los Niños del Limbo •, con
tra l*i Afadrtt delinqnentes. Tanto por dezir
San Vicente Ferrer , que en el juizio han de
pedir á vozes jufHcia contra ellas , por averios
privado de la Kenaventuranza : Tales refttr-
gent die judien in Átate triginta annorum->&
Parente* 4 & fetent juftitiam a De»
Serm.
 ' 3 • r>»mi». Palm.Cvmo también ¿ porque
fera un Tratado importante, y neceíTario , no fo-
lo á Cafados , fino a Confederes, á Penitentes,
J Médicos,, y Apotecarios , efpecialmente d«¿
pues de la condenación de 1% Propoiuión 34.'
por Inocencio XI.: .«'..,-<
Con efto ya no. queda región del otro Mun
do capaz de gritar , que no te la aya hecho
oír j porque has oído gtkos del Purgatorio^
oyes gritos del Infierno , y oirás gritos d«l
Limbo i y porque los que gozan del Cielo no
pue,den prorrumpir en -gritos , fino en gracias^
te las doy en el Libro ¡ que con cfle faJe í
luz de Gracias ¿e la Gracia , dcfpueí te darie
la .coíecha de mis mayores eftudios, En «1
Ínterin , vale , vift, & ara pro

*"** PR».
 PROTESTA DE EL AUTOR.

EN obediencia de lo que los Sumos

Pontífices han mandado, protefto
que quanto eícrivo en eftc Libro de
Gritos dellnfiernofArtí difyerttr alMun-
4o >' y en todos los de mis que he e fe ri
to , y eícrivnc , lo fujetoála corree-,
cion de nueftra Santa Madre Iglcfia
Católica Romana? fin cuya aprobación
no afpiro fe dé mas fee á lo que contie
ne, que la que merecen los Autores que
cito j jufmetiendome en todo á la Ca
beza de la Iglefia , como el hijo mas
rendido de ella , en cuyo gremio de feo
vivir , mientras no logro el morir en
fu defenfa.

TRA-
 TRATADO PRlMERO.

DE LOS PADRES
DE FAMILIA*' /
/
CAPITULO I. . ; /
"ARBITRIO CIERTO , T FÁCIL COK £&&
los Padres de Familia puedan mejorar}.
todo el Aíuudo.
f
L arbitrio con que los Padresie Fami-J
lia paeden mejorar al mund«, esera-
peñarfe todos a. educar bien á fus hi
jos 3 la razon es , porque Jos que aora
fon niñosjde aqui á feferíía años, han
de componer á todo el Mundo : Luego fi eftos fue
ran buenos , llegaria tiempo , en qu« feria bueno
todo el Mundo.
No folo feria bueno 4 pero ni podria fer malo
porque el hombre , fegun al Philofofo , nace tan
L ^^ifeíeme &\ mal , como el bien. De efta indife
 ¿" Gritos del Infierno^
fiencia fojamente lo faca aquel primer exemplo
que mira u oye» y cemo en fupoficionde eftár to-
¿ps bie^n educado.s , no avria exemplo para el mal,
tendrian iodos lQ que necefsita van para fer buenos,
y les faltaria lo que avian menefter para fer malos.
Ya s.e. que no dudas fer cierto efte arbitrio por
eílb no defperdicio pruebas en fu apoyo. Lo que
po es facil de creer, es, que fea facil de piafticar,
por fer impofsible , que todos los Padres , fiendo
tantos , fe unan a tener efte efpecial cuydado j y
\iras, que fi los otros te huyieran de feguir , ferias
t| el pri«v&ro que lo prafticáras , por coftiribuir á
uñ\logro tan util , como univerfal.
Xefto te refpondo con una reflexion falada , y
doíbinal de S.Pedro de Alcantara.Dixole un gran
"Senor; Ha Padre quien pudiera remediar á todo el
mundil y dixole el Santo: eíTo en manos de V. E.
ymiaíftá. Como, replicó el Señor. Si V. E. es
Santo, 14, ferá fu familia: fi fu familia,! a de los ve-
zinos : fi\as de eftos, lo fera la Corte. Al exemplp
deftaCortVlo feránlas otras:con que quedava faii-
tificado el\mundo.Lo mifmo dixo el Santo de si en
orden $ fu Qrden,y de la fuya en orden á las demas
Si tUj ó Piare de Familia , educas bien a tus hi
jos , con m exemple lo prafticará el vezino i con
el defte , el ^tro j con el de uno , y otro , los de
mas , y con eV.de los demái todos j y en fin quan-
do los otros falten á cfta cbiigacion , tendrás tu el
c»QfueJg, y fruxo de cumplir la tuya3 avra eflb
menos

I
 fAftt di/per**? el Mundo'.
menos que enmendar , y de tu parte aVrás ya fem-}
pezado á mejorar el mundo , y aun lo avrás mejo-
rado quoad fuffitientiar* , pues para ello pufifte lo*
medios que baftavan , que podias , que devias , y¡
que pendian de ti.
No ha de fer la virtud menos poderofa , que 1»
pefte ; efta tiene principio de uno ; defíe paiTa i
muchos , y de muchos á todos , hafta contagiar al, i
umverfo, como alguna vez fe ha vifto ; el que eos
efte fin inficionafle á uno , fe hazia ^reo de la de,*
truccion del Orbe , aunque no furtiera el efee*..
Dios es mas remunerador, que jufticiero j luef al
que con fin de mejorar al mundo eduque b«n ¿
fus hijos, le premiará como fi lo huviefle lo^ad»,
Añade pues al fin privada de fu crianza , lanten,
cion de promover con tu exe rapio á efte t6" COJ*:
jnun , para que atefores el galardon que 1- correl-
ponde j no atendiendo a íi te feguirán .1» otros $
pues nadie deve dexar de fembrar , porjue otros ,
ó por perdidos , ó poltrones no ftembrer.
En fin, como es arbitrio cierto,y faíil> para que"
todos los arboles crezcan á ntanodrerf^iíjclinar-
Zos á ella quien los planea ¡ afsi lo feria para que el
Mundo anduviera drecho, y para que con el tiem
po no huviera en el finieftro alguno , el inclinar
losPadres á las tiernas plantas de fus hijos a la ma-
^o drecha , que es la de los jufto-'i y con elto he
•moftrado el'arbitrio, fu certidumbre , y facilidad,
que fon las tres partes á que el titulo del Capitulo
me empeño. A* -^
 .4 .Caitos del Inferno
Pero porque en cada Capitulo defeo idexar uií
defengaño praftico , que fe arrime á las ccftum-
lires , fea el de efte el prevenir fc-bre lo dicho, que
aunque algunos Mifticos dizen á bulto, que Dios:
premia el defeo como la obra , fe ha de entender,
fegun los Efcolafticos , quahdo el defeo es eficás j)
y la obra no eftá en tu mano , porque fi lo eftá , y
'jio pones los medios para fu execucion , entonces,
\ sii el defeo es eficás , ni Dios lo admite , antes lo
Jihufa como moneda faifa. Porque como ha de fer
vadad lo que fueles dezir á Dios : Q.uifiera oir
tod\s las MilTas que fe dizen en el mundo, fi pu-
/diento oir dos , no oyes fino una? Como ha de
:t vedad el defeo de tener mucho para dár á po-
res »\ pudiendo d¿r poco , no les das lo que pue^
des ? lA mi fino digo de tantos , que dizen , defea«
rian padecer martirio entre infieles, y un defayre,
que es ta\> incomparablemente menos, no fufren
^^•"^ v-*nll fe13 fio s-
Explicofe en efta materia ( fegun trae Caraban-
'tesp Chriíl<| con un Reh.giofo , al qual fe le apa-
íecio «MI la ¿racion con la Cruz á cueftas, pero
tan brumado.^ que hizo el ademán de dar ion fu
pefo en tierra. Entonces elReligiofo acudió pron
to a ayudarle, pero Chrifto con enfadolo echó
de si , diziencf^: Anda alia , no puedes llevarla
Cruz de tneftads , y quieres llevar la mia ? O ,
á quantos , que Especulativamente pienfan que
íí > y Pa4e£erían por Chrifte fi tuvieran oca
 par* difontr el Mundol Ñ
/ion , les refpondiera con el mifmo defderi • An
dad allá , reteneis paciencia para ir.ftrnirá vuef-
tros hijos, y familia, y quereis darme á entender
la tendriais para padecer hogueras , y cadahal-
i~os ? no fufris los defprecios de un proximo , y
fufririais las cuchilladas de un tirano I Eftos fon
unos defeos que cueflan paco 3 íi nada , y valen lo
«jne cueftan.
Los defeos que en el divino contrafte fe apre
cian como obras s fon los que dexa de cumplir el
hombre, porque no puede, pero en prendas de
que lo defea con eficacia , pone lo que puede , y
conduce para la execucio». No hizo Abrahan el
facrificio de fu hijo , y Dios lo trato , y lo premió
como á cofa hecha , porque lo que faltó, no faltó
por el, y añadió al defeo todo lo que pendia de el ,
y conducia para la obra. De donde fe figue , que
para que el Padre de Familia logre el merito , y
premio 3 que dixe , de reformador del mundo , no
baila que lo deiee( como aquel gran Señor) es me-
nefter que añada á eíTe defeo el reformarfe á si , á
fus hijos , y ¿ fus criados , y que fea con ia inten
cion , y fin de promover con fu exemplo á los de-
nús : fin efte cofte no fe goza el privilegio del
. ax;omaTheo!ogico : Voluntas p •tofa.fto reputatur:
todo lo qual legaliza el Elpiritu Santo : Defideria
eccidunt pigrtímidando por razomNoltterunt enim
(¡uidqua.r>i manus ejtts operari. Prov. zj. v. aj.
En finj porque <?l método de dodrina pide que
fe
s6 • Grifos del Infierko -
fe empieze por ia mas univerfal , y es mas univer«
Tal tener el Padre defamilia criados, que hijos.
Tratare antes de el en orden á los criados , como
tambien por fer efta obligacion la que Fe obferva
menos , y fe quebranta mas. Ala V. Maria de
Ognienis fe apareció-fu madre anegáda en fuego,
y .Ja dixoí Éftava condenada por aver defctiydado
de fu Familia , y no fe puede dudar cuydó de la
educacion de fu hija , como lo dize fu aflTombrofa
vida. V por quanto en mi concepto fon irías los
que fe Condenan por el defcuydo de fus criados,
que por el de fus hijos, oygan para fu remedio los
grites que dá uno deftos condenados , que fiendo
piloto de fu familia , por dormi rfe en la navega
ción , fe halla fumergido en un mar profundo de
Hamasjdefde cuyo abifmo lobrego, avifa los efco-
llos , lamenta fu naufragio , y con handos gemi
dos defpierta á los que duermen en fu goviernoj
para que vean, oygan j y admiren fu peligro: Qui
navigant mare narrantpericula ejus,& adveatibui
noflris udmirabimttr. Eccleí^ 4- verf. 14.
 fufa dlfpertar ni Mundo- . . „ v. y

GR I TOS
DE VN PADRE DE FAMlLIA,
condenado. .., '

n
veri*. 6.

YO foy(mortales)un padre <Je

ri, que fui juzgado, y que eftoy ya condena-'
<3e. O que tres cofas J quan prefto fe diben, y (Juaii
acerbamente fe exprimentan ! Mori. No teheií
que canfaros , porque no puede entenderfe, ni e'x--
plicarfe quantb es lo que aflige á una conciencia
defcuydada, una inopinada muerte. '
Suponed, que un hombre , que jámís vio to¿
ros , fe viera en un recinto angefto fobre irn in
domito cavallo, que tampoco los huvieiá vifttf , 'jr
que improvifamente fe arrojaiTe contra el un f¿-
rocifsimo toro .• No os parece que la. vifta folo de
tan efpantofa novedad lo facaria de si j y d«l ca-
vallo, y q^ie caido del bruto, como de ani«io,uno,
y otro ferian triunfo defpedazado de aquella fie
ra? Pues mas fiera es la muerte , que la fiera, mas
fiera j porque eftas matan por acafo, y la muerte
por eíToncia Mi cuerpo, que era el cavalló^no avi-a
vifto ala muert€j porque nola avia padecido ; llA
alma,
$ Grito} del Infierno
alma, que era el guíete, tampoco la conocia, por
que jamás la avia cohfiderado : conque dar fobre
jni efta fiera ,en el recinto de una cama , fi;e tan
efpantofo el fu fio de fu cercana vifta,que al punto
roe hizo caer de antmo , y turbandome el ufo de
alma, y cuerpo , fueron uno, y atro indefenib
'defpojode fu furia : Equnm , & af^enforem defecit
in xtare. Exod.in Can Moyf.
Efto nació de no aver pueftoen mi vida los ojos
en mi muerte , pues no me efpantára viftaenton-
ces,iila tuviera previfta antesj pero mientras vivi
el mifmo vivir me engañava : mientras enferme,
me engañó mi familia ¡ mientras empeore , me
engañó el Medico; pues no pudiendo negar el
mal, me negó el peligro , consolandome con que
ino era enfermedad de muerte. O crueldad teme,
xaria! Efto folo puede dezirlo el que una vez lo
dtxo j que fue el Hijo de Dios ; Infirmitas bxc non
efl ad Wíorícw.Joan.i i .Ay,ay,que me mueíolde-
zian los amigos, era imaginacion., que no pensára
en eflb , que antes de un mes avia de cazar con
ellos. Deziame la mugef: hijo no te defconfueles^
que efto no es cofa de cuydado. Deziame el hijo:
Padre animafe uftedjy no fe adelante el mal con
*(Ta aprehenden. Dezianme los afsiftentes : con
efte remedio irá ufted por puntos mejorando. Afsi
Ime ayudaron todos á mal morir.
. Con efte engaño caia fobre lo que yo tan-
lo defeava3 y lo firinayafl todos, y lo confírmava
 para drfpertar el Mundo! *£ ^
el mifmo obligado al defengaño , que era el Medi
co, con effo yo ( ay de mi ! ) lo creí , y ne fiípe de
mi muerte hafta defpues de mi muerte : Ad nihi-
lutn redtiftus fum^y nefcivi. Pfal. 71.Y li eftre me
cio á los Mongas, que todo el difcurfo de fu vida
emplearon la vida, y el difcurfo, no folo en efpe-l
rar la muerte , fino en apetecerla, ved que haría
en mi 3 que ni por penfamiento me la figure ja
más , y que fiempre huia de ella , como de ella
mifmaj que haria en mi quando de improvifo fe
me reprefentó fu horrible formidolofo ceño , fu
executivo irreparable impulfo , fu eterna calaini-
tofa concequeacia , y todo á un tiempo s y de un
golpe todo \
Lo que hizo fue, ciarme el fuftola fangre, apre
tarme la congoja el corazon,€Ílancarme la urgen
cia el aliento , enagenarme la anguftiá los fenti-
dos , confundirme la priefla el entendimiento ,'
ofufcarmeel tropel de cuydados la memoria , y
defefperarme la falta de tiempo, y fobra de culpas
la voluntad , y como con efta avia de agenciar el!
perdon de mis pecados,, efpire , y morí ( ay de mi !)
con ellos, y fin ehafsiefpirarán , y morirán quan-
tos me figan en no tenera fu muerte muy pre^'
fente , por idearfela fíempre muy diftante , en no
acabarlo de creer , ni aun quando empiezan á en
fermar, en oir gratamente á quien les diga lo con-i
trario ; y en fin en criar una familia tan infiel , e
indevota
— • - • rf, que
* «per no
— aiTuftar- al dueño con un de--
fenga,
rf a Gritos del infierno "
fengáño breve , quiera defpeñario á un abi?nío tari
largo como eterno.
Efta fue (fegtm Ce me hizo a fabef en el juizio)
pena correfpondiente a mi culpa. Fue mi culpa no
velar por el bien de las almas de-mi familia, y fue
mi pena, que efta familia en la muerte me defpin-
taffe la tnuerte,defatendiendo á mí al ma,en cafti-
go de aver yo defcuydado de las Tuyas. Fue mí
culpa el no velar para ver el mal que de noche po
dian obrar criados s y criadas , y aora es mi pena
(como el tema dize)el velar fiempre para ver fiem-
pre. Y lo que veo fiempre , es el fiempre que he de
penaí j que no folo es el mayor tormento de la
eternidad, fino toda la eternidad junta , porque ef-
toy viendo fiempre fu interminable fiempre , fin
olvidarlo nunca. Efta vifta es laque ( como dize
David) me haze rabiofamente crugir •, bramaí1 , y
perecer fin acabar j y la que haze que perezcan
todos mis defeos i Peccator -pidebit #"c.Pfaf. r ri.
Uno de mis defeos es,que tu perezcas Como yo,
y para que aun cfte defeo perezca en'mi, me com
pele Dios á Que te defengañe , ( para que te prefer-
Ves)que los mas que mueren de larga enfermedad.j
mueren de repente , por no cre"er que de aquella
han de morir. El mozo porque por mozo ha de re-
fiftir: El viejo , por lo que hafta entonces ha refif-
tido j y unos , y otros , y todos por las efperánzas
de vida que fe toman j y que les dán ; por eftoha-
aen mas mal los'Medicos con retai.dar eftbs defem.
ganes,

-l
 pava difptttar ti Mundo. 3 tí; ^
ganos , que los demonios con todos fus engaños Vi
tanto porque ios demonios uo fon creidos j y los
Medicos it ) como porque los engaños que previerJ
ten una vida fon curables , pero irreparables los
ejue defgracien una muerte : por efto influye Sata
nás con tanto ahinco^ confianza de vivir en el en-.
fermo ¡ y pufilauimidad para facarlo de eHa en el;
Medico, en los amigos , y en los afsiftentesj todos
los quales hizieron aleve alianza contra mi , para
defpeñarme con mas impetu á fer eterno tizon de
eftas hogueras.
No folo eftoy aqui velando iiempre para ver
fíempre mi oprobio, ( como di ze el tema ) fino que
velen contra mi los mifmos demonios, que ai me
guardaron el fueño , para qUe no viefle lo que de
noche bbrava mi familia ; y como eftas fieras que
me comen á bocados nunca duermen, tampoco
yo dexo nunca de velari^»/ me cotnedttnt non dor~
miunt.Job. •$ o. Pero que mucho, fi nafta el mifmo
Dios eftá para mi alma en vel^.Evigilabofupereos
in malumí& no In bonum. Jerem.44.Poj)dera qual
feri mi defdicha , pues para mi mal eftá defvelado
todo un f)iosj y quando ferá mi alivio, pendiendo.
de que duerma quien nunca puede dormir, ni dor-
mitar-ATo» dormittn>it ¡ñeque dormiet qui tuftodit
//rae/. Pfal. izo, . -
Ha ! que alguna vez ya me hirió alguna luz de
fefta eternidad , pero temi perder el juizio , fi ca-
bava en ella, y. aora cono z conque era el unico me-
i . .- dio
 Gritos del Inferno
dio para recobrarlo. Pudo ter mayor mi locura,qu¿
t\o temer eftár en el Infierno fiempre , y temer
penfar en el Infierno un rato ? Cofa increible es,
que quifiera yo ponerme en efte eftado , pero mas
increíble es, que fia quien me oye, y fe mantenga
en el, fiendo tantos los Padres de familias que 110
fe aparten del camino, u defcamino por donde yo
he llegado á efte termino fin termino.
Ya, pues ó Padre de Familia, que ves en mi ca
beza , que por defcuydar en vida de las almas de
mi familia, quifo Dios que en mi muerte , efta fa
milia defctíydaiTe de mi alma, ya que ves,que por
averios yo creído , y no penfar en mi muerte, me
halle muerto fia penfarjy ya que ves, que en pena
de no averio velado en mi cafa por la honra deDIos
como por la mia , eftoy aqui fiempre velando , y
Dios, y fus verdugos fe eftán defvelando en mí
deshonra¿ya que ves, que efte valor yo fíempre,es
para ver el fiempre que aqui he de penar , y que
ahi nunca medite j haz de todo efto que fue ve
neno para mi,triaca para ti, obrando lo contrario,
lino quieres hallarte tan peTadamente burlado co
mo yo;defvelate fíempre en ver fiempre efte íiem-
pre para tu bien , fino quieres velar aqui fíempre
para ver fiempre tu mal eterno , y tu eterno opro-
brio , como te amenaza el tema : Evtgiktbunr in
opprobrittm ut videant femper j y en el Apocalipfi
cap. 3 verf. 3 Si non •pigilaberis,venñfm adre tara,
q»amfur, & nefcies aua hera veniít ad te.
CAPÍ,
 fara differtar al Mundo".
CAPITULO II.
DEVEN LOS PADRES DÉ
oír lo que llaman chifutes.
.§. I.
L Laman en las cafas chifmes á unosavifbs fe.
cretas que Te dan al dueño, para que remedie
algún mal , y eftos tan lexos eftár! de fer chifraes,
que antes fon años de raridad,y muchas vezesde
jufticia 5 y en conciencia Jos deve oír el Padre de
Familia. El fin de cirios ha de fer para averiguar*
los, y e! fin de averiguarlos ha de fer para eftimaf
á quien los trae fi es verdad , y para conocerlo , u
defpedirlo fi es calumnia. E! oír chifmes para efte
fin, es útil, neceíTario,y obligatorio, y rita tan le
jos de turbar la paz , que antes la aftegura , pues fi
el chifmees verdad 4 fe ataja el rjefgo antes que
llegue a daño; y fi es falfo> íi nace de calumnia, fe
defpide el calumniador , o no «rs otra vez creidoj
y con efto fe planta la paZj y fe arranca la raíz ¿c;
la zizaña.
Aora fabran de donde nace el que en difpen-
dios de henra , íihazienda fea el interesado el «U
timoque lo fabe j la caufa es , porque al princi
pio fe lo callan todos , temiendo que defprecie
cor chjfrne e| ayifo 3 y por chifrnofo al que ío da,
con
i4 \ Gritos del Infierno
con eflb no lo fabehafta que es irremediable el
daño j y entonces fe lo dize el delito del cuerpo,
Vi el cuerpo del delito. Efta es la pena de los amos
<jae dize'n;yo no gufto de que "me rengan con
cuentos , no foy amigo de chifmesj y con efro in
terrumpen a quien les va á prevenir algo. Si efte
diftamen le aprueban los domefticos , tenganlos
por fofpechofos j porque ningun inocente huye el
examen j y afsi oyga el dueño qnanto le avífan de
fu familia ; rezele mucho ; confie pocoj omita na
da^ averigualo todo ; y tenga con San Aguftin ? a,
todo lo pofsible por creible.
Algunas perfonas ay tan ignorantes, que de-
san de dar eftos avifos por el efcrupulo de disfa
mar al acufado , y no tienen efcrupulode el mal
que con fu filencio caufan^y de el bien que privan
pues con callarle confervan al dueño la fraude que
padece, cooperan á que no la quite entonces , y fe
preferve en adelante s y al agreiTor dexan que fe
mantenga en fu pecado. Efte necio, y perniciofo
efcrupule parece al que trae San Vicente Ferrer
de una Monja , a la qual aviendola violentado i
media noche un hombre,y preguntada defpues por
que no avia dado vozes para que la defendieflen?
Refpond'ie, que porque era hora de filencio.
Otros dexan de avifar , porque no lo fsben con
toda certidumbre,ó porque es poco loque han vif-
.to, y no es aun cofa grave, aunque difpoficion
para que llegue & ferjo. Defengaño á eftos,que han,
de
 fara di/pertar al Mundo, if
de dar la noticia al dueño en la forma que la fa-
ben, o como cierta, 6 comodudofa ; y aunque fea
de mal no confumado, hafta que fea principio ¿o
el, porque a y efpecies de males ,. cuya execudon
nunca fe ve, y folo fe faben por las cumunes apa-
Cencias : No huviera fucedidoen el mundo daño,
fi fe huviera atajado fu principio } todos los males
lo tuvieron, y muy leve, no ay cofa mas leve que
una chifpa , y fin embargo fi prende en el techo a
avifas luego, fin efperar a que el incendio fea gra
ve, ni a que fe queme todo : pue» la msfma etiigaJ
eion tiene el criado que ve que el otro ha zc algun
definan (aunque leve) con hija, íi con criada i n*>
ha de efperar á que el incendie crezca , a que fe
queme todo, á que alumbren fus llamas el delito
ni á que e! humo dexe denigrada la cafa, y la opi
nion : avife con tiempo el que lo fabe , y oygalo
con agrado el que lo ha de remediar-
. . ' ;•••h
f. II.
CORROBORASE LO DiCHO CON LA
Efcritur*,
Ejsl el Padre de Familia que ( Lurc 1 6. ) propo3
ne Chriflo , hallo prafticada toda efta doc
trina , pues entra diziendo á fu criado : Qv,id bos
*uaio de te\ Que es eftp que oygo de ti ? Luego
Java oídos á lo que de fu familia le contavaoi*
. * ' ' .. T l~ „. i
Llamo

,
 'Gritos del Infierno
Llame luego al criado, y le pidió,y tomó Cuentas*
'JRedde rattonem fillicationis tu& Defpuesde aver
oído pafsó á la averiguacion^ le quitó el oficio, y",
Jo defpidió de czh:Dominus meas aufert a, me vil'
iicationetn. Luego oyó para averiguar,y averig£>o
para defpedir al culpado. Aun apoya tambien la
doetrina que di á los informantes ; porque eftos
no tuvieron efcrupulo de disfamar al acufado j Et
bic diffintatus efl ; en fee de que fue folo para con
fu dueño ; Afttd ilium Eftos tampoco le avifaron
ciertamente q*e le difipava la hazienda , fino que
cafi fe la difipava , ó fe portava como fi fe la diji-
faiffe:Qttafi Aíffipajfet bono, iffius.Veñzn en el algo
aunque poco , y le dirian al Amo , que de aquello
poco feria infiel en lo mucho j tambien es de el
mifmo texto : Qui in módico initjtts efl, & in ma-
jori iniquuí es.
O quantos reparos fe dexan de poner por eftos
reparos? Ya porque no quiero que pierda por mij
ya porque lo que ses no es aun cofa grave¿ ya por
que fi lo es, no lo se ciertamente. Nada de efío eC~
cufa deavifarlo,ni al dueño de oirlo para la ave
riguacion, y el remedio;v fino vean lo mucho que
valió efta politica al Padre de Familia referido
por Chrifto,pues por efto recobró fu hazienda an
tes que fe la difipafle el criado , y fi huviera defe-
chado por chifme el avifo, tendria la noticia quan*
do ya no tuviefle hazienda,ni recobro.y afsi oyga
el Padre de Familia á todos para que la eiperanza
de
 para difpcrtar al
3e fer bien oídos , los anime á no zelarft nada,
Eli ( i 'K-e?' * ) Ya h'zo mucho de efto, pero no
todoj y por eÜTo muriój repentinamente, y fe con»
denó. Oyó, averiguó, y reprehendió: Qu*refaci~
tisres bHJttfmodirfuas ego analo respeffimaj. Pero
no defpidió á los delinquemes, y por eflb fue con»
de nado á muerte temporal , y ctcrna:Com/)»ey.í»
filias fnos 3fedfjuia non abjecerat delinquenfef ve»
trorfum cecidity& mortuuf e/?.SanAnfeJ.in i- 7*5
mor. 3 . y Tritemio orat. 4. damnatus efl.
Mas urgente exemplar trae Ja Efcritura «n'
Tobías , el que oyó harta la voz de un cabrito , e
iiiftigado de la obligación de Padre de Familia ^
pafsó á la información de lo oído para hazer jufti»
cinirtdcte nefurtibusfit,reddite eum Avia ya enJ
tonces cegado , y compensó el drecho de fu viílt
con la agenazf'/dífff. O que documento dio en eC*
to ! Son los oídos ojos de quien no re , y como «i
dueño mientras duerme , ni ve , ni vela > folo Ce
queda el oído para ver defpues lo que fuccdió-
mientras dormía ; de donde quien cierra el oído
para el informe^ y los ojos para el fuefio , no dexjj
puerta abierta por donde pueda entrar el refljedio
de fu cafa, ni por donde pueda falír el daño de ella»
Oyga pues difpierto , lo que no vio quando dor»
inia,y vea deípues maduramente lo que.oyga} pa.»
xa que con vifta, y revifta de la caufa , haga jufti»
fia. : Cum vocem blandit audiffety videte, &
Coronen
'" lo' dicho
" " ' loss Reyes
" <de Perfia
" •
 lí . ' Gritos dtl Infierno
inftttuyeron Miniftros que le l'amavan Ojos , y
Orejas del Rey : Ellos tenian por oficio ver, y oir
quanto habla va , y obrava el Pueblo para partici-
parfe(e».á fu Mageftadjafii fuplia el Rey fu aulen.
tia, y mnltiplicava fu prefencia ; y afsi los va^a-
líos 3 no ignorando que el Rey avia <Je faberlo,
obravan, y hablavan como fi lo tuvicflen delante
j fi fegun Platon , cada familia es un Reyno pe
queño., .no era menefter fino que huviera en cada
cafa firv.ientes.qtie fueran ojos, y orejas del amo,
.pata que en fu aufencia todos fe conturieran mas
y delinquieran menos.
Pero advierto ( para quitar efcropulos á los ig
norantes) que no es efta obligacion tan nniverfal,
que no cefle en muchos cafos. CeiTa la obligacion
de avifar, quando el dueño es tan inprudeme,que
ha de revelar a quien fe lo dixo , y feguirfele de
efíb grave mal Cefla tambien quando ya el due
ño lo fabe , y lo permite. Cefle tambien quando
de el avifo ha de refultar mas daño que provecho;
y cefle en otros muchos cafos, que para efcufatme
<ie referirlo , y al Leftor de errar, le aconfejo que
fe los pregunte al Confefíbr. Advierto tambien,
que eftos avifos fe han de dar al que tiene jurifdi-
<M.OB-, y con el fin de que jremedie el mal , no con
«1 fia Je que el agreíTor cayga de fu gracia j por-
que íon efte,fin, es propriamente chilme , y peca
do can horrible j como fe dirá en el Capitulo fi-

CAPÍ.
 fara di/feriar »
CAPÍTULO
LA CV LP A 9 T

EMpiefopor lo ultimo , que ay que.decir

tra eile vicio. Siete cofas di.ze Salamon , que
aborrece Dios, pero que la feptima la llega al Al.
;ma. ( 6. Prpyerb. jo.) Confie/Ib me aiTuftp. la en«
trada xleefte Texto, y acudi luego á yer^jue feria
«fta feptima coGí,.que tanto deteítava Diosj y ha-
Jl« era el que ifembra chifmes para coger difcor-
¿iasíQtti jemijint ijtterfr>¡itreíAiJtordtítf-Co^ feis
vicios antecedentes fon tangraves,qKe parece no
aviao.dff tener igual , y fin embargo dize fer efte
f\ jnas. enorme , y.el que. aborrece Dios de todo
forazon;Etfeptimunt ¿eteftatur anima mea, No fa-
Jo.es .contra Dios, en quanto Dios, jlnoen quanto
Dios, y Hombre ; porque fegun la Efcritura , en-
carno , vivio t murió , y refuciló para plantar la
paz .en la tierra •; y el chifmofo , extirpando efta
paz ,ec na por .tierra una obra que cofleó Chrifto
con fu Vida, y MuerteX^ue eseftofinoferelchif.
mofo un A nte-Chrifto adelantado?
RogapdoADios.el V. Tepes pordoi Monge¿
que murieron d? pocos años , y en pocos dias , le
refpondió el Señor : no me hables de eííTos dos
tizoues de el Infierno , porque por ios cbifmes
B a .-coa
 ¿o . Gritos del Infierno
con que llevavan turbado el Monafterio , las ar
ranque de el 9 las quite la vida, y condene fus al
mas.- . •
En los Anales de Dios dan las obras filiacion..
( Joan. 8* verf. 40' .;)Los chifmofos perficionan, y
cumplen el defeo del demonio , que es encender
difcordia*. ( Job. 41 ) Luego fon hijos de el de«
monio. Confírmalo efte entimema.
Los que pofleen la paz , fon hijos de Dios: Lue-
?"3 los que defpolTeen de ella, fon hijos de Satanas,
a confequencia es de San Gregorio, y el antece-
dente es de Chrifto. ( Matth. f .v. y , ) Q.uien pues
no fe averguenza de fer hijo de tal padre, y de
exeréer fu oficio ? En Portugal ningun hombre
blanco tañia violin , por ferinftrumento que to-
cavan los negros. Ningun hombre de fangre ahor¿
caria a otro, por fer empleo de verdugos. Pues
que perfpná honrada no fe correrá de proferir un
thifme , quando no por Dios , fi quiera por no
.exercer el oficio mas proprio de el demonio.
No folo es el chifmofoliijo , y oficial fuyo , fiJ
no que paiTa á fer demonio, y peor que el.(Matth.
13. ) Preguntando 1 Chrifto quien era el autor de
ra zizaña, refpondió, que el hombre enemigo , y
fegun Lyra , era el diablo. Veis ai lo pofitivo , es
tambien peor : pues como para exagsrar nofotros
la malicia de un hombrCjdezimos : e(Te hombre es
un demonio : afsi para encarecer Chrifto la mali
cia de aqueli demonio ¡ dtxp ¡ efle demfonro es ua
" """ ' faom, "
 par* dí/pertar al Mundo: _.*!
hombre ziztfcto-.InimicHshomo, ( Lyra ibí.) ideft
DÍaírolus.
Como los hijos heredan los bienes de fus Pa¿
dres , eftos heredan los males de el demonio , que
ion las penas del Infierno 5 (Matth. 14. verf. i J.)
porque en mi concepto no a y culpa que fe eflabo-
íie mas con el , que la del chifmofo. De el habla
Dios, fegun el Caldeo, ( Proverb. 16. verf. 17. ) y
dize : que cava el mal, y arde ya el fuego en fus
labios:Fo«fíf mulum^ ia labiis illius ignis arief-
e/r.Cava dize,por lo que ahonda^difcurré para el
ftial,ó porque como el cavar es volverla tierra de
abaxo arriba, afsi el chimofo , para echar tierra á
Ja amiítad prefente , fuele defembolver la injuria
que eftava enterrada en el olvido } fino es que di
ga, que cava en atención í la metaphora de tra
tar Chrifto al chifme de femilla,y no fin gran pro
porción : pues como baila un puño de fimiente a
bolver en bofque á todo un huerto , afsi un chif-
jno cunde tanto, que trueca en un confufo bofqu«
á toda una comunidad , ó cafa.
El gran Q^uirino de Salazar, entiende porel
cavar de el Texto, á quien mina por fendas fub-
terraneas para bol verá una peña, y dize^ue afsi el
chifmoíb fuele por fendas ocultas meter ruego pa
ra boírer la amiftad mas firme que una roca;ctiyp
fuego(Prov. 5.) es en fu boca luminaria con que
ce]ebra?y en fu corazón pólvora con que deftru y.ei
Gradimr orecrver/brtTrgwrd* cogttat
a as Gritói del Infamó ;
&jufgitafemlnati Entra dizfendote el chifmoií»
con la boca, cieítp fe'nti lo que oi á fulano contra
Vos , y Dio< fabe que no lo digo por daros pela-
dumbre , fino para que bolvays por vueftro pun
to í porque es indignidad j que un hombre Como
el, hable afsi de una perfona corno Vos, y ello no
es lo diria fino fueía por lo que os eftinio , y amo.
Miente j que lid e$ por lo (que o,s atoa , iino por lo
que os aborrece ; fino, que amor puede ler daros
effedifguftíi j y tlTa ttraiion de que os tñateys con
«1. No oygayi á hombres tales ¿ y nqx'avrát tales
hombres*
Vefpafiano mandó azotar i los chirmoios , fa-
candolos i la afrenta publica. Afsi acabó con los
thifmesj puertas faifas por donde tantos fe entra-
van tan adentro de fuPalació.Otras ínuchas leyes
Veo contra los cnifjne4?pero ninguna contra quien
los oye j y en níi concepto eftos fon los mas culi
pados, pues con oirlos losforfientah j y les dan en
íh oido madrigUeí'a para que hagan cria de mas
chiímes, y crefca efta pónfoñofa plaga.
El mifmo Q.uirino dize,que el cavar de el chif-
rnofo es para abrirfe el proj)rio la fepoltura : Fodie
fibi fobem , in quu dewttm incide** ftribit* Y
que fu muerte ferá irremediable, y repentina: Su-
bita,& no» meditate .Y ( Proverb. 6 verf. i jf . ) Ex
templo 3>enÍÉtpcr(titio/aa,fubito conteretur , nec
btbebit ultra medicinal». Y porque algunos,fegun
ti mifmo C^uirino ( "aunque no ~ io aprueba ) poí
 fara difpcrtar el Mundo. -¿j
Ex tvmplo leen excmplo,diz¡eRdo ferá fu ruln^ tal
que pueda fervir de exemplo. Referire una , que
no folo ftrve de exemplo, fino de confirmacion,de
todo lo dicho. £°
Vivieron dos cafados treinta años con fuma
paz , y aunque en todo c(Te tiempo trabajó el de
monio para malquiftarlos, nunca pudo confcgnir-
lo. Entró una mala vieja en efta cafa,y con el ze-
lo de lo que eftimava al marido , le habló mal de
fu mi:ger. Defpues hizo la mifma diligencia con
la muger contra el marido, y en folos tres dias
fembró tal difcordia en ambos , que ya el marido
confintió en matar á fu conforte ¿ pero antes dif-
pufo Dios, que fe apareciefle el demonio ala mal-
etica vieja ., y la dixera : Mas fabes que yo , pues
lo que yo no he podido en treinta años, has lo
grado tu en tres dias; y afsi mas digna eres de mi
puefto, y afsiendo furiofamente de ella fe la llevó
an-aftrando por la tierra abaxo a los abifmos. Ca-
rab. I j. ,
Efte Tuceflo apoya quanto dexo dicho í pues
en el fe ve, que el rhifmofo cumpje los defeos , y
obras que no puede el demonio, y .que es peor que
el mifmoj como el mifmo confelsó. Tambien
mueftra, que la pena de efta culpa,.es IVjufirte itú^-;
pinada, repentina, irremediable, tem^pria^y Wer-
na, y que donde mas fe externa, esenrjqw^a ma][-
quifta los cafados Pert,erruífn/citut //reí, Y ellie-
bfeij-.sepa,rat maritum aut fonjuge.m f ApuJ Salaz
jbi.i ' Cano/-
'
^
Í4 ' . .Gritos del Infierno
Canonice lo mifmo otro exemplo ¿e la JLfcríi
tura- ( i . R«g- **• ) Por Tolo un chifme que llevó
Doeg á Saul,hizo Saíil eftragos tan facfilegos,que
mató ochenta, y cinco minjftrcs de Dios, reveftJJ
dos ton Ío$6rnamentosSacerdotales;deftruyó una
Ciudad, y derramó innumerables vidas! pero para
*ue el chifrnofo , no quedare fin pena correfpon-
diente & fu culpa, ( Apud Philon. Bibli. ) le embió
Dios un gufano de fuego,que royendole la lengua
lentamente, le quitafle rabiofamente la vida,lan-
zandolo al Infierno, donde la mifma lengua que
firvió de fuelle contra otros , efta avivando eter-
nas llamas cotra si:fí /» laltis illiui ignis ardeftt.
A un condenado por efte vicio, (Prat. 1. 4. ) vio
Un fiervo de Dios en el iJifierno que fe defpedaza-
Va la lengua con fus mifmos dientes: Bolvia á
jreintegrarfe , bolvia á defpedazarla, clamando al
defdicnado i Ay de mi ! que no he de hazer otra
cofa eternamente, por fer Juiticia de Dios,que pa
dezca en la lengua quien le ofende con la len*
f^HtiCetttinaitduCaTefuHt lingttas fttas prut dolare.
(Apoc. I5.v. lo ) Poco ha que en Efpafia (Carab. l.
¡5. ) fe ácoilo un chifmofo fano , y bueno , y a la
Jtnafiana lo hallaron mueríOj y feo como un deroo-
toioj y para moftríirDios que fae pena de efta cul-
pái le fallan de la boca dos monlhuofas lenguas,
cada una á palmo, verificando el Texto ¿e Sufur-
r» , & bitiugiíis , que fervirá de tema para los fi-
juielltes Gritos-
 .
ft*r* áifpertar al

ARITOS
DE VÑ CHISMOSO , CON-
denado.

bilinguls matídtSus; multo: enim

bavitfacem babentes. Ecclef. atf. verf. i j.
• . " : ^
MUger , 11 hombre chifmofo , fabe que tienes
mas mal ¡ que el que fabes. Ya caí! en eíTa
vida te puedes llorar por tan condenado como
yo , íi no deshazes el chiflóte , defencanrando e£
fa amiftad, que con el tienes fufpendida ¡ por-
que íi parala condenación es meneiíer pecado, ya
vifte que el tuyo es el mas grave. Si es raenelíer
que preceda una muerte fin tiempo para reme.
diario, ya vifte que lleva configo efla culpa muer
te irremediable , y repentina. Si es menefter de
monio que acufe , ya vifte que lo eres , y peor.
Si es menefter Juez que te declare por maldito, ya
vilte, que Díosdefde el rema te declara portal:
SufHrrOi&bilinguismalediBus.S'i es menefter fue
go, ya vifte que en tu mifma boca Jo llevas Si e*
menefter gufano , ya vifte el gufano de fuego que
padeció Doeg, á cuyas manos murió en efle mun-
ue 10 roe en efte,fin que aya de morir j
 »tf Caitos ddJnfisrno -••
pues , vives un intta,ftte fin desJiazqr efte chifme,
viendo que mientras no lo hazes , llevas contigo
tedo el recado de condenarte *. Y tomo te confue-
lasá dilatarlo para otro tiempo, viendo que te
amenaza una muerte tan fin tiempo, como inopi
nada? Afort/ttbitU, Ú" non meditata, &c.
Q,uando la pena no te amedrente, como la cul
pa no te horroriza? Culpa , que a diferencia de
otras no baila confeflarla , fino fe quita la caufa
que turbó la paz : Culpa , que aun entre Gentiles
era afrentofa , y afrentada j Culpa , queefpecial-
mente fe opone á Dios en quanto Dios, y en quan-.
to Hombre: Culpa, que como el fuego del Infier
no prende en las animas , el fuy o en los animos:
Culpa, que haze pedazos al Gurpo miftico del
Redentor , porque divide la union de fus Miem
bros , que fon los Proximos : Culpa. en fin jncom-
parablfj por privar de el bien de la arriiltad , que
no tiene comparacion: Am¿co fideli nulla. efl cvm-
paratio (Ecd.5 ) Y con todo ello ay quien á cada
paííTo la comete ! O dolor-.' Pero aun es mas el
que nadie la impida , el que nadie la caiíigue , y
;que fean tantos los que en fus oidos la fomentan.
Si un Tigre entrára p¿r un Lugar arrancando a
uno un brazo, y á otro la pierna , fe pondrian
todos en armas , y le tirarian á matar : y defpe-
dazando ua chifmofo al miftico Cuerpo de u-n
Hombre Dios , y dividiendo fus Miembios ,. na-
./die fe mueve contra enantes niele hallar en el mif.
i iro
 iiffertaf ti Mundo;
iño que ofende acogida , y premio-. '
Quexafe por David el Redentor/Y*/*» 21. fltt
que le contaron los hueífos j enríe las reglas de el
arre de contar , una es la de el partir, y como los
Fieles fon fus hueflbs, fe quexa deque fe los parta
el chifmofo con la difcordia que introduce en,
ellos. Expresamente fe explicó. (Ecd. z8,) Plaga
tingue comminuet o/a. El SyrorCcfc/r/»£ff óff*-^
hueflb diflocado tiene remedio , pero no d parti*
do, porque es infoldable fu rotura' ¡ y afsi ay chifr
mes,que han partido tan por medio algunas amifr
tades que no han podido jamas foldarfe. Eftaes la
culpa , que le arranca quexas á Dlosj y áque cor»-
refponde una pena, que tampoco tenga medicina^
ni jamás fe puedk fbldar: Nec bttbtbtt ulim medi'-
cinain.
Efta es(o mortales) mt' penejporque eftá fue mi
culpa. Yo hallavaguftoen contar lo que avia dé
dar difgufto á otro. Callava ló que difmrnma el
dicho» y anadia el modo , u la cireunftancia que
avia de agravar la quexa. Representóme el Juei
en fu Tribunal los ocultos efeftós de eíros chi^
mes; vi entonces con tanta prelpicacia como con--
fufión la malicia de efte pecado, que tenia yo pot
cofa de ayre, en fin fui por el condenado , á que
en pena de la paz , que quite i machos , no tenga
aqui paz con alguno , fino implacable guerra con,
todos j y conmigo mifmo. O fi f»pieras que tor
mento es efte ! Ideate , que en effe mundo nadie
te
%8 .Gritos del Infierna
te pudiera ver , que de tu cafa fe arrojovan a pa-
losrque ea la calle los vezinos te au yemavan con
piedras, y que fí acudias al Templole davan con
Ja puerta en los ojos 5 que fi huías á otro Lugar
fe conjuravan tambien todos á echarte de el con
latigafos, eprobrios, y falivas. No te parece que
lena cita gran miferia ? Pues nada es refpcto de
Ja mia ; porque en fin eftos te perfeguirian con un
odio mortal , y aqui todos con un inmortal odio
me abominan, me aborrecen , me atormentan, y
baldonan. Ai aunque todos te quifieran mal , pe-
l.o en fin tu ya te amavas,y con huir efperavas ha
llar refugio í aunque nunca lo encontrafles j pero
aqui , ni aun paitar puedo de un lugar a otro , por
efta relavado como efcollo en medito de efpetfas
Jlamas , que me filian , enviften s y atravieflan;
con que no puedo bolver á nadie los ojos , que no
fea de corazon un enigmo , y verdugo mio: Non
bzbent requiem , nec amicut» in quo vequiefcant.
Éccl.ag.Y quien creera^que aun no es elle mi ma
yor tormento ! El mayor es el defpecho , y furor
que tengo contra mi proprio , y con que fiempre
cjuifiere acabarme , y nunca puedo: En efle mun-
<1odefafhoga efte furor un dogal , que lo ahoga,
pero aqui, ni aun efte partido tan defefperado me
<jueda , porque he de fufrir fiempre efta vida de-
Tefperada , fin acabar jomis ; "i con la vida , ni
-con la defeíperacioji.
Efta es una anguftla mayor que la que puedo
expli-
 patenHfpertamt Mundo*, ij
explicarte , ni puedes confebijr ; y^ fino j mira el
e/trago que haze la difcordia interiorjen lo rnfen-
fible de un peñafcQ; rafga el corazon de la tierra,
haze temblar la cpmarca, bomita Ciudades, y ef-
tremece al Mundo Si efto haze la interna contra*
dic ion de una montaña , que no fieme , que hari'
en el alma de una delicada criatura ? Pues'efto, y
mas que efto obra en mi la paz que no tengo con
migo, por averia quitado á otros con mis chifmes
no haziendo otra cofa , en pena de mi dezir mal
en efte Mundo, que maldezfr en efte ; todo es yo
dezir mal de Dios , y Dios maldezirme a mi , c<H
mo lo haze en el rema : Aíalediffus, &c.
Pero ay ! quan otra es la maldicion de Dios
¡Jue la del hombre :Como efta no eftá en fu mano,
tarde , o rara vez fe cumple , pero como Dios es
Omnipotente , nada maldize , que al punto no fe,
haga como fe vió en la higuera que maldixo:^re-
Paátf efl continuo Matth. a i. y como fe vio en mi
uuando en fu julzio me fulminó la maldicion,
de : Los demonios te arrebaten; forbate el Infier
no ; arde eternamente en fus hornos; no fepas ja
más que cofa es paz , ni conmigo , ni contigo , ni
:on otro alguno : todos te aborrecen , pifen , y
apriman: vive fiempre luchando contra ti proprio
>or acabarte, y nunca te acabas de acabar.O por-
:ento .' Apenas pronuncia eftas maldicione5,quan."
lo luego fue hecho lo que dixo : Dú.í.f, & faft*.
lint. O jnugeref i O hombres! Que por un chifm^
*ÍQ ,.•-• Gritis del Infitrno
de palabra os tragais tantos, y tales tormentos ¿e
<>bra , que por quitar la paz de uno con otro , «o
quereis tener paz con Dios, con nadie, ni convo-
fotros mifmos ! Que por dezir el mal que «fte di-
yo de aquel , os cargays con las maldiciones tan
executivas, como irremediables de un Dios : Ma.-
lediffivs. Abrid los ojos para no caer en fcmejante
.vicio, para llorar los cometidos, y para ver como
podeis reintegrar la amifrad que con el chifme
cuebrafteis, o entibiareis, ó fufpenJifteis. Mien
tras no , llorao ya por tan condenados , y por
tan malditos como yo:Sufurroí & bilinguií ma¡e-

CAPITULO IV.
WS MUCHOS PACTOS IMPLICITOS
que hare quien admite a a» criado.
POco , u nada fe pienfa lo que es admitir á un
criado , pero como fe ha de penfar lo que fe
ignora ? Sabe pues , que fiempreque admites un
criado , u criada, hazes muchos pacaos implicitos
ton Dios, y fon fus padres. Con Dios, te oblifas i
i«ue anteponga fus Mandamientos á los tuyos , ]
<jue fepa , cumpla , y no quiebre fu Ley j y fi |>oi
tu omifsion fe pierde fu alma.te obligas á hazerla
buena, porque la recibes á tu riefgo , y falifte fia.
adore Dios.Tambien u obligas cou fus Padres á lo
 dijpertnr al Mundo, ji:
principal que ellos ettavan obligados ¡- porque en
el afta de laentrega fe eximen de los cargos, que
ellos tenian,y los refunden en ti Yon el gravamen
¿e dar cuenta ápios de todo. Aera con o feo por
que trata el Apoftol de mas que infiel a quien def-
cuyda de fus dome/ticos , poique fi quien falta a
un folo paito es infiel , mas que infiel hade fer el
que falta á.tantos.:Ef tjl infdeli deterior. i.Timot.
¡. veri". 8.
Tres cofas, pues, dize Dios, fe deven i un cria*
¿o-.Panis, ü-difcipliníi-)& cpm/ervo.Ect 1. 3 3. en
el pan íe entiende el fuftemo , raeion , íi fálarici
efte quiere Dios fe pague tan puntual , que no f«
dilate á mañana:Of«j mercenarii tui non ntorabi--
tur apud teufque mane. Lev. ly v.l J. Ydefraudar
en e(to á los que iirven, es una culpa^ue la herma
na fuMageftad no menos que ron la de matar hora
bres:^«/ ojfendit f-¿nguinem;& frtvAfmfacit mer
cenario fratres/iínt Eccl 34.1nfiereaora,que feri
retardarles no fplo el falario,fino el alimemo,ob-
ligandolos á comer y cenat tan á deshora ,que ro
pueden tal vez feguir efte deforden fin quebrantar,
o el ayuno , H la falud j pues de uno , y otro deve
cuydar el amo. Para eíTb de Padre do Familia fe-
pun Chñfío'.Ut det iilis ciiutn i* tenpore.(Matth
44. ) como tambien para que cuyden de fu falud,
como el Centurion, al qual le adoleció un Criado
y aFpunto le bufió el mejor Medico del mundo»
que fu e el Hijo de Dios,( Matth. 8. )Eila hlzoua
Cea.
$í Gritot dtll
Gemi! , y ay Chriftianos , que luego los echan al
Hofpital. Acuerdenfe «ftos , que Chrifto no Tolo
cargo con los enfermos , fino con las enferineda-
¿es:tnjtrmit*tes noflras ip/eportavit.faztt,, 8.) y
que en la puerta del Rico Avaro , pufo fu provi
dencia dos perros, para que con ladridos lo afren-
taíTen por mas cruel que ellos por no alvergar en
fu cafa á aquel enfermo. Lue. c. itf. v. 24.
Lo fegundo que fe deve a un criado , es la en«
fenanfa : Di/ciplina. Y aunque no deva el dueño,
enfeñarle por si lo neceffarió , pero ni feria indig
no , ni defufado , pues ( dfud Aymon ) uno de los
fines porque fe dexava Cnrifto convidar á comer
en las cafas , era porque oyeflen fu dotrina los
criados , y criadas, que no podian fuera. Conefte
exemplar , quien fe tendrá á menos de prafticar
fiquiera el que fu familia le oyga leer un libro
efpiritual , y quando no el dueño , executalo ia
ama j que yo conoci feñora , que en fus Lugares
inftruia en los rudimientos de la Fe á los hijos de
fus pobres vaflallos : y me confundio mas efto,
•unque menos , que quanto en la mifma linea he
leido de los fantos. No es difculpa el que no fa-
ben para enfeñar , pues cumplen con enfeñar lo
que faben. Un hermano lego pidió licencia para
ir & convertir infieles , y riendofe el Prelado le
preguntó , que letras tenia para tanto minifterio?
;Y le dixo : Padre , yo se lo que he menefter para
faiyarme: Luego fi eafeóo efto i los otros,
 '•'- .fATA difpertar al Mundo: - f|J
los otros lo que han menefter para falv.arfe. Inf-
rruya, pues, la Madre de Familia,* fus criadas^n
lo mifrao que.ella fabe, o examine fi lo faben >.y5
fin moverfe de fu cafa feguirá,quando no alcance
á los que hazen correrias Apoftolicas por el mua.j
La instruccion del exemplo es la que mas oUi*
ga , porque es la que mas influye, Los exempla-J
res fe ponen delante para la imitacion j ptenfe et
dueño que va delante, yquedefpues va el criado.
para feguir fus paiTos , y que fi el amono and<¡t
bienj ii obra mal-.cada cald.a fuya le firve de troñ
piezo a quien le fírve. Y fino digame , en que h*
de penfar el criado mientras efpera , que falga el
amo de la cafa foipechofa ? Y fi el amo oye Miflat
hablando , que ha de hazer el criado , que .eft.ide?-!
trás,fino copiar el exemplar que tiene delante,ha--
blando tambien, ó por mejor dezir,tan mal?$i.ef
Mercader quita Jo jufto .al comprador, que hara e¡.
criado, que e&i en fu cafa para aprender ? Y afíiif
•ya que no fe abftengan del pecado.ocultenlod,e fu,
familia , y afecten con ella exterior virtud 9 que
fiendo por edificarla , todos los Theojogos lo.aH
íuelven de hypacresja.
Ofus , es lo «.cicero que fe .deve .al criado.9 efl?o¡
«s 3 el trabajo s en que unos amos pecan por cart»
de mas , y otros por carta de menos j eftos fon lo$
-que toleran qye los pages pierdan el .tiempo y que
el tiempo fe pierdan ellc¿s,La cafa en ijuema?
jC ;fe
 54 ditos del
fe cuyda,es,de.que no hagan mal,no deque obren
bien ; por efto no gozan oy los feñores la honra,/
provecho""de feryirfe con iguales , como antigua-
mente, q.ue un feñor mozo fervia k un anciano;
trate, en que ninguno de los dos perdía , 7 ambos
a dos ganavan. Pero aera aun padres humildes re
giran i Cus hijos de efte ocioCo empleo. Nombre,
pues , la providencia del amo i uno que cuyde de
ellos, y cuyde.de faber fi xruyda el nombrado.
Pecan otros por carta de mas , cargando i los
criados fobrff fu falud, y fuerzas. Apenas les din de
comer , y ni aun tiempo de comer les dan. Eftos
amos cobran el mifmo vaiTallage de los que les
firveHrque el demonio de los,que lo ferviají), ( Jc-
íem. i<í*)a los qualesj nodexava defca nfar.de,dia
ni de noche. Tengan^ pues, efcrupulo de echarles
tanta carga^ue los opriina,por prohibirfel.es Dios.
(Eccl. 4. y. 3 j. ) Y fino les vence la Ley de Dios,
venzales la que hizo el Rey Theodorico,de que a
los cavallos corredores , no les pudiera echar mas
pe ib, que de cien libras Correte,pues,li eresChrif-
tiaha,de no fer tan humano cp los hombres,c«jmo
un Gentil con los cavaUosjy para que fi la piedad
no te mueye, te mueva tu conveniencia : nota la
cauM;Nimis.e>tim tbfurdum efl ut a quoíeleritas
exigitur magnisfon.der.ibus oprimatur (Cafiod.lib
5.ep j-)^' defeas la ,celeridajd:del criadoei» fervirte,
Cuanto mas lo cargas , obras contra lo mifm/) que
dn^ inslinant fsrvum. Eccl.
 ¿ifperttr ti Mundo: fJ
Un feñor de eftos husro en Francia , que trata-
ya como efclavps á fus firyi*ntes,y que no les pa-
glva los falarips. PLecreavafe un .di» con ottps en
Tu prppria cafa,quandp ye entrar por la pieza á un
hombre fierifsirno Cobre un cavallajque llegando-
fe á el le dize con imperiofo ceño : Cavallrrp , le
vantaos , y feguidme.íslo piído dexar de obedecer^
y al falir de fu cafa lo pufo en ancasdel cavallo,/
partiendo á carrera abierta , lo defpeñó á los abifc
piosj ftn que Je yalieíTen los laftimofos gritos que
iba fernbrandp por el ayre.Cluniac.l.i.deMir.c.*'
En i&nj no huvo hombre nías bien férvido , que
£lias,ppr,que no huyo firvientes mas bien pagado*.
Pos cuervos ( 3 . )R.eg. 17.) le traían cada dia pan
y carne; y di,?e el Abuíeníe, (ibid. quséft.ai. )que
les daya t.odo lo qiie le fobraya de la mefa , (y np
fobraria poco i quien fe rnortificaba mucho) con
eíTo bolyian al otro dia con alada puntualidad a
feryirlp. jPpnderefé , que fobre ferloscueryostan
yorazes , rapantes, y carniceros } jamas ufaron al
dueño nada de lo que traían , aunque era carne Iqf
que traían,y en el pico. jLftp fe deyió si la puntual
lidad con que les pagavaíu racion.TantoesioquC
obliga efta correfpondencia,que aun a los írracio^
nales mas fuciosjV gr.ofleros trueca en atentps,fie-'
les,y cortefan,QS.Ñc» feri menos la fidelidad a que
.obligara al criado en quien reyna la chnftianidaá
y la razon.EntiendaelPadre d? Familia,que aun-
diera por falario todo el mundo a un firvien4
C* """ te>
 \t Gritos del /afamó
te, aun le quedava á dever,por fer aun mas lo que
á el le da el criado , que es el libre ufo de fu alve-
drio : Bien tan grande , y fingular , que ni Dios
quifo adjudicarfelo á si , por dexarfelo al hombre.
De efta poíTefsion , pues , tan incomparable , fe
áeshaze quien fírve, y la cede en quien le manda,
yeafe fi merece fer correfpondido con la racion.'
En fin , aga quajquier amo efta reflexion : Ef,
te criado me fírve porque no tiene qua comer :
luego mientras yo no fe lo doy, como en efle in
terin no puede dexar de comer , no puede dexar 3
u de hurtarmelo i mi , ó á otro 5 fi fecretamente
me lo hurta , y defpues le pago, por no averie pa
gado una vez á tiempo, me expongo a pagarle dos
vezes con el tiempo j y todo es menos refpeto de
pecar el amo contra jufticia , en retener lo que le
deve , y contra caridad, en efta ocafion que el
criado da. Por eiTo Dios amenaza por Malaquias,
(cap j.v.f Oque ha de fer Juez, y velos teftigo de
ieraajantes amos ; y por eflb nota Santo Thomás>
(in c. 5'. lac. ) que eftilandq la Efcritura explicar
la gravedad de los pecados con nombre de cla«
mor 4'fe lo da efte de retener raciones 3 o falarios.

*****
í
#**
*.*;

GRITOS
 par* difpertar */ Mttndo. j"^

GRITOS
VN AMO CONDENADO,
por no pagar a fus criados.

Ztgite nunc divites , plorate uMantts in miferiii

veflrif , fl«* advenient vobis . .. Ecce merces ope*
rariovum veflrorum , j»<* fraudata efl ¿ vobis
clamat , CÍ»" clamor corum in tuve Domini Sa-
ba,otb introhit. Jacob, cap. f.
SI a los que no pagais á la familia, dize^el tema,
que lloreis aullando , y no por las milerias
prefentes , fino por las que os han de venir : Qu*
advenient vobis. Que hare yo , que anualmente
Padezco ya eflas miferias ? Sifudiftante amago,
a quien lo puede huirdeve hazer aullar, ved á que
bramidos provocará fu anual eterno golpe , á
quien no puede yá evadirlo? Aqui ¡ pues, lloro,
grito, rujo, aullo, y bramo, tan cubierto de mife
rias , como incapaz de facudirlas Ecos fcn eftos
gritos , de los que contra mi davan á Dios mis
criados, porque fi de los pebres, fegun David,
oye aun el defeo( Pfalm 5» ) como no oirá el cla
mor ? Ecce merces operariorttm , tjuA fraudala, efl
clamat , &c.
Lo oyó 5 fegun di2c «I tema:- /»
- anres
- introi-
5» Gritos del Infierne!
vit , y lo mifmo Fue qii- la juiHeia de mis criados,'
que caftjgar mi injufticia para con ellos ; perque
aveis de faber j que corno en las caitfas de los po
bres contra los nccsj falta la fufticiá fiümáná> en*
traia ditánájpára que lio queden itis ágravios,que
reciben del poderófofin juezjy finAbogados:Z./¿¿-
raviip aitpeíem apóientes&paiípéretoi>cUÍ *ÓH eraf
t¿/«fór.Pfalm 6$.Á si mifrno fe aboca corhoá pri.
mera caufa,eftas caufas:T?.¿/ dereÜSlus efl paüpetj
f^c.Pfalm.p-. Ir fiendo un Dios el valiente, q<ie rir
fie las pendencias d« los pobres , defraudados por
Jos ricos , ved la horrenda juftkia que ara en los
pobres ricos, que lós defraudan? Y fi padece jujzití
fin mifericordia, quien hó nizo miíericordiá , ha-
2ed juiziodel juiiiq que fe dará de quien no fólor
no tuvo mifericordia de fus criados , fino que re
tuvo loque lesdeviá de jufticiaf jfácob.2. v. i j.
. Quáhtos dineros dexfe de pagarlesj tantos leños
junte para rhi hoguera , de cuyas llarhas( liai. ^O
v. ii.) eftoy fiempre ceñido 3 cuyas áfquás efloy
fiempre pifando j y cuyo ardóf me tiene en un
grito fiempre j porque como dize Santiago eh el
capitulo de mi tema j comerá el fuego al pofíei-
do del fuego de la codicia , áfsi es : Él nos cfein^j
y a el le coiriemos j y lo bebemos , como tís d^-
zen losexemplos qtíe trae Coruelio Alapide { iri
cap. j. epift. jacob¿ ) de4 Cura, que oyeiido gritos
«n ún fepulcrO, lo abrió j y vio , que davan al di
funto por la boca oro derruido con azufre hir-l
viendo
 fturtt difpertar al Mundo 33
viendo , y yá de otro , á quien liquidando lete de-
montos en una farten la moneda, que dexó de pa
gar en vida, fe la echa van derretida por la gar-
fanra , diziendole entre otros mil ©probrios ; Ha
efdichadoj ha miferable, bebe el oro , de que tu«
vi/ie tanta fedí /ittrumfitiflí,uítrum biíe { Mien
tras yivifte no te pudo faciar el dinero: porque no
nutre el manjar que eftá en el arca de madera , es
jnendter que entre en el arca del cuerpo.Tampo-
co te puede quitar la fed , porque por no eftár li
quidado no lo pudiile beber. Aura fi que te puede
faciar como comida^ porque entra dentro de ti , y
como bebida, porque entra derruido. Tari de bur«i
las trotan a los que maltratan tan de veras : Av-
fum fitifli , aurunt Híe.
No experimento ya menos lo que el mifmo
Texto dize, de que ateibramos ira para efte mun-
do,los quis en efle ateiToramos oro, porque fí el te-
foro es , no de una efpecie , fino un agregado de
Cofas de diftinta efpecie, hafta en efto convienen
las iras que atefotamos , porque no es folo ira de
fuego , u de otro mal , fino un agregado de to
dos los males : Congregaba fuper eoi : mala: (Deu-
ter. ji.) Por efto el clamor de la familia defrau
dada grita en el tema al Dios de SabahotFi , que
( fegun A lapide ibi. ) es el Dios de los Exercitosj
porque contra los que no heteos pagado los fa-
larios , el Dios de los Exercitos junta exerciros
de penas, eo^no aun «ja elTa vida experimerito
íaraón,
^o farttet del infierno
Faraón í pues las muchas plagas que arruina ró'H
3 el * ya los fuyos , fueron porque no pagó á los
Hebreos el jornal de fus trabajos: ( Sap. ic.v.i?. )
y la mayor pena, que fue endurecerle Dios el co
razon , nació de fu tarda dureza en refponderlej
XuegO ii tardas tu en cumplir efta paga , te por
tas con Dios como Faraón, y Dios fe portara con.
tigo como con fel. Por eflb el tema te eJcorta no
al propofito folo de pagar eiTos fajarlos 3 fino a que
los pagues por la obra : Aghe^ y luego , aora tnif-
«io : fíttnc.
A efta plaga de plagas fe añade para mi mas
recia defefperacion tia de eftár aqui contrapefan-
do la defigualdad de mi culpa ) y fus circunftan^
cias , con la inteniion de la pena , y fu exteniíon:
Jil poco cofte con que puede efcufarla , y la im-
pofsibilidad yá de huirla ¡ El exceflb de mi per*
ibna 4 y la baxeza de mis acufadores. Es pofsible,
digorque una gente tan infima, como mis criados,
ocafionaiTen la ruina eterna de un hombre como
yo\ Q,uien avia de penfar , que los que no oflavan
hablar delante de mi en la tierra , ponian contra
tai el grito en el Cielo ! Quien me dixera , (a y de
íhi ! ) que por no pagar un falário corto , avia de
arder una duracion tan larga , como eterna f En
que penfava , quando por no pagar quatro blan^
cas I mi familia , quife pagar con mi alma a los
demonios! Si fuera feñor del mundo, me desha*
fia de todo el por librar lúe un inilante de efte ar
dor
 partí difpertar al Mundo". ^jt
.¿bt , y ¿ora lo he de padecer eternidades , y ño
pop aver retenido un mundo , fino la cantidad
menguada de un falario. Ved lo que me de ve de
afligir la memoria de tan fuperlativa infoldable
necedad.
Efto me defpedaza en inconfesables gritos. A y,
que cometi efta culpa , e incurri efta pena , por
retener el dinero para otro fin , y que aora ine he
quedado con la culpa , con la pena , fin aquel di
nero, fin aquel fin, y con efte fin fin de cala mida.:
des y miferias. Ay,que pagando con aquel dinero
á mis criados , pude hazer que el dinero me utili
zára en eífe , y en efte mundo , y quife perderla
allá, y que me atormentaiTe acá : y que allá me va
liera na/iaa y que acá me coftára tanto, empelean-
dolo en comprar con el mi irremediable perdió
cion. Si mi error te aterra , no me compadezcas,
emplea la compafsion en el tuyo , que es mayor
pues a pefar de tanta razon que te concluye , de
mi exemplar que te eftremece , de Dios que en el
tema te lo intima , no te enmiendas 5ó pagando a
la familia fi puedes , ó fino puedes, reformando
los gaftos que te lo impiden.
Pero , por fi fueres de los muchos que fe aca
llan con el ilicito confuelo , de que en ia hora de
la muerte pagarán los falarios, oye efte argumen.'
to. Dios (como has vifto ) defea que los pagues en
vida : tu dizes que en muerte los pagarás : ltíego
no das otro arbitrio á Dios para que cumpla fu
de-
Sf*•. Gritos del ¡ufe-nto
defeo que el de quitarte la vida , y darte la fñuer*
te; y como fu defeo es, de que los pagues luego, y
aora mifiuo : Nunc\ le das el arbitrio de que aora
jnifi»o te mate. Pues muera. Señor, muera , y fea
aora ftiifmo $ no porque lo pido yo s que foy vuef.
tro implacable enemigo, fino porque lo pide el
plazo qne el mifmo os d¿ , y fe toma. Muera , y
jnuera luego,pues quanto arnes llegue á morir,an«
tes tendran con que vivir fus pobres acreedores, y
antes ceífarán los hurtos á que ies ocafíona con la
dilacion de la paga. Muera , muera aora mifmo,
pues afsi queda luego fatisfecha fu familia,y vueí-
tro dereOjel quál, y la quai no ie pagan del propo-
fito, fino de la acción , y de la accion , aáual s y
pronta, como dize el tema: Jgitt nune, &c.y Ec-
<rlef f.v.io, Quodcumque facete potefl fnana,s tna,
inflaitterefeirare^uia nec opttt,nec ratio,uec fapie~
ti*,necfcitntid erunt apüd inferof,qtto tKprofetas.

CAPÍTULO V.
t>ÓCÜM£NTOS A AMOS>
y criados.
r A Lguná vez he penfado 5 que el fer^ir deve
JnL de fef uno de ioí grandes trabu jo» del mun
do , y que como á la fangna j que es tino de
Jos fuertes remedios de la Medicina ha fuaviza-
clo la coftUttibrc j áisi la caftumbre del fervir ha
eadul-
 pitá íifftttár «i Mundo: 4f
endulzado! fu áfpereza. Tienefe por gran mal
una perlesia j porque impide el ufo de un brazo, ú
de una pierna i quinto más tíabájo ha de fer el
que impide el ufo de la libertad , que es el mayor
bien ¿e los hombres ? Para que no agrave , pues,
el rigor del dueño a efte trabajo , ferá el prime*
documento el «áue ie da Dios, (E.ccl. 4.) diíiendo-1
le: No quieras fer en tu cafa corno un leon 4 opri
miendo 4 tus dornefticos ; y porque ld claridad
del Texto no neCefsita de explicacion , paflb i
cohtribuir motivos para fu pra ftica.
Éi prirnefo es 3 confiJeráf el dueño ¿ que no tic-
he efte dominio por fu naturaleza , porque en la
fubiiahcia es igual con fu criado, folo uri acciden
te de fortuna es 5 el que á Uno humilla ¿ y á otro
exalta, y que en efte accideritej que los diftingue^
tuvo tanta indiferencia el criado como el amo , y
que fiendtí Dios quien Ici aventajó , y quien le
manda efta benignidad , finolo hite fera ingrato
a Dios^ a. la naturaleza 5 y á la fortuna. Los mif-
mós nombres confirman efta verdad , pues con
llamarlo Padre de familia la Efcrittira j le enco
mienda , que ha de tratarlos como padre j y que
los firvientes han de fer tratados como familiares
fuyos, (ftcjiUpide ibi] a que le eiflpeñá tambien
él hombre amo, hecho verbo¿
ÑO ay exemplar rtias cOncluyente , qu« el de
Abrahan^á quien pidiendole agudciefde el Infierno
teiji condenadoj le tefpondió¿ tiifirfA fícilifle
nes
 Í4 % Grito t del Infierno
net en effa. vida.Vondera. quan con verdad,y fin ef-
crupulo podia enviarloenhora mala,y tratarlo dé
un tizon del Infierno, y dezi.rle quanros oprobios
le vinieilen á la boca , y con todo eilo le refpon-
dio con afabilidad de padre0dandole el tratamien
to de hijo , fili 3 y i vifta de tratar de lr jo el pa,'
dre Abrahan á en condenado del Infierno , avrá
padre, que á cada paífo llame demonio al hijo , ó
al criado. Uno de eftos amos(specul.exemp.) gritó
muy colerico a fu criado : Donde eftás demonio?
Baxa á defcalzarme : y al punto fe le apareció un
reifsimo demonio , que empezó á irle quitando el
calzado. Teman los que aeoftumbran á llamar al
diablo con la lengua , que alguna vez les refpon-
ca con la obra.
El fegnndo documento es,- el que dá un gran
Pi eladojá una gran Señora, para el buen govierno
de fu familia,y es,no mantener un inftante en ca
fa el criado, que fefteje ála criada,ni aun para fin
de cafar con ella , porque folo á efte delinquen»:
te no fe ha de dar tierra en cafa , ni tiempo 'para
3a enmienda j tanto porque el delito no da efpe-
ranza de ella j como porque darle tiempo , es dar-
Je rienda para que adelante fu ofladiaj y fi fabien-
do efto los arcos falen de cafa , y los dexan en la
ocafion de tratarfe, ofenden á DÍtxs , y á fu punto;
pues lo comun es no cafarfe defpues de dar mate
ria para ello , y falirfe antes que lo faquen , de-
atando á Dios;• ofendido , y la criada fm honra , y;
fin
 pava d.ifpertar .al
fin credito á la cafa j y en fin , ti dos qué eftán y$
capitulados, no han de vivir dentro un techo ha fi
ta que fe cafen , quanto menos podrán dos , que
dentro un techo fe galantean coa libertad aun de
no cafarfe?
E1 tercero documento es , que fe haga mas exa¿
men, que el que fe acoftumbra de la criada, que fe
admite , por infirma que fea, informañdofe exac
tamente, no folo de fu perfona,fino de fus padres-,
y deudos. Si de un Galgo,u de un Caballo fe ave-«
rigua fi es de buena cafta , mas neceiTario es efte
informe de una criada, qnanto es mas lo que daña
fino es de buena cafta , ó fino es cafta , ni buena.'
Yo admiro el gran cu ydado que ay de cerrar la
puerta de la calle, porque no entre de noche el laJ
dron en cafa , y es poco reparo que ay en admitir
una criada , que fi es infiel , es un ladron , que de
dia, y de noíhe eftá dentro de cafa. Un trapo apefJ
tado infefta unaCiudad,y una repazuela mal criaw
da , es baftante a inficionar toda una familia : por
efto en fu eleccion fe ha de preferir á todas las ha
bilidades el temor de Dios , porque la que no te-
jne ofender » Dios , que es mas 3 menos temerS
ofender al amo , que es menos j y fi teme a Dios,
en falta del dueño , fu mifma conciencia hará ve-
zes de amo , que fiempre tendrá prefente , y que
nunca la permitirá el deforden. Por lifongear a
un Emperador herege , dexó un Privado fuyo la
de Chrifto , y abrazo la heregia de fu Princi^
pe,
 iftf Gritos ¿el /n
pe , y efte al punto le mato á puñalada» , dizien-
do: Como avias de fer leal a mi , fienilo a tu Dios
traydor ? ( Sigon. lijj. j o* de Qcciden. Imp.) Una
criada de efcalera abaxo bailó 4 prebaricar a la
Cabeza de Ja Iglefia, que fue San Pedro (Afa'rch.
«rf. ) Naejp de un «to de cpnyerfacion sí la lum-
bre. Q.ue puede efperar , ó por mejor dezir temer
el amo , no df Sina converfacion ? fino de tantas,
que en noches de Invierno tiene á la lumbre la
«riada con un criado,y con ijn criado que no es un
Apoftol , ni vive como un San Pedro ? Evitenfe,,
pues, eftas ocafiones: hagafe diligente examen de
las coftumbres de las criadas , y entre todas fea
preferida no la mas defpejada , fino la mas exem-
plar , y yirtupfa.
Aqui viene una duda que cada dia fis qferece, y
que mucho? defearaiii faber fu refojucion. L* du
da es : Q.ue h» de refponder quien defpidió á una
criada por algun delito grave , al que fe informa
de el , para admitirla en fu cafa ? j£efppnde , que
•nunca es licito abonarla , y que peca contra cari
dad , porque faltando á la verdad , perjudica ea
cofa grave al proxinio > que fe fia de eL El arbi
trio que cabe es , no refponder al informe , remi
tiendo i quien fe lo pide á que lo tome de otro.
Pero diras , que faliendo en publico efte arbitrio,
lo mifmo fer|t eximirte de darlo , que defacredi-
tar i la criada. B.efpondo^que efcufandote de rei-
poader % no U defacjeditas pofitivamente , fino
que
 Muniio.. 4?
que dexas de acreditarla : Lo fegundo , que ella
fjic la que fe defacredito guando delinquió ; y en
fin , nunca es bien, .que por atender yo al credito
de la culpada, defatinada , engañe , y perjudique
al inoc£JVte, y en materia que pen.de Ja hazienda,
fi honra de fu cafa.
£1 ultimo documento.que doy a los .amos es,*
que faquen fruto efpiritual del alimento corporal
que dan a fus criados , ,dandofeje$, no folo por fir«J
vientes , fino por necesitados ; proteftando , que
.aunque no militara aquel fin , les mantendrian
por efte. Afsi ganarán con el mifmo gafto el me«
rito de no pocas yirtudes. £1 de la Juftieia, en ha«
3ter lo ¿|ue deven : El de ja Mifencordia , en foJ
.correr aj proximo ; Y el de la Obediencia , y Ca
ridad , en execu.tarlo , por el amor que tienen i
Dios que Jo manda, y fe firva de ello..
A los criados, y criadas , fojo doy el documen
to de San Pablo, (Ad Col. 3 .) que firvan á fus due^
ftos , con ej fin de que Pios quiere que les firvan;.'
Serííitntefftcut Deo, &• .no* hominiitts. Efte es un
arbitrio para mejorar de amo , fin perder «1 que
tiejn.eh, y para aflegurar el falariode fus fervicios,
pues en toda una eternidad les pagará el Sjwiordel
CieJo í el premio que no co.hrarian en una etern/--.
dad del fefiojr de la úeTTa-.Sfientes,fjuodillornm dr.
yefler Dominus efl ./» Ctf//.j.Y en mi concepto,meJ
recerán mas en fejrvir al amo por Dios , que fi in4
mediatamente iirvieran al mifmo Dios. Fundom^
ea
 Í8 Gritisdellnfcrn»
en que i muchas Almas ha 4uho Chrifío que <t
fu Mageftad les mandava una cofa , y lu Confef.
for, o Prelado dira, hagan antes efta, que aquella:
Luego obedecerá á la criatura por Dios, le es mas
agradable , y es mas meritorio, que fi á el meimo
directamente fe obedeciera, porque á la manera
que haze mas quien obedece á un Alguazil por el
Rey , que fi obedeciera al mifmo Rey , que per-
fonalmentele mandára : Afsi merece mas quien
obedece al amo por Dios, que fi obedeciera á Dios
en lo que por lu inifma boca le mandafle ; y la
razon ferá, ya porque entonces no lograva el mé
rito de la Fe , que aora; y ya porque entonces pa
rece que pagava Dios el merico de la obediencia
con^dexarfe oir, ver, y fervir : y como en obede
cer a una criatura por Dios , nada de efto milita,
con eflb es mas meritoria la obediencia. Ufen 9¡
pues de efta reflexion los que firven : Si efto que
me manda el amo , me lo mandára Dios cara i
cara , no lo haría con gufto , con paciencia , con
prontitud , y con gran confuelo ? Luego con ma-,
yor lo devo hazar mandandomelo el amo, por-
cjueel obedecer á efte por Dios , es de mayor
agrado fuyo , y mayor merito mio.
De aqui fe figue , que al paflb que fea mas im-1
•partinente el dueño, ferá mayor el merecimiento
de los que por Dios lo firven, porque hazen, y pa
decen mas por fu Mageftad : A los qualesporSau
Pedro (i. epift.». y. i.) ofrece fu graciando, es á
los
 faro, difpertar al Mundo.. . afj
los que firveu bien r y ion corre fpondidos mal j »
los que futranlas injulHcias defígualdades de un Te.
jbr;a lo« que firviendo con ventajas, fon pagados
con ingratitudes A eftos configna tambien S. Pa«
blo el premio de la herencia de Dios, (adColof.y4
diziendoles fu Mageftad : Noos aflijays , porque
eífe amo os dexe de pagar , que fi lo fervls por mfy
á mi cuenta eftá el fatisfaceros,y no por via de fa-
lario , que elTo era trataros yo como criados, fino
por via de herencia, que era trataros como,! hijos
Sciente* quod a. Domino accipieti* retributionem
hiereditatis.
Gran laftima es , que eftos confejos de la Ef-
critura, y eftos premios de Dios, caygan en vacio
por fer tantos los que en el mundo fírven , y tan
pocos los que fe firven de ellos : y mayor laftima
es, que los defprecien,no trayendoles mas trabajo
que el mifmo que tienen pidiendo folo que le din,
Huenfin. Si el R.ey ofreciera una grá'nrifuma á
quien fe acorJaííTe de el en lo que entre dia obrara,
no avria criada , ni criado que dexára de acordar-
fe,viendo que una cofa tan leve le avia de valer di-i
ñero; Pues fi aqui lo ofrecido es mas,y mas infali
ble quien lo ofrece, de que nace el que no fe haga?
De que creerian al R.ey , y á Dios no lo creen , o
por lo menos lo olvidan , olvidandofe de si mif,
mos , y de fus almas.
Tengan pues defde aora prefentes todos los que
n á criacuras 2 el que eu elJ,as firven al Cria-
D '" '
 4-e * -iG¡titas,dtl Inferno
¿or , aporque en quanto an»ys lo reprefentan j y
•pmiefte.ncada.dia , que en quanto les firven, les
íirtveírtpor fer voluntad de Dios el que les firvan,y
padecen , y hazen por Dios todo quanto ha.
fci;•V padecen por fus amos: Quodcuinquefacitis
antniooperamini ¡icut Domino, <& non homini-,
¿fus. ( Ad Colof. 3 . ) Con efto fe emplean en un
•lervir tan noble , que es un reynar: Servire Deo
vegnare efl- Con efto no pueden dexar de fer paga-
dosífus fervicios , ya con la gracia fegun dixe con
Samfiedro, ya con ia Gloria , fegun dixe San Pa
blo: Con. efto , la gracia que les valdrá , fuavifará
los afanes que padecen , y granjearán de Dios el
que mueva al que los trata mal , para que los tra
te bien. Con efto en fin hazen la voluntad de
Dios, y como no ay mas que hazer , no ay mas
que dezm Pacientes t>»luntatem Dei.
. Todo quanto fe ha dicho de la obediencia de
el criado , fe entiende quando no es ilicito lo que
fe manda , porque en lo malo , ni puede , ni deve
obedecer. En otras cofas , podrá replicar , de que
no deve ofenderfe el dueño , con el exemplar de
Pio Quinto j á quien alabandole los Cardenales á
un criado, les refpondió: Bueno es, aunque á nada
me co^tradize,teniendo efto por falta en un cria
do. Pero aunque San Gregorio dize^l.ao. Moral.
c.i i. ) que el rigor de los dueños haze Santos á los
criaJo«,y!qu« la dureza de los criados haze Santos
i los due&os , porque fegun San Pablo , á los que
aman
 foradi/pertaral ^ ^
aman a Dios todo feries convierte en bienjpero yo
di<ro , que como unos , y otros tienen moderado
efte amor , deven tambien unos, y otros moderar
fus condiciones: Omnia. cooperantur inbonum bis¿ *
&c. ( Ad Rom. 8. v. 28- )
GR IT OS •*
DE VN AMO CONDENADO POR
deicuydar de fus domefticos-
Si quisfuomm , & maxime domeflicorum curam
non habeí , & fidem negavit , Ü~ ffl infideh dc-
terior. i. ad Tit. c. j.
PAdre de Familia Chriftiano , fontigp habla el
Tema , no con el Infiel, porque del Infiel no
diria que era peor que el Infiel, y afsi por ti lo di«
?e ; porque fiempre que. pronuncias ; yo ya doy de
comer a mis criados , pero en lo que tpca a fus aU
mas no he.de ferCuca de ellosjalla fe lo ayan con
fus conciencias J;á m¡,no me incumbe g(Te cuyda-
do, &c. Siempre que dizes efto, niegas la Ftjpor¿
que es de Fesque deves tener eiTe cuy<Jado,por de-
zirjo lajEfcritura del Tema , y .negarlo 9 e$ negar
la Fe ; -pide m negaieit.
Aun te trata el Tema de peor , que el Infiel;
.lufdeli deteripr i ibrá porojie los Infieles foncu^r^
Da da$
 .j i Gritos del Infierno
das mas fieles de fus familias. O Chaftianos,quin
bien os efta^ia obrar en efio como unos Turcos!
Ellos cuydan tanto de fus hijos, y mugeresjque fus
mugeres , ni ven, ni fon viftasj y fus hijos, lo pri-,
mero, ( y aun lo unico ) que aprenden , es la doc-
S.na de fu Religion, aunque faifa. Mira, ó Padre
riftiano, y defcuydado, fl eres en efto peor aun
que el Infiel. Pues {abe, que Dios, en fu juizio me
pidió cuenta deide el alma del primer criado, y
criada , hafta la del ultimo que tuve en mi vida>
cargando á mi cuenta los infinitos pecados que co
metieron fia mi noticia por mi defcuydo, Diras,
que como fe me imputó á culpa lo que no fupe? y
fue , porque no vele para faberlo j porque no les
quite laocaiion, y porque fabian que folo gritava
porfaltar á las obligaciones de la cafa , y no por
faltar á las obligaciones de ¿hriftfanos • con elTo
les firvió mi defcuydo,y mi filencio de falvo coni
duelo para delinquir.
Los gritos, pues, que doy aora en el Infier
no j es por los gritos que dexe de dár en mi cafa.
AÜi- gritava por quebrar la criada un vafo de mi
gufto , y por quebrar la Ley de Dios, nunca dava
.un grito: alli gritava por faltar á mis manda míen»
tos , fcperó por ver que entre año faltavan á los de
. D¡os,*nurica levante la voz, antes permiti, y ral vez
má le a los criados quebrátalTen fin necefsidad las
^io^as , y antepnfieran mis preceptos á los de la
lelefia.
& " - Por *preferir- en
• eilo mi voluntad á la de
 fartdifpertar 'al Mundo! yg"
Dios , pádefco aqui la violencia de no hazer en
cofa alguna mi volutad , y hazer , y padecer en
todo contra ella. Confidera,que ferá eftár fierrpre
defeando, y nunca cumpliría lo que defeo ! No po
der dexar de querer , y exprimentar lo contrario
de lo que quiero. Querer arrojar de mi efte tropfcl
de penas, y eiUr fiempre embiftiendome eftas pe*
nas á tropel. Defear la ruina del Dios que me caf-
tiga , y faber que es tan impofsible fu ruina como
mi defeo. Defefperacion, que eftá haziendo peda
zos a mi voluntad.
Efta imponderable anguftia has de empezara
exprimentarla en la muerte. O la fuerza con que
defearás entonces vencer á la enfermedad, yá por
los cioleres , que te canfará , }'á por los bienes de
que te privará , y ya por los males, que te amena
zara ! Pero en pena de aver hecho hafta entonces
tu voluntad contra la de Diosjhará Dios fu volun
tad entonces contra la tuya , quitandote la vida
quiera que no quieras. Y afsi no ay fino hazer tu
gufto en la vida^ueDios hará el fuyo en tu muer
te. Entonces lo invocorásllorando,y te refpomierá
iien¿o:Ego queque in interitu veflro ridebo (Prov)
Y quien creerá, que efta experiencia en la faiida de
eife mundo,no es comparable con el de la entrada
en eüe ; porque en fin , el moribundo , ni fabe, ni
cree que no ha de mejorar , antes lo efpera. Pero../'
aquí fe cree, fe fabe,y no fe pienfa en otro que «11 '
la impoftbilidad de aver de teaer yá el mal reme-/
dio.
 ^4 Gritos del infierno.,
alo. O mortales,fi quando yo lo era huvieiTe ólcf<r,
ii leido la calidad de efta pena como ( toftáia lo
que coftárá ) me huviera preférvado tíe ella !
Dime aora tu , que la oyesj, y lees s li eimaffes
a defcir á otro , que la cafa fe le caja, para que f&-
"íieííTe de ella, y defpues de ti entraiTen otro, y otro
á dezirfelo á vozes, y el ño quifiera moverfe de la
filia cnque eftava , que juicio harias de eiTe hom
bre ? hartas juizid , ó que no tiene jnizio > ó que
no creia el avifo. Pues valga la razon : Si yo te
digo á gritos, ó Padre de Familia defcuydado,que
las culpas de tu cafa , (que cada unapefa masque
mil mundos ) cayen fobie ti , fi al mifmo tiempo
entra la efcritura del tema,di2Íendote ló proprio:
Si oyendo efto te eftis femado en tu acuftumbra-
da negligencia 5 y no te mueves á quitar el riefgo
ageno j y prefervarte del proprioi que quieres que
infiera de ti, lino las dos confequeñcias que tu fa-
cavas del otro , es á faber, ó que te falta el juizio,
pues quieres tu propria rulna,y no quieres evitarla
ó que no crees á la Éfcritura del tema , que te lo
^. ^ avifa s y efto es negar la Fe : Et fidem negafit,
A Tefnerofo Jacob (Genef jj.verf. i.) de que
las Ciudades confinantes fe levantarian contra el
V la primera diligencia fue ( quien lo creerá ) juntar
.ÍX, toda fu familia para explorar 4 y faber íi avia en
ella algnn idolo efcondido. En que enfefia Jacob
al Padre deFamilia,que quando le amenaza algun
contratiempo 3 empieze por efta diligencia, fe-
tniendo,
 pa YA difpertar al Mttndo^
nji.endo, que en pena de la omifsipn
Dios llover á Cielo roto trabajos fobre una cafa.
Tambien le enfeña,no ferio á quitar los Idolcs ma-
mfieftos , fino los efcondídos j no folo á extinguir
el daño que fabe que ay , fino á inquirí} el que
puede aver fin que el lo fepa.
Entra , pues , ó Padre de Familia , dentro de ti
mifmo , y mira fi faltas en algo de lo que ea efte
tratado fe ha advertido í fi-oyes bieu , a quien te
avifa el mal de tu cafa-; fi v& Awre aviiii para el
examen, y la enmienda ; fi crees, y no caftigas al
chifmofo; fi no defpides al delinquante ; fi velas
para que tu familia fepa, y obre lo neceflario, pa
ra que no ofenda 4 y firva á Dios ; fi la ocupas fo
bre fu faiud, y fuerzasj fi la maltratas de palabra,
u obra , fi le mandas lo prohibido ; fi gritas por las
ofenfas de Dios como por las tuyas; fi le toleras el
ocio ; fi le pagas el falariojfi en algo la e.fcandalj-
zasj y en fin fi tienes efte cu ydado , que te encar
ga el tema, porque fino, ferás peor que el lnfiel
en la culpa , y mucho mas atormentado que el en
la pena : Et infideli deterior.

