HISTORIA DE ISRAEL

PRE-HISTORIA

Génesis (Bereshit)

Nombre y Bosquejo del Contenido

 Nombre: Origen. En hebreo, quiere decir “En el principio”. Es la primera palabra

del libro y de la Biblia en General.
 El nombre es adecuado al contenido del libro. Allí encontramos el origen del
mundo, del hombre, del pecado, de la salvación.
 Se puede dividir en dos partes fundamentales
o 1-11. Tema: historia primitiva de la humanidad.
o 12-50. Historia de los patriarcas.
 Génesis 1:1-2:3 funciona como una introducción general, la preparación del
contexto (la tierra/mundo) donde se desarrollará la historia de la humanidad.
 Hay dos relatos de la creación. Algunos piensan en una simple repetición.
 El autor quiere marcar el acto de creación universal, cósmico; y el capítulo 2 en
directa relación con lo humano.
 La elección de los nombres de Dios: Génesis 1: Elohim (Dios universal). Génesis
2, YHVH, el Dios del pacto.

Enseñanzas Teológicas de Génesis 1-11

1. Dios como creador.

 Cosmovisión diferente a la de su tiempo. En el ACO se personificaba la

naturaleza y sus fuerzas: eran consideradas divinidades. Aquí, Dios es el
creador de todo lo que existe
 Creación del hombre: se trata de una acción directa de Dios (uso de “crear”
en 1:27 y “sopló aliento” en 2:7) Lo hizo a partir de elementos previos (uso
de “hagamos” en 1:26, verbo que se usa de hacer con algo preexistente; o la
referencia al polvo de la tierra en 2:7)

2. El problema del pecado

 Génesis 1: Enseña verdades teológicas acerca del por qué de la existencia

del mundo.
 Génesis 2-3. Tratan el tema de por qué existe así, en un estado ruinoso,
sujeto a males físicos y morales.
 El pecado vino de afuera, no formaba parte del hombre. No fue creado
pecador, se trata de una irrupción, personificada en la serpiente a la que el
ser humano cede.
 El pecado afectó las relaciones: con Dios, entre los hombres y con la tierra.
  El pecado se extendió también en profundidad: fraticidio, venganza, hasta el
diluvio.

3. El juicio de Dios sobre el pecado

 Dios juzga el pecado. El diluvio representa el máximo ejemplo.

4. La gracia de Dios

 En cada ocasión, Dios ofrece al hombre una nueva oportunidad. Adán y Eva:
prendas. Caín: marca. Humanidad: oportunidad por medio de la familia de
Noé.

LOS PATRIARCAS

 La historia de Israel comenzó con la migración de los patriarcas hebreos desde

Mesopotamia hacia la que sería su nueva patria, la tierra de Palestina.
 Esta historia se halla en Génesis 12-50, aproximadamente entre los años 2000 y
1600 a.C.
 Allí se cuenta que siglos antes de que Israel tomara posesión de la tierra,
llegaron sus antepasados y anduvieron vagando como nómadas por toda la
región, apoyados en las promesas de Dios de que un día esa tierra pertenecería
a su posteridad.

1. ABRAHAM
 Es el prototipo de hombre de fe, tanto para el cristianismo, como
para el judaísmo y el islamismo.
 Fue un hombre con Visión de Dios (se le había revelado), Fe a Dios
(no sabía a dónde se dirigía), Obediencia y Testimonio (erigía
altares). Génesis 12
2. CIRCUNSICIÓN
 Fue en el pacto con Abraham cuando tenía 99 años (Gen 17). Era
señal de una relación especial, íntima y santa con Dios y de plena
comunión con su pueblo.
 Reemplazada por otra señal distintiva en el cristianismo: el
bautismo. Colosenses 2:11-12.
3. LA PRUEBA DE FUEGO DE ABRAHAM
 Dios de pidió que sacrificara a su propio hijo. Génesis 22
4. ISAAC
 Las escrituras dicen poco en referencia a él.
5. LOS GEMELOS
 Jacob y Esaú. La importancia de la primogenitura. En ausencia del
padre tenía toda autoridad sobre sus hermanos y hermanas. En la
familia, ocupaba el lugar más alto después del padre. Respecto a la
herencia, el primogénito heredaba el doble de sus hermanos.
6. JACOB
 Significa “el que suplanta”.
 7. JOSÉ

ÉXODO Y CONQUISTA

 Ya pasaron siglos de silencio desde la muerte de José. Los descendientes

patriarcales se habían multiplicado en gran manera. Ascendió al trono otro
faraón. (Éxodo 1:8)

1. LOS ISRAELITAS OPRIMIDOS

 Eran sometidos a trabajos forzados para edificar ciudades (Éxodo
1:11)

2. MOISÉS
 Se educó bien en Egipto: atletismo, arte, escritura, idiomas, leyes y
filosofía.
 Pudo haber elegido una vida de funcionario, una vida de literato o
de militar en Egipto, sin embargo, después de recibir su llamado,
eligió ser libertador de Israel.

