Razonamiento Verbal

Práctica de Comprensión
1 de lectura
BLoque I

Texto 1
Sócrates nació alrededor del año 470 a.C. en Atenas. Su padre, Sofronisco, era un escultor
y su madre, Fanarete, una comadrona o partera. Sócrates recibió una educación básica en
Literatura, Música y Gimnasia. Luego, gracias a las influencias de Arquelao, un filósofo
discípulo del célebre Anaxágoras, se familiarizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas de
entonces, con las especulaciones de los antiguos filósofos materialistas y con la cultura general
de la Atenas de Pericles. Inicialmente, Sócrates siguió los pasos de su padre y ayudó a dar
forma a un grupo de estatuas que adornaban la entrada de Atenas. Durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, Sócrates luchó con gran valentía, pero lamentablemente ni sus
esfuerzos ni los de sus colegas, fueron suficientes para vencer a los guerreros de Esparta. En
el período posterior a la derrota, Sócrates volvió a Atenas y comenzó a desarrollar una filosofía
que giraba en torno a una frase: "Conócete a ti mismo". Durante sus largas horas en las calles
y en las plazas publicas, Sócrates conversaba con los ciudadanos, y mediante el método
mayeútico, inducía a sus contrapartes a una reflexión que procuraba llegar al fondo mismo de los
temas que abordaban. Desafortunadamente, una parte invariable de este proceso era la etapa de
refutación, en donde la contraparte aceptaba sus fallas y, consecuentemente, era humillado.
Algunas personas, al parecer, incluyendo políticos y mandatarios importantes, no soportaban esta
humillación pública y amenazaron a Sócrates con juzgarlo por el delito de "impiedad". Sócrates
optó por quedarse en Atenas y enfrentar el sistema judicial que luego lo declaró culpable y lo
ejecutó en 399 a.C. Sócrates es y seguirá siendo de los personajes más importantes y
enigmáticos de la filosofía occidental.

01. Básicamente, el texto constituye:

a) La biografía de un perseguido político. b) La semblanza de un filósofo notable.
c) Una reseña de la vida de un inconforme. d) La apología de un gran artista griego.
e) La presentación del filósofo más importante.

02. En el texto, FAMILIARIZARSE tiene el sentido de:

a) Adaptarse b) Tratar c) Alternar
d) Estudiar e) Confiar

03. Señale el enunciado incompatible con el texto:

a) Sócrates es uno de los filósofos fundamentales de la cultura occidental.
b) Sócrates tuvo una formación dialéctica y filosófica de gran nivel.
c) Sofronisco, padre de Sócrates, fue un escultor reconocido en su ciudad.
d) La Guerra del Peloponeso se dio entre las ciudades de Atenas y Esparta.
e) Todos los políticos y mandatarios tuvieron en gran estima a Sócrates.

04. Si Sócrates hubiese persistido en seguir los pasos de su padre, entonces es posible que:
a) Los políticos ya no lo odiaran. b) Su método fuera más conocido.
c) Hoy fuera recordado como escultor. d) Llegara a ser un gran guerrero.

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e) Desarrollara aún más su filosofía.

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05. Se infiere de la lectura que la acusación de "impiedad" formulada contra Sócrates fue:
a) Un justo castigo b) Extrajudicial c) Una venganza
d) Una medida popular e) Una amenaza

Texto 2
La pedantería es una actitud que tiene su finalidad porque sirve a un propósito más o
menos oculto del individuo. Y no sería remoto tal vez que esa finalidad fuera ignorada por el
sujeto mismo que practica aquel vicio.
Todo pedante da la impresión de ser un actor que desempeña una comedia. y la pedantería
es una máscara que oculta, que disimula algo. El pedante es un inadaptado ya que
simula una superioridad intelectual que no corresponde con la realidad de su talento o de su
saber. La desproporción entre lo que pretende ser y lo que es realmente determina en la
conciencia un conflicto penoso del que resulta un sentimiento de inferioridad. Y cuando
el deseo de colocarse en el sitio más alto es tan imperioso que no transige con la realidad,
la única manera de satisfacerlo es con el expediente de la ficción en el que oculta su déficit
intelectual. Así, el pedante trata de conquistar en torno suyo una opinión favorable
respecto de su valor para sugestionarse y recobrar la confianza en sí mismo. Le importa
cubrir un vacío espiritual que lo hace sentirse deprimido y lo desvaloriza ante sus propios
ojos. Desgraciadamente, la comedia es demasiado burda; y los espectadores demasiado
maliciosos. AI fin y al cabo, si bien el pedante puede vivir cómodo, sólo puede hacerlo en
ambientes poco críticos.

06. El tema del texto es:

a) Los preceptos psicológicos del pedante. b) La actitud consciente y oculta del pedante.
c) La psicología del pedante y su explicación. d) El sentimiento de incomprensión.
e) Los conflictos psicológicos del pedante.

07. Según el autor, el pedante:

a) Hace vano alarde de su «erudición». b) Es un actor de la comedia humana.
c) Gusta vivir en ambientes inciertos. d) Supera su complejo de inferioridad.
e) Ignora las cualidades de su talento.

08. Para el autor del texto, la pedantería es:

a) Una comedia psicológica. b) Un comportamiento ideal. c) Una práctica permanente.
d) Un desequilibrio sentimental. e) Una conducta encubierta.

09. El autor plantea que el pedante:

a) Manifiesta su propósito intelectual. b) Persigue la aprobación de su entorno.
c) Ignora la finalidad que persigue. d) Vive sugestionado de su brillantez.
e) Experimenta una satisfacción plena.

10. Se establece en el texto que el pedante puede:

a) Simular su superioridad intelectual. b) Enmascararse de varias realidades.
c) Destacar en círculos menos exigentes. d) Tratar de descubrir un vacío emocional.
e) Ocultar su sentimiento de inferioridad.

