José Sáenz de Aguirre

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José Sáenz de Aguirre
Cardenal-aguirre-.jpg
Información personal
Nacimiento 24 de marzo de 1630 Ver y modificar los datos en Wikidata
Logroño (España) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 19 de agosto de 1699 Ver y modificar los datos en Wikidata (69
años)
Roma (Estados Pontificios) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Española
Religión Iglesia católica Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en Universidad de Salamanca Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Sacerdote católico Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados
Obispo católico
Cardenal (desde 1686) Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador Universidad de Salamanca Ver y modificar los datos en Wikidata
Orden religiosa Orden de San Benito Ver y modificar los datos en Wikidata
Escudo
Escudo de José Sáenz de Aguirre.jpg
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Joseph Sáenz de Aguirre, O.S.B. (Logroño, 24 de marzo de 1630 – Roma, 19 de agosto
de 1699) fue un clérigo e intelectual español, de la orden benedictina, que llegó a
ser cardenal.

Índice
1 Biografía
2 Obra
2.1 Filosofía
2.2 Teología
2.3 Ediciones
3 Referencias
4 Enlaces externos
Biografía
Descendía de una familia hidalga con raíces en Huércanos de donde eran sus padres y
abuelos paternos. Ingresó como monje benedictino en el Monasterio de San Millán de
la Cogolla, institución con la mantuvo un contacto constante a lo largo de toda su
vida y de la que llegó a ser prior.1

Dirigió los estudios del Colegio de San Vicente de Salamanca durante quince años, y
llegó a ser su abad. Se doctoró en teología dogmática e inauguró el curso de
Sagrada Escritura de esa Universidad, dedicándose al estudio de la jurisprudencia
con un importante jurista de la época: Francisco Ramos del Manzano.1 Fue consejero
y secretario del Santo Oficio, y presidente de la congregación de la provincia
benedictina de España.

Su obra Auctoritas infallibilis et summa Cathedrae Sancti Petri, de 1683, en

defensa de la Iglesia de Roma frente a las pretensiones del clero francés recogidas
en la conocida Declaración de la Iglesia Galicana de 1682, le hizo merecedor del
elogio del papa Inocencio XI, que le nombró cardenal presbítero el 2 de septiembre
de 1686 con el título de Santa Balbina, aunque esta obra le valió las críticas de
su sin embargo amigo Bossuet.2 En 1694 optó por el título cardenalicio de Santa
María sobre Minerva. En su correspondencia con Jacques-Bénigne Bossuet combatió
vigorosamente el quietismo. Aguirre participó en el cónclave de 1689, en el que
Alejandro VIII resultó elegido, y posteriormente en el cónclave de 1691 (elección
de Inocencio XII). Considerado uno de los mejores teólogos españoles del siglo xvii
(muy apreciado también por el benedictino francés Jean Mabillon, fundador de la
diplomática), tras ser nombrado cardenal pasó los últimos años de su vida en Roma,
trabajando como miembro de las congregaciones del Índice, del Concilio, de Ritos y
del Santo Oficio; se mantuvo neutral en la discutida polémica de auxiliis.3 Su
misión más delicada fue la de formar parte de la comisión de cardenales creada por
Inocencio XI para juzgar el quietismo de Molinos. Su mayor deseo, sin embargo, era
dedicarse a obras de erudición de alto nivel. Aparte de dar a la estampa la edición
póstuma de la Bibliotheca Hispana Vetus del novator y bibliógrafo Nicolás Antonio
(1696), publicó una obra de gran importancia para la historia eclesiástica, la
Collectio maxima conciliorum omnium Hispaniae et novi orbis (1693-1694), su obra
magna, apreciada por los mejores teólogos e historiadores de su tiempo. Extractos
de ella fueron publicados en las prestigiosas Acta Eruditorum de Leipzig en 1696.
Por el bien de su congregación y de la Universidad de Salamanca se propuso dotar en
ésta dos Cátedras (de Prima y Vísperas) a condición de que los benedictinos dotaran
una tercera dedicada al estudio de la Teología Anselmiana. El ofrecimiento fue
cursado en 1691 y al año siguiente aceptado por el claustro universitario, no sin
seria oposición por parte de jesuitas y dominicos. Soslayadas estas dificultades,
las nuevas cátedras fueron aprobadas por Carlos II el 11 de marzo de 1693.4 Mantuvo
amistad con el padre Tirso González, general de la Compañía de Jesús, con el
arzobispo de Reims Charles-Maurice Le Tellier, y con otras personalidades
eclesiásticas, pese a las naturales discrepancias teológicas.5

Tan excesivo trabajo minó su salud, y sufrió durante muchos años de ataques
epilépticos. Pidió a Carlos II el obispado de Murcia para poder regresar a España y
morir allí,6 pero aunque el rey se lo concedió no hubo tiempo y murió
repentinamente de un ataque de apoplejía originado por un cáncer que desde hacía
tiempo socavaba su salud. Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de Santiago de los
españoles de Roma y su corazón en Monte Cassino, como había dejado encargado. Donó
todos sus bienes a su congregación benedictina de San Millán de Suso. Sus restos
fueron trasladados en 1891 a la iglesia de Montserrat de Roma.

Obra
Sus obras más importantes son de tema filosófico y teológico, pero también escribió
historia eclesiástica, comentarios a la teología de San Anselmo, dos volúmenes de
miscelánea y una defensa de la autoría del benedictino Jean Gerson sobre De
Imitatione Christi.

Filosofía
Philosophia novo-antiqua seu disputationes in universam physiologiam Aristotelis,
Salmanticae, Lucam Perez, 1672-1675, 3 vols., defensa de Aristóteles y Santo Tomás
de Aquino contra sus oponentes (Salamanca, 1671-2-5, 3 volúmenes en folio).
Philosophia moralis a Aristotele tradita decem libris Ethicorum ad Nichomacum,
Salmanticae, Lucam Perez, 1675, 4 vols. (Romae, 1698), comentario sobre la Ética de
Aristóteles, en cuatro volúmenes.
De virtutibus et vitiis disputationes ethicae in quibus disseritur quidquid spectat
ad philosophiam moralem ab Aristotele traditam (Salamanca, Lucas Pérez, 1677; 2ª
ed. ampliada, Roma, 1697; 3ª ed. Roma, 1717).
Teología
Tratado sobre los ángeles, especialmente los de la guarda, que preparó como tesis
doctoral.
Ludi salmanticenses sive theologia florulenta, Salmanticae, Melchioris Esteuez,
1667
Sancti Anselmi Theologia, commentariis et disputationibus tum dogmaticis tum
scholasticis illustrata (Salamanca, Lucas Pérez, 1678-81, 3 vols.; 2.ª ed. Roma,
Typographia Dominici Antonii Herculis, 1688-90). El tercer volumen, De natura
hominis pura et lapsa, se dedica a combatir el jansenismo.
Auctoritas infallibilis et summa Cathedrae Sancti Petri... (Salamanca, Lucas Pérez,
1683), refutación de los cuatro artículos de la Declaración de la Iglesia Galicana
de 1682.
Collectio maxima conciliorum
Ediciones
Notitia conciliorum Hispaniæ
Collectio maxima conciliorum
Synopsis collectionis maximæ
omnium Hispaniae et novi orbis... (Salamanca, 1686).
atque Novi Orbis, Salmanticae, Lucam Perez, 1686
Hispaniæ et Novi orbis, Romae, 1693-1694, 4 vols.
conciliorum Hispaniæ, Romae, 1695.