3. EL ENFRENTAMIENTO, LA PASCUA Y LA LIBERACIÓN.

 Moisés desafió el poder del faraón mediante una serie de diez
plagas. Fueron dirigidas contra los diversos dioses de los egipcios.
Cada plaga representó un ataque sobre un objeto de adoración en
Egipto: el río Nilo, en dios del sol Ra, la diosa rana Hagt, el dios
mosca Uatchit, el dios protector Seth (quien supuestamente
mantenía alejada a las langostas) y a faraón mismo.
 Relación entre la Pascua hebrea y la cristiana.
 La vía más corta de Egipto a Canaán era el camino de la costa. El
pueblo cruzó el mar en seco. Éxodo 14.

4. PACTO MOSAICO
 Aceptan la teocracia, es el gobierno de Dios. La clave para la correcta
relación con Dios era la fe y la obediencia. La obediencia traía
bendiciones en abundancia, la desobediencia, el juicio divino.
 La observancia a las leyes los haría llegar a ser un pueblo especial,
santo y los distinguiría de las naciones paganas.
 Moisés a los 40 años huyó de Egipto, a los 80 libertó a Israel y a los
120 terminó su ministerio, llevando al pueblo a las puertas de la
tierra prometida.

5. LA CONQUISTA DE CANAÁN: JOSUÉ.

 Fue nombrado para guiar al pueblo en la conquista y en la ocupación
de la tierra prometida por Dios.
 Los cananeos eran politeístas: Baal era el rey de los dioses.
Practicaban el sacrificio de niños, la prostitución religiosa y la
adoración de serpientes. La orden fue que destruyeran esos pueblos,
de lo contrario los israelitas caerían en los pecados de los cananeos.
  Josué 1-4 relata el cruce del río Jordán “en seco”. 5-12 resume las
campañas principales: centro, norte y sur. El resto describe la
distribución de la tierra entre las tribus de Israel.

FORMACIÓN DEL PUEBLO DE ISRAEL

1. EL SISTEMA TRIBAL.
 Durante 200 años, desde el asentamiento hasta el nacimiento de la monarquía,
Israel existió como un sistema de tribus, dotado de una tenue organización. No
había ni un gobierno central ni ciudad capital.
 En tiempos de peligro se levantaba un juez, un hombre sobre el que caía el
espíritu de Dios, que reunía a las tribus y rechazaba al enemigo. Aunque los
jueces gozaban de prestigio, no eran de ningún modo reyes. Su autoridad no
era ni absoluta, ni permanente ni hereditaria; se apoyaba únicamente en sus
cualidades personales, que era la señal de que sobre él reposaba el espíritu de
Dios.

2. EL SANTUARIO CENTRAL: EL TABERNÁCULO.

 Contenía el arca del pacto, el trono invisible de Dios. El arca era el símbolo de la
presencia de Dios en medio de su pueblo. Era una tienda- santuario portátil.
 Sirvió hasta la construcción del Templo de Salomón. Estaba diseñado para
desarmarlo y transportarlo cuando las circunstancias lo requieran. Esto era
indispensable en la marcha por el desierto. Éxodo 25-31.

3. EL ARCA DEL PACTO

 Era una caja rectangular de madera, cubierta de oro por dentro y por fuera, que
tenía 4 anillos colocados en los ángulos, por las cuales pasaban 2 varas de
madera de acacia cubiertas de oro con que se transportaba.
 Encima del arca había una tapa de oro “propiciatorio” con dos querubines
enfrentados, con sus alas extendidas cubriendo el propiciatorio. Éxodo 25:10-
22.

4. EL CLERO Y EL CULTO
 Al frente del santuario había un clero, presidido por un Sumo Sacerdote, oficio
que era hereditario. Tenía dos responsabilidades: ejecutar los ritos religiosos y
ser intermediario entre la comunicación con Dios.