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Texto 3
El objetivo final de la ciencia es el proporcionar una única teoría que describa correctamente todo
el universo. Sin embargo, el método que la mayoría de los científicos siguen en realidad es el
de separar el problema en dos partes. Primero, están las leyes que nos dicen cómo cambia el
universo con el tiempo. (Si conocemos cómo es el universo en un instante dado, estas leyes físicas
nos dirán cómo será el universo en cualquier otro instante posterior). Segundo, está la cuestión
del estado inicial del universo.
Algunas personas creen que la ciencia se debería ocupar únicamente de la primera parte:
consideran el tema de la situación inicial del universo como objeto de la metafísica o de la
religión. Ellos argumentarían que Dios, el ser omnipotente, podría haber iniciado el universo de la
manera que más le hubiera gustado. Puede ser que sí, pero en ese caso él también podría haberlo
hecho evolucionar de un modo totalmente arbitrario. En cambio, parece ser que eligió hacerlo
evolucionar de una manera muy regular, siguiendo ciertas leyes. Resulta, así pues, igualmente
razonable suponer que también hay leyes que gobiernan el estado inicial.

11. Las ideas que el autor desarrolla en el texto están referidas a:

a) El objetivo principal de la ciencia. b) Las leyes sobre el cambio del universo.
c) La cuestión del estado inicial del universo. d) La descripción científica del universo.
e) Las partes del método científico.

12. Las partes del problema manifestado en el texto pueden sintetizarse en:
a) Evolución – inicio b) Creación – leyes c) Ciencia – metafísica
d) Cambio – evolución e) Tiempo – religión

13. Se deduce del texto que las leyes sobre el cambio del universo son:
a) Prospectivas b) Físicas c) Complementaras
d) Cambiantes e) Científicas

14. El estado inicial del universo, se supone que está gobernado por:
a) Las leyes que son parte de una sola teoría. b) El universo que evoluciona regularmente.
c) Objetos de la metafísica. d) Dios, que es un ser omnipotente.
e) Las leyes científicas.

15. El autor establece que el estado inicial tiene leyes, mediante:

a) Inducción b) Razonamientos c) Síntesis
d) Aproximación e) Deducción

Texto 4
La personalidad de Charles Darwin (1809 – 1882) fue bastante compleja: lo esencial de sus
ideas revolucionaras cristaliza muy pronto (entre 1830 y 1840), pero se abstiene de publicar
sus observaciones y teorías por prudencia científica y, sobre todo, por escrúpulo moral. Darwin
preveía bien las implicaciones religiosas, éticas y sociales de sus hipótesis relativas a la evolución de
la vida y, sobre todo, a la aparición del hombre. Y lo que preveía no dejaba de inquietarlo. No cabe
duda de que ésta fue una de las razones por las cuales en El origen de las especies no se trata de la
cuestión del hombre. Para ello habrá que esperar la obra de 1871: El origen del hombre.

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 Razonamiento Verbal

Las vacilaciones tenían todavía a Darwin en una situación difícil cuando, en 1858, un joven
naturalista, Alfred Wallace, le dio a conocer un manuscrito original. Este manuscrito contenía
hipótesis muy parecidas a las que Darwin había planteado desde hacía mucho tiempo. La dificultad
se resolvió gracias a la intervención de amigos comunes que organizaron una sesión pública en la
que se presentaron simultáneamente las ideas de Darwin y de Wallace, aunque dejando en claro la
indiscutible anterioridad de las del primero.
Tras este molesto episodio, Darwin se decidió a publicar su libro más importante. El origen de las
especies (1859). El éxito fue inmenso: la primera edición se agotó el mismo día de su aparición, a
la vez que destacaba la originalidad de su trabajo. Darwin reconocía sus deudas.
Probablemente, la más decisiva no parece dirigirse a un naturalista sino a un economista,
Thomas Roben Malthus (1776 – 1834), de quien Darwin había leído Primer ensayo sobre la
población (1798). Según éste, una población aumenta siempre más rápido que los medios que
permiten su subsistencia. Esta circunstancia acarrea inevitablemente la lucha por la existencia y la
«supervivencia del más fuerte». Así pues, la idea de una selección de los más aptos para la
lucha por la vida ya se ha anunciado y aplicado respecto de la sociedad humana. Malthus
pensaba que la única solución era el control de los nacimientos mediante la abstinencia, sobre
todo en las clases desfavorecidas. más prolíficas y menos preparadas para la lucha por la vida.
Desaconsejaba la asistencia social, que agravaba el problema en lugar de resolverlo. Ciertas
ideologías surgidas de esta interpretación del darwinismo no dejarán de volver a estas ideas
básicas para radicalizarlas.

16. El enunciado que mejor resume el contenido de la lectura es:

a) Charles Darwin tuvo una personalidad muy compleja, la que le impidió publicar sus obras en el
momento adecuado.
b) Génesis de la publicación de El origen de las especies (1859) de Darwin e influencias de Malthus en él.
c) La ideas de Robert Malthus sobre el aumento de la población hicieron cambiar la manera de pensar de
Charles Darwin.
d) La aparición de un manuscrito con ideas muy similares a las suyas, empujó a Darwin a publicar El origen
de las especies.
e) No fue sino hasta 1871 que Charles Darwin se animó a publicar sus ideas más importantes acerca de la
evolución humana.

17. Una idea que contradice lo manifestado en el texto es:

a) Aún hoy, la idea principal de Charles Darwin sobre la evolución permanece vigente.
b) Fue difícil para Charles Darwin decidirse a publicar su obra El origen de las especies.
c) Malthus aprobaría el control de la natalidad en los países atrasados de la actualidad.
d) Las ideas principales de Darwin surgen cuando éste tenía entre veinte y treinta años.
e) Todos los sucesores de Darwin están de acuerdo con el control de la natalidad de Robert Malthus.

18. Con respecto a El origen de las especies, Charles Darwin:

a) Corrigió multitud de versiones antes de presentarlo al público en 1859.
b) Hubiera querido publicarlo póstumamente, por prudencia científica.
c) Mantuvo una ácida polémica con el joven científico Alfred Wallace.
d) Decide publicarlo sin imaginar siquiera el enorme éxito que tendría.
e) No aplica su explicación respecto a su teoría del origen del hombre.

