El Pentateuco

GENESIS

El nombre Génesis viene de la

Septuaginta (Versión de los
Setenta), antigua versión
griega. Significa “principio”,
“origen” o “nacimiento”. Los
hebreos lo llamaban “En el
principio”, pues designaban a
los libros de la ley según su
primera palabra o frase
AUTOR

Moisés. Algunos creen que

Génesis fue obra de varios
autores a lo largo de muchos
años. Incluso algunos que
creen que Moisés escribió de
Éxodo hasta Deuteronomio
dudan que escribiese Génesis,
por cuanto los acontecimientos
que narra tuvieron lugar mucho
antes de su nacimiento. Pero
la evidencia indica que Moisés
mismo escribió Génesis.
Durante sus años en la familia real egipcia, Moisés pudo
haber llegado a ser un diestro escritor e historiador; el autor
de Génesis muestra poder un conocimiento de los términos
y de las costumbres de los egipcios (Ex.2.1.11; Hch. 7.22)

La Biblia se refiere a Moisés como escritor (Ex. 17.14; 24.4;

Dt. 31.9,24; Lc.20.28; Jn.1.45). Deuteronomio 31.24 – 32.47
muestra que era diestro tanto en la faceta de escritor con en
la de historiador.

La unidad del tema y del estilo por todo el Pentateuco indica

un autor único.
Los escritores del NT y los antiguos escritores judíos
consideraban a Moisés como el autor de todo el Pentateuco.
Mt.19.8, Mr.12.26, Jn.5.46-47; Ro.10.5.
PROPÓSITO.
1. El libro de Génesis es la introducción de toda la Biblia.
Es el libro de los principios, pues narra los principios
de la creación, del hombre, del pecado, de la
redención y de la raza escogida.
a. Aunque el Génesis está
ligado estrechamente a los
otros libros del AT, está más
relacionado aún en cierto
sentido con el NT.
b. El libro del Apocalipsis, en
particular, narra el
cumplimiento de grandes
temas iniciados en el
Génesis.
2. El Génesis narra como Dios estableció un pueblo
para sí mismo.

a. Relata la infancia de la
humanidad, peo el autor no
pretende presentar la historia de
la raza entera; sólo destaca a
aquellos personajes y sucesos
que se relacionan con el plan de
redención a través de la historia.
b. Trata gran parte de la historia de
Israel.
c. A través de este pueblo serían
benditas todas las familias de la
tierra.
TEMA.

El tema general es “el principio de todas las cosas”, pero,

a la luz del tema de la Biblia entera, su tema es: “Dios
comienza la redención escogiendo a un pueblo”.

LA ETAPA DE LA CREACION

La creación de todas las cosas (Gn.1-2).

La palabra cielos es plural en hebreo. Se mencionan
tres cielos en la Biblia. Dios creó los tres.
Primer Cielo

El hogar de los pájaros y de las nubes. Dn.

4.12, Mt.6.26
Segundo Cielo

El hogar del sol, la luna y las estrellas. Sal.

19.1
Tercer Cielo

El hogar de los ángeles y de los santos que

partieron. 2Co. 12.2
 Los primeros seis días.
El simple y categórico estilo hebreo del
prologo favorece el que se vea este
versículo como una declaración
independiente. Si el principio denota al
periodo completo de la creación, este
versículo debe ser considerado como
un encabezamiento o resumen. Por lo
mismo, el capítulo 1 no tiene por qué
hacer una declaración específica sobre
el origen absoluto del mundo. Prov.
8.22, 23; Jn.1.1; sin embargo, apoyan
la interpretación de que el principio sea
el comienzo de la historia de los siete
días.
El fenómeno de la luz
del primer día,

