Mundo

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Para otros usos de este término, véase Mundo (desambiguación).
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(desambiguación).

Imagen del mundo físico, captada

por el telescopio espacial Hubble.
En su sentido más general, la palabra "mundo" se refiere a la totalidad de
entidades, al conjunto de la realidad o a todo lo que fue, es y será. 1 La
naturaleza del mundo se ha conceptualizado de diferentes maneras en distintos
ámbitos. Algunas concepciones ven el mundo como algo único. Por otra parte,
mientras que otras hablan de una "pluralidad de mundos", algunos tratan el
mundo como un objeto simple mientras que otros analizan el mundo como un
complejo compuesto por muchas partes. En la cosmología científica, el mundo
o el universo se define comúnmente como "la totalidad de todo el espacio y el
tiempo; todo lo que es, ha sido y será". Las teorías de la modalidad, por otro
lado, hablan de mundos posibles como maneras completas y consistentes de
cómo podrían haber sido las cosas. La fenomenología, partiendo del horizonte
de los objetos co-presentes en la periferia de cada experiencia, define el
mundo como el horizonte más grande o el "horizonte de todos los horizontes".
En la filosofía de la mente, el mundo se contrasta comúnmente con la mente
como aquello que está representado por la mente. La teología conceptualiza el
mundo en relación con Dios, por ejemplo, como la creación de Dios, como
idéntico a Dios o en relación con la interdependencia entre ambos. En
las religiones, a menudo hay una tendencia a depreciar el mundo material o
sensorial en favor de un mundo espiritual que se busca a través de la práctica
religiosa. Una representación abarcadora del mundo y de nuestro lugar en él,
como se encuentra comúnmente en las religiones, se conoce como
una cosmovisión. La cosmogonía es el campo que estudia el origen o la
creación del mundo, mientras que la escatología se refiere a la ciencia o
doctrina de las últimas cosas o del fin del mundo.
En varios contextos, el término "mundo" adquiere un significado más restringido
asociado, por ejemplo, con la Tierra y toda la vida en ella, con la humanidad en
su conjunto o con un ámbito internacional o intercontinental. En este sentido,
la historia mundial se refiere a la historia de la humanidad en su conjunto o
la política mundial es la disciplina de la ciencia política que estudia temas que
trascienden naciones y continentes. Otros ejemplos incluyen términos como
"religión mundial", "lengua mundial", "gobierno mundial", "guerra mundial",
"población mundial", "economía mundial" o "campeonato mundial".

