Exégesis y Exposición

Unidad 7
Exégesis: Sintaxis

Introducción
Habiendo escogido y establecido el texto, el segundo punto de la exégesis es el estudio de
la sintaxis del texto, donde por medio de reconocer la construcción gramática del mismo,
determinamos sus enunciados (principal y subordinados, o coordinados). En este paso
buscaremos hacer una detallada descripción de las palabras mismas que constituyen esos
enunciados y de las conexiones que indican el argumento lógico del texto.

Idealmente
De nuevo, idealmente, la sintaxis será del texto en el idioma original, pero debido a
nuestras limitaciones seguiremos el patrón delineado en la unidad 6 donde obtenemos el mejor
texto posible en español.

Necesariamente
Por lo tanto, necesariamente, estaremos trabajando desde una versión en español. He
escogido (por su uso) la RV60 como base, teniendo LBA como versión para comparar.

¿Qué es sintaxis?
Antes de continuar debemos despejar dudas acerca de lo que concierne nuestro estudio.
Sintaxis es esa parte de la gramática que estudia las palabras en conjunto formando oraciones
gramaticales. La sintaxis comprende: el estudio de las oraciones, la concordancia y la
construcción.

Las oraciones son el conjunto de palabras que expresan un pensamiento completo. Por
ejemplo, aunque tenemos que suplir el verbo “escribe” la oración o enunciado principal de
nuestro texto es:
Pablo [escribe] a todos los que estáis en Roma: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro
Padre y del Señor Jesucristo
Las oraciones tienen como partes principales el sujeto y el predicado. Hay elementos
complementarios como complementos del sujeto y complementos del predicado.
El sujeto en la oración es “Pablo” mientras el resto es su predicado, aunque incluye
oraciones subordinadas.

Concordancia es la armonía o conformidad que existe entre las palabras y sus respectivos
complementos:
Entre sustantivo y adjetivo
Entre sujeto y verbo
Entre relativo y antecedente
Por regla general el sustantivo y adjetivo concuerdan en género y número.
Por regla general el sujeto y verbo concuerdan en número y persona.
Los pronombres relativos:
Que – es invariable para el género y número, admite antecedente de persona y cosa.

Unidad 7 – Exégesis: Sintaxis 85

 Quien – es invariable en género pero varía en número y se convierte en quienes. Admite
antecedentes sólo de personas.
Cual – varía en número y se convierte en cuales, para indicar el género usa los artículos
masculinos (el, los) y los femeninos (la, las). Admite antecedentes de persona, animal o cosa.
Cuyo – varía para el género y número y se convierte en cuya, cuyos, cuyas. Concuerda
con el consecuente (sustantivo que le sigue).

Construcción es la parte de la sintaxis que trata sobre la correcta colocación o ubicación

de las categorías gramaticales y de los elementos de la oración.

Construcción de las categorías gramaticales:

El artículo se construye siempre antes del sustantivo.
El sustantivo se construye después del artículo; como sujeto de la oración antes del verbo
y como complemento después del verbo.
El adjetivo se construye siempre al lado del sustantivo, los calificativos generalmente van
después y los determinativos antes.
El pronombre se construye en el mismo sitio del sustantivo al cual reemplaza: como
sujeto antes del verbo y después del verbo como complementos.
El verbo se construye entre el sujeto y los complementos.
El adverbio se construye al lado de las palabras a las cuales modifica: verbo, adjetivo o
adverbio.
La preposición se coloca entre las palabras que enlaza, es decir, entre el antecedente y el
consecuente.
La conjunción se coloca entre las palabras individuales o las oraciones que une.
La interjección se construye al comienzo, al medio o al fin de las oraciones.

Construcción de los elementos de la oración:

El sujeto se construye siempre antes del verbo.
El verbo o predicado en las oraciones afirmativas se construye después del sujeto, pero
en las oraciones interrogativas debe ir al comienzo de la oración.
Los complementos: El complemento del sujeto acompaña siempre al sustantivo, pero los
complementos del verbo deben colocarse en este orden: primero el directo, luego el indirecto
y finalmente el circunstancial.