19. En el texto, la palabra COMUNES tiene el sentido de:

a) Sencillos b) Habituales c) Compartidos
d) Fraternos e) Frecuentes

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20. Es de suponer que si Darwin hubiera carecido de escrúpulos científicos y morales, entonces:
a) Habría acusado a Alfred Wallace de plagio, al leer sus manuscritos.
b) Habría dejado de lado las ideas de Robert Malthus sobre la población.
c) El origen del hombre (1871) contendría censuras contra la religión.
d) Habría publicado mucho antes de 1859 su teoría evolutiva.
e) Sus ideas habrían sido más revolucionarias y veraces de lo que fueron.

BLoque II

Texto 1
Werner Heisenberg argumenta que, en sentido preciso, se puede defender, más o menos
razonablemente, la idea de un término de la ciencia. ¿Qué significaba que una teoría ha terminado,
en el sentido indicado por Heisenberg? Que da cuenta cabal de su universo del discurso, esto es,
del acotado dominio de hechos al que se refiere. Por ejemplo, las leyes de la palanca de
Arquímedes están terminadas en ese sentido. Sin embargo, el hecho mismo de fijar un dominio
limitado habla a las claras de que tales casos no son suficientes para sostener una tesis radical
sobre el fin de la física e inevitablemente, sobre el fin de la ciencia. Por ello, un maestro siempre
haría mal si le aconseja a un discípulo que se dedique a otra cosa porque su ciencia ya termina.
Como nos ha enseñado Karl Popper, en una de sus más oportunas metáforas, las teorías científicas
son como redes. Es decir, las teorías capturan muchos hechos, pero dejan escapar otros (que luego
pueden llegar a aprehenderse en otras redes). Así, por ejemplo, la teoría de Newton no se aplicaba
a la electrodinámica de los cuerpos en movimiento y, por tanto, no captó la esencia de la
relatividad. Si Einstein hubiera pensado que la física terminaba con Newton, no habría iniciado una
de las fases más ricas de la ciencia del siglo XX. La teoría de Newton explicaba la gravedad,
mientras que la teoría de Maxwell daba cuenta del electromagnetismo. El genio de Einstein
consistió en idear un mismo marco para comprender los dos tipos de interacciones, a saber, el
electromagnetismo y la gravedad. Su logro se basó, pues, en una crítica raigal de la teoría
newtoniana, por lo que podemos afirmar que la idea del fin de la ciencia no sólo carece de
sentido histórico, sino que tampoco tiene sentido crítico. Y la crítica es esencial en la ciencia,
tanto que no se puede concebir actividad científica sin un enfoque crítico.

01. Respecto del fin de la ciencia, el autor plantea una:

a) Aprobación b) Recusación c) Indeterminación
d) Interrogante e) Apología

02. ACOTADO quiere decir:

a) Considerado b) Citado c) Añadido
d) Inmerso e) Limitado

03. Cuando Popper habla de las teorías como redes, pone de relieve la:
a) Tecnología b) Explicación c) Predicción
d) Metáfora e) Abstracción

04. El caso de Arquímides se cita para:

a) Ilustrar el punto de vista de Karl Popper b) Relievar los consejos de un gran maestro
c) Demostrar la tesis del fin de la ciencia d) Ejemplificar la argumentación de Heisenberg
e) Criticar el concepto de universo del discurso

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05. Si una teoría pudiese dar cuenta de todos los hechos, entonces:
a) Karl Popper tendría la razón en todos los sentidos. b) Heisenberg cambiaría su postulado radicalmente.
c) Siempre tendría que haber hechos no conocidos. d) Las teorías serían como redes al estilo popperiano.
e) Se podría sostener la idea de un final de la ciencia.

Texto 2
"En efecto: verdad y falsedad son atributos del lenguaje, no de las cosas. Y donde no existe
lenguaje no hay verdad ni falsedad".
La frase fue escrita por Thomas Hobbes hace más de trescientos años y muestra claramente
la importancia que tiene el lenguaje, esto es, la comunicación, no sólo en la política sino
también en la vida social. Para Hobbes, sin lenguaje, que es la "más provechosa invención"
hecha por los hombres, "no hubiera gobierno ni sociedad, ni más de la que existe entre leones y
lobos".
Ahora bien, si el lenguaje se convierte en un elemento constitutivo de la vida social, una
conclusión, básica por lo demás, podría ser la siguiente: si la política es también lenguaje, es capaz,
por lo tanto, de ordenar o darle sentido a la realidad. La política construye "verdades" que son,
justamente, las que les permite establecer nexos (comunicativos) con la población.
Si hemos hecho estas definiciones iniciales, es para mostrar la importancia que tienen los
medios de comunicación (grandes usuarios del lenguaje) en la vida nacional y en la vida
política. Su responsabilidad no sólo se limita al hecho de informar. Hay que tomar en cuenta que la
manera de informar, es decir, cómo se narra un hecho o un acontecimiento, es también una forma
de decir (o presentar) una "verdad" que puede, finalmente, ser asumida por la sociedad.
Tomemos un ejemplo: la reciente aprobación por el Congreso del TLC. Con la excepción de un
diario que "informó" en su primera plana que la aprobación de este tratado se había hecho al
"caballazo", ningún otro medio destacó este hecho. Casi todos informaron los incidentes
protagonizados por algunos parlamentarios electos. Obviar que el TLC fue aprobado por este
Congreso casi sin debate, en unas cuantas horas y luego de la media noche, y resaltar este
incidente, constituye una manera de construir una "verdad mediática". Hay que señalar que la
función del medio de comunicación consiste en darle orden a un conjunto de hechos que son
percibidos como caóticos por los individuos. El que ordena los hechos es el medio; es éste el que le
da sentido (y orden) a la realidad. Los medios, en este como en otros casos, han terminado por
apropiarse del lenguaje para construir una realidad que satisface a sus intereses y al poder.