***** *

TRATA-
 ?^ Gfltos del Infierno

TRATADO SEGUNDO.
DE LOS CASADOS
ENTRí SI.
CAPITULO I.
'LAS CAUSAS QVE
al matrimonio.
O ay que advertir entre CJhriíKanos,
que el matrimonio es Sto.pues fabena
y creen , que Jo canonizó Dios , que
riendo fer eJ primer cafamentero del
Mundo, y que defpues Chrifto lo con-
fa»róen facramento, apretando con fu afsiftencia
tna boda (bien que llamado á ella) en que facóá
luz la habilidad de hazer milagros ., eftrenandola
no en alguna diverfíon( como aora fe ufa ) fino en
lina converfion , fimbolo de la de nueítras almas.
(Joan>2-.)De donde los que trata al matrimonio de
pfojtortüble carga, le impone un defefto, q no es
del eíladoj fino de Jos que lo profcíTan ; porque el
ma.
 para•dift>ert•áf'-ai MuñitT. J-T)
jñátrirriohio por si no es infufrible. Los mal cafa
dos hazen que lo fea : y fi el error de un Artifice
no fe atribuye al Arte,ni el engaño delArifmetico
a la Arifmetica , porque fe ha de atribuir la culpa "
que es- del cafado al cafamiento ? un hombre folo
no podrá llevar un gran madero , y fi lo lleva irá
con el arraftrando , pero dos lo llevan bien. La
Cruz del matrimonio requiere dos ombrosjfi todo
el pefo recae en uno,u no lo podra llevarlo irá con
el retentando: apliquen ambos el ombro á la car
ga^ veran la fuave facilidad con que fe lleva :,?»•i'
portantes invicem in chariíate.(A.dE^h$C.^.. v. a.y
La fegunda razon de oprimir efte pefo confifi
te en la defígualdad de los que fe unen á llevar^'
Jo : porque ll uno es alto » y el otro baxo, refunde
en efte todo el gravamen , y efto tampoco es cui*
pa del eftado , fino de quien no cafa con igual j yi
no es mucho que pefe mucho al que no bufeo
quien le ayudafle. Dios , que quifoclar á Adán,
muge^que le ayudara, fe la bufeo femejantejimoí
y otro dize el Genefís a.i 8.Sean,pues3iguales los
confortes , fi quieren defpues correr parejas , por
que de lo contrario nace la falta de union , y fo-
bra cfe\pefares. Suele fer el intergs el agreíTor de
efta culpa , anteponiendo los medios al fin, y fon
defpues los mifmos medios verdugos de eiTe(fin;'
porque quandoel fin de quien cafa, es la hizienda>
ó la hermofura fuele fer el juego, ó la edad quien
fin divorfio los defune. £1 diaero^y 3a belleza con
y8 Gritos del Infierno.
el tiempo fe gaftan, pero la virtud, y cordura fe
aumentan con el tiempo j dizelo en muchas par
tes Salamon , e! mas Sabio de los hombres , y el
mas e xpri mentado en mugeres , pues tuvo fete-
cientas mugeres proprias,y trecientas concubinas.
(j.Reg.n.)
Aunque fon tantos a mas de los dichos los ef-
collos en que fe rompe la paz de los cafados,lacau-
fa radical de todos fus infortunios , es á im ver, la
mala , poca, ó ninguna difpofícion con que reci
bieron efte Sacramento j y que efta culpa tanfre-
quente en muchos , como reprehendida de pocos,
fea quien los defgracie , lo tundo en razon tan
cierta, que la probare, y es la figuiente. Et
efefto propio de un Sacramento fedá fegun la dif-
poficion de quien lo recibe, (ya fe entiende ex ope-
re operuntif) y como el efefío propio defte Sacra
mento fea la union , de ai es , que ha de fer poca
la union , y paz de los cafados , que con poca dif-
poficion lo recibieron. No fundo las dos premifas,
porque ningun Theologo las niega.
Q.ue en muchos fea ninguna efta difpoficion,
digalo por un comun la experiencia r (Cuantos, y
quantas fe cafan , que aun no faben que en aque
lla accion hazen , y reciben un SanciTsimo Sacra
mento : y quantos que lo faben, fe cafan fin acor-
darfe de ello; y quantos que fe acuerdan, fe cafan
fin tener la intencion ,que es tan necelfaria , que
defconmlga el Tridentino á quien lo niegue j tan
necefla-
 para difpertar al Mundo. fp
ana, que fi falta, ni la Iglefia, ni Dios la fu-
ple; y tan nece{Taria,que fin ella no aySacramen-
to: Verdad es , (para quitar efcrupulos ) que bafta
la intencion de hazerlo que la Iglefia quiere en
aquel afto: pero quantos ay que tienen la noticia,
la memoria, y la intencion, y fe cafan en pecado
grave ? Sepan , pues , que haien otro nuovo peca
do en cafarfe^y que es facrilegio,culpa ttias horri
ble, que la de matar hombres.Aora vean como ha
de dar efte Sacramento la gracia de la union á los
que no reciben efte Sacramento en gracia ? Y de-
fengafienfejque la falta de pazque defpues tienen,
es pena de la falta de efta efpiritual difpoficion
con que fe cafaron.
Quien recibe menos dignamente unSacramen-
to , dize el Chrifoftomo , defacredita a Chriflro, y
al Sacramento , y quanto es de fu parte le priva
de honra, y fama. (Homil.tftf.ad prop.) Es de pon
derar , que no habla de quien lo recibe indigna
mente, fino menos dignamente, porque d¡ze,/i/ir.-
nus digne j y fi efto haze quien lo recibe con dif
poficion no tan perfeta , que hará quien lo reciba
con la pofuiva indifpoficion de mortal culpa !
Defíie luego les anuncio fatales progreífos , y peo-
res fines , no folo a ellos , finoi fudefcenríencia
cia. Tan comun como fabida es la propriedad de
la vibora , que conociendo que de principio da
ñado no puede nacer parto feliz , facude antes
de juntarte con fti conforte el reneno , por no
era-
 £<> fritos del Infernó
emponfoña.r la prole : Luego los que antes de ca-
íar no facuden el veneno de Ja culpa , »o quieren
la gracia de union , y paz del Sacramento , fi no
fer mas crueles que viveras contra si , y fus def-
cendientes. San Vicente Ferrer ( Serm. 4. poft
Epiph. ) confirma todo lo que he djc ho , y dize,
que porque los que fe cafan no combidan á fu bo
da a Chrifto , como los de Cana , por elTo afsifteu
stella los demonios ; y que en pena de eira culpa,
les permite Dios que influyan defpues en los ca-
iadosiras , zelos,pobrefa, odios , y efterelidad, ó
para que no tengan hijos, 6 fi los tienen , para
que falgan inutiles, impedidos , cOTOS, ó mancosí
ii^ravieflbs,^»;* nuptiíe veflr&babent malum,iní-'
tiutu propterlioc ponit diabolus ibi beilum ¡divifio-
•nem^ &c. Por efto ¿ize tambien , que concurren
a eftas bodas los fiete pecados mortales , y los fíe
te demonios, que ion fus proteetores. El de la
Sobervia , por el faufto de galas, y que por efto
en lugar de Chrifto afsifte Lebitán , que es el
regente de efte vicio : ( Job. 41. v. 2 a. ) Ypro-
ligr.e haziendo dcmoftracion de la concurren
cia de todos los demás pecados uno por uno. ElTo
dize el Santo de las bodas de trecientos años, que
íue quando efcrivió ; que diria de las de aora , en
que ha criado trecientos grados de altura la vani
dad?
En punto elHn eftas bodas, que como repa-
STQ un Do¿to , daria nota de ver en una de ellas
aun.
 fufa, difpertar al Mundo.. r <?ii
a un Religiofo Dtfcalfo , u Capuchino; y no fien-
do por afsiftir á la celebridad de el Sacramento;
me aveis de conceder, que es por las concomitan
cias indecentes con que aquel Sacramento fe cele-i
fara. E" fí», quanto le oye, y fe ve, todo con mas
ó menos recato,fe encamina á la impureza,trages*
tonos, combites, converfaciones, todo es provoca
tivo. O fangre de Jefu-Chrifto , confignada ea
efteSacramentOj por donde entrarás, cegando afst
. el paiTo á tu corriente ? Donde caerás , no cabien
do ya en eifos vafos, por eftar hafta la boca llenos
de torpezas ? Donde lia de caer fino en aquel fue-
lo , donde es con facrilfga di fol ucion pifada: Con«
ctílcaverunt me inimici we/.(Pfal. f j.jSolwre tale%
fundamentos , que íafa p»eden levantar eftos ca
fados? Bien pueden traer mucho, j aumentar mu4
cho, que todo feráen vano , no aviendofe funda
do en la primera piedra , que e* el Señor: Nifi Do-i
tttinns edificaterit domum in vanum la,bo-fuverunt,
qu.i edifica,nt eum ( PlaL iztf.)
Pero que hará quien yá cafso en pecado para
remediar lo hecho , y atajar los efeeios aciagos
que padece j o le amenazan? Supongo, que el|
•Sacrementopor effo no dexó de fer valido , aun
que fue ilicito. San Francifco de fales apunta el
remedio. Antiguamente , dize ,hazian fiefta los
cafados cada ano en el dia correfpondicnte ai dia
en que fe cafaron : y dize el Sanro,que aprobaria
efia fiefta , fi ípnfiftiera en confclFar ^ y tomuigag
aquel
** Gritos del Infierno
aquel día marido , y muger , encomendando 1
Dios el progreíTo de fu matrimonio , renovando
Jos buenos propofitos de fantificarJocn él, pidien
do , y tomando animo de fu Mageílad para lie-
var, y cumplir las obligaciones de fu eftado. Y
para que nadie por ignorar el modo fe efcufe y yo
.fe Jo reglare en la figuiente Oración, con Ja qual
fcuelva la honra , y fama que de fu parte quitó a
^Chrifto , y al Sacramento , por averio efectuado,
y recibido fin digna iifpoficion, ó con difpoficion •
indigna.

ORACIÓN.
£UE HAN DE VEZIR JUNTOS MARI-
-do, y muger , para recobrar el fruto que perdieron^
-.por recibir el Sacramento del Matrimonio
conpocx difpcfií'iotnie efpiritu.
CLementifsímo Jefus , á vueftros Pies poftra-
dos os pedimos por el Defpoforio de vuef-
,tra Santifsima Madre , nos perdonéis la falta de
.^pureza con que hi zimos , y recibimos el Santo
.Sacramento del Matrimonio j y defeofosde rein
tegrarnos en el fruto de fu gracia , arrepenti-
-dos de las culpas con que llegamos á el , y de las
que defpues hemos cometido centra vueftra ine
fable bondad, ratificamos, aora Ja intención, reno-
.vamos el confentimiento,, y proponemos , ayu
dados
 para, -difpertar al Mundo. 6^
dados con. vueftra gracia,Cnmplir en adelante fon
nuevo fervor las obligaciones de nueftro citado
en honra , y gloria vueftra. Amen.

ADVERTENCIA A LOS CONFESSORÉS.

SUeleofrecerfe en el Confeflbnario un cafe,

tan dificiiltofo , que apenas tiene falida , por
donde no tope con algun inconveniente j y por.
que le tiene aun el declarar el cafo , me explico
con el Dono , diziendo , que es el que hallará en
el Curfo Salmanticenfejratf.p.dtMfitrim.cap.i.
num., 124. en cuyo cafo,el remedio que dá.Dica£i
tillo (ibi) es muy aventurado ; el que da Cayeta
no, cafi infruftuofo; y el que Trullenchjiínprafti-
cable , por no creible j y otro que dan Theologos
de claiTe , lo tengo por poco decente en la boca
de un ConfeiTbr: Y paraevitar^Aos riefgos,y aiTe-
gurar el efefto , puede el Confeflbr aronfejar al
tal penitente refe con fu conforte dicha Ora-
<jon , alegandole para efto el motivo que no le
ferá ingrato de«nmendar las faltas con que reci
bieron el Sacramento, para quitar con eflb la raiz
de donde les nacen los trabajos que padecen, ó
que les amesiazan.
Otro con fe jo como efte doy á todos los Chrif-
tianos, movido decir fufpirará muchos- Q.ue
feria de mi , fi por ignorancia , olvido t u defcuy-
do dexó algode lo eiTencial quien me bautizó ? Sf
afsi
 #4 Grhos del Inferno
afsi fuera , yo no podia ya falvarme ; por otra
parce no lo puedo faber, ni me puedo bolver a
íjairizar , ni aun/á¿ condicione, porque no teugo
fundamental duda de lo centrario. Pues que he de
hazer ? R.efpondos que en una palabra puede qual-
quiera defocuparfe de elTe efcrupulo í que es ,
, con decirle a Dios , que fi no eftá validamente
bautizado , lo defea eftar, y que fi fuera fu volun
tad , volveria á bautizarfe ; pero que dexa de ha-
2erfe por conformarfe con fu Ley , la qual finne-
eefsidad no lo permite. Efte es bautizmo de de.
feo , que llaman flaminis , que fuple por el de
agua , en quien no eftá bien bautizado , y la
ignora.
Hagan todos elle ai5to, acompañandolo con el
de contricion , y en los que eftán bien bautizados
aumentará mucho caudal de merecimientos, y en
los que por yerro no lo eftuvieren , hará efeáros
mas invidiables , y maravillofos de lo que faben,
y yo no puedo dezirles , tanto por no detenerme,,
comp por no meter en Theojogias á los legos, que
fon para quienes efcrivo efte Libro.
 fura difpertar ni Mundo! . líj

GRITOS
DE UN CASADO CON
de nado.

Sacramentum koc magnum ejt. Paul.adEphef.cap2

5 . verf. 3 z .
CHriftianos , cafad como Chnftianos , pues lo
foys. Diferenciafe vueftro Matrimomo d«l.
Gentllico en la razon del Sacramento : Luego fi
no os hazeis cargo de efta razon t cafays como
Gentiles , y aun mas culpablemente ; porque el
Gentil que cafa en pecado, no comete facrileg.ojj
el Cliriftiano fi. El Gentil invoca Diofes falfos en,
fu boda , y el Chiiftiano invoca ya los mifmos en.
la fuya, porque en fus mufi:as no fe oye otro
Dios , que el Dios Cupido; pues que falta para que
fe tengan vueftras bodas por bodas Je Gentiles, fi!
fon unas en el contrato , y ea lo que fe avian de
diftingair convienen?
A quien llaman para efta funcion ? Deydades
faifas j como no han de correfponderle calamida
des verdaderas?A los nobios de Caná,(Joan.z.)que
llamaron á fu boda á Chrifto , les dió toda confo-
lacion , fignifícada ep aquel vino , que milagro-
famente les produxo ¿ que muciio que no gozeij
de
 •o Aritos aei inferno
deciros coniuelos los que lio lo llaman en fu$
bodas? Y gue mucho 9 que defpues aunqve lo
llamen no fos oyga ? Y que como Elias , dixó *
Jos otf;os: ( 3 . S.eg. i #.) Acudid al fal ib Dios Baal,
á quien implorafteis , que Dios con la noria pío-
pia , quando eftos lo llaman en fu pobreza , e in
fortunios , les diga: andad allá al D/os Cupido,
e Himeneo , a quienes llamafíeis en vueftros to
nos , que os focorra , que aunque yo foy ij finita
mente rico , pero lo foy para los que me invotan
á.mi: Divesjn omnes, erui in*ccAnt iilum (Ad Ro
man, i o )
Confiderad , pues , que os dize el tema , qve no
folo es Sacramento , fino grande ; y fi la tíifrofi-
cion fe ha de proporcionar con la forma , qué for
ma tendrá de remedio , quien retfibe un ran gran
de Sacramento fin difpoficion chica, ni grande,
fino con difpoficion contraria á fu pureza ? No
avria Catolico , que para ren.bir la Extrema Un
cion previniera , ni perjnititfle piofanos bayles,
y lafcivos tonos , y con eflos arreos hazeys, y
recibís el Matrimonio, que es tan Sacramento
como la Extrema Uncion, y que le excede , en
queáefta fojamente la recibes, pero al Sacra
mento de el Matrimonio lo hazes , y lo reci
bes.
Yo, morrales , case como los mas , porque
aunque fiempre me crié con que era Sacramento,
pero quando llegó el lance , ni memoria tuve de
feme-
 ptra dífpcrtar al Mundo^. <?7
:íémejante cofa ; todas las potencias fe me llevo 1»
prevención de la boda. Hallavame en pecado»
pero el defempeño déla funcipn , y la tarea del
galanteo me dava entonces mas pena , que la cul«
fajantes en ves de confeífarla antes , anraente
,otras de .nuevo , ya adelantando las i magínacio-ú
nesgue no devia, ya antecogiendo Hcencías^gXntíiH
.entonces permiten los padres de la novia, y no fas
permite Dios. En fin, mas comerciava en eftos días
con el Saftre , y el Mercader , que con el Confc£>
for. Con efta total inconfíderacion de efpíritu , y
con efte tropel de culpas recibí el grande, y Sacro-'
Tanto Sacramento del Matrimonio : Hoc Sucret-,
mentum magnum eft.
De un facrilegio como efte , enramado cojt
tanta ofeufa , y olvido de Dios., que podía nacer
fino una felya de.efpinasde difcordias, de arbo
les para mis cruces , y troncos para mi incendio?
Padecí en eíTe mundo la perpetua inquietud con
mí conforte, y el tedio infufrible de fu compa
ñía en pena de no aver recibido por falta de dif-
poíícionel efeéto de la unión, y paz dea Sacra
mento. Y padezco también en efte mundo la pe-
na que correfponde á efta culpa en el genero , y
en la efpecie j en el genero , porque como fue ir
reverencia a un Sacramento grande , es también
grande fu caftigo j tan grande , que no cabe en tu
oído para efcucharjo, y cabe en mi corazón para
que fiempre me lo rompa fu atrocidad , y fiemprc
Ei me
68 Gritos del Infierno
me lo reintegrala venganza jufticiera de un Dios:
En la efpecie, porque de el infierno abreviado
que padeci con mi conforte , pafse á efte Infier
no tan eftendldo como eterno : Aquel no era con
tinuo , pues faliendo de cafa, falia de el, ni era fin
fin , porque con la muerte lo avia de tener j pero
(ay mil vezesde mi ! ) que efte Infierno á que
me trnxo aquel, ni fe puede interrumpirán!* aliviar,
ni fenecer : Alli podia dexar de eftár con quien
eftava mal, pero aqui efloy mal con la cárcel que
me oprime, y ya no puedo mudar de carcel : Eftoy
mal con la compañia de co-ndenados , y demonios
que me afuiten, atormentan, y eftremecen f y ya
no puedo mudar de compañia : Eftoy mal con la
tnemoria de la impofivilidad de mi remedio, y
no puedo arrancar de mi memoria efta memoria.
En fin eftoy mal conmigo proprio , y no puedo i
mi proprio deshazerme, deftri'irme , ni aniquilar
me: Bien dezian en efle mundo , que la vida de un
mal cafado , es el noviciado de el Infierno ; por-
que aqui profefla lo que ai empezó, pero con la
diferencia incomparable , de que aqui r¡a puede
mudarfe conventualidad, ni fe puede anularla
profefMon, ni paflar á otro eftado mas rigido , por
que rii lo ay , ni lo puede ayer.
O cafados que , me feguis en los odios , y dif-
cordias con vueftras mugeres , quan prefto me
alcanzareis en profelrar eftas difcordias , y odios
contra vofotros mifraos ! Y pues en mi , y en to
dos
 p¿tra dlfpertar al MunAo•. ^
6$
áosfbn eftos eftragos , caftigo de la mala difpoii-
cion coa que fe recibió efte Sacramento , y el
Autor de efte Libro os da el remedio de tanto da
ño en la fobredicha Oracion , dezidla con animo--
fo afeóte , acompañandola con una verdadera con-'
fefsion , y os redimireis de una miferia ran gran-
d« como la mia , recobrareis un bien tan grande
como el de paz , y defagraviareis á un tan grande
Sacramento como el del Matrimonio : Hoc Sacra-
mentum magnum eft.

§. II.
ijpE EL MAR IDO'E N ORDEN A SU
Muger.
§. I.

HOmbres , líi/e San Pablo, ( Colof. 3": ) no

feais amargos á vueftras mugeres. Amadlas,
<lize , ( Ephef. j. ) como Chrifto á fu Iglefia , y
Chrifto amó , cargando con las amargaras , por
Jibrar de ellas á los Tuyos. ( Joan i 8.v 8. ) No ama
afsi el marido , que fi lo enojan fuera , defahoga
fu defabrimiento en fu cafa. De lo amargo foloufa
el hombre para medicina , ü remedio : ai si el ma
rido , ha de ufar folamente de lo amargo con fu
nuiger para el remedio de algun mal , que no ten-i
gaocro remedio, mientras no , fiempre hade fur

.
70 Gritos del Iñfiefnol
fu trato dulce, y agradable , fi quiere fer amado
¿imari aolttnt amari.
Si lo miran feí/rn razon , dice San Pedro : st-
tttndum fcientiant3 (i . c. 3. ) jamás 1.a tiene el ma
rido para jio apreciar fu muger j- No por muger,,
pues efte en toda ley es motivo de honrarla , y
menos por propria, por fer titulo, que leencrmien-
da mas fu eftimacion ; pues ii cuyda el hcnibre , y
eftitna Cualquiera ataja fuya. poique es fuya,
quanto mas á la muger, que al detecho que tiene á
la eftimacion por muger , fe añade el que de jufti-
cia adquiere por fer propria ?
Sidizes, que no defprecias á tu muger , fino
a fu mala condicion , refpondo : que aunque pue
des licitamente aborrecer á la condicion , y no á
la perfoiía, peio fi bien ló miras, el defprecio cae
ibbre la perfona j y afsi ro te engañes con una dif-
ticion tan inprefcindible en la praxii
Lo fegundo , que fi no aborreces á tu cuerpo,
aunque enferme, ni á tus manosj aunque crten he
ridas , ci a tus pies , aunque fean malos , tampoco
has de aborrecer á tu muger por fu condicion, aun
que fea mala , por fer tu carne , y tus pies,, y ma
nos : & tiri debent diligereuxores fitas , ut cor-
..
Lo tercero , que por lo mifmo que es mala fu
condicion,, dcvias apreciarla. Preguntado Socra
tes , porque no repudiava á fu muger , fiendo tan
ocafionada ? refpondió : que por lo pibprio no que
 para difpertar al Mundo. 71
fia deshacerfe de un inftrumento que he exercita-
va la paciencia : Efto dixo , quien por Gentil no
fabia el merito, ni premio de efta virtud, .que
deve hazer , y padecer el Chriftiano y qoe conoce
fus quilates?
Lo quarto , porque el -matrimonio fue un tra
to de compañia , en que te obligalte á la perdida,
y á la ganancia : y recibiendo el beneficio de la
rm-ger con las penfiones que traia , es contra to
da jufticia disfrutar lo favorable, y eximirte t!e
lo adverfo j y querer cobrar las rentas , y no pa
gar las cargas. Mira lo que fufre un labrador con
menos obligacion en el cultivo de un campo por
el mi fmo fruto que le rinde , y fufrirás la inculta
condicion iáe la muger , que te da el preciolo fru-
to de hijos, y con tanta pena en parirlos, cen tan-
to afan en criarlos , y con tanto defvelo fen cof-
tear fu enfadofa educacion : dgritota expe&at pte-
tiofum fru£íum terne ,paticnterferent donee reci-
piat , & parientes igitur e/lote , & TOS. ( Jacobi
cap. j.v. 7-)
De efta falta de paciencia nacen las continuas
difcordias, en sjue por querer cada uno concluir
al otro , ni los argumentos fe concluyen , ni las
replicas fe acaban Deve , pues , el marido cortar
efte dialogo de inutiles controvertías, aunque ten
ga razon i ya' porque merece mas , quien cede con
razon , que fin ella ; ya porque de manejar miuho
una llag^fe indigaaf ÍÍURÍ lallaga,y;f<í eJnfangrieu-
ta
7* ' Gritos del Inferno
ta la mano j porque como fe aviva el fuego, quan'3
to mas fe mueve , afsi ay cofas , que a! palio que
mas fe difputan , mas fe encienden. En fin las fie
ras fe embravecen, quando las curan, y ay condi
ciones tan fieías, que las dalin mas el remedio,
que el mifmo mal , y entonces deve el marido,
cuerdo fepultar la queftion , echando tierra de fi-
lencio encima.
Sobre fer perjudicial eira difcordia , es indigna
del generofo fexo del hombre , por fer la muger
un contrario tan indefenfo como defigual , pues
no tiene mas armas que las vozes , las quales
no pueden laftimar al marido mas , que lo que él
quiera fentMas : Por elTo dize San Pedro , deve
ceder el hombre á la muger el triunfo , y todo
honor; Ouaft infirmiori vafculo iftuliebri inpatiens
honorum. Donde diíe , fe le ceda efte honor por
fer vafo tan fragil , fino es tambien que lo diga^
porque fe conferva como el vidrio entre blandu
ras, y peligra como el en los encuentras. Y como
feria deshonor de un gran foldado empeñarfe con
tra un vafo de vidrio , hafta que fu pulfo venciefle
á fu refiftencia , afsi lo es de un marido empeñar
fe en refiftir á las replicas de fu muger , hafta con-
feguir el vencimiento Aporque fíempre fue villana
cobardía el fer fuerte contra la flaqueza defaima-
da. Qurft infirmiori va/culo muliebri , &c. Lo que
hafta aqui he aconfejado al marido, es, que no;
riña coa fu muger , fio. que EO r ña á la mugerj
porgue
 para difpettar al Mundo! 75!
porque \ eftos efta obligado fegun la gravedad de
ja caufa.
Otros ay , y no pocos , que no riñen con la
lengua, fino con el ceño, de modo, que en muchos
dias no fe les oye una palabra ; efte es un medio
tan imprudente , como perniciofo. Eftraña un
grande Interprete : que fiendo Eva tan timida co*
mo muger, prendiefle converfacion con un animal
tan efpautaib como la culebra j refponde , que no
confta del Texto , que hafta entonces lahuvieíTe
hablado Adán una palabra ¿ y que muger que ex
perimenta en fu mando femejante fequedad ,
quando no tenga otro , fe irá á hablar con el dia-
blo. No feays pues amargos con vueftras mugeres,
amadlas, honradlas , no las ofendays por obra ,
por palabra , ni aun por ceño; no alterqueis con.
ociolas replicas j fi faltan , reñidlas á ellas , pero
no riñais con ellas.
Quando el enfado fe explica en divlfion de
cama,ó mefa,es pecado grave, fi no ay caufa gra
ve que lo juftifique. Un corazon, dize Dios, (Eccl.
17.) que dió á los dos primeros cafados : Et cor
dedit Hlis., no dize dos fino uno , Cor: Será porque
á diferencia de las otras partes del cuerpo, el cora
zon no fufre divifion , y en el aun la mas leve es
mortal \Divifun eflcoreorttm nunc inteributit (Oil
10. v. z. ) Miren mucho como hazen divifion los
cafados, porque qualquiera divifiou, fí es por odio,
es culpa grave. El Genefis dize , que feran dos en,
une*
«
 . Gritos ¿el inferno
y en el Griego calla el dos , y Tolo Mz
t» uno , fia duda porque quiere fea tal efta unidaíÜ
que ni aun en lo efcriro fe cru2e una palabra de
por medio ? que es una palabra, ni una filaba.
C^uanto peor ferá que entre los dos fe cruzen pa
labras que finpidan la unidad, y caufen la divl-
fion : Erunt in carne una* En fin, io que Dios jun
tó , nadie fuele dividirlo , uno el diablo. Pero por
que la divifion mas grave , y mas {requeme es la
del adulterio tratará de el el Paragrafo figuieme.

Í. II.
2>¿ LA CULPA , T PENA DEL ADUL-
ierio.
UNa de las hereglas de Tertuliano fue, que>
Dios no perdonava el adultero: (lib defudií)
no se como á efte entendimiento falto memoria
del que perdonó Chrifto ( Joan. 8.) Lo cierto es,
que en la antigua Ley no avia facrificio para efte
pecado j y quizás por efto David para lavar el fu-
yo apeló al mare ma»num de la Diviiia mifericor-
dia: Secundum magnam mi/ericórdiane tttam Pero
Sfun los erfores en efta culpa firven de encarecer
fu gravedad , porque en errar Tertuliano en que
Dios no podia perdonar al adnlterio,tuvo á fu ma
licia por mas grande que la piedad de Dios , que
es iufinitaj y reputó por mayor pecado a, elle, que,
todos
 álff.ertar at AÍUníó.. 7$
todos los pecados juntos , pues creyendo que podia
perdonar a los demás, padeció el engaño de que no
podía perdonar á efte. De lo dicho falendos confe-
¿[uencias. La primera , que el adulterio es tan ma
lo, que huvo quien erró > penjajido que Dios"no lo
podia perdonar. La fegunda , que Dios es tan bue-
noj que es de Fe , que puede perdonar al adulterio.
No hay fino tres grados de encarecer á una co
fa, pofirivo , comparativo , y fuperlativo j y tcdos
tres he notado , que fe agotan ett la abominacion
de efte vicio. El pofitivo, porque el Genefis lo rra-
ta de pecado grande: Peccaiuntgrande.(caf.'zc> ) El
comparativo, porque San Pedro lo trata del mas
grave : Quid adulterium gren>hts\ (S. Clem. ep. ad
Jac. ) El fuperlativo 3 ptsrque Job lo trata de maxi
mo: Iniqttitas maxima., y el Deuteronornio de pef-
fimo, a». Y defpues de llegar a dezir todo quanto
es pofsible contra el., confiefla la Eicrituia, ( Gen.
39) que aun excede a lo que fe puede dezir , que
eíTo fignifica llamarlo obra nefaria : Opere nefario,
cfto es j de quo non potefl fáni.
Si es la vara de pena vara de medir la culpa,
apenas ay penas/jue no ayan Fulminado las Leyes
contra efta: aun la Ley fin Ley de Mahoma , de
otros Barbaros la condena» ai muerte. La Ley de
Moyfes apedreava las adulteras, y alguna vez las
quemavah vivas, como i Tamár , y en el campo,
porque fus cenizas no infeftaijen los poblados.
La Iglefia caftigó amiguameiufe ai lor adnheroí
priva-.
yS Gritos del Infierno
privandolos por quinze años de los Sacramentos, e
imponiendoles publicas rigurofas penitencias. El
Codigo Theodofíano llama facrile?os de las boJas
a los adulteros , y quiere , que cofiendolos vivos
dentro de un coftal ,. fean arrojados al mar. Y en
fin , dignos, fegun Philon , de pena capital por pú
blicos enemigos del linage humano.
Al poderofo da poca pena , la pena , por fer el
fobre el Juez ; pero que refponde á San Pablo ; que
dize,que DiV ha de juzgar los adulteros? Efpecifí-
ca á eftos aviendo de juzgar á todos , por prevenir
quizás,queaqui no avia de juzgarfe el adulterio, y
por eiTo Dios fe aboca elTa judicatura : ( Ad Hsebr.
1 3 . ) ¿dulceros judicavlt Deus. Preguntale á Da
vid , aunque tan poderofo , como le fue cen efle
Juez? Por un adulterio qu.e cometio, ( 2. Reg. i z )
le intimo no fe apartaria fu omnipotente azero de
fu cafa jamás Efte tan fatal cometa, (ó adultero)
te amenaza: Una efpada del Cielo, cuya cenicien»
ta punta pronoftica infalibles fangrientas muertes,
y cuya formidable cola es de confequencias tan
largas como etemasiQuamobre non recedadgladiuf
a domo tutt ufque in/etnpiternum. Y para que ni el
confuelo tuviera del fecreto de fu delito , prome
tió Dios , y cumplió qu§ lo avia, de hazer notorio
á todo elReyne;(a.Reg ix.v í 2,.).gí«»í¿ff»/?#/¿!t'l/?í
abfcondite¿&c. Oquantos, y quantas pienfan, que
nadie fabe fu adulterio , quando , ii por caftigo de
Dios, ii por induftria del 4emoaio, nadie lo ignora,
 pura difpcrtar al Mundo'. jrjr
Aora confülera , que importa que el Juez no
te condene , ó porque no lo fabe , ó porque no fe
ufa: y que importa que el marido no te mate, por
que lo ignora, fi por poderofo, y cauto que feas, no
puede Dios dexar de faber , juzgar, y caftigar eflfe
pecado ( Jereni. y. v. 7. ) Del Juez, íi del marido»
podías retirarte ,-íi defenderle, pero no de Dios; y
Ja vida que eflbs te pueden quitar , aunque te la
dexen, te la ha de quitar una fiebre con el tiempo?
pero Dios te ha de quitar la vida temporal del
cuerpo , y la eterna vida del Alma, uno , y otro
contefta el cafo que trae San Pedro Damianoy
( Epift. 1 3. ad Defíd. ) que fucedió en Pama. Def-
pues de aver adulterado un mal hombre con la
muger de un buen labradorj fue á la Igleíla , y al'
entraren ella fe entró en el Saianás , y a vifta de
el concurfo, que era numerofo, empezó á maltra
tarlo con acerbas extorfiones. Jugava con fu cuer
po a la pelota , y lo impelía contra elfuelo, con
tal furia, que refaltava halla el techo de la bove-
daj defpues lo facudió en las paredes con tal vehe
mencia, que rebentandole las entrañas, quedó allí
el cadáver embueho en fu fea vertida fucia fan-
gre , y baxó fu alma á los infernales calabozos de
el abifmo: Perdet animam/uam. ( Prov. c. 6- )
Para que no dudes , ni del caftígo , ni del ri
gor, fabe, que eíTa muger es, y fue antesefpofa de
Dios , que de fu marido , con que en -el adulterio,
inas que al marido ofendes , y defprecias á

f •'
7o untos del i «perno
Por efto no dixo a David , porque defpreciafte í
Unas , que era.el marido, fií^ .porque me defpre
ciafte á mi: Eo quod defpextris me. Y. por efto def-
pues llovía fobre efta circunftancia fu arrepenti
miento, diziendo; porque contra ti folo. A mas de
eflb defayras íngra^praente á Chrifto , porque def-
truyes quanto es de tjj parte el fiji delSacramenro,
de que fue Autor. Pues el fin de darte en eJ matri
monio muger propria,fue para eftorvarel que acu-
diefles á la agenaj y el fin de efte fin, para que no
te condenaras, y tuquando adulteras, dizes con la
obralofiguiente : Afsi, que Dios hizo mia efta
muger, á fin de que no fuefle yo á otra , pues no le
ha de va'er á Dios efle fin, porque á fu pefar he de
explayarme a la que no es mía ; y fi el fin de efle
fin fue eftprvar mi condenación , tampoco ha de
falir Dios con la fuya , porque á pefar del eftorvo
que me pone , he de adulterar , y condenarme O
que re Polución tan heroyca f Ea pues , no ay fino
profeguir, que fi te dexa correr fu providencia,
nptardari á alcanzarte fu jufticia , como al que
oirás aora.

GRI-
 parg di/pertar al Mundo. y*

GR I T O S
DE UN ADULTERO , COM-
denado.

Ponat te Dominusfícuf^.educiam , &ficut

qttos frixit Xex fíabilonis in igne^ro eo.quottfe-*
ceaitJ1¡'ilitiam in l/irail & miscbati /unt inuxo»
res amicorum fuorum. Jere. íg. v. xa.
A Y de mi una , y mil vezes ! Y ay de mi aora
masque nunca , tanro portante como aqui
padezco j como por 'o que padezco en emplearme
a defviarce.del adulterio , porque defeo ii flexible-!
mente tu condena. ion j y como sé quan cierta fe-
ráj fi eftás encartar'© en efle vicio, no quifiera,que
amedrentado de ( ir loque padezco yo por adul
tero , dexaiTes tu de ferio , y te falvaras j pero fia
te fucederá lo que á mi , que efte miedo folo me
movia a proponer dexar la mala amiftad , pero no
á dexarla j y cojno tu te portes afsi , yo no he me.»
nefier mas para falir con mi pretencion , que es tu
eterna ruina : porque como con efle propofito not
condenamos todos los adulteros , tan^bien tute
condenarás con el.
La razon porque efte vicio nunca fe pienfa
profeguir j y nunca fe llega ádexar, es , porque,
quandq
?o Grírts del Infernó j
«juando falta el deleyte deJ apetito 3 fe figue p0t 1
Ja eftimacion de Ja perfona } y qijando uno, v otro
falca , fe continua , porque en caftigo de los peca
dos antecedentes } permite Dios los figuientes j y
en pena de eftos, y aquellos , el morir ( ó que hor
ror! ) fin penitenciado por falta de tiempo /ó por
fobra de confianza del perdón 5 ó por no verla
puerta para entrar en e! , éiurietido tan ciegos co
mo vivimos; motivo porque en Grecia antigua
mente calKgavan al adulterio , arrancándole los
ojos.
Con que aora Tolo es mi temor \ no fea cofas
que efcarmentando en mi , no te contentes con el
propofito, fino que rompas luego por todo , y aora
jnifmo cortes efTa amiftad , te arrepientas } y con-
fiefles. Efto es lo que me da pena 3 porque eflo es
lo que á ti te ha de dar la Gloria ¿ y no es folo por
el odio que á ti tengo , fino por el que tengo á
Dios } del qual como no puedo vengarme en fu
Perfona , quifiera verlo aquí arder en fu eftatua,
que eres tu. Q,uifiera porque veo en tí , como en
efpejo , fu Imagen , hazer pedazos el efpejo , ya
que no puedo la 1 magen , v que ardieras como yo
en eftas atroces llamas: pero me obligan á que con
ellas re defvie de ellas , forzándome á que para
efto te intima lo que Jeremías en el tema : Ponga-
te Dios como á Sedoquias. y 4c«b, que fueron freí
do en elfuego por net¡o<, y porque adulteraron con
las mujeres de fus amigos.
Re-
 para difpertar al Mundo'. 8t]
Repara , noen el fuego que ai Jos quemó , fi
no en el que aquí los abrafa , y pondera lo que vi
de fuego a fnego Lo primero, porque e(Te fuego es
aatnraljy efte fobrenaturaéj y fi á efle da tal vigor
la naturalezajqual, y quatito ferá el que áefte da
rá el mifmo Autor de la natujaleza montado en ira?
Lo fegundo , por el fin , porque fi efte fuego que
crió para fazonarte la comida , y para defenderte
del frió , es tan atroz , que ferá efte , qre lo crio
Dios, no para defender , fino para ofender ¿ No
para dar recreo , fino para tomar venganza? Lo
tercero ; porque fi efle fuego hiere tanto fin en-
trañarfe en el cuerpo } fino con toftar folo la fu-
perficiede el, qué imprefcion hará efte, que abra»
fa defde afuera, y nace defJe dentro, engendran-
dofé en el vientre del mifmoquepadece?/«»e»fre
impii ignis (trdebis. ( Eccl. 40. )
Poreftonodize el Tema, que los adúlteros
fe affan en el fuego, fino que fe fríen? Frixit in ig*.
ne j porque á lo que fe aíTa no le toca inmediata
mente el fuego 3 fino fu calor j pero á lo que^fe
fríe no folo toca el azeyte ardiendo , fino que Jo
embuelve , y fabulie en si , hafta que penetra , y¿
enciende las entrañas; y fi un licor tan blando co
mo el azeyte recibe fuerza tan dura de elTe fue-'
go , mira la fuerza que recibirá de efte UH mate
rial tan acre como el azufre. En efte , pues , ó
adultero 3 has de arder, y has de rebullir, no folo
aíTad$> en eJjíino freído en el, cercado de
" ""el, y tan
 8* ;. Gritos del ínfernol
atravesado de el , que enríá quemando entus en
trañas , y faldrá quemando de ellas, fofocandote
el aliento la negra refpiracion de fu efpeffu encar-
«ciado humo > y contristandote el corazon Ai ma
cilenta amarilla efpautofa luz.
Quien creerá , que^aun es nada lo dicho, ref-
pete de lo que es en verdad , y que lo dúho , y
le que es en la verdades menos, refpeto de fu ex-
tencion. Ya se no ignoras que es infinita j pero
tambien se , que no fabes que cofa fea efta infini
dad. Excede lo infinito á todo humano alcance,
mayormente mientras la carne tapa la vifta del
entendimiento, yafsi nunca podrás comprehen-
der lo eterno, halla que lo padezcas,porque aven™
do de .difcurrir lo que aqui paiTa por lo que ai ves,
JiecelTariamente has de errar la idea , pues ai'vesj
que el fuego acaba al paciente , y que quanto el
fuego es mas grave, es mas breve fu pena, porque
como lo priva antes de la vida , lo defocupa antes
de el fenti miento.
Para defacertar menos la idea , figurate á un
hombre dentro de un horno encendido en que eftá
ardiendo fiempre, y fíempre viviendo , porque
por milagro de Dios , niel hombre muere , ni el
fuego mengua : figuratelo que eftá alli pofíejdo
todo de bolcanes, brotando por cada poro un
furtidor de llamas, y que por no tener falida buel.
r«n de refl >xion á ingerirfele por rodos fus feíiti-
; que Dios haze s aque' ~ni el humo % ni el fuego
le
 fara differtar al Mundo". ^ F j1
le entorpezcan , ni emboten el juizáo, ni el fenti-
mieiuo, fino que lo tenga tan vivo como tu aoraJ
Confidera quanto padeceria fi eftuviera teda
una noche de eira lafHmofa fuerte , pues ideatelo
afsi , no una noche , fino todo un año , todo un fi-
glo , en fin gafta la vida en añadirle mas años , y
mas ligios , padeciendo en eiTe eftado, elTo que te
parecia insoportable por una noche , que tampo
co harás imagen ailequada de lo que aqui has de
paiTar , tanto por lo que yá de fuego á fuego ,^ co
mo porque quanta duracion les des , toda ferá de
tiempo que tenga fin , y efta no la ha de tener,)
punto á que no puede llegar por limitado tu pen-
ia miento.
Conoce aora , ó adultero , tu error , pues por
un gozo tan limitado te arrojas á fufrir lo que no
fe puede penfar , pues por apagar una llamarada
del cuerpo deípeñas cuerpo , y Alma al fuego d«
una duracion tan infinita , de una tan exorbitan^
te aftividad: Omnes adulterantes ramquam ctila*
V ««f/«rce»/K.r<i cojame. (OlTeas 7. )Poco es tratarte
el Tema de necio:£ro eo qttodfecerunt flultitiamt
poco el tratarte la Efcritura de ciego,fatuo,de irra
cional , y de infenfible , pues todo efto afpira in-
jiata mente á fu confervacion, y huye de fu ruma:
ninguno en fin , como dizen , es necio para fu ne
gocio, y conveniencia j folotu, ó malaventurado^
abandonas el negocio de tu mayor conveniencia
por tu eterna rperdicion. F» N»

,
<j 4 Gritos del Inferno
Ko hare tal , dizes , á efto, porque no efpero n>
no ocafion para falir de feme jante e ir pero , reco
cerme, y tratar de mi falvacionjy eíto lo hare an.
tes de mucho , fi Dios me dá vida : luego fi Dios
no te la dá , y te la quita antes s yá quieres morir
en tu pecado , y condenarte: luego quieres mien
tras no fuceda efto que dizes , piofeguir en negar
tu á Bíos la obediencia , y que defpues Dios te
deel Reynodelos Cielos ? Eflo puede hazertelo
creer , nf aun el Demonio? El puede perfuadirte á
lo contrario, que el experimentó ? No lo creo fino
es apagandote antes la lumbre de la razon , y ce
gandote el entendimiento. Afsílo haze tpara que
afsi te pierdas. Pues oye el pregon que voz en gri>-
to promulga Dios por San Pablo: ( i Cor. 6.)
Ola hombres , no querays errar j fea manifiefto á
todos ,que los adulteros no poiTeerán el Rey no de
los Cielos : Nolit e errare ,adulteñ Rfgnnm Dei
toon poffidebunt. Dios es quien lo dize, y no por mi
boca, fino por la del Apoftol j y afsi no tienes
fino tres falidas, u el no creer á Dios,ó al apartar
te de efla mala amiftad , ó el perder el Reyno de
los Cielos. Nota, que no dize no eneys, finé
que no querays errar , y es , porque aqui , muchos
de nofotros gritamos , que lo erramos, porque
nos falto la luz de la noticia clara ; ( Sapient. 5.)
y como San Pablo os la da , con efto dize , no
que no erreys , fino que no querays errar: Nolite
errare i porque deipues de efte avifp , fi profeguis
 para di/pert ar al Mundo; Sj'
en el adulterio , yá ferae.rrar, no porque le ig-
norays , fino porque quereys errar, ya ferá conde
naros, porque os quereys condenar , paes , nolite
grrare.
CAPITULO III.
DE LA MUGER EN ORDEN "AL
marido.
DExando tantos confejos como dan otros á la
perfera cafada , voy al cafo, en que la mas
paciente dexa de ferio , que es , en el que fabet
que fu marido le es infiel con otra; y digo, que en
efte cafo,el modo deportarfe es reporta rfe.Éfte es
el remedio mas cierto, eficaz, y probado de Auto
res, y experiencias ; porque aunque la muger del
adultero pueda devorciarfe,pero abfolutamente,lo
contrario es lo mejor para el merito de la muger,
y aun para la enmienda del marido.
San Pedro ( epift. i . cap. 3. ) recomienda á las
mugeres efto mifmo ; y la razon que da es , por
que fi los maridos no ie convierten á la palabra
del Predicador^fe convierten á la converfacion fin
palabras de fus mugeres: Per mulierum converfa-
tlonemfine verbo Lucrificant Y aunque parece im
plicancia converfacion fin palabras, efte es el me
dio de convertir á los maridos j porque la muger
del adufceró ( que de eiTos habla el Texto) fino
fe
 Caitos del Inferno
fe divorcia,' y haze vida con el ( que eflb es con-
verfar) ferá mas poderofa para mejorarla, queto.
dos los Predicadores del Mundo,peró adviertele
ha de fer fin palabras ¡fine verbo , porque las que-
xasj y los gritos mas conducirán á prevenirlo, que
i convertirlo.
Y en la verdad , que marido ha de aver tan
duro, en quien no haga imprefsion , ver que al
patTo que el ofende á fu muger 9 fu muger le fir.
va , y agafa je? Q,ue al paííTo que el la hiere en lo
mas vivo de fu punto, ella no rompa en la mas le
ve quexa contra el ! Y quando la compafsion no lo
mude , lo hará el miedo: Confederantes in timore
c*flamconterfafionem-»eftram;(i. Pet.c. 3. v. *.)
porque no puede dudarjque aquel paciente fílencio
de ella es un recio clamor áDiossy que por lo mif-
mo que la inocente no haze en fu ofenfa parte,ha
de fer Dios el todo en fu defenfajy á vifta de efto,
coma efpera vivir ? Y como e fpera morir quien ha
un mifmo tiempo rafga tantos fueros humanos , y
divinos , con injuria de una muger , que Dios le
dio i con la cooperacion de otra con quien peca;
con la ruina del efcandolo, de quien lo fabe: y en
fin con un tan defcarado defprecio de Dios , y de
fu jufticia,circunftancias,que todas fon executivos
clarines; que retan á fu venganza.
Efta converfacion fin palabras, con que la mu
ger ha de convertir al marido infiel a Dios , y á si
miiina, ha de fer' una paciencia acompañada de fi-j
 difpertar Al
Jeacio, de agrado, de continua oracion, y oracio
nes por el. Preguntada Libia Emperatriz , como
avia enmendado á fu efpofo el Cefardeefte vicio,
refpondió,no dandome por entendida de fus adul
terios, y deiVios, y haziendo fu guilo en todo con
modeftia, alegria 3 y prontitud.
En Andalucia , un Cavallero anadia á la trai
cion publica que hazia á fu muger , tratarla maft
¿e palabra , y maltratarla de obra, hafta poner fia
caufa a fus pechos un puñalj y aunque Dios la per-
initia el divorcio , y K>dos fe lo aconfejavan , no
cjuifo huir el ombw á efta Cruz, fino llevada con
tan noble, comoChriftiana relignacion. Con efto
logró mejorarte e ella en^l merito, mejoraren la«
cofrumbres al marido , y que San Antonio de Pa-
dua 3 de quien era muy devota , baxaííTe del Cielo
á darle gracias de la refolucion fama de no averfe
divorciado.
En Aragon fupo una feñora Cóndefa , que fu
cfpofo la ofendía con una vaíTalla fuya, y la Con
defa privandofe de la unica tapirerla que tenia, fe
laembió fecreramente á la vaflalla. Cenando el
Conde vio en tafa de fu amiga, y fupó que fu
propria muger fe la avia prefentado , preguntó el
motivo á fu muger , y refpondió , que porque no
era bien , que cafa donde entrava (u perfona no
eftuviera muy decente: quedó tan compungido de
elTa accion, que dexó a la amiga, y amó ta¡,to ála
muger , que mas <jue marido parecia fu galán.
Sea
Slt Gritos del Inferno
Sea fcllo de todo lo dicho Ja V. M. Angela
Margarita Serafina, la qual, antes que fundarte las
Capuchinas en Efpaña , eftu^o cafada con un tan
grjn thaur , cjue defpues de aver perdido fu patri
monio, y dote, vertidos, y joyas de fu muger, vi
vía amanfebadojj trayendo Tu amig# a cafa, man
dó á fu propria muger que la firviefle de criada , y
la regalafle como á fu mífma perfona. Hízolo afsi
la Venerable Serafina con fuma apacibiHdad3ren-
dimiento , y refignacion, facada de no quexarfe a
criaturas j fino en negociarlo en la oración con
Dios j el qual con el tiempo la confoló , convir
tiendo á fu marido. Vean las cafadas fi el remedio
que las di de San Pedro es feguro, probado,y con-
leftado de exemplares.
También aconfejo á la muger no fe mate por
Taber las mocedades de fu marido antes que lo
fuefle , porque como entonces no era fu yo 5 no la
ofendió á ella , fino a Dios , y D;os no defdeña
para fus Aras el vertido , que firvió antes á una
Comedianta : lo que prohibe es , que defpues de
aver férvido á Dios pafle á ufos profanos : Qtiod
femel dicattim eft Deo amflius ad tifus Mínanos
non eft transferendum. (Regul. in 6. ) Afsi la mu
ger puede impedir ( fi puede fin peligro ) las ofen-
fas 5 que fu marido la haga , pero no na de que
rer faber , oir4 ni inquietarfe por Jas que hizo an
tes que fuera fuyo ¡ porque efta es una curíofidad
de mucho daóo > y ningún provecho : guales
 para disertar al Mundo! H<ji
aliquando fuerint nihil mea intereft. ( AdGalat:
^erf 6. )
También ha de abftenerfe el marido de contac
& fu muger lo que antes de cafar le pafsó con otras
ni aun para que efcarmiente en ellas,porque no es
bien fepa fu mugerque ay mugeresfaciles,y que fi
Ja dexára de fu mano Dios,no feria la primera que
faltó á fus obligaciones : todo ello es bien que igJ
nore,ó por lo menos que no lo fepa por fu marido.'
El ultimo documento que doy á la cafada es:
no fe contente con abftenerfe del mal,ni aun de fu
riefgo proprio , fino de la fofpecha agena j quiero
dezir , fea tal fu recato 5 que fe lo cenfuren todos
por nimio , y con eíto queda condenado el genio
de unas mugeres , que la corcefania llama defen-J
fadadas; eftas fon unas , que riñen el encogimien
to de Jas otras j eftas fon unas , que rompen la fe«
riedad de una vifita , u mandando que entren los
hombres , ó introduciendo donde fe hallan el jue
go , u el bayle ; fon las que á los inconvenientes
que efto ttene,dán falida con que no fe opone con
el di veni miento la virtud; y con efta,y otras ma-
Stímas femejantes facan á bolar á la que fu modef-
tía encog;a las alas , convirtiendo en farfa qual,
quiera converfacion , en que fe hallan.
_ Eftas mugeres fon por muchos lados perjudU1
cíales, ya porque regularmente fon las mas anciaJ
ñas 3y autorizan el defahogo ron fu edad, ya por
los trines efeftos cpe deftos alegres concurfos
len
po Gritos del Infierno
len refttlrar, ya porque otras ven que las aplauden
efte porte, y ambiciofas del mifmo aplaufo, quie
ren imStartés? ven , y oyen que fulana es por eflo
tenida por inuger de buen defpejo , y de lindo de.
fenfado,yque lu^e qualquiera funcion con fu buen
pico , ( y dizen bien , por la parte que el pico es
jnftru menta , no con que fe edifica , fino con que
fe arruina ) con eflo fe esfuerzan las demás á fe-
guirlas,y á fer tambien en otros concurfoslasproJ
jnovedoras de los feftines , y donayres. Todo lo
qual nace de la acceptacion externa, que por efto
hallan en todos. Digo externa, para defengañarlas
<le que aun los mifmos que las elogian, repruebaa
interiormente aquel alegre bulliciofo deforden,
por degenerar d« el natura recate á que la obliga
fu venerable fexo , y porque con fu aprobacion fe
dificulta la enmienda, porque no es facil arrepen-
tirfe para con Dios de lo que es celebrado de los
hombres : no falta para remediar efte abufo , fino
que ponga el mundo á femejante defahogo el
nombre que merece.
Aora devia yo afear la efpecial malicia de el
adulterio en una rmiger cafada , pero me defocu-
pan de efta obligacion los gritos (¡guiantes de una
ide las que fueron condenadas por eíte vicio.

GRI,
 pora disertar al Muníol y »]

GRITOS
DE VNA ADVLTERA
condenada.
£t judicavo te judiciis adulteraran , & e
tiumfa.nguinem:& dabo te infanguinemfurorií9
& reli. Efeq. 16. verf. 38.
OMugeres y no necefsitays de mas que oír el'
Tema para confundiros , porque en él para
aterrar Dios al Pueblo , que mató áChrifto, diV
ze^que lo ha de juzgar con el rgor que a las adul-J
teras. O qué aíTonjbro ! VeJ qual ferá , ó adul
teras, el rigor con que os ha de juzgar efta culpa^
quartdo amenazaDios con el para efpantará otros?
C^ual fera 5 quando aun en el divino idioma fe al*
za con U antono mafia de los rigores ? Q.ual feri
quando guardia efte rigor , para encarecer fu irá?
En fin , es el pendón negro , que anarbola fu juf-
ticia , quando fe defafuera. Judicabo te judiciis
adulterarum.
Repara , que no dize ha de juzgarlos con ét
caftigode Jos adúlteros, fino de Jas adulteras,
y es porque como es mas grave efta culpa en la.
muger, que en el hombre > es también mas gra
ve fu pena. Es maj grave fu culpa,, ya porqiíe
rom-
 'Gritos del infierno
irías, frenos para caer, pues á nías de los eí-
pirituales quebranta los de fu natural modeftia;yá
porque regularmente da ocafion al pecado, pues no
lurtiera el efe£ro 5 fi ella no huviera dado , o per
mitido la eaufa.Por efto amenaza Dios con el caf,
tigo en el Tema , no de los adúlteros , fino de las
adulteras : Aa.ultera.fuin.
Profigue diziendo , fe portara como el mari
do zelofo , que encuentra á fu muger adulteran
do. Notad, que en efte delito , á diferencia de
otros , fe embravece el marido con una ira , que
aii da , ni toma tiempo para la venganza , que ni
Ja compafsion lo mitiga, ni ruegos lo templan j
antes echando por tierra á quantos fe interponen,;
fe arroja con una daga defefperado á ella , y def-
pues de averia degollado , reproduce en fu pecho
tanta herida,queá no quedar fobradamente muer
ta del azero , muriera anegada de fu fangre : Et
dabo te in fanguinem.ilTa Dios, de cite fimil, por
que entre los humanos es el mas inexorable , no
porque efta ira fea ni aun fombra de la fuya Q,u%
tiene que ver un caftigo con otro ? Pues alli la
adultera ya puede ( aunque no fuceda ) entre los
agonizantes buelcos de la muerte falvar con una
contrición fu alma , pero Dios quita la vida tem-
foral , y el tiempo para la eterna. Efta ti que es
venganza , digna de temerfe:( Lúe. i a. v. Jj)7~i-
•mete eum^ui fofiquam occidgfitjialtet poteftatem
wittere in gebennam.
 p¿va difpcrtaY al Muniol j> ji
En fin , para que conofcas el exceflb , dize en
el Tema , que no folo te ha de caftigar como pail
feído de zelos , qne de furer : Et dabo te ittfaa4
guínem furoris ¡ & -^elL La ira de los zelos compa-
ia laEfv-ritHra al infierno. Duraficut infernus emu«
latio. Luego fí á la ira del infierno fe añade la del
furor, ya no ay con qnien comqararla , por no
aver extremo que aventaje a la ira del abyfmo.
Confidera pues , a un Dios fobre Omnipotente,.
ayrado j fobre ayrado , zelofo ; foble zelofo , en
furecido j hafta donde llegará con fu venganza?
Por efto lo rogava David no lo caftigara tomado
del furor : Ne in furore tuo arguas me. Y tu , o
delicada, ypobremugerj no temes lo que ha-
zia temblar á un David , que no temia OíTos , ni
Leones?
No temes nublado tan fangriento , porqud
te lo finges muy diltame , pero ha defventuradaj
Q^uan prefto caera fobre ti efte aguazero de tem-
peftades. Tienete confolada la feguridad de que
no ay riefgo de que tu marido vea , fepa , ni caf-
tigue tu traicion , y no te aflige el que la ve , la
fabe , y la ha de caftigar todo un Dios , armada
de ira , furor, y zelos ? Un remedio tienes para
tu enmienda , que es temer á Dios mas que a tu
efpofo ; afsi no ofenderás á tu efpofo , ni á Diosj
porque Dios , á diferencia del marido, fiempre te
verá, y con efío, por no fer á fu vifta desleal,fiem«
pre le feras fiel. Y ao harás mucho en eftoi pue$.i| ,
i comes
£7 Gritos del Infierno^
temes mas a una auna , que te corre por el Iiom-
breque áun mofquito, porque el arañate pue-
de hazer mas daño i mas deves temer á Dio: , que
al marido , pues quantas muertes podia darte ef-
»- , fon un mofquito , refpedo del mal que pue
de hazete Dios , pues rodo el mal de aquel. m>
fuede¡paiTardel cuerpo , razon porque no merece
fer temido , pero el de Dios fe eftiende á la perdi
cion eterna, y temporal de tu alma, y cuerpo;que
como es todo lo que ay que perder , es fulamente
Jo que es digno de todo tu temor : No te digo mas
que lo que Chrifto por San Matheo 10. v. zl.No-
lite timere eos^ui occidunt corpus.anintam aMtem
jtonfofíunt occidere>fedpotius timete eum.quipo-
tefl &animam.,&c6rpus perdere ingebenna. Ver-
dad es, que no ha de fer un temor de Dios al qui
tar , no ha de fer afsido con alfileres , que en lle
gando la tentacion , te lo defprendas , fino un re-
mor clavado en el pecho , como le pedia David:
Confaetimoretuo carnes meas.Y fiel motivo era
«1 temor de fus jiizios: A judiáis enim tuis ti-
taui O adultera qual ha de fer el tuyo ? No ay
otro medio para evitarlo , que defde aora clavar
efte temor de Dios en tu corazon, y tu corezon en
VI , como Sufana , que fe refolvió á perderla vi
da , y la honra fu ya, y de los fuyos , por noco-
meter un adulrerio,que no le avia de faber la tier
ra ; y nada temió , fegun el Chryfoftomo, por te-
iner folo a quien nada fe le cfconde , que es Dios:
 fdfa, dispertar al Mttndol fj
If/bernabatur quod audiebat , qui timebat , quent
nihil latebxt. Y efta honrada generofa determina
cion, le valió no perder la honra , y vida eon que
le amenazavan,yganar para con los hombres hon
ra mientras el mundo fuere mundo,y para có Dios
honra, y alabanza mientras Dios fuera Dios:Af«-
tíer timens Dominum ip/J Uuáabitur.
Ya pues, ó cafada , te moftre el a»ua , y
el fuego , ettienda tu eleccion la mano, u al agua
de la pureza que te falve, o al fuego de la lafcivia
que te abrafe , y te condene. D:os , que es ver
dadero por naturaleza : Deus verax efl (Joan. 3.)
te defengaña para que no te dexes engañar del
hombre , que por fu naturaleza es mentirofo: Ont-
nií homo mendax. ( Pfal. 1 1 j . ) EiTe amor que te
mueflra el hombre , fabe , que no es a ti , fino á
si mifmo 5 no ama tus meritos , fino á fu pafsion:
No caygas en el error que yo , y que tantas, de
pagarte de eflas ficciones. Mira con que ancia,con
qué fed , ya cofta de que inclemencias felicita,
y figue un cazador á la perd;E , ó liebre , las qua-
les , aun fin difcuffo no eftiman 9 antes huyen de
quien las bufca , por faber n*> las figuen , ni de-
fean por afefto áellas, fino por fatisfacer fu guilo
el cazador, que es el de quitarles Ja v;da. Con-
fidera , ó fimple muger , que por lo mifmo , y pa
ra lo mifmo teobfequia , figue , y bufca efle mal
hombre, no por adorar a tu Perfona , fino para
fatisfacer á fu apetito i no para darte obfequioj
fino
 Gritos del infernó
fino para quitarte la mejor vida. Como puedes
creer 5 que te quiera bien j aunque lo exprefle t el
que te foluita , y defea tanto mal ? Pues que > íi
fupieras , lo que en fu concepto defdendes 5 fi
condefciendes , no es ponderable lo que baxas
aun en fu eftimacion , mira que ferá en la de los
que 5 ó lo faben , ó lo prefumen ? Con que para
con ninguno ganas 5 y pierdes para contigo, pa
ra con Dios 3 para con los hombres , y aun pa
ra con el mifrno cómplice: Y defpues de perdición,
tan univerfal en efla vida , te efpera en efta un
juízio , y rigor , que no tiene exemplar , y que
íirve de exemplar para explicar D'es con el fus ri
gores mas graves 3 y juizios mas horrendos,
como dixo el Tema : £? judicabo te
iciis adulterarum, & effundentiüm'
fanguinem • & dabo te in
guinem furoris s ú"

6'
 para dtfpertar al Mundil
CAPITULO IVJ

DOCUMENTOS COMU
. , gnrrambos.
EL primer documentó es el defcngañar a los
cafados 3 peligran tanto por falta de amor
como por fobra. Porque de la falta de amor nacen[
las continuas difcordias, y de eftas una muerte
civil , y una vida infernal. También de fobradoí
amor nacen los zelos , y de eftos unas furias , que^
no matan al paciente , ó porque muera viviendo^
u porque viva agonizando. Eíle es un mal , que
al revés de los otros, fe agrava faliendo ala boca;
Es un mal 5 que apenas tiene remedio que no fear
peor que el daño, porque es una herida, que lí,'
fe mariifiefta fuele indignarfe mas , y tal tez;
haze lo que aquella yerva y que aplicada donde!
ay Haga , la quita ,, y donde no la ay la abre „ cof
mo fe vio en una muger , que á fu marido dio tal<
guerra de zelos con otra que el no conocía , que'
jirvió para que la conocieíle , y para que hiziara:1
verdad fu •mentira. Otra murió de el pefar que;'
turo oyendo que fu marido eílava yi enmendad
do ; porque de aquí infirió , que antes le avia fidof
infiel , y efte fexitimiento le quitó la vida.
Otra tuvo zelos de que fu marido rezava el
Pfalmo de el ^i/ereref por faber que David com-'
 £«. fritos dtl Ít$erñ6". \
pufo efte Pfalmo para pedir perdon de fu adulte-
rio , y le pareció , que pues fu marido lo rezava,
avria íido tambien adultero , no paró aguí, por
que de oirle repetir el Pfalmo , pafsó á peñfar que
avia repetido efle pecado. Refierelo el dono Pa
dre Schoter : Sernt. Dom. iS.poft Pentec.
Aun es mas nociva, y culpable efta defcOnfián-
za no fundada en el marido , refpeto de la niu-
gfer a que al contrario : La razon es , porque co
mo fegun la tafia de el mundo pierde masque el
Koriibre , es tambien mayor, y mas jufto fu fen-
timientjo ; O , la fangre con que tiene rotulados
la experiencia los aciagos efeftos de efte impru
dente arrojo de los maridos , puesdeaqui ha re-
fultado riiorirfe unas de pena, matárfe otras de
rabia , otras enagenarfe , y defefperarfe otras : y
tal vez en la muger 3 que era un pedernal por fu
conftancia , induxeron el fuego , que no avia los
repetidos golpes de efte tan frequente yerro. Por
eftos injuftos zelos mató un Señor en Francia fu
inocente eipofa , y en pana de efta culpa, permi.
tio Dios lo matáran defpues á el fus mifmos váTa-
" llos, acabandolo unos con palos , otfos con bofe
tadas otros granizando fobre el piedras, harta
dexarlo en ellas ignominiofamente muerto, y fe-
pultado.C«ra,¿. tom. i.fol. ií6.
Cuanto fe ha dicho , y fe puede dezir , es me
nos , refpefto de fer pecado mortal, explicar el
marido a la muger fu iajufta defconfiacza , por
que
 para dífpertaral Muniol «pjf,
«ue fiempre es grave pecado dar fin cauta un gra
ve pefar al próximo. Dixe íín califa , porque fí la
muger Ja diere , deve el marido en conciencia ef-
torvar el peligro , y perfervarla del danq. N* des
(dize Dios) alagua/alida ,a lugar for donde fe
flerda , ni a la muger perdones lo mal hech». ( Ec-
clef.z j.) Notafe,que el agua no ha meneftergran
rima para verterfe , por muy leve que fea fe der
rama, fi luego JQO fe fuelda j y pues trata San Pe
dro de vafo á la muger , reparafe luego la menor
•quiebra de recato que en ella fe repare, y fea
antes que fe derrame , y fe pierda todo. No digo
«fto por inducir nuevos cuydados^y defconfianzas
en Jos maridos, antes firve para falfr de las déf-
confiárizás , y no entrar en los cuycjados : fíoc ni,
Ktilítettein teflram dico,non ut l*qucum voíis in-
jiciam jfed ad quodbouejíum efl 3 & ^uod faculta^
tem pr&beat fine impedimento dominum obfecrait*
di. ( i.ad Cor. 7.) Quede pues, que peca mortal -
mente en la grave pefadumbre que fin caufa di el
marido á la muger , y que también peca fi dando
la muger caufa no la impide con prudencia el
marido
-*. - f» .
9 á- -«-pefar de el *pefar que
J.
por efto la de , o
J[
ella fe tome.
A eflas ocafiohes c[ue da la muger , coopera
*'.;m*_rMo fi la permite jiro/ano trage. En efto el
ínífmo ej artífice de fu propría cruz. Es regla de
Filofofia,que Ja caufa, de la caufa, es caufa 4e 1°
«áufado. jf fu fuTres i la muger el trage provoca»
£ ¿ ¿ívo».
.* ^
5¿o Gritos del Infierno
tivo , tu eres cauia de tus proprios zelos ,~ porqu«
eres caufa de la caufa que los ocafiona.Q.uerer que
fe ponga efta caufa , y que no fe ligan eflbs efec-
tosj es querer, no un impofsible , fino muchos f m-
pofsibles, porque es querer el impofsible de que
fea inmodefto el veftido , y modeíta quien lo viíi
te i ej querer que tu muger fe lleve la vifta de to-
dos, y la voluntad de ninguno , es querer que fe
vea, y haga ruido el reclamo, y que no fe figa
la atraccion. En fin , es querer ventanas abiertas
al ayre , y que no aya correfpondencia.
Para curar pues de eftos golpes , que hieren en.
la hazienda , y amagan a la honra , extirpa eiU
raiz de donde nacen las malezas de la muger , y
las turbaciones de tu quietud. Aqui dina yo fi no.
lo truxeíTe ya en el libro de Gracias de U graaa3
el cafo que" trae San Vicente Ferrer de la muger,,
que fe defprendió el tocado , para que «horcafle
con el i fu marido el verdugo, q«e fe hallo lin lo-
ra , fobre lo qual exclama el Santo: Yo no seque
trayga otro fruto que efte á los maridos el coftofo
vario excefsivo trage de las mugeres:Yo digo,que
aunque materialmente no fe venfic)ue,pero li vir-
tualmente,pues efta fuperfluidad de la muger es on.
oculto dogal , que trae al marido ahogado para
mantenerla; fiend^ los collares de perlas de la
muger ahogadores de la garganta de el mando,
que ni lo dSxan refpirar, ni falir jamas de los aho
gos en que lo tienen , y en que de cada día Jcrvan
nas ®
 para difpertar al Mundo..
No se ii por efto manda Dios por Ofeas ». á las
mugeres , que quite» los adulterios de fus gargan
tas : Auferant ad/xlteri* de medio ubernmfuorarH.
Sera por los que arraftran con los hilos de per.
las que fobre los pechos traen. Al enemigo , fe-
gun el adagioafe haze el puente de plata para que
fe vaya,r folo eftos mandos hazen puente de pla
ta para que vengan fus enemigos j porque no es
otra cofa llevar á fus mugeres con telas de plataay,
oro, que una refeña publica que diípierta , y cOJT-
Voca a los ladrones de fu paz , y de fu honor. Y lo
que halla aora no fe ha podido averiguar, esa por,
que no ufan de efte adorno las mugeres en fu ca
fa donde eirá el unico á quien deven.agradarjfíno
en Jos concurfos , donde eftán los enemigos ¡ qu«
caufan eftas zelofas hoftilidades. A efto no pue
den dar razon , porque nadie da lo que no tiene,;
y menos exemplar , pues Maria Santifsima ( di-«
ze el Apoftol de Valencia ) para falir de cafa , fe
ponia el mas humilde veftido , aunque tenia
otros mejores. Afsi fe portó la que milagrofa-
mente purificava los penfamieritos de qnien mi
ra va fu hermqfura. Y. Pero no quiero prorrum
pir en la exclamacion que efto pedia .-IJedítf Anna.^
Mater fuafaciebatei pulcra veflimenta , & nole-
bat portare nifiintradomum. ( Serm.. i- Domini
ca, i.poft Pentec.)
C^uite pues el marido efta varídera en fu mu-'
ger , y quitará la eíperanza de afiftárfe alguno en
/:- ••;'". ella-
 Gritos del Infierne
elfa j y ño la orentela mnger, y con eflb harS
oftencion de fu inocencia. QUiando un fretro que
eftáfíempre arrimado, fe ve en publico cubieno
con un paño de feda , y oro , es feñal que encier
ra dentro a/gun cadaver. Feretro del alma es el
cuerpo t y quando efte cuerpo fe cubre con vanas
Yeftiduras de oro s y feda , es feñal , que incluye
dentro de sí una alma , que es cadaver , y muer
ta fot la culpa : VA Hobis /¡miles /epuleris dealbct-
«¿(Mattfi. *j.)
"Sirva de exemplo lo que en eira materia he
^ifto yo proprio. PalTava ponina calle á fazon que
tiavan en una cafa gritos , y lamentos i entre en
ella , y preguntando el motivo, merefpondieron,
«jue acabando la feñora de tócarfe , y prenderfe
para recibir unas vifitas que efperáva, cayó muer
ta de repente. Yo vi á la difunta , que eftavá aun
con los lnifmps adornos , que un inflante antes fe
avia puelVo : fu roftro diTormemente trocado, me-
Jios el color de las mexillas , que por no fer natu
ral , fino fobrepuefto , no tuvo en el jurifdicion la
muerte. En fin , vi aquel cadaver profanamente
ataviado. '".
O que otra fue la vifita que tuvo de la que ef-
perava ! Todo quanto fe pufo para recibir la otra
fe huviera quitado fí fupiera que avia de recibir
efta j porque como Dios en la muerte , fegun So-
phonias , viene como Vilitador, y Juez á caftigar
las modas peregrinas 9 y no quenia recibir al Vi-
fitador
 para di/pertfr af Mundo.
fitador veftida de el rnilmo delito qije
caftigar: fifítafro Jltper o&nes qué ind.Hji
tep eregrina. ( Sophón. cap. i.y. 8.) "
En ninguna haráefeifto efte exeinpla,r , enga
ñándote con que no por e(Toha de fuced.er 1 todas,
ó con que no querrá Dios que le fuccda. Yos$r>
que oyó Ja difunta otras cofas femejantesaj fuyQj
y quizás fe confplaría con eíTas mifmas razones,y
fin embargo fucedíóáella lo mifnio , y quifp
Dios que le fucediera. Tema ¿.puet Ja TOug£.r
quando fe prende , que podra fgr? aue no pueda
por si tnifma defprendcrfe , porque antes la avra
llamado Dios a fu rigurofo TriVuna| , á donde
comparecerá con e(Ta moda que llevaba ella tan
bien , y Dios lleva tan mal.
Ya el extremo de la veftidura que dtfperdician
por el fuelo , les aeyerda con cj editado polvo
él extremo de la vida. Los Cornetas , que ion
también unas fuperSuidades de vapores, en la
cola Cuelen amenazar líis muertes» Ene esel me
nor daño , poique en fin es temporal. Íx> mas de
plorable es y que embuelve males eternos. Pues
fegun el Apocalipfi , arrolló Luzbel en (u cola las
tres partes de Efpiritus Angélicos , quede puros
lucientes Aftros , convirtió en abrafados negros
carbones.
Últimamente ,, eu.jU, qpla de la vafcjtiifia una
muger ,. que entra va en1 eli Templo , vio un Santo
Sacerdote- muchos Denrnnibs arra cimados , y que
afsi-
JTo4 ÍSritosdel Infierno
afsidos unos «Je otros faltavan , ybrincavaneii
ella como en fu centro: Entonces dixoáDips
el Sacerdote : Señor , ba^ed que todas las mugeres
que ay en la Iglefia vean efle enxambre de Diablos,
toara queefcarmienten. Vieronlos, y quedaron tan
atonitas como enmendadas. ( Specul. Exemp. tlt.
jáe vefti.fol. 780. )
Siendo el inmoderado trage tan culpable por
'si, que ferá ,por el fin, y la intencion? La quaj, ií
no es buena , aun á las obras buenas ^ haze malas.
Sepa, puess la muger, que en quanto vifte , nabla,
obra , o mira ,fi es con el fin de que otro impura^
'mente la defee , peca mortalmente , y efto aun
que no fe figa el defeo de el otro , como peca
quien difpara la piíiola contra uno, aunque yerre
el tiro. Echen , pues , la mano en el pecho de fus
conciencias las mugeres í y examinen el fin que
tienen en adornarfe : ií es puramente el no fer
defagradables á las gentes , y el adorno es mo
derado j no es licito ; ii es el fin agradar para
que la defee quien no puede, peca mortal-,
mente , no folo en adornarfe ; pero en
quitarfe un guante , en un bclver
de ojos,, y en la palabra , ií
obra minima , fi es con
efte fin.

GRI-
 para .di/cerrar 'alMunádl !í©7]

GR I TOS
DE VNA MVGER CONDENA-
da por la profanidad de el
trage.

f qui opnlentt eflis in Sion, ingredientes pompa-,

tice domum Ifrael, Amos cap. 6. v. i.
YA con efta es la fegunda vez quefalgoal!
Mundo, porque foy aquella muger condena-'
da, que fe ve en el Efpejo de los Exemplos,foL, 781)
Aquella que fubió de eftos abyfmos á refpondec
a. una Señora , que quifo faber la culpa con que
una muger defagrada mas á Dios- Apareóme a
ella entonces brumada de fuplicios formidables^
y ajufticiada de atrocifsimos Demoniós. Confor
tó Dios fu vida para que no fe la apagalTe lavi£
ta de mi horrible figura , y el terror de mis im
placables gritos j que fueron los figuientes.
Ay de mi i la muger mas infeliz entre todas
las mugeres : V& ^y de mi ! Q.ue ftu abftinente^
que fui limofnera , que fui ( atended me , y alfom
braos ) que fui cafia , y que foy eternamente con
denada. La caufa que el juizio de Dios hizo ¿
mi Alma , fue el nimio ornato de mi cuerpo. Nq
incluía
 Gjrit os del lyfierno
incluía mas el proceiió , pero en efte fo!o renglon
vi el copiofp numero de hombres , q\:e tropezan
do en mis galas, cayeron con el penfamiento.
Todos eftqs confentimientps que previ , pufo el
Jaez a mi cuenta , y defde entonces me di yá por
perdida j porque yieadp en las Jlagas de el mifmo
que me juzga va el valor de una fola alma, y
viendo en mi cargo tantas como yo perdi , que
podia efperar , fino defefpefar. V &.
Luego fegun eiTo , dixó la Señora que me oia,
lo que mas aborrece Dios en nofotras, es cite
excedo en el ornato , y trage ? Afsi es 3 la refpon-
di : Pues para eiTo me embia á ti el Altifsimo ; y
perque quiere io fepas , no folo por el oído j ,ff-
no por los ojos, mira lo que por efto paíTo. Enton
ces vio, que dos ferofifsimos Demonios atrope
lladamente con lanzas de vivo fuego meempu-
jaron en un profundo pozo , lleno de plomo tan
derruido , que á pefar de fu pefar furgia , y re-
furgia en fíuxos , y refluxos , con aprefuriado or
gullo. Aqui vió , 4ue me dexaroh > donde eftoy,
y eftare luchando con un torrente pe fado de lla
mas. Imaginadla afliccion que caufará agonia
tan fuerte, y tan perpetua a la ternura delicada
de una muger. Defde aqui me oyó endechar con
gemidos arrancados de mis entrañas : Ayde mi!
£a mas loca, y iiefalumbrada de las mugeres,
Eues elegi el padecer un mal tan eterno por un
ien
. parecer
r tan caduco. Va. La
 pora difpertar al Efundo. 107
La feguuda vez que falgo al Mundo es aora,
en la eftampa de efte menguado libro , ya se , que
no hare el fruto que en la primera , porque en
tonces aquella Señora al enmendo de mis gritos
Deformo trage , y vida. Direys, que porque alli fe
oyeron , y aqui no fe oyen , fino que fe leen. .
Pues quereys que á cada muger embie Dios co-
mo á efta , otra muger por el mifmo vicio con
denada ? Dezis que no , porque os coftaria Ja vida
el fufto. Pues fino quereys el defengaño por la
vifta^ aceptadlo por el oidp. Oid en el V& del Te-,
tna vueftra condenacion , y fi no quereys efte de.
fengaño por los ojos , porque os atribularia , y no
lo admitis por el oido , porque no os reforma y s ?
A y de vofotras , que no foto no quereys yueftra^
falvacion, fino que ferrays los conducios por don
de os pueda entrar. V& Acordaos de el Monge,
que vio dos beftias muy disformes , que ponian
una red en la puerta de ef Cielo , y oyó una voz
<que le dixo..EJfa red fon las galas de las mugeres,y
los tragespTofa'nos que impiden entrar en la. Gloria
Omitiendo,pues, las abominaciones que fulmi
na la Efcritura contra efte excedo , os alego algu
nas que en el JujUiade D^QscQnoci , y que en ef-
tos calabobos exprimento. $aj?ed , que aun es
mas injuilo que el fuego d)? el Infierno una de
eftas mugeres , ya porque efte fuego no provoca
a ia^cu^pa , antes fuele eftorvarla , y eftas muge-
res incitan con fu ornato á ella > ya
 Sto'í Gritos del Inferno
fuego dañ/í> no á Jos juftos, fino á los pecadores, y
eftas á Juftos, y pecadores dañan. Ya, porque eñe
fuego folo enciende á los cercanos , noálosdif-
tantes, y eftas á unos, y á otros, fi de unos, y otros
fon viftas ; ya porque efte fuego yere en fu terri
torio s que es en el abyfmo ; pero eftas mugeres
en todo lugar , fin exceptar al Templo, antes efte
fuele fer el atnphiteatro de fus espirituales ruinas:
porque para ir á el , aumentan el ornato , y gala.
Efto es afilar los cuchillos para hazer carnicería
de Almas, al que Dios labró para refugio de ellas.
En fin j es efte abufo una hacha envenenadamen-
te encendida , que pega , no lumbre , fino fuego
por donde paífa , fin excepción , ni de perfona , ni
lie eftado, ni edad , ni de terreno : pues contra fu
executiva fuerza , ni el fagrado es fagrado, ni la
Iglefia inmunidad. Nota , pues , que el V& de el
,Tema, que fignifica condenacionscae fobre quien
entra con efta pompa en la cafa de Ifrael, que fig
nifica á la de Dios : V&, opulenti ingredientespom*
f aticé domum ffrael.
También cae fobre las perfonas opulentas : V&
'opttlenri , para que las riquezas no les valgan , ni
aun difculpa. Rico por antonomaíia es el conde-
nado, que mueftra S. Lucas cap. \6. y uno de los
cargos de fu condenación , fue la pre ciofa profa
nidad de fu veftido : induebatur purpura. Fiaos en
que puede llevar yuaftra hazienda el traga que
lleva y s. Pefo porque la wasso que me rige la len
gua
 para, difpertar al Mundo.:
gua no me dexa fembrar dotrinas ., de que puedan
nacer efcrupulos , callo las opiniones que podiaa
anguftiaros, y folo digo lo que no eftá en opinion,,
y dizen todos. El trageexcefsivamente coftofo,es
pecado mortal en quien por llevarlo dexa de pa-¡
rar alguna deuda j ii de focorrer la extrema nc-
cefsidad de el pobre , fi no ay efte , u otro perjui-'
zio , ferá venial por el exceffo. Pero el trage que
de si es provocativo s y proximamente incita;'
fiempre , y en todo cafo , y en todas perfonas, es
pecado mortal.
Ni-vale dezir, mi intencion es, parecer bien,no
ecafionar el mal. Pues yá fe explicó Dios ( ExódJ
ai.) declarando por reo de la muerte de un Ju-
mento , y mandando que lo pagafle al que no ceW
ró la caverna en que cayó , aunque el dexarla
abierta no fuera con efla intencion. Pues el Dios
que culpa a quien fin intencion ocafiona la caida
de las beftias, mas culpará a la que ocaftona , aun
que fea fin intencion la caida de las Almas. En fin,,
no fe efcufaria de homicida el que moftrafle un
Bafilifco á otro, aunque no fuefle con el fiu de que
3o inatafle , fino de que fe divirtiefle con fu vifta.'
Temblad pues , Mugeres , temblad Maridos^
y temblad tambien los que foys fus Confefíbres,
porque á todos condena efte deforden : a la Mu-^
ger, porque lo ufa, al Marido , porque lo permite,
y al Confeilbr , porque lo abfuelve. Al Venerable
Susón reveló el. Señor fe condenava
 * »* Gritos Sel Inferne
muchedumbre áe Señoras principales por eito7
No ay finb efcufaros conque veftís como fe ufa'
que ya ois que fe ufa tambien condenaros las que
afsi yeftis. Profigue la revelacion, diziendo ; Oue
morían mal , pordtie no fe confeflavan fcien , de-
xando de enmendarfe en ¿fio por la ignorancia
crafa de creer que no pecavan contra lo que en
Libros, Pulpitos, y Confesonarios ielesdize:
In morte ad defperaiidnemplrtrabitniür, morteñ-
que obeunt.fempiternam.
El mifmo dize lo mifmo a los Cohfeflbresj
que por complacerlas , o no las amoneftan , ó las
abfuelven. O qUafi eftrechbs calabozos ciñen aqui
,4 Confeírores tan anclíos. Tampoco es difculpai;
que quieren' vueftrós riíaridbs ? pues en lo ilicito^
no debeys obedecerlos. Con que no os queda
puerta alguna por donde falir de el mal que os
amenaza , fi no reformays tráge , y ornato > piíes
que no es difculpa la de n'o fer la intencion mala,
no lo es , la de yo no lo tengo por pecado ; no lo
¿s ? la de afsi fe ufa ¡ no lo es , la de lo quiere mi
marido; püei yo tüy¿ fobre eiías el exerciciode
tantas virtudes como oifteys j y á mas de ellas la
de la pureza corporal , yiineflb, y con eiTopor
el hirriio ornato' fui" j y foy , ay de mi, condenada
para fiempre : V& opüleriti , &c.
En los ultimos deliquios de el Mundp , defde
Ja menor hafta la mayor lumbrera cubrirán fu
hernipfa ctfra ¿ ¿ottáijdo negros lutos para éxprefc
fion
 p ara di/perta.t al Muñio.
fion de fu anguftja, y le pondrá» color fafigriento
para rotular fu verguenza. Preguntad á los San
tos , c Interpretes que es efto , y porque es efto?
San Efren dize , que es penitencia que hazen j y
porque? Porque concurrieron al pecado de los
hombres , háziendoies luz , y alumbrando de dia,
y de noche fü's traiciones , y delitos.
Notad , que fon tan impecables corno incenfí-
bles, que alumbraran en cumplimiento de el
mandato del Criador , que no concurren ala cul
pa de los hombres como caufa, fino como oca-
fíon , y que aiin efie inocente inffuxo es con tre
pidacion j y no obftante, porque tuvieron eiTa tan
diftante iriculpáble cooperacion en defplegar fus
faldones luminofos , de que,fe valió la malicia de
las criaturas contra iu Criador , fe cubren de ver>
guenza quañdo haie refeñá el clarin que ha de lia-
triar J fuizTo , truecan fu fulgurante gala en fáco
ceniciento , y házen finalmente e.n crFo uhá apa
rente penitencia.
Q.ue ihuger oye eiió', q\ie ¿viendo rozado ga-
las éñ fu vida contra el gufto de fu Criador , y no
corrio ocafion, finó cómo caufa de el mal,no hazit
penitencfa, y no teme el j'urzloique tiemblan aütt
los que no tienen" }u}¿io.? C^ife marido av'ra fan
protervo, que no arranqué rfria raiz de dohiJ'e.Éfró-
tan^tantas efp.inas.i qn.ándo ño por fu pa"2 ,- por fu
hazienda; quando no por fu hazienda, por fu riprfJ
ra j quando no por fu honra , por fu falvacionj y¡
 ¡íi't. Grites del infierno
quando no por Ja fuya 3 por Ja de fu mugen que 5
uno , y á otro da por condenados el Apoftol de
1Valencia:U".rorcj7'^»<«, nonfolum damnat/e}fei
•piros con/entientes. ( Fer. 2. Pentec. num. 6. )
t La razón es , porque el efcandolo para ferio,;
jio ha menefter fundarfe en cofa que fea mala,
baila que fea menos buena , afsi lo requiere fu
áifimciQniMinus re¿?««,y que fea efte abufo me-
iios bueno , nadie lo duda , que de ocaííon de pe*
tar , es mas que verdad ; porque es verdad , y ex
periencia : luego no puede dexar de fer pecado.
Mira la penitencia larga, y aufterifsima^que por
efte *icio hizo la Madalena j y efto aundefpues
de sfaber por el mifmo Dios que eftava perdona
da.
Menos un día 3 todos la fubian , defpues los
Angeles al Cielo , y el dia que le faltó efte bien,
fue fegun dize San Vicente Ferrer , porque vien-.
dofe en el agua , fe complació algo en fu hermo- '
fura. Si afsi caftiga complacerfe un inflante en fu
natural belleza , como fe caftigará. el complacer
fe en un Efpejo tantas horas ? Oye á San Cipria
no j y habla cenias que componen efta profani
dad con la pureza: Si ¿lios perdas , & velut gra-¿
ditts , & venenum te tiitñtibuspr&beai •> excufari
nonpotes quafi mente caftetfts } redargüir te cttltus
& impudicus 9rn«ittts. ( Dehabit.
 pora difpertar al Mttndel
[CAPITULO v:
CONSEJO UTILISS1MO A TODOJ
Eflados ,y e/pecialmente al del
Matrimonio.
--

C Omo tomes, óLetofjefte eonfejo, te j>»rJ %.

dono que olvides los demás , porque efte-los
abarca todos. Lo que fiemo es , no podar fftam^
par en tu m^nte el digno concepto de fu impofí
tancia.Sabe Dios, ( y le pido me tome la palabra)
que daria guftofo mi fangre , fi coa ella fe hu-
viera de imprimir en folo uno fu incomparable
utilidad. El confejo , pues fe reduce , no i mas,'
que a un rato de meditacion cada dia. Su impor
tancia es univerfal á todos, y efpecial, COÍROJ&Q¿
bare defpues á los cafados. Aora entro a co»-er
dos puertas , por donde fe falen los mundanos paJ
ra no tener Oracion. La una puerta es 3 con que
no faben , y por aqui fe falen los legos , y rudos
La otra es , con que no pueden s y por aqui fe fa
len los ocupados , y hombres de negocios. Mi fin,¡
pues, en efte Capitulo , feramoftrar, que efta$.
fon puertas faifas , y procurarlas condenar^
para falvar á los que por ellas fe falen
la obligacion d
 Gritos del infierno

§. I.
LA PUERTA FALSA
de no se.