LIGA TRIBAL: LOS JUECES

 Tanto el libro de Josué como el libro de Jueces están íntimamente relacionados:

ambos describen el tiempo de Israel antes del establecimiento de la monarquía,
pero con un marcado contraste.
 El tiempo de Josué fue un tiempo de conquista, un período alentador, mientras
que el tiempo de los Jueces se caracterizó por la frecuente apostasía del pueblo,
que traía la ira de Dios y el castigo.
  Durante dos o tres siglos el destino de Israel aparece bajo la dirección de jueces
(salvadores, libertadores, caudillos militares) que Dios levantaba para que los
libraran de sus opresores.

CONDIICIONES QUE PREVALECÍAN

 En Israel se repetían ciclos cuádruples:

1. La asociación con el pueblo pagano llevaba a los israelitas a la apostasía
e idolatría.
2. Entonces venía el juicio de Dios en forma de opresión y de naciones
invasoras.
3. Con el tiempo, los israelitas se arrepentían.
4. Esto provocaba la liberación divina.

 La mayoría de estos individuos realizaron grandes hechos en pro de los

israelitas (Otoniel, Aod, Samgar, Débora y Barac, Gedeón, Abimelec, Tola, Jair,
Jefté, Izban, Elón, Abdón y Sansón.
 Las naciones opresoras provenían de los territorios circundantes y
gradualmente invadían la tierra de las tribus apoderándose de sus cosechas y
ocupando sus heredades.
 Hechos y batallas individuales, que manifestaba la fortaleza sobrenatural
restablecieron en los israelitas la certidumbre de que Dios intervenía en la
historia a favor de ellos.
 Este tiempo estaba caracterizado por lo que dice Jueces 17:6 y 21:25.

TIEMPO DE TRANSICIÓN

 Los acontecimientos que se relatan en 1º Samuel 1-4 ocurrieron cuando

gobernaba Elí. Silo era el centro religioso en Israel (Josué 18:1). Elí era el sumo
sacerdote allí y era el dirigente religioso y civil del pueblo.
 La religión de Israel se encontraba en su máxima decadencia cuando gobernaba
Elí. No supo enseñar a sus hijos la reverencia hacia Dios. 1º Samuel 2:12. Sin
embrago, se les permitió asumir responsabilidades sacerdotales y aprovecharse
del pueblo. Israel se fue degenerando cada vez más.
 Para bien de Israel, Samuel reaccionó contra esa presión impía y adquirió
conciencia del llamado divino en los primeros años de su vida.
 No es casualidad que en el capítulo 4 se relate el robo del arca del pacto por
parte de los filisteos.

SAMUEL

 Samuel ocupó un sitio inigualado en la historia de Israel. Fue profeta, sacerdote

y el último de los jueces.

NACIMIENTO DE LA MONARQUÍA: SAÚL, DAVID Y SALOMÓN

  Samuel tuvo un gobierno eficaz. Mejoró las tareas sacerdotales, tuvo un
fructífero ministerio de enseñanza. Todo el pueblo tenía conciencia de que
Samuel había sido puesto por profeta de Dios.
 El culto cananeo fue desterrado de Israel bajo la influencia de Samuel.

EL PUEBLO PIDE REY

 De mala gana, Samuel escuchó y finalmente accedió a la voz de Israel que pedía
un rey. (1 Sam 8:7-12)

SAÚL UNGIDO COMO PRIMER REY DE ISRAEL

 Saúl fue destacado frente a los ojos de la nación por sus victorias militares. En
una reunión pública, Samuel dio su apoyo público a Saúl como rey, con la
advertencia de que la prosperidad dependía de la obediencia a la Ley de
Moisés.
 Saúl dirigió a la nación en numerosas victorias militares. Era un hábil jefe militar
y se ganó la aclamación nacional. Tenía también el apoyo de un profeta de
renombre nacional, Samuel.
 Saúl comenzó a mostrar algunas debilidades personales en su carácter:
impaciencia al no esperar a Samuel en Gilgal, donde Saúl asumió deberes
sacerdotales (para prevenir la corrupción, los derechos y deberes de la
monarquía impedían al rey actuar a la vez como líder religioso. Saúl no podía de
ninguna manera actuar como sacerdote) y en su desobediencia al mandato
divino expresado por el profeta de que destruyera por completo a los
amalecitas. Samuel lo reprendió severamente diciéndole que lo que hizo había
sido una locura y que por lo tanto, su reino le había sido quitado.