06. En el texto, la palabra CONSTITUTIVO expresa el sentido de:

a) Extraordinario b) Circunstancial c) Adecuado
d) Fundamental e) Armonizador

07. El tema central del texto tiene que ver con:

a) La política como medio esclarecer de la realidad.
b) La importancia de la comunicación en el Congreso de la República.
c) Las verdades y falsedades de la información escrita.
d) El papel de los medios de comunicación en la vida política.
e) La importancia lógica de las verdades mediáticas.

08. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con el texto?

a) La realidad es acondicionada y reestructurada por los periódicos.
b) Los medios de prensa pretenden influir sobre la opinión pública.
c) La aprobación del TLC fue producto de un intenso debate nacional.
d) Los medios de prensa son grupos que responden a intereses concretos.
e) Thomas Hobbes reflexionó sobre la importancia del lenguaje.

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09. Se infiere del texto que los medios de comunicación, al "ordenar" la información:
a) Fracasan en el propósito de llegar al interior del país.
b) Se apropian del lenguaje para construir una sociedad contestataria.
c) Garantizan una adecuada participación del gremio periodístico.
d) Construyen inevitablemente una "verdad" particular.
e) Destacan la información con contenido banal y espectacular.

10. De acuerdo con el texto, al "apropiarse" del lenguaje, los medios de comunicación:
a) Resquebrajan los vínculos comunicativos con la sociedad.
b) Ocasionan un aumento de ciudadanos apáticos.
c) Terminan favoreciendo a los intereses de los grupos de poder.
d) Devalúan el contenido del término "lenguaje".
e) Generan objetividad en la construcción de la noticia.

Texto 3
La historia de la Filosofía nos enseña que la cuestión primordial de la disciplina
filosófica es la concerniente a la naturaleza del ser. Esa misma historia revela que para
responder a la cuestión primordial del ser, la respuesta materialista y la respuesta
espiritualista son las únicas que se disputan el derecho a representar a la verdad definitiva.
A su vez, acerca de la naturaleza material o espiritual del ser, los filósofos, en el transcurso
de la historia, solamente han hallado, por un lado, la posición monista materialista, o la
posición monista espiritualista y, por otro lado, la posición dualista que acepta que
subsisten dos entes, el uno materia y el otro espíritu que de alguna manera se
interrelacionan, pero en lo substancial son de una naturaleza irreductible.
Es cierto, también, que los intentos de solución dualista dados por los filósofos en
distintas épocas, han conducido, en última instancia a una posición monista espiritualista,
porque ante la presión de los interrogantes, el dualismo ha concluido que la materia tiene su
razón de existir en una fuerza espiritual que se refleja en las tendencias del comportamiento
material mismo y, por lo tanto, el análisis de la materia constataría que su ser obedece
fundamentalmente a los principios espirituales. El monismo materialista es representado por
la filosofía materialista que solamente acepta la existencia de la materia, la cual tiene su
razón de existir en sí misma, sin que haya ningún otro factor que la haya originado y el
universo lo constituye el universo físico. El monismo espiritualista está representado por el
llamado idealismo objetivo, el cual considera que sólo existe el espíritu en tanto que la
materia no es sino la forma aparente en que se realiza el espíritu. El universo es
exclusivamente espíritu, tiene su razón de ser en sí mismo, ajeno a la intervención de otro
factor. El dualismo sostiene la existencia de la materia por un lado y del espíritu del otro.
Pero ni la materia puede espiritualizarse, ni el espíritu materializarse. La materia no tiene
su razón de existir en sí misma, pues sólo la intervención de un factor espiritual ha hecho
posible su existencia. Subsisten dos mundos o universos, el mundo físico y el mundo
espiritual, pero en tanto que el mundo espiritual tiene su razón de ser en sí, el mundo
material, en cambio, requiere del espíritu para existir.

11. En el texto el término IRREDUCTIBLE se refiere a que:

a) La historia de la Filosofía se ha generado de ambas posiciones contrarias sobre el ser.
b) Es imposible hacer una síntesis de ambas posiciones monistas sobre el ser.
c) Ambas posiciones monistas no pueden ser reducidas a los principios básicos.
d) La naturaleza del ser puede se reducida a una de las dos posiciones.
e) Las posiciones sobre la naturaleza del ser, en lo esencial, no aceptan ningún aspecto de la otra.

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12. Del texto se puede inferir que, con respecto a la naturaleza del ser:
a) Los filósofos han relegado el problema a un segundo plano.
b) Existe una verdad definitiva que podrá dar respuesta al problema.
c) Sólo existe una posición: la monista espiritualista.
d) El materialismo ha conciliado, finalmente, con la posición espiritualista.
e) Se ha intentado conciliar, a lo largo de la historia, las dos posiciones monistas.

13. Es incompatible con el texto sostener que:

a) El monismo materialista sólo acepta la existencia de la materia.
b) El idealismo objetivo es la representación del monismo espiritualista.
c) Las dos posiciones monistas pueden interrelacionarse.
d) Las dos posiciones monistas en lo substancial se presentan como irreductibles.
e) La naturaleza del ser es una cuestión irrelevante en la disciplina filosófica.

14. A partir del texto se puede sostener que la posición dualista:

a) No establece ningún enlace entre las dos posiciones monistas determinando su carácter irreductible.
b) Sostiene que la materia tiene su razón de ser en sí misma y que se basta para comprender al ser.
c) Analiza las tendencias del comportamiento material para sostener que tienen su sustento en una fuerza espiritual.
d) Establece una preponderancia del monismo espiritualista sin ningún vínculo con la materia.
e) Ha logrado, finalmente, establecer una alianza entre las dos posiciones monistas.

15. Del texto se puede deducir que la posición monista materialista:

a) Reconoce el poder del espíritu para interpretar la materia.
b) Acepta que el universo lo constituye el universo físico.
c) Niega la posibilidad de que la materia sea un medio para la realización del espíritu.
d) Establece un factor externo a la materia para que pueda ser explicada.
e) Sostiene que el espíritu es parte del universo físico.