EL Demonio , fegun Santa Terefa , en el Avi-

fo diez , y feys , es tan fobervio, que preten.
8e e'ntrar por las puertas que entra Dios 3 y poner
ttánfoña en lo que es medicina. Una de eftas
puertas, dize , que es la Oracion , y porque la
ponzoña que pone en muchos es , que efte exerci-
ck» ño es para Seglares > fino para Theologos , o
Perfonas de letras ; palTo á purificar de efte vene
no a efta puerta, y a moftrar que es faifa, provan^
do que la Oracion Mental es para todos , y que
liadie puede efcufarfe de ello porque no fabe-
Lo i . porque la Oracion no es otra cofa , que
penfaren Dios, o en lo perteneciente al Alma de
cada uno. No ay hombre, por barbare que lea.que
no conozca á Dios ; luego no ay hombre, por bar
baro que fea , que no pueda faber tener Oracion,
feeun lo mucho , ó poco que de Dios conoce. •
• Lo x , porque fegun los Santos , el provecho de
la Oracion no eftá en difcurrir mucho , fino en
amar mucho j y por efto la Oracion mas fruftuo-
fa , es aquella en que futihza menos el entendí,
miento , y obra mas la voluntad i luego el tener
menos entendimiento , fer» «tajo para tener mas
f *" utu
 para dífpertar al Munio^
«til Oración. Lo que yo veo es a que Dios por
medio je la Oración fe ha explicado en mas fa
vores con Jos (imples , que con los fabios , y pre
guntado alguna vez de la cjnfa , ha refpondido,
que porque como los fabios tienen entendí míen..'
to j tienen vanidad , y con efte ayre expelen al
del Efpiritu Santo j pero que como los ignoran
tes fon humildes , no ponenefteimpedimiento, y
afsi es mas familiar fu trato con los fimples: Cum^
fimplicibus/ermocinatio ejus. ( Prov. 3.)
Lo 3. Pregunto , ü fabes pecar, ó es tal tu igno
rancia , que ni aun pecar fabes? Sino fabes pecar¿
no te pido Oración ; pero fi fabes pecar , no pue
des dezir, que no fabes tener Oración , porque las
dos mifmas potencias que firven para la culpa-
firven para la meditación , que fon entendimien
to , y voluntad ; pues con eflas fabes conocer la
^nalicia para amarla , conócela para aborrecerla,
y efla ferá Oración.
Lo 4. Noay rufticoqüe no fepa meditar en lo
que defea , en lo que le importa, ó en lo que le
daña; luego no puede efcufarfe con que no fabe
meditar en el Cielo que defea , en la buena
niuerte que tanto le importa , y en el mal de una
culpa que le daña tanto. Pues medite en efto , fy
efto ferá Oración. L'o contrario es una horrible
implicancia , porque es faber conocer á Dios para
.ofenderle , y no faber conocer á Dios para me
ditarlo ; es fegiin Jeremías
J , fer fabios para lo ma-
ii'g Gritos del Inferno
lo, e ignorantes papa lo bueno : Sapientes funt^ut
facient malagana autem faceré ne/iierut.c.^v.zz
Lo y- No ay hombre,ó mugerde entendimien-
to tan cerril , que entre día no hable con alguno^
luego fi la Oración Mental confifte en tratar con
Dios , no puede aver muger , ni hombre que no la
pueda tener , porque es mil vezes mas fácil hablar
con Dios, qne con las criaturas: La razón es, pcr-«
que con eftas no baila que hables, es menefter
que te fepas explicar: para que te entiendan} pero
Dios te entenderá , aunque no te expliques. O
que felicidad f Y fobreque cuefta poro, y vale
tanto , todo el día hablarás con hombres , y dirás
que no fabes hablar con Dios , quando de hablar
con hcunbres facas el daño de que te noten , fati-
rizen , y defaproVechen , y de hablar con Diosen
la Oración vas á ganar mucho, ya perder nada.
Un Santo Monge orava poniendo delante de Dios
todas las letras, del A, B, C, y diziendole:Señor,i
aqui teneys eftas 44. letras de que fe hazen todas
las palabras , formad de ellas , ya que yo no se¿
las peticiones que devia yo hazeros , para que
fean de agrado vueftro , y provecho mío.
Dirás, que aun fiendo tan fácil no fabrás hablar
a Dios, y que te faltarán palabras que dezirle?
Refpondo que no acaba Dios de abominar en la
Efcritura la muchadumbre de palabras, y af«.j efle
no es defecto, fino ventaja; y para ^ue te animes,
acuérdate de U Oración del Publicano, que fe re,
 para di/penar al Muniol "117-
a tan pocas palabras, como á deíir fola-
mente:Te»eá mifericordia de mi, que foy gran pe-
cador. ( Lue. 18.) Y lo bueno es.,que dize San Vi
cente Ferrer , que no fabia otra Oracion , mira
quan rudo feria , y no obftante Chrifto propone
efta Oracion por exemplar imitable á los. mayo
res Sabios j luego 3 ni por corto de letras , ni falto
de palabras te puedes efcufar de tener la Oracion
que efte , diziendole á Dios : Señor tened miferi
cordia de mi , que foy gran pecador i repitefelo
una , y oira vez 3 que lo mifmo devia de nazer el
Publicano ,pues no fabia otra Oracion:Ncft.iebat
aliam Orationem. ( Serm. Dom. 10. poft Pent. )
Si dizes , que ni aunefto , aunque tan facil, y
tan breve, fabras: te admitoaaunque no te creo la
replica,y digo,que aunque fea afsi,no te ha de va
ler eiTa efcufa. Ponte en prefencia de Dios , dile:
Señor , aqui me poftro para hablar con Vos, pero
ni se,ni me ocurre cofa alguna que deziros,y qne-
date afsi un rato , que no tardará fu Mageftad á
excitar en ti algun buen penfamiento, y fi tarda,
efpera, calla, y buelve a repetirle lo mifnuo. Aora
finque no puedes , aunque quieras reíponder 3 que
ni aun efto fabes , porque lo que te pido es , que
digas á Dias , lo que me diezes á mi ¡ no me dizes
a mi para efcufarte s que quifieras tener Oracion,
pero que no fabes porque eres ignorante? Pues
dile eiTo a Dios , y tendrás una Oracion como un
David.
Ette
 ¡íí 9 Gritos del Infierno
Eftedfava diziendo: Señorj aqui eftoy en vuef.
tra prefencia como un jumento (Pfal^a. )Y San
Ilarion para proteftar con la poftura efta confide-
- X»c¡on , ora va con las manos fobre la tierra. Ora
cion en que conoce el hombre fu baxeza, y junta,
jnentela grandeza de Dios , y la dependencia , y
necefsidad de fu auxilio , cuya confideracion e$
la que dá mas guilo a Dios , y trae mas provecho
al hombre ; y afsi entra diziendole : Señor, aqui
teneys a efta piedra , movedla , aqui teneys á efte
tronco, vivificadlo, aqui teneys á efte bruto,dadle
entendimiento : Vt jumentumfaftnsfum apud ítf,
y aun te honras mucho, dize el Apoftol de Va
lencia , porque peor eres que el jumento ., pues a
«fie ii fe aparta de la fenda , el palo le haze bol-
ver al camino, y para contigo no baftan tantos
golpes como te dá Dios cada dia , para que andes
derecho por la fenda de la virtud , y fin declinar
al defcanfo de los vicios. Serví, i . Sexa.
Lo 6. Porque aunque te efcufes de hablar S.
Dios porque no fabes , no puedes efcufarte con
que no fabes oírlo, pues para oír no es menefter
tlifcurfo , el dia que aun los irracionales oyen.
Ponte ) pues, en fu acatamiento con animo de
«irlo, que el le entenderá antes cjue le hables;
Antetjuam clament Ego exaudia.ni. ( Ifai.6j . ) Efte
ponerte folo á oirlo , ferá una Oracion tan fina, y
refinada, como la enfeñó Eli á Samuel : (Reg- i«
cap. 3. ) Seaor^bablad^ue ya oye vueflrofiervo. Y
« aqui
 para dt/pertar al Mundo. íi$
aqui fe falfifica el refrán , ^e boca que no habja,
Dios no la oye j porque á quien fe pone en Ora
cion, fin que abra la boca,le adivina Dios los pen«
fa mientes , 7 le oye los defeos , y aun menos que
defeos, y penfa mientes oye, porque oye la preg^g-
racion de animo para efto : Praparatioaem cordif i
eorum audivit auristua. Retirate, pues, cada dia
un rato con el animo preparado á tener Oracion^
y effa ferá Oracion. No faltava aora fino que fue
ra tal tu inquietud, Q tu porfía que me dixefl"es,Se-
fior , ni aun tener efla preparacion , y defeo 4e te-
ner Oracion fabre. Pues yo fupongp elTe impof-
fible, y tampoco te ha de valer,porque aun menos
que defear bafta, fi o porque no puedes^ó no fabes
no lo defeaj,defea el defearlo,y ferá una Oracion
como la del Profeta Rey : Concupivit anima, mtj
deftiierare juftificaliones tuas. Pfal.. 1 1 8.
Lo 7. Pruevo que efte motivo porque no tie- '*
nes Oracion, es motivo para que la tengas , y,,ex-
plicome con un chifle , que nunca entendi podria •
fervir para un punto tan ferio. Deziá un Padre á
un hjuelo fuyo: niño éftudia, y el niño refpondia,
fi no se,< omo he de eftudia t?Y el Padre replica-va,
pues fi no fabes aprende , y el niño bol via á.dezir,
fi no se, como he de aprender? Efto fe celebró por
una fimph.cidad muy ridicula , y no mas, quepor-
que fe eflufava de ir a la efcuela , y acudir al
Maeftro , porque no fabia , quando el no faber
era motiyopara que fueíTe , pues la mifraa nece
dad
*
*,.
 Grhoí del Inferno
dad incurre quien fe efcufa de tener Oracícf
Mental , porque no {abe , porque por lo mifrn6
que no fabe tener Oracion , ha de acudir á fa
Oracion , que es la efcuela en que enfezia , como
Maeftro , no menos que el mifmo Dios;dudi
yte , & doceam te, 4. Ffdree.
Ponderafe aora la incomparable ventaja defié
•Maeftro á todos le-s del Mundo , pues tocos los de-
'3»a$ dan inftruccion j pero ii al difcipulo falta en
cendimiento , «i fe lo dán, ni pueden dar, y Dios
iert la Oracion dá entendimiento , e inftruccion:
¡mellefium tibl dabo, & itijlruam te. Un Maeftro
de Armas da reglas para batallar , y vencer , pe
ló , no da , ni puede dár el vencimiento 3 como ni
tampoco fortaleza , fi el difcipulo no la tiene; pe-
klp Dios da reglas para vencer,y dá el mifmo ven-
^ cimiento , y fí el difcipulo rola tiene j fe haze fu
fortaleza miCmaiDominasfortitudo mea.. Pfal.i7
V. ^• En fin , un Maeftro de efpiritu da direccion
• al difcipulo para que fea Santo; pero no puede foa-
zerlo Santo,ni el, ni aunque fueran fusdireftores
todos los Aportoles j y la mifma Madre de Dios,
iblo Dios puede hazerlo formalmente Santo : Ego
DominusfaKtificatorffrael.E%ect 57.
Delo dicho fe figue , que la razon que alegas
jpara retraerte de efte exercicio , es razon para
traerte á el , porque fiendo la Oracion el Aula en
que efte Divino Maeftro enfeña la Oracion, por
|p •-mifme
.-. que no fabe¿has
i ve/^f- de acudir á la Otacion
......... ^
 para difpertar al Mundo".
£ aprender Oracion j y afsi la puerta por dotede
te fales para tenerla, ^ueda condenada por fai
fa , y la falida que das por implicatoria , futil , teJ
meraria, increible,ridicula,y diabolicajpues como
has vifto , no es menefter faber para la Oracionf
bafta penfar lo miftno que de Dios , y de ti fabes»
ni es menefter hablar , bafta oir , ni aun oír, por
que bafta defear ; ni aun defear , porque fi ni aun
defear puedes , bafta el defeo de tener efle defeo,
y fi ni aun eiTo fabes, bafta entrar con la prepa-,
racion de animo para ello ; y en fin, quando nada
de efto fepas , bafta dezir á Dior efto mifmo , que
á mi me dizes para efcufarte: Señor aqui me pon
go á tener Oracion , pero no se, porque foy igno
rante , y afst , íi daos por fervido de mi ignoran
cia , u dadme entendimiento para que fepa lo que
he de hazer : Da rsihi intelleffum , ut fciam tefti*
moni a tua. Pfal. .1 1 8.
Dicho efto quedate un rato en filencio , efp*?
rando oir lo que te dize el corazon: Loqttar ad cor
ejus. No desfallezcas de efta efperanza , aunque
tarde á explicarfe en los confuelos que acoftum- ^
bra , que á mi cuenta que con el tiempo los conii-

iporque fi en los que le

gen menos proporcionada , como fue en la fíerpe
de metal, hizo prodigios, que hará en quien lo Vea
en fu verdadero Retrato? V. aOtJgúcdad cuentalo
 .. Gritos del Infierno
finje , que huvo uno Eftatua formada con tal ar-
tificio que fiempre que la heria el Sol en los la
bios, hablaya como una perfona; luego fi te pones
en difpolicion de que efte Sol de Jufticia. ce hiera
«jon un^rayo de fu luz , prorrumpirás en vozes , y
...conceptos j aunque feas una eftatua : Refpicein
faciem Cbrijti í»j\
En el 8. de los Proverbios beatifica Diosa
efte mifmo genero de Oracion : Bienaventurado,
.dizejC/ que me oye ,y fela a mis puertas cada, dia^y
efla acechando por ellas. Lo primero , le llama
bienaventurado, porque como el oficio de eftos
en el Cielo es conocer , y amar á Dios, efte, y no
otro es tambien el empleo de quien ora , conocer,
y amar á Dios , con que la Oracion es un enfayo
de la Qloria. Lo fegundo , dize , no el que me
habla , fino el que me oye , para calificar la Ora
cion del ignorante, que fe pone e,n prefencia de
Pios con el fin de oírlo : Qui audit me.
Lo tercero , dize : El que Tela a mis puertas , y
efla por ellas acechando, notefe, que no aplica efta
. Bienaventuranza al que en la Oracion entra den
tro del myfterioj fino al que por alcanzarlo fe
queda a U puerta , defde donde aun no ve , fi"Q
que lo acecha j y porque te parecerá , que eu\e "O
iolo no gana para con Dios, fino que pierde tiem-
.po, te facare de eíTe engaño con el figuiente fimil.
Un Page que efpera á fu Amo en la puerta de una
«afa , firve a fu Amo entonces , aunOjUC entonces
efte,
 para difpertar al Úfttndol
efte , ó Gu hazer nada , faltando , u travefean-
do; la razon es, porque el eftár alli es por el Amo,
alli le aguarda para feguirlo quando falga , y alli
permanece con el animo preparado de hazer lo
que le mande : afsi quien fe pone en Oracion,
aunque no entre en lo interior delos myfterios,
aunque fe quede á la puerta de lo que ha de me
ditar, porque no fabe , y aunque aquel rato efte
fu imaginacion , faltando de undifparate en otro,
y travefeando de aqui por alli , porque no la pue
de atar , firve entonces á Dios , porque alli efti-
efperando á Dios , porque alli aguarda que Dios
le infpire para feguirlo, y porque por Dios fe pufo
alli , y porque permanece alli por Dios, con ani
mo preparado de hazer fu voluntad. Cuya Ora*
cion es tal vez mas meritoria, que la que fe tiene
fin diftracciones, y con arrobos, fegun probe en el
Cap. 4. del Libro '-a. de Gritos del Purgatorio. ;
Lo quarto pide el Texto , que efto fea cada dia:
Quotidie^n que encarga la perfeverancia.La Ef-
critura dize en muchas partes , que fe ha de orar
fiemore; y unos Hereges, fegunAlaprde,Io enten-
dieron como fuena, y dezi,?n , que ningun Chrif-
tiano avia de trabajar jamás , fino fiempre orarj
heregia que parece que liguen algu»as Beatas de
efte tiempo. El fentido, pues ,de ettefompre, fe.,
gun los Santos, es el que ores fiempre cada dia en
aquella hora , u media hora que feñalafte , fin que
en efto aya intermifiion , porque los inefables
bie-
 Gritos del Infierno
bienes de la Oracion eftán fituados , no en la ¿e
*n dia , íi otro , fino en la de cada dia : Quotidie
y fino hazesuna refolucion animofa deperfeve-
xar , te prevengo , que á pocos dias te la hará de-
xar el Demonio , fugeriendote , que no es para ti,
que no hazes nada , que es tiempo perdido , y que
mejor ferá rezar , aunque fea con la acoftumbra-
da diftraccion j y en fin te llenará de cien mil
tedios á efte exercicio , peró el te diráeftode
parte de fu infernal odio , yo de parte de Dios , y
de todos fus Santos te digo , que inviolablemente
la continues fin dexar un dia , y que quanto mas
fe colige el Infierno todo á congojarte con ef-
ta afechanza , fea mas prolija tu Oracion en imi
tacion de Ghrifto : Fattusin agonia frolixius o-
rabat.
Santa Therefa con la experiencia que tuvo en,
tantos años de efta tentacion , te aconfeja lo mif-,
jno , diziendo , que eftár en la Oracion fin facar
nada, no es tiempo perdido, fino de mucha ga
nancia s porque fe trabaja fin interes , y Tolo por
la Gloria de Dios,que aunque te parezca que tra
bajas en valde , no es afsi , fino que acontece co
mo á los hijos que trabajan en las haziendas de
fus Padres , que aunque á la noche no llevan
jornal > al fin del año lo llevan
todo.
 difpertar al Mundo! í»j|

f. II.
CONDENASE LA PUERTA SALSA DE
no puedo.
POR. ella puerta fe falen para no tener Oracion
los hombres de negocios , y los cafados , pa-
reciendoles que efte exercicio es incompatible
con el trafago del Mundo , y goviernode la cafa;!
y para condenar efta puerta con el mifmo arte
que la otra , entro probando , que la razón que
alegan para no tener Oracion , es razon para teJ
nerla.Osefcufays,dize San Bafilio,conque eftays
embueltos en negocios del Mundo. Pues necios
por lo mifmo necefsitays mas de Oracion , que
los que eftán fuera del Mundo , y no tienen mas
negocio que el de fu falvacion ; porque eftos f»
hallan fuera del peligro , y vofotros en medio de
el , y como feria locura el dezir , para mi no es el'
prefervativo , porque ando entre apeftados, para
mi no fon las medicinas , porque eftoy enfermo,
para mi no fon las armas , porque vivo entre ene
migos j afsi es locura dezir, para mi no es la Ora
cion i porque vivo dentro el Mundo , liendo la
Oracion el prefervativo , la medicina , y el aiv
ma con que fe vencen todos riefgos: ( Mattfo. 47-
y. ai.)
SanGregorio dize ^ por lo mifmo que
\lf , . Gritos del Infierno
muchos neo-oc/os has de cuydar mas de la Oraí
cion para entrar en ellos bien , y falir de ellos
bien. El Maeftro Avila fe maravilla , como en
una vida tan acofada como efta podia nadie de
qualqm.era ettado vivir fin Oracion , porque juz-
gava que la Oracion habilitava á todos para to-
<lo j y fe explicava con los hombres de letras , di-
ziendo , que el primer libro que avian de con-
fultar antes del eftudio j era al Dofior Rodillasj
y Santa Therefa enelAvifoi7. previene , que
qualquiera neeocio grande que fe aya de deter
minar , paffe primero por la Oracion , porque con
aquella luz fe ve todo, y quien acude alli por con-
fejo , quando no determine lo mejor , es impofsi-
ble que refuelva lo malo.
Sean prueba real de efta Doñrina un Rey
David , y un San Luis Rey , ambos en medio de
-el Mundo , ambos cafados , governando Palacios,
•Reynos , y Milicias , y David orava a media no
che , y fíete vezes al dia , y San Luis no dexb de
.-orar aun en el dia tan aciago , en que perdió
aquella tan innumerable armada , y fus impor
tantes fines j en que perdió hafta la libertad,
fiendo prifionero del Barbaro Sultán , entonces^.
s{. O aiTombro !) entró en la tienda de fu enemi
go, y en vez de ahogarfe en anfias del corazon,
íi defahogarfe en lagrimas de fangre , prorrum
pió en preguntar á un Page donde pufo las horas
«de la Virgen. A,ora a vifta de une , yotroexem
 para difpertar al Mundo.
pio, que hombre particular ofara efcuíarfe-.coa
que no puede tener un rato de Oracion , 6 por
que vive en el Mundo , ó porque el lugar no le di
lugar , ó porque fu oficio no le da tiempo , ii por
que fus contratiempos no le dexan con fazon para
nada ? Defengañenfe, que no es no poder, fine no
querer, y finopruebenfe ádefearlo con ancia , y
verán como hallan tiempo para cumplirlo: ma
yormente aceptando Dius por Oracian lo mifmo
que obran, fi. fe lo dedican,y lo juntan con fu pre-
fencia , lo qual no ay empleo > ni -lugar en que no
fe puede hazer , y fino vamos ala demonftracion.
Q.ue empleo, ni que lugar mas improprioque
el ver torneos en una plaza? Y allioravael Empe
rador Theodofío. El Venerable Aguilar Platero,
viendo alguna joya fe quedava eftatico. Santa
Therefa fe arrobó en la Cozina con la fartenenla
mano. El Patriarca Jofeph oró en la Carcel. Job
en el Muladar. Ines en el PublicoiEl Er.uncoenel
Coche. Los Macabeos en l-a Gu«rra. Ifacenel
Campo. Dlnuas en la Horca : luego con ningun
empleo, ni lugares incompofsible efte exerci-
cio , pues fe compone con ver torneos, con ven
der , y comprar , con guifar , con eftar prefo , con
yacer en un eftiercol,con eftár'en un publico, coh
ir en un coche, con militar en la guerra, con paf-
fear en el campo , y con ferajuñiciado j rajupoco
con ningun lugar, pues ai quien quiere orar
de Oratorio laPlazaj laTienda,laCozina^a
cel,
Tt B "tíritts del Inferno
tel j-el Mulaáar, e/ Publico, el Coche, la Guerra;
el PaiTeo y la Horca: luego fino ay ocupacion, ni
Jugar en 'que no fe puede tener Oracion , nadie fe
puede eflufar por el lugar , y !a ocupacion.
Apareciofe Chriflo al Venerable Yepes , y le
dlxo : encargalTe á fu Confeflbr , que a todos los
penitentes de qualquiera eftado les enfeñalTe á
tener Oracion Mental , y para que ninguno fe ef-
cufaííTe, les diera efte metodo facil, de que enfren
te de la pieza en que de ordinario eftán , pongan
una O grande , y otra ó pequeña , para que en la
O »fande meditaflen la eternidad de la otra vi
da , y en la pequeña la brevedad defta j diziendo
entre si quando la vean : ó que poco ! O que mu
cho ! Q.ue poco lo de acá ! Q.ue mucho lo de allá!
Lo qual ferá al Jufto confuelo , porque conocerá
quan poco es lo que aqui ha de padecer , y quan.
mucho lo que alli ha de gozar , y fera defperta-
dor al mundano , porque exclamara : ó que poco
me han de durar eftas vanidades ! Oque mucho
he de padecer por ellas ! Y como los hombres , le
dixo Chrifto, hagan efto, yo les ayudare,para que
internamente fe" recojan, y vivanjy mueran bien
A los que no , les hare cargo en el juizio , de que
no lo hizieron; y para fu mayor tormento tendrart
fiempre delante las dos letras en el Infierno , i
cuya vifta clamarán : ó que poco fue lo que go
zamos ! O que mucho, y que infufrible es , y'/.é
que interminable lo que padecemos aquii ó! ó! o.r \.
,1 ., i. r. CAjpj_
"
 para difpertar al MnnS& . Jiip
GRI
,
TOS'
i •
DE MARIDO, Y MUGEK
condenados.
Temptts breve efl , ut qui babent uxores tamqmtm
non babentes fint::: & qui utuntur boc mundo
tamquam non utantur 3 prnterit enim figura hu-
juí Mundi Voló autem vos3finefolicitudinecjj'f
A.d Corinthios 7. A v, zy.
HA negra hazienda , ha negra cafa 5 pues poü
Ja cafa 3 y por la hazienda , que yi todo fe
acabó, padecemos rigores, que nunca han de acá-
barfe. Corre muy valido en efle Mundo , que
Jo primero es cuydar cada uno de fu cafa s y
Tíllente } porque la eterna verdad ¡ dize : (^ue
lo primero es bufcar el Reyno de los Cielos,,!
bien , que diziendo el Mundo , que efte cuydado
era el primero , fuponia otro , que era el del Al-'
nía , e implicitamente intimava lo que claramen^
te el Tema, que repartiefiTemos el tiempo : pues
|^s dependencias eran dos, y el tiempo brevet
' breve efl¡ Pero nueftra ciega codicia hizo
de la hazienda un primero fin fegun-
rores 3 5a18 * nue^ro ,pc^ar conocemos
amo antes de niucho , conocereys
•--••• •el
 l-jlfeí; -TGritos del Inferno
tro , tantos-romo nos feguh.
O que contentos cftin los niños , y\ forman*
do cafillas de Iodo , ya figuiendo, y perfiguiendo
Al pajarito , que los burla , ya en otras puerilida
des , en que gañan abobados todo el dia , no ay
puño, que les parezca mas*dichofo, pero defpues,
quando grandes fe avergüenzan 3 y admiran de si
imfmos acordandofe, de que pudieran ganar el
tiempo en tan fútiles burlerías. Lo mifmo no's fu-
cede aquí fiempre , que nos acordamos (y nos a-,
tardamos fiempre ) de la materia indigna en que
gañamos el tiempo en eífe Mundo : O lo que nos
corremos aora de aver tenido por güiros eflbs guf-
tos , por honras eflas honras , y por bienes feflbs
bienes.
Minora la diftancia los objetos , y como es
tanta Ja que ay de efta infernal hondura defde
donde los miramos , nos parece todo infinita
mente menos que nada. O con que vergüenza
gemimos aquí aver gaftado la vida en hazer , y
levantar una cafa de lodo , que dio tan preño en
tierra, en feguir tantos años unos honores 3 que
como paxaros al echarles la mano 5 bolaron fugi
tivos : Preterir enim figura hujusÁfundi. El Grie
go : Üecipit , en afanarnos dia , y noche por
bienes de fortuna, á quienes fervimos r
mas que ellos á nofotros 3 que á quatro
d xamos , y nos dexaron , que pararon e
jedero , que por agradecido que fea , yá

• .
 pura eifpertaral Mundo: ?Jí
de Tacarnos del Infierno en que caimos- Efto es
miranda los bienes no mas , que por lo poco , que
en si valen , ved que ferá careandolos con lo que
aqui nos cubilan , fufriendo por guftos tan pueri
les, y ligeros unos males tan intentas, y pe fados,
y perdiendo por gozar un rato de eftas «iñenas,
el gozar por toda una eternidad de Dios f que ce
ma no a y mas que perder } tampoco ay masque
dezir.
En la hora de la muerte, yi empezareys { rc-i
mo no (otros ) á la luz de la candela a ver quan
defpreciables fon las cofas del Mundo, ya mino
rar el concepto de ellas , pero defpues de efte fal
to, luego que pongays el primer pie en eira eter«
nidad de llamas , conocereys á fu luz , fu ríingnn
valor , aqui vereys quan juegos de niños fon eflas
felicidades , eíTas grandezas , que os llevan aom
tan mareados : aqui ferá romperfe vueftro cora
zon de rabia , viendo , que por cofas tan de bur
las os defpeñafteys á fuplicios tan de veras , aqui
fe os caerá la cara de verguenza, por avergaftado
la moneda incomparable del tiempo en comprar
ayre , en feguir fombras, y en recoger humo. Et
ta memoria del tiempo, que echafteys e.n la calle,
fin recoger un rato cada dia para vueftra Alma.
El conocimiento , que no tendreys yá mas liem-
po , os embravecerá contra volbtros mifmos, y
hará que os efteys comiendo á bocados en deípl-
ue de un tan ciego
g-ñp. v error,
lay tan defcabellado eíí.
 Gritos del Inferno
Ufad j pues , del Mundo, fegun dize ei Ta?
jna , como fi no lo ufafeys. Direys , que fignifica
efto ? mirad , del enfermo , que aunque toma ali
mento, lo buelve todo al inflante, dezis, que aun
que come j es como fi no comiiTe , porque nada
de lo que toma convierte en carne , y fangre. Af-
fi ufaran del Mundo, como fi no lo ufaflen los ca
fados, que tomen de el lo precifo, fin hazerlo car
ne , y fangre , fino con la pronta refignacion de
boiverlo luego, que Dios, y fu Ley lo pidap, por-
que no prohibe Dios , que tenga y s tos dineros en«
cerrados en el arca , fino entrañados en el cora
zon : No os prohibe el cuydado de cafa , hijos , y
hazienda , fino la folicitud , fegun el Tema , y ni
aun efla os eftorva, como no perjudique al Alma.
En fin permite el ufo , no elabufo, ni el domi
nio , porque la propriedad de vueftros bienes , es
de Dios , y afsi aveys de ufarlos , como el cami
nante ufa de las ala jas de la venta , con el cono
cimiento de que eflfos bienes os han de fervir po-'
to , y que dentro de poco os han de dexar San
Aguftin f Ap. Alap. ibi- y San Pablo ¿ Corpore
"•feregrinamur. ( z. ad Cor. c. j. )
Los perros Egypcios no paran para beber del
Nilo , andando beben , y bebiendo andan , folo
toman el agua preciofa para feguir fu viage. Afsi
los Viadores aveys de tomar de las aguas de elTe
Mundo s no mas que lo preciiTo , y eflb de paflo,
para no perder la jornada , que continuamente
* "" ' " * •-',• t'-.tf. i-.-'- i ..-...-, ^., K í f. .-\ ••« • " "

hazeys
r* ^^— - * - -•
 yara di/fertar al Mundo? ^j^í
bazeys azia la Patria. Como lo acorifeja S. AguC-
tin fóbre el : De torrente in fia biber. ( Pfalm.
109.) Como hafcian los Padres Antiguos , de
quienes no fe lee, que fabricaren cafa, ni de
Noe j fobre que vivió nuevecientos y cinquama
anos, porque fe tenian por peregrinos. Peregrinas
ftcut omttes peltres mei. ( Pfalm. 38.) Y aora no
pienfa el hombre en otra cofa , que en fabricar fu
cafa , ó en levantarla fabricada, y para quat(#
dias , no cuydando de labrarfe habitacion para
donde ha de morar eternamente.
Confiderad , pues , que teneys dos cafas , la
de barro en que vivis , y la eterna a donde vays:
¡bit homo indomum ¿ternitatis fua, ( Ecclef. 12.
v. y.) Luego lüendo dos , aveys de repartir la
folicitud ea ambas , y quando no mas , fiquiera
dexeys cuydar tanto de la que mas importa , co
mo de la que importa menos , con efto fe conten
ta un San Aguftin. Nadie fe abrazaria con una
cafa que eftuviera cayendo , iino que recurriria á
otra permanente , y dexays la permanente , por
acudirá la que eftá por puntos amenazando rui
na : Non habemushic manentem Civitatem , fei
ftítura,m inqttirimuf : ( Ad Hzbr. cap. i 3 . v. 14.)
Si fupierays , que avia de acabarfe el Mundo el
mes que viene , andariays , compungidos , y no
anhelariays á aumentii la cafa , y medrar los hi
jos j pues necios , que importa , que el Mun,do no
aya de caer prefto fobre voíotrcs , ü vofotros
aveys
 Grito* dtl Infierno
aVeys de caerprefto debaxo el Mundo. No acaba
«l Mundo para.quien fe muere? Luego para vofo-
tros lo mifmo es el poder morir prifto , que el
aver prefto de acabarle el Mundo , pues cómo no
cuydays fino de enriquecer? Cómo no os reco-
teys contra efte riefgo al tablado feguro de un
** ' J XV i I **t-
rato de Oración cada día S? °

Si dezis 3 que os dexan poco tiempo las ocupa

ciones ; por lo mifmo que el tiempo es breve , os
exorta el tema que lo dividays : li dezis, que fon
tantas , y tales vueftra» tribulaciones , que no os
dexan fazon para orar , por lo mifmo os perfua-
de la Santa Madre á que oreys t por fer la Ora
cion el puerto á donde os han de arrimar eíTas
tormentasjV donde aveys de facar agua dulze pa
ra fuavizar las anuales, y fortaleceros contra las
venideras. Afsi la Efpofa ( Cant. 4.^.7- ) PalTava
•del Monte de la Mirrha, fimbolo de la penalidad
al Monte del Incienfo , fimbolo de la Oracion.
Orad , pues dize á los cafados el Apoftol , y no
os eftorveys uno á otro la Oracion : Nolite frau
dare invicent::: ut vaceiis orationi (i.Cor.^.v-í •)
No es infecunda para meditada la materia,
que os dexa el Tema , que trata al Mundo de fi
gura, que pafla. Aun no le da el Apoflol forma, fi
no figura , porque la forma es la que dá el ser a la
cofa, y ni aun ser tienen las cofas de efle Mundo,
fegun la brevedad con que lo pierden : Status
Mundi fttg*x> dize S . Anfelraojy el GrandeLipfio
lo
 para difpertar al Mundo: i.jV
lognta aTsi de i^e fu Sepulcro, fegun lgtrae f\Í
amigo Cornelio Alapide fiipra tex?. Tbemat.
Vis altiore voce me tecum loquft
Humana cunffa famas , umbra , vanitts,'
Et fcenuí ¿mago, & verbo ut abfolvam^ nihil.
Donde aun no trata al Mundo de Comedia , fino
de imagen fuya , porque en fin acaba de la Come
dia quedan las perfonas , y quedan los vefljdos,
&c. Pero eu efte Mundo lodo fenece, y nada que
da j ni aun la imagen: /maginem ipforum ai
nihiluw reeliges. ( Pfalm. 72-. ) En una
palabra nada viene a fer todo , por
que todo viene a fer nada,:
Et verba , ut abfolvam
nihil. .
*tf

*** *** M V *
*** *** *** *i-*

TILATA.-
 TRATADO TERCERO/"."-'

DE LOS CASADOS
EN ORDEN A SUS HIJOS,
CAPITULO I.
>
'CONTRA EL NIMIO ÜESEO DE HIJOS±
y confítelo de los que no los tienen 3 o los
pierden.
i
I por tener hijos los cafados ion dicho-
fos j ni infeHzespor faltarles; uno , y
otro es bien, porque uno,y otro es don
de Dios. De bien no conocido trata
Erupides al carecer de hijos , y con
razón , pues fi fe conociera como bien , no fe fuf-
piraria como mal , y menos fi fe conociefle como
bien de Dios , el qual tanto fuele favorecer con
Jo que niega , como con lo eme da : Por efto de-
Verian dar iguales gracias á Dios los cafados , por
el hijo que fe muere } como por el que nace Sabe
Dios, guefiel hijoi yiv¿a ha de cpndenarfe a
si,
 pttra difpcrtar al Aíuniíl TJy
si ha ¿e acavar 4 fus Padres ,.conque llevandofe-
lo Dios , da la vida eterna al hijo, conferva la vi--
da temporal a fus Padres. Vean fi ganancias co-?
mo eftas fon dignas de eftremos de dolor : Utile
efl mori fine liberis , quam habere filio* implos.
( Eccle£ i6.v 3. ) San Vicente Ferrer eftrañaj
cme .no fe alegren los Chriftianos en la muerte
de fus hijuelos, porque fi lo harian guando el Reyi
fe los llevalTe a fu Corte para tenerlos á fu lado,,
y llenarlos de premios , mas deven complacerfe^
quando Dios fe los lleva á la fuya, para partir
con ellos fu Reyno. Suelen pretextarlo con la
viveza que el muchacho defcubria , y preocupa
efte motivo Dios , previniendo , que por lo mif-
mo fe lo lleva , antes que la malicia prevarique
fu entedimientozJVe malitia mtttaret intelle5ium¿
Artagerges Mnemnon fe vio un dia en medio
¿e ciento , y quinze hijos a quienes dió la vida,
y defpues ellos fe la quitaron , y aunque Metela
no tuvo fino quatro hijos, fe llamó Padre dichofo,
porque todos los quatro á fuerza de fu reda edu
cacion, fueron Confules de Roma. La Reyna Do
ña Ifabel , digna Efpofa del Catholico Rey Don.
Fernando,no fuó tan celebre, y tan celebrada por
que fus quatro hijas llegaron á fer Reynas , como
porque á todas á fu vifta, y á fuexemplo las hazia
hilar, y coier. La felicidad mas faina de Santa Fe^
licidad , no fue tener fiete hijos, fino exortar-
los , y verlos morir por la Fe- Luego ni el tenec;
hijcs
 >j? Gritos del Infierno .1 ^
hijos es dicha , ni el perderlos def?racia , fino
una indiferencia í que la denomina reliz , 6 infe
liz la calidad de la vida , ó lin de ella, .
Pefeando hijos defeas pefsdumbres en criar
los , trabajos en inftruirlos , afan en fuirentailoii,
inquietudes en, fufrirlos, anclasen promoverlos;}*;
en fin defeas , quien quizás te quitará la vida con
fu vida, ó te defeará la muerte, por tu herencia;ií
lo defeas porque la hazienda quede en un p.ror
prio , por lo mifmo de ves conformarte fi no tie
nes hijo , pues tu que eres mas proprio , que lo fe
ria tu hijOjte la llevas contigo en eíTe c^afojporqi..q
la empleas en obras pias, cuyo ufufruto cftaras
gozando eternamente. Por efto , preguntando á
un moribundo fin hijos , á quien nombrava here
dero? RefpondiQ,queeiTa pregunta folo podia ha-
Zerfe á quien no tenia Alma , dando á entender,
que folo uno que no tiene Alma , puede dexarde
conftituirla fu heredera. En fin , logras por efte
lado tener per hijoj no a otro miferable como tu,
fino al mifmo Dios ¡ y no lo digo folo porque lo
dexas heredero en cabeza del pobre , porque fi en
la falta de hijos te conformas con fu voluntad,
no folo eres Padre , fino Madre de Dios , fegtm
el Evangelio. ( Matt. la, v. jo. ) Job era Rey,te-
nia hijos,y blafonava,no de Padre de Principes,fi-
fio de Padre de los Pobres. Pater eratn pauperum.
Si defeas hijos por dexar nombre, y porque
contigo no muera tu cafa , deves co/ifiderar , que
muer-
 para disertar al Mundo.. 15.31
triuerto tu , ni el dexar nombre te utiliza; ni el no.
dexarlo te daña. Q.ue fabes fi en el hijo , dexas
quien infame tu nombre ? Nadie ha dexado mas
nombre, y fama en el Mundo, que Heredes, y Pi-
latos , pero ninguno les embidia fu fama. A mas,
que aunque fuera buen nombre , y buena memo-
ria la que tu hijo continuará , tambien ha de He*
gar dia en que efta memoria , y nombre mueran,,
que es el final , en que ha de acabar cen los hom-.
bres la mamoria de los hombres : fi quieres dexar
memoria, que jamás fenezca , y que fea eterna,
fundala en la fucefsion de virtudes , que te conf-
tituyan jufto , y afsi hazes tu memoria eterna:/»;
memori* eterna, eritjttflus ( Pfalm. ni. )
En una Ciudad de Aragon, defearon dos ca-
fados muy poderofos un hijo j no dexaron San
to , que no obligaflen confeftivos coftofos obfe«í
quios para efte fin. Viendo Dios , que no fe davan,
por entendidos , de que negarles efta gracia era
por fu proprio bien , los caftigo con darles lo qtt9
tan importunamente le pedian , que fue un hijo.
Aqui fueron las alborozadas demoftraciones de-
alegria, explicadas hafta en una corrida publica
de Toros , y permitió Dios., que antes que mu
rieran fus Padres , le quitafle un verdugo la vid*
en un cadahalfo. No conoces tu aora , quando erJ
raron eftos cafados en anfiarfe por tener un hi
jo , y en no conocer , que pues Dios fe les nega-
va, no les con venia? No efperes, pues, experimen
tar
 Grites del Infernó
tar lo proprio , y cree , que mientras Dios te 16
niega , no te importa , y que tanto puedes defa-
gvadarle con elTe inmoderado excefsivo de feo,
que fe vengue fuMageftad en cumplirtelo.
Sea pues , remedio general , para quien no tie
ne fucefsion , u pierde la que tiene , el que usó
Job , quando de un golpe vio muertos á fíete hi
jos 3 ya tres hijas todos defgraeiadamente : En
tonces, no pufo los ojos en el enemigo que los
mató, que fue el Demonio , fino en quien lo per-
mitiój que fue Dios, y le probó tan bien el
remedio , que le bolvió Dios tantos hijos , e hi
jas j como le quitó. Reparo yo , que en las pala
bras de fu confuelo , no dize Dios los dio , y Dios
los quito j fino el Señorios dió, y el Señor los
quitó : Dominus dedit , Dominus abflulit : Porque
como nadie fíente , que le quite una alaja el due-
ñ<*tle ella que fe la preftó , tampoco ha de fentir-
nadie , que Dios le quite el hijo de quien es Dios
dueño , y Señor, y eftá tan lexos de hazer injufti-
cia,que es la mifma eiTencia de la jufticia, porque
ufa en eiTo como Señor de fu dominio , en lo que
es fuyo Dominus , &c. Dios nada te deve á ti , y
tu en nada le tienes obligado á Dios; antes le tie
nes tan defobligado como ofendido ; luego ha.
2e jufticia en lo que te quita como Señor de ello,
y tu lerás el injufto , fi en quanto fíervo no te
conformas con fu voluntad.
jDometrio era Gentil , y dezia : falo me pueJa
que,
 para difpertaí al Munio^. ^ f^
anexar de Dios , de que ha tardado'tanto a noti-'
ciarme fu volundad,porque todo efle tiempo tarde
yo a conformarme con ella , y dezia á Dios , ff
quereys mis hijos , tomadlos , que para vos lo»
crie , fí quereys mi vida , quitadmela, que no ha>.
fo mucho en dar lo que tan prefto he de perder:-
No fera dartela , fino reftitmrtela , y de efta fuer
te le iba haziendo plato, de quanto era, y poflelay
no teniendolo por merito , fino por deuda de
juilicia.
Por lo mifmo David eftava con la vida en las
manos , para ofrecerfela á fu Autor : Anima me*
in manibttí mcis/emper. No dize tenia la vida en
la fangre, ni en el corazon, fino en las manos,pa-
ra no detenerfe un inftante en facarla , y poder-
fela dár al punto. Y tambien dize fiempre/enr-
per, para no capitular con Dios les plazos que al«
gunos , de no quifiera morir en efta edad , &
en efte eftado , femper , en qualquier eftado , ó
edad , fiempre quepidays nii vida la tengo á ma
no , para darla fin dilacion : /» manibus metí
femper , pues fi fe deve refignar la vida propria en
Dios con tan generofa conformidad, mejor fe
podrá la agena vida de un hijo.
Un Rey de los de Perfia hallandofe con un
eftrangero a la falda de una altifsima Torre, dosiJ
de tenia muchos ValTallos, para moftraral eftran
gero la obediencia que los fuyos le tenian , llama
por fu nombre á uno de ios que en la Torre efe
ta»
 Gritos del Inferno
tavan ,"jr al inflante fe arroxó defde arriba , caí
yendo á fus pies hecho pedazos , iba á llamará
otros , y compafsivo el eftrangero fe lo eftorvó,
conociendo , que fe hirvieran defpeñado rodos , fí
«todos fuera llamando. (Fulgofo. 1. i. cap. i. )
De otro Rey barbaro trae babelio(l. tf.Enei.^ )
que no mas que por probar la fidelidad de los que
tenia prefentes , les mandó , que todos matsften
á fus hijos j y facando losalfanges, pufieron al
punto fus cabezas á las plantas de fu Rey. Si efta
Sangre no faca ioleres á los Chriftianos , ferá , o
porque no tienen fangre , o porque no tienen
verguenza, pues lo es grande que los barbaros
por conformarfe con un Rey barbaro, les qui
ten, y den las vidas de fus hijos con daño tem
poral , y que los Fieles lleven mal , que el Autor
de la vida recobre las que les preftó, y para mejo~
rarfelas eternamente.
Pero callen todos los exemplos con el de Ma
ria Samif&ima laqual dizen los Santos , que a fal
ta de verdugos que quitaflen la vida á Chr ifto , fi
fuefle voluntad de Dios , «lia mifma con fus pro-
prias manos lo huviera crucificado , y muerto
( Sttut.lldefonfuíSermdedJJump.) Ponderefe,
que no huvo , ni puede aver Madre, que amafle
mas á fu hijo que Maria , ni hijo que fuera mas
digno de fer amado que Chrifto , y fi por cumplir
la voluntad de Dios , huviera muerto una Madre
como efta y á un Hijo como cfte , no se como ay
Pa-,
 difpeftar al Munio. '1.41^
Padres , que no fe conformen con la voluntad de
Dios en los hijos que les quita , ó que no les da.
No fe ponen al fin de efte Capitulo Gritosj
porque tiro á que la domna que doy a un crtado,
aproveche a todos; y entre los cafados fon menos
los que tienen hijos. Baile faber , que las culpas
á que efte defeo arraftra , tiene á muchos , y 4
muchas vozeando en el Infierno. Efta loca paf-
fion mas que deleyte , obligo á Thamará que
adulteraiTe con fu Suegro j y efte mifmo defea
cegó á las hijas de Lot a mefclarfe inceftuofa«
mente con fu Padre. Lo primero , dize Theodo-
reto , y lo fegundo Origines ¡ pero lo que dizen
todos , y nadie ha de ignorar es , que el no tener
uno muchos hijos , el tener otros pocos , y otros
no tener pocos , ni muchos, es no fola difpofí-
cion de la providencia, fino efpecialifsima , y por
fines tan importantes á quien los defea , que fi los
Tupiera, haria oracion para que Dios fe los negaf-
fe. Pererió iJize^qüe teyó eh üuode los Paraphraf-
tes Hebreos, que quatro 'laves /io dexava Dios
dela'manO, ni aun para fiarlas de un Angel, y
una de ellas es la de la fecundidad. ln cap. 30.
Genefis. Apoyandolo con: Recoviatus Domi-
ñus Jtachelis apctuit ^uLvam ejus.
( Gen. 30. Verf.ai. )
344 'eñees del Infierno^
CAPITULO II.1
OBLIGACIÓN , E INTERÉS t) E LOS.
Padre* en educar bien a. fus hijos.
Suponiendo por fabíos tantos Textos de Cano;
lies, de Concilios, y Efcrituras , que enJ
•cargan efta obligación, entro á la de concien
cia , que dieta, pecan mortal mente los Padres^
que por si , ó por otro, no educan bien á fus
hijos. Efta obligación nace de la Ley Natural,
Divina , y Humana , y afsi quien falta á ella,
quiebra de un golpe tres Leyes , y que obli
gan con tan efpecial rigor , que ni la necefsi-
dad efcufa de fu cumplimiento, pues como la
Madre que no puede criar por sí á fu hijo por
falta de leche , deve bufcar quien lo crie } afsi
quien no puede educar pdr si a fu hijo y no que
da efcufado en conciencia de bufcar quien lo
u
haga. .
Es tanto el interés de los Padres en efto . que
parece , que efta de fobra el mandarlo , y es taimo
el defcuydo en cumplirlo, que parece , ó que* no
lo manda Dios , ó que manda lo contrario. Si )[es
naciefle un monftruo iin facción de hombre,' y
con pares de beftia , lo ahogarían, como Romulo,
que hizo Ley de que echafíen en el Mar á los hi*
jos que nacían de mal talle j y los Chriftianos peN
miteni
 para dt/pertar ai Muña». i^£
lniten á fus hijos , que fean monftruos en fus cofJ
lumbres , y beftias por fus pecados j pero ni aun
como a tales los crian, puesdiciplinando, y refre
nando al Cavallo, y alimentando al Jumento, nq
les deve un hijo , ni eflTe cuydado , ni efta dicipli-,
na : Majorera dfinorum, & Equorum^ quunt filio-t
ruta curam habemus. Chryfoft. hom. 6. in Mattb.
En Africa los Pueblos Atlantes no ponian á fu*
hijos nombres, lo qual feria loable , ii fuefle como
en otras Provincias , para que fe adquirieran el
nombre con fus hechos. Los Troglodicas no po
nian a flas Uijos el nombre de fu Padre , fino el
nombre de algun bruto. A un hijo llamavan Ty-
gre, á otro Perro , á otro Lobo. Efta coftumbre fe
ria aora difinicion de algunos hijos, y convenien
cia de algunos Padres. Seria definicion de algunos
hijos, porque tendrian el nombre de quien tenian
las propriedades, y feria conveniencia de algunos
Padres , pues no infamarian fu nombre con fus
delitos j pero aora , como llevan el mefmo ape^
llido , quantas baxezas comete el hijo delinquen-'
te , llevan la firma de el inocente Padre : Infiliif-
filis cogrwfciturvir. Eccl. cap. j i . v. 3.
Lo frequeme es ya , cuydar mas de que Viváií:
mas, que da que vivan bien. Q.ue aflice/ones trae
el hijo fi enferma j que llantos fi muere , pero lí
maldice , miente, ó jura , ai el Padre fe aflige, ni!
la Madre llora , y tal vez le celebran por gracias
¿os pecados. Pues pregunto j que es mas dignS
1^5 ffntos del f«perno
llorar, ver, que un hijo da el Alma al Diabta
pecando , u ver , que da el Alma 4 Dios murien-
Jo ? Si fit'iu* morinrnur , pfangit illutu , p peccat,
non illumptengit , tune erat plangendus cumpeius
\nortaus luxttriosé vivens , quam moriendo luxu-
riamfnienf. Auguft. in Pfal. 37.
En los de mayor clafTe , aun no tiene el hijo
eftado de razón , quando lo imponen ya en la ta
zón de eftado , olvidandofe , 6 no fabiendo 3 que
el primer ufo de razón, fe ha de eftrenaren creer,
y amar á Dios, y que los que no lo hazen, pecan,
fegun S. Thomas. Sepan efto los Padres 3 para que
luego que en fus hijos defpunten el difcurfo, lo
empleeft en efperar , creer, y amar á Diosj primi
cia de potencias , a que tiene derecho , como Se-
fior de ellas , y fi hafta aquí han tenido la efcufa
de la ignorancia de efte precepto , ya defde mi
avifo , quedan fin ignorancia , y fin efcufa.
Gran laftima es , que luego los impongan en
conocer al Señor que es menos, y al que es igual,
para que fepan como han de correfponder á ca
da uno , y que no fe les dé á conocer a ntes al Se
ñor de los Señores, para que fepan _, como deven
conocer , y reconacer lo que le deven. Por efto
defpues fe les haze tan arduo , como nuevo , fé-
guir á Dios , y á fu Ley, y viven tan fin Dios,
como fin ley } y por efto en fin mueren como
viven i toda efta cadena arraftra el infeliz hijo,
por el torpe defcuydo de fus Padres. » •
Rara
 para dtfpertar al Mundo? í^
: Raro es el Señor, que inftruya por si mifmo
& fus hijos , avieníioio heílio muchos Monarcas,
CawnCenforino jamás los fioáotros. Oftaviano,
Augufto á Cayo , y Lucio ,' aunque .eran no mas
que adoptivos, les enfeño por si mifnr> , aun Bia
bar nadar : Qui doce filium fuum Uudtbitttr-.iH
¿lio. Eccl.jo.Omito los iluftres, y mucho* exera-
plos, que trae de efta coftumbre Alapide en laefc*.
poficion del verficulo primero del capitulo treyn.
ta de el Eclefiaftico, y paífo á ponderar, que aorá
quien mas Kaze , es darles Ayo , y en efto ay dos
abuíbs; el uno es, cometer elte minifterio á criada
fecular- , el quál por criado , tira mas á ganarle la
voluntad, qüe'ainftruirle el entendimiento s y,
por fecular ha de fer menos advertido , y m«$ dfí
vertido que el Eclefiaftico i mayormente fiendo
tan cómun en criados de Señores, por no perderla
gracia del Amo, aventurar la de Dios.
El otro abufo es , el elegir entre los Edefiaf-
ticos, no al mas dono , ni al mas Santo, funda
dos en que fu hijo uo fe cria para Cura, ni ha me-
nefter Ayo que le arrugue el corazoa , fino uno
que le defahogue para las cortefanias del trato ,' Jr
por efto efrogen , no al mas temerofo de Dios, fi
no al mas inteligente del Mundo. Defengañenfe
pues, que el mas virtuofoj ferá el mas baeno para
todo , porque fi tiene conciencia, y no tiene pó¡-
iitica , y cargo de enfeñarla , le obligará á apran-
derla ) y fi el difcipulo aprende virtud ,
*"
K. z
 i j.8 Gritos del Inferno
pplitica , porque nadie, como la Ley <Je Dios en-
lena la ley que fe ha*degoardar al hombre : Ea
efta Cartilla aprendió politica David , y los ottos
Santos Re^es, que tra« la Efcritura de los R.eyes.
I^e^onde fe.figue , que la virtud es el mas pro-
i¿mo medio para efte fin en el Ayo , y en el dif-
cipulo I en aquel , porque la obligacion de enfe-
ñar politica 3 lo compelera á emprenderla j y- en
efte , porque no puede ignorar la politica de los
hombres, fi fabe la politica de Dios , fin cuya
ciencia, nada ay bueno : Ubi non ejifcientia añi-
ir.te, non efl bonum. Proverb. 15». cap. z.
Los Perfas no enfeñavan letras á fus hijos, V
noobftante les tenian Ayos, rio para otro fin,
fino vínicamente para que les impufieran una fola
cofa, que era el difcemir lo malo de lo bueno:
como fi huyielTen cido el : Diferte a malo , &
facbonúm , de nueftro Pfalnrfta Rey. Yo no qui-
fiera, fino que Ayos, y Padres enfeñaiTen efta fola
difcrecion á fus hijos , que no avian menefter
otra , para fer en todo, y de el todo perfeetos,
Difcrecion es , que quien la enfeña , dize , y ha-
« » "o tiene otra boca con que compararfe , que
con la de Dios : Si feparaverit pr&tiafum e vili,
quaft os meum erit. Jerem. i y v \$.
Es muy tierno , dulze , y iingularel modo con
que traen los Hebreos que fue formado el Pfal-
mo i iz. Dizen , que di^puro ei K.e y David , que
quandu fe levamaflea fus hijos de la cams , paf-
falTen
 para difpsnav al Mundo". .. i^$
faffen por la fu ya , y el luego que entrarán , les
dezia : Laudatepueri Do minum , laudate nomet
Domini. Alabad, niños, al Señor, alabad fu Santo
Nombre. Los chicuelos entonces refpondian el
fegundo verfo , que dize : Sea por cierto bendito
por los fígfos totlo^tSit nomen Domini benediffum
ex hoc nunc , & ufque in f/ncttlnm. El Padre deziá
el veificulo figuieme y y los hijos el otro, con que
entre hijos , y Padre , concluyeron alternativa,"
mente el Pfalmo. El qual propufo Athanafio def-. .
pues á Marcelino por pauta por donde fe ha de
enfeñar , y aprender á conocer , y alabar a Dias:
Sic Lo ri nus /¿/.
A mas de fer los Padres acreedores en la.en-
feñanza de los hijos, lo fon tambien,, fegun S. Pa-
b/o , de la correccion , y caih.go : Educate ilios i n
di/ciplina , & correííione.) lo qual, para que apro-
vechi , ha de fer en la tierna edad : Curva cervi-
cem ejus in juventute. Ecclef. 30. Corona del Pa
dre es el hijo , fegun la Efcritura de los Prever*
bios 17. v. 6. y fi entiende el Texto , Corona de
Laurel ., el Laurel , para que corone , fe ha de do
blar , y para que (e dable , ha de ler en la edad
de verde , porqu^ fi fe fera ., antes fe quiebra , que
fe tuerce; por efiodize Dios ; Fili libi funt , erudi
///Oí, curva ///oí, ápueriiia Ecclef. 7. v. 21. No
hazerlo aí.-i , es criar el i'adre en fu hijo , no un
Laurel para fus fienes , fino un palo para fu Cruz, .
ó un kuopara. fu hoguera. Jerem. 7, v. ¿7.
Si
 'Cfltoí del infierno*.
Si entiende el Texto Corona de Oro , e! Oro
para fer Corona , ha de pafifar antes por el Crifol
de fuego , y los golpes del martillo , afsi dexa de
fer Oro bruto , y palTa á fer Corona j y afsi el Pa
dre con los golpes que al hijo da en fu infancia, lo
faca del andar de bruto,y fe labra en el una Coro
na de Oro, como fi lo dexa de hazer, le fera Coro
na de efpinas, que en efta vida loatravieíTenjy en
la otra lo abrafen : Tunde latera, ejtts dum infant
Tie iaduret,& non credattibi, e^c-Ecc!. jo.v.iz.
No ay bruto mas torpe ,. queiel OiTo , pues ni
aun por tierra parece que fabe andar , y yo lo he
VÍfto, no f©k> andar, fino danzar, y no en la tier
ra, fino en el ayre, y fobre la tremula eftrecha 'li
nea de una maroma. La vara, y la inftruccion en
la tierna edad de Cachorro hizo efte prodigio;
tamo es el poder de el Maeftro entonces , y tan
poca la refiftencia del difcrpulo , que de la fuerza
de uno, y de la flaqueza de otro , nace efta monf-
truofa habilidad. En fin dizen , que es otra natu
raleza la coftumbre, y yo dtg-o, que fi es anticipa-
da, es fcbre la naturaleza mifma , como fe ve en
tantas maravillas , que dexan de fer milagros por
naturalizarlas el poder de la inftruccion tempra-
iia, y la lima de un caftigo continuado.
Reprehender, ycafligar, es la prueba deque
Dios ama al hombre : Quos ama arguo^ & cafligo.
Apocal. 3. v. ip. y porque el Padre ama a fu hijo,
dexa de caftigarlo , y reprehenderlo , en que no
 para táfptrtar ni Mundo.
folo obra contra lo, que Dios haze, fino contra
lo que díze : Qui diligit filittm fnnm ajfiditat ilfi
fiagelfa £ccl. 30. No diga efte tal , que lo ama,
porque amar es querer bien al amado , y e& con
tradicción querer bien , y criarlo mal. Diga co
mo mal Chriftiano > que no. tiene por mal 1.a cul.
pa , fino la pena ? y por eflTo la guarda de eAa } y
no de aquella .- fi le ahogaíTe , lo facaria de los
cabellos., aunque le arrancaíTe muchos; y aora
por no tocarle en un pelo , dexa que fe ahogue en,
imabyfraode vicios, y pecados. Deven , pues,
c,uydar los Padres , dize San Arubrofio s de los hi
jos, como de los ojos 3 y fera, porque como tí e,n
ellos fe cruza una pajita fe faca luego á pefar del
dolor que da, y el llanto que caufa , afsi no fe ha
de tolerar en los hijos lo que monta una pajji3 r«(
porque lo fientan , nj porque llorep. v
No ay cofa en que peligre mas ef amor , que
en lo permitido: permite Dios, y aun manda, que
ame el Padre á fus hijos. En otra parte prohibe
el exceíTo , queriendo , que el a mor. fea ordenado,
( Cant. 2. ) y pelean el exre0b , que prohibe con
el amor que manda, amando defordeiiadameftte.
O que bien correfponde áefta culpa de nq tener
orden en el amar la pena del Infierno , que tam
poco guarda orden en afligir ¡Ubi nullus ordo^&c.
Por impofsible tengo el triunfar de efté ab-u-
fo , por fer materia. en qi^p los Padres de mayor
juizio lo pierden 7 syfiimandples la voluntad al
en ten-
£Tfi? fritos del inferno
entendimiento , para que no conozcan Verdad
tan util , como neceíTaria. Yo cierto los difcul.
paria , fi fe les pidiera , que no amafien á fus hi
jos , peró dexandoles el amor,, y no pidiendoles
fino el que lo difsimulen , es una culpa fin difr ul-
pa. Si al doliente de una mano inflamada pidief-
fe el Medico , que no fintiera el dolor , le pediria
un impofsible j pero no, li le pide quectbrala
mano , y no la laque al ayre. Dios no te pide,
que no fientas en ti eiTa inflamacion de afefto
azia tus hijos , porque feria un impofsible natu
ral j lo que pide es 9 que la encubras , y ro la ma-
aiifteftes , lo qual no folo es muy pofsible s fino
jnuy facil.
Si tienes hijos , dize en la Efcrttura Dios¿ no
3es mueftres demafiado a mor. Donde te prohibe
Ja demafia , te encarga el defsimulo , y te dexa el
)»mor. No es menos vencible un grande odio , y
tal vez lo difsimulas , yendo á ver , á quien no
puedes ver , y efto , ó por conveniencia propria,
o por atencion humana. Aqui redunda humanas
•conveniencias , alli divinos fines j no pueda mas,
INIÍÍS, un niño pequeño , que un enemigo grande,,
y fia efte difsimulas el odio , difsimula á ua ra
páz el amor.
No es tan general efta regla , que alguna vez
ino prevalezca la contraria , porque quando BO
aprovechad caftigo , y la feveridad , fe ha de
prpbrar. 1.a ¿nanQ ce^' la bla^dgra^
" ÍOBJQ aquel
 para dtfpertar al .Mu ndol. i f ji
, 3re , que fabiendo fegun Valerio Maximo) que
fu hijo bufcaba aflefsino , que lo matafle j le dixo
.llamandolo á folas : Yo ié, hijo mio , que bufcas
quien me quice la vida , aqui la tienes , toma mi
propria efpada, y paiTamela por el corazon , que
menos publico ferá fi tu lo hazes , que fi otro
por tu orden lo execura. Ea , aqui me tienes , lo*
que haz de hazer , hazlo luego. El hijo, lleno de
confufion , aflbmbro, y arrepentimiento, le pidió
p-oftrado á fus pies , no folo que lo perdonara,,
fino que vengafle en fu vida el intento de fu
muerte , fiendo tan bueno defde entonces ¡ como
hafta entonces malo. Y afsi , quando la experien*
cia del caftigo no feñala enmienda , mudefe de
curacion , ufando delalhago, como explorada
del efefto : Patret , nolite «d iracundiam provoca -
refiliosveflros, &c. Ad Ephef. 6.
En fin , para ultima conclufíon de efre Capitu¿¡
]o , y principio cabal de los fíguieates Gritos , fe
hadefaber, qae el deforden de los Padres con,
Jos hijos , dio nombre al Infierno, porque Chrifto
( LULA \ 2 . ) lo llama Geheuna , que era una con
cavidad muy profunda cerca de Jerufalen llena
de fuego , donde los Gentiles facrificavan fus hi
jos al Demonio. ( Ifaiá jo. v. 33. ) A efle litio,
y á efte deforden llama el Señor Infierno, ó por
la certidumbre , con que lo han de poíTeer feme-
jantes Padres , ó por no hallar en la tierra retrato
mas exprefsivo de el»
GRI-:
p.j.-f •„• Gritos del Infierno

GRIT O S
DE UN PADRE CONDENADO
por razx>H de fus hijos.
Tundo latera, ejus dum infans efl ne induret , &
non credat tibi, & erit tibi dolor anima. Eccl.
30. verf. iz. .
OIJ5 y Padres , io que os amenaza ]>ios en el
Tema 3 y oidme á mi-, que padezco ya lo
amenazado. Si no enfermaysj dize , á los hijos
defde niño? , caufarán dolor 1 vueftra Alma.
Loi hijos mientras pequeños , fon dolor de cabeza
a las Padres , y mientras grandres dolor de cora-
2X)n,( Alapide in expo¡iti.~Themat. ) folo faltava,
que deípuesfuelTen dolor de fu Alma. Y efto qu»
faltava pone el Tema : Et erit tibi dolor Anima.
El Alma fíente tanto , que por ella fíente todo lo
cjue fíeme el cuerpo. Pues fi el Alma es la razon
porque fiemen las demás, partes , quantp fentir*
Ja mifma Alma? Mayormente aqui, que mientras
^ftá feparada j el dolor fe imprime en ella fola?
y no fe reparte entre Alma , y cuerpo , como en
elTe Mundo, donde primero recibe el golpe la
carne , que el efpin.tu , y con elfo llega ya canfa,-
do el impulfo ; pero aqui el mifmo dolor inme
diata
 para dt/pertar al Mundol iff
gatamente , finoLice.que lo mengue, llega al
Alma, hiere al Alma , y taladra al Alma : Et erit
tibi dolor Anima. Nada he dicho de efte dolor , y
menos podeys entender de lo que es en si , porque
aveys de hazer el concepto por las efpecies que
recibis por los fenridos ; y aunque el Mundo es
una oficina tragica de penas , ninguna , ni todas
juntas pueden reprefentar la mas minima , que
caufa efte dolor ; y afsi , en falia de imagen pof-
fible , fupla una nueva fupoficion de lo- impofsr-
ble , que es la figuiente.
Es el dolor, fegun los Medicos , efefto de la
divifion de partes unidas, y quanto es mas fuerte
la union , es mas fuerte el dolor que caufa fu di
vifion , razon porque duele mas la herida en uii
nervio, que en una ve'na. El Alma, como fabeys,
es tan indivifible, que ni aun Dios puede dividir
la. Suponed , pues, el impofsiblede que efta Alma
pudi*ra romperfe por medio, que dolor caufa-
ria quando fe rafgara en dos partes, parece , que
avia de fer el mas intenfo , que fe puede imagi
nar, porque fi el dolor es mas grande , al paííTo
que fe divide loque cftá nías unido , y el efpifi-
tu es indivifible , fi fe defpedazára en dos trozos,
feria una pena , y un dolor fobre quanto fe pue
de padecer , y fe puede idear. Figuraos , pues,
que el dolor que padezco es tan horrible ^ como
efte lo feria. Aquel duraria folo el inftaitf e de la
fraccion, y el mio. dura todos los inftames, y con
la
 * .Gvitts del Infierno
Ja mifma fuerza , fin que aya punto en que caU
me , fiempre efta en fu crecimiento. Siempre,
fiempre , fiempre.
Para mi mayor defpacho ( ay de mi-f ) veo que
paiTo eftas penas , no por guilos que me tome , y
me di como otros Condenados , fino por ios guf-
tos que permiti „ y no caiKgue í mis lvjos. Q.ue
locura es comparable a efta locura ? Puede coa
educarlos bien libiar de efte dolorofo fuego 3
mi Alma, y cftaren eternas delicias: Erudifilium
tuum^&dtbit delicia* animtsttns. Prov zp.v. 17.
y pude librar tambien á fus Almas de efte ma'.-
firga percucies eum , & animam ejus de inferna
liberabit. Prov. 23. v. 14. Y fui tan infenfato,
que quife , por no enfeñar á mi hijo , reprehender
le , y caftigarle , privar á mi Alma , y la fuya de
la Gloria, y arrojar fu Alma , y la mia á los In
fiernos : Et erit tibi dolor Anima,
Ya viviendo conocia mi omifsion , yaun pro
cure enmendarla , pero tarde , porque nofuedef-
de quando dize el Tema , que es defde quando
aun no faben hablar , que efto fignifica el Deum
infansefl. Y es la razon , poique defde entonces
tienen ya pafsion.es ., como lo dize la experien
cia j tienen ira, pues fe enojan ; tienen embidia,
pues no iufren á fu vifta , que acaricien á otra
criatura j tienen venganza , pues fe acallan con
herir á quien les hizo mal j y en fin otros ape
tites j que njieg^as «o pueden con la voz , ex
 fora íifpertar al Mundo!, Ij^
plican con el llanto : y como entonces fe le*
cuiüplen eftos defeos - ¿» por darles gufto , ó por
que no lloren, cobra la naturaleza efla poiTefsion^
paVa que quando grandes apetefcan , y cumplan
quanto apetecen. Q.uien creerá, que de califa*
tan leves, refulten defpues efeftos tan graves • y
que ie evitarian los de en adelante , íi fe evitaf-
fen los de aora? Efto aunque no lo dixefle Dios
en el Tema , lo diftava la razon, porque fi no les
cumplieran aquellos defeos en la menor edad , ni
tendrian otros en la edad mayor, y aunque los
tuvieran ., no afpirarian con tan empeñada fuerza
á fu cumplimiento.
No fufrays , pues , ó Padres , que el hijo falga,'
quando niño con lo que quiere , fi no quereys,
que entre quando grande donde no quereys , no
los trateys con alhagOj fino quereys que ellos def- ,
pues os traten mal , y aun os maltraten. No di-;
gays fon muchachos , y con el tiempo fe embra
veceran , como experimente yo , pues empeze á
querer doblar la rama de mis hijos j quando los
halle yaobflinados en troncos ; ved fi avifa bien
el Tema , que los adeftreys defde la infancia , y
que defde que cuelgan del pecho empeceys fu cu,
racionj porque entonces lo poco fructifica mucho,
ydefpues lo mucho fruílifica nada. Defp-jes fe
Jiazen inflíxlbles , y no os creerán : Ne induret 3
& non iredat tibí.
Alguno dira , no habla efta docliina con mi;
ijS . Gritos del infierno
hijo , porque es un Angel < tiene gran blandura,.
y docilidad, y por lo mi ..Ito habla con el , por.
que mientras el algez es blando , y docil eftá in
diferente á que fe forme de ¿1 , ó la efigie de
un Angel , ó la de un Demonio : Luego por lo
mifmo , que es tierno , y docil , puedes hazer en
tonces lo que quieras , y que pudiendo con el
cuydado, hazer que el hijo fea 1141 Angel, aya
Padre , que con fu defcuydo quiera que fea un
Demonio ? No se como lo compone con fu
amor; peró ya lo se, por fer tan ciego , que ni
aun efta evidencia dexa ver. Pues perecereys cef-
mo aquellos , de quienes dize el Redemptor , que
en Siloe les cayó la Torre encima , y los mató.
( Lucx 23. ) Hugo Cardenal dize, eian los miD-
mosque la edificaron : fli ¿edificaverunt turrim^
& ruina furris oprefit eos. Y es , que en pena de
aver defcuydado de zanjar bien los cimientos,
difpufo Dios, que dielTe la fabrica fobre ellos.
Son los hijos u0as torres , que los Padres deven
fabricar con la altura bailante para que lleguen
al Cielo , y fi en la primera edad no los zanjan
bien, permitiré Dios, que en pena de efte def
cuydo , eflbs mifmos hijos que fabricaron , los ar
ruinen , los opriman ¡ los maten, los fepulten , y
los condenen : lili isdificayerunt turrim, & ruin*
turris oprefit eps.
 f ara disperta? al Muudó. i j$
i » ,« • • -"••*• i' •-•« . *

CAPITULO III.
LA MATERIA P R I M C I P A iL -EN QUE
han de inftritir los Padres a fus hijos.
AL primer relampago de la luz de la razorride
el hijo , yá de ve el Padre darle á conocer la
fealdad de el pecado. Gaya' inftruccien importa
mas , que lo que pi-enfanc, y cuyofruto eftá cali
ficado con pruebas reales , y exemplos canonizad
dos. Alegoel que traen todos de la Reyna Doña
Blanca , que dezia á fu hijo San Luis: Hijo, antes
quifiera vert^ -muerto 9 que con una culpa mor-
tal ; y con efto , no foío no -lu cometio s fino que
defpues el mifmo San Luis en la hora de la muer
te encargó lo mifmo á -fu giit» s amoneftandole
entraiTe por los mas formidables tormentos , an
tes que cometer un pecado. Lo proprio executi
con fu hijo el Samo Tobias, y fe les lucio á hijos,;
y a Padres.
Impongan, pues, á fus hijuelos muy temprana,)
en que no les puede fuceder defdicha mayor en
efta vida , que cometer una culpa grave. Pinten
les fu horrible Fealdad , y Fus atrozes afeaos , y
como para defviailos de que emren en Un' quarto
obfcuro , les fingen Fantafmas , ii Dragones, que
con fus dientes les inorderán, fe los tragarán, y los
echarán en un nozo , digahiies , que efto mifm»
kaze
 1 6o Gritos del infierno
haze un pecado 5 pues pueden dezirlo fin ficción^
y con verdad , por fer efto con la que aun á los
grandes nos efpanta Salamon, dizíendo: Eccl.zj.
Huye, hijo, del pecado , como de la Serpiente,
porque fino , te morderá , y fus dientes fon como
los de el León con que mata las Almas , &c. MiJ
ren fi pueden arerrarlos fin efcarmiento, y con
verdad tan cierta , como canónica. Atemorizen*
los , pues } con eftos , y otros horrores de la cul
pa , para que el temor } que es tan executivo en
los niños , les haga formar concepto tan efpan-
tofo de ella , que defpues no la pierdan el mie
do , y por lo menos, fi la cometen , no fea con
facilidad, y rifa que otros necios.- Quafifer rifum
ftultusfielus operatur. Pror. 10. v. 23.
Yo concibo tan importante el que formen Jos
niños efte concepto de lo que es una culpa gra
ve , que pienfo facar un Q.uadernito , intitulado:
Dofírina Cbrijliana , /o/o del pecado, mortal , con.
preguntas, y refpueftas , al eftylo de la que^ fe
aprenden en la Efcuela , y efpero de fer utilif-
fimaáDifcipulos , y Maeftros, en el Ínterin reen-
comiendo entreñablemente a los Padres , que por
el amor de Dios, de fus Almas , y de la de fus
hijos , feaefto en lo que efpecialmente los influ
yan ; y fi no pueden , ó faben , hagan que apren
dan a íeer en libros de efte AíTumpto.
Los Lacedemonios embriagavan -hombres .
para que viendo fus hijos el ' eftxago que el vino

'
 \\
para dlfpertaral ¿fundo? ítf"^
hazla en ellos huyelTen del : Mueftren los Padres
Chriftianos á fus hijos en efte , ó ea otros libros
el eftrago que en un pecador haze la culpa , para
que huyan de ella ¿ y $oda fu vida la aborrefcanJ
La proporcion del vino , y el pecado es comun
en la Efcritura : Turbati funt 3 & moti furit ficut
ebrius. (Pfal. io5.) El vino turba el hombre la
vifta para que no mire , ni aun por si , y haze que
falfeandole pies,y cabeza cayga en un cieno,don.
de fe rebuelca como un bruto , y fe quede como,
un tronco : No de otra fuerte el pecado turba al
hombre la vifta del Alma j y le haze dar , no foloi
en la tierta, fino en el centro de ellaj lodo de don
de , ni el puede falir , ni todo el Mundo lo puede
facar j á diferencia del embriago , á quien eli
tiempo , íi el fueño lo fanan , pero al pecadoí
condenado , ni eternos cauterios bailan á que
buelva, ni del mal, ni del Infierno : Non eji agn¿4
tus 9qui reverfusfit ab inferís.
Si replica el hijc j j dize : Padre como ilendo
tanto mal el pecado vive tan alegre el pecador!
Se le ha de fatisfacer con el mifmo fimil : No ves
hijo como el' borracho rebolTa alegria por los.
ojos a y que al parto que el canta , bayla, y rie, lo
efl.au compadeciendo , y laftimando los cuerdos
que lo miran ? Pues afsi le fucede al pecador , que
al paiTo que el eftá bañado de gozo en fus place
res, los cuerdos que fon los Juftos , los Angeles, y,
e\ mifmo Chrifto.eiUn compadeciendo,y llorando
 \6ii ... Gritos del Infierno
fu defventura: Flev.it fuper illam. ( Luce 19. ) La
razon de efta miferia, en uno, y otro es la falta de
razon. Al ebrio embota el vino la potencia , con
que ha de conocer, y llorarfe , y al pecador le en
torpece la culpa el entendimiento: A'on intellexit.
( Pfal. 48. ) cegandolo con lafalfa opinion,deque
elTe es vida , fiendo fuera de toda opinion muerte,
que en la verdad lo denomina muerto: Nom en
babestquod vivas, & monuus es. ( Apoc. 3. v. i. )
Pues que ? Si informaflen á una criatura lo
que fe, caftiga un pecado en el Infierno ? Eftoy en
tendiendo , que efto folo feíia fu total prefervati-
yo ; porque en elTa edad fe imprime qualquiera co
fa con facilidadjy fin refífteneia,y mas los efeftos
de temor, que los de amor , porque para amar ca-
/ecen del conocimiento que fe requiere, y para te
mer tienen el fentido que baila , y afsi no dudo
que con fola efta memoria cobrarian tal horror al
pecado , que defpues huirian cien mil leguas de in
currirlo. Aun en perfonas mayores hazia efte
efefío la vifta de menores eftragos: pues San Juan
de Dios llevava alas Rameras al Hofpital, en que
curavan á otras como ellas, y viendo que á una af-
ferrayan un pie,a otra un brazo,y que a otras cor-
tavan á pedazos las carnes,amedrentadas del rigor
del remedio,quitavan la caufa al daño afsi logra va
que las atrocidades que curavan á unas prefervaf-
fen á otras. Pues fi en edad mayor en que es me
nor el miedoj enraendavala yijfta de u^a curacion
 para dlfpertar al Muniol^. Í6?|
porque era fuerte , mas obrara en quien por fet
menor de edad es mayor fu miedo , la noticia de
Jas atrocidades j no de un remedio, fino de un
perpetuo caftigo, que no tiene remedio, tengo por
indubitable que ningún muchacho informado de
efto pecaría , quando no por el amor de Dios, por
el temor de tan efpantofa , y formidable jufticia.
Eílos caftigos eternos de una culpa querría yo
explicar a los niños , ó a los Padres , para que fe
les explicaren á ellos , pero pues entre otros mu
chos fabemos que ay un niño en el Infierno , há
galo el por fu mifma boca gritando 3 lo que ej.
cabeza propría efta ya padeciendo.

GRITOS
DE UN NIñO CONDENADO.
CONTIENEN DOCTRINA GENERAL AJ
niños , y grandes , por tratar de las
penas de fentido.

Poflídebuntpartuli/lttltitiíím. Proverb, 14; V.

YO foy(qnien lo creería, (í Autor tan círioniza^ *,
do como Saw Greeorio no ioefcriviai)
-*. "~* • '—1 w» —«•*« .— - ^ —^ -i »* -- —--\ w— *.