DAVID CONQUISTA FAMA NACIONAL

 Saúl no se enteró de que David había sido ungido por Samuel. Dios miraba el
corazón (1º Samuel 16:7). David conquista fama y admiración nacional
derrotando a Goliat. Saúl tuvo celos y comenzó a perseguirlo. Mientras tanto,
surgió entre David y Jonatán, hijo de Saúl, una de las más nobles amistades del
AT y esto hizo posible que David estuviera al tanto de los malos deseos del rey.
Se refugió en distintos lugares para no ser alcanzado por Saúl.

EL REINADO DE DAVID

 David es el rey que más se destaca en toda la historia de Israel en el AT. Su

reinado representa la cumbre de los triunfos nacionales de Israel. Política y
religiosamente se distinguió como un gran líder.
 Logró dar eficaz unidad a todas las tribus de Israel y extender su territorio como
nunca antes en la historia de Israel. Se ganó un respeto internacional que se
mantuvo hasta la muerte de su hijo Salomón.

JERUSALÉN, CAPITAL DE LA NACIÓN

  Se establece a Jerusalén como capital de la nación, que hasta el momento había
estado ocupada por los jebuseos y expulsados por Joab, capitán del ejército de
David. (1º Cron 11:7)
 David construyó un magnífico palacio real en Jerusalén (2º Samuel 5:11-12).
Jerusalén también fue el centro religioso de Israel. Allí se trasladó el arca y se
colocó en un tabernáculo. David estaba sumamente interesado en construir el
Templo. Aunque el profeta Natán al principio lo aprobó, posteriormente recibió
instrucciones de parte de Dios de diferir esa construcción hasta que ocupara el
trono el hijo de David.

PROSPERIDAD Y SUPREMACÍA

 Fue un reinado de prosperidad y supremacía. Extendió su poder al este y al

norte para controlar las rutas comerciales.
 Como rey de Israel, David no dejó de reconocer a Dios como aquel que
concedía las victorias militares y la prosperidad nacional (2º Samuel 22, Salmo
18)
 En una reunión pública, David encargó a los príncipes y sacerdotes que
reconocieran a Salomón como sucesor suyo. (2º Sam 23:1-7)

EL REINADO SALOMÓNICO

 Paz y prosperidad son las dos palabras que describen la edad de oro del reinado
de Salomón. Cosechó los frutos de los éxitos militares de su padre al unir la
nación, extender las fronteras y hacerse respetar internacionalmente. Tuvo gran
apoyo del pueblo, a pesar de que otro hijo de David, Adonías pretendía el
trono. (1 Cron 28:1, 1 Rey 2:1-12)

UN REY SABIO

 Salomón pidió a Dios sabiduría y esto agradó a Dios. Y no solo eso, sino que
Dios también le dio lo que no pidió: riquezas, honra y larga vida. (1 Rey 3:3-15,
4:29-34) Salomón influyó en el libro de Proverbios.
 Su sabiduría causó maravilla en Israel. Su renombre voló mediante el amplio
comercio (2 Cron 1:14-17)
 El reinado de Salomón puede haber sido muy sencillo al comienzo, pero se
convirtió en amplia organización que llevó a Israel a un vasto imperio (1 Rey
4:22-23)

LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO Y EL PALACIO REAL

 El Templo se levantó sobre la cumbre del monte Moriah, al norte de Sión (lugar
donde Abraham estuvo a punto de sacrificar a Isaac). Fue destruido en 586 a. C.
por Nabucodonosor. Fue reconstruido en 520 a. C y destruído en 70 d. C. por el
Imperio Romano. Desde el siglo VII la mezquita mahometana de Omar ha
estado ubicada en este sitio, que se considera como el más sagrado en la
historia mundial.
LA DEDICACIÓN DEL TEMPLO

 La dedicación del templo fue el acontecimiento más destacado desde que Israel
partió del monte Sinaí. 1 Reyes 8.