de acuerdo a los
propósitos de Dios como
se revela en los nombres
que él dio (Job 38.12) fue
introducido no para
eliminar las tinieblas de la
tierra, sino para
alternarlas en el buen
orden de día y de noche
(Salmo 104.20-23).
Día Segundo. Expansión (heb.
raqia`) designa al cielo de acuerdo a
su apariencia como una vasta tienda,
extendida por Dios sobre sus
cámaras (Sal. 104.2, Is.40.22).
Separe las aguas de las aguas. Con
esta separación el cielo atmosférico y
las aguas de la tierra son
distinguidas: o sea, es el primer paso
para ordenar las profundidades. Las
aguas debajo requiere mayor unión
(v. 9). Las aguas de encima son las
nubes Prov. 8.28 o poéticamente, las
reservas de la lluvia en los
“aposentos” de Dios (Sal. 104.13).
Tercer Día: Con una nueva
ordenación de la profundidad
primitiva, la tierra seca aparece
como otro ámbito terreno (Pro.
8.25, Sal. 104.7-9). El ámbito de
las aguas de abajo (v.6,7) tiene
ahora el ámbito más preciso de
ser el límite de la tierra o mares.
El establecimiento de las líneas
principales de las formas de vida
se atribuye a la época cerrada de
los seis días (vv.21, 24,25). Las
plantas y los árboles, los dos tipos
de vegetación especificados se
mencionan nuevamente en la obra
del sexto día (vv.29,30).
Cuarto Día: El día cuarto aporta el
suplemento describiendo el
sistema cósmico en el cual fueron
logrados los resultados descriptos
en el primer día. Las expresiones
sea la y Dios hizo se usan aquí,
como en otros lugares del pasaje,
para indicar hechos de origen.
Cronológicamente, esta creación
de las luminarias celestes (la obra
del cuarto día) comenzó en el
principio cuando Dios creó los
cielos y continuó con el posterior
remodelamiento de la tierra
descrito en las primeras tres
estrofas. (Job 38.7,31ss)
Quinto Día: Aquí aparecen los
peces del mar y las aves del aire
(vv.26,28,30), las criaturas
vivientes que dominan las esferas
descrita en el segundo día
paralelo. Cronológicamente, la
primera parte de la obra del día
quinto precedió por menos a los
últimos desarrollados descritos en
el día tercero “Produzcan las
aguas” (v.20, Sal.104.25ss)
describe los resultados
abundantes, no el método de
producción. La bendición de Dios,
en el v.22 está implicada en el
mandato creador que imparte la
capacidad de reproducción.
Sexto Día: Contiene dos obras; ambos concluyen con el
reconocimiento de que el propósito de Dios se ha
cumplido. Correspondiendo a la tierra seca con su
vegetación, la evidentemente nueva esfera del día sexto,
cuyo dominio exige la producción de la tierra (v.29,30).
Produzca la tierra seres vivientes sugiere la posibilidad
de que el material terreno ya existente fuera usado como
matriz en la cual el acto creador de Dios fuese realizado.
Los seres humanos tienen la “imagen” de Dios en que
solo ellos, entre todos los seres animados, tienen las
características similares a las que de Dios respecto a la
conciencia de si mismos, la capacidad de escoger entre
el bien y el mal. Y la capacidad de relacionarse con su
Creador. Dios se refiere a sí mismo en forma plural: “a
nuestra imagen” (1.26) Esta es la primera bíblica en
apoyo a la doctrina de la trinidad: que Dios subsiste en
tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
CONTENIDO.
El libro de Génesis abarca una
época muy larga, desde los
primeros orígenes de las cosas,
hasta el establecimiento de Israel
en Egipto. Se divide en dos
secciones claramente distintas:

1. La Historia Primitiva. (1-11). Es como “un atrio

previo” a la historia de la redención.

2. La Historia de la Redención. (12-50), que evoca

la figura de los grandes antepasados de Israel.
BOSQUEJO.
1.La historia primitiva. 1-11
1) La creación. 1-2
2) La caída y sus consecuencias.3-4
3) El diluvio. 5-9
4) La dispersión de las naciones. 10-11
2.La historia patriarcal. 12-50
1) Abraham. 12:1 – 25:18
2) Isaac y Jacob 25:19 – 36: 43
3) José. 37 - 50
El desarrollo del Pecado

CAIN OFRENDA ABEL

CULTO ACTITUD CULTO
SIN FE CON FE
(1 Jn.3.12) CON CORAZON
(HE.11.4)
• Se enfureció
• Ternura de Dios (v.7) DIOS VIO CON
• Oportunidad de AGRADO ABEL
arrepentirse.
• Dominado por la
envidia.
 CAIN ABEL
NUEVA DESCENDENCIA
DESCENDENCIA “SET”

INVOCABAN EL NOMBRE
EXCLUIA A DIOS DE JEHOVA

JABAL
 AGRICULTURA ENOS
JUBAL CAINAN
 MUSICA Y ARTE MAHALALEEL
TUBAL-CAIN JARED
 ARMAS Y ENOC (CAMINO CON
HERRAMIENTAS DIOS)
LAMEC MATUSALÉN
LAMEC
 POLÍGAMO
 IMPIEDAD NOE
 El propósito del Diluvio
1. Destructivo: debido a la
corrupción de la humanidad
causado por:
a. Matrimonios mixtos (6.1-8)
b. Violencia

2. Constructivo: Dios toma la vida de un hombre justo e

intachable como Noé (2p. 2.5) para construir una
nueva humanidad y restaurar un pacto con el hombre
caído por medio de:
a. La construcción de un arca como medio de
salvación
b. Y necesaria para un nuevo pacto (gn.6.18)
 CRONOLOGÍA DEL DILUVIO
1. 7días: desde que Noé entró al arca asta que empezó el diluvió. 7.10

2. 40 días y 40 noches: la duración del la lluvia. 7.12

3. 150 días: desde que empezó a llover hasta que las aguas decrecían. 8.3
Reposó el arca sobre el Monte Ararat. 7.11-8.4
4. 224 días: desde el comienzo del diluvio hasta que reaparecieron las 7.11-8.5
cimas de las montañas.

5. 40 días: desde que aparecieron las cimas de las montañas hasta que 8.7
Noé envió al cuervo.

6. 7 días: desde que mandó al cuervo hasta el envió de la paloma. 8.10

7. 7 días más: hasta que se envió por segunda vez la paloma. 8.10

8. 7 días más: hasta el último envió de la paloma. 8.12

9. 314 días: desde el comienzo del diluvio hasta que Noé quitó la cubierta 8.13
del arca

10. 371 días: desde el comienzo del diluvió hasta que salió el arca. 8.16