La
 j^4 Gritos del Inferno
Coy un nino, que renia cinco años de edad^y defde
los brazos de mi Padreen Cuerpo , y Alma me
arrebataron los Demonios á efte abyfmo.Los bra
zos , que fueron ictftrumemos de mis caricias, lo
Fueron de mi caftigo, y afsi defde ellos tomó ayre
el impetu de mi precipitada condenacion. Ha hi
jos ! Ha Padres f Ha Maeirros ! Q.uanto tardays a
inftruir á la niñez la noticia del mal de un pecado,
la de fu remedio , que es la confefsion, y efpecial-
mente fu caftigo,que es la eterna,y cruel carnice
ria que aqui fe haze. Antes faben pecar los hijos,
que fepan lo que aqui cuefta un pecado. Yo tenia
por malo el jurar i pero conocia íu malicia con un
concepto obfcuro, que es la eftulticia culpable,
que dize el Tema que pofleen los parvulos : Pojji-
debunet parvuli ftultitiam , pero como , ni por ex
periencia, ni por informe fupe lo que aqm fe palTa^
por eiTe, y qualquiera otro pecado,con elTo feguia,
y profeguia mi coftumbre j mas fi me huvieran
dado clara luz de la menor pena , que aqui cor«
refponde á una culpa, huviera perdido mil vidas
antes que echar un juramento : pues cuydadom«
ños, que aqui padecemos tormentos grandes, cuy-
dado Padres , y en mi perdicion cautelad , y redi*
roid la vueftra , y la de vueítros hijuelos, y como
aquellos Gentiles , para prefervar á Cus hijos del
vino , les moftravan el eftrago que hazia el vino
fcn un Efclato;vofotros que foys Chriftianos,mof-
írad a Yueftros hjj.ps el eftrago que haze la culpa
V •• • ... *».' '
•*'."* en
^
 par» dif^ertar al Mundo". ííT/
en mi ^ que foy yá efclavo perpetuo de todos los
Demomos: Simiiis efl puerilis difpofttio esbriefati
( Cayetan. in v. i f. cap. ^^. Proverb. ) .
Diga, pues , cada Padre a fu hijo : Niño no ves
los tormentos , que efte , y otros libros dizen de
los condenados ? No oyes los gritos que hazen
dar á efte , que es de tu edad ? Pues fabe , que to
do efto es porque juró , porque fue defobediente,
porque no cemio á Dios , y en una palabra , por
que pecó.,mira á lo que trae un pecado;y fabe,que
fi pecas , te amenaza á ti lo niifmo , y afsi en tu
vida te refuelvas á dezir , hazer ni penfar cofa
que fea, ó que la tengas por pecado. Koaymal
en todo el Mundo que te pueda hazer mas mal.
Mayor mal te hazes con un pecado, que el que te
pueden hazer todos los condenados, todos los
Demonios , todo el Infierno , ni todo Dios , aun
que defafuere fu Omnipotencia no te puede ha
zer tanto mal , como el que te hazes con una cul
pa. Mayor mal es , que fi te paiTalTe una efpada el
corazon. Mayor mal es, que fi cayeres de una
Torre , y te deshizieras en cien mil pedazos. Ma
yor mal es , que fi un hambriento Dragon te tra
gale vivo-, porque al fin eiTos males tenian fin; ef-
íbs males matavan á un cuerpo , que fi no morian
entonces, aviademorirdefpv.es, y fino de eiTa
cau fa, avia de morir de otro , pero el pecado en el
Infierno trae una inmortal muerte de una Alma
inmortal ¡ eiTos males eran pena, :V fnoculpa,peróe|
k i¿nal
* .
..V
 Gritos del Inferno
mal de un pecado , es una culpa contra Dios ; una
culpa, que trae una pena que fiempre te ha de afli
gir, y nunca ha de ce/Tar,fiemPre has de eftár que
mandote vivo en eftos hornos , y fiempre han de
«ftár lloviendo cruelifsimos azotes en eíTe tu tier
no Cuerpecito , que han de abrir horribles llagas
en el, y que fobre eflas llagas han de bolver á def-
cargar azotes,y mas azotes^ no es dezir que con
latigos , fino con pefadifsimas cadenas de encen
dido hierro que á un tiempo te rafguen la carne, y*
quemen lo que rafgan j y no es dezir que viene ef-
te caftigo de manos de Maeftros Chriftianos , fino
de monftruofifsimos Demonios , que como jamás
fe canfan,jamás defcanfan,con que fiempre, y fin
eelTar has de eftjr padeciendo fus inhumanas
hoftilidades , fiempre viendo fus feifsimas figuras,
fiempre oyendo fus horrorofos bramidos , de que
afluftado , y oprimido, defearás morir por librarte
de eftas agonias , y no podrás , porque has de eftár
fiempre muriendo , y fiempre defeando morir, fin
alcanzar nunca la buena dicha de acabar una vez
con tu vida : Defiderabunt mori , & morsfugiet
ab eis. ( Apoc. y. v. 6. )
No pienfes tampoco que efte fuego es como
eiTe. Q.ue mas quifieramos fino fuera mas? Mas
fabido es , aunque no muy meditado el dicho de
SanAguftjn, que alTe fuego del Mundo es como
pintado, reípeto de efte, y para entenderlo pon la
. mano en un quadro de San Lorenzo, y mira fi
«. „ * que-
 fura, difpertar al Muniol íe£
quema; dirás, que ni aun calor da ¿pues fi todo el
fuego del Mundo es como efle eh cotejo de ef¿
te , fe ligue , que eflas llamas que ves en los hort
nos j y que te atemorizan tanto , ni queman , nl
aun dan calor, comparadas con loque abrafari
eflas. Aun tira mas la barra San Vicente Ferrer
diziendo, queefte fuego del Mundo era frio eri
parangon de'efte : Ignis nofterfrigidusefl, refpeft¿
illius Inferni.Serm.i.infraoft.Jfcenf Infiere aórá
que grados de ardor alcanzara , quando el mas
verdadero fuego, es refpeno de efte como pinta;.
• do 9 y quando en fu comparacion las mas horri
bles llajnas fon frias. Confidera , que no foló pa
dezco ya efte ardor, fino que me firve efta hogue
ra de cama en que recibo los demás tormentos:
Cructor in hacflamma.Cor.iidera. el conflito á qué
me trajo una culpa. Confidera lo que deves a
Dios , no folo en no tenerte ya aqui , fino en que
rer que te avife yo con tiempo , para que np te
fuceda lo que á mi j y fi aora no .nirarias fi fupie-
ras que te avian de azotar una femana 3 quan mas
deves huir deeííTe , y qualquiera otro pecado, def-
de que fa bes loque por el fe padece aqui, y no
por una femana 4 fino por una etereidad de eter
nidades.
Q.uien viera que mi Padre me caiiigava enton
ces por jurar , diria que era un cruel en lafíimár
á una criatura de cinco años , y quien viera lo que
acjui me lafiiman , le tendrian ái>ien fi al primer
jura-
... !
fí?? Untos del Infierno
juramentó íne huviefle arrapcado la lengua de
la boca ; ojala que al primer olor die culpa que
percibió en mi , me huviera hecho pedazos , cpn
rifo no huviera coligado mi pueril edad tamas
jjecaminofas eftulticias. Eftas RO tienen otro re
medio que la vata del caftigo , dizelo Salamon eft
un Texto que fe da la mano con el del Tema , y
que en terminos apoya efie aiTumpto : Stultitia.
tolligata efl incordepueri,&' virga difcip linafuga*
3»ií eam.c. 4a. v. 15. Efta medtcina,fegunCornj
Lanfen. ( ibi ) es propria de eiTa edad , que con el
temor de la pena fe labra virtuofa : Htte virga¿
fugatflultirictm a pueris qui timare pan* , ad rzr-
tates funt formandi j y Hugo Cardenal lo expone
diziendo j que como para limpiar del polvo á ,un
coftal fe facude con la vara , afsi fe han de puri
ficar los muchachos , aun de los polvos de las mas
ligeras culpasr.y/c»f fenti labtum fugat mufc(ts,&.
firga fulverem. Afuá. Quirin. Salaí^. ibi.
No facudió mi Padre con golpes los culpables
yefabios de mi niñez j y por librarire del breve
finfabor de fu caftigo , me trujo á efte tan defa-
piadado , y eterno. Ved aora , ó Padres , fi con
dexar de caftigará vueftros hijos los efcufays de
que padezcan j lo que hazeys es renuncias vofo^
tros de e(Ta execucion , para que la cumplan eftos
terdugos infernales j en fin , quando no por redi
mirlos de tantos males , por grangearles eiTos
anifmos bienes que les defeaysjdeyierayshazerloj
i«. . pues
 para difpertar al Munio!
pues fi defeays que vueftros hijos no feari ruines,
traviesos , perdidos , ni malecheros, fino que fean
honrados , y bien viftos de Dios , y de los hom
bres , folo con ¡«fundirles en la niñes efte temor
de Dios , y del pecado lo confeguireys, como To
bias de fu hi;o : db infantia docuit timere Deum^
& abflinere omni peccato ; y fi folo efte medio
bafta para todos eftos fines 3 yo no se como com-
poneys el quererlos bien , y no felicitarles tanto
bien; el'quererlosbien, y noefcufarles tanto mal;
el quererlos bien, y no haberlos temporal, y eter-
^namente dichofos , pudiendo tandevalde.
Oid , pues , unos, y otros niños, y grandes, oid
el apoftrefe que pone en mi boca San Aguftin.
( Serm. 1 02 . de temp. ) Dios por fu panemifsima
bondad , no folo os avifa aora , fino que os ruega
que os abftersgays de toda culpa grave. Aora os
ruega por fu Profeta que tengays miprficordia de
vueftras mifmas Almas. El mifmo os pide vuaftrá
conveniencia mifma, y no puede confeguir quft
haga,ys vueftra mifma conveniencia , pues como
quereys que os oyga entonces quando os ju zgue,fi
vofotros no lo quereys oir aora quando os ruega,,
y fíendo lo que os ruega negocio vueftro, y no fiu
yo. Recibid algunas de fus claufulas, (i la ternura
os dexa o/os para leerlas, Deus te rogat, ut tui mi^
/ereAris^ non vis;ca,ufatn tuam apud te agit.,& ¿
te nonpotcfl impetrare :& quomodoteaudiet illein-
4ie judicii /ííflicate; cum tu eum pro te if/o nolv,e-.
vis »
 Gritos del Infierno.,
is audire rogantft», & apud Alap. in $ oT Eccl.
En fin, facad todos de mi defventurada fuer-"
te vueítra inponderable dicha. Confidead quan-
to ha que dexa Dios de teneros eternamente
perdidos , pues aunque lo huviera hecho defde gue
teniays cinco años , no feria jufticia lin exemp/ar
fupuefto que la executó conmigo , y otros j facad
3a cuenta por la edad que teneys, los muchos
años mas que os efpera , que me efperó á mi : ad
mirad fu mifericordia , y confundid á vueftra
ruindad ,, ponderando, que al paííTo que os ha mul
tiplicado la vida aveys multiplicado fusofenfas, ¡
y colegid con quanta juftificacion os condenará,
y.con quanta temeridad profeguis en efperar 5 que
os ha de efperar ; y porque eftaesla raiz del pecar
todos los Chriftianos s la extirpará el Autor en el
Capitulo figuiente.
CAPITULO IV.
>
FORQ.V E SIENDO TANTO MAL EL
pecado, fon tantos los que petan.
LA refpuefta es , porque el hombre como ma
terial , folo fíente lo que fíente , y como los
males del pecado no fe mandan por los Temidos,
<on eflb mientras vive no le dápena la culpa, y fe
vé , poique nadie hurtaria, fí fupiera que al punto
fe le avian depelietkar las manosjni .miraria ira-
pu-
 para difpertar al Mundo* 171]
puramente á una muger , fi Tupiera que avia lue
go de cegar , ni mormuraria , fi Tupiera que avia
de quedar mudo para fíempre , ni nadie comete
rla clTa deshoneftidad tan comun contra natura
leza, fí Tupiera qne avia de caer muerto de re
pente j como Tucedió á todos los comprehendidos
de £iTa culpa la noche que nació Chrifto. Pues
como fiendo mayores los males que cauTaenel
Alma el pecado , los temen menos ? La razon es,
porque eftos males no los ven ni los paiTan de
contado , y el hombre Te dexa llevar de lo que ve
y vé Tolo lo que tiene delante ; pues perdoneme,
que en efto no Te porta como hombre , fino co
mo bruto, el qual, ni tiene afto reflexo , ni tranT-
ciende á lo futuro. EntregaTe á la cevada que tie-
ne preTente , pero ni haze reflexion de lo que ha
ze , ni de lo que Te ha de Teguir deTpues , pero co
mo al hombre dio el Señor efte noble poder para
uno , y otro , quien no lo exerce para temer eftos
males de la culpa , aunque invifibles , y futuros,
renuncia de racional, y Tu falta de teinor,es*
falta de entendimiento : Quis det eostalem babe-
te mentem , ut timcant me. DeuHr. $ .
Yá se que no eftá el mal en no conocer el mal,
fino en no creer que les alcahze , por eTperar ar-
repentirTe antes , TündandoTe en la vida que para
efto Te promete j y porque efte es el lazo conque
el Demonio fos haze caer, y con que tiene atados
á todos , aconTejo á los que efcriven', y predican^
que
ft 7* Gritos del Inferno
que nogaftan yá la polvora en perfuedir al hom
bre que ha de morir, fino en la proximidad de
eiTa muerte , que es lo que á David movia : Ouo-
niam tribuUtio proxima efl. La razon es , porque
nadie ignora que ha de morir : antes he repara
do , que no ay Articulo de Fe , que uno , íi otro
Herege no aya negado , menos efte, Tampoco
bafta la memoria de la muerte á folas, porque con
eiTa memoria pecan muchos:Cr¿rí enim moriemur»
y afsi lo que al hombre fe le ha de hazer ver es,no
folo que fe ha de morir, fino que aora mifmo
eftando fano fe eftá muriendo, y que tu mientras
me eftás leyendo te eftás acabando.
La razon no puede fer mas cierta : porque vi
vir es durar los inflantes que Dios tiene determi
nados j tu mientras vives , eftás fiempre fin cefíar
gaftando eflos inftames,luego fiempre9y fin ceflar
te eftás muriendo , y fi me dizes : pues , Señor, en
que me diftinguire de quien agoniza , fi ambos
jnorimos ? Refpondo, que en que aquel muere con
anfias , y tu fin ellas j y afsi quando te preguntan
que haze un moribundo 5 has derefponder^ no
que eftá muriendo , porque eflo defde que nació fe
verifica,fino que eftá acabando de viviriMorirás,
y no viviras 9 dize la. Efcritura para diftinguir la
muerte, de quien vive de la muerte,de quien aca-
bade v\yir.Morierisí& non -pives^L.^.. Reg.io.)
jTampoco has de dezir tantos años tengo,fino tan-
tes afios dexo de tener , pues los que dizes gue tie^
-I fles
 para difperrar ai munía. f 175»
ñes no los tienes , porque tambien murieron. Mu
rió el año paflado , murió el dia de ayer , el de oy1
hafta efte inftante , y murió tambien el inflante
en que empezafte á leer efta claufula. Nota la
priefla con que te mueres , en fin , como la can-}
dela mientras arde , no haze otra cofa que cftaré
fe acabando , afsi tu mientras vives , no hazes
otra cofa que cftarte muriendo. ^
Pero ay efta notable diferencia , que la cande*
la puede, ó por si, ii por otro apagarte, y aquel ra
to dexa de confumirfe^perb el de la vida es un ne*
ceffario continuo movimiento , que ni por si , ni
por otro fe puede interrumpir , porque mientras
comes te mueres , mientras andas, mientras duer
mes , mientras juegas , mientras eftás pecando te
eftás muriendo. Por elíbdixo Job , que aventaja-]
van fus dias á la velocidad del correo mas volan
te j porque efte toma defcanfo , u fiquiera toma
aliento para profeguir : Efte puede fer detenido
de mano agena , pero el curio dela vida es tan
inalterable , comofucefsivo, no tiene iritercadenJ
cia, y como trae divino paiTaporte, no ay humano
poder que lo detenga , con eu"o no puedes tardarla
llegará la muerte , pues de efto quiere el Efpiri-
tu banto que te acuerdes:/^/c»«or eflo quonia mors
non tardat. Nota, que no dize , no tardara la
muerte, fino, no tarda , para avifarte que yáha
partido ; y fi ella partió para ti, y tu para ella def-
de que fuifte concebidp ¿. ^. uno
- , y otro os vay¿
.. . , - .
'»74 vritos aei
bufcando ton la dicha aceleracion, no podeys
tardar á encontraros.
No folo no ay poder que la retarde , pero ni
Jugar,ni empleo en que no tenga entrada. Yo folo
podia llenar un libro de las muertes repentinas,
que en varios pueftos , y exercicios he vifto fu ce
der. En mi tiempo fe quedó uno muerto tomando
chocolate, otro con las naypesen la mano,otro en
la Oracion Mental de la Ef.uela de Chrifto , otro
arguyendo , ©tro jugando á la pelota ; una feñora
adornandofe para recibir vifitas , una muger con
fu g?»!an en la cama 4 uno al defnudarfe , otros al
veftirfe , otros poco defpues de aver dicho , en mi
vida he eftado , gracias á Dios , con mejor falud,
una hermana mia andando el Via Crucis, un pre
dicador , fegun he oído , al dezir atendedme á ef«
to , cayó difunto , un Organifta al poner los de
dos para tañer la Gloria en la MiíTa del Sabado
Santo , quedó tan inftantaneamente muerto , que
no dio lugar á recibir la abfoJucion de tantos que
acudimos.
PaiTando yo por un Lugar me contaron , ^u«
focas noches antes , durmiendo un hombre fe le
cayó encima un granero , que reventó al pefo del
mucho trigo, dexandolo en fu mifma cama muer
to, y fepultado , y como durmieiTe de celebro, ha.
Harón que el trigo fe le metió por la boca, el qual
huvo antes con antes de fufocarlo. Pregunte fi el
dicbí» hombre cpmerfiava
"" - con el trigo , rcfpon.
 para dispertar al Mundo. *y£
diendome que ft , lo que ellos me referieron por
contingencia , lo refervé yo para predicarlo por
exemplo , a tantos como hazen fervir al trigo pa*
ra fus ufaras , á pefar de las Humanas , y Divinas
Leyes que lo prohiben. En la mifma calle en que
yo vivia fucedió j que un Criad® fue á pedir una
deuda a un Cavallero , el qual le dixo: Andej di
gale a fu Amosque no me voy del Mundo^ueya, le
parare, y no sé avia llegado aun a fu cafa el Cria-*
do j quando acometió al Cavallero una apoplegia
de que no bolvió , con que dezir no me voy del'
Mundo, y llevarfelo Dios del Mundo fue una
mifma cofa. De otro trae el Da miano , que en
fermó de muerte, empezó á rebolcar como una
fierpe en la cama, y á quexarfe con amargos ala.
ridos : Preguntaronle la caufa ? Y refpondió , que
lo eftavan cruelmente azotando , por no aver pa
gado feys ducados que á una Viuda devia , y lo
poaderable es , que dixo le da van á el tantos azoi
tes , como ella dio paíTos para pedirle la deuda.
Tanto tengo que dezir contra el no pagar , que
por no caber en efta primera parte , lo dero para
la fegunda. No me bolveré contra los deudores
que no pagan , fino contra los Confederes que los
abfuelven, porque aunque fupongo que fe jufti-
fican , pero no se como , ni x:on que , porque no
ay probabilidad que los favorezca , pues quien no
puede todo , deve pagar algo , como al pobre Ofí«l
cial ¡ ó Criado a quien deve ciento , fi puede pa
garle

.
Í^MÉ Gritos del Inferno
garle quantodeve en conciencia j como tambien
í juega 3 ii hazegaftos ociolos , ó tiene familia
fuperflua , deve reformar todo efto , y fi avifado
no lo haze , fe le ha de negar la abfolucion. Ten-
ga tambien prefente el ConfeiTor, que aunque
los Theologos permiten al Cavallero dilatar la
paga j ii por pagar ha de caer de fu puto , fe
entiende del punto que ta fe la difcrecion agena,
y no fu propria vanidad j como tambien lo que
importantemente avifa Sanro Thomás , que efto
fe entiende con el que nació Cavallero , no con
el que con bienes de fortuna fe pone á ferio. Ef
to he dicho de paflb por alTombrarme , quan co-<
mun es en el mundo , efpecialmente entre fe-"
fiores , el confelTar t y comulgar , y dever , y
no pagar.
Pero el principal defpojo que de efte Capitulo
ha de coger el pecador , es confiderar 3 no folo
que fe ha de morir , fino que aora mifmo fe eftá
muriendo , y de aqui facar el proponto de porrar-
fe como quien fe muere , y como fi a quien fe
muere le brindaflen con los mayores deley«
tes j diria : Andad alia, me efloy mu-
riendo^y meTeuhaoraco»effo-ACsi
ha de refponder el hombre al,
demonio en qualquiera
tentacion que le
proponga.
 fara di/pertar al Munío' lij'"7

GRITOS
DE EL PECADOR CONDENADO
al pecador que aun
fylemor eflo judicil mei , fie enim erit ¡ & tuum\
•mihi beri , & tibí odie. Eccl. 38.

p Kotefto la fuerza , que en nombre de el

tifsimo me haze efte ruin Clerigo , ignoran.;
te; prefumptuofo , y el mas ingrato que Dios fií-
fre en fu Iglefía. Protefto , buelvo á dezir , la
fuerza que me haze , para que a mi pefar eche en
Ja calle de el mundo lo que paila puertas adentro
de el abifmo 3 y no lo fiemo por hazerme ,pre»o-
nero de mi propria infamia, pues ya no fojr capaz
de mayor ignominia : Repletus es ignominia pro
gloria. Habac. cap. 2. v.i5. Siemolo por el efcar-'
anienw , que ha da valerte mi exempfar , porque
como inflexiblemente defeo tu perdicion , me
defpecha tanto el bien, que mis gritos han de
jcaufar en ti , como el ma! que me los canfa.
O maldita idea , y maldito autor , que falifte
con una inventiva tan fobre tu caudal , y fuer
zas , pero el Demonio que ha bailado á que re.¡
tardafies la imprefuon , bailará tambien á enfor-
,decer al Letor ,,.....
para que no oyga ellos Gritos , V
 Í7^ Gritos del Infievm
fi los oye ,para que no los crea; y fi los cree, para
que los olvide ¿ y fi no los olvida , pira que á lo
menos dilate de dia en die la enmienda qu<?
.¿proponga , que es lo que mi odio le defea.
Ya, pues, ( ó Pecador ) queesforzofoprorrum-
'fíir en gritos , oye el que pone en mi boca el Au
tor , no de efte I^ibro , fino de la vida ; AitttrcLate
4e mi juicio , porque ajfi ferÁ el tuyo. No dize,
que lo fepa , fino que te acuerdes , porque entre
Chriftianos ya no fe peca , porque efte jujzio fe
ignora i fino porque fe olvida. Efte juizia fignií|.
ca Ja muerte , ( Alapid. ibi. ) y efte olvido fue la
cania de mi eterna ruina ; oye la razon. Yo ef-
toy cp¡»denado porque pequé. Yo no huviera pe
cado , fi tuviera prefentes mis Novtfsimos. Uno,
y otro dize Dios. Luego efte olvido fue la pri
mera caufa de mi perdicion , pues afsi lo ferá de
la tuya ; Afemor eflojudicii mei,/icenim erit, &
tnum. Aqui alzo el grito contra Dios s y contra
ti : Yo no di otra , ni mas caufa , que el pecari
pues como es Dios tan injufto , que dando tu aora
la mifma caufa , no te di el mifmo caftigo ? A
que refponde en el Tema , que fi á mi me lo dio
ayer, á ti te lo dará oy : Aiibi heri, & tibl bodie.
Q.UC dizes á efto ? Que oy eftiis fano, y bueno,
y que harto mal ha de fer , que antes de morir te
falte el poco tiempo que bafta para juftificarte.
Y fi mueres fin efle tiempo ? Y fi aunque lo al
cances , no lo empleas § Y aunque lo emplee*
 para di/perta? 4f Mundo. 179
en quere:r difponerte bien , tedilportfis mal ? Que
puedes rqpiiar á eíto ? Q.ue no fucederá. Dime,i
no pueda iuceder $ No ru fncedido , y fucede í
otros? No me fucedióami? Afsi es j perq all*
dentrgde ti , d¡?es i lo que oía yo en eile Mundo;
a\\t tambien oy puede caerfe el Cielo « y nadita
teme t;» l cofa. O confiíelo indigno , aun de injV
pugnarfe ! Pues de el peligro de caerfe e¡ Ciela
no ay eXemplar, ni dize JÜios que caerá hafta el'
£ri de el Mundo , y de el peligro de caerte oy
jnuerto j ay cien exemplares ; te jo avifa Dios
en cien textos , y oy mifmo me impele a que te
Jo intime en el del Tema : Et tibl bodi?, ,1
Parecete , que guarido vivia yo en pecado , co-¿
ino t'i aora , queria yo , ni penfaba prpfeguir en
^1 ? No amigo. Antes no amagava fiefta grande,|
que no propuiiara confesarme j no lo executav-a
en aquel día , y me a ralla va con que feria en U
(iguiente hafta que palTarou mis dias , fin hallar
di4 en que cumplirlo. Experimenté lo que Dios
amenaza por David , que ño dirnidi^rá al peca
dor fus dias j efto es , que no permitirá Je. falgji
bien la cuenta que ha^e , de hafta tal iietnpo vii
viré afsi, pero defpues Cqnfefsion general, y?
vida .nueva. Afeóme Dios en fu juizio efta info-
leucia de diTpouer del tiempo , que no era mio ,
fino fu yo j notificandome , que e. n pena de no
averme cqnfelTado en aquel dia , me pegó el au
xilio ericas para cumplirlo en otro i como tam-
M» bien
 1 8o Grites del Infierno
bien j por no aver legrado el tienpo , y el auxi-
lic*ula viY;a , me lo regó en la nueite, con
que a un mifino tiempo me halle fin tiendo , fin
4?|#a , y fin ( ay de mi ! ) y fin Dios.
Aora , di me Pecador, fi por temerario que feas
4tr> pie n fas en tu pecado , fino hazes juizio de
>h*Vrepen¡iite con el tiempo , fi yo hazia el mifmo
j:;iz;o, y por dilatarlo me falió tan mal, como
efnera-: düatandolo tu , el que te Taiga bien ¡ ma
yormente diziendote Dios en el Tema , que ha
¿e fer como el mio efle juizio tuyo. No dudo,,
que convencido de mi exemplar , y de mi argu.
mento , como tambien compadecido de ti mif-
mo , hazes ya propofito de noefperar á la muer
te * fino confeflarte antes de ocho dias. Ha ne
cio , y defalumbrado ! Crees, que te puede faltar
tiempo de inflantes , y te tomas dias de tiempo?
A eíTe no llames propofito , fi no defpropofito?
tan difparatado , como de el dinero que tu ene
migo tiene en fu arca , te metieras á difponer
para tus guftos , y tus gaftos , fin faber fi el dueño
te lo daria j lo ni fmo es difponer de el tiempo
que na es tuyo , fino de Dios , que es tu enemiJ
go , y á quien tu atas con el pecado la mifma
mano con que te lo ha de dar. Y para que , ni al
dla de mañana lo delites j nota , que no digo en
el Tema ; que como yo ful juzgado ayer , lo lerás
tu maña na t fino oy. Luego oy has de arrepen'-
tirte ; £f~ tibi bodie.
 para difpertaf al Mando.. i8r
, Pero, que digo oy ? Ni aun de oy lo feas cía
diferir á otra hora , ni ha otro inflante , iino. en
efte milmo punto; pues el Señor dize : Que eanju
punto fedefciende á los Infiernos ; In puntto tn
Infernum defcendent. Mira el efpacio que ocupa
un punto He ortograph.a , pues menor efpacio in
cluye un punto de tiempo ¿ luego fi en efte pun
to da tiempo puedes morir, y condenarte, en efte
mifmo punto te has de bolver á Dios, antes de
bolver la oja que eftás leyendo. El medio es una
animofa contricion , diligencia qne puedes hazer
en qualquiera puefto que a«ra te halles, y puej
no ay embarazo que !o impida, aprove^ ha efte
inftaiue anual en el remedio que te doy , y fi lo
dilatas, fea elTa tardanza para tu eterna perjkion
y cavga fobre ti oy la irremediable ruina que Co
bre mi ayer : Mibl heri , & tibl odie.
£n fin , profigues en leer fin tener efta con
tricion , que en nombre de Dios te pido , confo-
landote con elya , y¿ me arrepentire O quanto
menos mal te feria dezir , ya , ya no he de arre-
pentirms, fino morir en mi pecado, y tragarme
mi condenacion; porque fi dixaras efto , como
creerias tu daño , alguna vez mudarias de difta
men , pero como aora fiempre que te ocurre el
mal de la culpa , y el horror de la pena, crees,
que con efle arrepentimiento que te figuras, lo
evitarás , con crto , ni la culpa te dá pena , ni la
peaa te da horror : teme , pues í que li no te arre
pientes
 Gritos del Inferno*.
•piemos sora , no te arrepentirás deípues j y
como yo lloro oy , el ÍTO aveirme arrepentido
ajfer , lloies tu aqui mi'íiaiía , el no averie arre
pentido oy : Mibi beri , & tibi hodie. (
En conclufion íie mi aiguinemo, , y ce efíos
gritos j oye lo que liáfta aoia nadie avrá motado,
y es , que el ya , ya , ej-anagrama del ay, ay, y
j>orque yo en «fía vida antejmfe la Y á la A , di-
ziendo á todo ya, ya, antepongo aqui el A ,a la Y,
clamando ay! ay! Efto es, porque al • ConfiefTate
luego , y te pondrás en amiftad de Dios , dezia,
yz , ya ^ eftoy aqui gritando ay ! ay ! Q.UC ya iby
enemigo jurado de Dios j y que por mas que ine
•pefe , no pued« volver eternamente á fu amiñad.
¡Y porque á la infpiracion de : Apartate de eiTa
inala compañia , y tendrás la de los Angeles, ref-
pondia ya, ya j eftoy aqui lanzando el ay ! ayj
Que padeitco la infame' compañia de {numerables
Demonios j fin que jamás aya de apartarme de
ellos , ni elfos de mi. En fin , porque al confejo
de otros libros j como crte , que me dezian • No
¿ejfes paitar efle tiempo , porque no tienes fegu-
ro el figuiente j dezia entre mi : ya , ya ; tiemjo
ay , tiloy voceando en eftasllimas ay ! ay t Q.ll*í
para mi ya fe acabo el tiempo mientras Dios
fuere Dios.
Efle fue , ó pecador 3 que aun vives , el tragico
paradtró fie el ya 3 ya j con que ine engsñava yd
Vivia ¿ y con ^De tu a ii toifino te
•.
 a difpertar al Mundo. tíf
aora. . Siflizesj que efle tupfopofimeá
verdadero, que lo era er nuo , miemts por-
que no plenfas cuniplirlo tu con mas brej$d*f¿
¿i eficacia , que lo penfava cumplir yo, pues nun
ca me pafsopor la cabeza el jugarme la falva,
cien de el Alma ; y fin embargo , por dilatar la*
diligencias , no foló me la jugue , fino que (ay de
mi f ) la perdi , y para nc poderla recobrar jamas»
y pues te dize Dios en el Tema , que efto tmfmo
que me fucedió ayer , te puede fuceder oy i fi oy
mlfmo no pones efta contricion , y manana ( U
puedes ) ño te confieiTas , te juro por el Ommpo
tente Dios , que te doy Y* por condenado , por-
due en pena de no emplear efte tiempo , no ten
drás ya mas tiempo: Jur^t^Uia tempusnonent
ampltos.Apoc.to.v.6. y Proverb. *tf. V.i.r***
qui corripientem dure cerdee conietumt repcmt-
nus ei fupér)>eniet intkritus.
CAPÍTULO V. -
*

J)E LA MODESTIA , 'QUÉ HAN DE

oíferv<tf los Pidrct ¿el**te de fus /«/«*> -
Dlxo un zelofo j que en efte tiempo an*es en-
feñan el mal á fus hijos los Padres , que los
Demonios. Fundariafe en el poco reparo que tie
nen de hablar , ü obrar la palabra , .b accien me-
iios pura en fu prefeacia , fiandofe en quor loi*

1
 784 Gritos del Infierne
hijos, ven que Ton pequeños cuyo abómííiai,!e
defo'-dep. empiezo á confundir con el exemplo de
los Gentiles.
,E'»tre los Romanos eftava prohivido por ley
el defnuJarfe un Padre en prefencia de algun hi
juelo fu yo. Entra las Perfas tenia pena de muer
te el n-'ño que fe dexava verdefnudo de otro nii
fio, y tambien el niño que lo veia. Que horror
eaufafia á cftos Gentiles faberque entre Chriftia-
nos ay cafados , que tienen en fu cama á fus hi
juelos , ó que eftos fuelen dormir con fus herma-
unas, con perjuizios tan increibles como ciertos.
El gran fefode Caton , defterró de el Senado
aManlio, no mas que porque á vifta de fu hija
dió un of.ulo á fu muger j y Yeron Syracufano
fue tambien defterrado porque delante una hija
fu ya hizo unos verfos amatorios, Infierafe quan-
-tt>3 y como caítigarian entonces al Padre , que
permitiefle á fu hija oif, ii leer una Comedia j á
efte no fulamente lo defterrarian de fu Patriaí
"fino de el Mundo.
Tampoco han de fiarfe en que lo que ven es
cofa de poco momento , pues por aver vifto no
jnas que parte de un pecho á fu Madre el Empe
rador Baflano, fe enamoró tan torpemente , que
primero fe enamoró con ella , y defpues fe caso
con fu propria Madre > y fi centella tan leve , co-
Jno la yifta de el pecho de una Madre , excitó en
un Jjijo tan inceftuofa hoguera, que obrará e\
de-
 para, dtfpertar al táttndol . . i8f]
«faxarTe ver á medio veftiruna cafada ?flo folo de
fus hijos , iino Je fus domefticos i
Como no efcufa la razon de fer hijos, para
evitar la Madre efte efcandolo , tampoco efcufa
la razon de fer hermanos , para que entre ellos
no fe evite efte peligro :-en cuya prueba no quie-'
ro omitir un exemplar moderno , que trae el fe-
gundo Pablo de nueftro figlo el Apoftolico SeJ
ñeri. Efte dize, que por permitir un Señor en
Francia, que fu hijo en la primera edad durmie-»
ra con fu hermanita , fe figuió tan torpe corref-'
pendencia en ambos , que defpues de aver cafa
do la hermana con un Cavallero ^ y el hermano
con una Señora , ni uno , ni otro pudieron vivir
con fus confortes , y abandonandolos fe fueron,
hermano , y hermana por el Mundo haziendoi
vida maridable , halla que fabiendo la JuiHeia
tan efcandalofo incefto , quitó á entrambos la¿
cabezas en un publico cadahalfo.
Ni vale dezjr, que fon criaturas, y que no!
tienen aun difcurfo , bafta que tengan naturale---
za ; porque lo que entonces ven , ii oyen fin ma
licia, lo praftican defpues con ella. Q.ue impor-.
ta , que no mate quien efgrime con efpada negra,)
fi entonces aprende á matar defpues con la blaní
•ca ? Lo que al principio en los niños es juego de
burlas , es de alli ápoco pecado de veras, En fin
aprenden a obrar mal , como á leer bien : Prime
ro conocen de vifta ias letras feparadas , y vien-i
dolas .
fifeff Grttói del Ihfietü»
jolas defpuescon la repiticion, y el ufo^ forman
palabras : No fe ies dexe , pues , Ver accion inde-
forofa , ni oir palabra deshoneftá , porque aunque
entonces no formen juizio , ni pecado ¿ pero def-
pues con el ule, y la repiticion de lo que vétt,
y oyen , lo forman, añediendo lo que falta va
para ferio , esa faber , el fin de el deleyte, que
es tan proximo como natural.
De aqui fe figue otro inconveniente de mayor
«flatura , y es , que quando fon grandes dexan de
confefíareftaslafcivas puerilidades, o por el er
ror crafo de que no deven , por averias cometi
do con una advertencia de entre dosluzesjó
por empacho , íi verguenza , y por efta caufa fon
jnuchos los que fe condenan, porque en deiar
de confeíTarlo con efta duda, pecan fin duda , y
por exponerfe a no hazer buena cóniefslon., la
liazen mala. Y no me digan , cjue en efto pongo
¿fcrupulos , pues con efto los quito , en fee de que
irio ay otro medio parafalirde ellos > que con-
JFeffarloshijoseiTasdudofas culpas, y prefervar-
]os de ellas los Padres , abfteniendofe de ócafío-
narias, y caftigandoles quanto dizen, yhazen
inenps puro , aunque en aquellos no fepan lo que
fe hazen , ni lo que fe dizen. ,
, Efta pudicicia a que exorto , he rotado que Ja
.Üiifma naturaleza la encomienda , y con tan pro.
lijo rigor, que aun antes de nacer i y aundel>
pues de morir contribuye á fu obfervancia. An.
r tes
 pata difpertar al ¿fundo: . i fc?
tes de nacer, porque fegun Alberto Magno, quan-
do una itiuger concibe dos criaturas , fi fon dos
niños, cftan" abra zaditos en el vientre de la Ma
dre ; fi fon dos niñas s de la mifma fuerte ; pero
fi fon niño, y niña , dize ique cria la naturaleza
en medio de los dos una tunica , que los divide^
porque ni aun antes de nacer quiere la naturale-
za , que los fexos eften juntos.
Efte mifmo recato quiere , y pradh.ca aun def-
pues de morir j lo qual pruebo con Plinlo , bien
que por no contravenir a lo que enfeño en gra
cia de la decencia ; lo dexará en fu latin : VÍY6*.
>rum cadañera fupiuafluitare , fasminárumpronat
Lib 7. cap 17. y no por la razon que trae Rodi-
glíiiocap. ID. fino por la que el mifmo Plinio
alega, que es "la que corrobora mi conctufionl
Vecut fudori faminarunt paréente natum.Y como
j,o que fe obra antes de nacer , y defpues de mo
rir no puede fer induftria de el arte , ha de fef
hechura no de otro agente j que «le la naturaleza
hiifma.
No carece de exempiares fagrados efta doftri-
jia í pues menciona la Efcritura en muchas par
tes , que los Patriarcas antiguos tenian duplica
das fepulturas , y lo expone Jacobo de Lufanó
Dominico . diziendo : que haziendo un fepnJcro
fuperior en que fe enterravan los hombres, y otro
inferior en que fe enter/avah las mngeies y Ió
' feria porque como defpues de' muertos det
xavaa
¡í 85? Grites del infierno
xavan de fer cafados , no era bien que defpues de
muertos tuvieran cercanía.
Si defpues de muertos guardaron eftaexem-
plar cautela los Santos, quanta han de guardar los
que no lo fon , aun quando eltán en el articulo
de la muerte? Nadie lo creera, pero ni aunen
aquel trance dexan eftas olas de combatir ; tanto
que han fervido de condenar á muchos las muge-
res que les han fervido de enfermeras. Confta de
la depeficion de los mifmos que lo han experi
mentado j y confia de el dicho expreiTo de San
Geronymo :Scio quofdam convaluif/'e corpore , &
animo tgratare cxpiffe ,periculose minijtrat cujuf
ieultumfrequenterattendit.S. Hieran.Aá Nepoti
Confia tambien de que como Ja taculdad de pe
car, que es la voluntad no adolece, cabe el que fe
componganlos deleytes de el alma con las ago
nías de el cuerpo. A q'ie fe añade yá la debilidad
de el paciente par* refiftir al penfamiemo , ya la
propenfion áque lo tiene facilitado el habito de
feme jantes culpas, yá la permifsion de Dios , en
pena de las que cometió de el mifmo genero , y
yá la comprometiva enconada invaiion de los
Demonios , para no perder en aquella hora , lo
que hafta entonces avian pofleido como fuyo.
De todo lo dicho , folo quiero , que los que
tienen hijos ¿ faquen la liguiente ilacion. Si efta
concurrencia de diftintos fexoses tan nociva, que
Ja Gentilidad
—— "• —-— la evitara—,-
con pena
. de la vida, aun
 fAta, íiffertav al MunítT. i gfi,
en la Inocente edad, fi la naturaleza aun antes de
nacer , y aun defpues de morir , fí los Santos , no
folo viviendo , lino agonizando , que riefgos , y
daños no introducirá efta concurrencia en los ga-^
laureos nofturnos de un mozo con una donzella,
que eftán tratados de cafar, mientras no fe cafan?
Y fin embargo , veo , y lloro quan introducidos
eftán en tierra de Chriftianos. O , abra Dios los
ojos á los Padres , para que con todas fus fuerzas
deftierren , eftorven , e imposibiliten el que fe
vean , y hablen de noche en efta.ocafion.
Pero lo bueno , ii por mejor dezir, lo peor esj
que la ocafion les parece que los juftifica. El buen
Padre, fe fía en que ay rexa de por medio , y la
fimple Madre pienfa , que crtando ajuftado el ca-
fa miento, ya no ha de zelarde fu hija, y de aquel
hombre ( quando en aquel interin ha de guar
darla nías de aquel hombre , quede todos los del
Mundo ) ya defde entonces no riñe á la criada que
tercia para el comercio de entrambos , quando en
muchas partes ay defcumunion mayor contra los
que fe ven , y hablan en efle entretiempo. Y con
razon, porque les parece, aunque falfamente^ que
ya pueden portarfe con la llaneza , que fi huvier
ran recibido el Sacramento, y enfee de efla maJ
iafee cometen muchos pecados mortales.
De aqui han refultado las calamitofas confe-
quenfías de abufar el hombre de la que ha de fer,
iu ¿nuger a y cgn efta experiencia penfaj ¡ que la¿
i yo fintas ael i nflernct
que fue faci! en ofenderá Dios con el , lo ferjj,
en ofenderle á el con pt;ro , y a ufen t arfe , v de-
Stafla fin marido , fin honra , y fin opinion; y aur»
quando HO fuceda efto ., como ha <le parar en.
bien un cafamiento en que la mnger primero e$
manceba de fu marido ) que efpofa ? y un cafa-
miento en que los Padres primero tienen por
yerno al Diablo , que al marido?
No pienfen los Señores que efta doctrina com,-
prebende folo á los plebios , porque aunque en
la gente: principal , no milita el villano procedi
miento referido , en fee de obedecer mas fus ape
titos á la rienda de el refpeto, pero fi , el princi
pal peli gro de los pecados de penfamiento en que
«(Tas ocafiones, precipitan, y para que no tengan
la efcufa de falta de exemplar : reciban uno tan.
efclarecido , como de S. Francifco de Borja : ori
ginal digno de copiarlo la nías defvanecida No
bleza. Eftef 3 pues , Señor , y Santo , y Duque de
Gandía , trato cafar á fu hija Doña. Ifabel , con
D. Francifco de Rojas , Conde de Lerma , el qual
aftava aufente , y concluido el tratado, y la capi
tulacion efcrivio al Novio , que tal dia á tal hora
entrafleen Gandía 5 donde tendria prevenido Sa
cerdote que dixera la MiiTa. I-legó el Conde á la
•mifma hora de el mifmo dia que le fue feñalado,
faludó al Duque que lpefperava , el que llevan-
dolo luego á la pieza en que eftava fu hija, fe def-
pofaren, y de alli mifmo mmediata.raeme fe fue«
 para difpertttr al Mundo. j-yj]
ron, no al Oratorio, fino á la Iglefia , donde oye
ron MilTa, y Tevelaron ; Bplviendodefpues k caf;\
de el Duque , donde fe celebraron las fieftas de
la boda con tantp gufto , y aprobacion de rodos,
como de Dios. NO tuvq otro fin en efta provi.
dencia , fino el de quitar la ocafion de que fe vie
ran , y hablaran los Novios antes de cafarfe , y
quede tambien de paflb reprendido al abnfo de
huir de la Iglefia para celebrar eftas funciones
contra lo que la Iglefia difpone , la razón di.fta,
PÍOs quiere , y Cus fiervos practican.

'APOTASE LO DICHO CON EXEMfLOS:

Cierto, que aunque un padre no fuera bueno
por si , lo devia fer por fus hijos , por repro
ducir eftps fus culpas con tantp aumento, que aun
dixo poco Chrifto , en tratar de no bj^eno al fru
to que prqcede de eftos arboles malos , en fee de
que palTa á fer malifsimo , porque he reparado»
que la malicia que en el Padre es pofitiva , crece
a ftiperlapva en el hijo : Npquiffiniiflii eorum.
S*p. 14. La malicia de pavid, fue adulterio, pero
la de fu hijo Amnon fue incefto,} defciende la
fangre , pero afciende hirvie-n.do foberviamente
fu malicia : Sufervin eorum qui te ederunt a/ce»'
ditfemper. P/al. 37.
No
 Gritos del Infierno
No fue mas que malo un Padre, que menciona
S- Aguiiin, y tuvo un hijo tan pefsimo,queeftan-
do preñada fu Madre la violentó , cometió incefi
to con ella , y defpues intentó lo mifmo con una
de tres hermanas que tenia , pero hirió de muerte
a las otras dos , y defpues mató con crueles puna-
ladas á fu mifmo Padre „ y todo efto en un dia.
'(Ser. 3 .Ai Fratr.inHeremJEl mifmoSátOj//¿.aa;
<ic Civit Dei, dize, como teftigo de vifta,que mal-l
tirito una Madrea diez hijos , los fíete varones , y
Jas tres hembras , y cayó al punto fobre ellos tal
temblor , que tedos los miembros les agitava con
tan perene continuo movimiento, que ni aun dor-i
jniendo fe eftancava , eran bien nacidos , y vien-
dofe penitenciadas de la Jufticia de Dios con efi
te vergoñzofo fuplicio , huyeron todos los diez,;
Vada uno por fu parte por efle Mundo , por donde
avan temblando , como unos Caines , y haziendo
temblar de efpanto á todos los que los veían.
En la Hiftoria de S. Cenobio , fe trae, que una
(Viuda Noble, y rica crió á dos hijos fuyos con
'ie*ilo , y fin caftigo , de donde refultó el ocafio-
jiarla á que una vez los maldixeiTe, y apareciendo
al punto los Demonios , hizieron que ambos her
manos fueran verdugos de si mifmo , embiftien-
dofe uno á otro con tan recia atrocidad , que no
avia humanas fuerzas para defafirlos. Viendo ef
to los apricionaron con grillos , y los amarraron
fon cadenas ¿ pero tampoco bailó a porque no pu-i
 para di/frenar rl Mundo!.
alendo alcanzar á herirfe unó á otro , fe defpeda-
zavan a si mifmos con fus proprios dientes. Mas
como ellos no dieron caufa , lino "fii impaciente
madre , fue San Cenobio el Santelmo que amay-i
no milagro famente tormenta tan furiofa.
No fue afsi en un mozo 3 que en medio de la
cárrera de fus vicios, ( á que dio la tolerancia de
fu Padre rienda)cayo inpenfadamente en un der-!
Tumbadero profundifsimo de nieve, donde por n%
poder falir , ni poderlo facar , murio rabiendo.1
Aparaciófe defpues á fu Padre , y con defpa^hadac'
ira le dixo: Porque no me corregifle^ivt mal., por-
que vit>i mal,mori ma I,y porque mori ntal,pafsede
un abifmo de nievela un abismo de fufgo^donde ef-
toy ya fin remedio condenado. Ello por ello es lo
que amenazajob:/ííl nimium ccilorem tvanfeat ai
aquis ni-pium^ & ufque ad inferas pecca'tum illittfí
C^uedo el pobre Padre tan alfombrado de lo que;
vio j y oyó , que empezó á pudrirfele ia fangre^
y en tres dias acabó fus dias.
Tuvo el Rey Orodes (fegun j.uftimano lib, i.)!
treynta hijos de fus concubinas,y muerto el here^,-
dero, eligió entre los treynta al m^s t/avieíTo/
(que fí'empre ama el Padre mas al hijo, que lo ms4
rece menos ) pero viendofe eife heredero de la;
Corona , y que tardava á morir fu Pad^^a-íBato
violentamente , y porque alguno de fusligcihaiTOs
no vengaiTe fu parricidio , hizo dar rnue'iW*am-'
bien á a o.hefmanos. Aun no apagó a fu aratuciofa
^rC---- •*.,*,- rTÍW-,-r,5-. • *P -- •-t««—- - J
 ip^ • Gritos deI Infierno, ,
erante
feder diluvio de fangre pues porque el Pueblo
nado de fu crueldad no le quitará la Coro
y- la P»fiera en 'a cabeza de fu hijo , quito
tambien á fu^mifmo hijo la vida. O á quantas do*
trinas ha,ze plinto efte cafo? Bafte la que de amar,
y aúfeiHajar el Padre al hijo mas travieílb , es un
hier^li de^irevfuele forjar el hijo cuchillo contra
fu Padre, contra si , y contra fus hermanos. Ver
dad que he provado con exemplares antiguos, y
*no con modernos, por fer tan modernos los que
se, que eftá caliente aun la fangie , y referirlo fe-
ria tó mifmo que rotular con ella los nombres,
aunque callaiFe las perfonas.
Dexp ya por fabido aunque tan concluyeme,
el de no aver caftigado David á fu hijo Amnon e\
jncefto con fu hermana , y caftigar Dios en pe
na de la omifsion de efte caftigo á Padre , hijo, y
hertnano , permitiendo que Abfalon matalTe á fu
hermano , violafle alas mugeres de fu mifmo Pa
dre, y rebelafle alReyno contra el para arrancarle
de Itrs fienes la Corona.&c. (3 .Reg.cap. i 5-) Santa
Therefa dize , que una Señora muy eñrecha de
ffeava, w pedia hijos a Dios,conel fin de que le fir-
vieíTenry alabaflen,y oyó una voz de el Cielo que
la dixo,; No quieras tener hijos que te condenaras
cap. i y. de/tttfund. Eftooyó defeandolos para fin
tin fantb.En Florencia reveló tambien á otra mu-
la Virgen que aquella noche fe avian de mo-
Cuatro perf«nas
 pora difptrtar al Muníol,
y una de ellas por lüs hijos. Y yo no lo eftraño,
antes dento que los mas Padres que fe condena u,,
es por razon de fus hijos , porgue apenas v£o
Padra de entendimiento , y jtiizióy que no pierda
juizio , y entendimiento por ellos4., ó .en fu vicio-
fa educacion , u en fus.injuftos adelantamientos.
En fin no fe cura fin milagro cegueraique^s na*
tural , y efta lo es : No ob.ftante vearnos fi obra
mas en ellos oír la fuerza de el caftigo ^ que 1»
fuerza de la razon.

GRITO S *"
DE HIJOS „ Y PADRES C O N-
. denados.
Filii colligunt llngnu , & Patres fuccedunt igñtm¿
flerem. .'7. « v. iX. * t • .
. \
YA es liora que una vez prediquen fin repug
nancia los condenados. Bita es la ocafion eir
que no tenemos que vencer, porque aunque fabíi*
mos , que para vueftro mal creerevs riudlra pala
bra no la poadreys por obra , pues la pafsion á los
hijos os benda los ho,jos para ver fu daño , y ata
las manos para fu caftigo , y afs! big^pue<te*el
Autor de efte Libro,forjar en «uejlras bocas tniet-
nos 3 jr hazernos iulmin^r rayos i «[ue nada harí
Na' m^?
 Gritos del Infernó <
mella en vneftra enconada ceguedad. Ningun Pa
dre penfarí'que fe dizepor el , ni que lb dicho fe
entiende con fus hijos, y con eíto confegnimoslo
que bufcamps , que es la perdicion de hijos, y Pa
dres. Oid, pues lo que os dize, no menos que Dios
por Jeremias en el tema: Los hijos cogen la, lena^y
¿os P*dves*ncienden el fuego. Los hijos cogen la
lena amontonando culpas, y los Padres encienden,
el fuego4cpn no impedirlas. Juntanfe los hijos con -
otros , y como unos , y 9tros fon mozos , unos, y,
otros fon leños fecos, y toftadas, y folo con no di
vidir los Padres efta junta , introducen efte fuego,;
como lo introduce quien no aparta un carbon
muerto , de la compañia de otros encendidos. Sa
bed, pues, que á la manera que contra el incendio,
de una cafa conduce mas el pico que divide las
paredes , que el agua que echays á fus llamas, afsi
contra efta coligacion de leños que la edad en-!
cicnde, conduce mas la fuerza que los divide, que
el agua dulze de paternales advertencias; y mien
tras no poneys la mano en efta divifion, vofotros
por vueftra mano mifma poneys en el fuego á
svueftros mifmos hijos; Filii colligunt , & Patres.
fuccendunt ignem.
La raiz de tanto mal late oculta en el temas el
qual habla ála letra (fegun Alapide ibi. ) de los
Padres Gentiles', que facrificavan fus hijos á Mo-
,loch ídolo de bronce,en cuya concavidad de vivo
fuego metian Jos Padres á fus friJQJ a pero difpufo^
- ";"u"™ la
. --i
 para di/pertaral Mundo*. \~^
la providencia delDemoníojque mientras fe abuJ
favan en el> fe hiziefle un grande ruidp para que
no oyeran los padres los gritos que fus hijos da-
van en el fuego, porque auii el Demonio tuvo por
impofsible ; que fi el Padre oyera aquel los gritos,
TÍO fe arrepintiera , y no prefervára de aquel ído
lo, y de aquel fuego á fu hijo. Entonces hazia rui
do con fonajes , pero aora haze ruido el Demonio»
álos Padres,yá con lo que ganan fus hijos a lo del
mundo con eíTas compañías , ya con que no fe les
ha de oprimir tanto, que rompan el freno, ya coa
que aora es fu tiempo; eftas, y otras injuftas nece
dades les hazen tal ruido , y armonía que no les
dexa oír los alaridos que alzan en la concavi-'
dad encendida de efte abifmo. Y de no oír efto
nace el tolerarles la junta perniciofa de otros le-
ños,y los ídolos que por darles güilo no les quitan.
Lograriafe efte bien fi huvíera hecho Dios ef-
ta cárcel como el cruel Dionyíio hizo laque hl-i
20 , que eftava en forma de oreja con un orificio,
por donde defde arriba fe oyeran los que gemían
en fuobfcuro fubterraneo buque. O Padres , para
que es menefter oír el clamor de vueftros hijos ea
eftas cabernas infernales , no bafta que vueftra fe e
lo oyga?Pero ya vemos que (fegun el Apoftol) la
fee habla al oído, y que como vueftrafee es muer
ta, no oye. Efcuchadfelo,pues, á Dios,que lireral-
mente os aviía.(£cc/e/4i. v.io.)LVs hijos,di-ze fe
quexan de impíos Padres 3 porgue por ellos padet
• cen
jp8 Criros del Inferno
con eftos oprobios , y mi fe rias : fíe Patre impío
atuerunturflii , quoniam propter illum funt in a-
probrio. Eltas quexas fon auifaciones teg n 'el
Gri-'go , ocuf«bttnt. ( Afui ¿lapide ibi. ) Y fus
anexas, y acuia^Jones Ion las figuientes.
Poi que, ó atroces Padres nos inquietafteys fa«
candonos de la religion licenciofade la nada? Por
que nos difteys el ser para fer nías infelices que lr
nunca huviera IDOs llegado á fer? Dios ros embar-
íó en voeftros brazos para que nos conduxeíTcys
al puerto, puforos en edad en que ro podlamos
hazer refiftencia,y vofotros faltando á eña huma-
na,y divina confianza,nos dexafleys caer en efte
inextinguible pielago dellamas. Eilo no fe lee
de las fieras con fus hijos, antes confta, que algu
nas rompen por el fuego para Tacarlos de el. Si la
naturaleza ros huviera dado antes de concebir
nos noticia , ii opcion j no huviera mos tomado el
ser , y menos de tales Padres , pero fin faberlo^ni
quererlo nos pufo en vueftras manos. Ha infames
que nos recibifteys con una inocente indiferencia
al njal,y al bien, y nos declinafteys al mal^ con el
defcuydo, con el exemplo, con la blandura, y con
amor defordenado que nos tuviíteys , y moftraf-
teys. O mal aya mil vezes tal amor , que por no
derribarnos con una,boferada en tierra , nos def-
peñó en el tormentofo centro de ella. Que por na
quitarnos un rato de gufto , nos dio un fin fin de
«nguftias eternasj y eternas defefperadones. Elio
fe
 para di/pertar al Mundo.. *9.f,
k tiene por cariño en elTe Mundo , y nadie tomó,
mayor venganza de fu mayor contrario que la que
tomó un Padre de un hijo que afsi lo'ama. Ver
dad es , que con elTo mifmo la roma de ^ proprio,
como quien pega fuego al navio para volar al
contrario con quien va, que uno, y otro perecen;
afsi el Padre ea cada vicio que no arranca en fu
hijo , dexa criar un arbol de que la muerte corta
leña para el incendio de uno , y otro : Y afsi hi-
jos no hay fino juntar de eftos leños con amonto
nar culpas : Y afsi Padres no ay fino encenderlos
con el fuego de efle defordenado amor : Filii
colligunt ligna. , & Patres fuctendunt ignent.
Mató un hijo ( como os dizeCantimprato ) con
pefadumbres á fu Padre , y fe condenó j no tardó
D:cs á cumplir fu palabra de caftigar al hijo aun
en elTe mundo, y afsi enferluó luego de muerte, y
crtando para efpirar vió el agonizante hijo entrar
a fu condenado Padre por el apofento , y que ve
nia capitaneando á una fea tropa de formidables
dragones, á los quales azotava el mifmo Padre,
para que embiftielTen á fu moribundo hijo : Efte,
aunque fia fuerzas, faltó atemorizado de la cama,
y al falir por la puerta, fu Padre, y los demás De
monios le fufocaron atropelladamente la vida , y
arraftrandolo por aquel fuelo , dieron corí el en
eftc? abifmo de abifmos. Aqui , donde la viíta del^.
Padre para el hijo , y la del hijo para el Padre c*s
el expeñaculo que mas los eriza , encona , y em-
bra-

M
}on Gritos del .infierno
¿i avece. Efl^. implacable odio, es«i fruto de e/Te
inmoderado ciego amor.
Q,ue e/perays j puesi ó deflumbrados Padres,
que efperays á levantar elTa torpe viferade carne,
y fangre, que os impide el ver cfta verdad con los
oiós d*l entendimiento, ü con los de la memoria?
Pues como efta mira lo paíTado , no vereys en fus
.Anales, ni Padre á quien aya falido bien criar mal
a. fu htjo,ni hijo que jamás fe aya quexado de que
fu Padre le huvieiTe criado bien. De lo contrario
ii que hallareys exemplares infinitos , ya de uno
que llamó defde la horca á fu Padre, y en ademan
¿e hablarle al oido , le cortó la oreja con fus mif-
mos dientes,en venganza de que con fu mala edu
cacion lo pufo en aquel fuplicio. Ya de otro que
en el mifmo tranze dixo á vozes: Proteflo , que no
me pone en U horca el Jue^fino mi Mciare^( Janf.
in Proverb. 23. ) Yá de tantos que enefle , y en
efte Mundo los han maldecido por efto , y blasfe
mado; pues es pofsible que efcojais, y querays fer
de los Padres blasfemados , y maldecidos de fus
hijos , y que vueftros hijos fean de los que os mal-
.digan , y blasfemen ? Es pofsible que efcojays, y
querays fer de los Padres que fe condenan por fus
hijos , y que vueftros hijos fean de los que fe con
denen por fus Padres ? Que voluntad puede fer
efta, que fe lleva tras si memoria,y entendimien-
ttr, fin dexaros luz para mirar , ni por ellos , ni
£or yofotros 3 ni por Dios ?,. Pues
. .. de ios hijos que
 para. difpertttr al Mundo". adí]
os dio eftc Senof para Ciudadanos de el CielOj,
aumentays pobladores al Infierno , encendiendo
con ellos fus voraces, eternas , y efpamolí simas -
hogueras: Filii colligunt tigna , & Paires, fuccen-i
dunt ignem.

CAPITULO vi:
DETEN LOS PADRES DAR i
a. fus hijos jfin dilación , y fin
i violencia.

f. I.

SIN DILACIÓN!
LA razón porque deven los Padres dar eftado 5
fus hijos fin tardanza culpable , es por los pe
ligros internos,/ externos que refultan ; los inter
nos folo el día del Juizio fe fabrán,y de los exter-;
nos fon inumerables los que manchan á la hiftoria^
Luego que crió Dios al hombre , crió muger con
quien tomara eftado. Y para que nadie dude el mo
tivo 3 lo da dizíendoj que porque no es bueno que;
el hombre tarde á eftár fin efta compañía , zelan»
do inconvenientes aun en quien fe mantenía eri
jufticia original. Sella el Apoftol efte confejo 5 y,
el fin porque lo doy,diziendo:( i. Timot. cap. $ •)
Quiero que los jóvenes fe ca/é~K°^fara quitar al
\~
\ ,
-
,, ztíí Gritos del Infierno
Diablo la oca/ion de que los tiene. Y yo noto , que
aun no dize los jovenes, juveues , fino juniores ,
que fuena á comparativo , perfuadiendo a que Ce
cafen , no folo jovenes , fino aun mas jovenes, ju
niores. La razon es , por fer efta edad la mas oca-
lionada á caer , la menos fuerte á refiftir , la mas
combatida del defeo, la mas inftigada deía curio-
fidad , y la mas perfeguida del Demonio , por fa-
L'er que los coge aora , y los gana para en adelan
te. En fin feráim prodigio , que fe mantenga pu
ra el Alma de un mozo , ii moza , mientras no fe
cafa,fi fabe que ha de cafar,porque en eífe interin
pienfa en ello , habla de ello , oye de ello , y me
dita en ello ; todo lo qual es muy provocativo , y
alargar el Padre fin razon el tiempo, es alargar al
hijo la rienda para muchos daños , por lo menos
Interiores.
Los externos no fon menos en numero , e in-
, tencion. De Efaii dize Cayetano , que como fas
Padres no le cafaron con una , el defpues fe casó
con dos. El venerable Carabantes (tom. i . lee. 4.)
rrahe, que oyendo una Madre predicar , que po
dian los hijos cafarfe por si , fin pecar, ni poder
fer desheredados , fi hafta á los veynte y cinco
años no los cafavan fus Padres , dixo , fi una hija
que tengo fe casara en ningun tiempo, fino quan do
yo quifiera , y con quien yo quifiera , le avia de
cortar las piernas , y antes de un año falió fu hi
ja preñada con infamia de fu honor ,. -y eicanda-<
lo
 paira difpertar al Mundo". aoj?'
io del Pueblo. Po^oha, dize tambien el mifmo,
que en Efpaíia, oyendo una* hija á fu Padre , no la
.avia de cafar porque le cuydafle de la hazienda,
fe arrojó en un pozo , donde murió hecha peda
zos , y el Padre defde.que fu hija perdió la vida,;
perdió el juizio. Tambien cuenta que en Indias
negando un Padre dos hijas á muchos que las pi
dieron por no difmiímir fu hazienda , ellas le qui
taron hazienda , y honra, robandole una noche, y
huyendo con fus amigos por e(Te Mundo , bien
que encontrando con unos Indios muy barbaros
loj robaron , y mataron , menos á una que rue
mas defgraciada , porque la refervaron paraque
les firviera de manceba , y efclava;
Alegan por difculpa algunos Padres lo que es
culpa ; dlzen , que no fale hombreque fea conve
niente , y efto es , ó porque no fale uno que pida-
poco, y trayga mucho , ó porque aunque fea igual
á fu esfera , no lo es de vanidad , 6 porque fi lo
es j afpiran , y efperan á otro que fea mas. Nada
de efto efcufa la tardanza^pues no deven dexar de
cafarlas bien , por cafarlas mejor j y cafando con
quien tiene menos hazie/¡da, y mas virtud , hará
un cafarhiemo canonizado de grande , por el Ef.
piritu Santo , ÍEccl. 7.) el qual en otra parte com
para el que cafa con muger pobre , y virtuofa , a
quien planta una heredad que al principio trae
gafto , y defpues provecho : Afsi la rhuger cuerda
aunque quandb veuga na trayga provecho -, pero

V "\ *
 i c'4 ' 'Gritos del -Infierna
efte fe experimenta de ¡"pues en no deftVruir lb que
ay , fino mantenerlo con fu cuydado , y aumen
tarlo con fu govierno , verificando el refran , el-{
marido barca^y la muger arca ¿porque efta encier-.»
ja lo que aquel trahe.
Uno de los yerros mas fenfibles en efta mate
ria es ; el que mas fe ufa , y menos fe repara ea
femejantes elecciones , que es el poco , ii ninguu.
cuydado que ponen los Padres , en atender, ó ex
plorar la fanidad del hombre á quien entregan fu
hija : folo ponen la vifta en que fe pierde de vifta
fu calidad , y como fea de fangre noble , mas que
fea de fangre corrumpida , como fea de los Go
dos , mas que fea de los incurables. Efte es un
abufo tan notorio* que no fe puede dezir que no
lo fabe la tierra, pues no tienen numero los cada
veres que cubre de tiernas donzellitas , que á
quatro dias del poder de fu marido dieron en una
íepultura, alas quales para martires faltó el mo
tivo, no los dolores, y á los Padres , que las en
tregaron á femejantes hombres, nada les falt¿ pa
ra tyranos, y verdugos. Alevofia es efta,que ni fe
jniede creer , ni fe puede dudar. No fe puede du
dar , porque no fe ve otra cofa qua mugeres que
.viven, y mueren apeftadas de fus maridos : No
fe puede creer , porque les bufcaron eftos mari- ,
¿os , los Padres que mas las amavan. O quiera
Dios abrir fus ojos para que no los cierren á elio,
•y de paflb fe legraria en mi cqncepto otra gran 4

-
;.
 para dtfpertar al Mundo; íof¡
bien , que era el que fabiendo por experiencia
los mozos que efte era impedimiento para hallar
muger, dexarian de vivir como mozos, y vivirian,
mas , y mejor*'
Sea ultimamente fiador del principal aíTump-
to , un maravillolo cafo que el Padre Martin del
Rio en las DifquificionesMagicas Hb.z.cap.z.tr3L&
largamente, y de que yo tomare lo que haze folo
á mi propofito.' Nació en un luger de la inferior
Germania un Cavallero llamado Federico, creció
en virtud , y letras, pero no tardó á relajarfe, por--
que tardo fu Padre á cafarlo. Amancebófe coií
una muger ruin, llamada Laura,con la qual huyo
una noche robando á fu Padre el oro que tema,
que como entre el fexto , y feptime Mandamien
to no ay cofa de per medio , tampoco entre fus
quebrantamientos. A pocas jornadas fe le propu-
fo á Laura en un MeflbnjCl Demonio en forma de
un mozo galán , que brevemente la venció á irfe
con, el á Roma ¿ y dexar a Federico, ( a eftas lla-i
man los hombres fus amigas ) Efperaron que dur
miera, y hurtandole el oro que el hurtó , marcha,
ron en fu mifino Cavallo , para que no los fíguiei-
fe. Defpertó Federico fin amiga, fin dinero,y con
los amargos dexos de tan mal correfpondido : Fue
de puerta en puerta , y de Lugar en L'-iger,pid5enH
do fu focorYo. Derribóle una noche al pie de un
arbol el hambre , y el canfacio , y al reclamo de
fu.necefsidad , fe le apareció el Principe de las
"•«=• *** -VB - — --w-.—-— * - *-N „--. , & -*,»—H.->« • -- ^ - ,- - —* 4. •
ti^
 *otf Gritos del inferno
meblas , veflido de feíplandores , y le dixolo &•
guiente.
Compadecido de tus-- miferias , -vengo a haberte
mercedes, fin que te cuefle eL pedirlas uo^e años te
ofrezco de vida^n ellos gorras Cuantosguftosjwn
ras^e iterefes defeares.para lo qital tedrásátu ma
no todos losMiniftros de mipoderofo imperio. Para
'eflo has deha^er una cedula , en que te obligues a lo
que y o dixere : Y entre otros cabos á que lo pbli-
gava el Demonio en la capitulacion , defpues de
renegar de Chriflo 3 y Maria , era uno el que no
avia de tratar con Jefuitas.O Santo Dios! A vifta
de tantas Religiones , temió el Demonio tan
to á la Compañia , que no le pareció baftante fe
apartara aquel hombre de Dios , y de fu Madre
fi ,110 fe abftenia tambien del trato de los Jefuiras.
Tanta es la experiencia que tiene del bien que haJ
zen á las Almas, y el mal que hazen á el. Él otro
cabo de la capitulacion., fue el que no avia de ca-
farfe. (que es loque haze a mi intento ) De don
de fe infiere,que afianzóSatanás la ruina de aque
lla Alma, en que fiendo mozo no casára,y que los
Padres , que fi.n motivo jufto retardan eiíe eftado
á los hijos que lo defean , hazea con fus hijos los
oficios del Demonio , y fe portan con ellos, como
fe portaria el , fi fueran hijos fuyos , como fe vio
en Federico , el qual aunque vino en el pafto coa
las condiciones dichas i, paflados dias fue tal fu
defconfolado arrepentimieató , que le ob/igo ¿
dár

í
 para 4ifpert¿tr al Mundo. 107
«Jar vozes cu tono de deÍQfperacion en un parage
vecino a un Colegio.de íá Gampañia, de donde
falieron á los gritos los Religiofos , _y fabidores
de fu vida , y delitos, lo coníblaron, inftruyeron,
y remediaron , hafta que con fus oraciones reco
brada la cédula del poder del Demonio, y cmema-
da por el Obifpo lo dexaron hecho un penitente
nionítruo de la gracia. ^

'$. I.
SIN VIOLENCIA.
SUpongo que defcomulga el Tridentíno á los
que violentan á fus hijas para que fean Mon-
jasj y aunque no toque efte rayo a los-que las vio
lentan para otro citado , pero incurren en lo que
es mas que defcomunion j porque pecan mortal-
mente en cafar los Padres i los hijos5fino quieren,
y en cafarlos con quien no quieren^ftendo razona
ble fu repugnancia. Y advierto también que fi lo
eSjobran muy contra si los hijos que cafan contra
la voluntad , y aprobación de fus Padres , qviando
eftos no IQ reííften por pafsiony'nteres.o caprichos
porque quien edifica fobre taldefobediencia, mas
intenta fabricar fu ruina , que levantar fu c.ifa.
Sepan también los Padres , que para la violen
cia no es menefter que pongan un puñal en Jos pe*
chos a fu Hija para que fea Monja ; baila la fuerza
mo-

\
ja, o 8 Gritos del Infierno
.moral, que cenfifte en que fe loperfuaden con ire-
jio , y con las comunes amenaras , de que fi no es
Monja, no la han de rafar,ni tiene que hazer cuen
ta de que es fu hija. Eftas , y otras cofas femejan-
tesj confiderada la poderofa autoridad de un Pa
dre , y la timida complexion de una hija , coníH-
tuyen la fuerza, y violencia moral fobre que cae
el pecado,y la defcomunion.Ni los difculpa el que
ellas les refpondan, quieren fer Religiofas,porque
efto defde que empiezan á hablar lo dizen , y ra-
ja, ó ningnnadirá que quiere fer cafada, efpecial-
inente á fus Padres , fabiendo que no han de oírlo
bien. Y afsi tomefe el dicho, mas de lo que anun
cia el genio , que de lo que pronuncia la boca , y
examinenla otros de fu fexo , que no fean par
ciales , ó el ConfeiTor, explorando el motivo para
averigaur,fi lo dize amedretada del mai trato que
por efto la hazen , ó teme que la han de hazer.
No se como componen , fíendo Chriftianos , yí
Padres , el fer en efto verdugos tan crueles de fus
hijas ,, pues los tiranos condenavan á los Fieles á
un martirio que los atormentava muchoay les du-
rava poco,porque los acabava luego., pero el de la
Religion es un tormento tan grande ,• que feguu
Santo Thomás ningun Confeflor lo puede dar por
penitencia, y es un martyrio, que fegun San Ber
nardo , es grave , lento, y de por vida, y que folo
tiene á la muerte por redemptor. Veafe aora que
inhumanidad ay, que tlefdiga mas de un Padre ea
^ - * ;''J " ' quan-
 pura difpertar al Muniol
quanto Padre. No defdize menos de un Padre
quanto Chriftiano , tanto por la gravedad de fui
culpa j como por las inumerables que en fu hij*
caufa. Perfona muy fidedigna me contó, que nuM
riendo una de eftas preguntó al CoafslforiPadrefi
me muero dexare de fer Monja* Y refpondiendola
que fi, empezó ella mifma ( ó que horror ! ) á cer«
rarfe los ojos con fus proprias manos,haziendo eCÍ
fuerfos rabiofes para adelantarfe la muerte. Veafe
de quantas culpas huvieron de fer artifices los
a&ores de efta violencia.
SantaTherefa en la Carta atf.encargá el Padral
Gracian no grave á las Monjas en mas de lo que
prometieron , porque no pierdan el contento con,'
que Dios las lleva , y dize: Porque yo se lo que es
una A-fonja cle/cosfe«f¿z.Notefe.)que no dize lo que;
es , fino que fa.be Lo que es , porque lo que es una
Monja defcontenta , no fe puede dezir, y aunque
fe pudiera, fe devia callar , por no fer para dichoJj
Lafti ma es , que fiendo elte mal tan perniciofo
fea tan comun , que aya Padre tan cruel , que i'
una Niña, fin mas culpa, que fer hija de fus entra
ñas , la fepuke viva donde efte fiempre forcejando
contra el natural impetu de fu natural5y lo mas in-J
folente es,que el unico,y mayor bien que la pobre?
tiene , y que Dios le dexa , fe lo ufurpe un Padre^
ufando contra Dios de mano mayor, ápefar de fu
pefar contra las humanas,y divinas leyes.O lo que
' "
pueden teablar taq injuftosjy temerano.s Padres^
" ' *" '
 a. 10 Gritos del Infierno
Si Violentarla a efte eftado por el fin de que
fuera una Santa,feria pecado mortal con el delco-
munion mayor, que ferá violentarla,no por un fin
tan bueno , fiuo por los ruines motivos de que no
defacomode ala Cafa, ó porque no mengue al hi
jo el Mayorazgo , ó porque no fale marido , que
llene los vacíos de la vanidad , ó la codicia ? Efte
es un crimen/jue á mas de las malicias que tiene,
y que ocafiona , incluye un daño irreparable , yá
porque no ay bien que equivalga al bien que le
quita, que es la libertad , yá por el difícil regrelTo
que tiene fi una vez profeíTa. En fin lance hay en
que fe, ¡uflifica el tomar lo ageno , ó el matará
otro, pero el violentar á una hija á que fea Mon
ja, no ay cafo , ni lo puede aver que lo jnflifíque;
.ni que lo pueda juftificar , porque aunque el Tri-
dentino excepta los cafos que excepta el Derecho,
eftos no militan contra mi conclufion. En fin el
gran feflb del Eximio Padre Suarez, que jamas iru.'
clina á lo rigido, ni declina en lo ancho , fíente el
Concilio fulmina tres defcomuniones diftintas,
una por violentar a que una hija entre en un Mo-
nafterio, otra por violentarla á que tome el habi
to , y otra por violentarla a que profeiTe. (
ubi fufru. ) •. .
* *
Vi
*****
u í. Hit
>
 fura difpertar al
§: III. ' . i(

'/tRBfTRlO PARA QUE WS PADRES,

logren efle fin fin efcrupulo, y ton merito ¡y re- :
medio faro, quando no tiene
¿remedio.
LOs Padres, que por fus pocas conveniencias,y
muchas obligaciones defean , que fus hijas
fean Monjas, pueden lograr efte defeo, haziendo,
que defde niñas traten, learijii oygan cofas efpiri--
niales , que folo hablen con perlbnas que lo fean,;
que no hagan alianza con criadas que las informen,
de las vanidades del mundo,que fe crien con reti-
ir^humildadjmodeftia,y frequencia de Sacra men-
tosjque como efte fexo es naturalmente pio,y masí
en efta edad , fin mas fuerza , que con efta lenta
fuave maña ellas fe inclinarán por si mifmas á la
Religion Explicóme con lo que reípondia un gran
ladino, quando le dezian,que engañava á todos, y
lo negava, diziendo, que el no los engañava, fino
que los ponia en parage de que ello» fe engañefc
fen. Los Padres no pueden inclinar con fuerza á la
Religion á fus hijas , pero pueden ponerles en pa-í
rage de que ellas por si mifmas fe inclinen.
Efte remedio es muy provado, y ha tenido
fíempre feguro furtimiento. Entre tantas Madres
que lo ufa ron3 b afta la de San Beruárdo, que aun-
•*-
 Gritos del Infiern»".
que tan nobilifsima, crió afsi defde niños a fushi-"' •
jos, e hijas con efte fin,y lo alean zójporque todos
fiendo tantos, no folo entraron en la Religion
fino que fueron un exemplo de virtud en ella. Un
Dragon eíjperava en el Cielo que pariefle laMuger
del Apocaflpfi para tragarfe el parto , y lo e/capó
fu Madre ofreciendolo luego al trono de Diosj
mas fon losDragones que amenazan a una hija en
la tierra, ofrezcala fu Madre defde que la pariera
a Dios,y confeguiráj que defpues ella fea de Diosj
y Dios fea de ella.Apoc.ctfjS. iz:A Hercules luego
que lo pario fu Madre lo reclinó fabre un militar
efcudOjpronofticando,que nacia expuefto á varias"
perfecucionesj y fracafos;y por efto defde que na
ce le deftina efcudo,con mas razon deve una ,Ma«
dre ChriiHana ofrecer fus hijos defde que na-í
cen á la voluntad de Dios , que en la tierra firve
de efcudo , y en el Cielo de Corona : Sentó bon&
•poluntatistua coronafli nos. Pfalm. f.
Si di ze alguno , que ni aun con dicha crianza
fe inclina fu hija á Religiofa , y que por de favo--
recida de la naturaleza,o la fortuna, nadie la pide
por muger^ y que avanzada ya de edad, firve efta
iufpencion de eftorvo á fus hermanos ? Refpondo^
que aun en efte cafo tan urgente, no es licito vio-«
lentarla á la Religion , fino confolarfe el Padre,
pues ella fe confuela,y efpera á que la defengafie
el tiempo , y la experiencia. Ya veo es cofa durajj
pero en lo duro fe riza la pacieacia ; G4U¿et
tjentj* darii. Lue, caf. 45
 para difpertur al Mundol ¥íj\
)Mas que remedio tiene el Padre que cometió
la violencia de que hablamos, dq que ya no tiene
remedio ? Porque el recurfo al Juez para anularla
profcfsion,es tan dificil^ que fe reputa por imprac*
ticable , efpecialmenteen gente blanca. Refpon-
do, quequando no ay medicina que quice el mal,
fe ha de aplicar remedio que lo difminuya, y afsi
yo no encuentro otro al Padre que hizo efte mal
a fu hija,que el de aliviarfelo con lenitivos que fe
lo fuavifen en lo temporal^ y efpiritual, ya focor-
riendola con emolumentos, que compenfen fu re-'
pugnancia, ya exortandola por si, o por otros á la
refignacion,para lo qual hay los motivos figuientes
Lo primero, que fi por aver pecado merecia
eftár aora en el Infierno debaxo de los pies de los
Demonios, mejor puefta fe halla eneiTa reclu-
fion al lado de las Santas Rcligiofas.
Lo fegundo , que fi fe huyiera quedado en el
iiglo , quiza eftava decretado que murieiTe , ó con
tagiada de un Marido , ó a los recios dolores del
primer parta, como tantas. Y que la cofecha de
efte cftado , es una guftofa , y confolada muerte,
fruto que no es para perdido , pues toda la vida fe
trabaja por cogerlo.
Lo tercero , que eftá en fu mano el convertir
en oro elTe hierro, haziendo voluntaria efla vio
lencia , y por el confíguiente meritoria , y afbi
traducirá la anguflia en gozo, y en vez de quxas^
prorrumpirá en ac«y5n de graciasts ^
Lo
 Gritos del Inferno
Lo quarto , pues la voluntad no fe ceva en im-
pofsibles, conciba como tal la mudanza, y digafe.
á si propria. Ea,efto ha de fer por toda la vida: De
cavar con lo hecho no alivio mi dolor, fino que lo
agravo, pues no es un difparate irracional, porque
110 puedo llevar efte pefo , aumentarmelo yo mif-
jna con la fobrecarga de efta continua' imagina
cion? Ya li fuera fruótuofa, feria d ifculpable, pero
no (rendolo, es locura malgaftar el dolor por un
mal que el dolor no lo remed\a;Si<pervac4neutn efl
(dize Senecajdo/ore,/? dolendo non profiriendo fe
ha de entriflecer una perfona fino de aquel mal
de quien la trifteza es fu remedio ; y como efte
mal es foloel pecado, folo en el fe ha de emplear
el dolor:TriJlitiapeccatum tollit ,norí alias tgri-
tudines. (Chrifoft. Homil. j. ad Pbpul. )'•
Lo quinto , porque aunque huviera confeguido
el cftado que defea va , apeteceria , y embidiaria
efte, porque" el demonio ingiere tedio a lo que fe
tiene, y fugiere defeo de lo que falta. El fue el
primer de fcontento con fu eftado , aunque tan fe
liz, y quifo mudar , pareciendoie que mejoraria:
veafe el exito lamentable que tuvo fu mudanza.
Sepa, pues, el doliente de efle mal , que el demo
nio es quien fe lo influye para arraftrarlo tras si al
Infierno por el defcamino que el cayó.
Lo fexto ha de proponerfe como cofa indubi
table , que aunque mudafle eftado, y fuera el mas
defcanfado j que ns fe libra va de penas ¡ &no que
las
 pora difpertar al Mundo ¡ *iJ
las trocava en otras, porque tambien padecería en
el, y fino diganme,quien no tiene por masdehcio-
fa la vida de un Rey que la de un Labrador? Pues
preguntandole á un Labrador : que de repente fue
hecho Rey, como avia podido futrir ames la vida
de Labrador, refpondio:No aveis de preguntar fi-,
no, como puedo fufnr aora la vida de Rey ? Saul
era Rey , y padecia aunque nadie lo compadecía;
Non efi q»'i vicem meam doleat exvobis.Y afsi por
que ninguno eftá contento con fu eftado : Nemo
fua forte contentus. Gada qual fe ha de componer
con el fu y o: Sorsefl. fua caique ferenda. Y Boecio
Con tal-efpicial como efpeciofa elegancia: Quis
efl tamf<slt.v,qui cum dederit impatientix manum
ftdtumfmm matare non optettQuis eflftm compo-
fitxfarlieitatis, nt non «.liqua. ex favte cumflaius
fui qualitate rixeiur t cap. a. Pro/. 4.
Lo mifmo digo contra los Padres, que fin cau-
fa eftorvan i fus hijos el eftado de la Religión, en
que fe ha declarado la divina venganza conaftra-
fios modo<;. Bautizando S. Andres Corfino á un hi
jo de uuCavallero^rroxava elSanto mas agua por
los ojos que por la mano3y preguntandole, porque'
liorava en una funcion de tanto gozo , refpon-
dio : Lloro porque efle infeli^niñQ nace para ruina,
fuyay de fu Unags^yfolo tiene uno delps remedios,
o morir temprano;0fi vive ponerfe Frayle: Enton
ces dixo el Cavallero: Mi Inj.j Frayle^ Mas quiero
ferio Ldáron^me Frayle: Y k,cumpli<HJios «.1 d«-
feo,
 «Ha gritos del Infierno
feo 3 porque 5 los veynte años de edad , pagó en
una horca los delitos de Ladron publico ^ y tray-
idor alevofo á fu mifma Patria.
; £1 Gran Padre Lorino, aunque no fueleufar de
{Exemplos en fus Comentarios , trae el fíguieme^
leñando a San Geronimo. Huvo, dize , un Padre 3
que para quitar s. fu hija de la cabeza el que fuera
¿Monja, hizo que otra múger le pufiefle la vanidad
len la cabeza peynandola, y adornandola á la mo-
'da , y aunque efta muger no fue mas que inftru-
'mento3 fe le apareció un Angel , y con roftro ay-
yado la e.mo; Queden fecas tus manos , en pena de
«verlas pueflo co effefía en la. cabera deeffa mucbtt
fhaiDefttro de cinco mefes baxaiÁs a loslnfiernes^y
fiprofiguet moriran antes tus h.tfos3y tuM arido .To«
<do aconteció,}' ii efta jufticia hizo en quien indi-
jeftainente la defvió deflepropofito,que puede te-
lmer quien direftamente influye en ello con obras
palabras , ó amenazas ? Tambien defcomulga a
eftos el Tndentino/^aj.cdp.j. De Kegtílaribus.
,Como con fu acoftumbrado Magifterio lo expen-í
de Suarezi tom, 3 . de Relig. 5-, cap. y.
Los hijos que padezcan efia paternal contraí
'diccion, refpondan lo que unNoyicio,cuya Madre
3o exortava a que dexalTe el Habito en fee de que
'no tenia fuerzas para llevar el rigor de laOrden^y
/el la refpeudió: pues menos U tendre para, llevar
el rigor de las penas dellnfierns^y podia añedir con
Ijob í dondt tío hay orden e» el padece? •, y con
 páradifpérr&f .alAínnáol íiT1i
efio dexó á'fu Madre tan convencida, cernio .edifi
cada : refpondan lo raifmo. todos aquellos á qiüe-i
nes les arguyan lo proprio.Otro,importunado tam-J
bien de fu Madre iva á dexar elHabito,arrodillofe
antes á una Imagen de Chrifto á pedirle licencia,;
y brotando elCrucifiixo delCoftado un furtidorde
caliente Sangre, le dixo: Mas coftofamente te crie
yo, que tu Madre ¡pues por que me dexíts a mi por
ellat.Ego te carias nutrivi,quam Mate* tua> quare
me deferere debes propter i/Am?Eftaesunainconf
rancia que meueve á Dios á ira , y a rifa alDemo-
nio. Como experimentó el Novicio Jefuita , de
quien trae el Venerable Padre Rodriguez^que los
cariños de fu Madre le hizieron dexar laReligion,'
y al entraren unljemplo donde conjuravaná una
Eípiritada,luego que el Demonio vio el miferable
mozo , prorrumpió en ignomimofas carcajadas^
diziendole: Manta^ Mama. Los que fe refuelven,
pues , á efte efiado , defde que han oído á Dios,
lian de enfordecer á fu carne , y fangre , y efta e>
la caufal que dio Chrifto de la Bienaventuran
za de San Pedro: Beatus es Simón Sar
quia caro , & fanguis non reve-
lafit tibi , /crf Pafer
meus qtti i» C«-

.
4 f9 Gritos del Inferno

$. IV.
DE OT RO ABUSO DÉLA MIS MA
e/pecie.
NO es menos frequente , ni menos enorme,
deftfnar los Padres á «n hijo para el figlo,
yá otro para la Iglefia , quiera , ó no quiera el
hijo ya valga, ó no volga para ello , y como fino
baftalTe fu maldad a efta infurticia, fuele añadirfe
el fin interefsal de no defmeHibrarla hazienda, y
aumentarla con rentasEclefiafticas,quenendoque
la Cafa de Dios fea pechera de fu Cafa , y que la
Sangre de Jefu-Chrifto , vertida para extinguir la
fed del Pobre .,- firva para embriagar la vanidad, y
faufto de los parientes. Efto haze , quien efto ha-
ze. Yo no se que pueda aver exageracion mas fu-
perlativa de efta maldad, que la defnuda relacion
del mifmo hecho. Verdad es , que fuele D;os ( y
le alabo el guilo ) fruftrarles el logro de efte fin, ó
el fin de efte logro , fu cediendoles lo que a quien
por aumentar manzanas , añade a las buenas que
tiene, otras podridas, el qual inutiliza las que iie
ne con las que aumenta , y pierde unas , y otras.
Afsi las rentas Eclefiaftkas , añadidas á las Patri
moniales j hazen que unas , y otras fe pierdan.
Yo conoci fugeto , que defde qua añadió doze
mil ducados de renta Edefiaftica al pingue patrt-
• -* '
 par'a difpertar al Mund0r. _
momo de fus Padres, ni el , ni ellos tenian jamás
un real , y no Colo vivian pobres , fino endeuda
dos j y efto no porque huvieíTe fobre venido nuevo
defaguadero , bien que aunque lo huviera , de via
at-ibuirfe á pena de aquel injufto aumento. Otro
EclefiaíHco , que aun vive , me dixo , que defche
que empezó á adelantar la cafa de fus Padres con
fu renta vino ( eftando antes muy fobrada ) tan a
menos , que no tenian fino trabajos , y tniferias.'
No traygo otros exemplos por fer tan Aehialesj
que eftán corriendo lagrimas 3 y tantas , que au
mentan con ellas los ahogos da fu pobreza. En fin,
no hay experiencia mas palpable, que caftigar.
Dios en efta vida á los que violentan á fus hijos al
eftado por fin de proprio interes : De lo qual ten
go tanto vifto, que fi encuentro en la calle á uno
de eftos , io compadezco mas que fi lo viera heri
do de muerte, porque aunque lo vea fano , y bue
no, creo , que no puede tardar la ira de Dios á lloJ
ver fobre el, fobre fu cafa, e hijos mil plagas, en-
fermedades , y defdichas. "
Si preguntas la ra zpn de porque en tantos no"
efcarmientan otros ? Refpondo , que porque no
atribuyen eftos aciagos efeños á'la caufa primera"
que los dip.ge , fino á la fegunda de doncj^e vifible-
mente nacenj fi es continua falta la faludj fe atri
buye al defordenjfi es perderfe la cofecha,fe atri
buye á la tronada j fi es no tener un real , fe atri-
tuye á laf calamidad d& l©s tieinpos,y.como- nadie
cree
/.
 "Gritos del infierno
ereeqiieeiTedeforden, que elTa tronada ^ y que
efla calamidad tiene por principio á Dios , que
en pena de efla culpa las e rabia , con eiTo nadie
efcarmienta , pero fí lo atribuyeran como devian
á jufticia^que haze el Señor por efle pecado , to
dos lo evitarian, porque nadie abria tan loco, que
para el fin de tener bienes de fortuna aplicafle un
medio que quita fortuna , y bienes : y que para
enriquecer fus hijos ufalTede lo que conducia para
echarlos por puertas. En fin , ninguno, fí creyera
que efte es inconcufo porte de Dios, querria apof-
tarfelas á Dios ; luego cundir en el mundo un en
gaño como efte , nace de no creer elle defengaño*
De eftos habla Ezequiel, fegun el Apoftol de Va
lencia, quando dize : Argent'ttm eorum foro.! pro-
jicicturí&- aurum eomm in fltrquiiiriium erit.cap.
7. Y lo que mas puede afligirlos , es la caufal que
dá : Quia argentum eorum , <& aurum eorum non
valebit liberare eos in die furoris Domini. Salga,
pues, fuera efte dorado eftiercol al campo feco de
los pebres donde fruftifica,y faquefe de cafa don
de á todo loque alcanza fu edór daña, infefta,
,y efteriliza.
En la fegunda parte tratare del eftado EcleJ
liaftico , no mas que dos puntos , el primero fe-
lrá efte , pero por camino eftraño , porque no las
he de aver contra los Clerigos que dan a fus pa
rientes, fino contra los parientes que reciben j y
lefpero les ha de amedrentar tan.to lo que les
 para difpertar al Afsndo^
jiiran Santos , y Efcrituras, que «o han de hallar^
los Clerigos parientes que recibir de ellosj huyen
do los feglares de efte dinero , como aquellos In-|
dios , de quienes trae el gran Theologo el Padre
Mercado de contra£íibus.,<y.i£ viendo en una playa
ochenta mil ducados en unos fardos , que por ua
contratiempo dexó alli la flota de nueva Efpaña,
llegavan con gran miedo los Indios , cortavan ei
grueflb lienzo de los fardos,y fe los llevavau muy
contentos,y dexandofe en el fuelo aquella inmen«
.fa cantidad de reales de aoeho, huian de ellos con.
tanta prieiTa , como pudieran de un veneno. Afsi
fio , que han de huir todos los feglares del dinero
del Clerigo pariente, quando lean 4 que para ellos
es peor que veneno. Cenando el Emperador Conf-'
tantino con fanto zelo enriqueció a la Iglefia en.
fus principios con tatas rentaste oyeron vozes de
Angeles,que ruando por el ayre exclamavan: Oy
ha caído veneno fobre la Iglefia de Dios : Hodi&
c&cidit venenm in Ecclefiam Dei. Lyra /» dentera.
Ludolpho Cartujano dize , que Dios quitó los hi
jos a los Clerigosj y el Diablo les dio fobnnos , lq
<jual explican no mal los des verfos figuientes:
Cum Faftor rerum privaret femine clerum^
Ad Sttann votum fuccejjlt turba Nepotum.
El otro punto,de que tratare en la fegunda Para
tCjferá moftrar con evidencia, que el Clerigo que
habla en el Coro con el del lado , no cumple ,
puede gn encienda llevar las diftribuciones^y
"• " a
f
 Gritos del infierno
fi el no las reftituye,deve reftituirlas elPrefidenre
que lo ve, y no lo remedia. La principal prueva fe
librará,en que no afsifte con prefencia moral,pues
no la tiene quien afsifte hablando, cuyas dos pre-
miflas fon de todos los Theologos: 7»3 .pr<ecep.De-
C((l. Y afsi la confequencia ha de fer de todosj co
mo tambien la obligacion de reftituir loqueperci-
biój y que en cafo que el no lo haga, refunda efte
cargo en el Prefidente del Coro,nohe vifto Autor
que lo niegue , y es conclufion exprefla de Tru-
llench: Lib. de Cor. como fe verá quando exprelTo
lo trate,pero por fi muero antes he querido adver
tirlo aqui,paraque en el interin confte á todos efta
obligacion de refidir en el Coro con filencio , y la
de bolver á las Iglefias lo que fe ha percibido^
aviendo faltado efte necelTario requiiito,
como tambien para que empieze
á erunendarfe abufo tan
comun , irreveren
te , y efcan-
dalofo.

V*************•**.***-
 para di/penar al Mundo".