TRISTE FINAL DE SALOMÓN

 El final de Salomón es trágico y decepcionante. Su reinado terminó en el

fracaso. Se apartó de su sincera devoción a Dios. Quebrantó nada menos que el
primer mandamiento con su política que permitió la adoración de ídolos en
Jerusalén.
 Salomón se adaptó a la cultura de su tiempo al aliarse con gobernantes
extranjeros y confirmar las alianzas mediante el matrimonio. Al tomar esposas
extranjeras, Salomón permitió que la idolatría prevaleciera en los alrededores
del templo que había levantado para Dios. Sus muchas esposas lo llevaron a la
ruina, ya que su corazón se apartó de Dios (Deum 17:17)
 Ya en los días de Salomón se preparaba el escenario para la división del reino. El
motivo: la desobediencia. Pero, por amor a David, el juicio se dejó para después
de la muerte de Salomón.

REINO DIVIDIDO

 Apenas muerto Salomón, la estructura erigida por David se vino abajo

repentinamente. Se dividió el imperio davídico, y fue reemplazado por dos
estados rivales de importancia secundaria.
 Al norte, diez tribus se rebelaron contra la dinastía que gobernaba en Jerusalén,
y establecieron el Reino del Norte (Israel, también llamado Efraín) al mando de
Jeroboam. Más allá del Reino del Norte, hacia el nordeste, los sirios o arameos
declararon su independencia, estableciendo a damasco pos capital. El Reino del
Sur (Judá) fue gobernado por Roboam, hijo de Salomón, que retuvo únicamente
las tribus de Judá y Benjamín, cuya capital siguió siendo Jerusalén. Los
descendientes de David, con una sola excepción, fueron reyes en la ciudad
capital establecida por David. El Reino del Sur continuó su gobierno establecido
durante casi tres siglos y medio. Un total de 20 reyes gobernaron en Judá
durante el período 931 – 586 a. C.
 Vivieron lado a lado, a veces en guerra y a veces en alianzas pacíficas, hasta que
el Reino del Norte fue destruido por los asirios, exactamente doscientos años
después (722 a. C). Con bastante frecuencia se producían cambios en las
familias gobernantes o dinastías.
 La fuente más importante para este período de la historia de Israel es el libro de
los Reyes. El libro de Crónicas repite en gran parte el material tomado de Reyes,
pero conserva alguna información adicional de gran valor. Está primordialmente
dedicado a la dinastía de David.
 Este período de historia es mas bien deprimente y, en muchos aspectos, el
menos interesante.
 Versículo clave que resume todo este período podría ser 2° Reyes 17:20.
REINO DEL NORTE

 Jeroboam tomó la iniciativa para descarriar a su pueblo. Temeroso de que el

pueblo se desviara de su lealtad política al tener que adorar en Jerusalén,
Jeroboam instituyó la idolatría, y erigió becerros de oro en Bet-El y Dan.
Desentendiéndose de las prohibiciones mosaicas, nombró sacerdotes y
permitió a los israelitas ofrecer sacrificios en lugares altos por todo el país.
Jeroboam llegó hasta oficiar en el altar y cambió los días festivos. (1° Reyes
12:25-33)
 La dinastía más notoria del reino del Norte fue la establecida por Omri. Durante
este período, Israel alcanzó renombre internacional. Resumen de los doce años
del reinado de Omri en 1° Reyes 16:21-28. Su reinado fue muy importante.
Edificó la ciudad de Samaria, estratégicamente situada en al camino que
conduce a Fenicia, Galilea y Esdraelón. Samaria fue la destacada capital de
Israel por más de un siglo y medio, hasta que la conquistaron los asirios en 722
a. C. Tan grande fua la fama internacional de Omri, que las crónicas asirias se
refieren a Israel como “tierra de Omri”.
 Acab: Bajo su gobierno se promovió el culto a Baal. Él edificó a ese dios de Tiro
un templo en Samaria, y al introducir en Israel centenares de profetas, el
baalismo se convirtió en la religión del pueblo de Acab. Por consiguiente, Acab
conquistó renombre de ser el más malvado de todos los reyes que gobernaron
a Israel. En esta época de apostasía surge Elías como auténtico portavoz de
Dios. Después de una sequía de tres años y medio, Elías desafío
dramáticamente al baalismo y dirigió la ejecución de los profetas de Jezabel en
el monte Carmelo. (1° Reyes 18:17-46). Llamó a Eliseo como su sucesor.