Dos Clases de Sintaxis

En nuestra literatura, así como en nuestro hablar, e igualmente en la Biblia nos
encontramos con sintaxis regular y figurada.
La sintaxis regular es la expresión lógica, natural y ordenada con el objeto de lograr
mayor claridad y comprensión. El orden en la sintaxis regular es primero sujeto, luego verbo,
después los complementos directo, indirecto y circunstancial.
Una tercera parte del AT (en el original; en español dos terceras partes) está escrita con
sintaxis regular. La mayor parte del NT (tanto en el original como en español) está escrita en
sintaxis regular. Esto lo reconocemos como el lenguaje prosa.
La sintaxis figurada utiliza la libertad de expresión para cambiar o alterar la ubicación de
los elementos de la oración con el anhelo de lograr belleza, atención, complacencia, atracción,
etc.

Unidad 7 – Exégesis: Sintaxis 86

 Dos terceras partes del AT (en el original, una tercera parte en español) está escrita con
sintaxis figurada. Una menor parte del NT (en frases o párrafos selectos) está escrita con sintaxis
figurada. Esto lo reconocemos como el lenguaje poético.

El Límite
Nuestro estudio se ha limitado al español pero debemos ser honestos y decir que el
análisis sintáctico desde el español sólo nos servirá para darnos una idea del orden lógico del
argumento o del relato.
No es posible poner peso sobre un análisis hecho de una traducción simplemente porque
es una traducción – se preguntarán ¿cuál es entonces el beneficio? Que aun este análisis limitado
nos da (si es una buena traducción) el enunciado principal así como los puntos principales del
párrafo. Nos ayuda a ver el flujo lógico a través de él y nos permite ver como se conecta el
párrafo dentro de la sección y dentro del contexto mayor.
Por ejemplo, al realizar el diagrama de nuestro texto (siguiente unidad) veremos que el
enunciado principal es:
Pablo a todos los que estáis en Roma: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y
del Señor Jesucristo
Podemos ver los sustantivos, verbos y complementos. Podemos ver cuales son los sujetos
en las oraciones, y cuales los predicados. Esto nos da el fundamento para nuestra meditación,
preparación y predicación. Predicar Rom 1:1-7 sin predicar (exponer) ese enunciado principal no
es predicar expositivamente.
Ese enunciado principal nos da la introducción a una serie consecutiva, donde abriríamos
la Biblia considerando quién fue Pablo, qué de la iglesia en Roma, qué bendiciones procuraba
principalmente Pablo por la iglesia, y de dónde procedían esas bendiciones, y qué implicaba que
procedieran tanto de Dios el Padre como de Jesucristo – todos esos son temas importantes y
derivados de ese enunciado principal.
Como veremos, el análisis sintáctico y el diagrama nos proveen el bosquejo y nos dan
además las palabras y frases que consideraremos con la lupa de la léxica.
Cabe notar que si nos damos a esta práctica consistentemente llegaremos a hacerla de una
manera instintiva y podremos analizar el pasaje mientras lo leemos y así reconocer el bosquejo y
las palabras o frases claves que debemos escudriñar.

Unidad 7 – Exégesis: Sintaxis 87

 Exégesis y Exposición
Unidad 8
Exégesis: Diagramas

Introducción
Habiendo visto los dos primeros pasos de la exégesis, continuamos con el tercer punto:
diagramas.
Un diagrama es una visualización analítica y sintáctica de nuestro texto. Aquí debemos
por lo tanto dar dos definiciones:
Analítica significa en nuestro enunciado ordenada. Hacemos un análisis ordenado del
texto y determinamos todas sus partes componentes (basada en la sintaxis).
Sintáctica implica que el diagrama seguirá la sintaxis del texto, es decir, usando las reglas
de gramática se determinarán los enunciados (principal y subordinados, o coordinados); se
describirán las palabras mismas que constituyen esos enunciados y se discernirán las conexiones
que indican el argumento lógico del texto.

Idealmente
De nuevo, idealmente, nuestro diagrama será del texto y sintaxis en el idioma original,
pero debido a nuestras limitaciones seguiremos el patrón delineado en la unidad seis donde
obtenemos el mejor texto posible en español.