Texto 4
Según el materialismo dialéctico, la vida es de naturaleza material. Sin embargo, la
vida no es una propiedad inherente a toda la materia en general. Al contrario, la vida
sólo es inherente a los seres vivos, careciendo de ella los objetos y materiales del mundo
inorgánico. La vida es una forma especial del movimiento de la materia. pero esta forma no
ha existido eternamente ni está separada de la materia inorgánica por un abismo
infranqueable, sino que, por el contrario, surgió de esa misma materia, en el proceso del
desarrollo del mundo, como una nueva cualidad.
El materialismo dialéctico nos enseña que la materia nunca permanece en reposo, sino que
se mueve constantemente, se desarrolla, y en su desarrollo se eleva a peldaños cada vez
más altos, adquiriendo formas de movimiento cada vez más complejas y más perfectas. Al
elevarse de un peldaño inferior a otro superior, la materia adquiere nuevas cualidades, que
antes no tenía. La vida es, pues, una nueva cualidad, que surge como una etapa
determinada, como determinado peldaño del desarrollo histórico de la materia. Por lo
expuesto, se ve claramente que el camino fundamental que nos conduce con seguridad a
la solución del problema del origen de la vida es el estudio del desarrollo histórico de la
materia, de ese desarrollo que condujo a la aparición de una nueva cualidad, a la
aparición de la vida.

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Capítulo

16. El tema del texto es:

a) Génesis de la vida b) El movimiento y la vida
c) El origen y naturaleza de la vida d) El materialismo dialéctico
e) Las cualidades de la vida

17. El tema central del texto es:

a) La vida es una cualidad nueva y superior de la materia desarrollada.
b) La materia nunca se encuentra en reposo.
c) Importancia del desarrollo histórico de la materia.
d) La vida es una expresión de la materia.
e) La naturaleza cualitativa es propia de la vida y la materia.

18. Un título apropiado sería:

a) La concepción de la vida
b) Naturaleza de la vida
c) El origen de la vida desde la concepción del materialismo dialéctico.
d) La vida es una expresión de la materia.
e) Génesis y desarrollo de la materia

19. En el texto INHERENTE equivale a:

a) Desarrollado b) Adquirido c) Cualitativo
d) Inseparable e) Distante

20. Para que exista movimiento debe:

a) Unirse a la materia b) Conllevar desarrollo c) Separarse de lo inerte
d) Existir siempre la materia e) Ser al inicio materia estática

Práctica semántica N° 14
Apareamiento de sinónimos
01. egregio ( ) pasajero
02. draconiano ( ) donaire
( ) dilucidar
03. edulcorar ( ) embeleco
04. petulancia ( ) vacilar
( ) almibarar
05. docto ( ) conspicuo
06. donosura ( ) erudito
( ) arrogancia
07. efímero
( ) severo
08. embuste
09. elucidar
10. dudar

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 Razonamiento Verbal

Apareamiento de antónimos
01. empecinado ( ) acoquinar
02. enclenque ( ) confundir
( ) bisoño
03. encorajar ( ) lenitivo
04. encomiar ( ) discípulo
( ) transigente
05. enervar ( ) denostar
06. enhiesto ( ) encorvado
( ) saludable
07. ducho
( ) fortalecer
08. dómine
09. elucidar
10. draconiano

Término excluido

01. Docto ducho erudito sapiente letrado nesciente

02. Egregio conspicuo insigne ilustre omnisciente eximio

03. Elación arrogancia jactancia pedantería presunción nombradía

04. Embeleco embuste patraña donosura mentira engaño

05. Ducho baqueano baquiano experto magnánimo experimentado

06. Mohíno triste nostálgico decaído apenado melancólico

07. Dudar vacilar titubear meditar cespitar hesitar

08. Encono ojeriza tedio inquina rencor animadversión

09. Enjuto magno macilento enteco hético flaco

10. Enconar irritar exasperar enojar enfadar amedrentar

Vocabulario básico N° 14
01. Enrevesado: adj. Revesado (difícil, intrincado, oscuro o que con dificultad se puede entender).
“Enrevesado asunto”. SINº Dificultoso, intrincado. ANTº Fácil, entendible.
02. Enrostrar: tr. Amér. Dar en rostro, echar en cara, reprochar. “Enrostrar su comportamiento”. SINº Recriminar,
reprochar. ANTº Felicitar, congratular.
03. Ensalzar: tr. Engrandecer, exaltar. 2. Alabar, elogiar. “Ensalzar su carrera como diplomático”. SINº
Enaltecer, engrandecer, exaltar, elogiar. ANTº Hollar, humillar.
04. Enteco: adj. Enfermizo, débil y flaco. “El crudo invierno europeo afectaba la salud del enteco joven”. SINº
Valetudinario, enfermizo. ANTº Saludable.
05. Entenebrecer: tr. Oscurecer, llenar de tinieblas. “El eclipse entenebreció el día”. SINº Oscurecer, ensombrecer.
ANTº Iluminar.
06. Entereza: f. Integridad, perfección, complemento. 2. fig. Integridad, rectitud en la administración de justicia. 3.
fig. Fortaleza, constancia, firmeza de ánimo. 4. fig. Severa y perfecta observancia de la disciplina. “Enfrentaba con
entereza las desgracias”. SINº Equitatividad, justicia // ecuanimidad, serenidad. ANTº Inequitatividad, injusticia //
nerviosismo.
07. Entupir: tr. Obstruir o cerrar un conducto. 2. Comprimir y apretar una cosa. “Tuvo que entupir el agujero
para evitar la fuga de gas”. SINº Obstruir, obturar, obliterar. ANTº Horadar, agujerear, perforar.