GRITOS
DE UN CONDENADO POR AGRES
íbr de efta violencia.
DOCTRINA. ÚTIL A TODOS , PORQ.UE-
. , trata de la oprefsion del Infierno.

manibus , .& pedibus mittite eum in tene

bras exteriores, Matth. cap. 22. v. i.a.
O Mortales ! Q.uan certifsimo es lo que dife
Jeremias, que Dios ve los caminos de los -
hombres para eaftigar á cada uno por donde peca,
y para que al fin de la invencion humana corref-
ponda fu divina venganza. ( Jerem. ip.v. 23.)
Entre tantos exemplos de la Éfcritura , folo tray-
eo el de Adonivezec , por ferel que mas fe con
forma con mi defventura , y con el Tema. Efte
Rey cogio prifioneros á fetenta Reyes, y Jefpues-
de cortarles las extremidades de pies , y manos,
los hazia comer debaxo fu mefa , como fi fueraa
gatos , dandoles , ó por mejor dezir arrojandoles
los hueíTos que el dexava jpero difpufo la Pro
videncia, que Judas Corojieldel Exercito de Dios
cogielTe deípaes pnfionero á efte inhumantí Rey,
y cortandole pies , y manos lo condeno tambien
ico,
444 (iritis del Infernó
a comer debaxo de fu mefa, caftigandolo po?
los mifmos filos que el á los otros j en cuyo ig-
jiominiofo eftrecho el miferable Monarca clama-S
va j y exclamava : Q.uien .tal hizo, qne tal pa-
gue : Sicut feci ita reddidit mibi Dominas. Judi-
cum , cap. i. Efto es lo que yo hize : -y efío es
lo que yo padezco : Yo con mi precepto ate de
pies , y manos á una hija , para que no corrieJ
ra por el camino a que fe inclinava", yo la encar
cele en un Monafterio , y la prive de la luz del
mundo con aquella claufura involuntaria, y Dios,
ay de mi ! me tiene de pies , y manos indifolu«
blemente atado en eíte caliginofo abifmo , donde
fli se, ni he de faber yaque cofa es luz en toda
una eternidad. Ved : Quale erit mibi gctudiura,
qui in tenebirsfedeo , & lumen Cali non *ideof
fl.obias. j.
Enmudeció el reo del Tema al cargo del Se-1
fior, obmutKÍt, porque fegun el Abulenfe no^tuvo
efcufa quedar. Parlo mifmo enmudeci yo a efte
cargo en el Juizio : porque que efcufa podia dar i
la defverguenza de entrar por fuerza en la volun
tad de una criatura , cuyo Criador la dexó libre?
fLfta (fegun la etimologia de lo inquo ) es propria-
anentemiquidad, la iniquidad, fegun David opila
laboca,y como la opilacion s fegun fe ve, impide
;«1 movimiento,no lo tuvo entonces mi lengua pa
ja difculparfe de tan enorme iniquidad: Iniquitas
.

r,
 para tli/pertar al Muníál
fui tambien como «1 del Tema entregado á 1?'
yoluntad de los Miniftros ; pero quien podrá ex-
primir el infernal levantamiento que entonces fi»
excitó ? Quien mi confuilon , y pena ? Acordaos^
que San Matheo refume las inmenfas penas del¡
Redentor, diziendo,que fue entregado á la volun.
tad delos Judios , pareciendole, que con infinuac,
<jue fue dexado al arbitrio de fus contrarios, fe díJ
ze mucho,, fe exagera mas,y fe entiende todo Pe
ro que tienen que ver aquellos ,cen los mios?
Aquellos Miniftros eran humanos , porque eran,
hombres,pero los mios ion demonios , cayo cora-'
ge es tanto mas fuerte , quanto es mas poderofojj
efpecialmente en efta *iegra regian de las ióm^
bras , donde tienen fu Principiado. Eftos pues co^
mo hambrientos voracifsimos lobos , cogiendome
tanfindefenfa,como fin la nupcial veftiduradela
final gracia, me amarraron de pies,y manos,y con
furia infernal me impelieron á efte hondifsimoí
formidable, obfcuro caos, donde fobre mi tumuU
tuaria mente todo aquel batallon de Miniftros de
Jas tinieblas : Mittite eum in tenebras exteriores!
Ponderad quanto excede la oprefsion que ten-;
go á la que di , la que di fue una carcel fanta , n»
angofta , no lugubre, no eterna , iino de por vida?
y en la que yo gimo,es una cárcel maldita,funefi
Ta,anguftiada,inconfolable,eterna. Noteneysqufc*
canfáros,que no hallareys en lo pofsibleoprefsioa'
feme/ante a mioprefsion:tdea9sj<|ue á un hombre¿
*" £
 Gritos del Inferna
viro lo amorta jan$y que cerrado dentro el
ataúd lo fepultan , y que cargan fobre el toda la
tierra del mundo; efla obfcuridad,y agonía que os
parecí* mayor , feria refpetp de efta un paraifo;
porque en fin , aquel tenia el confuelo de forfejar
rablofamente dentro de la caxa, gozava el alivio
¿s Uazer esfuerzos para ahogarfe con fus mifmas
roanos^ de morder fusproprias carnes, efperando
acabar con fu vida ; ó con las ligaduras. Pero ay
mil vezes de mi, que ni aun efte amargo confuelo
me entretiene,porque no es mortaja, no es ataud,
-, no es tierra lo que á mi me ata, y me bruma, fino
tod£ la Omnipotencia de todo un Dios, que ha ju-
jado no concurrir conmigo al menor movimiento
que ceda en mi defcanfo. Ved quando podre me
near un pife para facudir,aunque en vano efte fue-
ge-que me abrafa vivo. Q.uando podre mover las
manos para acabar yo mifmo con mi vida , ó con
eflas ligaduras: Ligatis manibus , & pedibttf. &c.
El prefo mas agoviado de cadenas, puede mo-
verlas,y moverfe,aunque poco. El mas debil para-
li tico, fino puede mudar de lado , lo pueden mudar
otros. Al doliente de gota , que nada puede fufrir
encima el pie le interpone una almoada,para que,
. -ni la fabana delicada lo laftime , pero aqni , ó mi-
leria imponderable! Sobre que eñoyjno fobre tier
ra, ni foble colchones, como eflbs otros» fino afer
rado en vivas afquas que me incitan a fu fuga, no
p»edo , ni por mi , ni por otro moverme un fola
v ~ . • inf-
 para difpertar al Munltl
inflante de ellas, ni ella'§ de mi , y en vez de
enfermeros que me aísiftsii, tengo Demonios que
me affnftan , y que en yez de levantar el pefo
que tanto me lalíima , y congoja , defcargan fo-
bre mi continuas martilladas , que con clavos de
encendido hierro me hunden , aflegttran , y fiixaft
en el profundo : Infixus fum in limo profundi.
Pfalm. 1 1 8. En fin , fupone , que fobre una cria-
tura recien nacida cayefleun pefadifsimo monte,;
y cree que aun era mas pofsible que defviaflfe coa
fus tiernas maueci tas aquella balta pcfadumbr»?,
que el que yo forme el menor amago para re
huir el menor de tan,tos tormentos como aquí
me cubren , y finó puedes concebir > contó pue
de fer tal efte aprieto , que no me dexe , ni rebu-'
Ih'r , ni peftañear , ni abrir la boca para un fui-'
piro y ni una refpiracion , acuérdate de que nada
de efto es pofsible fin el concurfo de Diosj y que,
como dixe , efte es ya cafo negado eternamente
para la ínenor acción , ó ademaa que me aya de
dar alivio. Tan conftreñidamente inmoble me
tiene el ancora de fu decreto irrevocable en efte
lago de plomo derruido ; Ligatif manibus , &pe4
dibus } &c.
Pero quien creerá , que aun es ligera efta
oprifsion refpeto de otras que me afligen, que fon
Jas que ya os dize el mejor Interprete de San Ma-
theo ( Paulutde Palacio }ñc ) es i faber , que np
folo tengo apriíionatlas manos, y pies, fino fentit
P» dos>
 «j,J? fritos del Infierno
¿os f y potencias ¡ de manera , que no ay 'cofa al
guna en mi,que no efte entorpecida, y con cádCtes
grillos aprifionada.Bien predixo David^que llove
rian lagrimas de fuego , porque ay lazos que atan
al entendimiento para que folo pienfe en lo que
ha de atormentar, fin que fe pueda divertir á otra
cofa que lo pueda advertir. Hay lazos que atan ála
memoria para que fe acuerde folo delDios que ka
perdido, de las delicias de fu gloria , de la facili
dad con que pudo lograrlas , de la miferia en que
ha parado, y que yá no tiene, ni ha de tener reme."
dio. Hay lazos que atan á la voluntad para q fiem-
pre eftedefeandoloqueel entendimiento le repre-
fenta,que nunca ha de alcanzar,con que fu conti
nuo exercicio es el defefperar.A efta potecia aprie
la el torcedor mas acervamentelaprenfa,enpena
de aver fido mi culpa el torcer la voluntad agena,
y afsi aunque fobre quanto foy llueven lazosjpero
ibbre mi defpachada voluntad caen de golpCjllue-*
•ven áCielo roto,y al modo de plagas:Pro menfura
feccati erit & plagarum worf«í.Deutero.aj.y Da^
vidjPluet fa,per illos laqueas ignisí&fulpbur)& f+
piritusprocellarumpart calicis eorM.Pfal.io.v.ó".'
Supuefto , pues , que padezco efta oprefsion en
mi voluntad por la que induxe en la agena.Alerta
oPadres,,óTutores,yqüantosteney$ jurifdicion ea
otros.Confiderad,que el humano al vedrio es veda
do de que el mifmo Señor de el , que es Dios , fe
abftiene,ved como llevará '
el que un 'trine hombre
 para di/pertar al Mundi:
entre por fuerza en efte vedado á imposibilitar a(
Corazon los volütarios frutos á que tiene derecho.
Abrid los ojos aora antes que os los cieguen eftas
tinieblas,y ved lo q importa no incurrir en la def-:
comulgada accion de violentar á eftadoá vueftros
hijos , y en particular en no diferirles fin razonj
porque os hagú á faber el fecreto de q no es mun
do, fino el demoio quien introduxo,y conferva el
alto punto e que eftán las bodas, á fin de que ame
drentados del gafto, tardeys i cafar los hijosjpara
que mientras fean folterosjfean fuyos.No llega el
tiempo en q Satanás mediante fus diabólicos Mi-
niftros ha de prohibir los cafamientos f y con eflb
tira entre tato á retardarlos con gaftos que el inf-'
pira por precifos,y Dios condena por fuperfluosjy
afsi no fe le de al demonio efle gufto, y gananciaj
Midafe el gufto con la hazieda, y quien no pueda
cafar con mejor^cafe có igual,quien no pueda con
igual, cafe con quien tenga virtud, q compenfe la
falta de hazieda,y faufto.Yáos dixoSeneca,q folo
hallará muger buena, quie^i folo la bufque buena."
Ponganfe en fin los ojos ? no en el juizio , que
hará quien oo tiene juizio , que es el mundo, fino
en los cuerdos que lo tienen, y en Dios que lo ha,
de hazer , cuya aprobacion es la que folo fe lia de
bufcar,y cuya reprobacion es la que folo fe ha de
temer , porque en lii comparacion todo lo demás,.
es lo de menos, i .Corint.c .í."».i$, y adRoman.\'t
». a. Noiite (jtnformari huit f#(nlo9 &t-
TILA,
á3e Gritos del Inferno

TRATADO QUARTO.

DOCUMENTOS
A LA JUVENTUD
. DE ENTRAMBOS SEXOS.
CAPÍTULO 1.
ÉLÉCCÍO1& DE ESTADO«

f. I.
ORQ.UE antes fe ha de tratar de 16
univerfalj que de lo particular , y por
que el tomar eftado es comun á hi
jos, e hijas de familia, tratare pri¿
mero de efto ¿ y defpuei de lo efpeci«
iko de cada fexo.
Lo primero que advierto ¿ y encargo , es , que
fe tome tiempo para tomar eftado Maria Santifsi-
ma loeftuvopenfandodefde tres años de edad ¿ y
ni aun para fer Madre de í)ios quifo determinalr-
í e fin pcemeditarlo. (Lue. i .} De donde fale > c"*
tto
 para difpertar al uno »j $,
no porque el eftado fea fin duda bueno , fe ha de
elegir fin madurez,antes lapide mayor. La razon
es , porque un fervor á lo bueno , fuele durar mi%
fes , fuele parecer Tocacipn j y fer melancolia, y
li llevado de ella j fe refuelve , no ferá eleccioa
del juizio , fino del humor , por eflo no ha <?e
governarfe un negocio como efte , que ha de fer
perpetuo por los recientes movimientos , fino dar
tiempo á que los afsifteel tiempo ¡ con efta pie
dra de toque he defcubierlo yo la falfedat de mu-
chas vocaciones, á las quales fin mas diligencia
que dexarlas correr , las he vifto parar ¡. ch fi»
la dilacion eneftos cafos , no daña, y aprovecha,
porque fi la vocacion es faifa, fe deshaze , y u
fegura , fe aííTegura.
í-a legunda advertencia es , que fto tomes
eftado, fegun la voluntad agena , fino fegun la
voluntad de Dios , porque con efto lo empeñas a
que te ayude á cortear los trabajos del eftado. Ex-
pilcome con efte fímil : Si un hijo fale de fu tier
ra con gufto , y orden de fu Padre , le dá los me
dios que ha menefter para el viage j no empero fi
fe Va fugitivo fin fuhorden, y contra fu voluntadj
afsi á quien toma eftado, fegun la voluntad deDios
le di Dios el focorro neceliario para caminar por
el al Ciefo , lo qual defmerecen los que para efta
eleccion^ cdnfultan mas fu gufto , que el de Dios.
Por efto prohibe el Señor el dominio de los
Padres con tus hijos en ordea al eftado , refervan-
dofc
ijí . tiritas del Inferno:
dofe afsi efte cafo, como principal Padre <Ie ellos •
y por no hazerlo afsi,fe condenan muchos. Dixo-
felo Chriflo á una Sierva fu.ya: Mira ( la dixc ) el
¿tfttino de ios hijos de ¿dan, que fiendo yofu fa-
4rc , y Señor , toman ejiado porfu voluntad , fin
goxfultarlo coa la raias nipedirme lujara dad,
grto for cuy* cau/a te bago a faber , que fe conde-
pan muchas almas. ( ln tita, B. Arma Ma-ii/x, )
^Efte acierto ( fegun Proverb. 19. ) es don de
Dios , y afsi folo á Dios fe ha de pedir, pero ha de
fer con fuma indiferencia , y dexandolo unico ar
bitrio de la caufa , no bufcando aprobacion de lo
que tu defeas , fino ingenua noticia fulamente de
jo que Djps gufta : no preguntandole , Señor que-
icys que haga efto ? Sino como San Pablo , Señor*
que quereys que haga $ Quid me visfacere* Pro-
tefto , que no me inclino mas á un eftado, que a
otro , ni que bufeo aquel en que aya de vivir mas
contento,fino aquel en que aya de morir mas con-
iblado, no aquel en que aya de fervir mas á los
amios j fino aquel en que aya de fervir mas a Vos.
A que has de añadir repetidas obras buenas por
efte fin en fee de que tiene dicho. (Eccl.5.)que la
muger buena , la da al hombre por fus obras bue-í
Jias:A/»/ífr bona , daliturviro profa&is bona. Y
que los Padres dan cafa , y riquefa al hijo , pero
que a la muger prudente 3 folo Dios la ¿z:Vomus¿
«&" divitix dantur aparentibus ; a Domino ¿Htern
f recrie «xorfrudetts. ( Proverb. ly, \
........ """ " "
 para difpertar al Mundo". ¿35]
• "La obra mas oportuna para efte fin e? repetir
comunionesjy defpues de tener dentro de ti al Se*
•ñor , preguntarle con defínterez fu voluntad , y
detenerte efperandola refpuefta, fuponiendo que
«o ferá por palabra , fino'por infpiracion , y que
efta no ha de hablar al oído , fino al corazon, y,
afsi atiende á donde feñalan entonces fus latidos,i
y fi fon fiempre ázi á un eftado , paiTa efta expe*
riencia i tu ConfelTor , y con fu aprobacion pue
des feguirlo , ratiíicando , que no abrazas aquel^
eftado por fer el que tu quieras, fino por fer el
que Dios gufta , fegun lo declaró por el interna
movimiento de tu alma , y por la externa voz de
tu Direftor. Entre las devociones para efte acier-J
to , tengo por la mas fegura la de los Andeles,
como experimentó el mozo Tobias , de quien,
fue SanRafael fu vifible cafamentero.El habló al
Padre de la Novia , el movió los corazones de
tino j y otro, el infpiró los medios, venciólas
dificuldades , y no paró nafta que fe hizo la boda;;
pero oygan los Padres lo que el Angel dixo a
¡Thobias: Da tu hija a efle que teme mas el Dios , y
no temas errarla. Afsi lo hizo, y afsi logró el que
iu cafa fuefle una de las mas celebres que hay en
los Canonicos Nobiliarios: Dixit ti Ang&lus neli
tlmere dare eam ijii quoniam bttic timenti Deunq
debetur conjux tua. ( c. 7. v. 47. )
Pero fe ha de obfervar, que el Organfc poif
idonde fano a fus oidos la voluntad de Dios 3 fue¡
¿a
 134 Gritos del Infierno
la Oracion; prafticaronla eftos Contrayentes con
tan uniforme rigor que las tres primeras noches
de la boda,convtrtiendo el apofento.cn Oratorio,
permutaron el deleyte en Oracion; Surgentes (Ji-
ze elTexto)/«/?i?»ícíor<f/>a»í ambo fimuí, yo tengo
por evidente , que errar tantos el eftado f nace de
que no lo bufcaron en la Oracion, y que eftar def-
contentos con el, es por no foldarefte yerro def-
pnes en fu crifol , porque para todo tiene virtud
efte exercicio, y efpecialmente para efte fin , pp.es
es de fee , que Dios ordenó ab eterno el eftado
conveniente ácada uno , y como el locutorio co
mun por donde lo explica , es la Oracion , quien
no fe llega a efte locutorio , que mucho es que no
lo oyga , ni lo fepa ? El idioma de que ufa , es in
fundir en la voluntad una fuerte perfeverante ad-
fiefion al eftadOj ó ala perfona con quien convie
ne enlazarfe , y a fsi fea entre todas las diligen
cias la primera ¿ y principal s dedicarfe quien ha
¿e elegir eftado a pedir á Dios luz de fu voluntad
en un rato de Oracion mental cada dia, nafta que
fienta en fu corazon explicarfele Dios por las fe*
nales dichas.
Algunos aconfejan , que fe confulte efta mate
ria con perfonas doftas : Yo te aconfejo, que lo
confultes con tus poftriraenasj preguntandote á ti
jnifmo , que eftado me traerá mas paz qnando yo
agonize ? Quando entre a fer juzgado ? Q.uantfo
me halle con un pié en la puerta de la eterm.^a<^-
^ ^ Yt
 pa ta dífpertar Al Mu ndo- 435
Y 17 te parece que entonces te confolará trias aver
fide cafado , se cafado , acordándote 5 que tomar
eftado , es tomar camino para llegar a ver á Dios,
y que ningún hombre de juízio dexa el camino
que guia á donde va , aunque fea áfperO , antes en
llegando al terminó, quanto fue mas fragofo el
tranfito que va pafsó , es mayor fu gozo: Sapien-í
. (PrcV-i^-v 18.)
/.tí.
REFUTASE UN MOTIVO QUE SUELE
defviár del tflado de tendencia.
MUchos hay que eligen el eftaJo déíMatrimo-
nio por fer frecuentemente tentados de la
carne , y párecérles que no podran falvarfe en
otro eíladoiY confirman efta razón con autoridad
de San Pablo > que es mejor cafarfe, que abrafar-.
íe. Texto que apenas hay mozo, ni moza, ni aun
viuda que lo ignore j y que no lo alegue en fíi
favor, fepáajpues, de paflb los que fe cafan por
librarfe de eftas tentaciones,queel mifrtioSan PaJ
blo dize en btra parte, que también las padecerán
los caCados-.Tribulationeméamen carnis belebitnt
buiufmodi.Texto que hizo á muchos mudar de in-,1
tención. No bafta , pues , eíTa expefiencia de las
tentaciones, y caldas del figlo para inferir que na
te conviene otro eftado , has de probar antes los
iré me-?
 .Grites del inferno
remedios que hay contra ellasjy fi defpues Je cftá
prueba experimentas el mifmo conato, y rebel
dia , entonces yá puedes hazer juizio prudente d&
que no conviene otro eftado , pero fin preceder
efte examen es error el creer, que porque aora en
el ligio no te confervas continente , tampoco po
drás ferio en la Religion.
La razon , es porque aora no te medicinas,
'ni te prefervas , ni huyes del precipicio , ni.tienes
eftado que te refrene , y por eflb caes 9 y recaes;
pero en la Religion fon los peligros menos, y me-
jiores , y las fuerzas mas , y mayores,. porque fo-
bre las fuficientes , y comunes te entran de reclu
ta las. de la gracia efpecial que Dios promete , y
da a los de aquel eftado , y como aora no riñes
con iguales armas,con eflb del antecedente de ao
ra no has de hazer confequencia para entonces.Si
uno fuera defnudo en invierno por no querer vef-
tirfe j y aufentarfe porque no podia fufrir el frio
áe aquella tierra s no le diriaí : Necio prueba an
tes á ir veftido , y R aun defendido de ropa no
puedes fufrir el frio, entonces muda de tierra,
pero mientras no,es una fatuidad el dexar efta.Lo
mifmo digo á quien huye del eftado de Religiofo,
o Eclefiaftico , por parecerle que no ha de poder
íhfrir la fenfualidad , fundado en lo que aqui le
-pafla j fi aqui , porque quiere anda defnudo de los
defenfivos efpirituales que hay contra efle vk¡o>
maravil|a es-que np "" pueda
" " fulFrir
" """*fu.extorfionjí
 dÍ/pertar .al Mundol ^
defiendafe , y viftefe antes con los habitos de las
virtudes que fe les oponen , viftafe antes de Jefa-
Chrifto , legun el Apoftol 3 y fi defpues de eftas^
y otras diligencias no puede llevar efte pefo fin
caer , mude entonces de refolucion , y no teme
eftado de continencia , pero fin preceder efte exa*í
anen , es una refolucion tan liviana^ como fu m*«
tivo.
El Soldado con la confianza de vencer , vení
ce al miedo de fer vencido , aunque fia en fuer-
zas tan debiles , como humanas , luego ha de fer
mayor la del Soldado de Chrifto , que fe libra en
fuerzas tan irrefragables, como Omnipotentes.'
Todo lo puedo (dezia e> Apoftol ) en quien me
conforta. El Rey al Soldado da vellido , armas^
yfuftento3 pero no le puede dár fortaleza fine*
la tiene , y Dios no fojamente la dá , fino que
fu Mageftad firve de fortaleza á quien le firve:
Formado mea , & iaus meaDominus 117. Expe,'
rimentafe efto cada dia en la Señorita ,-que defde
que pufo el pie en una Religion auftera no le due-.'
la la cabeza ,, no aviendo tenido antes una hora
de falud : efto no puede atribuirfe á caufanatuii
ral , pues lo natural es , que maltratandofe mas¿
y confervandofe menos,fe deteriorafle en la falud
luego hade atribuirfe á la gracia efpecial del efta*
do que la fortaleze , caufa que no tenia en el it-
glo j y fi efte privilegio fe eftiende al vigor del
cuerpo ¿ mas fegurp ferá para el del Alma ; y afsfi
noi

v
r/f 1)9

ltjR Crttot del Inferno " *

lio fiendo iguales las armas conque fe combate en
Ja Religion que en ej figlo , no fe ha de concebir
que es igual el riefgo j pues en la Religion pelea-
rás con las del eftado, y en una palabra con las de
todo un Dios : Deus cxpugnabit pro te tnimicos
ÍttóÍ.( Eccjef. 4. v. 33.)
^En fin , como Ja Re inora fuera de la nave la
detiene, y dentro la paye pierde la fuerza,afsi ef-
fe motivo , que fuera de la Religion tiene fuer
za , pierde la fuerza dentro de la naAre de la Reli
gion , y fi la tiene no prevalecerá á tu refiftencim
armada de Dios. Si me dizes , que alguna vez fe
ha vifto lo contrario ? Refpondo , que no ha fido
porfálta de armas , y fuerzas para vencer , fino
por renunciar las que fenian j y afsj que mucho
falgan heridos de la pemtencia,los que arroxan el
«feudo que avia de rebatir los golpes. Eftos fon
vencidos , porque ellos fe dan por tales , porque
por no jugar las armas fe entregan infamemente
al enemigo; Defcenderunt in infernum cum armis
/«/í. Nadie infiera de aqui que yo aconfejo á to
dos el eftado mejor , porque efte confejo , como
«1 de la comunion quotidiana , no puede recetar-
fe fin conocimiento del pulfo, y fin el informe de
la complexion de cada uno. Puede fer que el ef
tado que es mas perfefto en si , no lo fea para ti.
San Felipe Neri Jlorava en la profefsion de unRe-
ligiofo , y preguntandole el motivo , dixo con fn
|icoftumbradadifcrecion¡ Lloro las virtudes de ef
 •«. ™
para difpertar al Mundol '9,^9
te mo^p s porque previó que las avia de perder en
la Religion , y que de el ligio feria un Santo. A f-
fi fe lo perfuadió antes , pero no lo quifo creer»
y fucedió como lo dixo , pues el que en el mun
do era exemplo, fue efcandolo enla Religion. So-
lo digo , que el fruto del eitadti mas perfecto, fue-
le fer una muerte guftofa , y cpnfolada , que es á
lo que, fe endereza toda nueftva vida. Sabido es lo
de aquel Religiofo moribundo , á quien fe le oyo
que en los aprietos del juizio de Dios refpondia,
•afsi fue » por eíTo he fido Frayle , de aJH á un ra-,.,
to dezia , no lo puedo negar, pero por eflb he
fido Frayle , hafta que en fin murió con inefa
ble gozo. Leyendo yo efto j me acoríaVa quan.
Jexos eftaria fi huviera tenido otro eftado , de fa-
tisfacer á los cargos en aquel lance, diziendo, af-
i¡ es , pero por eflo he fido cafado , afsi es , pero
por eiTo he fido Mercader , &c. Porque aunque to
dos los eftados fon buenos, pero no iguales, y para
el fin de paflarla muerte,y el juizio coa nías con-
fuelo , el mejor es el mejpr.
El unico , pues , el principal , y necclTario
defenfivo , es el recurfo á Dios, á el folo fe ha de
fedir la continencia , porque el folo la puede dar;
Memo continens efl^nifi Deas dederit.( Sap. 8. ) Y,
como el contrario es importuno , ha de fer tato,
bien importuna nueftra inftancia , no bafta que '
por la mañana fe pida á Dios , porque á quien ca-
haze gusrra , cada inflame fe ha de
hazec
 - .Gritos del Inferno
hazer' opoffdon, ni tampoco bafta el pedir, éV
menefter el obrar , afsi ib portó el combatiente,,
mas combatido de efte afeftoi Yo , dize San Pa
blo , peleo no como quien azota al ayre ( i.. Co-'
í- cap, 9.) Notafe quan hermofamente incre
pa á quien fa contenta no mas que con hablar „
fignifícando, que como quien azota al ayre , pier
de tiempo , y no haze mella , afsi quien fe con
tenta con fuplicas de lengua , y no las acompaña
con obras de mortificacion, eaftigando al cuerpo,
jiohfcrá mella, ni confeguirá el fin : Sic fugno
non quafi aeren verberans,fed cafligo corpuf mea.
Lo mifraó hazia David en femejantes cafos, y di-
. «e » que fiempre le falió bien , y nunca falió bur
lado j porque al ruido de fuá ruegos llevaran el
acompañamiento las obras de fus manos: Deu «*.
exqttifivi maaibus meis , <& nonfum deceptus. No^
ta , que dize, manibus, no lingua.
Aora fabrán porque falen vencidos de la ten
tacion tantos que en la tentacion invocan á "Dios,
y es porque no añaden á efta invocacion la opera
cion, porque azotan con vozes al ayre , y no azo
tan con caftigos al cuerpo , porque folo mueven
-"la lengua , y no las manos , y guerra que toma
tanto c»erpo , no fe vence con el ayre de la boca,j
es menefter poner manos á la obra,y manos al ar
ma.Yá al arma de la honda de unadifciplina,pues
fe batalla con un vicio tan gigante; ya al arma de
ponga cordon al enemigo, que es lai
 para d¡/periar al Muniol it^j \
Cffñe,ya al arma del ayuno,que impida los vive^J }
res al contrario,y quien defpues de juntar el invo^ :
car a Dios can el caftigaf al cuerpo falga auu ven-í
cido , tema el eftado de la conciencia , y elija eí j
de cafado. Sella lo dicho la etimologia de la caftiJ
dad, que fale del verbo caftigar , en fee de lo qualj
los^ntiguos la fignificavanen una Caftaña aquar-(
telada en fu enzo,con efta letra: Caflrum fruftunt!
€tttis afperafervat..Y que eftaprueva firva para ef-'
piar la voluntad de Dios , lo expreiTa el Apoftol^
a&^om.iz.Reformamini in novitatefenfusveflri¿
utproveiis qttttfitvoluntasDei e&"c.YEftio expone^
Stttdere quotidiame renovationi mentis •peflrtper,
wtortificationem malorunt a,ffecíuumj& cupiditatut
Al fin de efte capitulo no fe ponen gritos , poq
la razon que di fol. 144. fuplan por gritos los quel
da Ezequiel fap. 1 3 ,», 5. diziendo : A y de los quei
figuen fu proprio efpirituí Cuyo Ay, que en la EÍ^
entura fuele fer noca' de condenacion, cae , fegunJ
Cornelio Alapide fobre los que figuen , no lo queri
Jesinfpira Dios, fino fufantefia, apetito,ó concu^!
pifcencia , lo qual venden pror vocacion : V& qu¿
fequitur id quod fugerit nonDcus,fed phantafi¡t,ap¿
fetittts, & concupi/centia,idqtte venditantprQ
í. Cornel. ibi.
 »4* -.Gritos del Infeirnt
'
CAPITULO II.
DE LA CAUTELA CON QUE SE HAN
de criar las bijas.

f. I.
AUnqueen Madrid,y2Taragozajque es de don«
de yo puedo hablar , no es neceflaria efta
doftrina, porque gracias á Dios pueden dar exem-
plo á todo el mundo en la crianza de las hijas, pe
ro en otras Provincias deve fer mucha la relaxa,
cion, quando es tanta la bateria que fulminan los
Autores contra efte defcuydo. Para fu remedio,
pues , yo no quinera fino que los Padres hizieran
la reflexion figuiente : De que efta niña fea bue
na pende nuellra honra , la fuya , la del Mari.
¿o , e hijos que tuviere , y la de una , y orra def-
cendencia. Todo efto, que es tanto, eftá pendien
te de fu modeftia, y fu modeftia de fu educacion,
y fu educacion de nueftro cuydado, y eflTe cuyda-%
do fe reduce, no mas que á imponerla defde luego
.en el temor de Dios, y alexarla de las licencias
- del mundo. Siendo elTe medio tan util , y tan fa
cil , y el bien que trae tan honrofo , y neceflario,
y el mal de que priva tan grave , y tan fenfiblej
yo no se á que Padres puede dexar de hazsr fuer-
ia el pefo de efta razon?
Es
-:>- . < v
 fura, difpertar al Muniol "•.
Es tan importante efte cuydacio , que apenas
hay otro que recomienda mas la Efcritura , efpe-
cial mente en los Libros Sapienciales. En el 4<i.de
el Eclefiaftico pide el Efpiritn Santo , que fe pon
gan guardas á la hija:F/r«!í* cuflodiam, y no efpe-
citica de quien fe ha de guardar , porque fe ha de
guardar de todos. Del domeftico , del pariente,
del vezino, del anciano , y en una palabra de to*
do hombre viviente , aunque fea tan fanto , que
anualmente obre milagros : de todos fe ha de ze--
lar j y fe ha de temer mas de quien fe teme me-
nos. A qui viene el Texto de "los Canticos , que
contra los veniales aplican los interpretes, en que
fe dize a-huyenten de las Viñas á lasVulpejas par-
vulas, no dize á 19$ Jabalies, ni á los OíTos,porque
efto* por si mifmos fe dexen ver , y fon conocidos
por malechorfes , fino á las Vulpejas parvulas , las
quales por Raposas, y por pequeñas fe calan en la
Viña, fin que fe repare en ellas, donde cubriendo-'
fe con las hojas de la Vid, ván royendo lentame-
te el fruto con tiempo , y fin contradiccion: Qu&
demoliuntur vincas. Por efto fe ha de cautelar á la
hija , aun del mas pariente, fi es hombre, pues en
quanto pariente entra fin contradiccion, y fi« que
fe repare en el, y en quanto hombre por lo mifmo
que es de fu arbol, podrá cubrir con eftas hojas la
cu'pa, como Adan con las de otro. Gcnef. 3*
Veari aora.los Padres, quan fajfamente fatisfe»
ch«s eflán de que la hija queda guardada , porque
Q.» que-
 "Gritos del infernó
queda con un primero fi haze alguna romería,por2
que va con un Cuñado, ü otro deudo fuyo. Defen-
gañenfe , que encomendar una muger fola a un
hombre folo (fea el que fuere) para que la guprde,i
es lo mifmo que entregar un papel al fuego para
que lo conferve. Hafta el adagio eftá contra efta
confianza de el pariente , puesdize, que ni aun
fuego ha menefter la fangre para hervir^ y fi el!
motivo que da el Efpiritu Santo en el citado lu
gar, es quitar la ocafion para que no ufe de si i
Jtfe inventa ocafioneuraturfe.HLn ningunos es mas
frequeme la ocafion, que en domefticos , y en pa
rientes, unos porque fon de la cafa 9 y otros por
que eftán dentro de la cafa , y de unos, y otros fe
ha de zelar con el noble exemplo de la heroyca
Jfudit , que fe apofentó con fus Damas en el def-
yio mas alto de fu mifma cafa, por abftraerfe aun.
de la vifta de fus mifmos domefticos. Judit.cap.8¿
Efta cuftodia fupone vigilancia , y de uno 5 y
otro dala Efcritura un efclarecido exemplo en la
Muger fuerte. (Ptoterb, $ i .)de quien fe dize,que
confideró las fendas de (ucaCasConfideravit/enti-,
tas domus fft<e- De aquí difcurro 3 que en una cafa
hay fendas,y caminos,los caminos de una cafa ion
aquellos paitos comunes, como fon la efcalera , y
.puerta principal,y las vétanasde la calle,eftos fon
los caminos de una cafa ; pero las fendas fon unosi
ataios fecretos5que fuele aver unas efcalas que no
. fe fuelen ufarjunas puertas efcuíadas,una$ venta*
 para difpertar al Mundo! 2*4 jl
has que no miran á la calle , fino al Jardin , ó al
Corral; y la perfefta Madre de familia , no fojo
ha de cuydar de aquellos caminos ordinarios, fino
de eftas .fendas ocultas , y fecretas: Reparo lo fe-
gundo , en que no dize el Texto que las vio , &¡
no que las confideró : Confideravie 3 porque la ef-
fera de efta-vifta folo alcanza loque actualmente
- fucede, pero la confideracion fe eftiende á lo que
puede fuceder, y ella es la obligacion de una Ma
dre de familia , no contentarfe con ver lo que fe
haae en fu cafa , fino penfar muchos ratos en le*
que fe puede hazer mientras no lo puede ver >. ef.
to es mientras dueíme , confíderando fi de noche
por ellas fendas pueden comerciar Criados con
Criadas, ó Hijas con vezmos, en efto ha de gaftar
la confideracion: Confideravic^y ha de fer para re
parar los peligros que repare,porque de otra fuerte
le le imputarán las culpas que fuceden mientras
duerme, como fi las viera fuceder. No efcufa á un
Paftor el que durmiendo fe Je anegó el ganadoy
poique devia asegurarlo antes de echarie á dor
mir , poniendo tierra en msdio que eftorvafle al'
^ precipicio.Afsi no ferá efcuia de unaMadre,el que
ni fup0, ni vio el mal que de noche fe hazia en fu
cafa, porque deviera antes de echarfe a dormir,
poner llave en medio entre la habitacion de los
que lo podian perpetrar.Si Noe huviera hecho efta
diligencia antes de ehtregarfe al fuerzo , fe huvie -
£a efcufadQ afrenta tan vergonzofajy á fu hijo hu
viera
 Grites del Inferno
viera prefervado de tan enorme defacato. Pero
que hay que admirar , dize San Ambioiio , fi fe
echó a dormir el Padre fin cór.fiderar \c, que po
dia hazet el hijo : JNihil mirum, dormiebat Pater
(ttnt erraret filias.
Siendo San Francifco de Bofja, a mas de lo que
por si era, Virrey de Cathaluña,iva á media noche
con un farolito en la mano reconociendo las ofici
nas mas baxás,y los mas hondos a potentes de fus
Lacayo» , por fien algunos fe cometia ofenfa de
Dios j efto era ver , y ronfiderar las fondas de fu
cafa : Confideravit /emitas dontusfua.
No ha de fer menor la vigilancia de una Ma-
3re , de dia- en abftener a fu hija de ver , y fer
vifta , á que hazen las expoficiones , que fobre el
referido Texto de los Proverbios congloban Ala-
pide,y Q.uirino de Salazar,y que omito por no fa
tigar al lego, que es para quien efcribo , paiTando
a una queftion,qoe entiendo que hay entre los Po-
liricos,fobre fi es mejor que una Madre lleve con-
figO á fu hija á las vifuas^que dexarla e cafa.Quef-
tion que podian efcufar las Madres, efcufando las
vifitasjlo qual era fin queftion lo mejor; pero por
que algunas fon inefclifables, diria yo, que la ref-
puefta pende de la cuflodia con que la hija queda
en cafa, fi efta es equivalente á la de fu Madre,fe-
rá mejor que no falga,ni aun con fu Madre ; pero
fi no lo fuere , tengo menos malo el que la lleve
j y digo menos malojp«r no abonar el que
dexe
 para difpertar al Mundo.. «47
dexe el reciro á que la obliga el eftado que no
tiene.
Mucho increpan los Autores Politicos , y Mo
rales efteociofo emplee de las vificas. Porefto di-
xo el ingeniofo Don Francifco Manuel, que a lar,
Mugeres eran mas dañofas fus amigasjque fuse;ie-
migas ,yá porque las enemigas no las facavande
fu cafa, no las lifongeavan , antes les quitavan la
materia de fu vanidad , y las davan en que mere
cer , en quanto las davan en que fufrir ; pero las
anvgas quanto mas las correfponde¡i,mas las per
judican , pues las facan de fu economico govier-
no, y concluye con laftimarfe de que de todo fea
amiga una muger , fino de fu cafa. El Venerable
Señor Don Juan de Palafox, jugando del vocablo,
dize : Q.ue andar fie mpre fuera de fu cafa una ca
fada , es andar defcafada. Siendo pues eflo tan re-
preheniible,y reprehendi Jo aun en una Madre ao
es bien el que fea complice la hija.
En Venecia,no folo noera vifta una DonZíl!»
de .hombre alguno hafta que fe cafava, pero ni el
mifmo con quien cafava la veia para cafarfe-, por-
.que el eftilo era embiar el pretendiente aun hom
bre anciano paraque vieiTe á la hija , y la pidiefle
a. fus Padres, y fi la cócedianjinformava efle árid-
no al Novio de la cara, y facciones de la Novia, y
con crte informe entra va á verla , v cafarfe á un
•mifmo tiempo. Como en e/laRepublica forman el
jnas hermofo vidrio, faben como fe ha de criarla
juven.
 .Gritos del inferno
juventud de una Donzella , cuya pureza es igual-
jinente delicada, cuya cuftedia no ha de fer menos
prolija, cuyo riefgo no es menor, y cuya caide es
mas irreparable. San Pedro aprueba la metafora:
.gttafi infirmiofi va/inlo muliebri. Ef>. i. J>. 3.

f. H.
? E ^ROSIGUE LA M i s M^A.
matenA.
NO folo ha de zelar una Madre á una hija de
todohombte viveme,Gno aun de los muer-
zosjde tales trae el Rey Don Alonlb á los Libros,
y de los profanos ha de guardar unaMadre á la hi
ja como del fuego , porque fon fuego para la feca
ijuventud , y fuego de que no fuelen faltar menos
centellas contra la honra, que contra el Almajim
embargo, no hay cofa mas comun q ¿ivertirfe las1
¿lijas leyendo un libro deComedias,y tolerarlo fus
padres , contra quienes formo efte argumento. Si
^ino de eftos encontrara á fu hija cerrada en un ca-
ctnarin con una viegecita de mala foma,fe inquie-
taria, reprehenderia agriamente á fu hija, y echa.
aria por las efcaleras abaxo á la pobre vieja : efto
ieria por fofpechar , que aquella mugerla hablava
de amores s ó que la tentava para algun mal he-
«ho : li^ego mas razón tiene para inquietarfe , y
reprehender áiuhija a cuando la encuentra
""""- "- con,
 para difpertar al Muniol
Cin libro de Comedias en la mano. Lo primera
porque de aquella muger lp dudava , pero de efte
libro fabe de cierto que hablava en amores, y que
en cabeza de otra la eftáenfeñando ardides , para
mantener oculto un galanteo , y arbitrios para
vencer las djfículdades que fe, opongan, y todas
las tercerias que fon pofsibles , y otras cien cofas,
CRI« no la daria la ignorante vieja : luego mas ra
zo n hay para inquietarfe contra efte libro , que
contra aquella muger.
Lo fegundo , y principal es , por la incom
parable ventaja an la perfuacion , porque aunque
aquella {imple muger la informalíe á la hija eftas
mifmas efpecies , ferian con fu rudo eftilo, y tor
pe explicacion : Pero los Autores de eftos Libros
de Comedias tienen mas entendimiento^ y empe
ñan todo el que tienen en infundir aquellos afec-
• tos en quien los lee. No dexan atina retorica que
no efgriman para concluir s facando aun con tra
gedias fingidas lagrimas verdaderas ; veafe que
afeftos facarian con fuceiTos tan deliciofos, como-
epetecibles , yquanfegura, y executiva feri fu
mocion en una imaginativa , que vive menos que
pared en medio de la voluntad ? Luego quar.do no
por Dios , deve qualquiera Padre por fu honra , y
por la de fu hija vedarla eftos Libros ., por faber
que enfeñan á fu hija ,1o que el no quiere que fe-
pa, y que la hablan en lo que el no quiere que oy-
ga 3 y que la mueven á lo ¿fue el AO quiere que
 Gritos 4el Infiern»
con exemplares de otras muge."'
res , quizá mejores que ella, y ufando para efto
de un eílilo tan alhagueño , y eíicáz , que fe lleva
los aíedtos del Letor adonde quiere,y como quie
re j yo no se como fe cierran los ojos á unos per-
juiziostan claros : fío que defde aora no ha de
aver hombre de bien , que no purifique fu cafa de
tanto mal.
Pero para que las perfonas de la primera linea
no tengan efcufa , y tengan exemplar , traygo el
de un gran Señor, que no lo nombro porque vi
ve j ( bien que aunque viva muchos años , ya no
ferán tantos como fus vitorias) en cuya cafa, fi fe
encuentra un Libro de Comedias , ( que es rarif-
fima vez ) fe inquiere con rigor el dueño de
aquel Libro entre todos los de fu numerofa fami
lia , y jamás fe halla de quien fea , por faber el
que lo traxo, que fi fe averiguafle,inviolablemen-
te avia de fa!ir al punto de fu cafaay caer para fie-
pre de fu gracia. Con eflb fin contradiccion de
parte condena el Señor el Libro al fuego. Diga
el extremo de Fauftina , fi alTalta efte peligro aun
a los Palacios , pues fiendo hija , no menos que
del Emperador Antonio s fe enamoro tan incura
blemente de un Comediante , que fue menefter
para qnitar á ella el amor , quitar al Comediante
la vida,haziando defpues beberla fangre de aquél,
por quien bebia antes los vientos.
Por la gente de menor claiTe f firva de efcar-
*« mien-
 para difpertar ai Mundo..
miento lo que refiere , como teftigo de experien-'
cia, el eruditoDon Frencifco Maí¿iel,en la carta
y guia á cafados , que imprimió en Portugues.
Efte dize,que caminando en dia de gran nieve lle
gó á una pofada donde avia una huefpeda con dos
hijas encerradas en un quarto , llamava , y nd le
refpondian j -amenazaveles que no fe iria á otra
pofada s y refpondieron : no tiene v. m. que can-
farfe que haftaque acabemos una novela que cfta
mos leyendo ninguna fe levantará, porque es una
novela guftofifsima , y de muy lindos enredos.
Oyendo ¿fto fe fue á otra parte, y bolviendo a
paflar en breve tiempo por aquel Lugar, preguntó
por las hijas de aquella huelpeda, y fupo que cada
qual delas dos hizo por la obra una novela,falien-
dofe una noche He fu cafa cada una con fu galán,
haziendo,y padeciendo aventuras por el mundo.
Porefto dize Ofeas ,que fe hazen los pecadores
abominables, como aquellas cofas en que ponen fu
afici5:F«¿?//»»í ab8minabiles,ficut ea que áilexe*
r»»f,c.p. i o Y San Aguftin dize: tal es cada uno,
qual es fuamor.Con tanto miran algunas lii jas ef-
te divertimiento, que no eft rano , que fino praftt-
camente como las dichas, fe transfor-men efpecul»"
tivamente en la que leen , y que pierdan ia cafti-
dad de efpiritu , adulterando en el , como dixo el
Poeta;/»r«j adulter er¿í.(ApudAlap. 1117. Eccl.)
Tanto daña efta leyenda , que no me atrevo á
refolverii inficiona mas una Comedia villa , que
lei-
¡l"<f ¿ 'Gritos del Infierno! r
leída, porque aunque en la Comedía que fe
da la representación cuerpo mas fenfible a las ef-.
pecies, y las envían mugeres , y hombres vivos,
a diferencia, de quando fe lee , que no fe miran^
fino que fe figuran j pero de la Comedia que fe
ve, no fe percibe , no queda tanto , y lo que fe
olvida j ó pierde no fe puede recobrar porque paf-
fa luego , lo qual no fucede en quien la lee 3 que
fe haze capaz de todo , fe detiene en lo que guf-
ta , y lo firma } y refirma en la memoria } encerd
randofe con la pefte dentro de fu cafa. Por efte la
do es mas perniciofa urfaComedía leida,que vifta,
y por lo mifmo aprueba el demonio eftas impref-
íiones, infundiendo en fu tinta veneno contra el
'Almascomo en la tinta de las cartas llegó á poner
yeneno contra el cuerpo la malicia hamana.
Tiene también de menos malo quien lee unai-
Comedia,el no pifarlos imputos umbrales del tea
tro, y fi fucíTe verdadera la opinión de que abfolu-
lamente es pecado el verlas, ( punto que no he de
tratar en tan corto volumen)fe ahorrava quien de-.
xa de verlas la circunftancia del efc5dolo3por con,
currir a lo ilícito; pero aunque no fe han declara
do los Papas en declarar efte hecho, fe ha declara
do Dios en caftigarlo, como modernamente expe-
íimentó Sevilla, y otras Ciudades. No fe explicó
menos en una muger moza , que fiendo pofselda
.'del demonio,y conjurándola para que dieflTe la ra-
;zon de ayer""entrado en aquel " cuerpo' j refpondio
 f.d-fct-difperteir al Mundol
Satanas , que entró en el porque la hallo en terru
torio fuyo , en fee de eftár en eLteatro de la Co-'
media , dando á-entender , tenia en aquel iúio Cu
jurifdicion , horca , y cuchillo ; horca para tener
colgados los entendimientos , y cuchillo para de-'
goliar las volundades j y ojala no fuera mayor et
mal , que entrar el Demonio en los cuerpos de los
que ven Comedias , aunque fea para atormenrar4
los j lo mas lamentable s y dañofo es entrarfe en'
fus Almas el pecado á buelta de algun mal penfa-
miento detenido.
Obfervó un Difcreto , que eftos teatros , y fi¿
confervacion folian fiempre afrimarfe al focorro
de algun Hofpital , ó al empleo de algunts obras
pias 3 y dixo , que nafta en efto moftravan fer de-'
Jinquentes las Comedias , pues fe acogian á fagra-
- do. No les valio efta inmunidad con un Preladoj
que conocí yo, el qual fe informavan del util,que
cada añorefultava al Hofpital de a ver Comedias •
y dava aquella cantidad porque no las huviefle.O
que obra tan del agrado de Dios, aumentar al me-J
fito de la limofna, el de prefervarde tantospeca^
dos á las Almas , quiera fu Mageftad mo
ver los corazones 3 y las manos
de todos los Prelados , para
4 que imiten * • i••
á efte.

III.'
 •
Gritoídel Inferno
. • ^ • i

§, III,
DE LO QUE HA DE SABER, O
ignorar una hija de familia. *
SUeledudarfe , fi conviene a una mugerel fabep
leer , y efcrivir. Yo tendria por conveniente
l-> pnmero , y por inconveniente lo fegundo, por
que el perjuizio de leer lo que no conviene , co
mo fon Comedias , puede precaverfedefterrando-
le eftos Libros , y fitbrogando en fu lugar otros
de efpiritu , con cuya leyenda aproveche á si , y
•i fus criadas , pero en que una Donfellita fepa
efcrivir , no hallo , ni efte , ni otros bienes , fi-
.10 muchos riefgos , porque un papel ha menefter
menos para entrar en una cafa , que un hombre,
pues no hay rexa que le impida el paiTo , y quien
efcrive á lo que por si no puede refponder , tiene
menos que conquiftar , porque fin valerfe de na
die , eftáen fu mano la refpuefta, y es mas fa
cil convenirfe dos , que tres. Mas, fino fabe ef~
crivir , la necefsidad de averfe de valer de otro,
ydeclararfe con el, la fervira de freno para lo
que el faber efcrivir la daría rienda , como tam«
bien por loque dixo Ovidio.
Dicere qufpuduit fcriberejuffit amor.
Si dizen , que una muger puede ofrecerfe af-
que no deve fiarlo á mano agena, refpon-
do,
 p ara difpcrtar ¿I Muníol
«Jo, que efle aiTumproforzofa mente ha de fer, o
bueno, ó malo; fi es bueno, digno, es de que lo fie
á otro j y fi malo , no es digno de que lo efcriva
ella, y afsi nunca puede fer util efta habilidad jfin
embargo mudaria de opinion,fi fe hallaiTe camino
para que fupieiren eicrivir, y no fupieflen refpon-
der , mientras no, fiempre lo tendre por arriefga-
do. De donde deve inferirfe , que fino le importa
faber lo que alguna vez la podia importar, menos
la convendra el faber jugar á naypes , que jamás
puede importar, y pnede dañar fiempre.
Las habilidades de danzar , tañer , cantar-,'
&c. aunque fon unos dotes que agracian, pero
no fon dotes que acomodan , antes para efto fue-
len mas rerraer,que atraer, porque fi todas defean
por efpofo á un hombre cuerdo , ningun hombre
cuerdo defea por efpofa á una muger folo por ef-
tas gracias. Todos la aplaudirán por ella , pero
folo por ellas no la elegirán por muger , porque
pa«i un fin tan alto , y ferio , como el de cafarfs
tiene el hombre otra vifta , que la de los ojos , y
jio la aplica para eftoen lo que las mugeres dan
zan con los pies, fino en lo que obran con las ma^-
nos, ó en ló que goviernan con el juizio.
Todos los cuerdos quifieran para muger una
que no huviera fiJo vifta , ni oída, ni que huviera
hecho ruido en el Lugar. Y fino ha de fer vifta¿
para que ha de faber danzar? Sino ha de fer oi-'
íla , para qu» ha de faber cantar ? Y fino ha de
ha*
«if<f Gritos del Infierno
liazer ruido',' para que ha de faber tañer ? Lueg<5
todo efto es perjudicial en las que fe crian para
cafadas, pero mas lo es en las que fe crian para
Monjas , porque las di fpoliciones, fegunel Filofo-4
fo , han de proporcionarfe con las formas, y eftas
correrias del figlo mal pueden difponer para dexar-
lo , y afsi poner en efte andar a la hija , que quieJ
ten fea R.eligiofa , es lo mifrao í que poner el a-3
gua al fuego para que fe yele.
Si aprueban eftas habilidades porque fe pue-
'den ufar bien , tambien pueden reprobarlas , por
que fe pueden ufar mal , y* mas fe evita el riefgoj
quitando la caufa, que reteniendola,mayormente
quaado la ignorancia no trae inconveniente algu
no. Si la hija de Herodias no huviera aprendidos
danzar1, no huviera ufado mal del danzán y el fa«
ber danzár coftó a San Juan la vida, y á ella truxo
Ja muerte temporal , y eterna. En fin, hay riefgcr
de indecencia en aprenderlo , hay riefgo de culpa
en enfeñarlo , hay riefgo de vanidad en faberloj
hay riefgo de impureza en ufarlo , y quiera Dios¿
que en todo no haya daño : lo cierto es , que folo
el ignorarlo , no trae riefgo ni daño.
Si aun las gracias naturales 3 no enfeñadas pop
hombres, fino recibidas de Dios , fon peligros a la
fragilidad humana,no hay razon para qu.e de eftu-^
dio fe aprendan, y aumenten mas peligros contra
ella. Adultero una muger con quien fe enamoró de.
por, averia vifta p$ynar,y fabiendo el Marido;
 fara difpertar al Mnníál ~i¿lfp
el afeito , y la caufa de fu ofenfa , para que el
iñftrumento de la culpa, lo fueffe de la pena ahor-
» có á la Muger , hazindo dogal de fu cabello mif-
mo , y fue lazo de fu garganta , el que fue laza
del delinqueme. Si eftp traen las gracias natu
rales , que haran las artificiales ? Si la perfeccion
que Dios da , es tropiezo a que ferá la que el,
arte, y la vanidad fabrica?
San Eaiilio ( l¡b. de ver. domi. ) dize , que de
la que es virgen , han de fer tambien virgines fus
oidos , ojos , boca , manos , y movimiento : Vir»
go ftt virginis , auditus , vifus , guflus, & ta£ius¿
motufque óTUHÍs. Y yo difcurro, que fi es virgen la.
que no conore á hpmbre , para que fus ojos lo
fean , no han de conocer á hombre de vifta , jr
para que lo fean fus oidos^tampoco lo ha de cono
cer por lavozj y para que lo fea la boca , tampoco
ha de fer ella conocida por el habla,como para que
lo fean fus pies , nadie ha de conocerla por el mo-'
viníiento; en que abomina el Santo laafeebacion^
que hafta en efto ufan : Motufque omnis, con que
prohibe á la Donzella , que mueva las manos para
tañer, los pies para danzar,y la boca para cantar:
Virgo ftt virginis, ancUtas, &c. Confírmalo el Na-^
cianceno : A$uí Alap. in $, Eccle/, v. 7.
• • *
yifgo fis oculis, fis ore, nique auribus iff¡¿
• ,* • -
Aunque d,e lo dicho , fe infiere que para nin^
»*• R. gWR;
-.-, .
•'•*.' ••f? v ' ^k
 . • Gritos del Infierno.
gun eftado, nt para ningun fin, aun de los que de-
fean, conducen eftas habilidades, fin embargo, ni
quiero perfuadirles , ni difuadirles, por cargar to
da mi recomendacion en lo que mas importa, que
es , en que ya que las aprendan , no fean hombres
los que fe las en Teñen, y dexando á parte los lafti-
molos fuceflbs que fe han fabido , y que no fe haa
Tábido , el motivo que tengo es , no por el peligro
de algun defmán externo, porque fupongoque hay
fiempre guarda de vifta que lo eftorve , fino por el
peligro interior del penfamiento , contra el qual,
ni hay guardas que lo impidan , ni centinelas que
lo puedan efpirar , y fi de la integridad externa
cuyda el zelo de los Padres , de la interna deye
cuydar el zelo de las Almas.
£.a experiencia enfeña , que 3, tales Maeftros fe
^es cobra cariño , lo enfeñado de si es alagueño, y
deliciofo,laFrequenciadel trato quotidiano,la cer,
cania que requiere la enfeñanza , es intima , y et
Criftal no ha menefter mas que el aliento para
empcñarfe. En fin , aun no me atrevo á aconfejar
l.o que los Theologos , de los Saludadores , que /!
fon deaproboda vida, pueden permitirfe. Mtcheas
cap.6. entre las finezas que Dios hizo a fuPueblo,,
cuenta la de embiar con el á Maria , hermana de
Aarónal defierto,y la Edicion Caldayca,dize,que
la embió para que enfeñára álas Mugares, por ef-
cufar el que las enfeñaflen hombres : Mijjit Ma.-
riam ad doccndutn mulleres. Y con entera claridad
 para 4i/pertar al Mundo**.
Jo expreífa San Pablo , donde entre las Muguetes
pide que fean Jas de mas años las Maeítras , y De
canas que inftruyan á las Jpvenes. 4d fif. y,. >. 3.
y 4. y el Erudito Pedro Gregorio , que es voto po
lítico , dize lo mifmo: Puell* a, *irfs notf inflruan-
titr ¡fifoflunt habere mulleres, yuteas
finttlib. i j. cap. a.de ty
§• IV.
QTROS SJ'ISOS CONTRA OTROS ¿BUSOS
enefta materia.
EL primer avifo es contra e| común abufo de
afsiftir las hijaí en la converfacion de vezi-
nos , y deudos , que noches de invierno fuelen
juntarfe,en fu cafa: jufti^canfe los Padres con que
eftán prefentes , pero aunque eflb luya para que
entonces fe evite el mal , no para que entonces
AO fe pienfe,y fe execuje defpues,y aunque baftaf-
fe para enmudecer al que dirán ( que ni aun para
eflb baila ^ pero no para impedir el interior rief-
go de Jas conciencias , fefultado de ver fe , y tra-i
tarfe cada día las juventudes de ambos fex.os. Si
una cafual vifta fueje fer principio de inumerables
ruinas, que producirá una vifta, no cafual, fino de
todas las noches,ceyando efta vifta con la conver-
facion,rbmentandofe efta converfacion con el jue«
go, y complicaudofe e/le juego con Jas cortefanas
Ka licen^
 a 66 Gritos del infierno
licencias que oca/lona ? Yo no se en tal cafo que
falta , para que la acalorada juventud arda en in«
tenores cu/pas ; mayormente diftando tan poco la
vifta ¿el |>enfamfento,el penfamiento del defeo,y
el defeo de la obra,como dixo el Nacianceno; Au-
dire fa.ri ^fuiere noaprocul diftant.
Cornelio Alapide trae por cofa nueva , e inau-
dita,que en un monte del Oriente fe crian dos ef-
pecies de piedras , que las unas tienen nombre de
hembras, y las otras de machos, y que no mas que
con carearfe la piedra, que tiene nombre de hem-
bra,con la que tiene nombre de macho, refulta un
fue^o ; que inftantaneamente quema ala Comar
ca: Corn. ittTerf.tS. c*p.¡. mattb. Pues fien unas
piedras, que no tienen de varon , y hembra , fino
el nombre , levanta llama la cercanía , que hará
en hembras , y varones , que no fon piedras?
Ad crudele genus , nec fidumfcemine nomen\

No avra Madre que no refponda : Efta doftrina

no habla con mi hija, ni con los que á mi hija ha
blan , porque ella es pura, y ellos fon atentos. Yo
doy que tu hija fea maspura,y candida que la mif-
ma niere, pero la nieve el Sol la defpoja de fu fir-
meza,y candidez, fin mas hechura que con fupre-J
fencia,no mas que confrontádofe con ellajy fiefla
nieve eftuviera tan empozada , que no la viefle el
Sol; mantendria fu candor 3 y paflaria de nieve i
roca.
 para di/pertáf al táundo:
foca. Nota tambien que el Sol derrite fu integré
dad , no aplicandofe phyfícamente por si mifmo a
ella , fino por medio de los rayos que la embia , y
que fegun Platón , y otros Filofofos , falen de los
o/os humanos unos rayos vifuales , que fifven de
palTadizo al amor de los corazones : luego no es
menefter para efte daño mas diligencia que efla
vifta ; y confrontacion que permites á tu rr ja:
Exortus efl Sol cum ardore, & arefecit fenum , &
flosejus decidit , &c. Jacobi i . v. 1 1. Y el Profe
ta Ifaias en cabeza de los tales : í^db \ Calefitfiru.s
fum quia vidi focum , cap. 4. o». \6.
Y afsi la prudente Madre , para quitar efta,
y otras ocafiones ha de hazer efte difcurfo. Aun.
que yo en mi hija jamás de vino indicio malo,
pero ello no es prueba de que no lo- tiene , por
que no lb avia de ufar en mi prefencia , ni en
parte que htiviefle de llegar á mi noticia : y aun
que en la verdad no lo tenga , puede tenerlo, y
quitarla efte peligro , íi no es medicina , ferá pre-
fervativoj elqual nunca es dañofb , v provecho-
fo fiempre:/í?zre languorem adbibe medicina,m.Ec-
clef. i 8. Profiga,y adelanta el raciocinio, dizienn
do : Efte buen concepto , que de la inocencia de
m¡ hija he formado , ha fido mientras no ha te
nido ocafion, efte continuo trato ya lo es, la oca-
fton engendra la pafsion, la pafsion muda las per-
fonas,porque no hay cofa que mas transforme, que
el amor j luego fi con efta ocafion puede ella de»
xar
 Gritos del tnjíernó
xar <le fer la mifma » y fer otra tambien aefde lo*
ra mi concepto no ha de fer el mifmo , y mi con
fianza ha de fer otra.
La fatisfacciori que tienes de los que entran^ no
cj/atisfaccion al argumento,'porque fi la fundas en
fu Chriftiandadjprudenciajatencion,y calidad, mt-
litan contra efta feguridad infinitos efcarmieriíosj
que enlutan lasHiftorias Sagradas, y profanas. En
tre tantos baften por fer los mas ciertos, y fabidos
el de un David¿y un Salomón.í>ío pueden fer elfos
jovenes q'ue entran en tu cafa t ni rtias prudentes^
ni nías nobles, ni mas iluftrados de Dios, que fue
ron eftos 5 y fin embargo la efpuela de la ocafion
les hizo romper eftos frenos liendo tantos, y átro-
pellar fus obligaciones fiendo mayores. La razon
es, porgue eftos frenos detienen a. la voluntad que
eftá en si j fero no á la que ia pafsion la fací de
sij pues ii efte efcollo de la oportunidad echó á pi
que á eftos Navios de alto bordo, que feguridad te
prometes de elfos menores vafos j y de la tremula
Falucade tu hija , quandtí la pones , y eXpones ai
mifrho efcollo?Y fi para fu naufragio bafta que por
las rimas de oidos s u ojos le entre el agua falada
¿e una difcrecion , ó el agua dulce de una lifonja,
y efto paíTa en tu prefencia j ya no eftorva tu pre-
iencia lo que bafta j para que naufrague el Alma
de tu hija- Por e(fo en eftos cafos una Madre fe ha
de hazer ojoé 4 para ver en quien pone la hija los
;^¿ omni irreverencia oculorum ejus cave Ec
tlef.
 para difpertar al Mundol
tlef. 16. Y aunque tuviera cien ojos no bailarían.
Obidiuí lib. 3. F.leg 4.
Centum fronte oculos-centum certricesgerebat.
Argus3 & hos omnes f&pe fefellit amor.
El fegundo avifo es, que la Madre de familia
no fea fixa á empleo , ó devocion habitual , que la
iiecefsíte á eftár fuera fu cafa de tal hora á tal hora,
tal dia de cada femana. La razon es , porque R al-
gun domeftico maquinó algun mal , noloaplaze
para la hora de aquel dia, con el feguro de que en
tonces eftá feguro de fu regiftro , y he dicho aun-
que fea devocion , porque ni aun por fervir á Dios
pueden losPadres defcuydar de fus hi josjld qual es
tan cierto, que defcomulga unConcilio á quien di
ga ¿o comrario:ConciliumGragenfe e. i j. C^ue me
recerá, pues, ó que no defmerecerá la que da poflef-
fion á fu familia , no de faltar una horade un.dia
de la femana , fino muchas horas de todos los
dias , bolviendo á fu cafa á las diez de la noche^.y
no por venir del exercició efpiritual de alguna de
vocion , fino del perjudicial paííTatiempo de alguna
vifica?Tan continua es ella coftumbre en algunas,
que aquellas horas quedan tan fin Madre las hijas,
como fi fe les huviera muerto, porque tan lexos ef.
tjn de bol ver de la vifita haftala hora acoftumbra-
da , como de bolver dela otra vida fi huvieran
tmierto; y fi en elTe cafo, porque no eihivieran fin
Madre en el figlo, fe tomaria providencia, tomefe
para e/Te intervalo de tan repetida aufencia , ó pb-
. •. nie/i-
i<f4 fritos dei infierno
jiiendo guarda que lubftituya, ó adelentadó el Pa
dre á eftas hijas el eftado para evitar efta cierta,co-
tinua peligrofa poflefsien , que tienen de eftár fia
Madre aquellas horas. Perfuadelo el adagio que trae
Alapi<te,ae que á la h¿ja,ó fe le ha de <Jár muro que
Ja defienda, ó Marido que la guarde: Famine 3 anf
marus 3aut mariítts. Cornel. in cap. 7. Eccl
El 3. avifo que doy es , que r,o adornen las
Madres á fus hijos, ó hijas quando niños , con una
manecilla de ezabache,ó de criftal, que fue le n po
nerlas entre otros diges,por tener una alufion tan
itorpe, como gentilica , que no hay necefsidad de
explicarla aqui , porque ya la .traen uno , ii otro
.^Thíjologb , y aunque hafta aora aya difculpado
efta coftumbre fa falta de intencion,y fu ignoran
cia , pero no es bien s que ni aun inculpablemen
te fe contribuya á tan impura lignificacion.
El 4. avifo es , que no obligue una Madre á
que fu Confeflbr mifmo confiefíe á la hija , efpe-
cialmente fi entra mucho en fu cafa Acomo fe
fuele ufar , ó abufar.
El j , avifo es , que ninguna Madre crie perritos
de falda,ni los permita en fu cafa. Las razones que
hay para efto el dia deljulzio fe fabrán,como tam
bien los caftigos que tendrá quien no me crea.
El 6. avifo es , no permitir a la hija efpecial
airúftad con alguna de las criadas con quien palie
fus fecretos,táto por las difcordiasjque la embidia
de las otras puede woyer ¿ como porque efta par-
es m«y fofpechoia. E1
 poradi/pertáralAfundo? .
El 7. avifo es , que ponga raya la Madre de
Familia hafta la pieza á que pueden llegarlos do-
mefticos , prohibiendo que lleguen á pifar donde
habitan las mngeres , reprehendiendo, ó caftigau-i
do á quien palTe de la raya, fean pequeños, o gran-.
des j porque , como dize un difcreto , fi fon gran
des pueden abogar por si , y fi pequeños , pueden
procurar por otros.
El 8 . es, que no permita una Ama excedo en
el trage a. las Criadas , porque prefcindiendd del
cofte , y de todo aquello á que puede inducir el
confervarlo , influye en ellas de feos no humildes
de moftrarfe á la vifta de todos por moftrarla ga-
la j de donde fe figue , que toman,defpues eftado
tan infeliz , como bufcado por ellas,, y pop un
camino comoefte.
E' 9- Y principalifsimo avifo que doy auna
Madre es , no permita que quando niña falga la
hija con la fuya en cofa alguna por leve que fea, y
'la razon es , porque de cumplir fu guilo en lo que
no importa, toma polTeCsion para cumplirlo en
lo que importa, y de aqui nace, que quando gran
de fi apetece el divertimiento indecorofo,ó el trage
profano , ó la boda defigual , lo cumple contra el
guilo de fus Padres, y la paz de las familias. Nada
de efto huviera defeado, y aunque lo defeaiTe , no
tendria animoíidad para cumplirlo , fi defde niña
no eftuvieffe hecha á defear , y cumplir lo defea-
do, y afsi la Madre, «jue en la niñez dexa hazer fij
volun-.
'
 Gritos del Inferno
voluntad a ios h/;os , los inftruye , para que def-
pues obren contra la fuya , y para que fean fu rui
na, y confuiion: Puer qui dimittitur foluntatifue
confttndit tnatrtm fuam Prof.zg.lr.tj .Au/lqueef-
te Texto fe dirige tambien a los Padres , nombra
folo á las Madres , porque eftas aman mas á fus
hijos, ó porque , como dize Añftateles , eftán mas
ciertas de que fon fus hijos , ó porque les cueftan
mas dolor, motivo,porque, fegun trae el Derecho,
el matrimonio tomó el nombre de la Madre, y nt>
del Padre : Pero los fetenta Interpretes compre-
henden uno ¿ y otro , leyendo : Confundit faren-
tes/uos. Afud, Quirin. Sala^. ibi
Porque nadie eftrañe lo que me detengo eri
efte affunto , admiren todos loque trae San Cle
mente Papa,en recomendacion de fu importancia*
Efte dize , que eftando fu Maeftro el Apoftol San
Pedro en la Cruz para morir, lo llamó antes de eP
pirar, y viendo que avia de ocupar defpues de fu
muerte la Tiara, le encargó algunas cofas muy in-
portantes á la Chriftiandad , y una de ellas 3 dize
quefue el que cuydára del bien efpirirual de las
Donzellas,efpecialmente de aquellasjcuyosPadres
tanian fin cafar por no defraudarfede lahazienda,
y que les pufiera en conciencia la obligacion de
evitar los pecados ocul tosa que elDemonio lasinf-
tiga ; y que de eiTos pecados han de dar eftracha
cuenta á Dios aquellos á cuya cuenta eftán t fean
Padres , Hermanos , Tios , o Tutores. Aora am-
pli-
-• *
 petra di/pertaif dt Mundo..
j>fifique tu reflexion, loque por abreviar omite la
mia, ponderando de quanta confequencia ferá efte
cuydado de las hijas , quando tqdo un San Pedro,
que dexava tantas caufas por ajuftar eri la recien
nacida Iglefia , fe acuerda de efta , la encomien
da , reencomienda tanto , y en el paíTo de las
agonias de la niuerte , y de tal muerte. ;
Sea ultimamente el fruto de efte Capitulo , ha-
fcerfe cargo los Padres $ no folo de la obligacion
de impedir áuna hija los pecados de palabra $ y.
<*bra, fino la ocafion du los pecados de penfamien*
to , que es en lo que , ni aun los Pedres zelofos re-
paranjy no folo fe hade ahuyentar laocafiori cier
ta, y pf,íxima,fino aun la mas dudofa, y contingen
te ¿ de que da la Éfcrituta literal exemplo en Job,
fues dÍ2e,que madrugava para facrificar á Dios por
los pecados de cora¿on,que fus hijcís,e hijas pudie
ran c©meterj/« cordibus filis. Criavalos tan bien^
que no le dava cuydado lo que podian de'fmandarfe
por afueía,folo temia lo que podian pecaren fu co-
razon , que es de donde nacen los malos penfa-
tnientos , y como eftos no los podia curar, porque
no los podia ver?acüdia con facrificios á Dios para
que los remediaííTe; Y notefe en confimácion de lo
fegundo , que no le rnovia á efto la noticia de que
era afsi, porque no podia faber fus interiores , fino
la dudofa fofpechá de que podia fer , ó de que efa
contingente que fue(Te:Co nfurgenfqut diluculo ^-
¡tbatbolocuHftaprofingulisy dicebat enim nefoye'
 Grifos del
imei , & benedixerint t)ea ijjt cor*
dibus fuis, cap. i.v. f.
Pocos fon los Padres, aun de los cuerdos^que
paíTan pena de la culpa que en fu corazon puede
cometerla hija en lasocafíones,aunquelicicas,qi.ie
Ja permiten.Suelen apartarla de aquellos caminos
por donde ciertamente fe pueden perder , pero no
de aquellas ocultas fendas por donde hay duda a ó
contingencia de fu interna perdicion.Teman,pues
como Job eftas contingencias, que no fea cofa qae
por aqui , ó por alli , mi hija pueda confentir en
efte,ó el otro mal : Neforte; cojanle todos los ca
minos, y fendas á efta pofsibilidadj no fulamente
aquellos caminos que derechamente tiran al mal,
fino eftas fendas que por rodeos pueden llevar á
el, porque eftas fendas , y eflbs caminos guian ai
Infierno : P"i$in/eri domus ejus. Prov. 7 ,v. 2.7. Y
en elCapitulo fegundo,». i 8 Inclinara ejl enim ad
mortem domus ejus,& ad inferoffemitteipftus. A
los Padres que no lo hazen afsi amenaza Ofeas
(c. j.) con que bufcaran áDios , y no lohallarání
jy la razon que da es , porque engendraron hijos
.ágenos. Si los engendraron, parece que no pueden
fer agenos? Si lo fon, dize Paulus de Palacio , ibi.
porque no los criaron para Dios , fino para el De
monio, y femejantes Padres, dize el Profeta,buf-
carán á Dios en la muerte , y no lo hallarán: Va-
4fnt ad quArendum Dominum , & non invenient. ¡
Afsi fucedióáuna Madre pocos tiempos ha
(fe*
 fara, difpertar al Mundo: í.6^
' fegun trae en la leccion 4. el V. P. Carabantes)f
¡a qual era muy dada á Muficas, Vifitas, Galas,y(
Afe y tes, y ufandolo ella, es ociofo advertir que
fe lo tolerava á una hija que tenia , pero no tardo*
a experimentar le que acaba de amanezar Ofeas^
porque fin darla tiempo j la dio el mal de la muer-!
te. Exortavenla á que fe bolviefle á Dios » y cadsi
vez que fe lo dezian , refpondia , que no queria^
porque ella eftava ya condenada , y con efta re£4
puerta en la boca la cogió la muerte. Afsi.i?uereni
las Madres , que teniendo hijas viven afsi , y afsi
haze ronco leñalla Trompeta del Juizio álas que.
paflan la vida en las hermonias vanas de femejanJ
tes paiTatiempos , y afsi convierte fus feftines en;
lamentos , y fus muficas en llantos , como fegun
la Efcritura , experimentó la hija del Principe de
Canaan : Converf&funt nftptice in luftum , & vox,
muficorum in tacbrimas. i. Macha. 9. Oyganfe,
los implacables gritos en que fe desboca en el In^
fierno una de eftas Madres.

ÜV *#T ***
** ** * ***
*
*** *-* ***.
*,.*

GRI4
 1 7-0 Critts del Infiern9

GRITOS
UNA MADRE CONDE NAPA
por la mala educacipn ¿0
fu hija. ^.

INCLUYEN DESENGAñOS
• á todos los Eftados,

ergo mulleres verbum Domini, dofetefilias

veflras lamentunt , &unaqu<equepr«ximamfuam
planfium^quia tfcendit morsperfeneflras noflras
di/perdere parvulos de foris , jut,enes deflateis.
Jerem. cap. y. v. *o.
Bien cumple aquiJeremias las leyes d«!Exor.di<»
pues entra pidiendo audiencia á las Mugares
que predica : Audite ergo mulleres , y para autori
zar fu dicho, lo engafta en la boca del Señor: f^er-
íttnt Domini. Empieza fu Sermon,diziendo: Enfe-
ñad,ó Mugeresjá vueftrashijasllantos,y lamentosj
y Cornelio Alapide s ibi , no alegres muficas , no
profanos tonos,finp enfeñadlas á llorariLamentum
La razon con que perfuade á fu propuefta , es con
que entra por la ventana la muerte á deftruir la
juventud ;jQuia afcendit morsperfeveflras noflras
di/fcrdere parvulQs, &f. Yo pobre de mi quebran
te
 peirct differtar al Mundo
fe efta ley con que incurri en fu pena : Yo fui una
Madre , que por no contriftar en algo á mi hija , la
complacia en todo. Nada le negue que pudiera di
vertirla, y entended, y temblad Madres, que efto
era en la linea de lo ufado, y permitido, como fon
paiTeos , vifitas , y comedias.
YO me gozava en que fupielTe todo genero da
habilidades , y que fe luziera coa ellas en el fre-
quente cckurfo de mi cafa.Ocurrióme alguna vez¿
que efte continuo trato, y converfacion la inquie
taria con malos penfamientos,confirmava efta fof-
pecha con que lo experimente yoquandoerade fu
edad , palTava á tener efe rupu lo de aquella tole
rancia , y lodefechava fin mas razon , que dezir
entre mi : quizá no devp pecar en efto , quizá
para ella no fera peligro > y no hilará Dios tan
delgado sque me lo atribuya á culpa. Sin mas ra
zon que eftas , y otras necedades defviava efte re-
zelo , y como no lo confefse en vida , ni en muer-'
te,fui en el Tribunal de Dios condenada por obrar
con efta duda , fin falir antes de ella , preguntan*
dolo,ódexandolo de obrar hafta iaberlo. O M»ge-
res! O Hombres! Si fupierays quantas legiones de
Almas defcienden cada dia por efto á los Infier*
nos! Sabed , pues , que pecays fiempre que hazeys,
dezis,ó penfays algo con duda de fi es pecadoj por.
que deveys antes (alir de la duda de filo es con
alguna razón que os aíTegure con conciencia j no
baila el pareceres que no lo ferá ^ fino es faberlo^
y
 a7» 6Y/V0 j del Infernó
y mientras no , todo lo que hazeys con duda de fí
es pecado , es pecado fin duda.
Efta fue la cabeza de mi proceífo s y el Juez,
ó para confundir mi verguenza,ó pera juftifícar fu
caufa defplego á mi conocimiento las inumera-
bles ofenfas fuyas s refultadas de aquellas permi£.
fiones mias. Aun fueron mas de lasque podian
caber en mi fofpecha, pero que hay que no fe pue-i
da fofpechar de una concurrencia quotidiana de
la juventud de entrambos fexos ? Y fin embargo ,
no hay cofa mas comun que afsiftirlas hijasen ta
les conyerfaciones j en ellas facan fus gracias cor-*
„ porales , y fus efpirituales defgracias. Todo efte
numero de caídas fin numero, halle en mi cuenta^
porque no la tuve de quitar la caufa á pefar del re
mordi miento que tenia s y afsi Padres abridlos
ojos , y ved en mi el cargo que os efpera , y.
la culpa ¡ y pena que el Tema fignifiea en una
muerte que entra por la ventana. La culpa,porque
la muerte de laAlma,que es el pecado,entra en ef-
fe lance por los ojos , que fon las ventanas , como
explica Alapide , ibi. Y Teodoreto fegun el mif-
mo entiende tambien por el penfamiento : Perfe~
neftrts , idefl , per cogitationem.
La pena 3 que fignifiea , es una inopinada
muerte, porque quien entra por la puerta llama,
avifa , da tiempo , pide licencia , y afsi fe puede
e feufar el dueño , y fino al fin fe previene para
fu recibimiento ; Nada de efto fe puede con quien,
entra
 para difpertar al Afundol »7
entra por la ventana , porque fe lo halla urip enci
ma fin faberlOjni pe n fado; pues afsi afirma el Te
ma que vendrá la muerte á femejante juventud; y
afsi lo confirma David3diziendo que vendrá fobre
ellos la muerte : Veniet morsfttfer illas. No dize
que vendrá cara á cara , fino de alto ; Super illog
porque alo que viene cara ácara fe puede ver; pe
ro no á lo que viene de arriba, efpecialmente ii
eftán los ojos pueftos en las cofas de la tierral)
Tampoco dize que les vendrá por el lado, porJ
cjue quien viene afsi i aunque no es vifto , esoi-i
do por fus paflbs , y la pena de los tales ha de fe r*
una muerte que no fea vifta , ni oída: efta muerte
]es vendrá, y luego les fobrevendrá una condena^1
cion tan pronta , que apenas les de tiempo para'
morir: f^eniet ytorsfuper illos, & defcendet in in-\
fernumviventes. Pfalm. ^4.
De aqui faca el Tema una confequencia muy]
inmediata , aunque no lo parece , y es , que las
Madres enfeúaa á fus hijas , no á cantar , y ta-
ñer , fino á llorar j la razones, porque folo en.
efta parte no fe muere como fe vive , en fee de
que quien vive riendo muere llorando ; y al con
trario » luego bien infiere el Profeta , que para
que las hijas logren efta gozofa paz en la muerte,,
no las han de enfeáar en la vida tonos con que
divertirfe , y divertir á otros, fino lamentos con
que ahuyenten fus culpas Pacere filias vefltas la¿.
mentum.
S Et
 *74 Gritos del Inferno
El mifmo Tema que amanaza el deño, avifa el
remedio? porque fi el daño es entrar la muerte
por la ventana , el remedio ferá cerrar la ventana
por donde puede entrar : Quia afcendit morí per
feneflras. Yo dexe de cerrar efta ventana, y por
efta omifsion fe me cerró la puerta para no ver ja-
más 3. Dios, y. como no lo puedo ver, tampoco qui-
fiera que lo vieffe nadie : Pero obligame la fuerza
a que diga á mi pefar un fecreto que ha de enmen
dar á muchos ., el qual es defengañar al mundo,
que de cien millones de almas que fe condenan,
las noventa y nueve millones fe condenan por pe
cados de omifsion, y fi lo dudays , tended diftri-
butivamente l»sojos fobre todos los cftados, lo
vereys. Entre los cafados los mas no fon por un
comun adulteros, ni los mas quitan honras, vidas,
ni haziendas , que fon culpas de comifsion : lue
go G fe condenan es por culpas de omifsion , por
no hazer diligencias para cerrar el palTo á los vi
cios de fu familia, por no hablar, por no reprehen
der , ó caftigar.
Entre los Prelados Ecleftafticos, raro es, ó nin¿
guno el que viva efcandalofamente, ó el que haga
perjuizio notable , el que fea agreflbr de peca
dos conocidos : luego fi fe condenan es no por
lo que hazen, fino por lo que dexan de hazer , por
lo que por humanas atenciones permiten, o no re
median en tantas Almas como cuelgan de fu cuy-
dado. Y fabed , que una de las cofas que adan-,
raa
 para difpertar al Munds".
jrán aun al Infierno es, que aya quien felicite, por
conveniencia efte amargo afan ! Un Santo en la
muerte tiembla de la cuenta que ha de dar de fu
Al ma , fiendo una fola , y hay quien por fer Obi f-
po tema lin miedo á fu cnenta el dar cuenta , i
mas de la fuya de otros cien mu. Fuerte anímofí-
dadesj y caufa horror , aun confederada en ca
beza agena. Acordaos de aquel , que viendo en el
juizio de Jlios lo que pa(Tó á otros que fueron Su
periores , bolvio de la otra vida , y dixo á muchos
( fegun trae San Vicente Ferrer) no me huviera
falvado fi huviera fido Prelado : Si eflkm de nw-
mero Prylatorumy non ejjcm de numero falvando -
runt.
Entre los Jueze.s raro es tambien el que dá un»
fentencja conociendo que es injufta , raro, o nin-
gano el que inmediatamente recibe coecho , raro
el que por si mifmQ quiebra abiertamente el fecre-
to : luego fi fe condenan ferü , no por la injufta
fentencia que pronuncian,fino pomo aver aplica
do el requerido tiempo,y eftudio para hallarla juf-
ticia i fi fe condenan ferá , no por el foborno que
por fu mano recibieron , fino por no cortar aque
llos domefticos arcaduces por donde temia que el
litigante encaminava elagiw:luegofí fe condenan
-ferá , no por manifeftar por fu boca el iecreto , fi
no por la omifsion de no encerrar los papeles , te-
• miendo que el criado los puede ver , y dar trafla-
do ála parte. Cada Juez de Ifrael avia de faber
Sz
 "Gritos del Infierno
fetenta lenguas, que eran todas las que fe cono
cian en el mundo , porque no fe viera obligado á
valerfe de interprete para caufa alguna , y aora
fe valdrá el Juez de un mozuelo por emanuenfe ;
Calantino lib 4. cap 4. de A rcanis cathol.fidei,
Entre los Medicos tampoco fe hallará quien
¿e propofito yerre la curacion , por matar al do
liente : luego fi fe condenan ferá por nohazer las
diligencias baftantes para el acierto , pomo apli-'
carfe tanto por la falut de un pobre enfermo , co-.
ttio por la de un enfermo rico , por no poner fin-*
guiar eftudio á la dolencia que es ungular, por no
hazerfe el devido cargo de los efe ños , caufas ,
complexion , indicantes. complicaciones,y confe-
«juencias del mal , y de los remedios j y fiendo
eftoj ó por no canfarfe , ó por no defacomodarfe ,
ó por no eftudiarlo, es pecado de omifsion.
Entre los Confeflbres fe verifica mas que eni
todos efta doctrina , porque ninguso aconfeja lo
malo , con que fi fe condenan es por no reprehen
derlo , por no imponer la obligacion de pagar las
deudas, y por no atreverfe á negar la abfolucion á
quien advertido no las paga ; por no preguntar al'
Penitente fobre algunas obligaciones, como es fo-
bre el precepto de la correccion fraterna (en que
dize Suarez,que hay grandefcuydoen los Confef-
fores ) fobre no preguntar al Cafado fi difsipa el
dote en lo que no ceda ea bien de la cafa j en na
preguntar fi hazen.limofna, y & hazen refpeeHva«
 para difperta,r al Mundo.. 473?
hiente la que deven fegun fu poder; en no pregan^
tar fi los pecados fon de reincidencia, ó de ocafion
proxima, ó de efcandolo , b de daño de tercero, y
en no ufar de la requirida libertad con los poten
tados , negandoles la abfolucion por culpas que lo
.requieren , y dexando de preguntar los rudimien-
tos de la Fe a perfonas grandes 3 fofpechando que
los han olvidado , ó que los ignoran.
Pues que dire de los Curiales ? A ellos fi que
condenan las omifsiones. El VenerableFrancifco-
de Ycpes , iib. i.cap. ij. pidió á Dios alargarte
la vida para defpachar fus negocios á un Oficial
de la Chancilleria que fe moría, y le refpondió
el Señor : ya la di la bailante para que lo hiziera j
fi el no ha querido ufar del tiempo, no es culpa
mia , lino de fu omifsion : y afsi ha de morir , no
te canfes , porque en pena de no ufar. del tiempo
paiTado le niego el pr^fenre. Rogando otra vez
por tres Oficiales de l-a Audiencia, le dixo Dios*
harta mal ventura tienen, mejor les fuera no aver
nacido. Replicó , pues Seilor, á cafo fe ha de con
denar alguno? Y refpondió, mejor dixeras , fi
acafo alguno fe ha de falvar ? En otra ocafion le
reveló Dios la condenacion de un Efcrivano^y
juntamente , que aunque avia tantos en aquel Lu
gar , dos fulamente cumplian bien con fu Ofi
cio.
1.a razon de condenarfe tantos de efta, Profe-
fion , y o:ra es , porque por abarcar muchos ne-
4? & Grito i dd infierno
focios no pueden dlr falida cabal , ni pronta a to¿
os , y de fu tardanza refultan perjuicios a las
partes. Pues defengafio, que nadie puede e« con
ciencia tener dos Oficios , fi el uno le impide el
poder dar entera fatisfacion al otro ; y afsi de-
ve j ó no admitir el fegundo , ó renunciarlo fi lo
tiene. Efta es una verdad tan cierta , como no
practicada: fino digame: Que Abogado defpide
caufa , porque no puede dár cumplimiento á las
que tiene ? Q,ue Medico fe niega á anfermos po-
áerofos,porque tiene los baftantes ? Q.ue Eclefiaf-
tico no admite , o renuncia Prebendas , Capella
nias , ó Jurifdicciones , porque no puede dar vado
a las que poiTee ? La fegunda raiz de las omifsio-
nes , faele fer una ignorancia afenada de los
cargos del Oficio. Efta es una fraude con que el
demonio engaña i muchos ¡ fi:geriendole¿ que na
efcudriñen los targos de fu incumbencia , para U-
¿rarfe del remordimiento de no cumplirlos, en fee
de que omitiendolos por ignorancia no falten cu
yo error es tan falfo , como diabolico , porque
antes afsi pecan mas , no folo imenfiva , fino ex-
tenfivamente ; ya porque pecan en ignorar lo qu^
pertenece á fu Oficie , ya porque faltan aun en lo
que aciertan , porque lo hazcn con la duda de fi
yerran^ yá porque el no quererlo faber, es para no
prafticarlo. Ad Rom. i. verf. 31. Qui cum jufli-
ttam Dei cognoviffcnt non inttlltxerunt.'Y Corne-
lio Alapide lo expone : Nvluerunt inteliigere con
 para difpertctr al Muniol
fidcrare, & praQice fibi psrfuadere. Eftos digni,
funt marte , dize el Apoftol , ibi
El remedio que tenlan eftos pecados de oraif-
ÍÍQII , era fagetarlos al Sacramauto de la Peniten
cia , pero como no fon pecados de hecho , y no fe,
ven, no fe repara en ellos, y dexan de confelTarfe.
Efto es tan cierro , que todos tendrian por pecado
hurtar el veftido á un pobre , y dexarlo definido,
V raro tendrá por pecodo viendolo de inudo el no
vertirlo , pudiendo. Todos tendrán por pecado el
blasfemar , y raro tendrá por pecado el no corre
gir al que blasfema , y lo mifmo en otras cofas de
cuya comifsion tendrian efcrupulo,y no lo tienen
de fu omifsion en evitarlas,fiendo indubitable que
fon reos de igual culpa, y pena el que obra el mal,
y el que deviendo no lo corrige: Confentire di-
cuntur, qai debent, & pojfitnt corrigere,& non ja-
ciuitt. S Auguft. Ep ft. 116. y en lapjna corren
tambien iguales: Omnes pari faene agentes, «ir con-
fentientes comprsbend.it Ep. 17. qntíft + . Finalmen
te avia de feria Confefsion donde avian de bor-
rarfe eftas omifsiones, y es donde fe incurren,
otras de nuevo , porque entre los Chriftianos , los
mas mueren confeflados: luego fi fe condenan, fe,
rá, no por las culpas pofitivas que alli cometen, fi
no por la omifsion, ó del devido examen , ( que es
de derecho divino) ó de alguna declaracion preci-
fa, que por atencion humarta dexan de explicar, á
por omicir algo de lo eliencial del Sacramerno.
PAO-
1*8* Gritos del Inferno