EL REINO DE JUDÁ

 Un cambio abrupto se produjo en Jerusalén después de que murió Salomón en

931 a. C. Roboam tuvo que luchar con la rebelión y se desmembró el gran
imperio que había heredado. Dos razones da la Biblia para el fin de la unión de
Israel:
1. Las tribus del norte se rebelaron contra los excesivos impuestos y la
amenaza de otros más graves por Roboam.
2. La apostasía e idolatría de Salomón fue causa del juicio divino ( 1 Rey
11:9-13). Por amor a David, esa división no se produjo sino después de
muerto Salomón. (2 Sam 7:12-16)

CONQUISTA DE ASIRIA: CAÍDA DE ISRAEL

 Del 753 al 723, fueron tres décadas que marcan la decadencia y caída del reino
del Norte conforme el reino asirio extendía su dominio a la tierra de Palestina.
De su más alta cumbre de prosperidad comercial y política, Israel cayó en este
breve período hasta ser vasallos de los asirios.
 De acuerdo con la política asiria de esparcir a los pueblos conquistados, 28.000
israelitas fueron llevados cautivos y dispersados en las regiones de Persia. A su
 vez, colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaria, e Israel fue reducido
a la condición de provincia asiria.
 Por más de dos siglos, los israelitas habían seguido el patrón establecido por
Jeroboam I, quien llevó al pueblo a la idolatría, quebrando el primer
mandamiento de la Torá. Un profeta tras otro advirtieron a los reyes y al pueblo
en cuanto al juicio inminente. Pero, por su idolatría y por no atender a la orden
deservir sólo al único Dios, los israelitas fueron sujetos a cautiverio. (2° Rey
17:1-23)

LA ÚLTIMA CENTURIA DE JUDÁ LIBRE

 Acaz, padre de Ezequías, propagó las más odiosas prácticas idolátricas. Con esto
se atrajo la ira de Dios. En los períodos siguientes, el poder asirio se extendió en
Judá.
 Ezequías, rey justo. Comenzó un gran cambio en las prácticas políticas y
religiosas. Inició una eficaz reforma. Llamó levitas para reparar y purificar el
Templo.
 Josías (precedido por los nefastos Manases y Amón). En lo religioso, prodijo la
última gran reforma antes de la destrucción de Judá. En 621 a. C se encontró el
libro de la Ley y se observó la Pascua con fervor sin precedentes en la historia
de Judá. Al mismo tiempo, la influencia de Asiria declinaba en manos del
imperio neo babilónico.

EXILIO Y RESTAURACIÓN

 La destrucción de Jerusalén (587) y el subsiguiente exilio marcó el gran ocaso de

la historia de Israel. De repente había terminado su existencia nacional, y con
ella, todas las instituciones que en su vida se habrían expresado. Destruido el
Estado y forzosamente suspendido el culto estatal, Israel quedó como una
aglomeración de individuos desarraigados y vencidos, que no tenían ninguna
señal externa de pueblo. Lo verdaderamente milagroso y extraordinario es que
bajo estas circunstancias no muriera también su historia.
 No obstante a todo esto, Israel sobrevivió al desastre, y al final, reanudó su vida
como pueblo. Su fe, disciplinada y fortalecida, encontró, poco a poco, la
dirección que habría de seguir en los siglos venideros. En el exilio y en la época
subsiguiente nació el Judaísmo.

CAUTIVERIO ASIRIO BABILÓNICO

 Los pueblos vencidos eran deportados por los babilónicos hacia Asiria y
Babilonia. Esta medida tenía por objeto debilitar la fuerza nacional de los
vencidos y, tal vez también colonizar territorios propios poco poblados. Los
pueblo deportados se encontraban, en este caso, en el exilio. Israel sufrió
frecuentes deportaciones.
 Muchos de los cautivos fueron asimilados por los pueblos adonde fueron
llevados. Algunos israelitas inmigraron a Judá (especialmente levitas). Algunos
 de los que quedaron en Israel se mezclaron con las gentes traídas del este, y de
ellos surgió la raza conocida más tarde como los samaritanos.
 Hubo tres deportaciones judías a Babilonia. En 587 a. C cae Jerusalén. El rey
Sedequías se rebeló contra Babilonia y la venganza de Nabucodonosor fue
inmediata y terrible. Sitió la ciudad y ésta fue aniquilada por el hambre. El
Templo, el palacio y muchas casas fueron quemadas, los muros de la ciudad
fueron destruidos. Los escasos tesoros y la poca gente influyente que quedaron
fueron llevados a Babilonia.

