UNIDAD EDUCATIVA LUIS ESPINAL

CAMPS AEROPUERTO
TURNO MANAÑA

INFORME:

EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
INTEGRANTES:
JHONN NOEL VELARDE MAMANI
CURSO: 5to”B”

BOLIVIA-EL ALTO
2023
INTRODUCCIÓN

El conocimiento es el entendimiento, inteligencia, razón natural. Aprehensión intelectual de la

realidad o de una relación entre los objetos, facultad con la que nos relacionamos con el mundo
exterior.
Conjunto de saberse sobre un tema o sobre una ciencia.
La adquisición del conocimiento está en los medios Intelectuales de un hombre (observación,
memoria, capacidad de juicio, etc…).
A medida que crece el conocimiento se da tanto el cambio cualitativo por haber en ello un
incremento de reorganización del conjunto y de adquisición de los mismos.
Parte de la filosofía que analiza las facultades cognoscitivas del hombre y su capacidad de captar
la realidad en sus diversas manifestaciones es más que una disciplina filosófica general, esta no
se ocupa de una vedad particular de algún campo de la ciencia, sino que se ocupa del cuerpo de
las verdades cognoscibles.
Es el conjunto de principio que, por su explicación sistemática, se determina el modo de conocer
los aspectos de la realidad el cual abarca desde su reflejo superficial hasta el dominio de las leyes
que rigen sus fenómenos.

 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.

El Racionalismo:

Plantea que el origen del conocimiento está en la razón, la cual es considerada como la fuente
principal de éste, tal circunstancia determinada que esta posición sea considerada como
exclusiva.

El Empirismo:

Considera que el origen está en la experiencia. Parte de los hechos concretos y es una posición
cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales.

Intelectualidad:

Es una posición entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el conocimiento como

producto de la razón y la experiencia.

El Apriorismo:

Al igual que intelectualidad, es también una posición intermedia entre el racionalismo y el

empirismo ya que considera la razón y a la experiencia frente del conocimiento.

 CONCEPTO DE CONOCIMIENTO.
El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un
libro. Su transmisión implica un proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicológico como lógico.
El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de razonamiento o
inferencia (tanto por parte de humanos como de máquinas). El conocimiento tiene estructura y es
elaborado, implica la existencia de redes de ricas relaciones semánticas entre entidades
abstractas o materiales.
El conocimiento se define a través de una disciplina llama epistemología, una doctrina filosófica
que se conoce como la teoría del conocimiento. La epistemología define el conocimiento como
aquel conjunto de saberes, que como veremos se dan a diferentes niveles, que poseemos sobre
algo.

 SEGÚN AUTORES
Aristóteles afirma que el hombre conoce por medio de los sentidos, es decir,
todo conocimiento comienza en los sentidos; mediante ellos, el hombre, toma contacto con las
cosas
Según Platón (340 A. de C.), el conocimiento se caracteriza por ser necesariamente verdadero
(episteme). De otro modo, la mera creencia y opinión (ignorante de la realidad de las cosas)
quedan relegadas al ámbito de lo probable y lo aparente
Karl Marx. Establecido que el conocimiento no es un reflejo inerte, “fotográfico” de la realidad,
sino un proceso dialéctico complejo. Al aplicar la dialéctica materialista al conocimiento,
el marxismo muestra que éste se desarrolla por etapas, etapas ligadas entre sí y que se suceden
la una a la otra
El conocimiento es para Piaget algo que se tiene que construir. El conocimiento no se recibe de
forma pasiva, se construye de forma activa. Es un proceso que se da en seres vivos y activos; es
una forma de actividad.

Nivel de conocimiento sensible o sensorial

El conocimiento sensible es aquel que permite conocer un objeto a través de los sentidos; un
ejemplo de él son las imágenes percibidas por la vista. Para Bermúdez y Rodríguez (2013), “el
conocimiento sensorial es el que procede en razón de la actividad de nuestros sentidos. En éste
se incluye: las sensaciones, percepciones y representaciones” (p. 255). Gracias a los sentidos, en
especial, el de la vista es posible acumular en la mente mucha información relacionada con las
imágenes, colores, estructuras y dimensiones, las cuales forman nuestros recuerdos y
experiencias, estructurando de esta forma nuestra realidad interna, privada o personal. También,
la audición es fundamental entender y procesar el lenguaje y para la transmisión de los saberes.
En consecuencia, la vista y la audición son los sentidos que mayormente son utilizados por el
hombre. A través de los órganos de los sentidos, (vista, oído, tacto, gusto, olfato) el ser humano
capta la realidad por primera vez. De estos órganos, los que mayormente son utilizados por el
hombre y los que potencian en gran medida su área cognitiva es la vista y la audición.