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Capítulo

08. Envés: m. Parte opuesta al haz de una tela o de otras cosas. 2. fam. Espalda. 3. Bot. Cara inferior de la
hoja, opuesta al haz. “El envés de la tela era muy áspero”. SINº Revés, reverso. ANTº Haz, anverso.
09. Epicúreo: adj. Que sigue la secta de Epicuro. 2. Propio de este filósofo. 3. fig. Sensual, voluptuoso, entregado a
los placeres. “Lleva una vida epicúrea”. SINº Voluptuoso, lujurioso, libidinoso. ANTº Casto, abstinente.
10. Epígono: m. El que sigue las huellas de otro; especialmente se dice del que sigue una escuela o un estilo de una
generación anterior. “El epígono es considerado un discípulo”. SINº Discípulo, seguidor. ANTº Maestro, preceptor.
11. Epilogar: tr. Resumir, compendiar una obra o escrito. “Epilogar una novela”. SINº Resumir, compendiar,
abreviar. ANTº Desarrollar, ampliar.
12. Epílogo: m. Recapitulación de lo dicho en un discurso o en otra composición literaria. 2. fig. p.us. conjunto
o compendio. 3. Última parte de algunas obras, desligada en cierto modo de las anteriores, y en la cual se
representa una acción o se refieren sucesos que son consecuencia de la acción principal o están relacionados con
ella. 4. Ret. Peroración, última parte del discurso. Algunos retóricos aplican especialmente este nombre a la sola
enumeración. “El epílogo del relato fue emocionante”. SINº Recapitulación, compendio // colofón // peroración.
ANTº Desarrollo
// prólogo // exordio.
13. Epítome: m. Resumen o compendio de una obra extensa, que pone lo más fundamental o preciso de la materia
tratada en ella. 2. Ret. Figura que consiste, después de dichas muchas palabras, en repetir las primeras para
mayor claridad. “El epítome reúne lo más importante de una obra”. SINº Compendio, resumen. ANTº Desarrollo,
ampliación.
14. Equidad: f. Igualdad de ánimo. 2. Bondadosa templanza habitual; propensión a dejarse guiar, o a fallar, por el
sentimiento del deber o de la conciencia, más bien que por las prescripciones rigurosas de la justicia o por el
texto terminante de la ley. 3. Moderación en el precio de las cosas, o en las condiciones de los contratos. 4.
Disposición del ánimo que mueve a dar a cada uno lo que merece. “Actuó con equidad”. SINº Justicia,
imparcialidad. ANTº Injusticia, parcialidad, inequitatividad.
15. Equívoco: adj. Que puede entenderse o interpretarse en varios sentidos, o dar ocasión a juicios diversos.
“Resulta una expresión equívoca”. SINº Ambiguo, anfibológico. ANTº Unívoco.
16. Erebo: m. Infierno, averno. “El erebo es un lugar de los condenados”. SINº Orco, báratro, averno. ANTº Paraíso.
17. Erecto: p.p. irreg. de erigir. 2. adj. Enderezado, levantado, rígido. "El homo-sapiens ya caminaba erecto"
SINº Rígido, enderezado. ANTº Flácido.
18. Eremita: m. Ermitaño. “Vivía como un eremita”. SINº Misántropo, insociable. ANTº Sociable, gregario.
19. Erguir: tr. Levantar y poner derecha una cosa. Se usa más ordinariamente hablando del cuello, de la cabeza, etc.
2. Levantarse o ponerse derecho. 3. fig. engreírse o ensoberbecerse. “Trató de erguir totalmente la cabeza y no
pudo”. SINº Enderezar, enhestar. ANTº Encorvar, doblar.
20. Erial: adj. Aplícase a la tierra o campo sin cultivar ni labrar. “Es un terreno erial, y está abandonado”. SINº
Incultivado, eriazo, yermo, baldío. ANTº Cultivado, labrado.
21. Erigir: tr. Fundar, instituir o levantar. 2. Dar a una persona o cosa un carácter o categoría que antes no
tenía. “Erigir un templo”. SINº Construir, edificar, levantar. ANTº Destruir, devastar.
22. Ermitaño: m. y f. Persona que vive en una ermita y cuida de ella. 2. m. Persona que vive en soledad,
como el monje, y que profesa vida solitaria. “El ermitaño lleva una vida aislada del entorno social”. SINº
Eremita, misántropo, insociable. ANTº Gregario, sociable.
23. Erogar: tr. Distribuir, repartir bienes o caudales. 2. Bol. Gastar el dinero. “Erogar las donaciones a los
damnificados”. SINº Distribuir, repartir. ANTº Acaparar.
24. Errabundo: adj. Que va de una parte a otra sin tener asiento fijo. “El vendedor errabundo, regresaba luego de
varios meses”. SINº Errante, trashumante, itinerante, nómade. ANTº Sedentario.
25. Errar: tr. No acertar. 2. Faltar, no cumplir con lo que se debe. 3. intr. Andar vagando de una parte. “Errar
al blanco”. SINº Equivocar, desacertar. ANTº Acertar, atinar.
26. Errático: adj. Vagabundo, ambulante, sin domicilio cierto. “El errático hombre no tenía residencia”. SINº
Itinerante, errante, trashumante. ANTº Sedentario.
27. Erudición: f. Instrucción en varias ciencias, artes y otras materias. 2. Amplio conocimiento de los
documentos relativos a una ciencia o arte. 3. Lectura variada, docta y bien aprovecha da. “Hace gala de su
erudición”. SINº Sapiencia, sabiduría, cognición. ANTº Nesciencia, ignorancia.
28. Escabroso: adj. Desigual, lleno de tropiezos y estorbos. Dícese especialmente del terreno. “El escabroso terreno

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 Razonamiento Verbal

no pudo ser recorrido”. SINº Abrupto, escarpado, accidentado. ANTº Llano.