Necesariamente
Por lo tanto, necesariamente, estaremos trabajando desde una versión en español. He
escogido (por su uso) la RV60 como base, teniendo LBA como versión para comparar.

Primer Contexto
El diagrama será de nuestro texto pero sin olvidar su contexto. El primer contexto que
debemos determinar es el seccional, es decir, en qué sección del libro está nuestro texto. Para
lograr esto vamos a edificar sobre los pasos preliminares que delineamos anteriormente donde
encontramos (o producimos) un bosquejo del libro que forma el contexto mayor o total de
nuestro texto. Es importante obtener este bosquejo aunque no vayamos a predicar
consecutivamente a través del libro; ese bosquejo quedará como ayuda para otras predicaciones.
El libro mismo tiene un argumento central, las secciones son los diversos pasos que el autor
tomó para exponer su argumento. Si no logramos discernir las distintas secciones, un diagrama
no nos va a ayudar a entender el mensaje de nuestro texto.
Tomemos el pasaje que ya hemos usado como ejemplo (Rom 1:1-7) y busquemos dar un
breve resumen de los pasos preliminares.

• Autor – Pablo
• Fecha – aprox. 58 d.C. (antes de su visita a Jerusalén, comp. Hch 19:21; 20:3, 16 y Rom
15:25, 26), al final del tercer viaje misionero.
• Lugar – Corinto/Cencrea (16:1, 2)
• Destinatarios – la iglesia en Roma, constituida tanto de gentiles como de judíos
• Propósito – presentación sistemática de doctrina apostólica, particularmente soteriología.
• Género – epístola

Unidad 8 – Exégesis: Diagramas 88

 Bosquejo
Soteriología – Justificación por Fe
Texto Clave – 1:16, 17

Cap. 1-11 Exposición de la Doctrina

Cap. 1-3 su necesidad [Introducción – 1:1-17]
Cap. 4 su base bíblica
Cap. 5-8 su eficacia
Cap. 9-11 su historia
Cap. 12-16 Aplicación de la Doctrina
Cap. 12 el creyente ante Dios y entre los hermanos
Cap. 13 el creyente en la sociedad humana (autoridad civil)
Cap. 14-16 la vida congregacional: débiles y fuertes en la fe [Saludos – 16]

Nuestro texto entonces se halla en la primera parte, propiamente en la introducción de la carta:

Introducción al tema sobre Justificación 1:1-17
Saludos 1:1-7 – tema introducido “el evangelio de Dios… acerca de Su Hijo”
Gratitud en oración y petición por planeada visita 1:8-15
Tema declarado 1:16, 17 el evangelio de la justicia de Dios

Una vista rápida a los textos originales sólo indican variantes de poca importancia. El códice
Vaticano (4° S.) invierte el orden del nombre “Jesús Cristo” en v. 1 (P10 lo hace también, 4° S.).
Además algunos testigos de menor importancia omiten las palabras “en Roma” del v. 7 y otros
cambian “amados de Dios” por “en el amor de Dios” o lo omiten (v. 7), pero esos testigos son
pocos y de poca importancia. No hay variantes de importancia en este párrafo.

Una comparación entre RV60 y LBA nos da lo siguiente:

RV60
1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser
apóstol, apartado para el evangelio de Dios,
2 que él había prometido antes por sus profetas
en las santas Escrituras,
3 acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo,
que era del linaje de David según la carne,
4 que fue declarado Hijo de Dios con poder,
según el Espíritu de santidad, por la resurrección
de entre los muertos,
5 y por quien recibimos la gracia y el
apostolado, para la obediencia a la fe en todas las
naciones por amor de su nombre;
6 entre las cuales estáis también vosotros,
llamados a ser de Jesucristo;
7 a todos los que estáis en Roma, amados de
Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo.
LBA
Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser
apóstol, apartado para el evangelio de Dios,
2 que Él ya había prometido por medio de sus
profetas en las santas Escrituras,
3 acerca de su Hijo, que nació de la descendencia
de David según la carne,
4 y que fue declarado Hijo de Dios con poder,
conforme al Espíritu de santidad, por la resurrección
de entre los muertos: nuestro Señor Jesucristo,
5 por medio de quien hemos recibido la gracia y el
apostolado para promover la obediencia a la fe entre
todos los gentiles, por amor a su nombre;
6 entre los cuales estáis también vosotros, llamados
de Jesucristo;
7 a todos los amados de Dios que están en Roma,
llamados a ser santos: Gracia a vosotros y paz de
parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Unidad 8 – Exégesis: Diagramas 89