Nivel de conocimiento conceptual

El nivel de conocimiento conceptual, es aquella capacidad que tiene el hombre para establecer
conceptos en forma de lenguaje, transmitirlos por medio de símbolos abstractos, y efectuar una
combinación de conceptos mediante mecanismos cognitivos, basados en concepciones invisibles,
inmateriales, universales y esenciales. Pareja (2013), sostiene que, en este nivel, una vez que
recibe los estímulos de los sentidos, la persona los designa, clasifica, enumera, interpreta, o
categoriza con un palabra o frase descriptiva, la misma que representa de manera precisa una
realidad conocida. Con respecto a los procesos de razonamiento, planificación y recuerdos, éstos
están subordinados por la actividad del conocimiento conceptual almacenados en la memoria, ya
que el ser humano tiene la capacidad única de usar los conocimientos anteriores para aplicarlos
en nuevos contextos de la realidad, lo cual es posible por el cúmulo de saberes interrelacionados,
que pueden ser abstraídos para utilizarlos en otras circunstancias. de acuerdo a Morosini (2014),
es la capacidad para crear imágenes mentales, sensaciones y conceptos, en un momento en el
cual éstos no son percibidos por los sentidos, ayudando a dotar de significado a la experiencia y
de comprensión al conocimiento. En consecuencia, esta facultad permite al ser humano:
 Retener y crear los objetos en ausencia de una sensación presente.
 Configurar imágenes mentalmente.
 Establecer combinaciones de los datos e imágenes acumulados a lo largo del tiempo.
 Enriquece y potencia los datos e imágenes del conocimiento sensible.
 Posibilita el proceso de abstracción intelectual.
 Fortalece el lenguaje y la expresividad de las personas.
La memoria imaginativa, por su parte es aquella que se da cuando el recuerdo es concretamente
imaginativo, al traer a la conciencia actual las imágenes, audios, expresiones, etc. para
recordarlos, es decir, “reproducir las sensaciones recibidas y combinarlas de varias maneras”
(Zarzo, 2016, p. 168). Niveles del conocimiento 59 La memoria imaginativa ayuda al aprendizaje
permitiendo recuperar signos y significados, sin embargo, su carácter específico presenta ciertas
limitaciones en su potencialización tales como:
 Alto grado de condicionamiento la disposición imaginativa de la persona en relación con lo
recordado.
  Si no existe un reforzamiento continuo de la memoria imaginativa, el recuerdo puede
perderse.
 No es posible acumular gran cantidad de información en periodos cortos de tiempo.
 El dominio de la memoria imaginativa depende de las capacidades presentes en cada
persona.
La memoria cognitiva, llamada también memoria proyectiva, consiste en la capacidad que tiene la
persona de apreciar determinada situación en función del convivir diario, permitiéndole proyectar
una conducta práctica adecuada, según De Haro (2012), está cimentada en el pasado, alimenta
el presente y posibilita el diseño y configuración de los futuros sociales. Entre las características
más resaltantes de la memoria cognitiva encontramos las siguientes:
 Está relacionada con la prudencia.
 Es importante para el desarrollo de las facultades concretas para la vida.
 Ayuda a anticiparnos con facilidad ante situaciones inesperadas y específicas.
 Facilita y orienta el accionar de las personas, motivo por el cual se la conoce también como
intelecto práctico o sentido práctico.
Nivel de conocimiento holístico
Etimológicamente el vocablo holístico proviene de la palabra griega holos, que significa entero,
completo, así como también íntegro y organizado. La holística se precia del todo sin reducirlo al
estudio de sus partes (Hernández, Fernández, & Baptista, 2014, p. 19), es así que permite
entender los hechos desde una perspectiva de múltiples interacciones, caracterizándose por ser
un nivel de conocimiento con una actitud integradora y explicativa de la teoría, enfocada a la
comprensión total de los procesos, de los sujetos y objetos en sus respectivos contextos. La
inteligencia, es la capacidad de introducirnos en el ser de las cosas para comprenderlas en su
verdad integra; para Soria (2016), permite a las personas aprender, utilizar la información y
adaptarse al medio. Es lo que hace notar que hay algo más de lo que se percibe en el
conocimiento sensible y conceptual, es lo que despierta la curiosidad. De allí que se puede decir,
que la inteligencia es una facultad real de nuestro ser que permite abstraer las formas existentes
en la realidad. En este sentido nos damos cuenta que no todo lo que se ve o se imagina es
completamente entendido, por tanto, nos cuestionamos aspectos como: ¿Qué es? ¿Por qué es?
¿Para qué sirve?; que los actos cognitivos, solo permiten ver las cosas desde afuera; y que la
imaginación, conjuntamente con la experiencia acumulada, no son suficiente para traspasar ese
observar. Las operaciones fundamentales de la inteligencia son:
 La comprensión de los conceptos.
 El establecimiento de juicios que vinculen los conceptos entre sí o con el entorno; Niveles
del conocimiento 61.
 El razonamiento, que conecta los juicios para llegar intelectualmente a realidades
desconocidas.
  Posición del idealismo o intuicionismo:
En primer lugar, debemos de entender qué es el idealismo lo que viene a ser una familia de
teorías filosóficas según las cuales el reino de las ideas constituye una existencia aparte, a
menudo más importante que el mundo tangible. Afirman que la realidad, o la realidad que
podemos conocer, es fundamentalmente un constructo de la mente o inmaterial. El idealismo
supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente
de ellos.
De manera epistemológicamente, el idealismo se manifiesta como un escepticismo sobre la
posibilidad de saber cualquier cosa independiente de nuestra mente. En un sentido sociológico, el
idealismo enfatiza cómo las ideas humanas, especialmente las creencias y los valores, dan forma
a la sociedad.
Por otro lado, algunas bases del idealismo se distinguen en dos conceptos: El fenómeno, es
decir, objeto como se muestra o aparece frente a la inteligencia que lo percibe y también el
noúmeno, objeto tal cual y como es para si mismo. También para los idealistas aquí la realidad no
es el conjunto de los noúmenos existentes, esto significa que la naturaleza de la realidad
permanece velada, oculta para la conciencia y de esa manera nosotros nos preguntamos si el es
sólo eso que perciben los sentidos.
En el idealismo existen diferentes variantes, las cuales son las siguientes:
 Idealismo platónico: proviene de los escritos del filósofo griego de la antigüedad Platón,
quien en su República y en otros diálogos platónicos plantea la existencia de universales:
objetos que existen en un sentido más amplio y abstracto que los objetos físicos, pues son
de naturaleza metafísica o ultra física.
 Idealismo objetivo: Posteriormente a Platón, plantea que las ideas existen por sí mismas y
que solo nosotros podemos tener acceso a ellas mediante la experiencia.
 Idealismo subjetivo: Este idealismo sostiene que las ideas existen dentro de la mente del
sujeto, por lo que no existe un mundo autónomo por fuera de ella Se divide en dos
variantes:
 Radicales: la subjetividad es la que construye e mundo. Por lo que no existe una
naturaleza independiente de quienes la percibimos, sino que existe para nosotros.
  Moderados: La percepción de lo real varía según el contenido de la mente, por lo
que su existencia varía según el sujeto.
 Idealismo alemán: Aquí se conoce a la escuela filosófica y sostenida en la obra de
Immanuel Kant y las influencias de romanticismo, según este autor, el mundo exterior
existe, pero no es cognoscible para el hombre en su totalidad.
 Idealismo transcendental: Nombre que Immanuel Kant dio a su doctrina, esto consistía de
dos elementos:
Lo dado: Externo al sujeto.
Lo puesto: Propio del sujeto.
El idealismo tuvo varios representantes, donde en sus variantes contó con aportes de los ya
mencionados Platón e Immanuel Kant, pero también de Descartes, Leibnitz, Hegel, Bolzano,
Berkeley, Fichte, Mach, Cassirer y Schelling. Es una de las doctrinas filosóficas más centrales de
la historia del pensamiento.
Así mismo fueron apareciendo las críticas al idealismo, donde las posturas opuestas al idealismo
han criticado su apuesta por un mundo inmaterial más elevado, presente en religiones como el
cristianismo, que promete una vida ultraterrena más importante que la perceptible.
Esta postura restaría importancia al mundo perceptible y permitiría la relativización de muchos
argumentos y debates.
En cambio, en el intuicionismo una parte concreta del pensamiento se basa en la intuición,
entendida como facultad de diferenciar e identificar con claridad los objetos del pensamiento. La
intuición llena de contenido el juicio, le confiere sentido y también sirve como criterio de la verdad.
Así mismo para el intuicionismo la validez de un enunciado matemático es equivalente a haber
sido probado, pues ¿qué otro criterio (diría un intuicionista) puede ser válido si los objetos son
meras construcciones mentales? Esto significa que un enunciado matemático no tiene el mismo
significado para un intuicionista que para un matemático clásico.
Por eso el intuicionismo también rechaza la abstracción del infinito; no considera asignarle a
algún conjunto dado entidades infinitas, como el campo de los números naturales, o a una
secuencia arbitraria de números racionales.
Un ejemplo puede ser que, en lógica intuicionista, decir A o B significa que A o B pueden ser
probados. En particular la Ley de Tercero Excluido o Principio de Bivalencia, A o A negada, no es
válida por el hecho de que no se puede probar la declaración A o su negación.
Por último, algunas teorías modernas de la filosofía de las matemáticas niegan la existencia de
fundamentos en el sentido original. Algunas teorías tienden a centrarse en la práctica de las
matemáticas, y tienen como objetivo describir y analizar el funcionamiento real de los
matemáticos como grupo social. Otras tratan de crear una ciencia cognitiva de las matemáticas,
se centran en la cognición humana como el origen de la fiabilidad de las matemáticas cuando se
aplica al mundo real. Estas teorías propondrían encontrar fundamentos sólo en el pensamiento
humano, y no en cualquier construcción externa objetiva. La cuestión sigue siendo controvertida.