.PROSIGUEN LOS GRITOS , T DECLARAN

¿apena que correfponde al pecado de
«miflion.
HA negras omifsiones! Cutían facilmente os jn-
troducis, quan tenazmente permaneceys,
quan numerofamemecundlsjy quan acerva mente
atormentais. Como fe incurren por no hablar, por
no refíir , por no hazer , y efto es mas fuave que
Jo contrario j con etfo.es mas facil el cometerle,
y mas difícil el enmendarfe.A que ayuda tambien
el parecerte , que como tu no hazes el mal que
permites al otro , no peías tu , fino el otro j co
mo fino fuera lo mifmo tolerando con el filencio,
que fomentarlo con la obra. Afsi lo dizen todos
conSan Aguftin : Ouipofe/t obviare fcrverfos ,
& nonfacit,nihil eji~aHud, quamfa-eere impietati
eorum. ( Epift. ^$. qua;ft. 3. ) Pero porque he re
futado ya efte error , voy a la omifsion , que mas
cunde en el m^ndo, que fe reduce á la de no hazer
cada qual en fu oficio todo lo que deve. Y fu-
pongo , que oficio , fegun San Ifidoro , fale de tfi-
(ere , que fignifica hazer , con que dexarle de ha-
2er, es faltar al oficio.
Efto fupuefto 4 no hiy eftado que no tenga fu
efpe:
 para di/pertar al Muniol *8 í
efpecial minifterio , y hay obligacion , no folo de
cumplir efte minifterio , fino de llenarlo : Mini-
fíerium tunm imple. ( Ad Tim. a. cap. 4. ) Donde
fegun Primafío , habla con todos los cftados*
( 4fud Maga.iianum ibi) Pues nota , que pa
ra llenar un minifterio no baila hazer mucho ¡ es
menefter hazerlo todo, fin dexar nada , porque de
otra fuerte no fe llena imple. Muchos fon los que
cxercen fu minifterio j pocos los que lo llenan,
por efto fon pocos los efcogidos, y muchos los lla
mados. Todos lo feran al tribunal de Dios , y á
cada uno pedirá menuda cuenta de lo que hizo , y\
dexó de hazer en fu minifterio. Al Cafado pedi
rá cuenta de tantos firvientes como tuvoj al O^if-'
po de tantas Almas ¿ al Juez de tantas haziendas;
al Medico de tantas vidas j al Abogado de tantas
caufasjal Confeflbr de tantas conciencias. Y aun
que todos ayan hecho mucho en fu Minifterio, falj
dran condenados , fidexaron de hazer algo de fu
obligacion, y aunque todos entren á juizio fin pe
cados perforales fuyos, faldrán condenados poü
los agenos de fus dependientes , fino los indaga
ron reprendieron, evitaron, ó caftigaron.O Juizio
ile Dios! O locura de los hombres ! Ser efta ver
dad tan cierta como de fee , y fer efte defcuy->'
do tan univerfaj. v
Notad todos los fimbolos del Juizio fembra-
dos en la Efcritura , y hallareys que los rondana-'
dos fo fon por omifsion.es: las Virgines necias, pbr
.no
 Gritsí del Inferno .
no aver prevenido azeyte i al que entro en «f
combite , por no ayer llevado la veftidura nup
cial j los llamados á la cena grande fueron repro
bados j por dexar de ir , no por hablar mal , pues
dieron una efcufa muy cortefana , tampoco por
obrar mal, pueslasocupacionesque alegaron eran
muy licitas. Mas que mucho ii aun á la inculpa
ble criatura de un arbol condenó al Señor al fue
go , ne porque hazia mal fruto , fino porque no
lo hazia , ni malo , ni bueno. Pero para que acudo
á imagines del juizio, teniendo prueba viva en el
mifmo juizio original? Ved el procedo que auten
ticamente tiene el Juez ya reglado á todos , y ha.
llareys que los delitos porque ha de condenar foa
deomifsion. No medifteys de comer , no me dif-
teys de veftir , &c. Todos fe fundan en dexar de
ha»er. ( Match , aj. v. 4f. )
Confirme un exemplo lo que he probado con
razones, y autoridades. Refiere el Padre Tai* de
Rofa,r. que avia en Florencia una publica obftina-
da R.amera,y que al invocar el nombre de laPrin-
cefa de los Cielos en el Rofario, fe le apareció ef-
ta Señora , y la dixo : Hija mia defeo tu falva-
ci«n , y para que conflagres quanros fe condenan >
que no han cometido la mitad delos pecados qtte
tu , te bago ¿faber , que oy aquí en efla Ciudad un
Soldado ,y fu amiga, moriran de repente., y fe con,
denaran. Oy m.ifmo moriran tambien aqui quatrq
i,y /e condenaran for no aver refpondido a las
 para difpertar al Mundo..
¿ivinas infpiraciones.Tambien mqrirajfe conde
nara oy aqui un Cura - for no aver inflruido 4 fus
Peligrefes.Un Sacerdote,por no cumplir con fu mi'
niflerio.Un Cittdadano,por no dotrinardfushijoí^
y dos de tus Copañerasferan oy muertas con aí^ero,
y condenadas. Eflos do^e fe condenaran oyen efla
Ciudad , y fuera de ella otros muchos : T efle «}/-
mo dia fe condenara enEfpaña un muchacho ,porque
iutecá tratar de sboefl amete cotí una hermanita fu»
ya. Notefe en efta lifta de condenados , que los
mas lo fon por omifsiones , á cuya noticia hizo
aquella muger una Confefsion general con un fer
vor tan efpecial , que en adelante dio exempln fu
vida , y embidia fu muerte.
En fin todo un daño temporal , y efpiritual del
mundo tuvo principio de una omifsion , por feñas
que fue muy femejante á la mia. La omifsion fue
la de Adán , en no tomar del brazo á Eva , para
apartarle de la converfafion con la ferpienie,fobre
que , como dizen los Rabinos , tomó aquella fer-
piente cara de una hermofifsima donzella , y mi
omifsion fue ( ay de mi !) No apartar á mi hija
de la converfacion de los hombres , temiendo qr.e
podian emponzoñar a fu conciencia mas que todas
las fieras juntas. La pena de Adán fue defterrarlo
del terreno Paraifo,la mia fue defterrarme del Ce-
lefte. Pero que tiene que ver un Paraifo con otro?
Ni efte deftierro perpetuo , con aquel detHerro
temporal ? Efta es a mortales, la pena de daño, eu
cuya
it 84 Gritos del Infierno!
cuya ponderacion no ha ofado entrar aun el Au
tor de efte 'Libro , por fer aiTunto , para que fal
tan al entendimiento conceptos , á los conceptos
vozes , á las vozes exprefsiones , y a la exprefsion
afeñoscon que infinuar el menor grade de efíá
pena. La razon es concluyeme , porque para co
nocer lo que es la privacion de Dios , fe ha de co-
aaocer lo que es Dios , y como no fe puede hazer
concepto adequado de loque es Dios, tampoco
de lo que es fu privacion , ó por hablar con rigor
i'ilofonco fu negacion.
Para un Prodigio fuele fer remedio ponerle de-
Jante la fuma de lo mucho que defperdjcia , y no
avria freno mas apretado para u na Alma, como el
poder moftrarle lo que fuma efte perder á Dios pa
ra fiempre.No hay fimil en el mundo que lo expli
que , porque á quien confifcan los bienes le que
da el bien de la falud , de la reiignacion , y de la
efperanza de adquirir otros, ó de recobrar los con-
fifcadosj pero en efta privacion de Dios entran de
un golpe todos los majes j y en una fola pieza fe
pierden todos los bienes , por eftár todos en Dios:
Deus meus, & omnia fin quedar , ni la efperanza
del bien , ni el bien de la efperanza : Siue /pe ve-
ni&¡& mifericordi^qHod efl mlferiafuper miferia
(S.Auguftin.t.3- cap. yí.) Por elTo quien buelve de
jndias no embarca lo que trae en folo un Navio ,
lino que lo reparte en muchosjporque fi todo lo pu-
fiera en uno,y aquel fe perdieiibjlo perderia todo a
y
 para difpertar al JñunAo". í 8 j\
y quedav.a fin nada , pues (¡ el Alma tiene todos
fus bienes en Dios, de modo, que fuera de el
«o le queda bien alguno , ved qual quedará quan-
do quede fin el , y le diga : Apartete de mi mal-;
dita , que yá rae has perdido para fiempre. (Mat-
thari 2 $ . )
Si quando Alejandro era Señor del mundo j
jugando con otro j lo echara en un Naype, qua-^
feria el fufto, y temblor con que efperaria ve£
la Carta , y al mirar que lo perdia , qual feria fu
anguftia j dolor, y arrepentimiento? Pues que
ver tiene perder el mundo con perder á fu Autor?
Ni el perderlo por una vida , con perderlo por
una eternidad ? Ciertamente entiendo, que quan-
tos encarecimientos fe traen á ella pena , tantos
agravios fe hazen á fu magnitud , porque es dif-.
minutela , pues fe ciñe á temperacion loque no
tiene comparacion. Bafte faber , que todas las pe-
ñas de los condenados, aunque á las que aora hay,
fe doblen , y redoblen infinitas , no llegan á efta
fola pena de no ver áDios. Efta es la quinta eíTen-
. cia de amargura , que de las hieles de Dragones,)
y Hafpides deftila efte infernal fuego: Fel Draco-
nttm vinum eorum, & venenttm a/pidttm infanabi,
le. ( Deut. 3 a. v. 23 . )
Sube de punto á efte tormento el queda rfe el
Alma defpues de perder á Dios con el impulfo , y
apetito natural , que á el tenia. S. Tho. i. z. q.
¿. art. De cuyo apetito , y de la negacion de
485 Gritos del infierno
Jo apetecido refulta una prenla, que fin ceífar cita
torciendo , y retorciendo á mi oprimido corazon,
porque á un mifmo tiempo me impele efte natu
ral conato al Criador, y á efte tiempo mifmo me
expele de el la obftinarion de mi voluntad , y la
impofsibilidad de fu alcanze , fin que baile jamás
efte creido defengaño á parar el movimiento con-
tinuo de aquel innato apetito. Yo no se á don
de acuda , para darte , no algun retrato , fino al
gun defigual borron de loqueen efte foy ator
mentada.
Figurate , que Dios te fentencia 5 a ir contra el
corriente de un rio , rompiendo noche , y dia el
impetu de fus raudales , hafta que afsi contra e!
agua llegafles al mar , y que fu Omipotencia pa-
ra dexarte fiempre padecer, nunca te dexafle hun¿
dir : Supon tambien, que años enteros brazo a
brazo eftavas luchando contra efte defpeño infu-
perable de aguas , fin averte adelantado un patío,
porque todo era defpedazarte, tu para defviarlas a
ellas, y rechazarte ellas a ti. Confidera en efla
perpetua infruftuofa lucha , quales ferian tus ago
nias, tus deliquios, y defa{Tofsiegos,y fabe que to
do efto era baño dulce refpeto de efta mi anfíedad
porque aunque tu entonces no murieras , pero fa-
bias que al fin avias de morir , y yo se que ya no
he de tener efla ventura : tu forfejavas contra el
corriente de una agua fuave, yo contra el pielago
de un fuego embrabectdo ; tu aunque no llegaífes
al
 para difpertar al Mundo.. 187
al mar , podias engañarte conpenfarque en mi
llones de figles llegarias , pero yo me eftoy def-
haziendo con efte natural impulfo por llegar a mi
ultimo fin j y ni aun engañarme puedo con pen-
far que he de llegar, porque me haze allá mi ob£
tinacidn. En fin, efte defeo tan vehemente, como
imrinfeco, y efta obftinacion tan terca, como
inflexible, me tiran qual dos defvocadas furias i
contrarias partes , que fon azia Dios , y contra
Dios , en cuya lid loy yo mifraa la combatiente,
la combatida , y el campo de batalla , en que foy
deftrozadade mi propria.
Aora , pues , fi folo el confiderarte tu en el fo-
bredicho eftrecho fin llegarlo á paiTar , ni á creer,!
te fofoca el aliento, y te haze temblarias carnes,
infiere la imprefsion eme hará en mi que lo paflb,
que se , y que no puedo dudar , que yá , y no otra
es , y ha de fer mi impaciente , inalterable , y de-
fefperada tarea. O culpas de omifsion ! Quien di-,
ria, que entrando tan blandas, aviays de tener de-
xes tan duros? Pero que mucho ! Si al dexar de
obrar por Dios , correfponde ei dexar de ver i
Dios; fi al no canfarfe en fu minifterio,correfpon.
de efte continuo fatigarfe,jf al no cultivarlas Al
mas de los fubditos , correfpond.e en el Superior
efte erizado cerco de efpinas, que aqui defgarran
fu corazon, y dán feco papulo á eftas llamas?EA.<ír-
feruntficttt ignis infpinis ( Pfalm. i itf. )
Pero fi cada unoa fegun San Pablo .(ad Calar. ¿4
T. 7.)
V88 Gritas del Infierno
V. 7.) coge en éfte mundo loque fembró eri«e(Te,y?
las ottiifsiones fon efpinas , que mucho es , que
coje en eiTe efpinas quien fembró en eiTe omifsio-
nes ? Hazenfe las efpinas dcxando de hazer. De-.
jcefede cultivar un campo , y fin mas diligencia
nacen , o por mejor dezir emanan, óforteaneA
aquel campo efpefosbofques de abrojos. Dos fon
las caufas de ro cultivarla tierra,y las mifmas lo
fon de no obrar el Alma , la pereza , y el fueno.
La pereza como dize el Efpiritu Santo en los Pio-
verbios : Iter pigrorum, quafi fepes fpinarum ( if.
V. ip. ) y el fueno como confía de la parabola de
San Matheo( cap. 13.) donde del fuelio de los
hombres, refultó la cizaña de la tierra ; Cum an-
tem dormirenr homines , venit inimicus ejus , &
fuperfeminavit ^i^ania. Pues fi las efpinas nacen
de no obrar , y el no obrar de dormir , diíper-
tád Padres , difpertád Prelados , difpertád Juezes j¡
difpertad Governadores , y difpertád quantos te-«
jieys Eftado , ó Minifterio , difpertád para facudifi
elTas rorpes defidias 3 que aora os alhagan como
rofas , y defpues os han de herir, y llagar co-J
TTIO efpinas i y fino difpertays á eftos gritos, yo
os conjuro á fer quemados con efpinas en eftos
eternos hornos :.£p/#<e congregara igne combttren-(

Aunque pido que difpertays,no pido que abrays

los ojos, fino que los cerre ys, para que recojays la
yifta detro de vofotros mifmosj y examineys vuef-j
tra
 para difpertar~ al Mundo..
ira fegunda co'nciencia, quiero dezir la del oficio,
ü oficios que ocupays , viendo quanto dexays en
ellos de hazer , de prevenir , de enmendar, de re-
prehender,, y prefervar en vueftros dependientes.
Y fea efto para hazer una general Confefsion de
tantas omifsiones , y dar fatiffacion á los daños
provenidos de ellas,refolviendo para en adelante,
ó dexar el oficio , Ó eumplirlo llenamente:
tuum imple. '
..
c;

TRES D ES EN G AñOS DE
engaños. ' ".
EL primer engaño que cunde mucho en muchos;
es penfar que efta pena de no ver a Dios es
igual en todos los condenados, y fe fundan en que
fegun la mejor Filofofia no puede aver una caren-'
cia mejor que otra , y con efto fe arrojan á pecar j¡
diziendo fi me condeno,tanto dexare de ver ¿Dios
por mil pecados, como por mil y quinientos. De
fengaáo que efte es un error contra la equidadDi-
,vina , refpondo al argumento , que aunque en mí
diftámenes cierto,que no hay una carecia mayor
que otra , y que todos dexan igualmente de ver á
Dios , pe,ro no es igual en todos la peña de no ver*
Jo , aunque en todos es acervifsima, y la razon es
porcjue eft» pena de dañosá diferencia de la de fen-j

-
 Gritos del inferno
tidojConfifte en el conocimiento del bien perdido,;
y como al paflo que es mayor elle conocimienrOjes
mayor la pena,difponeDios que el que fe condena
con cien pecados haga una aprehenfion cien vezej
mas viva, que el que fe condena con Una,para que
fea rien vezes mas vivo fu dolor, y fentimiento.
Sttare'^ de Angelh , lib. S . c. f .
Si dos hermanos , uno grande , y' otro peque
ño fe les muere fu Padre, ambos igualmente dexan
de tener Padre , pero ambos no lo fienten igual
mente , porque mas lo fíente el que por fer mayor
haze mayor concepro de lo que ha perdido. Afsi
dexan igualmente de ver a Dios todos los conde
nados , pero no todos lp fienten. igualmente , por
que quien fe condenó por un pecado concebirá co
mo uno fu lamentable perdida , y lo fentirá. como
uno , pero el infelicifsimo hombre que fe conde
na por mil pecados , como es reo por mil titulos,
padecerá como mil Infiernos j y como concebirá
mil v.ezes mas intenfamente que el otro eftá perdi
da de Dios , con efto rabiará mil vezes mas , y el
folo fentirá como mil condenados iuntos. Veafe li
es lo mifmo condenarfe con muchos pecados que
con pocos. ,¡
Aun aqui donde fe alcanza tan poco de Dios 5
ha quitado la vida el dolor de averio perdido por
una culpa j ^y fi efte efefto hiz.o un conocimiento
n limitado como el de acá 3 y en tiempo en que
rexobrarfe el Dios perdido, que efe ¿lo hará
el
 para di/periar al ¿Ifundo'. ip\;
el conocímisnto vivifsimo, y perfpicáz en el con-.
denado, de que yá perdió á Dios , de que un bien
como efte fe le fue ya de las manos , y de que no
ha de poderlo yá eternamente recobrar? No os pa
rece que efte ferá un dolor fuperlativo? Pues fobre
efte ha de recaer quanto dolor es imaginable : /r-
ruet fuper eum omnis dolor;y fobre que todos eftoS
ferán tanros, y tan infufriblesj aun no llegarán al
dolor de no ver á Dios. Por efto los Theologos lla
man a efta pena pena de daño , para fignificar que
todas las demás penas del Infierno en comparacion
de efta , parece , ó que no traen daño , ó que no
fon penas , ó que fon como nada : Cbr/ofiomus*
tipud F. Suare^ttbi fupra.En fin t es un tormento :
por muchos lados infinito, yá por fu infiaita dura-
cion , yá porque efta duracion infinita la tendrá
prefente el códenado en todos los infinitos inftan-
te de la eternidad , y yá en fin , porque el bien de
que priva es infínito,conque fiendo mi exprefsion,
y vueftfa inteligencia finita , no puede caber fu
magnitud en vueftra intelligencia,ni en mi expred
fion; Reí eflamnium intclleftum ex/itperans. Paul.
Palac, in %z. Mattkti. . '.
El fegundo error muy comun en gente comun
es-pecar fin reparo el dia antes que han de con*
felTarfe , diziendo : Afsi como afsi me he de con-
felTar, todo ialdrá.en la colada, efte es un facri-«
lego abuib , aunque no tocado de los Autores, pei».
ro mas grave de lo que parece > y afsi,4íH
Ta
 Gritos del Infernó
{lento en quinto al Penitente , y al Confeflbr."
Al Confelibr aconfejo que dilate la abfolu-
cion al que pecó ayer, porque fe avia de confeflar
oy , porque aunque especulativamente espofsible
que le confieire bienjperoen la praxi no puede deJ
xarde fer muy fofpechofa una confefsion , que la
hizo fervir elPenirente de motivo para pecar,pues
peco ayer,porque fe avia de confeíTar oy.C^ue do
lor penfava tener de las culpas pafladas,el que an-'
tes de tenerlo , quiere añadir culpas de nuevo ? Y,
por parte de Dios j que fuperabundancia de alixi-
lios puede efperar quien tienta á fu mifericordia
con tan defcarada villáia,como es injuriarla adre-
;, demente oy, para que mañana tenga mas que per-'
donarle?Es como íi uno que dio una puñalada mor
tal á un faijo del Rey,yendo a pedir perdon alRey
dixeflc en el camino; Afsi como afsi voy a que me
perdone una herida de muerte que di á fu hijo,pues
uemofle antes otra para que de una vez me lo per
done todo : efta es la locura de quien peca , por-'
que .fe. ha de confe(Tar,pero no es efta fino infinita
mente mas defefperada , como fin montarlo ie
dexa ver.
Aconfejo tambien al Penitente , que fi tuviere
amiftad ilicita con una muger , y fe ha de confef-
far , no vaye antes á defpedirfe de ella 3 ni para
•defengañVrla de que eflTo fe ha acabado,que no tie-^
kue qlSe hazír cuenta de el , porque Dios le ha to-i
fado en e¿ corazon , y que al otíg dia pienfa con-j"
v •',.''". ' ; ÍSÍ3
 paradifperrarallM'undo.?
feiTarfe j y.mudar de vida , no vaya , ni aun para
perfuadirla á que ella haga lo propiio : ni aun que
tenga efperanza de convertirla á Dios , ímo dexe-
la, no por la palabra, iiao por la obra , porque fon
¿numerables los peligros que efto trae 3 y que fe
han experimentado , ya de que recayga en nuevo
pecado , yá de que el!a lo haga mudar de intento,
y de que aviendo ido á cortar aquella amiftad , y
convertir ala amiga,falga el pre vertido de la ami«
ga, la amiftad mas añudada, y fin animo de hazer
ya la confefsion que intenta va. Infpiróle elDemo-.
nio , que para aflegurar fu propofito, y hazer bue
na confefsion fuefle á verla entonces , para paftar
el no verla jamás , Cabiendo que podría mas con
el la maña de la muger que la fuerza de Satanas.
Defengaño , pues , que nadie fe dexe prender de
efteálazo , aunque tiene liftasde bueno , porque á
la otafion proxima nadie fe ha de arrimar, ni aun
para defv}arla3 y es la mifma boberia, que fi fuef-
fe uno defde lexos a bufcar á un fiero Toro para
ahuyentarlo con las manos de si , y echarlo ina»
allá.
El tercer engaño , ó tentacion de algunos , y
no lerdos es coufiderando la eternidad del Infier
no , pareceles , que la pena excede á la culpa, tm-
tiendo menos bien de la jufticia , y miferícordia
de Dios, por ver que á un pecado quedur.aua
inflante, caftiga con una pena que no tiene reme-^
dio j «i fin ? y porque quien lea efte i,ibro ne in-,
cur- >
ȣ4 Gritos del Inferno
curra en dicha tentacion , la refutare con las ra
zones que traen los Santos, fobreponiendo una,
íi otra reflexion mia.
La primera razon es un candado que cierrala
boca á toda replica , porque fe funda en abfohito
poder, y fuprefno domimodel Legislador, que es
Dios j el qual coíno no puede obrar lo injufto , el
tnifmo echo es prueba irrefragable de fu juftifica-
cion:Non efl enifa alius Deus quára tu, nt oftendas
qurnitm non injufle judicas. Sap la.
La fegunda razon , y mas comun es , fer , fe-
gun los Theologosjla malicia del pecado termina
tivamente infinita , y por efto requirir una pena
que fea infinita, la qual devia ferio en lajntenfion
y por no fer capáz de tanto una criatura, lo es foio
en la 'duracion;/?. Thom.fupplemen ptrt- 3 .art. i .
Quia. creatura non efl capax alicujus qualitaüí in-
finit* , requiritttr , quodft falten duratione infini
ta.
La tercera ra/on , que en prueba de la Igual
dad del Juez, y de fu jufticia me ocurre es,que por
una contricion que dura un inflante da Dios un
premio que ne tiene fin, que es la Gloria infinita,
luego no es defigualdad , el que por un pecado que
dura un inflante , de un caftigo fin fin , que es un
Infinito Infierno , y fi tu defprecias lo que no tie«
.jne-fin por un guilo que lo tiene , de que te quexas
. que Dios tambien por una culpa que tiene fin te Je
un caftigo que n^Jo tenga^fi es injufticia tu laemr
•r\ p«a?-.
 faro, dlfpertar al Mundo. *!•
pezafte , y fi en ti no lo es , por que la ha de
en Dios? ;
La quarta razon fe toma de lo que aqui paiTa.
Aqui á un falteadorde caminos por un hurto que
hizo en un buelo, y que puede remediarfe, porque
puede reftituirle,condena el Juez á una muerte que
no tiene remedio,aunque el mal.lo tenia, y aüque
fe execiuó en un punto,pues porq'ue ha de fet Dio's
injurtoen dar por una culpa de uninftante un caf-
tigo perdurable , y quá no tengala remedio?
Sobre lo dicho cargo yo dos reflexiones. La pri
mera es, que dado, y no concedido, que e'fta pena
fuera injufl:a,crnel,defigual,yexefsiva,nada de ef-
to milicava contraDios,fino contra ti, porque Dios

elTe fuego de queDios te aparta, np has die

contra Dios , fino contra ti que eres el que con tu
iniquidad quieres,pprque quieres el eterno fuplicio
¿e eff<ís llamas:/n/^«¿ ¿eterno fuplicio depiftati fuct
iniquitatepenluntur. S. Greg. 4- Dialog.
Dirás que de aqui foto fale que por tu culpa te
bufcafte pena,pero no eterna, que es la qgeftion,y
de lo que es la quexa, y que áfsi nunca deliendo á
Dios de la injufticia de dár por una culpa temporal
una pena eterna. Bien eftá : luego fi la culpa fu£íTe
eterna , yá te parecería razon que fueíTe también
eterao fu caftigu?Afsi esjpues mira, o ciego, como

.-'
ttm.
¿j)<f fritos del infierno
vienes tu mifmo a conduirte,porque Dios no con-
dena,fino á quien muere en pecado¡y quien muere
en pecado haze á fu pecado eterno,porque fabe que
no ha de poder borrarlo en toda la eternidad, luego
fiempre,/íi ven.fica que te da Dios pane eterna
por culpa, no Tolo temporal , iino por culpa que tu
por morir io ella la hazes eterna: y afsi no esDio.s
el defigual, el injuito,ni el cruel,tu lo eres contra
Dios, y contra ti, fiendo el artifice de tu culpare
tu pena, y áela eternidad de una, y de otra : Cul-
fa. ma.net in Aternum^nec debetpcena cejJTare quaní-
diumAuetiD. Thom. ubifupra. )
No digas , pues de aqui adelante : fuerte cofa esr
que por un peiado que dura un foplo , me de Dios
un Infierno que dura infinito. No has de dezir afsi,;
fíñ.o/uerte cofa es que tome yo unlnfierno que du
ra infi.niro , por un pecado que dura un foplo; efto
es lo que procede por fer tu el que hazes la culpa,
el que muriendo con ella la eterniza, y el que con
eflb juitificas el que fea eterno tu caftigo. Efto es
tan cierto , que fegun fe explica Dios en la Efcri-
tura , no hizo de intento para ti el Infierno , fino
para el Demonio j con que tu te metes por el co
mo intrufajen cuya confirmacion no dirá á los re4
probos en la fentencia : Malditos yo os arrojo al
eterno fuego, fino idos vof<otros:/íe maledifii. No
dirá yo os aparto de mi, fino apartaos vofotros:
Difceditc j perque vea el mundo que no faltó por
|fli,que no fui yo ej que os defeche?y el q os lleve
 ^. . . .. . . w<*¡
para di/pertar al Mnniol ¿P?,
í efle fuego, fino que vofotros por vueftros mifmos
pies os vays de mi, y os arrojays á el.Víe in ignem
¿termim, &c. Difceditcame maledifíi. ( Math^i

En fin , para que veas quan defcaminadamente

difcurres , fabe , que fi huvieras de eftrañar algo,
avia de fer , no el que fea tanta la pena de un pe--
cado j fino el que no fea mas, y que mereciendik
un pecado muchos infiernos , lo caftigue Dios con
folojuno , efpecialmente fi es pecado de quien es • •
Chriftiano , efto fí que es lo que eftrañava un San
Aguftin , y lo que eftrañabias tu fi tuvielTes vivo
conocimiento de lo que es una ofenfa de Dios.En-.
tonces te barias cruces , de que al Chriftiano que
peca una vez no huvieÜTe Dios deftinado muchos
infiernos , y admirarias el que aun entre aquellos
negros nublados de humo,y fuego fe vea relampa
guear fuMifericordia:¿f//mYon//<z tocum babet in
quantum ciira condignum puniamur. ( D. Thom.
ubi fupra.)
La fegunda , y ultima reflexion fobre lo dicho ,'
es, quanta , y qual es la fealdad de un pecado,,
quando eternas llamas no han de poder jamás
acabar con.el,ni vencerlo,ni aundifminuirio.Ccm
fidera quantos figlos ha que al pecado del Angel ,
que tan veloz como el penfamiento, lo combaten
fin dexar jamás las armas iriumerables tropas-de
penas , y tormentos, y que aun no le han quitado
un atomo de malicia. Profeguirán eftas llamas cu
eftár
i. .
-\sr
»5iS Gritos del Inferno
eftár combatiendolo por millones de iüglos, y
pues de tanta,y tan eficaz bateria,eftai\\ tan ente
ro fu pecado como el mifmodia que lo cometió,
infiere de aqui qual ferá la mancha,que legias tan
fuertesty eternas,e incendios tdnembravecido$,y
continuados , nunca han de llegar á purificarla de
un grado de fuinmüdicia^ewperf üiripotefl num-
quam e.vpz.ím..Bernard.d.e confider lib- 5 y pues lo
que aqui puede recabar una gota de llanto, allá no
. podrá derretir todo un mar de fuego , ó no omitas
un remedi® tan facil , ó no te quexes de lo perpe
tuo , é incurable de el dolor: Quarefaftuseft dolor
meus fefpetuus. Jerem i j, por fer tUj y no Dios la
caufa de efta tu eterna , y lamentable perdicion;:
Percutió tua ex te.
CAPITULO III.
DE LA VIRTUD MAS NECESSARIA EN
una Donzella.
1) O C T R I N A U T I L A T O D O S , PO K
tratar de la importancia del buen nombre, y del
go-pierno de los fentidos.

§. I.
LA Virtud masneceliaria en una Donzelia , es
la modeftia. Diferenciafe de las demas Vir
 fafa,. difpertar al Mundo.
tudes,enque las otras fe han de efconder,y efta fe
ha de manifeftar : Lo primero lo dize Chrifto.
{A>íattb. 6. ) y lo fegundo San Pablo : ( Ai Ram.
iz. y ad Phil. 4. ) Yo reparo que en ambas parces
pide que fe manifiefte á todos los homb-res, fin ex
cepcion de buenos, ó malos, de chicos, ó grandes,
y lera porque la modeftia labra la opinion,y como
todos tienen voto en la opinion , a todos ha de fer
notoria la modeftia :Notafit omnibufhomiuiius.
Cuelga en fin la opinion de todos los que tienen
lengua , que es el pincel con que , ó fe borra una
fama,ó fe forma un buen nombre. No es.poco tra
bajo que tenga poder tan abfoluto un inftrumemo
que fe mueve tan ligero. Por efto dixoSan Geroni
mo : Delicada cofa es la fama dela honeftidaJ,
pues la mErchitael vientecillodeun¿/re^«£ -E?z$.
ad Dem.
Contra efte mal, daré un remedio , no comun ,
de que fe cogerá un fruto muy particular. El reme
dio es,que no fe contente laDonzella con fer reca
tada, fino que paffe á fer nimia, efcfupulofa, o ex-
cefsivaenlo pertene-ciete al recato,que no admita
materia parva en efta materia , que evite tanto lo
poco, como lo mucho, y lo menos , como lo mas,
porque donde lo poco es mucho,no hay poco mas,ó
menos.C^uiero dezir,queobferve un recatOjno co
mo el de todasjfínoirregular,yextravagafite,aun-
que la tengan por ridicula,
E1 fruto apreciable que le vaidri efte porte , es
una
 'jo o Grito í del Inferno
una inmunidad contra las cafuales contingencias.'
Explicome:No hay perfona que no efte expuefta a
que un acontecimiento inculpable ponga en tela
de duda fu opinionjpongo el exemplo. Sucede una
noche un afeandolo en una calle en que vives tu>
y otra Donze¡ia:ignorafe qual de las dos aya ftdcí
ocafion de aquel efi. andolo , y no fe puede averi
guar. Entonces fi tu has vivido con el extremo de
modefta que dixe , fi te abftuvifte de las licencias
permitidas que ufan otras , lograrás el que nadie,
aun dentro de si mifmo te atribuya lo fucedido,
pero fi la otra no ha obfervado el recato con eíie
rigor , fino que ha dado alguna materia , aunque
licita ," ó en el trage , ó en el defpejo ; como eftos
fon indicios , todos en cafo de duda lo atribuirán
á efta j que es indiciada , y entonces cobras en los
pechos de todos la preciola indemnidad que pier-.
de la otra , porque aunque fue recatada 3 ao con
el excedo , y nimiedad que tu.
Efte privilegio comprehende tambien aunhom-
bresque en todo quátoobra fe precia de fer nimia-.
mente juftiíkado,fi efte es parte de algunaRepubli-
ca,óComunidad donde con votos fecretos fe refol-i
vio alguna finrazon^ó injufticia, todos lo facan li-
. bre,y fin faberló aííTegurá que no fue de aquel dic-
tamen,eftos buenos oficios deve á fu ajuftado vida
la qual fi no lo huviera fido tanto,en eftos cafos de
duda, tendria contra si la fofpecha, aunque no tu-
yiera la culpa Caton vivio de mode, aunque <3en:
" ~- «U
 para dtfferta,r al Mundo^
til, que oyendo uno que fe avia embriagadejdixo:
Antes creere que la embriaguez no es viciOjq crea
que cupo en un hombre comoCatón. A tal concep
to lo elevó la renitud de fu vida3pero con mas ver*
dad aplique yo efto á S. Jofeph en uno de los vein
te y dosSermones que le tengo predicados,diziedo
en prueba de que no dexó fu Efpofa por fofpechar
lo que la vifta le informava, que antes dexaria de
creer que el adulterio era pecado , que creer que
podia caber en fu Efpofa el adulterio.
A tan feliz cumbre de opinion fe arriba por
cuefta larga, derecha, y fragosa; larga, porque no
bafta andar bie quatro dias,es menefter una recti
tud de toda la vida, y derecha , porque no bafta ir
bien en unas cofas, y torcer en otras:es menefter,
que fíempre,y en todo ayafidoigal fin finieftro al-
gunores tambien Fragofa, porque en la verdad trae
mucho que vencer por fer mucho lo que priva.Ponj
go el exemplo en una Donzella que fe queda en iu
retiro,viendoque otras como ella ván al palTeo , á,
Ja vifita, ó al feftin. Efto no puede dexar de feria
muy duro , pero fuavifelo con la memoria de que
con elTe enferramiento fe eftá labrado una opinion
qu¿ en los cafos de duda la ha de valer honra^y fa-'
ma,y que las otras en eflbs cafos perderán para c5
Jos hombres por eflas correrias el arbitrio , y coa
que ella figue la mejor parte en e0e porte , por fer
el que autorizan la Efcritura , los exempiaics , la
gracia ., y la naturaleza milma. .
' " ' • El

"i
rjoi Gritos del Inferno
El Gufano en la claufura cria los luilres eT-
plendorofos de la feda , el Oro en el bafto reclui.
miento de un monte haze meritos para fer Coro-
«a j la Abejita enclaustrada en angofto buque or
ganiza la Cera que luze en los Aleares ; el Arbol
denrrola tierra eftudia fus floridos progreflbs , y
quanto preciofo produce efte elemento, lo cue-
ze j y perfíciona en la oficina obfcura de fus en
trañas. Al Cielo en fin para fer mas venerado lo
arrebuja fu Autor con el tafetan azul de tanta nu
be : Qui operit Calum nubibus, Guarda tu , pues,
ó Donzella eíTa cjaufura , no embidies á las otras
fus falidas , confiderando que á ti efle recato te
grangea veneracion , honra, progreflbs, culto, ef-
plendores , Cielo , y Corona , todo lo qual aven
turan las otras con fu libertad , y lo que f»bre ro
do ha de moverte es, que en efte retraimiento te
.eftás labrando el buen nombre, que es la unica re
liquia contra los nublados que fuelen excitar , ó
cafualidades dudofas , 6 inopinadas contingen
cias.
No se que aya exemplo mas li-eral en la Efcri-
tura que el de Judid, fagrado diphroagode hermo-
fura ? y difcrecion. Dize el Texto , que no huvo
quien hablaiTe jamás una palabra contra ella. A
quien no pafma un indulto tan peregrino,que no fe
fabe de otra?Pero que mucho , fi aunque tan Seño
ra , tan muchacha , tan rica , y tan bella vivía en
fu cafa retirada 3 aun de fu cafa , porque para huir
.
 para di/pertar al Mundo. 303^
¿el ctameftico bullicio fe formó un apofenta alto,
en cuya voluntaria clausura , y foledad paiTava la
vida orando, y trabajando con fus criadas; ínfupe-
rioribus domas fuxfecit fibi fecretum cubiculü. Di-
ze elTexto:/» quo cit puellis fuisclaufa morabatur
Efta claufura , fegun el Texto, le valió , no folo
buena fama , fino bonifsima en fuperlativogradoj]
Et erat bac in ómnibus famofijfima , y el fruto de
eftafama fue el que nadie en ningun cafo tuvieffe
quedez.ir contra ella.
Con efte exemplo apoya la Efcritura , y por
fu orden quanto yo acabo de acnnfejartejporqneiü
te digo que obferves claufura para adquirir buen
nombre,y que adquieras buen nombre para que na
die en ningun cafo tenga que dezir de ti, todo efta
lo canoniza la experiencia dejudidjá la qual el re«
tiro la grangeófama,y la fama,y el buen concep
to, la exempcion inaudita de no aver quien jamas
tüviefle que dezir , ni 'fofpechar contra fu punto;
f<!ec etat qui loqueretur de illa terbum malum.J«d
cap,8.Y,porque nadie atribuya el dicho renombre
a la infigne viftoria que reportó contra Olofernes,
repara uncioclio Interprete en q antes de alcanzar
efte trofeo , recibe efte titulo, y no defjmes , y di
la razon, porq antes venció mas en vencerfe feu
do muger á eftarfe aquarteiada en un rincon , que
defpues en vgcer a,un enemigo como unOlofemes
V que fi eftola hizofamofa , aquello la conllituye
£anjofifiima:£Y.if in omnibusfaefiffi ma. Vigea^ tii
'cap.
 Gritss del Infierno
c«p. 14." dpofl. 7.4. ytfrf laudemcaftitatisbocreferti
idefl omnium orecaíliffimaa,bfqueuUa inhoneftatií
fufpitione.
Dirás que el Mundo efta. de modo , que fin dar
le ocafion , fe la toma para fegar con la hoz de fu
lengua por un igual,tamo á ¡a retirada,, como á la
que no lo es , y por efto Celada pondera como mi
lagro efta exempcion de Judid.R.efpondo,que aun
que no hay remedio eficáz que fal ve de la murmu-
racion,pero que fin embargo mas lexos eftá de las
lenguas la que mas fe aufenta de los ojos : y lo fe-
guudo , que por lo tnifmo que no es pofsible evi
tarla , no te has de matar por vencer un impofsi-'
ble , lo que has de procurar es lo que refpondió el
Filofofo , avifado de que todos lo murmurava/i.
iYo , dixo , vivire de modo que nadie crea loque
de¿mi murmuran; efto es lo que cabe , y loque ef-
loy perfuadiendo,que vivas có tan demafiada mo-
deftia que no fe pueda creer lo que de ti fe diga, y
£ aun afsi murmuran , confuelace con que la mo
neda mas cercenada en efta vida , es la que
mas vale en la otra, y que la detraccion no riñe la
Inocencia, es humo de facrificio que honra obfcu-.
reciendo.
En fin es efta vagueacion indicio vehemente
.de falta de pudor , y de recato. Mueftralo no me-;
nos que elEípirituSanto defcubriendo con efta pin«
ta i una Ramera: Vaga qui es, impatíens, nec »*•
Uns in domo con
--- ' • —*—'• ^ — -• .
 para difpertxr al Mundo"-
Omito la erudicion fefti va delos Interpretes fobre
efte lugav,porque no profane al Pulpito con ella el
Predicador vifoíiOjfalpicando con latiras á lasMu-
geresrdeforden que el oyente cuerdo avia de cafti-'
gar coa las eípaldas- SolodigOjque las Mugeres, y
Jss piedras preciolas no tienen mas valor que el
que les da la eftimacion de los hombres, y que co
mo fuele perderle el Diamante que dexa el af-
fiento de la Joya , tambiea la Muger que dexa el
afsiento de fu cafa pierde la eftimacion de precio-
fa ptedr* > y paíTa al defprecio de piedra de la ca
lle , donde cada dia fe encuentra , y donde firve
folo de efcandaio , ó tropiezo. Por efíb antigua
mente „ fegun Alapide, avia un Preíefto, cuyo
oficio era impedir que las Mugercs falietfsn de ca
fa , y refttruirá ella lasque encontravan ea la ca.
lie. ( Cornel in eaf. j . adt Timot )
Muchas ponen á cuenta de Dios fus paíTeos , y(
Chriftianau ias faüdas , couque fon al Templo a
quienes delengaño j que para cito no les vale la
ffgiefia , y porque efte e$ pleyto antiguo, que
nunca feh» podido acababa! recabar cólasMuge-
re$, y menos con las mas pias, apelo á fu» Confef-
íbres para que lo remediejijdiziendolasjque fi van.
,al Templo por Dios , es de Fe , que lo tienen mas
jcerca , porque lo tienen dentro de si mifmas : fi
replican , que no eftá como en el Templo, inflen
con el Apoltol , que tambien eftá en ellas , como
en ei Te'mplp; £0$ entm eílisT^m^lum^
1L
-
 3 oí Gritos del Infierno
Cor. 6. <í.)Y fi eño «o las -convence, esfelia!,que
el falir de cafa no es por ir al Templo , fino que
el ir al Templo es por falir de cafa- Y alas tales fl
yo las governara , diria que mudalTen de coítuin-
bre , o mudaflen de Confsffbr.
En la Antigua Ley mándava Dios á todo el
Pueblo acudir á }as tres Fieftas principales,( Exod.
17. ) y folo defobligó alas Mi3geres,por no empe
ñarlas á que falielTen tres vezes al año , ni aun á
fieftas tau fautas , comofuyas. Y para confufion
afrento íd de las que fe juftifican con efto, fepan
que dize el Efpiritu Santo , que con lo mifmope-
leava fus falidasla famefa Ramera de que liabla-
mos : Salgo , dezia , á unas Novenas , que en la
enfermedad ofreci , o k cumplir efte , o el otro
Voto-de efta a ó la otra romeria, &c. Si falgOj por
efto falgo: Pro fulute de vevi vota met¡hodie red-*
A)di , idea egrejfa fum. ( Eccl. ubi fufra. )
iV. u-! E" conclufion advierto, que de/itro de fu ca
fa puede tambien unaDonzellafaitar al recato pa«
ra con los de fuera } como fucede á la que recibe
vifitas fofpechofas. Inumerabies fon lasDonzellas
que no tienen falida por dareftas entradas j.y que
viven fin reputacion, y lo ignoran ellas. De Ja Ma-
dalena dize S. Vicente Ferrer, que todos la tenian
por mala , y ella no lo fabia. Lo mifmo padecen
tas que por hazer ruido tiran mas á tener nombre,
que á tenet buen nombre. Confuelanfe con que la
caufa que dán , no es contra la Ley de Dios, aun
 fura difpertar al MAndol ,
que parezca ma¿ al muado , como fi Dios no qiu«
fiera tambien que fe cuydajfe del buen nombre
Eccl. 41. Curam ¡¡afre de bono nomine. Y Qjuirino
de S'alazar (obre el verficulo i . del aa.de los Pro
verbios : Bonum nomen non folum virtutis3 fr ho-
neflitatiscomes^/cd etiamfatelles)defenfor,&- vin-
dexefl.
Si dizes , que el motivo de entrar eííTa perfo-
na en tu cafa es muy fabido,por fer, ó el de la de
pendencia) o el parentefco, &c. Refpondo que lo
labran unos , pero otros nd , y que fegun dixe con
San Pablo,!* modeítia no fulo !ia de confiar á mu
chos, fino á todos, (fol. 1.99. } Lo fegundo, que ef-
íe motivo pnede fer que baile para juftificar la en
trada, y no lafrequencia Lo tercero,puede fer que
te parezca baftajue effe motivo á ti lo que juzgas
como intereflada en caufa propria , y que no fe lo
parezca al vulgo que lo mira fin eífa pafsion , lo
qual en duda no votará tan en tu favor como te
lo prefumes , y afsi no te fies en que hay motivo,,
en que es funciente,/ en que no hay pecado, por
que ¿In pecar puedes perderla opinion , la qual
conoce las caufas no por el cuerpo del crimen,fino
por la librea del indicio. Por un bien inculpable
repudió el Cefar á fuEfpofa,y eftraiiandolo todos,
fumfizo el Emperador,aiziendoa que en la Muger
de un Cefar, es delito todo lo que puede fer fofpe-
cha. Q.uedenfe ion ella fentencia, ó maxima, coa
tila maxima entre
..,,„ lasfentencias todas lajMuje res
kfe ^..
 Gritos del Infierno
de bien j y al ir á obrar algo j que aunque noíea
malo , ha de parecer mal 3 digan emre si : dexe-
moflo , que en mugeres de mi punto, es delito lo
que puede fer íbfpecha.

í. n.
DEL « O^l EX NO DE LOS
Sentidts.
LA Caftidad , feeun los Santos, fe contenta
con la pureza del Alma > y Cuerpo 5 pero Ja
modeftia requiere á mas defto la reforma de los
fentidos. En quantu á lo primero , es de Fe 9 qu«
la Caftidad fe pirde con el deíeo, como con la
ebra(/J/aíí¿. j. v. i8.)tanro quedizeSanVicente
Ferrefj que por un defeo impuro la üonzella dexa
áe fer cafta,y esRamera publca a los ojos de Dios,
y de fus Angeles.-Coraw oculií Dei, & Angelontm
reputaturfutanf.Serm.t. D«m. xo. Pent. Y como
fi no fe explicara fobradamcnte,dize la impresión
moderna : Ideft meretrix-De donde infiere el San
to , que lí la Donzella honrada moriria antes que
cometer la obra que publicamente ladefacreditaí-
fe coa el mundo,igualmenre deve morir antes que
tener un penfamíento confentido , el qual no To
lo la dexa defacreditada para con todo el Cielo^fi-
jío aborrecida , y abominada como Ramera infa
me ; Sjicgt ji cf>r*i$ nvbif ific fffftfjicret omnes in~
 para difpertar al Munáol "509
contra futientes, ita chr¡J}u(.& Firgf
geli,&Stn£fi indignatur contra ili»s
qni corda in ¿£inm iuMcttut confentiunt qujmnis
opere non perfida xt. Ubi fupra.
Contra cfte nul tan urgente, y tan comun hay
un remedio tan fegufo , como probado , qu? es
mortificacion de los ientidos , de cuya falta nace
la <juexa de tantos , que no fe pueden averiguar
con fu imaginacion. Q.uien fembró viento, c¡ué
mucho es, dize Ofeasjqae coja torbellinos? cap. K.
». i.fi en los furcos de losoMos,yojosfiembrasay-
res rebudios de humanas vanidades , como quie
res co^er interior quietud? Si la. tierra no con-
cibielTc ayre , no palpitaria en terremotos. Prue
bate mío , y otro dia aguardar eitas puertas de
los fcntidos , y veras la caima interior que experi-
msntas. Si el ohj*to que vitte años ha te inquie
ta , añadir a elTe otros, y otros; es cargar ála
memoria de pefo que la rebiente , y afsi para fal-
varte en efta tormenta , no hay cofa como «lige-
rarte de ver , y oir ¡ y reparar las quiebras de los
fentidos , que es por donde haze agua de efpecies
peligrofas la humana fanrafia.
5on los ojos las puertas principales por donde
fuele introd'icirfe crte contagio , por elfo la natu
raleza les doblo las guarda? , poniendo dos puen
tes lavadizos en los parpados , para que fegui> la
jiccefsidad , y e! riefgo , fe tiendan , y fe alí-.-n.
En el movimientQ cie ios cjos, y los parpados % di-
ze
Tío Gritas del Infierno
Ze el Efpiritu Santo, que fe conoce la deshrmeíh-
dadde la muger. (Ecclef. z6.v. i i". ) Mira lo que
importa el modefto regimen de la viPa. No digo ii
eras feglar,que vayas fiempre con los ojos en tier
ra, porque feria fingularidad notable, y /torada:lo
que abomino con el Efpiritu Santo es un fobervio
bullicio de losojos, en quien fe tranfpareme la
incsnftancia volatil del corazon , por elfo repara
el Apoftol de Valencia , que los de la Efpofa fon
^comparados. Cant. 4. á !os de la Paloma , y «lo á
lo? del Alcón , que liempre eftán en continuo mo
vimiento mirando en una , y otra- parte: Colam-
barum non Falconum , qui hine indé refpiciunf.
No es menos reprobado en la Donzella el cía-
Var los ojos particularmente en uno con tal inten
cion que fuena á mifterio , porque fi un abrir , y
cerrar de ojos Cuele robar una libertad , qué hará
un mirar de penfado ? Y que hará un mirar de al-
fiento, fi un mirar de pifio haze tanta ruina ? Lo
mifme digo contra un mirar como a hurtadillas
conun defcuydo que indica cuydado, porque es tá
prompto el hombre á la vaáidad j que á la menor
refeña fe dá por avifado. Por huir de uno , y otro
riefgo la Ma<lalena defpues de convertida á nadie
miró la cara, ni aun á San Pedro, porque la muger
qne defea cenfervarfe pura, en ningun hombre ha
de poner los ojos,aunque fea un Apoftol. El moti
vo que dio para tan extraordinaria modeftia , fue
que la vifta causó el daño, y por efto en ella
apli-
 p ara d-ifpertar *l Mundol 3ÍÍ;
aplicó el prefervativ»:.E? interrogate de Caufa ref-
porfíit , quopropterafpcffunthominumfecerateoe
psccata.Eftodizs Egelipo , y Safl Vicente Ferrer
v\oCa:Dic*tur bic contra muiieres,ej[M& qnando fsn^
tiunt tranftre cquosflatim ponttnt fe adfeneflras.
S. i. M. Magdtl,
Si diz«s, qcie el ver no es malo. Refpondo., que
el v«robptos peligrofos fiempre es malo, y que
atmqueino lo fuera,baftava fer principio 4el mal, y
avftrlo fido <3e todos los males del mundo , pues lo
fue del primer pecado: Pidit muiier. Gen. 3. Con
mucha verdad podia de2irEva,qiie el ver la man
zana no era malo, fino el cfrmerla,pc»rqn9efto.era
lo prohibido: Pr/ecipit nobís Deus nc comederemtts.
Y fin -embargo, del ver, pafsó á rtparar en fu hep-
moflira iPulcbrum oculis. De reparar en fu her-
tnofura, pafso á cortfiderarla como deleytabk:/í/-
pecfuqtte deleffahile, y de aqui al.defeo , y deíl de-
feo a la obra: Et tuliit defrufiu illius, <& comedir.
Q.ue duda tiene , que penfaria lo mifmo la muger
de Lot 3 y que diria un bolver de ojos , que malor
puede fer? Y bol verlos ella , y boiverla Dios efr
tatua fue una mifroa cofa, fobre que dize S. Aguf-
tin ,do«de miró, alli fe quedó cora» uriaetlatua.
O quantas fe quedan donde miran mas que domle
eftán : Ubi refpex¿t ibi remanfit,, •"•
Dina, fegun el Genelis,fali;0. Averias mugeres
de aquel País: Qu& cum egreffe eflet -pldete mulie'
resillius regioms¡ y aviendo faiido coa toda lion
 Gritas del Infierno
ra , y Virtud, bolvió á fu cafa lin virtud, ni honra,'
cap. ai. Q.ue fe puede temer de la que fale a don
de necelTariamentc ha de v«ftr hombres ? S. Brigida
Virgen para hazerfe ¡ncafah!<?,y parecer mal a los
hombres , pidio á Dios que difpullera fe le reven-
tafle^unojo, y aviend»lo conieguido , le dio las
gracias. Diria entonces lo que Monoculo á quien
por una enfermedad le fecaron un ojo, y dixo; An
da alia, ya no me harás mas mal , ya tengo un
enemigo menos , folo temo al que me queda. S.
Antonin. i. p.^. 17.
El gran Lumbier en el defengaño tercero del
"Deflierro de ignorancias , dize , que fe apareció á
unfiervodeDios el Alma de una rmigcr,y ledixo
con lagrimas de fuego , que era condenada por
aver mirado una , ü otra vez con algun deleyte
impuro á un Criado , y no lo tónfefso , porque
auuqu« tuvo algun efe lupulo , le pareció que no
feria pecado grave, porque nunca pretendió paiTar
á mai, pero que*n el juizio de Dios no le valió la
efcufa de parecerle, que no feria culpa grave,per-
que deviera preguntarlo, pues tuvo alguna du
da, y *fsi repiro en gracia de los ignorantes lo que
otra vez he dicho , que el que dize, ó haze , o
pienfe algo ron alguna duda , de fi peca en ello,
peca fin duda alguna , como fea duda racional , y
no como la de los efcrupulofos confirmados. Afst
lo deciden votos conformes todos los Autores.
Neceffkña, eft fudjcitia. Projigue San Vicente
 para dí/pertar al A/nndiT. . Ji|
lerrerY/M ore, & in t¡tribus,, &c. ubi fnpra. , y eii
mi concepto es mas necesaria la modeftia en el oi
do , que en los ojos , porque á los ojos ya pufo la
naturaleza puertas, pero al oido fe lo dexó abier
to en ice de que e! recato avia de guardar fu entra
da , y cerrar el paíTo á ios enemigos ; cftos fon , ó
dichos menos decentes , ó alheguelias lifonjas. La
Donzella que oye eftas cofas pierde fu recato,)- el
que fe lasdize la pierde el refpeto, y afsiquando
no por fu Alma , deven por fu punto armarle con
tra efte tan dulce » como engañofa hoftrfidad. El
adulador es ú verdugo que fuavifa el lazo para que
corra mas > y fe fienta menos el mal. Tanto es el
«le una lifonja,que deviera irritar mas que una in
juria,como qualquiera perfona honrada fíente mas
el golpe de una caña hueca^ue el de un palo ma-
fizo. Por eflo huvo quien bol vio un bofeton i
quien le*dixo una lifonja , y aun no fe ha refuel-
to ii la caftiga condignamente.
Tenga , pues , la muger de punto por ofema
<le fu decoro oir de nadie razon menos pura , ó li
fonja cortefana , porque quien fe lidize mirelira
que fus coftumbres le han dado efperanza de fer
bien cido, y en efto la ofende, como tambien por
que femejantes dichos, fegun Peraldo, fon falivas
del demonio,y fí fuera ofadia intolerable ci queef-
£e hombre la efcupiera en la cara, menos ha de'fu-
frir que la arroje en el oído una faliva , aun no fu--
ya,fino del mifmeSatanás!D/«¿o//yJrara:Y afs: en
efte
ti4 Gritos del Infierno
efte lanze no ha de contemarfe la muger de obli
gaciones con callar, con indignar el temblante, fi
no que ha de bolver e! agreííbr enojofamente las,
efpaldas, defpues de aver abominado con acrimo
nia fu atrevida ofenfa , como lo hizo Chrifto una
vez que los Farifeos le adularon. (Mauh. iz. )
También aqni fe efcufan con que el oír , y ha
blar no es malo , y con que las palabras fe las lle
va el ayrejcomo fi no llevaíTe también el ayre á !a
peftilencia:como fi el ayre no aviv.atíe al fuego;
como fi la llama fuera otra cofa que ayre inflam
do. Todo eílo « la caufa del ayre de la bocajmi
fi por fer cofa de ayre no es cofa para temida:Co/-
loquium enim illius qnafiignise.vardefcir)&c.Diz.z
de eftos coloquios el Efpiritu Santo , con que ba
tiendo , y combatiendo efte fuego ventilado por
Ja lengua en las puertas de cera del oido,no puede
tardar á derretirlas , y entrar por ellas el nocivo
veneno de las palabrastíef-wzo ejuí^uíCíinferferpit
( i. Tim. i, v. 16. )Con mas recio acumen dif-
curre San VicenteFerrer,pues dize,que quando los
fitiados en una Plaza falen \ hablar con elEnemi-
gOjCS feñal^o que la Plaza efta rendida, ó que efta
para rendirfe , pues parlamentan : afsi puede ce-
merfe de muger que habla á folas con un hombre ,
quepues parlamentan 5 eftá rendida , ó eftá capi-
tulando para rendirle. Serm. ^ i. Petttec.
Trae el V. Carabantes}que defangrada en la
grimas áixo una Señora á un Mif?ionero(/?o>«
Pen-
 pava dl/peftar al Mv.niol 31 j r
Pentcc.} Padre , por amor de Dios que grite , y
amonelte dos cofas k las que tienen hijas : La pri
mera , que no fufran que oygan á hombre : y*
la fegunda,que (i las dán Maeftro, tengan guardas
de villa nv.entras las eufeñan, porque por no refif-
tirme yo i las primeras llanezas(que me dezia no
eran pecado ) Ilegue á la ultima diflbludon , que
fue á cometer con el muchas culpas, y callarlas al
ConfclTor , y afsi no celfe de pregonar efte peli
gro^ gritar contra efte daño- El mifmo , ibid. re
fiere de otra Señora Noble , que fe mantuvo mu-*
chos años virgen, viviendo perfeftamente con ani
mo de confagrarfe á Dios, y (ó dolor i ) oyó
unas palabras amorofas , que dixo á una muger un
hombre, y defde entonces le dexó vencer de otro.
Sucedió que murió efte , y con defengaño tan fu-
nefto , fe arrepentió , y bolvió a fer un exemplo
de penitencia , y fantidad. Pero ( qnien lo cree
rá ! ) cafualmente oyó las cortefanas adulaciones
de otro hombre , y llamada de efte traydor recla
mo , cayó, y recayó, viviendo con el anianceba-
da , y de quien afsi vivió , no hay que dezir co
mo murió.
A mas de efta fon ¡numerables las que muchos
años confervaron fu caftidad mientras i.egaron au
diencia á efte genero de lifonjasj y en oyendolas,
la perdieron , y fe perdieron. Por efto la modef-
tia ha de coger efte paflb con mas diligencia, y vi-
gilafjcia ; yá lo dio á entender el E'piruu Santoa
di-
 Gritos del Inferno
tliziendo, que fe encrucijalíe con un ccrto de eR
pinas. - Ecctef-zS-V' zS. ) Ardid con que queda
leguro eJ combatido , y con que fale herido «I
combatiente , efto que fe da por prefervativo para
no oír Jo tomo Santa Matilde por medicina ds
lo que oyó, pues en penitencia de aver .oído un
tono profano, ferabróel Cuelo de fragmentos de
vidrio, y raboteando (obre ellos fu de fruido
cuerpo eftuvo con fu delicada carne trillando
aqueí fragofo herizado pavimiento, donde pro»
duxo , y reproduxo en si tantas heridas , que to«
das fumaron una llaga.
No es mucho que cuefte mucho lo que vale
jmicho:IaCaftidad es una de las virtudes mas apre
ciadas de Dios , y de los hombres , y afsino fe l\a
de dar, ni mantener de valde. Efto fe verifica aun
de los remedios fideos que la confervan. El licor
de las hojas de Salle , dize Plinio , que quita , y.
apaga los incendios dé la carne , V es un licor in-
graiifsimo al guño,y al olfato. Ya huvo quien dr-
Xo , que'cuefta mas vencer un defeo de eftos , que
tomar una Plaza y porque en la Plaza peleo yo
tontra otros , y en el defeo yo mifmo peleo con
tra mi. En la Plaza tiro contra quien defeo de f-.
Triar, y en el defeo contra quien mas quiero con-
lervar hazíendo fuerza para impedirme lo proprio
cjue apetefco : efto no fe puede negar que es
fuerte cofa , pero tampoco puede negarfe que es
uvas fuerte la gracia que ayuda al vencimiento.
 para difpertar *l Mundo.. 51^
No fe puede negar, que es ley elrrecha, pcío tam
poco que lo es la puerta por donde hemos de tu*
trar , que es la del Cielo , y qt<e rnn anchuras u»
hemos de caber por ella : Árfta eft fia (¿u* tlnfiq
*d vitan. ( Matth. 7 . ) •./'•'

$. m;
C NT INU ASE EL.MIS MÓ
aflitmptO.

PRefigue S. VicenteFerrerjdiziendo,quc la moJ

deítia es neceiTaria en las manos:/« manibus
y tanto,que la vifta,y el oido fon las primeras (or
nadas del amor , pero el tafto es yá ¡u ultimo , y
defaftrado iin , y afsi la muferque fur^e !a menor
llaneza en el t-etó, ya puede llorarfe ror perdí ia.
Si a'guno la dize que no es pecado morcal, porque
es materia parva s no lo tenga por hombre , f¡¡:(*
par ilemoni:), que efte fue quien quifo tambien
quitará fcva el efirupuJo de tocar el arbol, cayen
do fobre iu comafto la prohibicion: Ne tangsre-í
mus, Defeugaño, pues , que en cofas venereas na
hay parvidad cie materia. A fu lodeflióelPapaCl-?-
jnen.e Vlll.euelSantoOficiode lali)quificjon-Ca»
ramuel que llevo la femencia contran.á ( bien que
exciuycdo peligro grave)por falir con la fuya, du
da de que aya íiicha decifioa,v pide que ii la hiv »
fe la mueftr§^ aut«nrj¡ca3pudieíKÍo coiuenraj-fc! i-ou
i-: 3iÍC-.
3i8 Gritos del Infierno
alTeverarlo Baldelo, y otros que cita Diana ¿ y
quando Fuera afsi , dize qu£ hablaria como Doc
tor , y no como Pontifice , todo lo qual es adivi-
jiar mas , que arguir. Pero lo que no tiene duda
es , que defpues de aver condenado Alexandro
VII. la Propoficion4O. entienden los Theologos,
que por identidad de razon queda reprobada la
opinion de que hay parvidad de materia en cofas
venereas. t4pud Luwbier , & alias , ibid-
Movido de efto yo no efcufaria de pecado al
hombre , que aunque fea en chanza juega de ma-
jios con una muger , porque aunque lio lienta en
si peligro , no puede faber fi le caufa en la com
plice 3 antes puede ron razon dudarlo : luego no
puede dexar de pecar , ya porque obra con la
duda de fi provoca , yá porque aunque no pro
voque , fe expone á ello mayormente fiendo una
obra no neceflaria , y quando 110 fuera pecado,
baftava fer pricipiodel pecado para evitarfe.Tara-
bien defengaño de que para que una Cofa fea pe
cado , no es menefter que fe figa el efefto , baf-
te que provoque á el , ni es menefter que la ac
cion fea grave , bafta que el fin lo fea , y afsi es
fin duda pecado grave qualquiera tafto levehtf-
<ho con afefto impuro, aunque el tano no fea
en la perfona , fino en una manga , ó en un guan
te ¡ Lo mifmo digo de una corteña s de un gra«
cejo , y de qualquiera amago fi el fin es torpe , y
ienfual. Sepan efto los Padres de Familia para no
coa-
 para difpertar al Mundo. 319
confemir elle común abufo, pues fi tienen por
úfenla fu y a , y de fu cafa el que un criado ponga,
HUMOS en otro criado para reñir , mas es que un
criado ponga manos e» una criada para jugar.
Juego en que ambos pierden , y culpa que no
inerece menos pena que la del deílierro de uno ,
y otro.
De la cautela con que fe portaron los Santos
en efta parte, fe infiere la que deven tener los que
no lo fon. San León comulgando á una nuiger la
UKÓ indavertidamente con un dedo en la cara j y
de aquí le refultó tan porfiada tentación , que {"e
cortó aquel dedo: bien que defpues fe lo reñituyo
mil agrofa mente la Reyna de los Angeles. DeSan-
ta Pazis fe lee, que aun difunta retiró el roC-
tro de un Joven que la mirava. De oua , que ef-
tando ya en el Féretro, y pallando un mozo á ado
rar fu mano^milagrofamente la retiro elCadaver,
donde no pudiendo fer por el peligro proprio , fe
lia de atiibuir , que fue por evitar el ageno. -Un
Santo Anacoreta a viendo de paíTar por agua en un
camino á fu Madre y embolvió la mano en la ropa
por no tocarla mano de fu Madre , aunque muy
anciana3y no obftante hay enere Omitíanos unes
lances, en que mozos que no fon Anacore
tas , con mozas que no foa anciea-nas , ni ion Tus
JVladres , fe dan Jas manos } fin que fus Padres te
nían peligro 5 donde lotemian los mas peniten
tes Santos. No dado »qus citas que en el juizio de
los
 320 ^Gritos del inferno I
los hombres fe tiínenpor levidades , en el juizia I
«e Dios h«u de fer tenidas , y caftigadas por li
viandades.
l>e la prolija nimiedad que tuvieron los Santos
¿n efte fentido del tafto, y del riefgo que in-
chive, y qi:e temieron, fe podia dudar fi feria me
jor que las mugeres fe abftuvieran de befarla ma
no á los Sacerdotes , fin mas necefsidad, ni moti
vo que fu de vota 'piedad. Ya efto refpondo, que
no refpondo , dexando la refolucion a mas au
torizada pluma. Solo digo lo primero j que aun
que efta es una accion buena , tiene riefgo de vi-
ciarfe. Lo fegundo, que no lo perderá con Dios la
que fe defraude de aquel merito por evitar efte pe
ligro, y por el fin de mayor recato. L© tercero
<e que en una Monarquia de la Ghriftiandad no fe
uü , y aqui en Efpaña muchos direftores doftos,
y timorados no fe ¿exan befar la mano de fus hi
ja? <le confefsion. Lo quarto, y prmcipalifsimo es,
ene- aunque fueMariaSantifsima la que rindio mas
obfequiofos cultos á los Sacerdotes , no be leido
que befalTe jamas la mano á ninguno ., ni aun á
lu San Juan Evangelifta. Lo que hazia era recibir
de ellos arrodillada la bendicion, y befar la tierra
que pifavan j pero no la mano j y ii dixo Santo
Thomls en otro alTunto, que el no ufo de la Igle-
fia, era argumento mas fuerte ( aunque negati
vo) que el dicho de los Autores , yo tambien di
ria,, que el no a ver ufado efto Mau.a San tifsiina es
 para di/perta,r ti ¿fundaH
urgente argumento de que no es mejor que fu
contrario, y afsi dexarlo de hazer por el fin de
quitar el riefgo proprio , y ageno , y por mayor
modeftia, y recato, parece que hade fer mas bue-
no : Bonum efl mulierem non tangere. Dil» San
Pablo : ad Cor. cap. 7. donde el bonum , es lo
jrrifmo que mellus , como fabe el que menos fabe
de Efe ricura.
El ultimo indicio de la modeftia de una mu-
ger , fegua el Apoftol , es el moderado ornato ^¡f
tragejexplicado el Texto en terminos dehabito,y'
ferá , porque como por el habito fe diftingu^, yj
fe conoce que efte es R.eligiofoFrancifcoíy el otrtf
Carmelita, afsi fe conoce por el trage la muger, fi
el trage es profano a fe conoce que es profana , y
fi es honefto , fe conoce que es honefta : Simtli\
ter, & mulleres in habita ornato^cum modefli(t,0'i
fobrietate , donde pide el ornato , e impide el ex-í
celTo : Cum modejlia, , & fobrietate, y efto fin dif-¡
tincion de fines, jii dias. No como la hija de Julio
Cefar , de quien trae Macrobio , que «n dia fe
adornava para agradar á fu Padre , y otro por
agradar á fu galán; pero advierte, que fe adornava
mas el dia que era por agradar á fu galán. , que el
<iia que fe atabiava por lüPadre. Algo fe parece ek;
fo á las cafadas , que fe cemponert-mas el dia que
falen fuera , que el dia que fe quedan en cafa rde-v
Xandofe .dentro á quien han de agradar , que es el
piando , por quien lo» Theologos' las jufoifican el'
'
3 1* Grites del Inferno.
tnayor orrato.Muy aventuradas eftán i que eí fin
¿<; prencierfe mas , fea «1 de prender á mas , y
entonces nadie efcufajrá efte ornato de pecado
mortal.
i No folo el Apoftol de las gentes, fino las gen-
tes , que fon los gentiles , fituavan en el trage La,
modeftia , pues los Romanos la fignificaron pin
tando á unaMatrona con un velo en la cara,y coa
efta letra : Pudicitia , y porque CayoSulpicio en
contró en la calle fin efte velo á fu nobilifsimaEf-
pofa , la repudió al inftante. Valer. Maxim lib. 6.
£*p. 1 3 . De donde fe fígue , que tenian por el tra
ge mas modefto de una tmiger el que mas la ocul-
tava de Ja vifta , y con razon, pues quanto menos
la dexava ver , la hazia mas recatada. Tertuliano
jlamó al manto de la Muger Foflb de fu honor ,
arma defenfiva de fu honeftídad , y muro que la
Jefiende de los riefgos de ver , y fer vifta. Si hu-
vieiTe alcanzado los Mantos de aora, no los lla-
maria muros que deíienden , fino muros ofendi
dos , y trepados por tener tantas brechas , como
portillos el encage que los guarneze. Efta es una
red de feda que hurdió el demonio , dexandola
fin texer para burlar el fanto fin porque fe infti-
tuyo. Porque fieudo para tapar el roftro, fedef-
cubre afsi con lo mifmo que fe cubre , j es de no
tar $ que ufan las Señoras eftos Mantos > no pa
ra el coche, ni para la vifita, fino para el Templo,
que.«s donde efpecificamente prohibe San Pablo,
 *:•.

para di/pertar al Mundol

que fedexan ver, conque no firve efta moda fino
de trampear el confejo del Apoftol, y fruflar direc
tamente fu fin, con daño proprio, y ageno. Ai Co-
rint. cap. 1 1. Y Cornelio Alapide : Si nonvelat/c
mulier in templo facit contra naturalem bonefta.-
teñíy & vercundiam illi inditam a Deofibi.
Y fi tiene por torpezaSan Pablo que una mu¿
ger defcubra la cabeza en el Templo :Deturp<tf
caput fuum^bi fupr.-p.^.. Q.ue diria del ufo que
aora fe introduce en Efpaña de traer las Mugeres
medio brazo defnudo? Yo no sé como hay Madfes
que fufran efta moda a fus hijas, y como hay hija»
que obedefcan en efto i fe me jantes Madreí: hora-"
bres hay que penfariaa faltar á fu recato , y ten
drian rubor de difpenfar á la vifta publica efta ¿el-
nudez , y oy aofe averguenzan lasdoazellas de
ir i la Igleüa, y par las callee , medrando a quan-
tos tieu£ji ojos el medio brazo defaudo. O mal
aya tan ¡afolente modal O biea aya U Stñora,
ijue zelofa del decoro de todo fu fexo teme i fu
-mano el quebrar efte ufo; y bien aya tambien el
hombre que fe retire de elegir por muger á la
ique afsi fe vifte , o á la que afsi fe defnuda porque
que puede temer de una donzellita tan idolatra de
los ufos, que ver facrifica fu modeftia, y que iitne
por jala efte defahogo , habiendo yarat» a la vif
ta comun de una parte : que haftaaora fiampre fe
ka zelado a todo? Con razon puede temerle qt|£ ft
la. vanidad iíi yema otro ufo mas degenerante dat
 5"¿4 "Gritoi del 'infierno
Pudor lo abrazará también , aunque fea con nías
difpendio de fu recato. Protefto que no profigo
por no hallar palabras dignas de fu abominación:
y porque efpero no ha de iiaturalizarfe aquí efla
moda y porque muchas por temorofas de Dios , y
recatadas no la ufan , ni la permiten á fus hijas.)
Por lo mifmo no me lamento de quan á menos ha
venido la devoción de Efpaña , pues fe ha rendi
do I cita profanidad ? a que íe ha refiftido tanto
tiempo.
Todo efto nace de no defengaííárfe , de que
•un para parecer bien conduce mas el recato que el
ornato. San Pedro , Efifl. i. cap. 3. encarga efta
moderación en el trage , y da á entender , que
en premio de ella fuplirá Dios la falta de hermoj.
fura natural 3 6 artificial, y para efto tiene fu pro-*
videncia dos arbitrios , ó el de hazer que el mari
do efte mas contento con lo feo , que con lo her*
mofo j ó el de hazer que lo feo le parezca hermo-
fo. Uno, y otto eftá en fu mano, y de uno , y otro
fe venexemplares en el mundo. De Fe es que Sa
ra teniendo noventa años era hermofa , porque lo
dize la Efcritura del Geneíís 3 y no hallando á ef
ta maravilla caufa na.tural 3 lo atribuye la voz co-
• mun de los Padres á la fobrenatural } de que Dios
la pagó en efto fu recato,el qual fue tanto,que con
el predica San Ambrofío á las jóvenes, y dize,que
hafta efla edad confervó el recato de muchacha;,
y afsi no es mucho que hafta elía edad confervaíTe
tan.
 para di/pertar al Mundol $1$
tan inmaculada fu belleza : Provcftior etate Sara
juvenilem cufiodiat verecundiam^&c.Qttid ergoju-,
veniles mulleres agere debentt&c.Lib. i. de Abra-
han. Y al mifmo: Non tampulcbritudo mulieruray
quitrn virtns3 & gravitas deleffa virum. Veafe lo
jque dexo tratado de cite punto 3 defde el fol. 100.
>haífa 117.
f." IV.
CONFIRMASE LO DICHO CON,
Exemplos.
EL dífcretifsimo Padre Famian Eílradá , lib. 4."
dé Bello Bélgico trae un efclarecido exemplo
de la cautela en el tafto, tratando de María de
Portugal 3 Hija del Principe Eduardo , Nieta del
Rey Don Manuel , y fobrina del Rey Don Juan
el Tercero. Efta Señora tan Señora, fue tan arhan-
te de la Pudicicia, que dezia era la virtud prin-'
cipal de una principal muger , y con efta llave de
oro cerrava las puertas de fus fenridospara ni ver»
ni oír Comedias 3 ni leer libros profanos. Por ef
ta mifma caufa nunca Ja pudieron reducir á que
ufaflfe de braferos , reftribando al fubir 3 ó baxar
en el brazo de aquellos Cavalleros de la Corte,
como lo ufavan otras Señoras, y aunque eflo
es-
te. muy T de mi iiyento,
, . • pero ' ii\as
. ' • es Jo fíg.uien-
Ten-
 Gritos ¿el Infieryo
Yendo embarcada á celebrar fus bodas ron
AlexandroFarnecio , prendió cafual mente un in
cendie en la Capitana donde iva , y la novedad
«ue á todos heló la fangre , encendió a ella la de.
vocion , porque viendo que el fuego fe encamina-
va al Efcritorio en que tenia unasReliquiasjiom-
pió cajú por medio de las llamas á redimirlas ; boU
via con ellas , y como el humo la prevaricava la
vifta,y la aceleracion las plamas,cada paiToera un
tropiezo, y cada tropiezo un fobrefalto , quanílo
compadecido de fu riefgo llegó uno tan leal como
reverente á alargar la mano , para que afsiendofe
á ella falvafle la vida, pero ( ó portento inau
dito! ) ofendida de aquella oflada piedad , le dixo
ayrada , apartad vos al punto eflTa mano : fiendo
mas le que la reprendió con el femblante que con
Ja voz ; en fin, fin mas ayuda que la de fu genero-
fo aliento bolvió a reftigiarfe aja Proa. No pon
dere la temeridad faina de fu animofa devocion
tampoco fu real defimeres en dexar en el Efcri-
tcrio joyas, y precioiidades, y facar no mas que
las Reliquias , folo admiro el infuperable extremo
de fu pudor ,.no queriendo faltar a el en un tan
ligero npice , ni aun juftificandolo la urgencia , y
la necefsidad ralsi moftró apreciarlo mas q*e les
iaterelfes -, y la vida , y afii moftro que es mas
para te mido el- ligero contagio de usa mane agena
que las enconadas llamas de un incendio : de.van-
do exemplo alas Señeras de primera linea de fe?
efta
 f ara difpertar al Mundol
efta llaneza la que degenera mas del pundonor, y
mageftad de fu refpetable fexo.
Sirva para mugeres de otra clafle lo que refie
re el Padre Cornelio Alapicie de Santa Maria de
Oignies, laqual tenia rau extentuadoel cuerpo al
rigor de ayunos , y penitencias que gozola igno
rancia feliz, no folo de no experimentar , pero ni
de faber que cofa eran los movimisn'tos de la car
ne , hafta que un Siervo de Dios con puro f y
-cafto efe fto la dio la- mano i entonces empezó á
fentirlos, eftrañó la novedad , y no podia dár con
la caufa. En efta confnlTon oyó una vóz del Cielo',
que <lixo : Noli me tangere , tampoco dio en el
cafo. Recurrió á fu ConfeíTor , y contandole rodo
lo que avia paflado, la defengaño del motivo > y i"é
abftuvo defde entonces de'femeiante accion:í>e/*
ceps a rali cotttaffu «bftinuit.Corncl.i.Epift.&dC.or.
in i.v.c. 7. Efte íuceífo califica, bien lo que dixe ,
de que tomar las mugeres la mano de los Sacerdo
tes para befarlas es peligrofo , aunque unoí ¡, y
otros fean puros , y Saltos ¡ y lo mas es > aunque
el afe¿to fe afamo j ypuro. Sin embargo de tan
ta autoridad j de taato exemplo , decanta razon,
y de experiancias tauras , no refuelvo que fe evi
te s porque no quiero fer Autor de efta, ni otra
novedad.
Paflb aora a confirmar con tres exemplcuK
dotrina delParrafo antecedeitte contra la profon -
daddeltrage, y fea efpri mero el que refiere ei
Maef
(ja 8 Grites del Inferno
Maeftro Roberto Lycio: Avia 3 dize en la Ciudad
de Efpoleto una Donzella que tenia toda fu feli
cidad , y cuydado en veftirfe , y adornarfe al ufo9
enfermó gravemente , llegó á no tener, ni aun
efperanzasde vida con que defengañarfe. Concfto
llamaron Confeffor que la difpufiera para morir,
pero la defdichada eftuvo tan lexos de arrepentir-
fe t que antes hizo, j lo que aun de efcrivirlo fe
erizan los cavellos á la pluma , porque cftando en
el aftual exercicio de e^irar^hizo que le truxeran
a la cama las galas mas prcciofas que tenia : man
dó que con ellas la viftielTen,y ataviaiTen como en
lana falud.Viedofe afsi compuefta,y ataviada3em-
pezó a bramar como una rabiofa fiera, exclaman-
do:Es,pofsible9que pierda yá fin remedio efta vida
que amava tanto! Pues-fi no tengo remedio,ea de
monios, qu$ efperays? Cargad con mi alma,y con
mi cuerpo , y al punto en cuerpo , y alma veftida^
•y calzada, y con todo aquel mundo de cintas,y de
joyas que fe hizo poner , la arraüraron al abifmo
los dragones infernales«. < .
El fegundo cafo trae el Venerable Padre Ca-
Brabantes. En cierta Ciudad de Efpaña huvo una
Señora llamada Doña Ifabel (calla el apellido por
que feria de nueftro tiempo ) la qual era tan vana
en el trage , que folia empedrar fus veftiduras con
diamantes , y otras preciofas piedras , el CavalleJ
TO c.on quien eftava cafada la difimulava efios lo-
»s de/perdicips por ~4~~
no entriftecerlaj
• perocomoj
" PÁ
 para Ai/fertar al Munínil '•i- •
ni ella fe enme/idava, ni el io corregia tomo Dios
por fuya la caufa , y la jufticia, puei al Cavallero
quitó la vida en la eftacion mas florida de fus ver*
des años , y á la Señora la cpitó el juizio , perón-'-
tiendo que ella por otra via tambien fe loquitaíTe,;
porque dio en beber tanto vino , que publicamen.
te fe embrjagava , de modo , qite llegó á ir porla»
calles cafí defnuda , y cafi borracha. En fin era de
día la burla de Jos muchachos, y de noche fe que-'
dava á dormir en la calle , ó plaza-donde el fueño,
ó el vino folia derribarla. OSantoDiosquanto avia
que ponderar aqin!Q.uien no tiembla de hafta don
de puede caftigar vuefttajufticiaaun en efta mun
do ? Q.uicn creeria, que una mugerde efta calidad .
avia de parar en un abatimiento de efta calidad?
Pero en que no puede parar la que anda perdida
por las galas ? Por eftas , por Dios , y por el vico'
fue tres vezes loca la miferable Doña Ifabek
Sea el tercero exemple el qus fucedióa!;V.
Francifco deYepes.,el qual encomendando aDios i
unaSeñorita moza^que defpuesde fc*ys mefesde e4
fermedad murió, oyó en la oracion cftas palabras:
No tiene remedio^y teiendo feria voz ctel demonio
para impedir al Alma los fufragios , profiguió ien
rogar por ella una,y otra vez,y coo cada vez oyo
Jo mifmo: preguntó al Señoria caufa de fu conde
nacion, y le refpondió,que porgaitar mucho tiem
po en afeytarfe, cuydando mas del cuerpo quede!
Alma. A gue replicg Francifco, pues, Señor no fe
3 jo Grites del Inferno
purificó con los trabajos de fu larga enfermedad?
Bien pudiera , dixo Chrifto , mas no quifo apro-
vecharfe de ellos, ni conformarfe coa mi volun
tad. En fin , no hizo lo que podia , y devia pata
falvarfe : Era rica ,1a palTeava fu Madre , preten.
dianla muchos , dava oídos á lifonjas , de los do
nes de naturaleza hazia alarde j ( y alarde de
guerra contra quien fe los dio, y contra ¡as Al
mas de los proximos ) la cogió la muerte , y los
dones narurales , que ufando bien de ellos la hu-
vieran valido mucha gloria ,. aora le cueftan mu
cho , y mayor Infierno. Lib.-i - de /u Wd^/o/.Sj.
Y pues efta donzellafue condenada , fegun fe ve,
por «contravenir á lo contenido en efte Capitu
lo 9 cefsemos un poco, y carguemos el
oido á los lamentables gritos,
^ • , , que defde el Infierno
eftá lanzando,

T^T' *J^ T^^-* «t •

****..**** *^
TÍ *,.»'
^

. >**

GRI-
 fctra difpertar al Mundol

GR I TOS
DE UNA DONZELLA
condenada.
DOCTRINA ÚTIL A TODOS,POR TRATAR;
de fa integridad de la Confefsion , y otros
aviles importantes.
§ I
Media autem nefíe clamor fafttts efl. Matthari.
cap. .a y.
YA en mi es verdad lo que parabola en el Tu"
ma. Yo pafse la infancia como todas , fabia
que naci para morir , pero como me veia tan,mu-
chacha , nunca crei que me podia acontecer tan
prefto . fiempre juzgue que moriria como otras en
la edad de anciana. A efte juizio tan loco fomen
tó el obfequio comun con que me lifongeavan to
dos : efta vanidad me guardava el fufrño para no
r»irar por mi Alma, mas que fi nola tcvieiTe,
porque como atribuía yo efte univerfal culto á mi
hermofura , folo cuydava mas de aíTcar la genti
leza del cuerpo , que de la ChriiHandad del efpi-
ritc. Salia á confeiTar , mas por falir del retirx),
que
Ijji Gritos del Inferno
que por falir del pecado ; confelTava mas por fiai
zer lo que mi Madre j que por recibirla gracia,
acufavame mas por coftumbre,que por el examen
Dezia las palabras del dolor, pero fia tenerlo en el
corazon : En fin eran mis Confefsiones, y ComuJ
«iones tanfinfrutp, como fin cpnfideracion , por
gue ignorava,y no procurava faber lo que en eftos
Sacramentos hazia , y recibia.
En efta media noche de ignorancia , ob feun
idad 3 defprevencion llamo el Efpofo de mi Al
ma con una fiebre en mi cuerpo, y menos temí la
muerte enferma , que fana j porque enferma fe
conjuraron todos a defpintarme el peligro. Mis Pa
dres llama van amigas de mi edad para que me di-
.virtieran.El-aiTunto de nueftra converfaciqn erala
.gala que aviade eftrenar en la primera falida. Ved
quan lcxos eftava de penfar,ni de avifarme nadie,;
que podia fer , que yá no falieiTe yo , fino que me
facaiTen entre quatro , y que la primera gala feria
una fabana rota , y que faldria en una caxa , no
de un dorado coche , fino de un funebre ataud.
En fin , nada penfava tener mas lexos , que lo que
tenia mas cerca. Q^uando en eiias. O dolor! Ei"-
nezo la calentura á doblar paradas a. mi muerte,
vieron que me iva llevando á ella el pulfo , no fa
lo con celeridad , fino con atropellamiemq : Aqui
fue mi turbacion , y la de todos ; aqui fue el oir
en mi pecho el clamor : Clamor futias efl , de
ue el efpOjfo viene ¿ el azeyte , y luego que ef:
" "" '" """" * ta
 pata difpertar al Mundo: |"j ^
ta lampara fe va por puntos apagando : apfielía,j
porque eftá el Efpofo ya en la puerta : Ecce Spon*
fus venit.
Yo en tan repentina confuiion ( ó que anguf^
tia ) rae bolvi á mi conciencia , y como efte azeyJ
te avia de fer caridad «o encontre una gota¿
pedi á los circunftantes el de algunas oraciones^
invoque á mi Efpofo : Señor, Señor, abridme,)
pero ya fin fruto , porque me dio entonces , y
que horror ., un eterno golpe en los ojos con la
puerta , y con un no te conozco en los oidos:
Clau/a efl janum nefcio vos. No te conofco me diJ
Xo , que como las perfonas fe conocen por la caJ
ra 3 y borre yo con untos la que el Señor me dió,;
con efto no es mucho que no me conociera fií
aprobacion , viendome con azeyte en la cara»
y fin azeyte en la lampara : Heus non libenter af-\
ficit íultus, quos iffe nonfecit. Loqual no me fu-'
cediera fi me huvieiTe lavado la cara , con lo que
felavava laMadre de Dios , fegun San Vicente
Ferrer, es á faber , con el agua de fus lagrimas;
InDomin. 16. Pentec.
Subi á fu Tribunal , y folo en ver fu áyradal
Roftro padeci un abreviado infierno j no es ima-!
ginable la eftrana novedad que haze á quien fale
de eiTe mundo , habituado a verlo en fu Jmagea
todo manfo, y fu ave todo, y en un inflante lo ex-!
perimenta trocado en todo horrible 3 y en veriga-"
tivo todo } porque el que ai en fu reorato fe mof-.
ira-
 5,54 ' Gritos del Infierno
trata va con los ojos baxos , con el roftro caldo j y
con las manos clavadas , aqui fus ojos eftan fur,
tiendo bolcanes , fus peftañas vibrando picas , fus
manos ful minando rayos,y fu femblante un Etna
que eftá fin celTar bon.iitando por cada poro omni-¡
potentes furias , y rigores : afsi aparece en efte
5UÍzÍO , efte mifmo que te parece tan manfueta
en eiTa Cruz : confiderad la afliccion que á un po
bre reo caufará tan efpantofa vifta , e inferid, que
quando el Juez es tan formidable , qual ferá iu
juizio , qual feri fu fentencia , y qual fu exe-'
cucion ? Jnjlus es Domine , & reSlum jttdicittm
tnum.
Efte es un aflunto que los que fo avian de en-
feñar os lo preguntan,porque los Profetas mas ilu-
jainados de Dios ufan de efte eftilo , y á lo que
ellos no llegan , como pedra alcanzar una mife^
jzble muger como yo ! Como he de exprimir yo
?o que á un David defpulfava la mano, y hazia
temblar la pluma ? Q&is novit potefiatem ivní ttt*t
&c. Pfalm.Zy. El Profeta Micheas defafia al mas
gigante valor , y le reta á que refponda fi f« atre
vera á cohabitar con eftos incendios:Qttis exvobis
poterit habitare cí iyne ¿e>ffr«»fejyelProfetaMa-
iachia$ tirando mas la barra prejunta quien hay
que pueda , ni aun p«nfarlo? Quispetcñt cogita
re diem *dve»tus ej»s : Sobre que repregunta San
Geronymo : Si non cogitare I Quis foteritferre ?
Co»o podre ,.pues, yo-efcriyir, padecer, y penfar
lo
 fAta, difpertar al Mundo. jj'jj.
lo que es ¡obre quanto puede efcrivirfe , penfarfe
y padecerle ? Y tu cualquiera que feas, como pue
des refolverte á un pecado , üendo de Fe , qae fe«
gunla prefente jufticia te'hazes reo de efte juizioU
prifionerode efte Juez,y habitador eterno de ellas
tan executivas , como deboradoras llamas ? Ma
yormente , no pudiendo ni falir por ti de e(Te pe-;
tado , mi por ti revocar efla femencia.
Uno de los primeros cargos que el Juez me
hizo fue el quebrantamiento de una de las prime
ras obligaciones que contrage , que fue en la Pila
Baptifmal. A!li¡, preguntada del Cura fi renun-
ciava las pompas de Satanás , refpondi por boca
de mis Padrinosj y delante de la Sandísima Tri
nidad , que afsifte en efte a&o , refpondi, que
las renunciava j tu diíte , me dixo efta palabra»
yo la acepte, pues como no io cumplifte? O quan-
tos ignoran , u olvidan efta obligacion , pues á fe
que llegará el dia en que como yo fean interroga,
dos de ella , y no se quien podrá fatisfacer , por
que fiendo , fegun los Concilios , eftas pompas de;
Satanás todo lo fuperfluo de que ufala criatura^
quien hay que, ó en el gafto, o en el gufto,ó en fir
comodidad , no ufe fuperfluidades? Pienfe pues , yi
tema todo Chriftiano efto que prometio, y qus
Uios le guarda elTa promeiTaj y que fegun apetece
fauftos, y vanos lucimientos , mas parece , que
prometio pretender eftas pompas , que renunciar
las. A la profanidad del trage comprehcdida en ef-
fas
,
 53 tf 'Gritos del Infernó
fas pompas J pense difculparme en efte ¡inzio con
lo que en elle mundo , pero fue tan vana mi di£¡
culpa , como mi culpa.
Yo pense que no fiendo fola 3 fino que fi-
guiendo el trage profano que todas las demás, me
juftificava para con Dios, pero 'es tan a-1 contra
rio , como es Dios contrario al mundo. Sabed,
que Dios no juzga fegun la coftumbre del lugar,
¿no fegun la«ley del Evangelio:buena fuera, que
por la muchedumbre delnfieles fe juftificaíTe el fer
io , y afsi de fer muchos los que ufan el mal s has
de inferir que fon muchos los que fe condenan , y
«jue fi los iigues , te condenarás con ellos , como
ellos, y por lo que ellos. Confírmalo el cafo que
Qs refiere por memorable Cornelio A lapide. Per-
fuadia el Obifpo Sen Vulfrano á Radbodo Rey de
Frifia á que recibielTe el Santo Bautifmo , propo
niendole la eterna pena de que lo librava , y la
e.terna felicidad que le valdria. Vencido de fu per-l
fuafion fue el Rey áBautizarfejpero antes pregun
tó al Obifpo: dezidme donde hay mas numero de
anteceflbres mios de Reyes , y de gente princi
pal , en el Cielo , ó en el Infierno ? El Obifjxj le
refpondió j que como los mas murieron fin Bau
tifmo, eran mas los que eftavan en el Infierno que
en el Cielo. Entonces dixo el Rey,pues masquie-
ro condenarme con los muchos, que falvarme con
los pocos, y retirandofe de la Pila, no quifb
fer Bautizado. Murio ei miferable Rey, y baxó al
 jara di/pertar al Mun&ol 3 3^
'punto a cumplir fu defefperadodefeo. Defpues fe
lo motlrót)ios al Obifpoen el Infierno bmmado
de una caderva de hierro encendido , que le pefa-
' va mas que fi tuviera fobre si á todo e! Mundo»'
oprimiale, y comprimiale el aliento,tanto,que no
le difpenfava el alivio de una refpiracion. ( Cor».
inv. 8.c. 16. Eccl. ) . •
Confidera qual feria tu anguftia fi Dios defde
efte inflante te impidiera una hora el aliento ? Y¡
colige qual ferá la afliccion de efte pobre Rey,que
efta,. y ha de eftár afsi , no una hora, fino toda
una eternidad. Si eftrañas el barbaro motivo que
dio , y lo compadeces , emplea en ti effa compaf-
fton , y eílrañeza, pues lo mifrao liazes tu quando
en lo que es relajacion figues á los mas. San Juan
de la Cruz dixo á un difcipulo fuyo : Si alguno
te perfuade anchuras , no lo creas , aunque con-'
firme effa doftrina con milagros. Fündariafe qui-;
zá en que primero fe ha de tener por falfo un mi
lagro , que por verdadero lo que defdize del rigor
que enfefaa Chrifto , y afsi la imitacion no hade
atender al numero , ni aun á la virtud de las per-
fbnas , fino á la honeftidad de la obra , fi la obra
es buena , fe ha de feguir aunque fe vea en un la-
dron 5 y fi es imperfeeta x ha de huirfe , aunque fe
vea en un Apoftol. Porque como , fegun Plinio,
el Sabio no fiempre, ni en todo es fabio, tampoco
el Varon mas,perfe£tOj ni en todo 3 ni fiempre lo
íuele fer.
- •
'338 Gritos del Inferno
A mas de efto , puede fer que el otro tenga
motivo que le juftifique aquella relaxacion, el que
no tengas tu, y por eftas, y otras razones, es muy
aventurado el regirfe para obrar por la regla de •'
Fulano 3 que es un fanto, no repara en efto. J?uta-
na , que es muger de jiiizio , fe porta afsi. Contra
efta regla falible,obfta la infalible de la Efcrítura,
que dize : No figas á otros en lo malo; Non fequa-,
rií turbam adfaciendum malum. Exod. 23. Y aun.
que fean infinitos los exemplares, porque también
dize el EfpirituSanto, que-fon los necios infinitos.
Eccl. i. >. 14. Por efto trata David de Ovejas á Jos
eondenados./y«/?».48 .v. i y. porque por donde falta
Hita, aunque fea un defpeño figuen lasdemásjpero
co-mo á eftas, ni el fer muchas las defiende del pre«
cipido 3 ni á ninguna confuela el no ir fola al de-
guelloi fino en compañía de las otras: Afsi tampo
co a u te íalvara la muchedumbre de otros con
quienes faltes al Infierno, ni el no caer folo en él,
fino <on infinita gente te fervira de confuelo:
Multiplicafti gentem } non magnificafli Utitiant.
Ifai. 5». v. 3.
Aun Séneca fe lamenta que vivan los hombres,
no fegun la razon,fino fegun la femejanzade otro
de donde refulta,queunos fe precipitan amontona
dos fobre otros : Nttlla res majorilus malis impli-
cuí.quam quad ad rumorean componimur^nec ad ra-
tionem,fed adfimilitudinem vivimus inde ifta tata
coacervaría aliorum fufra tiliosrucntiitm 3 Joqual
- • haze
 para di/penar al Muníol ,
haze á la metafora de oveja , que dixe con David,
y que confirma SanPedro:fe/«f irratiottahiliape-
coriti&c.Peñbunt.z. Ep. c.z.
Tampoco ferá difculpa de lo que no es bueno,!
el dezir:Afs¡ lo lleva la tierra en que cftamos. Afsl
lp pide el figto en que vivimos. Contra lo primera
njilita,el que eiTa mi fina tierra lleva yervas vene-
uofas , abrojos , y efpinas, y no las admitis, luego
aunque lleve la tierra eíTas relaxacioes,las deveys
rechazar por el mortal veneno que incluyen. Con
tra lo fegundo milita tambien el que el figlo en
que vivis , no fuerza á que os conformeys con elj
£1 Apoftol pidea que no os querays conformar con
el figlo, y diziendo que no querays, fupone, queli.
os conformays con el , es porque quereys: Nolite
conforman haiefóculo. Adltom.i z.v.i Sabed pues
que apenas yace en eftos calabozos del abyfnuj,
quien no aya defcedido á el porelinfluxo,ó exem-
plar de otro, pero la culpa agena nunca es difcul
pa de la propria , y menos defde aora , que de or
den de Dios lo avifo á todos , y afsi bien podeys
defenderos con armas de razones , y efcudos de
exe Ripiares; los Religiofos con el e feudo de afsi la
ufan los de mi grado: los Cavallcros con el de io
dos mis iguales : las Donzellas con el efcudo de •
afsi lo ufan todas las de mi brazo , que en el dia
del Juizio á eftas almas , y á eftos efcudos los, hara
el Señor pedazos , los. arrojará a las llamas , y a
yofotros con ejlps : Arcum cgntertt) & confringec
Y*'
 Gritos del inferno
arma, & fcttta comburet igni. Pfal. 4^. Laíazori
genurna es , porque Dios no os ha de juzgar fe'gun
las conciencias, y exemplares de otros, lino fegun
fu Divina Ley , y fu Divino exemplar , y fiendo
efto afsi, Tolo aprobará lo que folo fe conformelo
con lo que lleva la tierra s fino con lo que manda
fu Ley j ne con lo que hizieron otros , fino con lo
que fu Mageftad hizo : Quid nolis in illo judielo
proderit mutirudo ubi ftnguli judicabuntur í S. Eui
(heriusde contemp. mundi.
í- II.
PROSIGUEN LOS 6RITOS:
I