SITUACIÓN DE LOS CAUTIVOS

 El exilio fue considerado por los afectados como un castigo severo, estaban
privados de su patria, de su posición, sus propiedades, y muchos, de sus
familias. El viaje a Babilonia fue humillante y duro. Sufrían de nostalgia por la
ciudad sagrada y el Templo.
 Aunque la situación de los cautivos en Babilonia variaba mucho según las
circunstancias: muchos judíos construían sus casas, se casaban y prosperaban
en el comercio. Algunos incluso llegaron a posiciones elevadas y a la riqueza. De
hecho, muchos judíos prefirieron quedarse en el exilio a volver, precisamente
por la posición que habían logrado.

FIN DEL EXILIO: RESTAURACIÓN DE ISRAEL

 El exilio terminó con el edicto de Ciro (538 a. C), por el cual se les devolvió la
libertad a los judíos y regresar a Palestina para reconstruir el templo y restaurar
el culto judío. (Esdras 1:1-4; 6:3-5)
 Algunos regresaron bajo la dirección del príncipe Zorobabel. Con la culminación
del Templo bajo el estímulo de la predicación de Hageo y Zacarías, en 516 a. C,
finaliza el período de cautiverio y se inicia una nueva etapa para Israel.
 La construcción del segundo templo comenzó en 536 a. C sobre la base
salomónica arrasad medio siglo antes por los babilonios. Los que recordaban el
Templo anterior lloraron al ver la comparación (Esdras 3:12). En el 516 a. C el
templo fue al fin finalizado por la exhortación de Hageo y Zacarías (Esdras 6:13-
15)

CONSECUENCIAS QUE DEJÓ EL EXILIO

 El pueblo examinó su fe, aceptó la prueba como un juicio de Dios en el que no

faltaron el amor y la fidelidad al pacto divino.
 Fue una época de mucha actividad literaria, los libros proféticos fueron
copiados y estudiados; la historia de los reinos de Israel recibió su forma final.
 El pueblo aprendió a adorar a Dios sin los sacrificios del Templo, y posiblemente
en esta época se inició la costumbre de reunirse en sinagogas.

MÁS ALLÁ DEL EXILIO: ESDRAS Y NEHEMÍAS

  La historia del pueblo hebreo narrada en el AT concluye con los libros de Esdras,
Ester y Nehemías. Éstos dejan ver las actividades del pueblo de Dios entre el
tiempo del cautiverio y el fin del AT.
 Estos relatos continúan la narración histórica de 2° Crónicas. Después de 70
años de exilio, Dios cumple su promesa del regreso de su pueblo a su tierra, a
través del edicto del rey persa Ciro.
 Regreso en 3 grupos:
1. Zorobabel. Reconstruyen el Templo de Jerusalén (Esdras 1-6)
2. Esdras. 58 años más tarde, guía, en su mayoría a sacerdotes y levitas
para hacer una reforma espiritual y religiosa.
3. Nehemías. Para reconstruir los muros de la ciudad y reformar su
ciudadanía. Completan su labor en 52 días.

ESDRAS, EL REFORMADOR

 Era un hábil escriba, estudioso de la Ley y lleno de la gracia de Dios. Esdras

combinaba dos cosas: Palabra y Poder (Esdras 7:10, Mateo 22:29)
 El ministerio de Esdras se desarrolla en los últimos cuatro capítulos del libro que
lleva su nombre.
 Al enterarse de que muchos israelitas habían cometido el pecado de casarse
con mujeres extranjeras, paganas, la reacción de Esdras fue de un rechazo total.
Sabía que un matrimonio mixto ponía en peligro la pureza religiosa del pueblo
de Dios.
 Convocó a una reunión pública en el atrio del Templo y planteó a la
congregación la gravedad del pecado. Se presentó una ofrenda por el pecado.

NEHEMÍAS, EL GOBERNADOR

 Había renunciado a su puesto como copero en la corte persa para servir a su

pueblo en la reedificación de los muros de Jerusalén.
 De una vez, organizó al pueblo que reaccionó con entusiasmo reedificando los
muros de la ciudad.
 El pueblo se reunió en Jerusalén. Nehemías dio la máxima importancia a la
lectura de la Ley. Después de la repetida lectura de la Ley, el pueblo respondió
prometiendo obedecerla tal como Moisés la había dado. Se restableció el
ministerio del Templo.