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Capítulo

29. Escamotear: tr. Hacer el jugador de manos que desaparezcan a ojos vistas las cosas que maneja. 2. fig. Robar
o quitar una cosa con agilidad y astucia. 3. Hacer desaparecer, quitar de en medio de un modo arbitrario o
ilusorio algún asunto o dificultad. “El ladronzuelo intentó escamotear la cartera del anciano”. SINº Robar,
hurtar. ANTº Restituir, devolver.
30. Escarmentar: tr. Corregir con rigor, de obra o palabra, al que ha errado para que se enmiende. “Su padre
lo tendría que escarmentar por su comportamiento”. SINº Corregir, reprender. ANTº Congratular, felicitar.
31. Escarnecer: tr. Hacer mofa y burla de otro. “No debes escarnecer al derrotado”. SINº Mofar, burlar. ANTº Respetar.
32. Escasez: f. Cortedad, mezquindad con que se hace una cosa. 2. Poquedad, mengua de una cosa. 3.
Pobreza o falta de lo necesario para subsistir. “Había escasez de los productos de primera necesidad”. SINº
Poquedad, mengua // pobreza. ANTº Abundancia, profusión // opulencia.
33. Escatimar: tr. Cercenar, disminuir, escasear lo que se ha de dar o hacer, acortándolo todo lo posible. “Escatimar
recursos para la ejecución del proyecto”. SINº Disminuir, menguar, escasear. ANTº Aumentar, acrecentar.
34. Escéptico: adj. Que profesa el escepticismo. 2. fig. Que no cree o afecta no creer en determinadas cosas. “Es un
hombre escéptico de la justicia”. SINº Incrédulo, nihilista. ANTº Creyente.
35. Esciente: adj. Que sabe. “Es esciente, pues sabe muchas cosas que otros no saben”. SINº Sapiente,
erudito. ANTº Ignaro, nesciente.
36. Escindir: tr. Cortar, dividir, separar. “Querían escindir el grupo”. SINº Dividir, separar. ANTº Unir, integrar.
37. Escintilar: intr. Centellear. "El Sol no dejaba de escintilar". SINº Brillar, rutilar. ANTº Opacar, oscurecer.
38. Esclarecer: tr. Ilustrar, poner claro y luciente algo. Poner en claro, dilucidar un asunto. "Se logró esclarecer
el problema". SINº Aclarar, dilucidar. ANTº Confundir, enredar.
39. Escollo: m. Peñasco que esta a flor de agua o que no se descubre bien // 2. Peligro // 3. Dificultad, obstáculo.
"Se debe superar el escollo". SINº Obstáculo, óbice. ANTº Facilidad.
40. Escuálido: adj. Flaco, macilento. "La enfermedad lo ha vuelto escuálido". SINº Flaco, enjuto. ANTº Obeso, adiposo.

Tarea domiciliaria
Texto 1
Padre Zeus, que reinas desde Ida, gloriosísimo, máximo! ¡Sol, que todo lo ves y todo lo oyes!
¡Ríos! ¡Tierra! ¡Y vosotros que en lo profundo castigáis a los muertos que fueron perjuros! Sed
todos testigos y guarda los fieles juramentos: Si Alejandro mata a Menelao, suya sea Helena
con las riquezas todas y nosotros volvamos a las naves, surcadoras del ponto; si él, si el rubio
Menelao mata a Alejandro, devuélvanos los troyanos a Helena y las riquezas todas, y paguen
los argivos la indemnización que sea justa para que llegue a conocimiento de los hombres
venideros. Y si, vencido Alejandro, Príamo y sus hijos se negaren a pagar la indeminización, me
quedaré a combatir por ella hasta que termine la guerra”.
Dijo: Córtoles el cuello a los corderos y los puso palpitantes, pero sin vida en el suelo: el cruel
bronce les había quitado el vigor. Llenaron la copas sacando vino de la cartera, derramándolo
oraban a los sempinternos dioses. Y algunos de los aqueos y de los teucros exclamaron:
“¡Zeus gloriosísimo, máximo! ¡Dioses inmortales! ¡Los primeros que obren contra lo jurado,
verán derramárselos a tierra, como este vino, sus sesos y los de sus hijos. Y sus esposas caigan en
poder de extraños”.
La Iliada T. I. (Homero)

01. El texto trata básicamente sobre:

a) El juramento que hace uno de los teucros al gloriosísimo Zeus.
b) La manera como los argivos hacen la ofrenda a los Dioses.
c) Los preparativos argivos sobre las consecuencias de un juramento.
d) La razón por la cual Helena será llevada finalmente por los aqueos.
e) El medio por el cual los aqueos pueden rescatar a Helena.

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 Razonamiento Verbal

02. El hecho de que los troyanos no tengan la obligación de pagar indemnización se debe a:
a) Finalmente el combate ha sido ganado por el troyano Alejandro.
b) Definitivamente el troyano Alejandro ha perdido el combate.
c) El rey Príamo, habiendo perdido el combate se rehusa al pago.
d) Menelao finalmente ha logrado matar en combate a Alejandro.
e) Finalmente tendrán que enfrentarse en guerra aqueos y troyanos.

03. Con relación a los dioses, el personaje principal:

a) Les ofrenda en sacrificio los corderos a los que degolla.
b) Les hace una ofrenda otorgándoles los cuellos de corderos.
c) En muestra de sumisión los llama ¡Dioses inmortales!
d) Derrama el vino en la crátera, en ofrenda a los dioses del Ida.
e) Sacrifica a los corderos derramando sobre el vino.

04. El texto da a entender que el rapto de Helena, posiblemente:

a) Pudo haberse realizado por uno de los aqueos rebeldes.
b) Debió realizarse en una región separada de Troya por el mar.
c) Ha sido consecuencia de que troyanos y aqueos estén en guerra.
d) Fue cometido para que los dioses presenciaran el juramento de los aqueos.
e) La realizó uno de los argivos, hijo del rey Priamo.

05. Si Menelao ganara conforme a lo señalado en la lectura, entonces:

a) Los troyanos deberán remunerar a los aqueos para que la hazaña la conozcan sus sucesores.
b) Nada podría evitar que se desencadene la guerra entre los troyanos y aqueos por recuperar a Helena.
c) Los sesos de los troyanos y de sus hijos serán derramados en castigo si faltaren al juramento.
d) Inevitablemente todos los aqueos verán los sesos de sus hijos derramados por el juramento.
e) Ya no será necesario que los aqueos surquen el ponto de Troya.

