Contexto filosófico[editar]

Definición filosófica[editar]
En el contexto filosófico, y más precisamente ontológico, es un concepto abstracto y posee el
significado absoluto que le da la reducción fenomenológica: todo lo que no es parte del "yo",
todo lo que no es el hombre. Y por otra parte, en modo más concreto, sería
la realidad como experiencia, la realidad empírica y objetiva.
El término latino mundus 'ordenado, limpio' se empleó para traducir el término griego
κόσμος kósmos '[buen] orden, arreglo, ajuste, compostura, perfección'. Estos términos reflejan
la noción prefilosófica de que el mundo en sentido filosófico constituía una construcción
intencionada bien organizada. Por eso en la noción grecolatina existían dioses y entes
encargados del mantenimiento de la estructura y buen orden del mundo.
En filosofía, el término mundo posee varios posibles significados. En algunos contextos, se
refiere a todo lo que conforma la realidad o el universo físico. En otros, puede tener un
específico significado ontológico. Mientras que aclarar el concepto de mundo ha estado
siempre entre las tareas básicas de la filosofía occidental, este tema parece haber surgido
explícitamente solamente al inicio del siglo XX2 y ha sido objeto de continuos debates. La
cuestión sobre lo que es el mundo aún no ha sido resuelta.

Clasificación sobre conceptos de mundo[editar]

Para Francisco Miró Quesada hay tres ejes para clasificar las distintas concepciones
filosóficas del mundo: el eje materialista-espiritualista, el eje finalista-contingencialista y el
eje esencialista-existencialista.3 Por ejemplo, Marx veía al mundo de una forma «materialista
finalista» (materialismo dialéctico) mientras que las religiones ven al mundo desde una óptica
«espiritualista finalista» (escatología y el fin del mundo) ya sea en su vertiente esencialista
(Santo Tomás) o existencialista (Gabriel Marcel). El mecanicismo ve al mundo de una forma
«materialista contingencialista», es decir, en el universo no hay razón o finalidad específica
para el cual las leyes de la naturaleza sean de una manera, pues pudieran haber sido de otra. 3