Concepciones[editar]
Diferentes campos a menudo trabajan con concepciones bastante diferentes de
las características esenciales asociadas con el término "mundo". 23 Algunas
concepciones consideran que el mundo es único: no puede haber más de un
mundo. Otras hablan de una "pluralidad de mundos". 4 Algunas ven los mundos
como cosas complejas compuestas de muchas sustancias como sus partes,
mientras que otros sostienen que los mundos son simples en el sentido de que
solo hay una sustancia: el mundo como un todo.5 Algunas caracterizan los
mundos en términos de espacio-tiempo objetivo, mientras que otros los definen
en relación con el horizonte presente en cada experiencia. Estas diferentes
caracterizaciones no siempre son exclusivas: puede ser posible combinar
algunas sin llevar a una contradicción. La mayoría de ellas está de acuerdo en
que los mundos son totalidades unificadas.23
Monismo y pluralismo[editar]
El monismo es una tesis sobre la unidad: que solo existe una cosa en cierto
sentido. La negación del monismo es el pluralismo, la tesis de que, en cierto
sentido, existe más de una cosa.5 Hay muchas formas de monismo y
pluralismo, pero en relación con el mundo en su conjunto, dos son de especial
interés: el monismo/pluralismo de existencia y el monismo/pluralismo de
prioridad. El monismo de la existencia afirma que el mundo es el único objeto
concreto que existe.567 Esto significa que todos los "objetos" concretos que
encontramos en nuestra vida cotidiana, incluyendo manzanas, automóviles y
nosotros mismos, no son realmente objetos en un sentido estricto. En cambio,
son solo aspectos dependientes del objeto mundial. 5 Este objeto mundial es
simple en el sentido de que no tiene ninguna parte genuina. Por esta razón,
también se le ha denominado "blobject", ya que carece de una estructura
interna como un blob (gota en inglés).8 El monismo de prioridad permite que
haya otros objetos concretos además del mundo. 5 Pero sostiene que estos
objetos no tienen la forma más fundamental de existencia, que dependen de
alguna manera de la existencia del mundo.79 Las formas correspondientes de
pluralismo, por otro lado, afirman que el mundo es complejo en el sentido de
que está formado por objetos concretos e independientes. 5
Cosmología científica[editar]
La cosmología científica puede definirse como la ciencia del universo en su
conjunto. En ella, los términos "universo" y "cosmos" se utilizan normalmente
como sinónimos del término "mundo".10 Una definición común del
mundo/universo que se encuentra en este campo es como "la totalidad de todo
el espacio y el tiempo; todo lo que es, ha sido y será". 1123 Algunas definiciones
enfatizan que hay otros dos aspectos del universo además del espacio-tiempo:
formas de energía o materia, como las estrellas y las partículas, y leyes de la
naturaleza.12 Las distintas concepciones del mundo en este campo difieren
tanto en su noción de espaciotiempo como en el contenido del espacio-tiempo.
La teoría de la relatividad desempeña un papel central en la cosmología
moderna y su concepción del espacio y el tiempo. Una diferencia importante
con respecto a sus predecesores es que concibe el espacio y el tiempo no
como dimensiones distintas, sino como una única variedad de cuatro
dimensiones llamada espacio-tiempo.13 Esto puede verse en la relatividad
especial en relación con la métrica de Minkowski, que incluye componentes
tanto espaciales como temporales en su definición de distancia. 14 La relatividad
general va un paso más allá al integrar el concepto de masa en el concepto de
espacio-tiempo como su curvatura.14 La cosmología cuántica, por otro lado,
utiliza una noción clásica de espacio-tiempo y concibe el mundo entero como
una función de onda grande que expresa la probabilidad de encontrar
partículas en un lugar determinado.15
Teorías de la modalidad[editar]
El concepto de mundo desempeña un papel importante en muchas teorías
modernas de la modalidad, generalmente en forma de mundos posibles.16 Un
mundo posible es una manera completa y consistente de cómo podrían haber
sido las cosas.17 El mundo real es un mundo posible, ya que la manera de
cómo las cosas son es una manera de cómo las cosas podrían haber sido.
Pero hay muchas otras maneras de cómo las cosas podrían haber sido
además de cómo son en realidad. Por ejemplo, Hillary Clinton no ganó las
elecciones estadounidenses de 2016, pero podría haberlas ganado. Por eso
hay un mundo posible en el que ella ganó. Hay una gran cantidad de mundos
posibles, uno correspondiente a cada una de esas diferencias, no importa cuán
pequeña o grande sea, siempre que no se introduzcan contradicciones de esta
manera.17
Los mundos posibles se conciben a menudo como objetos abstractos, por
ejemplo, en términos de estados de cosas no obtenidos o como conjuntos de
proposiciones máximamente consistentes.1819 Desde este punto de vista,
incluso pueden considerarse como pertenecientes al mundo real. 20 Otra forma
de concebir mundos posibles, hecha famosa por David Lewis, es como
entidades concretas.4 Según esta concepción, no hay ninguna diferencia