AUNQ.UE la dicha fue la caufa de zver yo pe«

cadoj no fue la caufa de averme condenadoj
porque en fin eflas , y mas culpas me huvieran ab-
fuelto ft las huviera confeflado , pero lo dexe de
hazer no teniendo mi mal otro remedio j y fien-'
do efte tan facil , y tan breve. Efta es la primera
razon porque el Evangelio del Tema nos trata de
locas : Fatttie autem , &c. Las cinco imprudentes
Virgines fignifican á la mitad de los Fieles, fegun
San Gregorio ) y fegun Cayetano, la falta de
-azeyte , á la falta de una entera confefsion , de
donde fe figue , que la mitad de los Chriftianos
fe condenan por malas confefsiones. Confirmafe
con la. figuiezue reflexjon. Mas fgn , fegun los
 •
para difpertar al Mnniol 3141;
Padres , los Chriftianos que fe condenan , que los !
que fe falvan ; fegun la experiencia , mas fon los
que fe mueren confeífados , que los que mueren
fin confefsion ; luego los mas que fe condenan no
es por no confeiTar/e , fino por confeiTarfe mal. Y,
efte confeiTarfe mal nace de dilatado cemp nofo-
tras a quando llama el Efpofo , que fegun S Gre
gorio es la hora de la muene:Pulfat vero, cum jam
per ¿gritudinis moleflias marte ejje v.uinam defig-
nat. Contra cuyo error no puede hablar mas cla
ro el Efpiritu Santo:Nondemoreris in errote 1pio-
ruin ante mortem confitere^ &c. Fivus , & fanus
confitebeñs , &c. Eccl. 17. v. a 6.
Por efto fegun vi en el libro de mi vida ,, me
la quitó Dios con tan temprana infeliz muerte>no-
tifícandome fu Jufticia , que la raiz de todas mis
defventuras corporales , efpirituales , y tempora-
ks , y eternas fue el repetido facrilegio de mis
Confefsiones., por no revelar en ellas en particular
mis culpas , y contentarme con dezir : Acufome
Padre de todo lo que huviere faltado contra efte
Mandamiento. O mngeres , fi vierays quantas ar
demos por efto nñfmo en el Infierno ! Excede el
numero á la humana Arifmetica. Ya fe lo revelo
Dios á Santa Therefa. Ya han Tullido muchas de
aqui á defengañar de eftoal mundo, y encargar
de orden del Altifsimo que fe promulgafle a todas.
Efta es una necedad , como la de quien dixeíTe á
un Cirujano : Cureme y- mi todas las heridas que
huvie-
§4* fritos del
huviere recibido en eíte brazo,fin"moftrarfelas,njr
referirle el numero, la efpecie, ni fi fon mortales,
o no : lo mifmo es el dezir al Confeifbr me acufo
de quanto huviere ofendido á Dios contra efté
mandamiento, fin dezirle , ni la efpecie , ni el
numero de las efenfas , ni fi fon mortales , o no,
pues de las veniales no hay obligacion de confef-
far el numero : y como aquel feria un necio, y no
fanaria , a fsi le fu cede á quien fe confieiTa afsi:
Nefcio vos.
Una entre las muchas que fubieron ,de aqui a
predicar efra verdad , es la que refiere largamente
el Padre Martin del Rio en lasDifquificionesMa-
gicas , /. z. q. 26. §. j. el qual trata efta niftoria
por la mas memorable que leyó,fiendo un Varon,
que efcrivió tanto , que folo el leer lo que efcri-
vió el mifmo en tantas Ciencias, lo acredita de
aver leido mucho,Servia,dize,en el Perii áuna Se-
fitara una Donzella de diez , y feys años , llamada
Cíthalina , la qual no vivia bien , y fe conferTa.
va mal. Callava fus torpezas al ConfeíTor, y fe las
centava á fuscompañeras.Murioen fu verde edad,
que efte fuele fer tambien el caftigo de efte facri-
legio. En la muerte flufhíavan á fu corazon con
trarias olas de confeiTar loque nafta entonces avia
callado, pero le fucedió lo que á las mas , fi no á
todas , que prevaleció el habito de callarlo en la
vida, ol defeo de confeiTarlo en la muerte. Apare-
ciufe un negro á fu lado que la perfuadia á que
no
 para difptetar al Mundol 34J'
ho confeíTalie un amor profano que tenia , porque
era cofa 1eve,y al otro lado fe le aparecia laMada-
lena , y la inducia á que lo confefsára , pero veri«
ciendola el demonio con el errado diítame,n de
que perderia el credito con el ConfeiTor , lo calló,,
y difpufo Dios que antes del Julzio Umverfa.1 la
perdiefle con el Confelíbr , con toda la Ciudad, y
con la pofteridad todajporque fucedió lo figuiente.
Luego que efpiró , quedó tan monftruo ca,-
daver , que no huvo o jos que lo pudieran ver , ni
olfatoquelo pudiera fuFrir , por lo qnal á toda
priefía lo facaron al ayre, porque no infi' ionara lji
habitacion. KTo fueron menos los horribles efparj-
tos , y calamidades que obró en la cafa. Del apo-
fento en que murió facavan del brazo á los que
eftavan por fuFocarlos el peftileme edor j las cria
das recibian de invifible mano golpes tan graves,
que en muchos dias no fanaron de ellos. Arraftra-
ron á una de un pie fin ver á nadie un largutfsimo
trecho. Un cavallo que havia arrojado las herradu
ras fe foltó del pefebre , y toda aquella noche .fue
como prevaricado corriendo fiempre , y parando
nunca. Los perros fe defataron en ay radas furias.,y
funeftos ladridos. Los de la Ciudad vieron faltar a
la cafa tejas, y ladrillos , con tan vehemente fra,-
gofo imperu , que boiavan media legua de difta^-
cia. Y en fin , rodo fue un laftimofo quebranta
miento de alajas , ydepcrConas. . . . ,
Defpues de efte comun efcajidajo fe aparecióla
una
 §"44 < Critos del Inferno
una de las criadas en figura tan difornie , que *
fu vifta huviera caldo muerta , fi al mifmo tiem
po no fe le aparecieiTe un bello Infante que la con-
fortOj y la dixo : Oye bien lo que te diga efta di
funta , y aíTeguralo en la memoria , para contarlo
á las demas. La difunta , pues fe le moftro arro
jando por todas las coyunturas de fu inmüdo cuer
po arroyos de fuego : eftava ceñido harta los pies
de una faxa de encendido metal , que en pena de
las torpezas no cofeffadas la afligia imponderable
mente: en fin , de pies á cabeza era comprehendi-
d a de un fuego de alquitrán , azufre , y pez , fíen-'
do un calomitofo retablo de la juflicia de Diosj
quando rompió el filencio , y la dixo : Sabed que
foy Cathalina,y que eftoy ( ay de mi ! ) condena
da para fiempre á los Infiernos , porque calleen
la confefsion el amor profano que tuve á un mo
zo. ConfeiTavame de mentiras , palabras ociofas,
impaciencias, y otras levidades, y callavalas tor«
pezas ocultas , y penfamientos impuros que tenia.
Mandame Dios que te lo avife para que lo digas á
las otras , á fin de que todas eftudien , y apren
dan en mi defdicha fu percaucion.Divulgofe el ca
fo , y fue increíble el fruto que hizo en las reas
d,efte iilencio ; falta advertir que moftrando en la
muerte un Crucifixo á efta muger , dixoque no lo
" conocía ; que mucho que efte mifmo Señor , dan
dola con la puerta en los ojos la defconociera tam
bien a como les pafso á las cinco Virgines del
ma,
.
 para di/pertar al Mundól
5ña , y a mi : Claufa. efljanua , nefciovof.
O quan cuerdamente nos trata el Tema de
• locas j pues íi lo feria quien envenenarte el reme^
dio que toma para fanar. lo mifmo haze quien
calla un pecado en la confefsion , que es el uni-
co. , y neceiTario remedio de fu Alma. Lo fegun-'
do, porque obras en efto contra lo mifmoque
pretendes ( que es el deforden de los locos ) pre
tendes que no fepa el ConfeiTor effe pecado , y no
lo configues , porque es cierto que eflTe mifmo
ConfelTor lo ha de faber en el Juizio Univerfal.'
Pretendes con callarlo no perder el credito con els
y tampoco lo logras , pues por lo mifmo lo perde
rás entonces para con el , y para con todo el LiJ
nage Humano , y ll lo confeiTalTes fe veria tu pe
cado como los dela Madalena j y otras Santas,
bordado con los ricos matizes de la penitencia , y
egaítado con las perlas incomparables de las lagri
mas. Mira quan lexos vas de confcguir lo que pre
tendes conelTe injuftoperverfifsimofilenciorOjíer-
ferfitas non tepndet inquinari, & ablui pudet ?^«¡
Bern. Ep. i8j.
Si á un reo libralTen de la horca , con tal que
dixelTe el crimen en fecreto á fu mifmo Padre 3 no
feria un loco fino lo hiziera ? Ya fe ve. Pues por
Jio dezirlo á un Padre^querria que tmTrompeta de- .
lante lo fuera pregonando por las calles publicas;
querria en fin , no fer perdonado , y perder hon
ra , y vida en un fuplicio
* A antes
' que
J revelarPa-
a nn
 Gritos del inferno
fu dellito. Lo mifmo hazes quando por no
dezir en iecreto áur Padre Efpiritual e(Te pecado,;
quieres quedar coh el , y fin fu perdon ; y que lo
fepa eiTo mifmo á quien lo callas , y todo el uni-
verfo Mundo. C^uie res que los verdugos infernales
eftén delante de ti pregonandolo , y caftigandote-
lo eternamente. Quieres en fin , por no confelTar-
lo una vez con fruto,eftár aqui confeíTandolo fiem-
pre en un confeiTonario de fuego , fegun te dize
San Vicente Ferrer, fin fruto , ni provecho,fino
con verguenza , ignominia , y confufion. O fatui
dad de fatuidades , faberlo Dios que es immedia
tamente ofendido, y el que te lo ha de caftigar , y
encubrirlo á unSacerdode que te lo ha de ablolrer,
y perdonar; no digas que lo callas por verguenza;
pues nú feria verguenza , fino defverguenza la de
un traydor , que no zelando fu traicion del tnifmo
Rey, la recatara de un Menino fuyo. Si el fflifmo
t)ias á quien hizifte la traicion la fabe , que re
pugnancia fiemes en que la fepa unMiniftro fuyo!
Mayormente quando el proprio Ofendido te lo
manda , y no hay otro modo de aplacar fu ira , y
recobrar fu amiftad. Acuerdate que es remedio , y
vencerás la repugnaria. Si la vences, y abres la bo-
<a para tomar la purga^ignorando il te fanará, me
jor puedes abrir la boca para expeler e(Ta culpa, no
pudiendo dudar que es efte el unico , y neceíTario
remedio para tu efpiritual falud. -
Ya fabes que quien tomo veneno, no tiene
me-
 para di/pertar al Mundol J47
medio,, ó. ha de bomitarlo , ho ha de morir. Sí
has pecado,yá no hay remedio,ó has de bomitarel
veneno de la culpa por, la boca, ó has de morir
eternamente en efte abyfmo. Dos cofas provoca^
albomito, ó el ponerfe los dedos en las fauces^
ó el tomar azeyte tibio : la diligencia de los de
dos caufa fuerza , y efta fuerza haze arrojar fuera
lo que fe refiftia dentro : esdezirte, que es me-
nefter hazerte fuerza para que elTe pecado oculto»
que tanto fe refifte falga á fuera. La fegunda dilt.
gencia para bomitar , es tomar azeyte tibio: toma
tu con la cófideracion el azeyte hirbiendo que aqui
tomamos por la boca, que á mi cuenta, que bomi-
tes luego ai ConfelTor quantos pecados callas. Por
falta de azeyte fuimos condenadas las delTema,^
las inumerables que nos fíguen , fi ponderalTen lo
dicho tendria con San Aguftin por mejor el pade
cer e(Ta breve amargura e las fauces al proferir ffiS
culpas , que eftas interminables penas , que fe en
carnizan en las mifmas entr.añas:/í/e//or efl módi
ca amaritudo infaucibus.ijuaní xternus cruciatus
in ififceribuí. Lib. de decem. Cbor.
En pena de cerrar yo la boca en la confefsion,
me cerró Dios la puerta en la muerte \Claufa. efl ja-
nua. Y lo mifmo Fue cerrarme efta puerta,que abrir-
fe al punto la tierra para forberme fuabrafado ce
tro. Oque dos males tan incomprehenfibles , no
aver yá de entrar jamasen la Gloria, y no averde
falir jamás del Infierno.Eftos dos golpes recibí de
un
(34$ 5moí de/ Infierno!
un golpe,ved que imprefsion haria en una muchaJ
cha como yo , paiTar en un punto ¿e fer adorada,
y fervida de los hombres , ,á fer efcupida, y pifada
de los diablos i paflar de fer lifonjeada con vene
raciones, á fer contumeliada con filvos , palTar
de una tan tierna delicada vida , á una taa defef-
trada , y eterna muerte j paflar de oler exquifiras
fragancias, á fufocar mi olfato , tantas > ta/es, y
tan reconcentradas podridas corrupcióes. Paflar de
Ver alegres fieftas del mundo , á mirar efta fan-
grienta carniceria de ajufticiadosjpaflar de oír dul-¡
cifsimos tonos , á no efcuchar otra cofa que defef-
peradas blasfemias contra Dios. Peroay de mi?No
leays lo que voy a dezir aora.Yo tambien me def-
bocoen abominaciones contra el Criador , contra
fu Madre , contra toda la Trinidad Santifsima , y
las intimas que os efcandalizays aora de oirlo , i?
pno abrís la boca en la confefsion para recóciliaros
,eon Diosjla abrireysaqui en el tor meto para abo-
.jninarlo¡es tal la pena que obftina,y es tal la obfti -
nacionj que no dexa libertad^ fino para mal dezir,
y dezir mal de Dios , de fu Jufticia , de fu Mi fe-
.ricordia, y de fus Sacramentos. De fu Jufticia, pof
io que nos cueil:a,de fuMifericordia porque no nos ^
vale, y de fus Sacramentos,porque nucftra malicia
los hizo infruehiofos,
Si á muchos locos reftituyó el julzio un gol
pe que en la cabeza recibieron , el que yo en ca
beza propria experimento me haze formar juizio
aora
 r al MunAol
áora de quaura fue antes mi locura , pero es un
jiuzioque mas furiofamente me defefpera.Es pof-
fible 3 digo aora , que deviendo yo apartar del,
proximo el menor tiopiezojuo hizieiTe movimieni
to que no fuera para provocarlo á mi aficion ? Pues
como podía efperar nunca la falvacion de mi Al-
jna , induciendo ala condenacion de las agenas?
Es pofsible j que gaftalTe mi edad en adornar al
cuerpo, que aora es un afeo, y que la noóleza, y}
hermofura delAlma no me deviera el menor cuy«
dado ? Es pofsible , que por no paiTar el rubor que
fe paiTaria en un inflante de confeiTar mis flaque-i
^sas, quife paflar aqui tormentos , que no fe pue-.
<ien paíTar por grandes, y por eternos ? Es pofsi-j
ble , que fiendo el remedio de una buena Confef-
fion tan comun , facil , grato , y breve, quiiler*
convertir el remedio en daño ? Es pofsible, que de
la cuerda defte Sacra mento que medió eLSeñorpa^j
ra falir del profundo de mis culpas ? hize dogai ¿
nú garganta , que al'i me impidiera el dezirlo, y¡
aqui me eftuviera eternamente ahogando?O locu-
ra de locuras , no conocer efte error de errores,;
quando puede enmendarlo , y ó anguftla de anJ
guftias, no poder olvidarlo aora quando es impof^
íible fu remedio j y el mio.
Pienfa , pues , ó Donzella , que fi has de to-í
jnar eftado en efíe mundo , tambien lo has de toJ
juar en efte , y que efte por durable es propria^'
mente eftado.Pienfaque fi tienes cuerpo que
rj j e Gritos del Infierno
poner, ttenes'tambien Alma que adornar, y quan-
Jo no mas, cuyda fiquiera tanto de lo que te
importa mas , como cuydas de)o que te importa
menos. No porque tengas corta edad, te finjas
larga vida. Menos edad tienen las que cuelgan deí
pecho de fus Madres', y mueren cada día. Mas fa
cilmente fe mata,y muere la trepidante luz de üa
candela , que la luz robufta de una acha. El hilo
cuanto mas tierno , antes fe rompe. La flor quan-
do mashermofa , mas expuefta eíti a. fer cortada,
que quando eft j marchita. De aqui has de facar el
fruta que pide el Evangelio del Tema , que es ef*
tár fiempre aparejada para recibir el Efpofo , y no
diferirlo a quando lia me , que es la fatuidad por
que yo me perdi con las demás imprudentes Vir-
gines del Tema :Fatua autem fapientibuí dixe-
tunt , &c.
Acordaos de lo qtie dezia la Infanta Sor Mar-
garita de la Cruz : El bocado de la muerte es
muy grande , y fi no fe empieza a tragar en efta
vida corre peligro que nos ahoguemos con el en
el ultimo trance. Aun el Dueño dela muerte, y
de la vida empleava la vida en ir tragado la muer
te , fegun San Pedro : Erat Jefus deglutiens »»or-
tem.( Epifl. a. cap. 3. ) Un año antes , fegun la
Hfcritura, fe pulian, y'afteavan las Donzellasque
avian de comparecer ante el Rey AlTuero , pues
paradifponerfe á comparecer ante el Tribunal de
Dios ) Y dar cuenta de toda una vida a bien es mea
 para difpertar al Mundo. \r,
nefter toda una vida j como puede bailar un dia
y eiTe tan embarazado como es el ultimo? Mira
que medicinar el cuerpo, defvalijar la conciencia
difponer el Alma, recibir Sacramentos, defnedir-
fe, teftar, y morir, es mucho negocio paraba
día, y quizá no ferá , ni una hora , porque mo
riras en un abrir, y cerrar de ojos. El motivo,
pues, de ocultarte efta hora , yefte dia es para
que veles cada hora, y cada dia, como dize San
Aguftm, fegun Alapide fobre el Evangelio del
Tema ; Latet ultimus dief , ut obferventur omnes
ates.
Loco feria el heno fi teniendo difcurfo ere-
yefte que avia de tardar años á fecarfe. Dios man.
da a Ifaias te diga á gritos , que elTa tu carne es
henp: Clama, &c. omnis caro fanum. Yo de par
te del milmo te lo grito tambien : luego es fatui
dad asegurarte años de vida Contra lo que el mif-
mo Autor de la vida te amenaza : Omnis caro fe,
num^ Tambien feria locura gaftar horas en ador-
liara una mata de heno , que qualquiera ayreci,
lio agofta Lo mifmo hazes quando hazes en ti lo
mijmo,gaftando tiempo en componerlo que qual-
quiera vientecillo en un punto puede defcompo-
ner. Ala juventud llama el fifpiritu Samo vana,
( tcclef. i i ) con que añadirla profano adornoos
anadir vanidad á la vanidad. Yá la Corte de Efpa-
na define con el nombre efta verdad,lla mando ao
ra a c¡ua^uiera ornato tuu&í.ú-
que
 .Gritos dsl Infernó
que incluye fu culpa, y fu acufacion^ por fer la dt-l
vifa del tercio deLuciferaen cuyo negro alojarme*
to te llorarás por verte deftruida de eflas vátdades,
y olvidada de los amantes que te traen tan ebele-
iada en efle cíiado:Omnes amatares tui oílitifunt
tui , tequie non querunt. ( Ifai. 30. )
No efperas , pues , á rfiudar de eftado para mu
dar de vida¡repara luego eflas malas Confefsiones,-
con una generahno tienes otro remedio,y paralo-
grarlo no tienes feguro otro tiempo , que el que
aora tienes.Mira,que efte aora cae fobre el inftan-J
te en que te hallas. Mira , que las que en el Tema
dexaron de falvarfe , no fue por no defearlo , por
no difponerfe, ni por no pretenderlo , porque todo
efto dize el Texto que hizieron, fino porque lo hi-
zieron tard^y hazerlo tarde fue por averío dilata-.
do. Y afsi aora mifmo te intimo de parte de Dios,¡
que cierres efte libro,y te pongas en falvo con una
contricion,la qual defde luego te pondra en gracia
por incluir el propofite de confeíTarte quanto antes, .
que es la puente fola que tienes por donde paíTar
alParaifo, y la llave de oro , que unicamente te
puede abrir la puerta del Cielo , que por el pecadoj
tienes ya cerrada : Claufóefljanua.
^^.T. V o
* 1

& »**
*** ***
 para difpertar al Mundo} jj"jj|
CAPITULO IV.

'ENCARGASE LA CASTIDAD A
}uventud. de les

SUpongo que no he de tratar en efte Libro de laí

principal, y primera virtud de un hijo , que es
la obediente fubordinacion á fus Padrespor ferun
aiTuuto que no hay Libro de efte genero en que n»
fe pueda verjtotoCornelio Alapide de folo el prin
cipio del Capitulo tercero del Eclefiaftico faca en
limpio doze argumentos,con que el EfpiricuSanto
perfuade á efta virtud , y afsi bsfte dezir , es una
obligacion impuefta por todas las leyes vy que el
Supremo Legislador Chrifto la obfervóobedecien»
do á fu Padre , no folo ázia morir , fino hafta mo-¡
rir , para que ningun hijo fe efcufe con que es ar
duo lo que fu Padre le manda, a vifta de que ChriG
to 3 ni aun de morir fe efcufa , por obedecer al
fuyo : Sicut mandatum dedit mibi Pater.,ftcfa,ci9>
cuya obediencia le valió , fegun el Apoftol , un
nombre tan fobre todo nombre , que hafta el mif-
mo Infierno le dobla fu obftinada terca inflexibla
rodilla. ( Ad Philip, t.)
Pero á lo que dizen tantos en efta materia,
añado una reflexion, que me parece ha de conven
cer i.qualquiera hijoinobediente:fundafe en ame
nazarle Dios muchas vezes en. la Efcn.tura , que
 '4 Grites del Infierno
por efto le acortará la vida j y como fin vida no
puede lograr eftos fines porque defobedece a fu Pa
dre , fe figue ., que el defobedecerle es medio para
pe r-der aquello mi fmo , porque lo defobedece, y
que es contra lo mifmo que defea. Pongo el ca/b¿
manda tu Padre,que no entres en elTa cafadecon-
v«rfacionjó que no corras con elTos amigos, tu por
no perder efte gufto lo defobedeces , Dios por efta
inobediccia cumple fu palabra ebiandote la muer*
te, con que á mas de perder la vida, pierdes el go
zar de elíbs guftos , porque lo defobedeces , pues
que vás a lograr en tu inobediencia?Si á efte argu
mento te refiftes , no te queda otra falida , fino el
dezir : verdad es, que eflb lo dize Dios en muchas,
partes de la Efcritura , pero no creo á Dios en lo
que dize , y aunque efta blasfemia no merecia re
plica, fin embargo te infto, que yá que no lo creas
en lo que dize , lo creas en lo que haze , pues de
ningun pecado fe ven cada dia mas exeplares caf-
tigos que de efte, y folo con las tempranas fatalif-
fimas muertes que yo he vifto en hijos femejantes
podia llenar un volumen:Pues fi feria loco el hom-
bre,que por lograr el ceñirfe una corona, fe dexaf-
fe cortar la cabeza,afsi lo es el que por qualquiera
fin defobedece á fu Padre ¡ porque como aquel fin
cabeza no" podia logtar la corona, tampoco el
inobediente puede fin vida lograr el fin porque
defobedece.
Paifando ya á Ja recomendacion de la caíKdad
afsien-
 •• . . -r
para difpertctr ni Mundo*. .?. |Y?
»fsiento-q¡ie es e-ii lo que mas fe ha de extremarla
juvetud, tanto por la flaca debilidad de fu refiften
cia, como por la ventajofa fortalefa del enemigo,
que es el vicio contrario , por eiTo contra él ha de
doblar la juventud guardas,y cetinelas. La juven-
rud es flor, y es flor de caftidad, eon que tiendo la
flor geroglifico de lo fragiles dos vezes arriefgada
la caftidad en la Juventud, por ler una flor,que tie
ne por defenfa otra flor. Luego ha de fer doble la
vigilancia,por fer doble el peligro, y la opoficion:
Sxfe expngnaver¡ít me a juvetute mea (Pfal. 1 18.)
Pero oye fia falirnos de la meta£ora,lo que te pre
gunta el Apoftol de Valencia. Si tu vierte* , dlze,
una flor en la mano,y a un mifmo tiempo te la ptJ
diera un R.ey, un Efclavo,y un CozinerOja quien
la dariasfNo tiene duda, que al R.ey, pues fabe, 6
Íoven,que áun mifmo tiempo te lapiden la flor de
tu edad el Rey de Reyes, que es Dios,el Efclavo,'
que es el Demonio,y elMundo,que es el Cozinero
vil de falfos ponfoñofos guilos: mira quan dtf jufti-
cia deves negar eiTa flor á uno , y otro , y fervir
a Dios con ella.
Obferva el mifmo Santo que no fe lee en toJ
da la Biblia, el milagro de aver convertido Dios i
un viejo en mozo,leyendofe milagros mucho ma
yores. Lo contrario ya fe vio quando caftigó elGiej
lo á unas mozas, transformandolas repentinamen
te en viejas, por lo que traygo en el Libro de Gra«
das de la. Gracia;fo[. 383. pero el prodigio de bol-
Za ver
3 j6 Gritos del Infierno
ver a un viejo en mozo no fe iee en la Efe rifura;
Yo diria que por efte inconveniente. Si Dios de-
xalTl> un-exemplar de aver contramandado á la na-
turalcza de un viejo para cjiíe retrocediefle á la de
mr re, nadie fe podria averiguar con los viejos pa
ra hazcrles creer que fe morían , porque tcdos ef-
pcrarian que avian de rejuvencer milagrofa mente
como aquel. Y fi no teniendo efta apelacion fe re-'
fiiteu tanto á efta credulJdad,que feria fi la tuvief-
fen , por eiTo no quilo Dios dexarles , ni au"h efta
aldava de que afsirfe.Fundafe efta congruencia en
lo que paíTa con el exemplar del buenLadron,pues
aunque fue unico , y folo: aunque fue un milagro
masgráJCj/ en una circüftancia,que ya no puede
otra vez fuceder, porque no puede bolver a morir
Clirfto:Ef mors illi utra non dominabitur.Sin em
bargo vemos, que por efte exemplar fe arrojan tan-
tos á vivir mal , efperando como el otro morir
bien.
La razon que da el Santo de no averDios jamas
transformado á un viejo en mozones porque nunca
haze milagros contra el bien delAlmajy efte lo fe
ria en fee de que á quien bolvieffe joven,le avia de
bolver los afeelos , y apetitos que van anexos á la
juventudj y como cftos fon á pecar , era contra el
bien del Alma el rejuvencer al cuerpo, y Dios nun
ca trueca la criamra,del bien al mal, iino del mal
al bien:De«í nunqttatti trafmutftt creatttra de Lona
«d malum^imé ofpofitum3i(tee> dcferfonafene
 para di/^ertar ai /Wttndol ?í>
qitimfccic juvenem quia c/Tet malum an¡m& Serm.
Domin. i p. Pentec. Es tan cierta la dicha conjun
ción de juventud, y pecado, que ni aun el nombre
los divide ; pues en el Hebreo , fegun los interpre
tes , in verf. 7. Pfilni. 24. lo mifmo es juventud,
que iniquidad , y en nueltro romance i\o hay cof-i
mas común, que llamar a los pecados de carne
mozedades.

f. I.
REMEDIOS CONTRA ESTE DAñO.
A Viendo vifto lo acharolo de tu eíladojfe ligua
el ponerte en remedio : y para efto fe ha ñe
acudir a las caufas defte mal , que fon dos; La in-
trinfeca que eftá en quien mira, y la exterior,
.que nace de lo mirado , y contra eftos dos males ,
el primer remedio indifpenfable, y neceíTario es re
currir á Dios, que es quien folo puede dar la Con
tinencia, fegun el Sabio( cap. g. verf. z i. )ponien-
do Ja vifta en el Cn'ador5y apartándola de laCria-
tura. El Venerable PadreGraciaUjComo traygo en
fu li!Ítoria,pafTava un Rio en compañía de un Mo
ro , alteraronfe las aguas, y por el conliguiente ia
Muía en que iva , viéndolo en efte peligro ei Mo
ro, le díxo: Papa^ mira al Cielo.y no al agua^j affi
iíOcaeras.Ettas palabrai(dixo el ¿.iervode Dicsj'as
impnmi en la memoria ,para valerme de ellas c«
los
•
5j8
\
Gritos del Infierno
los peligros efpirituales , porque en las alteracio
nes del mundo , y dela carne , no hay cofa como
apartar los ojos del motivo ., y mirar arriba , de
donde ha de venir el auxilio. ( Pfalm. 20. verf z.)
Porque como á quien mira~al agua fe le lleva fu vo- '
lubilidad la vifta,y tras la vifta fe le va la cabeza,
y tras la cabeza el cuerpo , de la mifma fuerte á
qaien pone los ojos en las vanidades del mundo,fe
lo llevarán trás fi fus infieles fugitivas olas, por lo
qual pedia David á Dios le apartafle losojos de
ellas,(Pfalm. i i 8.verf.37.)Para no caer en la ten
tacion, y mirar arriba. San AntonioAbad dezia, á
las tentacionesjaunque las veoslo las miro. Todo
^|o qual confirma con aguda reflexion el Angelico,
"ílipmás, que expone el: Beatas fir (¡ui fufen ten-
lationem. De Santiago ^diziendo: Beatuí vir qut
furfumfert tentationem.
Si te defmaya oir que no puedes tener conti
nencia por tij aunque quieras, fi Dios no te la dá,
porque lodize en la Efcritura 5 anitnate con que
tambien dize Diosen la Efcritura , que te dará lo
cfue le pidas, y fi la dá á quien la pidc., no feíá mas
difícil el tenerla,que el pedirla, como devida mete
fe pida. Antes fi pendiera folo de ti,u de tu mayor
amigo, pedias defconfiar, porque ni el amigo ma
yor , ni tu mifma te amas mas á ti proprio , que te
ama el mifmoDi©s,afsi mas fegura tieHes efta gra
cia pendiendo de Dios,que fi totalmente pendiera
de ti. E1 Sabio en la Efcricúua (Ecclef. 8. dize co-.
mo
 para di/cerrar, al Mundo. 3 jp
'mofupieffe, que la caftidad es do» de Dio i,ful d ely
y le rogué queme la dieffe. S ipuefto , pues , que el
confeguir la caftidad concifte en pedirla á Difls, y
el pedirla es facil,tambiea el lófeguirla.Pero por
que no te efctifes có que no fab.es, y conque lo tie
nes definerecído para con Dios , te reglare lafi-
guíente pericion,cn que le pongas los medios mas
poderofos de Cielo , y Tierra , y que fe lo tienen
bien merecido.
ORACIÓN' PARA PEDIR A DIOS ESTA
Vi-stuá.
OMnípotente Padre Eterno,por vueftroSantif-
íimoHijo, os pídola caftidad. Samifsimo
Hijo , por vueftra Santifsima Madre os lo fuplico.
SantifsimaMadre,por vueftros Santifsimos Padres
Joachin , y Ana os lo ruego. Santifsimos Padres
Joachin, y Ana^por vueftra SantifsimáHija,y por
vueftto Sanciffimo Nieto Jefu-Chrifto , os recon
vengo , para que por fus méritos , y vueftra inter-
poftaon me alqanzeysla pureza de ctrerpOjyAlma
con las demás Virtudes , par íiempre, y para fiern-
pre. Amen Jefus. .-.•* *Jv.l
Convendrá el repetir eíla fuplica entreáiá^y
fiempre que apuntare la tentación. Tambíet* re
cuerdo lo que infirme arriba fol. 140. que no bafta-
ra dezir efto.íi no fe acompaña con un conato, de-
feo , y confianza deí efeéto 4 unido con la exectf-
cion
^ío Gritos del Inferno •
cion de los medios , que conducen al fin } y ÍT por
tu voluntad te pones en los peligros , ro eftrañej
que fe niegueDios a eftos empeños,aunque tan po.
derofos , que en dicha oracion le pones. En cuyo
apoyo hay una metira, que es muy apreciable por
lo que fube de punto á efra verdadjque es la Fabu
la de un Ruftico,qtie pedia al Dios JupiterjfacaíTe
á fujumentillo del lodo en que fe le cayó cargado
y como fe lo pedia eftando el mifmo á quien le
importava mano fobre mano, Jupiter fe rió,tenien-
do por necedad digna de rifa,pelar el hombre, que
Dios lo ha de hazer todo , fin hazer el nada, pv.es
por lo que r.o palTa un Dios de burlas, menos palía-
ra la reputacion de uueflro verdadero Dips^ y afsi
teme fí tu te metes en el lodo de la ocafioñ , que
Dios te dexe en el,y que tus ruegos le mueva mas
á rifa, que al focorro:£¿o queque in ínter¡tu refl.ro
yidebo.
Ni te fies como algunos en que para ti ro es
ocofion eíTe traro que lontinuas , en fee de que ha
tiempo que lo frequentas , que jamáste ha fervido
de tropiezo. Porque te defengaño , que el Demo-
jiio fuele tentar i efie vicio, dexando de tentar^ y
por aqui haze caer aun á los Efpiritnales , porque
dexandode tentarlos, fe imaginan fegurcs, y coa
efto , ni huyan de las ocafiones , ni le preferven
contra ellas, bi feria indifculpable necedad de un
Piloto que no apartafie elNavio de UH efcollo,fun-
ílado ea «uie ha tiempo que navega, y jamas quebró
 para difyertar al Mundol 3"<Tí|
en alguno: mayor necedad es no apartarte de. clia
correrpondencia , aunque licira , en fee de que ha
tiempo que la ufas, y nunca has peligrado. Lo pri-
mero,porque fi huyes de una vivora,aunque ni er
ra, ni otra jamas te aya Aponzoñado, porque Tabes
que eiTa efpecie de animales tiene ponfoña en si, y
que han envenenado á otros : afsi has de huir del
trato de eiTa perfona,aunque ni ella,™ otra ayae.
ponzoñado tu alma, porque te baila faber, que las
de eíTe fexo incluyen eiTe veneo, y que han empÓ-
zoñado á otros En fin, lo átecedcnte no haze con-
fequencia para lo futurorno he caido en taco tiem-'
po? Luego no hay que retirarmejporque no caere:
Efta es una confequencia,que no lale de ¡a premif-
fa, fino del Diablo,el qual con efto haze dar , dize
San Francifco , unas caídas fubitas,y grandes.Es,
dize el Santo,tin ardid deSatanas,en que como af-
tutaRapofa fe finge muerto algun rato para que le
pierdas el miedo, y defpues pueda rebolver contra
tjjcogiendote indefenfo.Por elfo te permite el De
monio muchas vitorias contra efla ocafi6,para que
afianzado en la poflefsion de vencerla, profigas en
frequentarla,y e lo que tu fundas tu firmeza, alTe-
gura el tu calda, por lo qual deves temerte , y te
merlo aun con quien jamás experimentafte riefgo.'
Mira que no folo es perro viejo , fino que cóo dize
SanVicente Ferrer,esSoldado viejo, y tan hecho a
las armas ofenfivas,comoquie ha mas de feys mil
años que las juega contrae! hombre,y efpeciaime-
te
 . Gritos del Inferno f . *
te ázia efte fin. Job dizejCap.i4.no hay poder -e l-a
tierra que fea fobre el poder delDemonio,y entre
todos dize el iluminado Fr. Gil, el que tienta á ef
te vicio,es el mas fuerte atrevido de quanros habi
tan aquella poblacio Infernal. A efto fe añade, que
eftos tenebrofos enemigos, fegnn el Apofto!,hazen
liga con nofotrosjcontranofotros mifmos,con que
es una guerra , no de poder á poder, fino de poder
a cafi no poder, ( Ad Ephef.-6. ) con e(To no queda
otro recurfo, que conociendo nueftra impotencia-,
recurrir al poder que es unicamente fobre efle ; y
todo poder, que es el de Dios : Hoc folnm habemus
refidui, ut oculos noflros dirigamus ad te. ( Paralip
ao )
El fegundo remedio contra las dos caufas d"e ei-
ta tentacion, fegun losSanto$,es la viva confidera-
cion de tu muerte , y la de quien te provoca , efte
es el jarro de agua que acaba con efte fuego. Pero
ha de fer una agua que la has de facarde la fuente
original , que es la Fe > creyendo , y no dudando
que efle tu cuerpo á quien tiras á Hfóegear con de-
Jeytes , fe ha de ver yerro, inmoble, podrido, he
cho un lodo de corrompida fangre , y que las mas
fucias fabádijas fe lo han de repartirá bocados, fin
que lo puedas refiftir, ni defenderte, de donde has
de conocer quan indlgno-e- de códefcender con el,
mayormente en perjuiziode tu nobilifsimaAlma,
y en lo que á ti,y á elia os ha de dexar eternamen
te perdidos. Importará cambien para que efte reme
dio
 para difpUrtar al Mundo:
tlib no pierda fu virtud .,que no eftiendasfu aplica
cion i otros, contentandote con dezir,todos hemos
¿e morir,nadie hay que no fe aya de convertir en.
pol vo; no ha de fer afsi, fino cargar toda la fuerza
de efta verdad folamente fobre ti mifmo,diziendo-
yo foy, yo, yo fulano de tal, foy efte que fe ha de
ver en tal calamitofo eftado, yo he de perder efta
re fpi racion con que aora alientoj eftas manos que
aora meneo, eftas han de eftár yertas, y fia movi-'
miento,efta boca que aora regalo ha de fer un hor«
rriiguero de gufanos , y de arañas , efte cuerpea
quien tiro á complacerjcfte es el que han de cubrir
aprieta con"tierra,porque fu afeo no contagie á los
vivientes O Santo Dios ! Y por agradarlo á el o*
defagrado á Vos , y por contemporizar con el me
determino á perder vueftragracia,y vueftra gloria
O locura endemoniada!
El V. Francifco de Yepes encomendava a Dios
á »m mozo que murió de veinre años , y le dixo el
Señort Sabe que le he quitado la vida, y lo he. con-
déado,y que en efto he ufado con el de piedad, por
que fi viviefle mashuvierar» fido mas fus culpasela
cuenta mas larga^y fu Infierno mas atroz; porque
fon muy pocos los mozos metidos en vicios, que fe
falvan,fi mueren mozos, pues por no enfrenar con
remedios contrarios la mala inclinacio Je la natu
raleza fe defpeñan al abifmo;y como no ticen me
moria de la mueTte,ni de el julzio les coge la ulti
ma hora defcu ydadosj y por eiTo fe condenan mu
chos.
 Gritos del Inferno
chos.De aquí facava elbiervo de Dios,que el morir*
temprano eftava bien á todos, y en todos los efta-
dos : a los Judos, porque la muerte Tes adelanta I*
Gloria, e importa mas la menor culpa de que mu
riendo fe libran, que la Bienaventuranza, que vi
viendo fe podía merecená los que han de fr alPur-
gatorio,porque acabarán antes de penar; (i empíe.
zan antes á padecer:a los malos es también útil la
temprana muertejporque los interrumpe fus culpas
y redime a los demás de fus efcandolos , y como
avrán pecado menos,penarán menos, que fi huvie-i
jran vivido mas.
Muera ya, ó Joven , eíTa tu prefuncion á manos
del referido exampiar. Si prefumes vivir muchos
afios porque tienes pocos, ya eñe te faca de eíTe er-
Tor:S¡ prefumes, aunque vivas mal te falvarás poí
no perfuadirte de la piedad de Dios que te ha de
condenar,yá oyes, que Dios tendrá por piedad an
ticiparte la muerte, y condenarte,por madrugar tu.
á ofenderle, y aver de trafnochar en cfte eítado.No
hay en fin efperanza que no te defvanezca , mts
por fi no bafta , oye fus gritos.

?**** *****

V**
 -s
para difpertar al Mttndol $%.£

GRITOS
DE ESTE MOZO CONDENADO.
INCLUYEN DOCTRINA UTIÉ
á todos .
Gpr&fumptio HC^uljJlmíijunde creataeslEccí
verf. i .
Olniquifsima prefuncion, de dáñele fuifle criaJ
da ? Efto es (ó Jovenes) lo que aqui eftoy
fufpirando al defcompaflado eftruendo de mif can-'
dentes ^rillos,y cadenas. La prefimcion de que ha-í
blo aqui es , de la que tuve en eiTe mundOj de que
«o mofiri» mozo. E1 fundamento de efta prefun^
cion me eftoy preguntando,y no lo hallo, pero y¿
el Texto de elTema efcondidamente refpóde,potv
que no dize,ó prefuncion de donde naciftcjiino de
donde fuifte crioda? Ya fabes que en rigor filofofi-
co,lo que fe cria ( a diferencia de lo que nace, o fe
educe ( no fupone origen , porque fale de la nada,
luego diziendo de donde fue criada efta prefacio**
de no morir,fe dize que de nada,y con razon, por
que no podia inferirla deTextos,de exemplaresji.i
experiencias, por eftár todo contra mis con que no
teniédo algo en que fundar efta prefuncion deque
no
 .

£ 66 Crhos del inferno i "

ívo moriria, fe figue, que la fundé en nadas O ini- .
quifsima prefuncion! .;
No obftante me parecia que nadie eftava mas
lexos de morir que yo;en fee de efto defafia va á los
peb"gros,no temía muerte violenta, aunque ocafio-
nava á tantos, por parecerme, á mas de tener á mi
lado los valientes,que me fobrava valor para todo.
No temia muerte natural , aunque fegun los He-
breosjhay nuevecietas,y fíete mueras de morir na
tural mente,fin las que ellos ignoravan, fiado e mi
robufta complexion, y en la afsiftencia de los me
jores Medicos, que el amor,y poder de mis Padres
aplicaria, prefumia fiempre falir de qualquiera en
fermedad. Masjó iniquifsima prefuncion! Todo ef
to concurrió , y nada de efto baftó , porque á los
Veinte años enfermejy mori. Acabad de entender
hombres, que prefumirpor eftos medios naturales
burlar el fin de vueftra vida, es una prefuncion que
os dexara burlados, una prefuncion faláz, vana, y
fuperlativamente iniqus:Of r&fumftio nequiffima.\
Y fino dezidme , quien puede prometerfe masj
y mejoresMedicos,mas afsiftecia, y remedios mas
peregrinos,y eficaces que losReyes?Y fin embargo
veys que la cuchilla de la muerte corta eftos eftri-
vos,en que libravan fu larga vida? Luego cótra ef«
ta ley no hay que prefumir elTecion por via de hu-
manosMedicos.De un Rey de Francia trae Hugo,
que luchando con las agonias de la muerte rompio
en eftps fuipirossAy de mi á donde voy! Ay de mi
á dea-
 para difpertar al MunAt.
\ dóde pararelAy de mi donde haré noche efia no.
che ! Ay de mi, que apoTenta miento es el que me
aguarda! A y de mi,que cuenta he de bol ver á Dios
de tantos bienes que me ha dado, y que todos que
dan acá?Y buelto á los Señores que tenia en la cir«
culacion de fu cama,clav ádo en ellos los ojos, con
mas lagrimas que palabras lesdezia:OCavalleross
ó Amigos, y ValTallos, como dexays ir folo á vueH.
tro Rey? Es pofsible que nadie me ha de acópañar
en efta jornada? Antes no falia de una pieza á otra
que no me figuieflTeys todos, y aora en un viage tá
largo,como eterno,no hay unofiquiera que mefir-
va,me ayude, y fe me ponga al ladolAy una,y mil
vezes de m\\Heu mibi ! Quo vado , nbi erit hac no-
fíe hofpitium meum\ Qttam rationem reddam Deo
de tot bonis , qu& omnia relintjtto , &c.
Aun es mas notable el exemplo de otro Monar-
ca,quetrae clObifpoJuan Plantavicio en el Flori
legio Ravinico, en que refiere de los monumentos
Hebreos , que David Profeta halló en un fepulcro
Real, un Epitafio que dezia afsi : YO'FUIUN
REY Q.UE REYNé MIL AñOS , Q.UE DESO-
Le MIL PROVINCIAS ; Q.UE DERROTe
MIL CUESTES ENEMIGAS : QVE MILLE
REGUM FILIAS DELITIOSAS COGNO^l ,
Y DESPUÉS DE TAN FELIZ CARRERA,
PARe, AQ.UI EN POLVO, Y CENIZA, DONJ
DE UN MADERO ES MI LECHO , Y UNA
PIEDRA MI ALMOADA. MIRAD Q.UAN5
TOS
 «$ ¿8 .Gritos del infernó
TOS ME VEYS , Q.UE NO OS ENGAnE
COMO A MI EL TIEMPO.
Aora tiende la vifta ibbre los efpacios del de-
feo,qtie nunca alcanzará,ni con la idea,hafta don.
de llego efte Rey con la poíTefsiompues gozó á mi
llares las honras, á millares las dirhas,y á millares
Jos deleytes,y confidera como de todo eiTo, fíendo
tanto , folo cogió un puño de ceniza , y polvo. Et
defde elSepulcro, y yo defde el Infierno' te avifios
a gritos la traydora correfpondecia del tiempo, no
te dexes engañar de el.El tiempo te promete tiem
po para pecar , y convertirte , lo mifmo prefumia
yo, y no tuve tiempo para arrepentirme de los de«
leytes en que paflava el tiempo. Para eflo confide-i
race difunto,y confidera en efte mifmo eftado á la
caufa en que te incita^remedio,que ha hecho prodi-
giofas curaciones^y aun menos baftara.Figurate el
toftro de elTa hermofura , fin aquella delicada piel
«[ue la cubre,y te parecera unefpeñaculoefpaiito-
fo j luego lo q te atrae es folo eiía pielecilla fuper-
ficial,fupuefto que eíTe mifmo roftro fin ella te ha-
fia huir por no verlo. Mira fi es laftimofa ceguera,
que á lo que es digno de efpanto , hagas
objeto de tu adoracion 3 y caufa de tu
eterna ruina.Por confirmar efto,los
t figuientes verfos que hizo el
Autor en fu juventud,
* fe pone aqui.
 para difperttr al Mundol

MVE^T^O VNA I
Comedieme* en una Tramoyé

ROMANCE ENDECASYLABÓÍ

DEfde el paño fatal de una mortaja

Sobre las tablas de una tumba
En una mutación oy Francelifa
Nos reprefenca lo que fon Aíugereil
Si en defengaños trueca los engaños,
En mirones convierta los oyentes.
Y pues palTo ej de la poftrer jornada,'
Pidan que faquen achas para verle.
Fue por fu brevedad de la vida fueño;
Fue por fu ineptitud fueño la muerte,;
Q.uien no defpierte al ruido de fu vida^
De fu muerte al iilencio ya defpietre.
Sin acabar el año que ha empezado,
Empieza el año, que acabar no puede,;
Donde afrenta inmortal , ó eterno vitoc
Le «valdrá efta falida eternamente.
Dios en una Comedia de Tramoyas,
ie corta el paiTo , el buelo le fufpendeji
Q.ue fiendo Dios Autoc de las verdades
. .^. ..,-.„ „.„,_.. H?
 Gritos del Inferno
No avia de dar cuerda á lo aparente?
Su principio , y fu fin fe dan la mano;
Como vivió del ayre , en ayre muere,
Y en prueva de que es polvo fu hermofuraj
Por los a y res fe exhala , y defvanece.
De efta ocafion el fufto le nació;
Naciole de efte fufto el accidente;
De efte accidente le nació el morir¿
Si no nació de que nacido huvieffe.
Por orden de fu Autor en un inftante
Muda el teatro , trueca los papeles;
T la que reprefentó lo que no era,
"Reprefema lo que es quando fenece.
E! lafcivo averguenze á fu mal gufto,
Viendo que de lo mifmo que apetece,)
Herederos forzofos los gufanos
Ja¿tan de fuccefsivos poiTeyentes.
EiTe afeo, efle edor, efla inmundicia
No es aparato que de nuevo adquiere^
Sino anterior contagio que en lo hermofoi
Cubre el arte , y la Parca defembuelve.
Efte es fu fin , ó Peregrino errante;
Eflje es fu fin y fu epitafio es efte:
Yaze aqui la que en publico teatro,
Por dar fentido dexa de tenerle.

*** *+* V!
 para difpertar al Mttndol . $7*]
. CAPITULO V.
CONTRA EL C Rl MEN MAS GRAFE,
feo , y villano de un mo^p hijo
de familia.

POR no malgaftar la polvora en falvas , y' ehS

picarla en tiros , entro defde luego a decla
rar, que efte crimen es el de felicitar un hijo de
familias á una Criada fu ya ; y lo mifmo digo del
Amo, ii de qualquiera otro, en ordenála mu-
ger , en quien tiene dominio , ó jurifdicjon. Efte
es crimen tan feo, que no he tenido poco que
vencer para nombrarlo y tan fucio, que aver^
guenza áfu mifma reprehencion , ya fabe Diosy
que nunca mas que aora he fentido la falta de elo^
quencia para poderlo abominar , quando no fegun
fu malicia inaccefsible , fegun mi concebida idea;
pero el es tal , que folo el es fu verdadero retra
to , porque no hay vicio que pueda preftar colo
res tan ruines , como necefsitava fu difeño.'
Lo que me admira , y me confunde mas es,¡
que ftendo efte vicio un monftruo de enormida
des, no fea raro, fiendo monftruo, fino comun. Es
comun por los cafos que cada dia fe faben , e in-
comparablcraentc exceden los que""fe ignoran , en
 \ji Gritos del Inferno
fee de. que Ja prudencia , el honor , y la caridai
fcpultan en la tierra , y en el Hiencio fus fatales
je'ul-as. Es tambien comun por ferio la ocaiiona
efl a es,. tan frequeme , como es el trato continuo
dentro de un techo , y tan proxima como caer en,
áos extremos , ambos jovenes , y uno inferior, y
dependiente de orro. Y aunque todo efto influye,
pero mas que todo el defcuydoHe. los Amos en la
eleccion de criadas , fin el baftante previo infor
me del natural , y coftumbres 9 y despues de ele
gida?, , en la negligencia de no quitar , ó difmi--
unir el peligro quanto fea pofsible , yá enervando
que la y riada peyne , ó ayude a veftir al hijo , ya.
dilatando los Padres el cafarlo teniendo edad
competente ¿ diligencia , que por efto io perfua^
dia muí ho San Ignacio de Loyola , citado por
Comelio A lapide : Junioribus contrabenda funt
nuftiat antequam meritricis ameribttsimplicentut
Cortt. in 7 Eccl .
Es j pues , crte un infulto villano á los ojos de
los hombres , y gravifsimo en los ojos de Dios , y
que trafpaííTa de un golpe humanas, y Divinas Le-1
yes 3 porque fi lo pones en tela de juizio politi
co , faltas á la inviolable ley de la confianza , y
hofpeiiage , pues entró elTa criada , na folo para
fervirte í fino paraque tu cafa le firviera yde refu-
g'o •, y tu la firvieras de Patron j luego en e{Ta
ofenfa quebrantas los honrados fueros de la con-
a y hofpedage, que es el fagradq mas fa
 para di/pertár al Mundo*. "57 )\
¿ó , aun enere los barbaros mas baibaros7 Coi¡r¡r-
mafe con que fi otro la ofendiera en lo mifmo,,
tomarias el agravio por tuyo , porque en eiTo f*l-
tava el otro á la atencion que la devia tener , por
fer criada tuya , y eftár en tu cafa , pues quanto
mayor ruindad , y vileza fera el que tu milmo ha
gas elTa injuria , á ri , y á tu cafa?
Oye en la Escritura una demafiada prueba ¿e
efta inmunidad del hofpedage. Accgiero¡ife a cafa
delSanto Lot unosAngeles en rrage debelliTsirm.s
mancebos , corrió la voz por Sodoma , y al punto
corrieron aliálos vezinos. Cercaronle la cafa, con
el fin<!e pecar nefandamente con aquellos huefpe-
des. Viendo Lot que ivan ya á dar con las puertas
en el fuelo , fafió , y les dixo : Parad , no proii-
gays en una emprefa tan infame , yo rengo aq.¡i
dos hijas mias , abusád de ellas , antes que de mis
huefpedes , pues baila que fe valgan de mi cafa»
para que mi cafa les valga áellos. No fe ha de
dezirque eftando á mi fombra , fufa que les al-
canzaíTe , ni aun la menor centella de eflc 'orpe
incendio : Nolite hoc malum facere , ingrejji enint
fnnt fub bumlrm culminis ntei, &c. (Gen iy ) Si
Lot íiendo Santo hizo lo que no fe podia creer , fi
no lo dixelTe literalmente la Efcritura , por evitar
el que otros ofendiaran impuramente ¿ quien te
nia en fu cafa , aunque nocle afsiento : Infiera de
aqui lo que haze quien ofenda en efta linca ¿ una
criada que tiene áfu fombra , y proteccion , <.bli-
gado
 Gritof del infierno
gado por hoiuBre de bien, á evitarla y y defení
derla de todo mal.
Vamos á la guerra j campo en que florecen
los mas generofos primores de la honra , y vere
mos, que es pragmatica dela Milicia el no a;ár,
ni ofender al Prifionero,fíno agafajarlo,y honrar
lo á proporcion de fu perfona. Ponderafe, que efte
Pnfionero es un enemigo , que poco antes tiró á
matar a les mifmos que aora lo cortejan^ á quien
cftos pocos antes tiravan á matarlo j pues por que
no lo matan aora que lo tienen en fu poder? Y
refponderán que por lo mifmo. Porque ufar del
poder para agraviar al que tienen en fu poder
tan indefenfo , como rendido , esunabaxefa, y
villanía. Efte agravio , y ofenfa que haze el hijo,
o el dueño á una criada , nace de eftáren fu po-
.ider,como tambien de la indefenfa debilidad de
ella , y del demonio y fuperioridad de el ; luego
mas infamia ferá de un hombre obrar contra una
flaca mugerque entró á fervirle, lo que no haria
contra un fuerte enemigo que falió a matarlo. El
difcretifsimoTacitopara fanbenitar de ruines a los
Saldados de Vitelio , defpues de dezir que ufavan
deshoneiHdades , que no fe podian de zir : Et in-
honefla diílu , lib. ^. bifl. echa el rello de fu ca
lumnia , tratandolos de unos Soldados , que folo
eran dignos de que los temieíTen , no los enemi
gos j fino los Patrones que los aloxavan dentro de
fus cafas. Q.uiera Dios que iblo de ellos fe veri
fique:
 para dlfpertar al Mundo..
/[que : Solum hofpitibus ntetuendi , [ib. j7
Bien dixo Seneca , que el poder Cuele decli
nar en tyrania , y bien exprime á cica de que ha
blamos laemprefade aquel cruel Principe , que
fegun Jobio , pinto en medio de un efcudo una ef-
pada que quirava una vida , con el mote j Peri-
mit , & tuetur. Pues aqui el que avia de fer efcu
do detenfivo de fu criaíla , es ofenfivo azero de fu
honor. Yo no se como no vemos publicos caftigoi
de eftos fecretos crimines. Con mer;os rajtpn dif-
pufo el Emperador Antonino , fegun el titulo oc
tavo de Inftituta , que fuera caftigado el Señor
que mataíTe á fu Efclavo , aunque fuera fin culpa,
por corregir el poder, aun para con los fierw :
veafe quanto mas digno ferá de pena efte c ritmen.,
cometido, no fin culpa, y no con un Efclavo, liro
con quien tiene menos poder , o por mejor dezir
ninguno para efte fin. San Aguflin, defpuesde af-
fen:araque el poder pecar no es poder algo, fino que
antes es no poder, con eftrana paradoxa infiere de
efte no poder la Omnipotencia ., y que dexaria de
fer omnipotente quien tuviera tal poder , conclu
yendo con que aquello que con injuria fe puede;
no es poteftad , fino falta de eüa. No quiero pri
var al Letorde fu latin , por fer tan terfo, agudo,
y fentenciofo : Pojjc peccare non, efl aliquid .pojTe,
imb aliquid non pojfe j unde ille/olus vocatur Om-
nipotens qn¡ hoc non potefl^ (¡uta omftia potefl, e¡u¿e
foffe eji «liquidpoJJe.Unde id quoa tum injuria pof-
fumus
 "Gritos del Infernó
/umus non vocatur potentia , fed deficientiapotef-;
tttis. Lib. 1 $. de Trin. cap, i j .

T£UANT EXECRABLE SEA ESTA CULP¿

en los ojos de Dios.
SI efte pecado fe pone en tela de julzio moraf,
fe halla que exiede á otros, en no tener fu
daño remedio. Es fu efeto como el de la morde
dura de los dientes del Leon, fegun el Efpiritu-
Santo , ( Eccl. a j. ) porque lo que el Leon hiere
con los dientes, fegun Eliano, es ya incurable, en
fee de que lo dexa corrumpido , y el mifmo efero
haze efta culpa en la culpa , y por la mifma cau«
fa. En cuya confirmacion á las donzellas que de-
xarou de ferio , llama la Efcritura , y el Derecho:
Corruptas. Es tambien raiz de innumerables peca
dos j porque con efte que es el primero j la indu
ces , y engolofinas á otros ¡ de aqui fe figuen los
penfa mientes , y complacencias que defpues fe fi-
fuen. De aqui fuele tal vez tambien feguirfe el
oí midable crimen del pretendido aborto j ó el <3e
privar á lo que ocultamente nace del aguadjelBau-
tifino , y ahogarlo en el agua de algun rio , ó po-
2o,y fi manifieirafu fraguilidad,compadecida mas
de fu Alma , que de fu honor , aqui fon las dif-
cordias en la cafa j las qucxas en les deudos, los
pdios,
 para difpertar al Mundo?
odios de unos, las venganzas de otros , y en todos
las murmuraciones , y efcandalos.
Aun no paran aqui los perjuizios , perque deiV
pues viendofe efta pobre moza fin la cafa en que
eftava , fin otra en que la quieran admitir, iin
opinion, fin honra, y fin verguenza,y fin mas ofi
cio , que el que leenfeñafte , fe echa á ganar en
el > defde que no tiene que perder j y tengo por •
evidente , que las mas rameras del mundo tuvie-'
ron efte principio. Defpues de la ruina de tu Al-i
ma , y de la fuya, ocafíonas la perdicion de tai\-
tas A'mas , y cuerpos como ella contagia , conta
minado la tierra , y poblandola de delitos : Lefi-
tic. i.p.5».2í>. De todos eftos males proprios,y age
nos j comunes , y privados , corporales , y efpiri-
tuales, prefentes,y futuros, temporales,y eternos,
fue ocafion efla tu primera culpa:O culpa de quan-
tas culpas eres culpa ! Con quanta razon podia ex-^
clamar de ti San Ambrofio,lo que de otra:O quan-
ta, inunofacinorefunt crimina. Devirg.lib. 3. Pe-]
ro á quien tan malamente pierde á una pobre mo«-
za para toda fu vida , y coopera al mal de los que
ella pierde , que fon todos los que trata , Dios
tambien lo perderá malamente por toda una eter-i
nidad : Males male perdet. ( Match, z i . )
Con magnifica terribilidad fe ha portado Dios
en cafligar efta culpa. Urcato Rey de los Etyopesí
(fegun traeGuido) folicitó á Yfigenia Virgen.Hu-
yb ella luego al fagrado de un Monafterioa enton
 Gritos del Inferno
ees rabiofo e! de fu refiftencia pufo fuego al
jiafterio , pero retrocediendo milagrofamente las
llamas, fueron á reducir en cenizas á fu Pala
cio. Ni aun con efto fe quifo el reducir , y mu
rió , no abrafado de efte fuego , fino del de fu ira
defpechada j la qual fue tanta , que viendofe de-
fayrado de fu amor , ,y oprimido del Cielo que lo
cubrió de afquerofa lepra s defembaynó un puñal,
y embaynandoloen fu proprio pecho fe pafsó el
corazon. Muchas violencias padeció efte elemento
por vengar una , ro mas que intentada , pues fe
abftuvo fu corage de la materia prefentejpues tor
ció fu natural Ímpetu ázia la diftante,y prefcindió
al dueño de la cafa , cftando en la cafa el dueño:
pero que mucho fe rompan tantas naturales le-
yes , coutra quien rompe tantos fobrenaturajes,
fueros. Y fi efto mereció el defeo , que no llego
ala obra , que puede temer quien fe apeó de uno.,
y otro?
Puede temer loque yá fe vio en aquel , de
quien refiere Juan Nicio , que venció á otra *on
fu poder , fuerzas , y porfías j la qual fe arrepien-
tio luego come todas , llorando fu defalumWa-
miento , en aver abandonado tan ligeramente la
gracia de Dios , y la eftimacion de! mundo. Con-
fefsófe con tan varonil propofito , que bolviendo
el hombre 3 felicitar fu recaida , lo defeegañó de
que antes perderia ia viíla , que hazer un pecado.
Dublava el las inftancias , y ella la repulfa por el
mif-
 para difpertar al Mundo". 379
mifmo motivo, pero paiTando fu olTadia, de la per-
fuafion á la fuerza , invocó la atribulada moza i
Jefu-Chrifto , y á fu Purifsima Madre. Entonces
apareció inftantaneameme en el apofento un fie-
rifsimo , efpamofo , y negro Maftin , que folo con.
fu vifta lo poftró en tierra, y alli aferrando fus
uñas, y colmillos en la garganta del miferable
mozo le cortó con los dientes ia cabeza , y coa
ella en la boca falió arraftrandola por las calles¿
de la Ciudad, fin que humanas fuerzas baftafleu
á detenerlo , ni á quitarfela.
De aqui ha de facar qual quiera un grande •
horror , de combatir con replicas á la que fe reiif-
te , con el mifmo pretexto de no ofender á Dios.
Porque á mas del nuevo pecado que añade con la
circunftancia del efcandolo,irmaefpeu.a! mente al
Señor en la defatencion irreverente de fu nombre,;
y por efto puede temer , aun en efta vida caitigo
exemplar, y defaftrado : la razon es, porque Dios
eftá en la tribulacion , fegun dize por David, y
con efto acude luego á quien lo invoca en e!la,¡
no folo para fu amparo, fino para el caiKgo de
fu ofenfor. Aquel | quien dize la ronda ler.ga'e
al Rey j.li no fe tiene , fino que continua , y fe
refifte es prefo j y caftigado $ pues que poeiie te
mer aquel que nombrandole á Dios en eíte lance,
y pidiendole que por atencion fuya fe detengd,no
fe petiene , fino que profigue , y continua? l > qi e
temeridad ! Efte , ó cree que en Dios iay
 o fritos del Infierna
que fi la tiene no ve, ni oye lus injurias^ y lí lis
oye, ó ve, que no tiene reputacion para fentirlas;
o filas fieme, que no tiene manos para vengar-
las , pues a fee que las tiene , y bien horrenda*:
fíorreadum efl, grita San Pablojncidere in manut
Dei t>it,entis, ( Ad Hebr. 10.
Yo no se como halla que-replicar aquel a quien
jnieganuna cofa, cou el motivo de que no quieren
ofender a Dios , porque no hazerle fuerza efta ra
zon , e infiftir en fu intento, es, no foloquercr
faltar el á Dios , fino querer quitarle gente , • pro-
moviendo á que le falten otros j y efto váno es
fragilidad humana , fino profefsion diabolica, por
fer efte oficio privativo del demonio. El hombre
mas inlquo , fi es Cgriftiano, al olr, «o quieropor
que es pecado , avia de perder el habla , y ponerle
todo á temblar horrorizado de fu mal diftamen^
y confundido del defengaño ageno, pero como el
ayre , agua, y fuego, los mifroos eftorvos los
defafueran á mayor eftrago ; afsi á muchos eíla
refiftencia los defpacha á revalidar mas empeñada
mente fu presenficn.
Teme , pues, el fin laftimofodel fobredicho
exemplo , fi dás la mifma caufa, y fi no la darias,
fi fupieiTes que te avia de fuceder , lo que al que
un demonio arraftró fu cabeza á villa de todo el
pueblo; fabe que aunque no te acomezca aquij
( que tambien puede fer ) ha de llegar dia en que
te luceda, que ferá el del JuizioUniverfal , donde
na
 para difptrtar al Mundol
BO un demonio , fino todos , y no á Viftá de un
Pueblo , fino de todos los nacidos , han de llevar
arraftrando efle tu mifmo cuerpo de pies á cabeza
á las galeras perpetuas del abifmo, donde perpeí'
tuamente eftes remando. Ve aqui loque felicitas;»
«juando felicitas á una donzella.

$.. III.
LAS Cl RCU NST A NC IAS. MASi
formidables de efle pecado.
LA circunftancia porque debe temerfe entra?
una vez en efta culpa es ¡ por eftár de puer>
tas á dentro la ocafíon de reincidir en ello. Lo
primero , tienta la facilidad del logro , y fi hay,
dificultad , la oportunidad de vencer coa urgen-"
tes repetidas iuftancias ; y prevengo , que fi eftas^
fegun los Theologos , equivalen á violencia , en
tonces muda de efpecie la malicia , y fe incurre
en nuevo pecado , y en las penas que todas lasLe-
yes la frñalan. Lo fegundo, al remordimiento
de ja conciencia fe acalla , con que no ha de fer
cofa de profeguir , fino confeflarfe luego de eftst
fragilidad , y defpues portarfe como fi tal no hu-
vicra fucedldo. Efte es el lazo con que haze caer.
Satanás al defventurado mozo.
' Yo no quifiera fino que advirtiera con quien¿
y fin quien haze eftas cuentas. Hazelas con el
 .5 8 a Grites del Inferno
monio que entra á prometer , y hazelas fin
en quanto fon contra fu voluntad , que es quien
ha as cumplir lo que fe promete : pues mentecato,
quemas que hazes có el autor dela mentira, y con-
ira la mifma verdad, como no han de falir erradas?
Yo no quinera fino que mirára el deshonefto eiTas
cofas que fe le ofrecen, para apetecerlo para lograr
" lo apetecido, no como ocurrencias de fu imagina
cion, fino como vozes, y cornejos de Satanas, pori
que fi las tuviera por tales, ni las oiria, ni creería,
conociendo q''e no podían dexardefer tan noci
vas , como faifas. No tienen numerolos que en
traron en la edad de mozos con efte animo, en el
mii.mo empeño , y les duró defpues haita la decre
pita edad , continuandolo por diferentes fines 3 y
todos culpables j pero que otro premio podian ef-
perar de quien les facilito la pronta falida de eiTe
laberinto j confidera , pues , que en efto tomas , y
figues el confejo de quien fabes que no puede
Quererte bien, ni puede dexar de aconfejarte mal,
y de quien por falario de fervirlo en lo que inf-
pira , te dara el no cumplirte aqui lo que te faci
lita , y en la otra vida eternamente atormentar
te , porque lo creifte. Y fino ponderalo en el fi-
guiente , y peregrino acontecimiento.
En la Iglefia de Ghelam,Ciudad del Ducado de
Bravancia^dizeSurk^que avia gran copia de hom-
bres,y mugeres ende moniadas,que acudian alli por
«I. Seputcrq de una Sanee a cQfl cuya, interce/i
 para di/pertar al Muniol 3 8 j]
fion fanavan los cuerpos pofleidos de efpiriuis inJ
fernales. Sucedió que undia antes que los conjuraf-i
fen,quedaron libres por efpacio de una hora todos
los endemoniados, y páiTada aquella hora bolvier»
á fus cuerpos , y los atormentaron como antes. El
Sacerdote que los conjurava,preguntó á los efpiri-
tus malignos á donde ? y á que avian idoquando
falieron de aquellos cuerpo*.? y le refpondieron:
C^ueMartinLntero avia muerto en aquella hora,y
que el Principe de las tinieblas Lucifer, les avia
mandado , que con toda preiteza fueran todos los
demonios que eftávan en el mundo á celebrar las
honras en ellnfíerno;como fe hizo,atormentandc*
lo cada uno có los mayores ultragesjy caftigosque
pudo inventar , y luego que fe acabaron eftos ofi
cios, marido que cada qual bolviefle al cuerpo que
po(Teia:iS"«r/aí inpr&f. t. j. Aora mira qoien firvio
mas queLutero á Lucifer?A quien devió como á el
llenar aquellas fus poblaciones infernalesiC^uepa-
ralfo no le ofreció quando murieiTe? Y aora como
le falió la cuenta, pues afsi te faldrá fi le firves en
e(To que te diña, y fi lo crees en la facilidad de la
falida , que te ofrece a la entraba de eiTe empeño.
Agravafe tambien efta dificultad de la falida
por obltar contra ella todo pecado , y el de efta
efpecie en particular. La razon de lo primero esj¡
porque fegun efcrituras , y Padres, el fegundo pe
tado es pena del primero j es fentencia del Maeft
lio de las iejucntiasí» z.dcc.$6, conveniendo los
Theo--
 fritos del Inferni
Tharlogos con S. Aguftin,que Jos pecados
dentes ion pena , y caufa de los fubfíguientes:Cri-
mina crimiaibusfindicantur . & fupliciapcccan-
tiumfunt vitiorum incrementa. Apud^í lapide in. r
ad Rom.in c. i . Con que e(Ta primera culpa, á mas
de fer un pefo de que no te puedes lavamar , con
duce también á folititarte otra fobrecarga que al
doble te lo impida y para que des con todo en el
profundo centro de la tierra. Efta pena dellnfierno
es la menor pena del pecado, mayor pena es el de«
Sarce Dios de fu mano , para que en pena de que
pecafte oy , peques mañana : Pana peccati e/i pee*
catum.Sí tuviefles la mas tibia centella de amor
de Dios, mas miedo avias de tener á efta pena^que
a los eternos fuplicios del abifmo j porque todo
es menos,refpeto de hazer á Dios una'ofenferQ^ue
ferá hazerle dos? Pues oye las muchas que de eíTa
una nacerán.
En todos los pecados fe verifica eño} pero e/i
ningunos con mas notoria evidencia , como en
los de luxuria , por fer uno reclamo de otro , y,
otro de otro, y aunque dixera de infinitos s Arifto^
teles no lo contradixera, el qual a la concupiftenj
Cfi 'Carnal trata de infinita : Infinito, eft , & non
lietbtt terminum 5 & Cuanto flu* itfitatur , tanto
fluscrefcit. A$ud. S. ^TF. S. z. Dom. iz. Penrec.]
£1 Profeta Ofeas trata de infatisble á efta pafsion
(4- v. io.)Lo mifmo San Pedro (e. c. a. v. 14.)! c
nnfmo Salamon(ProV;39 ) que compara efte vicio

*.
a
.f
 .
para dt/perixr al Mundo?
a la fanguijuela , que fegun San Ifidoro ¿ Ce harta
defangre, y la vierte para bolver i llenarfe de
ella : motivo porque en lo infaciable es compara
do efte apetito al Infierno ( Alapide in i y. Prov. )
que nunca dize bafta t y jamás fe canfa , enfee de
que fegun el mifmo: Paires adquirit eñdo.Mira, por
quantas vezes te defeagaña el Efpiritu Santo , de;
que fi entras en eiTe pecado no pararás en el, co^
mo tu pienfas , fino que te defpeñarás áinumeraJ
bles. Salieron ( dize porjeremirs ) los lafcivos de
un pecado , y entraron en otro, Luego no has de
creer al Demonio que te facilita la entrada en
eíTe , con la confianza de que pararás en el , y no
paíTarás á otro: Omnes adulteri /unts€f de mulo nd
mítlum egrtjfi funt. Jerem.5). v. 3.
Facil es contener un Cavallo antis d.e empe
zar ácorrer, y dificultofb en aviendo emprendí«
do la carrera. Q.uien eftá en la cumbre no ha me-i
nefter fegundo impulfo para defempeñarfe , elprú'
mero bafta, para que fin poderfe valer ruede por el!
monte abaxo. Q.uien te dará efle impulfo es Sata-'
nás , porque el luxuriofo , fegun San Vicente Fer-l
rer, tiene fiempre ccnfigo un Demonio (Dom. *oj
Pent. ) ferá en contrapofi cion del Angel C.-ifto-'
dio j y como efte firve para que no caygas, aquel(
es para que tropiezas , caygas , y no te levantes.
Bien conoció efto un Padre , que fabiendo que fu
hijo avia pecado con una moza , rogo á Dios fe le
entrafle un Demonio que le atormientára el cuerj
Bb
 j8<f • ". Gritos del Infierno
pulpara que acortado de efta pena , no reinci-
dieiie otra vez en aquella culpa, teniendo por->
menor mal que fu hijo* fuefle apoderado de Sata
nas en el cuerpo , que de un pecado deshonefto en
el alma. ( Spec. Exemp. V..psem.)
Con eílo queda cortada la rienda que Sara«
ñas te alarga para la primera culpa , fiado en que
con ella.pondrás freno á tu apetito, pues como has
vifto es imprafticable j ya por razon de que todo
pecado , es un pefo que inclina á otro i yá por fer
peculiar Jefte petado de la torpeza j ya por razon
de quien te lo fugiere, que es tu mas crueiene-
r migo i Va' por razon de quien te lo ha de permitiri
que es D os , porque enpenadeefla primera cul
pa te fuelta de fu>nano para las figuientes ,• ya por
razon de la infanabilidad de tu apetito, como
queda convencido con Efcrjturas, Padres , Exem-
pies j Razones, y Experiencias. O quan-
' . tos a la hora de aora eftán lloran
do en los abifmos , el no
aver creído efta
verdadi

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 para difpertar al Muniol ., jgj

GR I TOS
DE UN MOZO CONDENADO.
.