No hay diferencia excepto la transposición que hace nuestra versión de la frase “nuestro Señor
Jesucristo” que debe ir en v. 4 como lo tiene LBA; LBA prefiere la variante de B y P10, y la
traducción “gentiles” en lugar de “naciones” del original e;qnesin.

Manteniendo el texto tal como lo encontramos en RV60 podemos hacer un diagrama de la

siguiente forma:

Pablo [escribe] a todos los que estáis en Roma

amados de Dios
llamados a ser santos:

Gracia y paz a vosotros

de Dios nuestro Padre
y del Señor Jesucristo.

siervo de Jesucristo
llamado a ser apóstol
apartado para el evangelio de Dios,

que él había prometido antes por sus profetas en las

santas Escrituras
acerca de su Hijo = nuestro Señor Jesucristo

que era del linaje de David según la carne,

que fue declarado Hijo de Dios con poder,

según el Espíritu de santidad

por la resurrección de entre los muertos,
y por quien recibimos la gracia y el apostolado
para la obediencia a la fe en todas las
naciones por amor de su nombre;

entre las cuales estáis también

vosotros

llamados a ser de Jesucristo;

Este diagrama nos muestra lo siguiente:

(1) El enunciado principal es: Pablo [escribe] a todos los que estáis en Roma
(2) Lo que él escribe es esta carta y comienza con una bendición apostólica: Gracia y paz a
vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo
(3) Él describe a los destinatarios como amados de Dios y llamados a ser santos
(4) Él se describe a sí mismo por medio de tres enunciados:
a) siervo de Jesucristo

Unidad 8 – Exégesis: Diagramas 90

 b) llamado a ser apóstol
c) apartado para el evangelio de Dios
(5) Él describe ese “evangelio de Dios” por medio de dos frases:
a) que Él había prometido antes por Sus profetas en las Santas Escrituras
b) acerca de Su Hijo = Nuestro Señor Jesucristo
(6) Él describe al “Hijo” por medio de dos frases:
a) que era del linaje de David según la carne
b) que fue declarado Hijo de Dios con poder
(7) Él describe esa “declaración” por medio de dos frases:
a) según el Espíritu de santidad
b) por la resurrección de entre los muertos
(8) Él añade acerca del “Hijo” (punto 6 arriba): y por quien recibimos la gracia y el
apostolado
(9) Esa “ gracia y apostolado” fue recibida por un propósito y un motivo:
a) Propósito: para la obediencia a la fe en todas las naciones
b) Motivo: por amor de Su nombre
(10) Habiendo dicho “naciones” él afirma: entre las cuales estáis también vosotros y les
describe como llamados a ser de Jesucristo – esto conecta al punto 3 arriba.

Cada uno de estos puntos está conectado al enunciado principal ya sea directa o indirectamente
(a través de otro punto). Este diagrama nos indica que tenemos por lo menos cinco ideas
importantes que pueden ser desarrolladas a sermones o combinadas para formar sermones:

I. La introducción misma: Pablo a todos los que estáis en Roma: Gracia y paz a
vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo
II. La descripción de la Iglesia en Roma: amados de Dios, llamados a ser santos,
llamados a ser de Jesucristo
III. La descripción de Pablo mismo: siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado
para el evangelio de Dios
IV. La descripción de ese “evangelio” que incluye una descripción del “Hijo”: que Él
había prometido antes por Sus santos profetas en la Santas Escrituras, acerca de Su
Hijo Nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue
declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de Santidad, por la resurrección
de entre los muertos y por quien recibimos la gracia y el apostolado
V. El propósito del “apostolado”: para la obediencia a la fe en todas las naciones; y su
motivo: por amor de Su nombre

Unidad 8 – Exégesis: Diagramas 91