importante entre el mundo real y los mundos posibles: ambos se conciben
como concretos, inclusivos y conectados espaciotemporalmente. 17 La única
diferencia es que el mundo real es el mundo en el que vivimos, mientras que
otros mundos posibles no están habitados por nosotros, sino por nuestras
contrapartes.21 Todo dentro de un mundo está conectado
espaciotemporalmente con todo lo demás, pero los diferentes mundos no
comparten un espacio-tiempo común: están espaciotemporalmente aislados
entre sí.17 Esto es lo que los hace mundos separados.21
Se ha sugerido que, además de los mundos posibles, también hay mundos
imposibles. Los mundos posibles son maneras de cómo las cosas podrían
haber sido, por lo que los mundos imposibles son maneras de cómo las cosas
no podrían haber sido.2223 Tales mundos implican una contradicción, como un
mundo en el que Hillary Clinton ganó y perdió las elecciones estadounidenses
de 2016. Tanto los mundos posibles como los imposibles tienen en común la
idea de que son totalidades de sus constituyentes. 2224
Fenomenología[editar]
Dentro de la fenomenología, los mundos se definen en términos
de horizontes de experiencias.23 Cuando percibimos un objeto, como una casa,
no solo experimentamos este objeto en el centro de nuestra atención, sino
también varios otros objetos que lo rodean, presentes en la periferia. 25 El
término "horizonte" se refiere a estos objetos co-presentes, que normalmente
se experimentan solo de una manera vaga e indeterminada. 2627 La percepción
de una casa involucra varios horizontes, correspondientes al barrio, la ciudad,
el país, la Tierra, etc. En este contexto, el mundo es el horizonte más grande o
el "horizonte de todos los horizontes".2523 Es común entre los fenomenólogos
entender el mundo no solo como una colección espaciotemporal de objetos,
sino que además incorpora varias otras relaciones entre estos objetos. Estas
relaciones incluyen, por ejemplo, las relaciones de indicación que nos ayudan a
anticipar un objeto al encontrar las apariencias de otro objeto, y las relaciones
de medio-fin o involucramientos funcionales relevantes para preocupaciones
prácticas.25
Filosofía de la mente[editar]
En la filosofía de la mente, el término "mundo" suele usarse en contraste con el
término "mente" como aquello que está representado por la mente. Esto a
veces se expresa afirmando que hay una brecha entre la mente y el mundo y
que esta brecha debe superarse para que la representación tenga éxito. 282930
Uno de los problemas centrales de la filosofía de la mente es explicar cómo la
mente es capaz de cerrar esta brecha y entrar en genuinas relaciones mente-
mundo, por ejemplo, en forma de percepción, conocimiento o acción. 3132 Esto
es necesario para que el mundo pueda restringir racionalmente la actividad de
la mente.2833 Según la posición realista, el mundo es algo distinto e
independiente de la mente.34 Los idealistas, por otro lado, conciben el mundo
como parcialmente o totalmente determinado por la mente. 3435 El idealismo
trascendental de Immanuel Kant, por ejemplo, postula que la estructura
espaciotemporal del mundo es impuesta por la mente a la realidad, pero carece
de existencia independiente de otro modo. 36 Una concepción idealista más
radical del mundo puede encontrarse en el idealismo subjetivo de Berkeley,
que sostiene que el mundo en su conjunto, incluidos todos los objetos
cotidianos como mesas, gatos, árboles y nosotros mismos, "consiste en nada
más que mentes e ideas".37
Teología[editar]
Diferentes posturas teológicas sostienen diferentes concepciones del mundo
basadas en su relación con Dios. El teísmo clásico afirma que Dios es
completamente distinto del mundo. Pero el mundo depende para su existencia
de Dios, tanto porque Dios creó el mundo como porque Él lo mantiene o
conserva.383940 Esto se entiende a veces por analogía con la forma en que los
humanos crean y conservan ideas en su imaginación, con la diferencia de que
la mente divina es mucho más poderosa.38 Según tal punto de vista, Dios tiene
una realidad absoluta y última, en contraste con el estatus ontológico inferior
atribuido al mundo.40 La participación de Dios en el mundo suele entenderse
como a de un Dios personal y benévolo que cuida y guía Su creación. 39
Los deístas están de acuerdo con los teístas en que Dios creó el mundo, pero
niegan cualquier participación personal posterior en él. 41 Los panteístas, por
otro lado, rechazan la separación entre Dios y mundo. En cambio, afirman que
los dos son idénticos. Esto significa que no hay nada en el mundo que no
pertenezca a Dios y que no hay nada en Dios más allá de lo que se encuentra
en el mundo.4042 El panenteísmo constituye una postura intermedia entre
el teísmo y el panteísmo. Contra el teísmo, sostiene que Dios y mundo están
interrelacionados y dependen el uno del otro. Contra el panteísmo, sostiene
que no existe una identidad absoluta entre los dos. 4043 Los ateos, por otro lado,
niegan la existencia de Dios y, por lo tanto, las concepciones del mundo
basadas en su relación con Dios.

Historia de la filosofía[editar]
Parménides