 EL MATERIALISMO DIALECTICO.
Es toda aquella corriente filosófica o científica que toma a la materia como el constituyente
primordial o fundamental del Universo, y que concibe el espíritu, la conciencia, el alma o la mente
como un producto o derivado de la materia.
Es postular o afirmar la independencia del ser y la dependencia del pensar respecto del ser, el
afirmar a la materia como el fundamento último de toda posibilidad y de toda realidad.
El pensamiento griego lo considera como material a todo lo real.
Se le puede considerar también como la expresión filosófica de la concepción del mundo
marxista-leninista. Traduce, en efecto, en conceptos críticamente elaborados, sistemáticamente
vinculados y de la máxima generalidad el contenido esencial de dicha concepción
Se plantea como una síntesis totalizadora de la historia, del conocimiento humano. Es decir, trata
de asimilar en sí mismo todos los desarrollos unilaterales que han tenido lugar en esta historia,
pero tratando de encontrar el hilo conductor que permite ligar entre sí estos momentos, para
verlos como acercamientos complementarios a la verdad objetiva. De esta manera, el
materialismo dialéctico intenta portar en sí mismo la trayectoria esencial de la aproximación
humana a la verdad.
Para el materialismo dialéctico, en efecto, los seres son internamente contradictorios. Están
constituidos por tendencias que siguen líneas de desarrollo opuestas. Y lo que una cosa sea,
haya sido o será, está determinado por el curso de estas contradicciones internas, condicionado
tal curso por las interacciones que esa cosa sostiene con el resto de la realidad.
Mediante un proceso semejante (pero super complejo y de dimensión universal), la materia se ha
transformado a lo largo de millones de años. A través de este proceso se han establecido varios
niveles de existencia muy diversos entre sí e irreductibles unos a otros, pero todos debidos al
despliegue dialéctico de la materia.
Cada uno de estos niveles (por ejemplo, la materia inorgánica, la vida, la sociedad, el
pensamiento) requiere de los más básicos y precedentes para existir, pero esalgo más que ellos,
no se reduce a dios, expresa nuevas posibilidades de la materia.

CONCLUSION:
En las sociedades actuales, el conocimiento es reconocido como un gran desafío a nivel
económico, político y cultural, al punto de calificar de forma justificada a las sociedades que
emergen actualmente y logran mayores niveles de desarrollo y calidad de vida.
El conocimiento es como un sistema de relación sujeto-objeto capaz de desarrollar métodos y
parámetros propios para aprehender la realidad. Por esta razón, su teoría es importante en la
educación y es herramienta necesaria para la investigación científica.
Con el desarrollo de este tema de investigación, he aprendido que el conocimiento es una
capacidad humana y su transmisión implica un proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje.
Además, la epistemología estudia el origen del conocimiento. Si el conocimiento adquirido es
verdad. Es la información ya valida por el ser humano, lo que forma parte de su conocimiento. No
importando como llega a él la información o la asimilación so lo que queda como experiencia-
aprendizaje de la información.
El conocimiento procede del deseo de conocer, indagar, averiguar y que este se cumpla. Existe
una secuencia de pasos y metodología a ocupar, por su lado el conocimiento tiene como grupo
experimentar y descubrir las respuestas a las preguntas, paralelamente es una relación entre el
individuo y el objeto, siendo la manera como el ser humano recibe y busca entendimiento.
En síntesis, el conocimiento científico, pide más grande rigor para descubrir regularidades en los
fenómenos para describirla y en lo vulgar comprendemos cualquier tipo de diligencia para hallar
una causa. Su fin es conseguir una verdad objetiva.
Las distintas clasificaciones apuntadas nos dan una idea de la disparidad de tipos de
conocimiento y de la falta de unanimidad en su caracterización y clasificación. A la luz de esta
revisión, consideramos que la primera cuestión que se debe resolver se refiere a la
dimensionalidad del conocimiento, es decir, presentar una configuración común de dimensiones
del conocimiento que represente fielmente este concepto y que sea ampliamente aceptada por la
comunidad científica. A partir de esta configuración resultará más fácil reducir la diversidad de
clasificaciones sobre tipos de conocimiento.