Lxtare juvenis in ctdolefctntia tua, & in bono (j

afarenti } ftt cor:tuum in diebus juventud* tutet
& ambula in viiscordis tui¡& intuitu oculorunt
tuorum. E^cclef. cap. ji.v. 9.
Albricias condenados, aflbricias:buenas nuevas
efpiritualesinfernalesjbuenas nuevas,que ya
puedo cumplir mi defeo, y el vueftro. Oy logra
yá,lo que hafta aqui ninguno de vofotros ha podi-J
do, porque ya puedo amoneftar a lo malo, ya pue
do perfuadlr á los mozos fu perdicion , y efto con
las mifmas palabras del Erpiritu Santo, que el Au
tor pone en mi boca, que fon las del Tema, donde
el mifmo Dios dize,ea alegrate mozo en tu juven
tud , aplica tu corazon á los aparentes bienes del
mundo, corre por donde te guien tus apetitos. Ved
que mas po-iia dezir nueftra malignidad para ruina
de la Juventud,que lo que el mifmo Dios les dize»
y afsi joven no pierdas la ocafion de darte á güilos
y deleytes , no hay fino hoigarte en eíTa edad , J<
pues eiíe es tu tiempo , y, pues el mifmo Dios te
lo aconfeja ,.huelgate , y alegrate! ; Lxta,re ji$c-
nis in ad.aJe/ieHtia tua , &c.
Bb» , -Pe3
. .. .* -. - • m
 38$ Gritos del Infierno
Pero ay de mi! Q.ue como efte gozo en nif
doblez era hypocrita duró menos que un punto^
( Job ¿o. v. j. ) porque ya foy compelido á no lle
var oire ei gaño adelante, y á defufrar que el fen-
tido de el Tema es irronico s y á confeifar que ca^
lle , con malicia la claufula pordonde fe avia de
, iconocer, que es quando defpues de aconfejarte di-'
chas Hcemiasjpiofigue diziendo:Sabed que porto-*
das ciTas cofas te traerá Dios á fu juizio : Et fcitój
quodpro ómnibus his adducet te Deus injudiciumí
Que, mayor prueba de lo que antecedete es ironia,
pue s fi quifiera que te holgaííTes , no te daria por
la íara con el fiuzio.Portafe como elPadre que di-
ze á fu hijo : juega, fal de•noche, acompañate con
líjalos, que defpues tu verdrás en .manos de la ;u£
ti. ia , y pararás en una horca , ó como el exem-,"
pio que trae Cornelio Alapide en el figuiente
difti. o.
ffangrthoros.,pete fina.,rofas capejingere nard*
Ipfe \ubet monis , te mtminiffe Deus.
En eftos íafos fe pide lo que no fe quiere,y ie
ufaefta figura quando la indomita refiftencia rom
pe el freno ; entonces del metal del freno fe labrat
efpuela , para que lo que no detuvo aquel con la
oprefsion, retrayga efta con moftrar el precipicio.'
Al Cavallo que corre desbocado , la villa de una
efpada defimda lo detiene ; por efto Dios te pone
' aqui delante la efpada defembaynada de fu /ufti-
cia , y de fu juizio ; Addttcet te Deus in judiciunt.
San

i -'
 para di/frerrar al Mundo! 389
San Pablo con elíe medio eltremecio á Felix que
era un Gentil Propufole el juizio , y luego fe
pufo todo á temblar j con que fi á la vifta de cfta
efpada no paras en la carrera de los vicios, cor
rerás mas desbocado que un cavallo , y fcrás mas
protervo que un Gentil : Predicante autem
lodejudlciofoíurój tremefaftus e/i Felix.
Si eftrañas que deñinando la Retorica a la i
nía para las burlas,ufe de ella contigo un Dlas t
de veras, refpondo; que efte es el mayor, y ulcimo
defpecho en que puede eftallar contra ti fu ira,por
que fupone con eflb tu reliftencia contumáz á fus
llama mie ntos, y la ninguna efperanza que das de
recobrarte, y afsi te trata ya como a cofa perdida.'
Te llamó con infpiraciones,con Libro$,con defen
ganos, con remordimientos, y a nada de elTu buel-
ves, fino que con todo eíTo pailas alegra mente la
vida j pues que ha de hazer ? Sino dexárte .correr,
tiiziendo por palabra en el Tema j ea defv^nrura-
do, no hay fino alegrarte : L&tarc y por obra- ( cjue
es la mas terrible ) permitiendotelo. -
Si dizes que el mifmo Efpiritu SanfoTeña'á '
tiempo de llorar, y de reír, con elTo mifm^ cano
nizas mi conclufion, porque fi bien lo reparas, pri
mero pone el tiempo de llorar , y defpues ei de
reir : Tempusflendi , tempus ridendi , m >ilrari 'o
que el primer tiempo,que es el de elTi vida es pa a
florar , y que folo el que deípues fe figue , que es " .
el
", Gritos del Inferno!
el de la otra es para reirjafsi fe portava San Pedro
Alcantara, y á quien le perfuadia lo contrario, di-
xo:( fegun trae el Libro de Gracias de la Gracia.)
JEn efle mundo no ha de at>er ali^ie,pero en llegado
al Cielo pienfo tender la capa,y echarme a defcan-
fa.r.
Lufgo holgarfe en el tiempo de eiTa vida , es
jarfe fuera de tiempo. Tambien es fuera de lu-
jjporque el mundo no e-s cafa de placerj fino lu
de \\zmo:Locusfientium, Judie. ^. Y afsi holgar-
le en eiTe mundo es fuera de lugar; Tambien lo es
fuera de ocafionjporque el mundo es ocafion de pe
car , y folo por cfto es digno de lagrimas ; motivo
porque riendofe al morir un Santo Obifpo , y pre
guntandole la caufa , dixo: me alegro, y rio, por-
c¡ne falierdo de elle mundo yá no podre pecar. Ca
lifica lo dicho el Redemptor: Lue. 6. i y .exclaman
do, tfy de los que reís <zer«!Cnyo Ay! C^ue es ame
naza de cendenai ion,cae,no fobre los que fe riens
fino fobre lo* que fe rien acira:^¿e qui nunc ridetisl
Aora:A7a»c.La razon es,porque ar.ricipays la rifa,
que no ha de feraora mientras vivis, finodefpuesj
y como la fruta cogida antes de tiempo fe pierde,
fe pudre,y fe convierte en gufanos,afsi la vida ale
gre en elTe mundo , como es anticipada fe picnic
luegOjla corta la muerre,la pudre el fepulcro, y el
Infier/iola convierte en guianos, que carcomiendo
el corazon lodefaguan en irremediable llant
""•" nunc rideiis , ytia, ln¿eiitis ., & flebitis!
Con-
 ,

para difpe rt Qt al Muní9\ 3.9 i'

Contra lo ilkhofieifibra Satanas unps difcul-
nai: que han totnaHo en el mundo, v avian de í'
parfe corm>blasieias,que fon juilifi ar a Jos mozos
có que eíTa es la e-dad de fer travie{Tos,que es cofe-
cha de ¡os poros años , y otras efcufas femfeiantet
con que les dan, y fe toman alas ,para DO folo cor-
rer,(ino bolar por todo genero de vicios Ha hom
bres engañofos! Ha jovenes engañadosíHa mund
ciego de naíimietOj fin mas luz que la de una m
teriaülVma aprehenfíon! Dezidme por vettira h.
ticmpo,hayedad,hay ocafion, hay ex^rcicio e que
no pueda fer el hombre repentinamente muerto,
juzgado , y condenado \ No lo hay j luego no hay
tiempo , edad, ocafion, ni exercicio, en que fe de-'
va dar paflada á ilicitas diveifiones Si e la edad de
la juventud huviera feguridad de vida, poilias < bi\
feginiJad. holgarte:Si en el tiempo de carneRoféTr-
das huviera feguridad de no poder morir,podia* fi«"
temor vi vir.SJ e el añualexercicio de unas fi^lfas
no huviera ocafion de tranfplantarte en nn'pimtu
def ie la vida al Tribunal Dlvino,podias fij> zozo
bra franquearlas , pero fiendo tan inde-feelible el
que puede fer, y, tan cierro el que tantas vezes ha
fi.!o,no acabe el que en tiempo 6 que fe puede mo
rir, y fe puede condenar , fe tolere el menos jufto
palTa tiempo.
Yá arriba fe juntaron modernos exrmplares
de muertes repetinas en -Varios exeríi\ios,3liüdefe
aora el que defpues ha fucedijo , de el que en un.
com-
 ,
Gritos del inferno
0bite con el vafo en la mano , brindando á la
íkludde otro & quedó muerto. Añadefe , aunque
antiguo$> e* ^e l°s fiete rail Ciudadanos de Thefa*
3onjta; que combidó áunas fierras el Emperador
Theodofio ; y en el mifmo a&ode ver las fieftas
hizo degollar a todos los fíete miljy fíendo el pia-'
>fo j y ellos inocentes , no os parece que podian
in feguridad holgarfe en aquellas fíeftas ?No pa-
í.ceria fuera de tiempo , de ocaíion , y de lugar
perfuadi rles alli á que fe entregaflen á Dios ? Pues
ved quanta cordura huviera iidoeldezirlosy quan
eterna utilidad les traeria el hazerlo. Creed, pues,¡
a quien os lo dize aora con el exemplar de cfte ca
fo, y con la amenaza del Tema j creed, y temed,
que con el bocado en la boca con eflos banquetes
que ufays,y que en medio de efla alegres traveffu-
ras,y feftines , os citará el Señor en un inflante a
fu rigurofo juizio : Et pro omnibus bis adctucet te
Detts in jttdicium*

*** (*) *** (*) ***

-*** ( t ) ( t ) **%
***- ) t ( ***

*** ***'

-4 fe £
1 7 „».;•.*
 par* differta-fi al Mundol . , %$ £ \
. . • "*

í- i-
CONTRA LAS FIESTAS CON
/olemni^an a fus ¿antas las Aldeas de la
4 Cbrijliandad.
i
AQ.UI vienevel reprehender las fieftas profana
que celebran las Aldeas á fus Santos Tur
Iares, ó Patrones j y porque ferá impofsible
diario , me contentare con defengañar,qve en efc
ib no firven como pienfan a ios Santos. Feftejan-
los con Toros , Comedias , Bayles , y Banquetes.
De eftos exceiTos refulran otros inumerables,yá la
abundancia de huefpedes,yá el gaftarelMayordo-
mo , y vezinos lo que no tienen , yá quedar en
deudados para en adelante , yá los defordenes en.
comidas , y bebidas , y todo lo gaftan muy gufto-'
fos, pareciendoles, que al que mas fe pierde por fu
Santo grangea mas fu patrocinio. Hafta aqui pue
de llegar la ignorancia, y cegiíedad humana. Ne
cios, (I fe ha de proporcionar lo. que fe dedica con
ja Deydad á quien fe ofrece , que tienen que ver
con la fanttdad de efte vueftro Patron, ios tumul-
tos de una fiefta de Toros , las impurezas de unos
Bayles entre ambos fexos j los permciofos dialo-i
gos de una Comedia , y los intolerables gaftos de
unas comedias?
¿Efto es ofrecer
" á ciTe Santo ¿ nq
"~ obfequios,
 VÉ Gritas del Inferno v>t$
'*t<tb injurias ,• no cultos , fino orenfas taa.contra-
rias a fu guilo , como al de Dios , y'afsi no digays
que haze ys fieftas por cortejar á vueftro Santo , li
no por holgares vofotros, no por fu patrocinio. , fi
no por vueftra vanidad , y con efto defagradareys '
menos ai-Santo, pues no lo hareys capa de tanto
deforden como cubas con fu pretexto. A mas Je la
malicia que en ii tienen eft.as fíefttas , fe añade el
ggrjudicar á la fiefta de la Iglefia que e; la p-rinci-
pal. Porque las ocupaciones economicas que traen,
impiden á unos que fe confieiTen aquel dia,a otros'
el que vayan á la MilTa, y al Sermon, y á Muchos
que veg , las locuras echas por las calles la noche
antecedente los tieneníddrmidos en los Divinos'
Oficios, con que no folo incluyen tanto mal tení-.
poral , fino que perjudican tanto bien efpiritual.
No digays pues, que afsi hazeys fieftas al Santo, y
fi lo dezis fea conociendo que mentls, y fi las ha
zeys fea con la inteligenciado de que lofeftejais,.
no de que fobornays fu amparo, fino que irritays,
y perdeys fu patrocinio.
Por efto mas de dos vezes ha viflo elAutor de .
efte Libro, en fee de amenazar lluvia eftando para,
reprefentar la Comedia , trasladar como fu el en el
tablado de la Plaza al Templo, y en venganza de
efÜa profanidad defgajarfe aquella tarde las nubes
en grano que aííToló fus campos. Las Comedias aun
purificadas de mugeres que las reprefentanjfon ta--
les , .que ni el Predicador en el pulpito las avia def
 para di/pertar al Mundo..
poner en la boca , ni aun para efcupirlas , ó.aÜo-
mi narlas , que ferá llevarfelas áTDios a fu mifma
cafasy en fu prefencia tirarle efte agraz á fusojqs?
O no fe fufra tan indigna contumelia, y los Obif-
pos<jne no lo hu vieran. prohibido en fus Diocelüs,
iigan á los que yá lo han echo.
En el Templo de Jerufalen,aun antes de fer
io no toleró Dios que fe oyciTe , ni el inefcufable
ruido de un martillo. ( 3. Reg .5 ) Tambien prohi-
bió en la antigua Ley,arboledas junto alTemplo,
fegun Lyra , in 4. O/ea t porque no fe oyefle , ni
aun el brando murmureo de las hojas j en fin , hi-
5so el continuo milagro en ej de Jerufalen (fegun
los Rabinos)de que facrificandofe tantos animales
muertos jamás huvieiTe mofeas ; pues quien no to
lero en fu Templo el ruido de la hoja de un arbol> ''
quien hizo milagrofa mente que no fe oyera una
mofea, como llevará oír en elTemplo las carcaja
das, y vozenas que eftas Comedias ocafíonan?Ppr
Ezequiel abomina comoirreligiofa defverguenzaj
folo el oler un ramillete en el Templo, cap. 8.
>er/. 7. que ro le inquietará oir en el reprefen-
tar enredos, y embuftes de Damas,y Galanes?En-
tre los Cretenfes era delito en fus falfos Templos,
bolver uno la cara para mirará otro, que feria.
para mirar á otra?En el de Salamón, fegim los In-
terpretesjavia unas puertas, y máfiones para hom
bres , y otras para mugeres , y el>o para afsirtir á
tan fantas obras,y aora para ver una Comedia af-
fiftea
 Gritos del Inferno
fiften barajados eh el Templo hombres,y mugeres
£a los Templos de los contrahechos Diofes , folo
el hablar una palabra era fatal aguero , y fevera-
jnente caftigado , fegun Plinio Hb.zX.cap. a. Pero
que caftigo mas cierto , y «as grande que el que
amenaza el Apoftol ( Ad Corint.i.cap.3. ) dizien-
do j que perderá Dios á quien profane fu Cafa , y
uc execucion de jufticia mas inopinada, y efpan-
ofa que la que hizo por fu mano en los que co-
merciavan en fu Templo , y fi efto fue porque ha-
zian Cafa de Contratacion á la Cafa de Dios; que
lera cqntra los que á la Cafa de Dios hazen Cafa
¿e Comedias?
Muchos conocerán la razon, y conveniencia
de chriftianar eftas fieftas , pero tendran dos repa
ros , ó tentaciones para executarlo. Lo primero,
por averio hecho afsi todos los anteceflbres en fu
oficio : pero fi conoces que no fe conforma con la
razon , no es razon el conformarte con ellos« Lo
fecundo, y principal ferá, el medio de que lo atri-
buyan; no á devocionjiino á efcufar el gafto,y eft
to tiene un remedio encacifsimo:comuta eííTegafta
en piedades publicas,que cueften tanto, como fi hu«
vieras de gaftar cien reales en las fieftas, dá de co-
jner á cien pobres aquel diaj ó en la plaza, ó en la
cafa de laVillazque gaftando en efto lo mifmo que
en aquello , nadie dirá que lo dexas por efcufar el
gafto, fino por mejorarlo. Y fi dizes , que aun afsi
te murmuraranjfacrificarjle á Dios en honra^y glo:
 fara difpertar 'tlMundol
ria delSanto las murmuraciones que padezcasjque;
-a mi cuenta que admita en la fuya mejor efte fa-J
crificio,que el de los Toros que corres,y lasTerneJ
ras que matas: y fi prevalece en ti efte puntillole
no fe ha de dezir de mi que he fido el primero que¡
privo al Pueblo de eftapoflefston feftiva, acaba dej
creer que no hazes eftas fieftas por el Santo , fino
por el Pueblo , y por tu vanidad j y defengañado
¿e efto haz lo que quifieres : que mano , y piedras
tiene el Cielo para vengarfe de ti , y del Pueblos
pero no digas que te permite fegun le firves, porque,
a fee que te eftaria mal ificut nos tu t,ifita, fácul^
te colimas .
El reprovar eftos cortejos á losSantos,y eftos
alborofos á los Pueblos , no fe opone á lo qu& ca4
noniza por bueno el Libro deGracias de la. Gracia
cuyo Prologo con molefta difuficion mueftra en el;
Coro de las demás Virtudes á la recreacion^porque
allí fe habla de la decente , y no de la que aunque'
no fea mala,tiene algun tinte provocativo al maljj
como fon Bayles de hombres , y mugeres, Come-,
dias , Albadas, Toros, y exceíTos inmoderados en|
comidas , y bebidas. Eftas fieftas fon las que fe rej
prueban , ó por pecaminofas , ó por incitativas, o
porque no fon del gufto del Santo á quien tiran £
captar con ellas. Si dizen , que quitadas eftas , no
quedan otras demoftraciones con que fea cortejado
el Santo , y divertido el Pueblo. Refpondo , que
y¿ hay otras fin efte riefgOjcÓo fon alarde de
 j^í Gritos del Inferno
vallo , artificios de pólvora, moderados combites,;
paíteos , muficas , barra ¡ pelota , y orras habili
dades femé/antes , Que no traen el efpiritual peli
gro , que las fobredichas. A todo lo contenido en
efte Párrafo , y por el mifmo fin que os he ale
gado , echa fu firma , no el mayor Doftor de la
Caleña , fino el Máximo , diziendo: Epift.ad Euft.
* Valde abfftrdum efl nimia faturitate velle hona-
vare M artyrem , quem /lias ., Deo flacuifle ;e/«-
niis.
f. II.
QUE VEV E H A Z ER QUIEN TIENE
la, ocafion e¿cafa,y nofuedeaufentarfe,
ni defpedirla.
POR. fer efte un cafo muy frequetite,y arto e m-
barazofo álosConfeíToieSjComo también por-
'l'que lo pide el affunto defte Capiculo , apuntare fu
refolucion, remitiéndome á quien la expende mas
á la lar»a. Refpondo, pues, que el hi'jo de familia,
ó qualquiera otro que cieñe la ocafion dentro de
cafa, y no es dueño de irfe , ni defpedirla,deve en
conciencia evitar , ya que no puede la ocafion, el
peligro, efcufando aun dentro de cafa el comercio
- fin necefsidad con eflfa perfona , y fiempre que pu-
V dieodo noloefcvifajpecamortalmente.Comotam-
, ' bien de ve fortificarfe con prefervativojpara quari^
do
 para difpertar al Mundo. .
¿o es neceiiaiio tratarla. AdviertOjque efta obliga
cion urge á todos para con todas , y afsi quien ex-
.perimentcnque las mas vezes que fue á ver a una
perfona cayó , aunque «o fea para obra , uno por "
defeo , peca mortalmeme fiempre que fin necefsi-
Jad.la y i fita , y fi es con necefsidad , peía , fi no
fe preferva antes contra eíTe peligro que conoce
yá por proximo.
Q.uedei> , pues , advertidos hijos , y Dueños»
que tienen obligacion en conciencia dé evitar el
trato no neceffario, aun con las domefticas que
les fon peligro proximo , quando no pusd«n , ni
aufentarle, ni de!pedir!as:y los Confcflbres deven
portarfe en qua.nto á neg,ar la Abfohivioh al que
no evita eit^. peligro que .ppede , como- al que no
quita la ocafion que puede quitar. Y por .qu amo
no es del, inftituto defte Libro el detenerme en
,efto , remito á los ConfeiTores á quf lo vean en el
Anticaramuel Jefuita el Padre Cardenas, que con
efpaciofo magifterio trata de efta impoftaiuifsima
diftincion de la ocafion externa , y peligro formal
en el Tomo fobre las Propoficiones condenadas:
,/» propofit.6$, mientras yo palTo á corroborar efta
.dotrina con exemplares de S'anto*.
El que mas fe efmeroen huireftas ocaGones
fue el que podia temerlas menos, que es Sto. Tho-
más de Aquino. Tan extremado era en efto j ;qne
preguntandole una Señora:Padre, porque buyt tan.
t«f de las mugcres,at>iedo nacido de qmt.mttgerf&eC-
'non-
•t
 Gritos del inferno
pondió,for lo mifmo .Efta fal de fu dicho cbñfirtñS
la. fal que llaman de agua, la qual de agua nace, y
en agua fe deshaze. Lo ponderadle es, que fe por
tára afsi un Santo tan auftero , y penitente , un
Santo conocido mas por Angel , que por hombre,
un Sento milagrofamente privilegiado contra ef-
tas tentacionesjy no obftante huia fiempre de efte
fexo , y quando no podia huir, lo ahuyentava coa
tizones, cuyo fuego aprefuraiTe la ida, y cuyo hu
mo intimaiTe la impofsibilida de la buelta. Saque
de aqui lo qu? de ve hazer quien no es penitente,
auftero , y Santo, ni Angel , fino hombre, y peca
dor, y fin el Divino paiTaporte que Santo Thomás
tenía.
Tampoco falta para la prevencion contra la¿
ocafiones neceflarias exemplar bien efclarecido.í
pues quando San Francisco de Borja , por Cava-,
ílero , ü por Virrey de Cathaluña : fe veía obliga-l
do a vifitar alguna Señora ¿ fe efttrechava antes
mas intimamente el filicio , con que uno , y otra
Santo enfeñan a vencer eftas ocafiones á fangre,y;
fuego, ó á fuego de tizones, o i fangre de fíltcios.'
Corra otra pareja de Siervos de Dios á confirmar
lo mifmo con las mifmas armas. Una Donzella de
Santa Brigida tenia concerrado el ir á pecar con
un hombre , y al falir infpirada de Dios , fe que
mó los dedos de los pies , con que impidió el mo
vimiento del cuerpo ? y del animo por entonces^
y para en adelante. SanEdimund^o, aunfiendo
an-
 para difpertar al Mun&ol
anciano no fe contentava contra efta tentacion 3
iitiar fu carne con el cordon de un filicio, lino con
muchos que efcamavan todo el cuerpo, cubriendo
de noche con filiaos hafta fus manos, y fu cuello,
ó porque como efte mal comprehende á todo el
habito del cuerpo , no huvieife parte donde no fe
aplicára fu remedio , ó porque como la Efcricura
trata de azuzena entre Efpinas á la Caftidad, qui-
fo aiTegurarla entre puntas de filicio ^ como elpi-
ñas de azero. ( Ca,nt. cap. 2. )
E1 Siervo de Dios Juan , llamado el Buenoji
iiendo Novicio fue acofado de efta tentació,y afi-<
lando dos agudas cañas, fe las ingirio por entre la»
uñas de los dedos, y la carne, y defpues dando re-í
cianíente cotra la paredano paró haíta que embayé
nadas por las manos adentro le falieron las puntas
por las muñecas j y cayó medio muerto del dolor:
Pero fe le apareció Chcifto,y curandolo de uno, y»
otro maljle dixo: Bien comen^afte , bien acabarás.
Tambien San Martiniano por huir de una ocafioa
que fe le entró ptíV la Cueva, fe metió en un fuego;
y otra vez por huir de otra muger,hallandofe en la
orilla del Mar , fe arrojó á fus aguas , diziendo:
Mas quiera morir abogado^que morir cerca de una
ocafton impura.No murió^porque le embió Dios al
punto dos Delfines , que lo reftituyeron al puerto.'
No traygo eftos exemplos para que fe imiten,por^'
que fin elDivino impulib que ellos tuvieronjno
ria judo, fíup para que fe ayergueacen los que
Ce ' """ """'"
40*1 Gritos del Inferno
zen nada por lo que tantos hizieron tanto:pues cll
tos paflaron por fuego, y agua , y por picas de fili-
cios para huir defte riefgo , y los hombres por
acercarfe a el paiTarán por puntas de efpada. O
aflbmbrofa temeridad!
Yo,pnesjfui uno de eftos^y de los que (Sap. t. )
«1 ••/Jamos en el mundo:inientras vivimos gozemos
de la vida,y fus bienes,comamos,bebamosjno aya
prado herroofo q no lo desfrute nueftra luxun.a , ó
que no lo tome de ojo ntíeftro defeo , que es cafí
identicamente lo que prohibe el Tema,y de quien
nos reprenda efta vida con que hay otraay con que
hay .juizio, riamonos de el> tratandolo de hlpocii-
ton: quando en eftas, ay de miíMe fucedió la que
al pobre peí.ecillo que falta , y lozana en el agua
quando efti dentro la red , porque ni la ve , ni Jo
fabe , y en medio de eftas traveiTuras, tira el Per
cador azia si la reda y palTa de fu imaginada liber
tad á la prifioDjy de la prifion á la muerte, y de la
muerte al fuego. Yo, mortales, tenia yá dentro de
mi el maligno humor que forprendió mi vida , pe
ro como por eiHr dentro no lo veia, ni faina , tra-
veiTeava fin miedo en el agua dulze de el mundoj
quando atrayendome Dios ázia si para juzgarme:
4dducet te Deas in judicium , pafse de una ancha
vida á una anguftiada muerte , y de la muerte al
inextinguible fuego de eftos hornos.
Di me aora, o tu, que oyendo mi defdicha, ni re
afliges, ni mudas de vida4 ni aun de colorj fabes fi
aora.
.
 para difpertar al Mundo? 405]
aora miCmo.Jentro la red de tus etrañas tienes y¿
la apoftema,c]ue al reventarla, te hade reventar a
ti?Si no lo fabes como no temes,que el peip de las
culpas en que te rebuelcas,avife ála mano delPef-
cador para que tire ázia si, y en un punto te matCjj
te juzgue , y te condene?
No te amenazo cofa ^ porque no he paflado yo:
llego la hora de mi muerte(que aun no llegó á ho-
ra ) y no creerás, quan otro fue el concepto que hi-
za entonces de los engañofos embelefos de eííTa vi-J
da, y de las profundas verdades de efta,ivafedebili-i
tando la carncj y á elTe paífo fe iva futilizando mf
conocimiento: acudí al remedio, y como no podla
venirme de otro , que de Dios , Jlame á fu piedad
con lagrimas , y con mortales anilas , y fufpirosj
pero a y desventurado de mi , que allá en la ima
ginacion fe me reprefentava , como riendofe de
mis follozos. O que formidable conflito, no tener
otro valedero,y ver que en vez de darme la mano
de fil eficaz aujfitio, me bolvia las efpaldas, fe reia
de mi , y me d«xavá entre aquel efpantofo eftre-
cho del tiempo, y la eternidad f Nadie explico
elle myfterio cemo San Aguftin , porque donde
el citado Texto , dize : Rideo , lee Superridebo^
fignificando, que la rifa que en -la muerte haze
D-osdel hombre, cae fobre laque envida haze
el hombre de Dios , y fus avifos : Superridebo-

Ce t CA.-
s j.
^84 .Gritos del Infcrnt?
. TI ,
CAPITULO U Z, T I M O;
J)E LA CULPA , 'QUE MAS CUNDE
efte mundo , y que mas atormenta
en el otro,

f• K
ESTA culpa es el defperdicio del tiempo. Ape2
ñas fe ha aparecido condenado , que no aya
dicho , fer efta la efpina que les atravic fla mas en
el Infierno. Omito fus exemplos por fabidos , y
porque ya me va emplazando el fin del Libro : yl
fuponiendo , que una cofa puede fer apreciable,
ó por lo que vale , ó por lo que fe eih.ma j muef-
tro quan digno es el tiempo de fer apreciado por
eftos dos motivos.
Es tanto lo que vale el tiempo ( pero aun quie
ro dezir mas, diziendo menos) no digo el tiempo,-
fino un inftante fu yo es tanto lo que vale3que aun^'
que te dieran el feñorio del mudo porque desafíes*
de lograrlo,no lo devias aceptar,porque perdias en
el concierto , y quedevas engañado. La razon es,
porque un inflate de tiempo te puede valer la gra
cia Divina,laGloria eterna,y la poflefsion deDios,
y dexando de ganar todo efto,in finita mente ivas i
perder e el trato,aunque ganaras las quatro partes
""""
del UuiverfQ i»undo, Porefto$. Bernardo dize, y. '
-V:
 para, dlfyevt*r al Mundo". 40 J1
fep\te:Tempus efl majoris prttii onibus allis rebui
mundi ; quia tcmpttf tantum valet quantum Deus-
(14. /". i 8.) Añadefe aora una tan ponderola coma
ponderable , no di»o ventaja , fino diferencia del
tiempo á Dios, que es la que deipues de perder i
Dios, y á fu gracia puedes recobrar üo,y otro:pero
perdido un inflante de tiempo, ya no puedes reco«
brarlo. en toda la eternidad : Et tempns non erit
amplius. ( Apoc. 10. v. 6. )
Por efto el Efpiritu Santo te encarga que no
pierdas , fino que conferves el tiempo : Conferva.
tempus. El Hebreo: Tefauri^a tempus » trata ¡ lo de
teforo para que aun fus fragmentos guardes. El
Saftre , y el Carpintero echan por tierra los def-
pojos de fu labor , y de la tierra los arrojan á la
va fura , ó el eftiercol ;pero nota el prolijo cuyda-
do del Platero : trabaja fobre una mefa , fobre la
mefa pone un papel , fobre aquel papel otro , re-
catandofe aun del viento, porque no le defmande
la mas inpreceptible limadura. La diferencia eftá
en que la materia de efte es oro , y plata , de cu
yos metales lo poco vale mucho, y afsi na la fe lia,
de perder ; por efto, pues, trata el Texto de tefo
ro al tiempo, para que no defpeniicies , ni la
menor parte tafeuri^a , &c. No es menudencia
mia, fino confejo tambien del Efpiritu Santo, que
( Ecclef. 14. í>erf if. ) dize no te dexes paíTardel
dia,ni la menor particula.Q.ue cofa hay mas chica
que una particula? Pues il es de tiempo,ni una par
ticula
 Critoj ¿el Infierno
ticula te has de dexarpaiTan/^rr/r»//! boni do»Í tti.
ei.(4pud alios inAlap.^non te pr¡tereat. Yo no ef-
traño ver hombres prodigos en el mundo que echan
por tierra el dinero, ni hombres vanos que gaftan
en el ayre quanto tienen, porque en fin echan por
tierra bienes de tierra, y les dán el tratamiento de
eftiercol , que les dió San Pablo : Ut ftercora ; lo
que admiro es , que Chriftianos que tienen ca
liente fee de efte teforo del tiempo, no hagan
roas pefo.de fu valor.
Lo comun es juntarle a jugar horas enteras , y
juftificarfe conque es.por^paflTar el tiempo,ved que
infolente difculpa pues por lo mefmoque no fe les
paiTafle el tiempo,devian no malgaftarlo en el jue-
go,fino en desfrutarlo de tanto como les podia va-
ler,Acaba Dios de aconfejarte,que ni una particu
la del dia te dexes pafiar , y tu juegas noche,y dia,
diziendo,que lo hazes por paflar el tiempo? Si á un
pobre dieiTe el Rey una hora para que facaiTe de fu
erario quanto pudiera, con la codicien de que cum-
plida la hora cerrarla la puertajque dirias fi vieiTes
que aquel pobre fe ponia á jugar en aquella hora?
Y fi preguntandole la caufa , refpondieiTe, que ju-
f {aya por palTar elTa hora. Q^ué juizio harias de el?
El de que no tenia juizio. Pues lo mifmo hazes , y
Jo mifmo dizes , quando te diviertes, y dizes, que
lo hazes por paflar el tiempo fupuefío,que ignoran-
do fi tienes otro , dexas paíTar efle en que podias
falir de miferia a y enriquecerte por una eterni
dad»
 para difpertaf al Mundo..
dad-, y juegas por palTarlo , exponiendote á que
palTado te cierre el R.ey del Cielo la puerta de. fu
erario, y te dexe fuera de fu Gloria ,• como dexó
por lo mifmo á las Virgines fatuas, Clctufa efl
ja nu a , &c.
Otros no dizen que juegan por palTarel tiem
po , fino por hazer tiempo hafta hora de cenar' $ h
de acoftarfe , y no sé , qtiales hablan peor. Dezid
inconfiderados: vofocros acafopodeys hazer tiem-
po?Y quandopudierays,no cono:eys que emplean-,
dolo en el juego, no lo hazeys , fino que lo desha.
zeys ? Y defpues ( efta fi que es fatuidad ) fiemen
el dinero que jugando tes ganaron, y no fiemen el
tiempo que jugando perdieron.Efto es como fi a utt
rico le hu vieiTeri robado alajás de oro, y plata que
valian un teforo, y no fimielTe defpues aver perdf¿
do las alajas , fino el polvo que tenian. Lo mifmd
es fentir el perder el dinero, y no fentir aver pett
dido ei tiempo :, yá porque vale mas que todos lbs
te foros del mundo, yá porque del dinero te puedeos
defquicar,pero no del tiempo que en perderperdif-
te,yá porque el dinero te puede venir por otra via;
pero e! tiempo que ya dexafte palTar,ni volvera, ni
puede bol ver á tu mano : Satric. Jpud ¿lapide i*
4- .Eccl.
Damnafleo rerum , fedpltttfleo damna di'cru'n?.
Kexpoterit rebus fuccunere , nema diebus. '
Eli: e deformen pafmava á Seneca. Marearte, di'-
.ze , los hombres , fi les quiían una yara4£ Úf^^j
fi .
- -.
'40! .Gritos del Infierno '« ' .
fi les embarazan una herencia",fí les deípojan de la£
cafa, por efto pie ytea n, matan, y fe matan: y por-í
que les quitan el tiempo nadie faca la efpada fobre
que folamente del tiempo es loable la avaricia.
Afsi lo fíente efte Gentil, fin faber el valor oculto
del tiempo , que fabemos los Chriftianos. Por efto
dize Atezio , que el tiempo vale tanto , que no es
materia capáz de contrato , porque como no tiene
precio fu valor , no hay cofa humana con que puei«
da venderfe , ni permutarfe.
- El fegundo titulo porque dixe era apreciable el
tiempo es, por lo que oíroslo han eftimado. El
.Venerable Señor Don Juan de Palafox dezia, que
mas queria perder tres mil ducados, que tres horas
de tiempo. A Jubenal Difcipulo de S. Felipe Neri
efcrivió fu hermáo vielTe en el libro de cuentas la
fuma , quedevia un acrehedor para cobrarla, y le
jrefpondió , que mas queria perder la deuda , que
el breve tiempo de mirarla : Afalo frauden pati^
qnam tempuspretiofiflimum conterere-( Apud Tbo-
iiam^Nerhoner.Temp )E1 mifmo traeúa cofa,que
no quifiera averia leído por lo que ha enlutado mi
corazon. Refiere,que S. Francifco de Sales dize de
si: Croando confidero en que ha palTado el tiem
po , me aflijo , temiendo que me prive Dios de la
Gloriayque ha deftinado á los que trabajan. Ay Je-
fus f Efto temia quien empleó, todo el tiemp» en
orar , efcrivir , predicar , y en convertir .,: fegun
dizen , fetenta y dos mil Hereges. Y fi
•
 para dl/pertar al Mundo..
6e hazer , y padecer tanto 3 teme (I Dios le
gara fu Gloria por ocioib , que podemos temec
los que aviendo paflado el tiempo en culpas no
tememos lo que hazia temblar al mas valiente
Santo?
Santa Metildis dixo, baxando del Cielo , qttó
todds losBienaventurados nos tiene" fama embidia
del tiempo que gozamos para merecer , y que tro-;
caria ella , y todos el ver á Dios en el Cielo por,
fervirle aqui con merito , concluyendo , con que
padeceria quanto han padecido los hijos de Adán»'
no mas que por merecer lo que aqui fe merece con
una Ave Maria, Q.ue ferá con un Rofario ? Nota,¡
que ella oració es el hiperbole de la mayor breve--
dadjpues para encarecer quan poco duró una cofa?
fe dize , que duró una Ave Maria. Infiere pues>
quanto vale un inflante tan breve , quando.por el
harian , y padecerian tanto los mayores Principes
del Cielo. Si vieras que un o-ran Pintor eftand»
muy opulento viniera defde la Corte de Roma
aqui folo por comprar un Quadrito , y que a mas
de tanto trabajo dava por el toda fu caudalofa ha-
zienda , que concepto harias del valor de aqueC
Q.uadrito?Sin duda creerias,que feria unamaraví-!
Warpues oyendo,que todos losBienaventuradesde*!
xarian la Corte del Cielo, y la incomparable ppf-
fefsion de Dios , y que á mas de efto harian, y pa« ^
decerian tanto,no masque por un inflante de me-
de asegurarte de lo que vale un inftl-
4 io Gritos del Inferno . .
te á viíla de lo que aparecían los mas peritos, y a«
caba de convencerte, de la temerklad que incurre
quien defperdicia, no Tolo uno, fino tantos inftaa-
tes , horas , njefes , y años.
Bien conoció efta verdad uno de los Varones
iluftres de la Compañia, de quien fe. lee , que toda
fu vida lloró aver gaftado có un amigo tres horas
en converfacion,no mala,fino indiferente, y fi ef-
te le pareció era menefter et l ¡ato de toda una vi
da para lavar el ocio de treze horasjcoiigede aqui
que diluvio de lagrimas requirirán tantos años
gaftados en diferentes converfaciones, no indife
rentes , fino efcandalofas , fenfuales, y ofenfivas?
Colige tambien que tiempo es menefter para de-
fandar todo el tiempo que gaftaiTe contrae! Autor
del mifmo tiempo , y ñ era precifo que tuvieras
otra nueva vida para llorar la pafifada ; qué fera de
ti fi ni aun .lo poco que te queda de la que tienes,
no lo empleas en efta fatisfacion, fino en aumen
tar materia digna de mas llanto ? O iio fea afsi,
quando no por referencia de Dios, por compafsibn
ilquiera de ti mirmo!R.edime el tiempo que tuvifte
con el q'ne tienes : El precio de fu redencion es el
]lanto,dizeloS. Anfelmo; Quado anteatíam vitara
flendo reparamus.R.epara las quiebras palfadasjCÓ-
feííTando general mente tus culpas j afsj ahogas de
una vez tantos peligros del Infierno,romo pecados
confieiTes, y afsi te libras con eíTas lagrimas delas
cjue te amenaza el figuiente cafo.
:,* " tia-
 >
p ara difpertar al Mando.. 41*!
Llamo un Monafterio de Monges a un-, Santo
'Abá.d ( Apud Marchan, in opufc. ) para que los
inftrnyefle en lo que mas conducia para aiTegurar
la falvacionj juntofe la Comunidad, ocupó el pul
pito, y en vez de empezar á hablar,empezó amar-
guifsi ma mente á llorar, y nodixo mas cfue eftáS
palabras: Hermanos^ lloremos en efla vida¡ porque
en la otra fe llora lagrimas derivofuegoique abra-
fnn la carne por donde vanpajfando. NO dixo ma$
en feñal de que no avia mas que dezir , y de que
folo efto baftava : y fue tanto el fruto , que ane*
gados los oyentes en lagrimas , no pudieron dezir
otra cofa que j rogad pornofotros , ora pro nobis.
Lo mifmo digo a quantos leeys efteCapitu'o:Her-
manos lloremos aqui lagrimas de agua , que fon
del agua de la vida efpiritual , antes que lloremos
allá lagrimas de un alquitranado fuego , que traf-
paiTan intenfamente la carne por doJe paitan. Lio-*
remos no aver empleado el tiempo bien, ltere-*
mos averio empleado mal , lloremos no aver llo
rado uno, y otro, quees loque a.onfeja San Juar»
Climaco : llora porque caifte j y fi no lloras , Moa
ra porque no lloras. En fin aquellos oyentes pi*
dieron al Abad orafle por ellos , porque era 'Santo)
yo porque foy pecador pido a los Letores , a quie*
nes he aconfe|ado lo mefmo , que oven por mij
para que me dá San Gregario fus pilabras : Ouxfó
ipt quifquis ¡r&c legerit apud diftrifíum Judicemfo-
iaíium mihi ftta orationis imj>endat->& quiper rue
• ver-
turba acciflt tferGritos del Infierno
me lacrymas reddat. 3•J. mtrai
f*t, if-
j. II.
*¿ARE4 ESPIRITUAL , PARA .QUE W^
ratos perdidos dexen de ferio.
NO hay quien no tenga algunos ratos, que Ha?
man perdidos , y porque como fe ha vifto»
no fon para perder , dare aqui labor con que fe
puedan ganar , y moneda con que los puedas redi-
•jnir : porque feria inconfequencia defpues de per-
fuadirte el que emplesel tiempo, no dezir en que,
con que, y como. Advierto, que el tiempo de que
aqui hablo, no es de aquellas horas en que eftás ii-
fcre para elegir otros exercicios , ó para ocuparte
en obras mayores , fulamente hablo de aquellos
ratos,en que necesariamente has de tener ociofo,
ó mal ocupado el entendimiento, como fon,quani
do eftas folo í quando efperas á otro , quando ha-
íes viage, quando pafleas , quando eftás en la ca-
lraa fin dormir , quando vas, ó buelves á tu cafa, y
en fin los ratos en que no obras cofa alguna j para
«ftos ratos en que no tienes que hazer , te feñalo
efte que hazer , que no havrá inflante en que no
tenga cabida. „
Primeramente no hay inftante, fea el que fuere,;
en que no eftcs recibiendo infinitos beneficios de
Dios:
 para difpertar al Munlrt 41 1}
Dios: Luego no hay anilante en que no puedas , yj
de vas alavarlo,y gratificarlo. Enefte inftante fonj
tantos los beneficios que recibes de fu mano,como
fon los bienes que gozassy los males que no tices:;
Aora en efte inflante recibes de Dios el bien de
confervarte 3 efperarte, amarte , el no matarte,el
no tragarte la tierra, y el no condenarte j y fobre
eilos otros tantos mas, que Tolo fu Arithmetica jn*
finita los puede fumar. Pues fi no hay rato en que
no recibas eftos,y orres bienes^no hay rato en que
puedas dezir^ que no tienes que hazer, pues tienes
el de hazer gracias á fu Bondad de tantO3Comoen
aquel mifmo inflante te eftá beneficiando. Diras,)
que fiefto ha de ir por inflantes , no avrá cabeza
para tanto.Refpondo,que tampoco lo aconfejo con!
eííTe perjuizio , fino que iio lo dexes de hazer , folo
por defidia^ó canfacio,Entóces haz ella reflexion:
Dios no fe canfa de eftár aora lloviendo gracias io-j
bre mi j luego no es bien que yo aora me canfe de
boiverfelas:Dios aunque defde ab eterno me amo,
«o fe cafa de eftárme amando aora mifmo,ftn im-]
portarle mi amor : Luego no he de canfarme yo,;
importandome tanto de correfponderle aora ínif-
mo. Tanto puedes repetir eftos aftos , que llegues
á la Felicidad del Ven.Gregorio Lopez,que áfuer-
za de efle habito vino á fer cada refpiracion fuya
un año de amor de Dios ; cumpliendo lo que pide
David : Omnisfpiritus laudet Dominum. ( Pfalnu
i j o. ) San Bafilio : Ornais refpirativ,
414 Grites del Infierno
Entre otros aftos , el qu.e me parece ferá muy
del agrado de Dios , y provecho tuyo , feraefte.
Dios mio, porque se , que fi me condeno , no po
dre entonces amaros, ni alabaros, quiero valerme
de laocafion, aora que puedo amandoos,y defean-
do amaros en cada aliento tanto (fi fuera pofsible)
como os amays Vos á Vos rr¡ifmo j'y porque fi me
corrdeno , tampoco podre alabar vueftraeiTencial
Santidad , unido aora defde aqui con los Angeles
del Cielo os proclamo : Santo , Santo, Santo. Efte
es un año de la virtud de la Religion, que engen
drará en ti, amor, humildad, temor, y com
puncion.
No tengo por menos util , defpues de ppopo--
ner por la mañana , hazer fiempre , y en todo la
voluntad de Dios , el preguntarte de quando en
quando entre dia ( fupongamos fiempre que da
el Relox (que hazes aora ? Hazes la voluntad de
Dios en lo que hazes? Y fi puedes refponderte
que fi , profeguir la conversacion , u empleo , en
que eftás. Y fi no cabe eiTa refpuefta , dexalo, ii
mejora lo que hazes. Ufa tambien lo que aquella
fierva de Dios, que quando fe iva la imaginacion
á cofas del mundo , u le contavan novedades s te
nia por remedio , el dezirfe á si mefma : ¿Jo me
toca , no nee importa) no me aprovecha, no me Aa.-
«t, no loe de dar cuenta da ello , pues dexetaoslo , y
tamos a Dios.,cuyAs palabras lleva va efcritaseim
papel j que lo faca va en eftas ocafiones. Oquan.
tas
 para difpertar al Mundo.. 4i ^
tas inquietudes , culpas, y pefares nos ahorraria
fola efta maxima,porque el agravio nunca nos co^
turba , fino fu noticia ^ pues nadie fíente lo que np
fabe,ni tampoco es fu noticia la que nos 'inquieta^
fino nueftra pafsion j y como ufando dicha regla
impidamos uno , y otro, con eflo nos ahorrava-
mos de agravios , fentimientos, y pecados: Unuf-
qttifquc tettatur a, cot2cupifcentia/lía:abftraffusí&
Hleáus (Jacob, i. v. 14. ) Aunque no fuera por el
bien que traen los dichos penfamientos, los devieJ
ras tener prefe.n tes por el mal que privan , pues fe
ahuyentan con ellos, como con p'oivora los malos"..
El hombre eftá cercado de enemigos que ¿amás
duermen , y que lo efpian fíempre para invadirlo,
con eiTo deve tener, fiempre las armas a mano , y
el ufó expedito de ellas La experiencia, y los
Santos dizcn , aguarda el Demonio , que el hom
bre efte ociofo para acometerle , y que fe retira
quando lo ve ocupado, y no fiendo por urbanidad,)
es por temor á la defenfa , que la ocupacion le da;,
tambien fe fabe que fu artillería es depenfamien,
tos,con que para q la lid fea igual, fe ha de refiftir
con otros que fean contrarios á los fu yos , y coií
eíTo , no folo huirá entonce* , fino que la ahuyen
tarás , para que otra vez no buelva,experimentan
do, que el palTo de los ratos perdidos , fe los ocu
pas con eíTas fantas confederaciones.
Por efto aconfeja un Doftor Níyñico T te obliw
gues ( no con v&to ) á hazer un afto de amor de
Dios, ;
 "Gritos del Inferno
J)ios, al primero defpunte de qualquiera tentáciotí
«lel Demonio, y que burlandote de el le digas : ea
ya que vienes á mi cafa,he de hazer qce rae firvas
de algo , defde aora te nombro mi defpertador : tu
venida de aqui adelante me ferá fefeñapara amar
sk mi Señor, y del tropiezo que me pongas,haré efti-
mulo que me azicale ázia el , que por efto te trato
el Apoftol de aguijon,conque a mas del merito de
dichos aftos fe lograrájno folo vencer la tetacio n,
fino defterrar al tentador , pues amedrantado de
cooperar el proprip contra si , no tendrá cara de
bolver á tentar mas.
Entre las confederaciones que tendran verificad
icion en qualquier inftante,ferá tambien la que ufa-
va S. Bernardo,diziendo:quantos á la hora de aora
fe eftán muriendo en el mundo fin remedio ? C^ue
no darian eftos por efta hora de tiempo que yo pof-
feo? Y fi akanzalTen,que contrició tan verdadera
tcndrianjcon que ahinco folicitarian el perdon de
fus pecados ? c£ue aftos heroycos de virtud no ha
rían ? Luego porque Dios me haze mas bien que a
e llos, no he de hazer yo menos por Dios, y por mi.
Quiero hazer cuenta , que en la hora antecedente
me eftava muriendo; y que efta hora en que eitoy
me la dio de gracia para que me negocialTe la G lo-
xia; y con efta confederacion, fe excitava el Santa
^ fervientes heroycos aftos de virtud.
No pongo aqui otros años muy fubftanriales
Í>ar» el mifmo fin,pQrque los traygo en el Libro de
 para difpertar al Mundo".
'Gritos del Purgatorio. ( Lib.a.cap.4- )Solo repetiré
el ííguieme por añadirlojrefpeto de como eftáalli^
que es:Creo en Dios, efpero en Dios, amo á Dios,
glorifico á Dios, temo a Dios, me entrego á Dios y
adoro a Dios per todo quanto es, y le doy infinitas
gracias por todos los beneficios , que por medio de
fu Divino Hijbhe recibido,recibo,y efpero recibir
Eftos , y los fobredichos años ,con muchos que
hallaras é otrosLibros^fon el que hazer que te doy,
para quando no tengas que hazer,y quando te can-!
sáre el repetir íiempre unos mifmos,te acófejoque
para variar alternes las oraciones que fabes de me-'
rnoria,como so las del Padre nueftro,AveMariaJyj
CredojCon la fatisfacion,y confuelo, de que mien-J
t ras las dizes,no puedes dezir cofa mas impórtate^
rnas feguraay mejor. Tambié te acuerdo, que de ef-
tos teforos q te valdrá lo dicho,partes có las Pobres
Almas delPurgatoriojdandolcs la fatisfacion,yá q
tu te quedas con la mayor ganancia}que es el mé
rito. O quáco caudal podrás grangeardeuno,yotro
en tanto rato perdido,y en una jornada larga,dóde
fobra el tiempojy falta ocupación. Y en fin ufa de
ePtospéfamientos por contrayervadeotrosenque
entonces fe derrama la imaginación, temerofo de
que fegunS. Juan de laCruz todo penfa miento que
no es deDios,fe hurta áDios,y no es materiaparva
pues folo un buen penfámi'ento vale mas que toda
el Mundo. Coníídera adra quantós fon los peinfa-
mien^os que has rpbado & Dios en el difcurfo'de tu
Dd- . " " -yi«
• • »
* *'•» j
4i t Gritos del Inferno v
vidaj y que lo has de reftituir,lo pagando ó hurta
do » ó componiendote con el dueño ; En eftai vida
cabe la compoficion , porque con poco pagas mu
cho, en la otra no cabe,porque has de pagar tanto
portante, padeciendo, y maspadeciendo, y tanjj
10 como deponen los dos teltigos que oirias.
Preguntando un demonio , qual era entre los
tormentos infernales el que mas congojava , rei-
Jfondió , que la perdida del tiempo : U ñus d<emcn
juffití dicere^uod tormentum ejfet fumntu apud in-
jeroí, dixit;ja¿itifra temporis.Un Monge oyo una
lamentable voz debaxo tierra , y preguntando la
caufajledtxo el difunto que eftava alli enterrado:
Sabe que lo que mas fentimos en el Infierno es el
tiempo que dexamos paflar fin provecho , pudien
dolo emplear en obras que tan facilmente nos hu-
vieran valido el Cielo. Felizes vofotros , que aun
lo podeys lograr , y malditos los que pudiendo fer
Principes coronados en la Gloria ? elegimos fer
forzados remeros de las galeras perpetuas del abif«
mo j donde el dolor que mas nos rompe el coraJ
zon es la memoria de que tuvimos t¡empo, de que
n© le tenemos, y de que ya no le hemos de tenerj
Lo demásquedixo en voz, profeguirá enlosfi-
guientes gritos.

***

*-D r •
frlv.1"»
 difpertar al Mnniol

GRITOS
DE ESTE CONDENADO A IDOS
los ChriiUnos,
\
>/f adverfitm mt tempus. Threno, i. v. i$i
EL ultimo encargo de quien fe defpide,fieiapre
fuele fer el que mas importa , como tambien
el que mas intjpreftb queda en quien lp oye. Por
efto el ultimo grito que dá el Infierno al Mundo
es , del bqen ufo del tiempo,, por fer el que mas
importa, y para que fea el que mas ella mpado que
de en la memoria, Citome, pues, Dios al juizio; y
como dize el Tema, llamo contra mi al tempo, y1
tambien i los enemigos , fegun los Interpretes:
SÍpud A lapide ibi: fui proceiTado de aver cpnfumi-
do el tiempo en guilos, y deleytes j pronunció et
Juez la fentecia,fegun la dexó reglada en fuApo-
Calipfi,diziendoac.i &,Quatofe glorifico^ dio a, de-
leytes .tanto le dd de tormentos^ rfe//4»fo.Efte or
den lo encaminó a mis enemigos los demonios, /
aun no acabó de articularlo,quldo fe atropellaron
á ponerlo en execucion. Aqui, Mortales, padecí, i
mas de la pena fin igual,de faber mi eterna defve-
tura^otras tres indecibles peasjla de yer en fu figu-j-
ra los tlemonlosj la de oír fus valdonesjy la de p
Dd * ' dcces:
 Gritos del Infierno \
decer los tormentos que me davan : Dateillfc
Ya os dizen los Santos , que fi uno" de eftos
verdugos fe manifeftafle al mundo , la vifta de fu
fiereza mataria de repente á quantos por un inf,.
tante lo vieran. Ved el eftrago que haria en-mij,
ver no folo á unojfino á tantos fiedo ¡numerables,
y verme ellos con fus emponzoñados ojos , cuyos
/ifuales rayos eran rayos de fuego: Hoflis terribi-
!/¿»í oculií intuittts e7?.Job.i6'.v. i o.No fue meor,
pena la de oirlos, en fee de que fe burlavan con
jaftancia de loque yo padecia fin remedio,haziejv.
do mis ancias la cofia á fus valdones.EÜo es tanta
pena, que preguntando Job(como mas acuchillado
de tribulaciones(qnal fue entre tantas laque mas
le afligia : Relpondió 3 que el oír a fus contrarios^
que al son de fus gemidos clamorea van ellos fus
•riutnfos. Dizelo el Obifpojuan Plantavicio en et
floiilegio Ravicinico.
A efta pena fe añade la de los tormentos que
me da van, y porque efto no lo puedes concebir, lo
havr»s de conjeturar. Ya dixe que eftos horribles
monftruos fin moverfe, fin hazer mal, no mas que
viftos me aterraronjinfiere que feria viendolos ar
rancar todos contra mi, ó para deshazerme en fus
membrudos brazos,ó para eftrellarme con fu vafta
pefadumbre. Conjetura la braveza con'que ven-
drian,faliendo difparados de la embidia,y recor c]
defdeque naci me tenian. Mientras yo viviles en-
ftenoDios ta yciJeanza
j. ^* "«--
3m coa eflb hizo á fuer de la
,*-* —•.•*,,rq --.-..~,.., r~ t-i-f^.
 fata áiffettat al Muniol 421
íéprefa mas larga, y ardiente fedel diabolico cora-
ge de fus furias. A eftos, pues., que por tantos mo¿
tivos defeavan tanto atormentarme dio el Señor,
no folo licencia, fino (o que horror! ) mandáto pa
ra que me atormentaran .- Date illi : mira quauto,
como, y hafta donde pa(Tarian con fus tormentos:
Date illi, con efta palabra les foltó las manos que
~hafta entonces fe les tenia ligadas, para quíl laspu-
iieran en mi : Date illi ; y con cfta palabra les dio
la poteftad,que hafta entonces para dañarme fe les
tenia fufpendida , como diziendoles ; ea efte es yá
vueftro tiempo, defde efta hora eftá ya en vueftra
poteftad://¿er efl hora, veflra & potefiasteebraním.
(Lue. z 2.) Ai teneys a eiTe ingrato que tanto
aborreceys , no hay finodefahogar en el vueftra
faña , y faciar vueftra implacable ira , no hay lino
aora que eftá en vueftro poder darle aflicciones,
penalidades , y tormentos • Date illi.
Entonces rompio en mi toda aquelta ceñuda
tempeftad de iniquos verdugos , que en forma de
negras nubes me embolvieron.y tnmnlruaria.men«
te me arrebataron al abyfmo-Aqui fue(¿iy.de m'!)
el confundirme j no folo con cafh.gos , fino coa
©probios , diziendome en tono burlcfco ; ea mal
Ciiriftiano ya caifte en la red j ya no liasde.falir
de ella eternamente : Aora ya no hay que efpc-
raren me arrepenrire , reftiti:iie , me cói fcíTave,
porque para elTb , como para quanto ica remcdioj
y alivio tuyo, yá fe pafso el tiempojyá tienes ccr-
jada
41* Crttos del Infierno
jada la puerta. Ya para ti es como fi no huvierm'
jnifericordia en Dios- La Virgen , y los Santos de
putees fuifte mas devoto, fe eftán complaciendo en
la cruel carniceria que en ti eftathos obrando. El
jnifmo Dios cria, fopla,y confervaeftas llamas en
que «fias ardiendo. Nadie te tiene la culpa de que
te dexafles paiTar el tiempo de ajuftar las cofas de
tu conciencia. Dios te lo infpirava, los Santos in-
tercedian,losLibros, y Predicadores te lo amoneH.
tavaniá todos te refifHasjdilatando efta confefsion
general de que necefsitavasjcreyendo mas a nuef-
tra fujeftion alevofa de que tendrias tiempo 3 que
á los latidos de la conciencia,en que te dezia Dios
que lo hizieras en el tiempo que tenias.
Que penfabas que la mifericordia de Dios avia
de Faltar por ti á fu jufticia ? EíTo era penfar , que
Dios avia de dexár de fer Dios. La mifericordia de
Dios es para perdonar con ella á quie pecó, no pa
ra pecar por ella ; en fee de efto las mas vezes que
la nombra la Efcritura , la contrae á los que lo te
men: Timentilttstunti tu folo no lo temías , fino
que lo burlavasjllevandolo en palabras, proponien
do le cada ¿\aíy cada dia faltandole. Si una corred
pendencia como efta nola fufrírias á un vilÉfcla-
vo , corno querias que le la fufrielie á ti un Dios^
que lo es de las venganzasfDa vate tiempo para co-
feflar las culpas paífadas , y en vez de emplear efte
iempo en accion de gracia, fe lo pagas con accion
e nttevas culpas* comoefpetavas,ó infenfato,que
jáenfci
un
 pan difpertar al Mnndoí 415
un Dios tan Soberano podía profeguir en dexarfe
burlar de ti defcaradametite? Como no temías que
te avía de llamará juizio^V quitar eíTe tiempo para
q ateftiguaffe contra ti,como.dize el TttttaiVoca-
Wf adver/us me t.emptis \C,um accéperó tepusj&c.
Si era porque te faíió bien un dia , y otro día,
continuando tu en gaftar tiempo , y vida en oren,
derle, y Dios en confervarte vida $ y tíempoj elfo
era fer tu peor con Dios , porque Dios era mejor
contigo , y cada confianza de eftas , era un reto
á fu jufticia para que te quítaíTe el tiempo con la.
experiencia de que el que te dava para la peníten»
cia, lo empléávás en el pecádo:De¿/f ei tempUsyUt
posnitentiZtigtret.Jpoc ^- Si era por parecerre que
Dios no fe avia de hallar fin ti en el Cielo por lo
mucho que defeava tu falvacíon,no podías ignorar
que la defeava por tu bien , y no por el fuyo, püe»
ni el que tu fueras jufto le traía provecho fubftán*
tial:Si juftusftteris3quíd prodeji Uco.Job. e< ¿i'.. Ni
fublíácial daño ti que fueras pecador:Si peCtvériff
quid, ei nocebiJ.Job, c. 3 Dios cumplió con fuinfri-
nito amor, llamándote á si con tiempo con fus Mi-,
niftros 3 y con fus infpiracÍon«s¿ cumplió dándote
para efte fin medios fuperabundantes en fu eifím-
pío, dotrina, y Sacramentos. Su regalía es}y ha íí-
do,no forzar volüntades,deXando á cadü upo lit/p
fu alvedrio para elegir el agua, u el fuego s tú ele-
gífte efte fuego por tu guftojlüego fue tuja Ja ciil-
ues til Jo quifiíle, y ta lo biifcañe2 no hay .fi^
no
 Gritos...-...,.„
del infierno
no teí^er impaciencia , tener rabia, y llevar corf .
perpetua defefpcracion efta perpetua irremediable
defventura que te búfcafte,y te quififte por tu guf-
to a y por tus guftos.
Que penfabas que efto de morir , y condenaf-
ie era una cofa que jamás avia de llegar, y que lo
quedellnfíerno leías no fe deziapor tijyque antes
de ciTe cafo palTaria aun mucho tiempo;y que quá-
do eífo fuera , no ferian eftas penas tanto como fe
ponderavan? Pues mirSj como llegó ya el dia,y la
hora en que eflás condenado; en que ya iio tienes
cjue efperar al ver á Dios eterna meme,en que á tu
pefar experimetas,que el Infierno es aun incompa
rablemente mas horrible^ que quanto fe efcrive,y
fe predica,y que quanto fe puede predicar,}' efcri-
vir:no te parece, que la calamitofa miferia de eíte
eftado es incapáz de que pueda comprehenderla el
inundo? Aora conocerás quan iexo va aquel tonto
Clerigo de exprelTar en el Libro, deGricos dtllnfier-
»o,el meor grado de la menor centella de eftas lla-
masjbien que en defcargode fuobligacionyá dexa
«Hcho,que no las céciban, fegun la templanza con
que fu ignorancia las de fcri ve , fino en un grado
inaccefsible, tan fobre el concepto natural, como
de orden^que es fobre natural : Pati poffunt enpli-
Cári non poflunt. Conoce tibien aora quanlexos fe
mira los hombres efto riefgo. Pareceles como eftas
Ion cofas de otro mundo , y de otra vida, que hay
¡cien leguas de por medio ¡mira quan engañados vir
 páradifpertaralMurídol
para oondenarfe quien eftá en un pecado
no es menefter mas que morir en el, y para morin
baila un inflante , pues una toz, un eftornudo, urt
flato,y otras infinitas caufas de tan breve duracion
pueden quitar la vida.
Defpues de afrentarme con eftos defengaños
tá fenlibles como y» imprafticables me profunda
ron para fiempre en una inapeable fima de humo, y
fuego , donde me quemo vivo , donde muero fin.
mcrir,donde lloro fin ceffar, fufpiro fin efperanza,
y me defpedazo fin piedad > donde quanto miro,
quanto oygo , quanto pienfo , quanto toco, quan
to hago, y quanto dexo de hazer es un rabiofo tor
mento , que me ha de durar por toda , toda ,.todá.
una eternidad. O mundo que me oyes , y que no
huyes de cfte fin ! Q.ue efperas á ponerte en ialvo,
haziendo cierta tu fal vacion?El como yá te ¡o dize
San Pedro, que es ocupando el tiempoj no dizc en
buenos propofitos, defeos, y palabras, fino en bue*
ñas obras: Ut per bono, opera, certamveflranzv.oca-
tionem , & eleffioHem faciatis. z.c. z.
Eftas buenas obras han de fer deleftar el peca-
do,cuya fealdad fe mueftra aqui/o/, i jp. El reedie .
ha de fer cada dia el meditar un rato , oponerte á
ello,cuyo provecho feinfiíma aqui/o/.i i 3 .de/pi:es
no dilatar laConfefsiongeeral,fi es neceflariá,y fi
el demonio te opone m5tañasdedificultades.>mira .
la exortacio á ella,que el Autor defteLibro hizo, y
la trae al findelCr¿/o/</e/Cr//0/Jdondelafacilita,
al
 . Gritos del Infierno : .«•••
al Penitente^y ConfelTbr.Defnues ocupa el tiempo
en las obras á que tu profefsion^y eftado te obliga,
como fe-encarga aqui. /. a 8o. Defpues gana los ra
tos perdidos en lo que efte Capitulo te dize Aora
recoHOce,óChriftiang, en que obras paiTas la vida3
y fi no conducen para la eterna , comutales defcie
luego en las dichas Teme lo que dizeSan Vicente
Perrenque muchos,que toda fu vida vivieron ocu
pados faldrán el dia del Juizio coudeados por ocio«
fos:No porque dafcanfaronj pues fupone, que toda
fu vida anduvieron afanados, fino porque maneja
do tantos negocios defcuydaró del de fu alma,que
es el primero,el unico,y neca(Tario:Ufe«»»ej? necef
farium.Hí quáto importaria, ó gritar poreiTas ca-
llesjoefcrivire elTas puertas deLonjasjdePalaciosj
deCafas de contratacion. Hombres que vays en ró*
tinuo movi mie tOjrevetado en pretenciones, y ne
gocios, fabed que no teneye fino uno,que es ai de
vueftra falvacio,y que aunque adquirays todas las
haziendas de todos,y qnátos guilos, y honras fueñe
•vueftra fantafia , todo efto os lo ha de quitar la
amuertcjcóque remays por ganar lo que neceflaria-
mente aveys de perder. Confiderad defpues de avef
logrado e(Ta honra , provecho , y gufto: que guftoj
<jue honra, y que provecho os traerá , fi defpues al
cerrar los ojos foys codenados por una eternidad.
En fin , aviendeos intimado de parte de Dios»
ique fino empfeays en dichas obras efte tiempo, os
«xponeys í no tener otro, ft me manda ya callar,
n»
 para di/j>ertaf
ilo se fi por caftigo vueftró , o porque en perú cie
énfordecer el oyente,fueleDi*os enmudecer alOra-
dor , ó porque con efto quede vueftra rebaldia fin.
difculpa 3 y la caufa de Dios juftificada- No proii-
gays,pues en oír, ni leer. Cerrad el Libro,y el pri-J
íner paiTo a vueftra juftificacion,teniendo ua dolor.
vehemente de aver ofendido á Dios, y prometien
dole co mas veras que jamás el tratar,nodefde ma« -
fiana,fino defde efte inftáte mifmo mudar de vida,
empezado á emplear el tiempo en afleguraros unn
di chofa eternidadjy pues yo cumpli con efto, con
cluyo comoMoyses en el cap.$Q.detDeuteronomio
Hago teftigos á los Cielos,á la Tierra,á los demo
nios, y á Todos pido teftimonio, y fee, de que no
folo os lo he dicho, fino que os lo he gritado, par*
tjue fi no lo hazeys , no tengays efcufa en el dia
de la ira grande del Juizio Univerfal , á don--'
de defde aora os cito , y emplazo, y de > ,
donde por no creerme falgays con
denados para fiempre, *
fiempre , fiempre.

(*) *** (*') ***

** ( t ) ( t ) **<5
*"** ) t ( *•»* '
***• *** -**n
***
 -T ÍNDICE
DE

LOS TRATADOS,
CAPÍTULOS, Y PÁRRAFOS
DE ESTE LIBRO.

TRATADO I.
D ___________,
E los Padres de familia,- fol.
Cap I. Arbitrio cierto ,y facil, con que losP adres
defamilia pueden mejorar a todo el mundo fol.i.
p R I T O S de un Padre de familia condena
do, fol. 7
in oprobium ,ut -pideant femper. Da
niel is jz. v. 6.
Cap. II. Deven los Padres de familia, oír lo que IU-
mancbifmes, fol. 13.
$. l' Corrobora\fe lo dicho con laEfcritnra^ fol. i j .
Cap. III. Ponderafe la culpa., y pena de los chifmo-
fos con Text os, y Exemplos, fot. ip.
GRITOS de un chifmofo condenado, fol. af
'Sufurro.>& bilinguis maleditJus; multes enim tur-
bafit pacem babentes. Ecclef. 18. v.ij.
Cap. IV. De los muchos patíos implicitos, que haré
quien admite un Criado* fol. 3 o.
GRI-
 ÍNDICE
GRITOS de un Amo condenado por no pagar!'
fus Criados, fol. 37.
¿ígite nunc divites , florate ululantes in miferiií
•ptjlris)qu£ advenientvobis.Ecce merces operario-
rum veftrorum qu&fraudata efl a. fobisclttmat^
clamor eorum in aures Domini Sabaoth introi-i
fit. Jacob, c. j.-
Cap. V. Documentos a Amos ,y Criados, fol. 4z'J
GRITOS de un Amo condenado por defcuydaí
de fus domefticos, fol. fi.'
Si quisfuorum , & maxime domeflicorum curam
non babet , &fidem negavit , & efl infideli át\
tenor, i. ad Timot c. 5. v. 8.
TRATADO II.
De los Cafados entre si, fol." ytf^
Cap. i. De las caufas,que defgracian al Matrimo-
»/o, fol. 5 <f.'
GRITOS de un Cafado condenado, fol. tfj.'
Sacramctttum hoc magnum efl. Paul, ad Ephef. f¿
v. 34.
Cap. II. Del Marido en ordena fu Mugcr §.if.69¡
$, z.Dela culpa, y pena del Adulterio, fol. 74.
GRITOS de un Adultero condenado, fol. 757^
Ponat te Dominusficut Sedechiam^ <& fieut Acba.1}¿
qúosfrixit Rex Babilonis in igne,pro eo , ejuodfc--
cerunt flultitiam in Ifrael , & meecbati/unt i)t
r»m¿ Jsrera. a^.y. 21-
Cap."
 ÍNDICE;
Cap. III. Di la Muger en orden al MaridoJol.Sfi
GRITOS de uua Adultera condenada, fol. 9.1 .
Etjudicabo te judiciis adttlterarum,& effttndentiu
fa.nguinem;& dabo te in fanguinem furoris : &.
%eli- Ezech. 1$. v. 38.
Cap IV Documentos comunes á entntmbosfol.pf,
GRITOS de nua muger condenada , por la profa
nidad del trage, fol. ioj.
f.xqui opulenti eflis inSion Ingredientes pompati-
ce domum /frael. Amose. 6. v. i.
Cap V. Confejv utiliffimo a todos los Eflades^ ef-
fecialment e al del Matrimoniof fol. »»3-
$. i. Condenafg la puertafaifa de no se^ fol. 114.
$. z.Condeafe lafuertafalfa, de nopuedo^fol- izf-
GRITOS de Marido , y Muger condena
dos, fol, 12.9.
Tempus breve efl,ut qui babet uxorestamqttam no
habenfcjftnt: : : & qui Muntur hoc mundo tam-
qu«m non utantur, prteterit enim figura hujus
> mundi. rolo autem vos fine folicitndine e{fe. A¿
, Cor. 7. v. ȣ.
TRATADO. III.
J5e los Padres en orden a fus hijos, fol, I3<?«
Cap. I. Contra el nimio defeo de hijos, y cofuelo de
los que no los tienen, o Iofpierden, fol. 13^.
. Cap. 1L Obligafion^i intxrtsde los Padres e» ed»'
car bien ¿ fus hijos* fol. 14*-
Gjll:
 INDICA. ^
©RITOS de ua Padre condenado por razon de
fus hijos. . fol. zf4«
Tunde latera ejas dum infans efl ne induret^ non
credat tibi, & «fit tibi dolor anima Eccl. 3 ©.'
v. ia.
Cap. III. La materia principal^ en que han de ».»/-
truir los Padres a fus hijos, fol. 155?".'
GRITOS de un Niáo cnndenado. Contienen do-
trina general a niños , y grandes , por tratar de
las fenas de fentido, -• % >¡ fol. 16%
Pojfidebunt parvuli flultitiam. Prov. 14. v. i¿.
Cap. IV. Por quefiendo tanto mal el pecado ,
tantos los que pecatñ fol.
«GRITOS del Pecador condenado, al Pecador que
aun vive, fol. 177.'
Memar efl judicii meijic enim erit & tuttm ; mihi
heri , & tibi odie- Ecclef. 38.
Cap, V. De la, medejiig que han de ob/ernar losPal
dres adelante de fus hijos, $. i.fol. iSj.'
f. a. /Ipoyafe lo dicho.con Exemplos, fol. i y ij '
GRITOS de hijos,y Padres condenados, fol. ip^'
Filii coligunt ligna , & Paires fuccedunt igntm¿
Jerem, 7. v. 1 8.
Cap. VI. Deven losPadres dar eflado ¿fus hijos fitr
dilacion^yftn viol,ecia.§. i .Sin diiacion^oLzó i .'
§'• z. Sin t>iolcncia, fol. ZO7.
$ 3 . Arbitrio para que los Padres logren eflefinfltt
. efcrupulo,y con metitos^y remedio pura quand»
/ no tiene remediot ...-.i. fol.-an.'.
 ÍNDICE:
f• 4« Dt «tro abu/b de la mifma efpecie, fol." i'i S..
GRITOS de un condenado por agreíTor de efta
violencia. Dotrina util á todos , porque trata
de la oprefion del Infierno, foh 1x3.
.Ligatis manibus, & pedibus mlttite eum in tene-
bras exteriores. Mntth.c. ti.v.iz.

TRATADO. IV.
Documentos á la Juventud de entrambos fe-¡
xos¿ .; fol. a 3 o.
Cap. I. De la elección de Eflado, §. i. fol. ajo.
§.. i. Refutafe el motivotfut fttele defviar delEfla-
do de contineneitj fol. 2,3 yj
Cap. II. De la cautela , coa que fe han de criarlas
bijas3 £ i. fol. 24*.
£.. a. Se profigue la mifma materia* fol. 248.
$• 3. De lo que ha de faber , o ignofar una hija de
familia, fo!, 2^4.
§. 4.. Otros avifos contra otrosabufosen efla mate-
ña 3 fol. a^p.
GRITOS de una Madre condenada por la mala
educacion de fu hija.Incluyen defenganos utiles
á todos los Eftados, fol. 270.
^Attáiáe ergo mulierfs veríum -Domini^doceteflias
vejiras lamentum , & unaquaqueproximam fu-
. écmplanffum , quia afcend.it mors per feneflraf
voflras difperdere parvulos deforis,juvenes de oU-
¿eis.
" : Jere mi c . ^"". y . a oj"
 ÍNDICE:
£ ilProfiguen ios gritos- y declaran [apene
corresponde alpecado de omijfion, f.
f. ^.Tres defengaños de tres engaños, fol. »8^.
Cap. III. De La. Virtud mas necesaria en una, Don-,
%ílla. Dotrina utilá todos, por tratar de la it/t-
•portando, del buen nombrt,y detfpviernode lo*
fentidos, fol. zpSM
f. a. Delgovierno de los fe»iidos3 fol. 3084
§. 3. Coníinuafe el mifmo affunto, f. ji^J
f. 4. Confirrnafi lo dicho con Exemplof, fol. jayJ
GRITOS de una Donzella condenada. Dotrinaj
util a todos > por tratar de la integridad de la
Confefsion,y otros avifos importantes, fol. 3 3 i J
Media autem nafie clamor faffuf efl. Matth. a j.
§. ^ Profigtten losgñtos, . fol. 340?
Cap. IV. Encomendafe la cajlidad <¿ la juventud
de'los Moípfí fol. 355^
£ , i.Remcdioí contrae/le daño,. "' fol3j7.;
GRITOS de efte Mozo condenado. Incluyen Do-i
trina util a todos, •*•• • f«!. jtff."
O prefnmptio nequiffima^undecrenta fi?Ec. 37^.3.'
,/í/ íiver muerto una inflarte Comedimttt* en un&
Tramoya. Romance endecafilabo, fo!. 3^5).',
Cap. V. Contra el crimen mas grave feo,y villanv
de un Mo-^o hijo defa milla, fol.. 3 7 1 j
£. 2.. ^««B cxcecrablefeaefla culpa en los ojos ¿e
Dioí, fol. 37<f.'
í". 3. De las circunftanciaf mat fortaidables defle;
petad v3 fol. 381«'
r i
I,NDÍC.$..
CRITOSde un mozo condenado, fol- 587.'
Litare juvenis in adolefccntiatnay& in bono(id eft
aparenti)fit cor tuum in diebus jütentutis tutt^
«rabula in fiis coráis tui,& intuitu oculorum tu-
erum. Ecclef. c. n.'v.^.
f. i. Contra las fieflas con que folemni^an a fus
Santos las Aldeas de la Cbrifliandad, tol. 3^3.
^. t . Que deve ha^er quiS tiene la oca/ion en cafa*
y no puede aufentarfe ,"ni defpedirla, fol. 3j>8.
C»p. ultimo. De la culpa , que mas cunde en ejte
mundo y que mas atormenta en el «tro, fol. 404.
fl t. Tarea cfpiritualptra que los ratos perdidos
¿eren de ferio, fol. 44 1,.
GRITOS de efte condenado a. todos los Chriftia^
tíos, fol. 415«
adverfus me tempus. Treno, i . v. i f ..

? ••••*** X*) V
*** Tt ) ( t ) .
— *** ) t ( ***

INDI-
 ÍNDICE -
DE LAS COSAS MAS NOTABLES,
Contenidas en cíle Libro*

ACtOí Efpirctitales y que pueJe hazer un hom

bre, en Jos ratos de tiempo, en que no tiene
que hazer, fol. 412. hafta 41 8.
y4¿«/frr¿, ponderante los gritos de una condenad^
da, fol. j> i. hafta y 6.
yf¿«frer70, pondera fe la gravedad defta culpa, y lai
riguro fo de fu pena,f. 74. hafta 78 . Es mas grave
culpa en la muger,que en el hombre, f. yi. Y es
caftigo con mayor pena,f. pz.y ^3. Proponenfe
unos remedios para evitarle , fol. y$. hafta y 6.
Adultero , ponderanfe los gritos de uno condena-'
do , fol. 75?. hafta 8 ¡.
jfmosy quando reciben un criado hazen dospaftos
implícitos, uno con Dios, y otro con fus Padres,
f. 3 o. Deven dar a los criados el fuftenro,y fala-
rio,f.3 i. y 3 j . Eftán obligados á fu enfeñanza,
f. 3 i . Les han de inftrtiir con fu exemplo, f. j j .
Como les han de emplearen el trabajo, f. $3.7
34-Ponderanfe los gritos de uno condenado por
no pagar á fus criados , f. 37. hafta 42. Devea
mandar á los criados con afabilidad, y benigni-
dadt f. 43 .No deven permitir en cafa al que
fie» lan,
S
índice
lantea la criada , f. 44. Han de hazer más exa
men dej que fe acoftumbra de la criada , que
fe admite , £.45. Refuelvefe s que ha as ref-
ponder j quien defpidió una criada , por algun
grave delito , al que fe informe de el para ad«
micirla en fu cafa , £. 45. De ven dar el alimen-.
to i los criados, no" folo por ilrvientes, fino
por necefsitados , f. 47- Ponderanse los gritos
de uno condenado por no cuydar de fus dome-t
ticos , f. j i . halla 5 y . El mas grave , feo , y
villano delito, que pueden cometer es , que fo-
liciten á fus criadas. Vide Luxuria* Vide Padres
defamilia.
rAvifos , los que fe dán á los Superiores ,' y Padreff
de familia , para que fe remedie algun mal , fe
diftinguen de los chifmofos,F. 13, Tienen obli-
cion de darlos los inferiores, fubditos, ibrid.haf-
ta f. 1 7. Certa efta obligacion en muchos cafos¿
fol. 18.
id}0sí , quales han de fer , y como han de inftruir
á los hijos de familia ,f. 147. y 148.
B
dutifmó, fe puede revalidar , por ÍT liuvo alg
gun defeto , y como ? f. 6$ . y y 6^.
$ie»es , los del Mundo. Vide Mundo.

C
ffados, no pueden hazer divifion de cama;
¿mefa, fin grave cauia , que lo juftifique^
 ¿e las cofas nixt notables]
F. 73". No fon dichofos por tener hijos ¡ ni írtfe-
lizes por faltarles, f. i 3^. y i 37. Condena fe el
nimio defeo de tenerlos, r. 1 3 8. y i 3¿>. Se da un.
remedio general, y confítelo para los que no tie
nen fucelsion" , ó pierden la que tienen, f. 140.
haíla 143. Ponderanfe los gritos de iinóconde-
nadojf. 6¡. hafta 69. Vide Matrimonio. Padres
Caflidady fe conferva con la guarda , y mortifica-.
cion de los fcntidos3f. 308. hafta 3 zo. SeJia de
extremar en fu guarda Ja juventud, f. 3 j j. Pro-
ponenfe unos remedios para fu confc-rvacion^
fol. 357. hafte 3 <>4.
Cbifms ) es culpa que la abomina Dios , f. 1.9. Na
es folo contra Dios en quanto Dios , lino enx
quanto Dios j, y Hombre , ibid. Poñderafe fu.
gravedad , f. 26". hafta zy .
ChifmofoSy fon hijos del demonio, f. 20. PaíTan a
fer demonios, y peores que el,ibid. Heredan los
males del demonio, afsi como ios hijos heredan
los bienes de los Padres>f. 2 1. Mandólos azotar
Vefpaciano, f. zz. Cumplen los defeos,y obras,
que no puede el demonio , f. 2,3 . Refierenfe Jas
penas con que Jos caftigaDíos^f. 24. Caíl enefta
vida fe pueden llorar por condenados5f.2 j'.Pód^e
ranfe los gritos de uno codenado,ibi. hafta £3 o.
C0d/í70/0¿,relierenfe dos exemplos de unos conde
nados, f. 3 8.
Comedias^ ro deven permitir los Padres , que
fus hijas lasleaupf, 248. haftaaj i.Dudafe fuia-
r. índice
fian mas viftas , que leídas , f. * / *. V z fJ. Eí
profanidad culpable reprefentarlas en los Tem
plos,?. 394- hafta 39ff-
COHfeffion,\'ds malas fon la canfa de la condenado
<te Ja mitad de los Chriftianos; y fe pondera la
locura de callaren ella los pecados, f. 34.0.
hafta 348.
Continencia, refutafe el motivo, que fuele defviar
de fu eftado , f. 43 y. hafta 441.
Correfpondenciay no la deven mantener los hom
bres j aunque parccca licita , f. 360. y 361.
Ceflumbre, no efrufa de pecado , quando no es fe»
gun la Ley de Dios , f. 3 3 6. hafta 3 3 8 .
Criados, deven fervir, y obedecer i fus Amos por
Dios , f. 47 . Jiafta jo. Vide Amot.
D
Ettdas , como fe deven pagar, f. 17 y. y 176*
Dios j explicafe como premia los buenos de-
feos,y quales,f. 4. y j. Caftiga juftifsimamente
con pena eterna el pecado j f. apj. hafta 1^8-
Pondera fe fu feveridad en el juizio contra los
pecadores/. 3 3 3. y 3 3 4. No iuzga fegun la cof-
tumbre del lugar , fino fegun Ja Ley del Evan
gelio, f. 3 35. hafí a 340.
on^ellas^no deven permitirles fus Padres galan
teos con Jos mozos , con quienes han tratado
cafarlas ,f. iü$. y i^o. Dudafe fi les conviene
faber leer , efcrivir , danzar, tañer, y cantar, 6
* 54. hafta t ¡y. Han de coníervar fu buena f»'.
 De Uí cofas mas notables^
ma, y opinion con fu retir», y recato; yquales
han de fer ? f. 25»^. hafta 370. Como han dego-
vernar fus fentidos,f.3r>8. hafta 320 y 4f,3z f
hafta 3 27. El ultimo indicio de fu mQdeftia M el
moJerado ornato, y trage; y fe condena fu abu-
" -fo , y profanidad , f. 3 z i. haft* 3aj. y £.327.
hafta 330. Ponderanfe los gritos He una conde
nada j f. 331. hafta 3 f 2 . Vide Pad res.
E
EStadó,fe ha de tomar con pre medita ció^y ma-
dureZjf.zjo^Se hade tomar no fegun volun
tad agena , fino de Dios j y como? £.13 i , hafta
2,35. El de Continencia , y Religion fe ha de
abrazar iin temer las tentaciones dela carne, f.
235. hada 141. De todos fe condenan miuiios
por los pecadosde omifsion , f. 274. hafta 277.
y f. 481. hafta £83.
F
FAma^y buena opinión , como la han de confcr-
var las Donzeilas, y aun los hombres, £• z#9
hafta 307. . ,
Fieflas, reprehendenfe las que fe hazen en las Al
deas , para folemnizar á fus Santos,y Patrones,
f. 3 p 3. hafta 3 5» 8.
Fuego , el del Infierno , vide Infierno. • « -*

.; «•;. G
GEhenna , porque le dio eiTe nombre Chriftolal
líifiernóif. ijj. .' /'
Guf-
Cufio , fe ha ¿e mortificat paraconfervar la caftf-* .
dad, f. 3 16. '

H//tÍ , vide Doncella*. t

Hijos ) ponderanfe fus qucxas,y acufaciones
contra los Padres impios, que les educaron mal,
f. ípS- hafta ao i. Como han de obedecerá fus
Padres,f. a^J-y a/4- El mas grave,feo,y villa
no delito, que pueden cometerles folicitar arfus
criadas. Vide Luxttria. Vide Padres.

j ponderafe la^jferencia, que va de fu

I fueg» al nueftro, f;8 í . hafta 83 . y f. i 55. Por»
que le llama Gehenna la Mageftad deChrilip,f.'
1/3 . Ponderafe la oprefsion , que en el fe pa-
dace , fol. ^23- hafta 225). Y la pena de daño,
f.a84.hafta zS/.Pruevafe,que esmayoreftaea
unos condenados , qáe en otros , f. 2 89. hafla
1,91 .Se caftigan en el juftifsimamente con pena
«terna los pecados, fol 2«?2. hafta 2,98. Ponde
ranfe tres indecibles penas,que en el fe padecen
efto es ¡ de ver los demonios , oir fus baldones>
y padecer fus tormentos, fol. 410. hafta^íj.
*e»ef, han de tener vigilancia en guardarla
caftidad^f.j y j; Proponefeles unos remedios pa
ra confervarla,f. 357. hafta 3 54. Preüimen va«
llameme..........
ft que fu" muefte".""
es diftante
..... ~ , íbl.

•
 de las cofas mas notables!
liaftá 3 £8. EfefcufadeSatanás alegar los pocos
años para pecar libremente , £-3^1.
Juego, ponderafe la locura de unos , que eftán en
el horas enteras , para paiTar el tiempo; y d$
otros para hazer tiempo , f. 406. y 407. * .
i *~* *•- V

LUxuria, , fus tentaciones no ban de retraher

al hombre de abraíar el eftado de continen-
cia f y Religion , fol 43 y. hafta 141. El folici-
tar para efte pecado á fus criadas los Amos^ > ó
hijos de familia^ es el crimeh mas grave, feo, y
villano, f. 341. hafta 37^. Es efta culpa raiz de
inumerables pecados,f.37<S..y 3 7 7.Como la caf-
tiga Dios , f. 378. Ha de . ca.r.far grande horror
combatir con replicas, á la que fe refifte por no
ofender á Diosxf. J7p.y 3 8o. El entrar á come
ter efte pecado , jufgandofe falirdel con facili
dad es hazer cuentas con el demonio,y fin Dios
£.38 i. y 3 Sz-.Poderanfe las califas de la dincul-
ta.d de fu falida , f. 3 .8 3. hafta 385. Refierenfe
exemplos de muchos Santos, que fe libraron ds
fus tentaciones , yocafíonesf. 400. "y 401.
'> ... , . .
--" ' - •. . >r *•'
.M ,.,.
Madres , danfeles nueve avifos para la buerfá
educacion de fus hijas a f» 2,55. hafta z66i
Vide Padres. '
'Marida, no deve fer amargo á fu Muger , f. Sy.
/a»as tiene
' "" JM'zon
"" paja no apreciarla , f. 70.
 ' índice
y 7i.Dev.e evitar las difcordias,y controvertías
con ella , f. 71. y ?a. No deve contar á fu Mu-
ger lo que antes de 'cafarte le pafsó con otras,
f. 89. No ha de permitir á fu Muger el trage
•profano ? f. $£. hafta 1 04. Vide Zelot.
¿J/iírríWío/nSjponderanfe las caufas, que lodefgra-
cian, f. j6. y £7. La causa radical de fus infor
tunios es la mala, poca,"ó ninguna difpoficion,
con que fe recibe efte Sacramento , f. f Si hafta
él Proponenfe unos remedios para fuplir la fal
ta defta difpoficidn , f 6i.y 6*. El de muchos
Chriftianos es como ei de los Gentiles,?.^. Vi
de Cafados.
Medicos, no deven retardar á defengañar á los
enfermos , f. 10.
Jlfo^os., ponderanfe los gritos de uno condenado,
£.387. hafta }í>i. Vide Jóvenes.
Modeflta ? es virtud , que fe ha de manifeftar , f .
a<>8. Es neceíTario en todos , y en efpecial en
• las Donzellas , f^ 299. hafta 3^7. Ha de reiu-
zir con efpecialidad en el govienio de los femi-
dos ; y en el ornato, y trage,,f. 308» hafta 350.
'Monjas, dos fe condenaron por conturbar con
chifmes el Monaftério , f. 15?. Vide Rdigiofa,s .
Muerte, ponderafe para quienes es horrible, y ef-
pantofa,f.7. y 8. El no tenerla prefente,es cau-
fa de la perdicion de muchos , f. p. La- mala es
pena , que correlponde á la culpa de los Padres
de familia por la mala educacion , f. i ©vE« re-
pea-
 de las cofas mas notables^.
pentina para muchos , aunque mueran de larga
enfermedad, ibid. Eftá muriendofe qualqurer
hombre fiempre mientras vive , f. 172. y 173.'
Refieranfe varias muertes repentinas, f. 174.7
i 75. Es vana prefumpcion el creer , que es d1£-
tante , f. 3<í/. hafta 368
uger^ como fe ha de portar con fu Marido, que
le es infiel con otra, f. 8j.ha.fta 8 8. No de ve
fer curiofa en faber las mocedades de fu marido
antes que lo fuelTe3f 88. Q.ual deve fer fu reca-.
to , f. 8p. y yo. Ponderante 'los gritos de una
condenada por la profanidad del traga , f. lo/,
hafta i iz. Vide Trages.
««rfo^puederile con facilidad mejorar losPa^res
de familia, f. i. hafta 3. Pondera fe lo vano,
perecedero , y defpreciabl« de fus bienes, f.
1 2.5». hafta 13 i. y i 34' Com'o devemos ufar de
fus cofas , f. i 3 a. y i 3 3 . Como ha de librarfe
el hombre de fer arraftrado de fus vanidades,
f-3i7-73i8.
N
Nfnos, aun duando no faben hablar tisnen ya
fuspafsionesjf. i jíS'.Ponderanfe los Aritos de
uno condenado , f. 153. hafta 1 70.

O ...
OBediencia^tímo la han de tener los hijos á fus
Padres, f. 3^3. y 3 J-4.
.Ocaftott defecado ± fe ha dehuiraun en los'tratos,
:: '* ' . que
 \
.que parecen licitos, f. 3^0. y $6i. Q.ue devert
hazer ios que la tienen en cafa, y no puedea
aufe/uarfe ni defpedirla , f. 3,p8.> hafta 401.
.Ojos3fon. las puertas principales por donde Cuele in«
. -rroducirfe el contagio en el Alma,f. 305?. hafta
•*

pides , es mas neceííTario fu recato que el de los

ojos j y qual ha de fer , £.313. hafta 315.
t?//4fo, fe ha de mortificar para confervar la caf-
tidad , f. 3 i5.
Omiffion^ vide Pecodo.
Opinion, Vide Fama.
Oración , la mental es para todos ; y nadie puede
efcufarfe de tenerla , porque no fabe ; lo que fe
convence con eficaces razones, f. 114. hafta
,i 24. Condenanfe las caufas de los que dizen,
<jue no pueden tenerla , í. i a j, hafta ia8.
P
P Adres , pondcr'afe la obligacion, e interes que
tienen de educar bien á fus hijos, f. 14.4. haf
ta i4<í-Q.uales Ayos los han deducen calo que
no les inftruyan por si mifmos , f. 147. y i4&-
Son acrehadores de fu correccion , y caftigo , f.
!i4P hafta i ¡ i . Q.ual ha de fer el amor, que les
• han de tener,f. 151. y ij z. Alguna vez han de
ufar de blandura para fu correccion , ibid. Pon-
deranfe los gritos de uno condenado por razon
¿e fus hijos, f. ij4. hafta if 8. Deven inftruir-
}os¡4e la fealdad 9 gravedad del pecado, y ^e..
ceme
 'de tas cofas mas notables
cómo fe caftlga en el Infierno,., f. ifp.. haftir
aóó.Qual modeftia han de obfervar delante -de.
fus hijos , f. i 83. hafta i g8. No deven permitir
los galanteos nofturnos de fus hijas donzellaé
con los mozos, con quienes han tratado cafar-
lasjf. i 85- y 150. La malicia,que es en ellos pcH
fitiva,paíTa á fer fuperlativa en los hijos, F. jyii
y 1 52. Ppnderanfe las quexas,y acufacionesdí
fus hijos condenados por fu mala educacion,fotí
apy. hafta 301. Deven dar eftado á fus-hijos ilif
dilacion , f. 401 . hafta 207. No pueden violen
tar á fus hijas , para que fean Monjas , f. ao^-J
haftaaio-DaííTeles ü arbitrio para inducirlas fiíí
efcrupulo , á que lo fean , f. aii.yzi*. Qu9
remedios han de aplicar los que han hecho en e£
to violencia, £.213. hafta 2 i f .No deven eftor-i
var á fus hijos el eftado de Religion , f. a i j . y
a 1 5.No deven deftinar á un hijo para la Igleiia>
quiera, ó no guleraj valga, ó no valga,f. a 1 8. y
215». Ponderafe la cautela con que han de crian
a fus hijas,f.24«.hafta 248.Noleshandepermis
tir libros deCo medias, niNovelas, f. 248. hafta
a 5 3.Tiene obligacióde impedir ¿¿ias hijas la oJ
cafion de pecados de penfamietOjfTa j 7. y a j 84
fadres deFamllia,f\íeden con facilidad mejorar &
todo el Mundo, f. i. hafta 3. Ponderanfe los
gritos de uno condenado por la mala educacioa
de fu familia, £.7. hafta jz. Deven dar oidos
alos avifos , que les din de los dete ¿tos de fu¿
fa-
 indice
familia,f. 1 3 . hafta 1 8 . El que no cuyJa de fus
domefticos , es peor que un infiel , f. ji. y /*.
^47, los que la perturban fon hijos de Satanas, y
peores que el , áf. zo. hafta 43. {
f£cado, como fe proporciona con el vino , f. \6\.
Póderafe fu gravedad, y fus caftigos,f. r^.haf-
ta i 67.Porque le comete tantos fíendo tan gra
ve mal/. 1 70. hafta 175. Es facnlego abufo el
cometerlo dia antes de confeiTarfe con cófianza
de confeflarlos todos el dia figuieme , f. 29 1. y
2511, Juftifsimamente le caftiga Dios con pena
eterna,f.sp3 .hafta zpg.Nole efcufa la coftum-
bre, ó exemplo de los otros , f. 3 3 5, hafta 3 3-8.
Ni el dezirjafsi lo lleva la tierra, ó lo pide el fi-
• glo en que vivimos,f. 33 ji.El cometerle juzgan-
dofe falir prefto del , es hazer cuenta con el de
monio, y fin Dios,f.3 8 i . hafta 3 83 . El fegundo
es pena del primero, f. 3 84 Es reclamo uno de
etro;y con efpecialidad el de luxuria , ibi. hafta
38<í. El de omifsion es la caufa de la perdicion
de cafi todos los que fe condenan en todos Efta-
dos , f. «74. hafta 477. y 18 i. hafta 883. Se
le afeñalan dos raizes, f. 278. Tiene difícil re
medio ,f. 279.
Pecador , ponderanfe los gritos de un condenado i
otro , que aun vive , f. 177. hafta i 8 i.
Penitencia , no deve diferirfe
•••.
, f. 17*$. hafta 1 83.

R Ecatffty retiro, quales han de ferlos que han

de
 de las cofas mas notables^
de obfervar las Mugeres , y efpecialmente Jas
Donzellas. f. 299- hafta 207.
Religión, los que ie han refuelto á efte Eftado de«
ven enforJecerfe á fus Padres fi les contradizen
f.2 1 6. y 2 17-Nodeve dexar de abrazarfe fu Ef«
tado por temor de las tentaciones de la fenfualif
dad , £236. hafta 235?,
*—- O •*. •-
pueden violentar losPadres á fushi-'
f ------
jas, para que lo fean.j f- 207. hafta 210. Pro- J
ponenfe unos motivos para confuelo de las quel
lo fon por fuer.za , f. a i 3 . hafta » i ^
. ,.
S^cfr</oíf,,du<Jafe ft les deven befar la manolas
Mugeres > f. 320.
Santoí, vide Fie/tas. .
Señores , .yid^ Amos. í
Sentidos, como fe han de governar 3 fol. 308-
hafta 320.
Sett/ualidad, como fe han de vencer fus tentacio-i
nes s f. 2 3 5. hafta a 4 1 .
T
Tví270,como fe ha de guardar,y cautelar efte fé
tido, £.317. hafta 320. yf. 3254 hafta 327.
Templos , como fe han de venerar, fol. 35*5.
Tentación, como fe ha de vencer , f. 41 3 . Las de
la carne , vide Luxuria.
Tiempo, fu defperdicio es la culpa, que mas cunde
en el mundo , f. 404. Mueftrafe como deve fer
apreciado por lo que en si vale,ibi.hafta f. 407.
Pon-
y -
índice ^ l"s fofas mas notabletl
Pondera/e como tambien es apreciable por lo
que otros lo han eftimado,f.4o8. hafta 41 z.Pro-
'pone/fc una tarea efpiritual para aprovechar los
* . tatos que llamamos perdidos,f. 41». hafta 417.
fu perdida es lo que más atormenta enel Infier-
f^nOjf.4 1 S.Ponderanfe los gritos de un condena
do por fu mal ufo, f. 41 p- hafta 41 z;
Wragef , condenafe fu profanidad en las Mugeres,
f-PP -hafta 104. y £.341. hafta 3 24.}' f- 3 17.ha f-
I . i.| ta 3 3 o. La Muger que loi ufa profanos es peor q
el fuego delli tiernojf. 107. y loS.Quaels fean
pecado mortal,f.iop. Condenanfe lasefcufas q
dán para ufarlos las Mugeres,f. 100. hafta i iz.
V
"\TFflidos , vide Traget.
. \ V Piejos j jamás les ha convertido Dios «n
mozos , y porque ? f. Jf5.ysytf-
Virginei , vide Doncellas,
fifta , como fe ha de guardar 3 y recatar , f. 3 o^J,
hafta 3 i£.
Vfo j vide Coflumbre.
Z
E?OÍ, fon un rrtal cali irr'emediabllej y caufan
nocivos efeftos en los cafados,f. p/. Los in-
juñós fon mas culpables en el Marido refpeto
de la Muger, que al contrario, f. pS. Peca mor-
talmenteel Marido , que los explica- fi foa
injiUlos á fu Muger a ibid.
,
*