Texto 2
La sumisión, actitud refleja de cobardía social —conducta impuesta por los principios
religiosos— no es un valor, pues hace de quien lo practica un tonto a los ojos del pícaro.
Su idea de virtud es imposición interesada de la sociedad para mantener su statu quo, en lo
cultural, económico, político, religioso, etc.
A la religión, como medio de perfección espiritual y camino para llegar a Dios, se
enfrenta el pragmatismo filosófico, en tanto que defiende la dignidad y el derecho
humano a desarrollarse; aquella aspira a la sumisión ciega y absurda; por ellos, señala
que de ella nace el compromiso social, repugnante “asesino” de la rebeldía evolutiva, mas
no cualquier rebeldía. ¿Qué rebeldía? el pragmatismo filosófico identifica dos tipos de
ella: la positiva, la que produce energía y voluntad de superación, que nos lleva por el
camino de la perfección, de la rebeldía destructiva a la preferida por el arribista, cuya pasión
es figurar, sin preocuparse de su realización como ser humano.
Al margen de tal polémica, existe un tipo de sumisión progresista, la única realmente
digna de practicarse. ¡Muerte a la sumisión conformista! ¡Viva la sumisión a los ideales!
¡Viva la sumisión a la perfección!... Por deducciones entendemos que la sumisión de los
hombres conspicuos ha sido inspirada por ideales de abnegación y perfeccionamiento.
Sobre la Naturaleza del Poder (Carlos Andrés Jovic)

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Capítulo

06. Señale la afirmación correcta.

I. Todos los hombres sumisos han perdido la voluntad de superación.
II. El autor es partidario de cualquier manifestación rebelde contra toda sumisión.
III. Los hombres ilustres, necesariamente, han debido acatar cierto tipo de sumisión.
IV. La virtuosidad de cierta sumisión es, en realidad, una idea inculcada por la sociedad.

a) I y II b) II y III c) III y IV
d) I y IV e) II y IV

07. Señale el caso en que exista ideal anticonformista:

a) Cuando los religiosos y los filósofos pragmáticos coinciden.
b) Cuando los rebeldes a la filosofía pragmático se pongan de acuerdo.
c) Cuando un idealista que aspira a la perfección y un filósofo pragmática coincidan.
d) Cuando la persona que elige la perfección desestime cualquier tipo de sumisión.
e) Cuando la sociedad tenga menos influencia que la religión.

08. Señale qué idea es compatible con el arribista:

a) El humano, considera, vale por lo que es y no por lo que tiene.
b) La perfección es el objetivo de todo esfuerzo.
c) Se siente inconforme con la sumisión que practica.
d) Sienta mucha estima por su autorrealización.
e) Siente gran aprecio por lo que opinan los demás de él.

09. Usted agregaría sobre la virtuosidad de la conducta, que:

a) Es distinta y variable según los requerimientos de cada sociedad.
b) Es creada y promovida por la religión de cada sociedad.
c) Resulta una forma apropiada, a decir del autor, de progreso social,
d) Resulta un medio eficaz para lograr el progreso de la sociedad.
e) Es un concepto que fácilmente armoniza por la filosofía pragmática.

10. Para un filósofo pragmático:

a) La sumisión es una cobarde asesina de la evolución humana.
b) El conformismo social es descendiente de la sumisión no progresista
c) El conformismo social es repugnante asesina de la sumisión progresista.
d) Los arribistas, finalmente, llegan más lejos que los rebeldes positivos.
e) Quienes practican la rebeldía destructiva son mejores que los sumisos progresistas

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 Razonamiento Verbal

Texto 3
Parece incluso que después de este descubrimiento no tuvo otras miras sobre Alejandría. Tenía en general un proyec

11. ¿Qué sucedió antes del primer descubrimiento que se menciona?

a) El Emperador referido mandó destruir las cataratas por las personas.
b) El comercio ya se establecía a través de Egipto.
c) La invasión del imperio se había iniciado por los mares de Arabia.
d) El personaje principal había cambiado su proyecto comercial con Alejandría.
e) Aún el Emperador no había mandado construir el puerto para mil navíos.

12. Usted podría sostener que el personaje principal era:

a) Un emperador b) Un destacado general c) Un eminente comerciante
d) Un notable descubridor e) De babilonia

13. La construcción de arsenales y de un puerto en Babilonia implica:

a) La extensión de un floreciente imperio.
b) La posibilidad de controlar a los habitantes de Alejandría.
c) La única forma de dominar a Babilonia.
d) La manera como el Emperador podía lograr su proyecto Persa.
e) La forma de mostrar poderío comercial.

14. El Golfo Pérsico habría perdido interés para el proyecto comercial si:
a) Desde el principio se hubiera descubierto Alejandría como única salida.
b) Se hubiera conocido la posibilidad de poder realizarlo por Egipto.
c) El Emperador hubiera explorado suficientemente el mar pérsico.
d) Las regiones occidentales del imperio carecieran de nuevas flotas.
e) El Tigris y el Eufrates hubieran formado parte de Babilonia.

15. Respecto de las nuevas flotas se indica que:

a) Fue utilizada en la navegación por el Eulus, el Tigris y el Eufrates.
b) Fue producto del descubrimiento del seño pérsico.
c) Se inició inmediatamente después de que el personaje llegara a la India.
d) Se inició después de la construcción de arsenales y un puerto en Babilonia.
e) Se llevó a cabo luego de la conquista de los mares de Arabia.

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Capítulo

Texto 4
El viento sopló la entreabierta puerta dejando todo a la vista: el fárrago de las cosas,
la miseria esparcida como una enorme mancha de mazamorra en el ambiente, e,
incluso, su ridículo cuerpo redondo con sus arqueadas piernas pendiendo por el cuello de
una mugrienta soga. Vaya que si fue irónica su vida. Su existencia estuvo llena de
paradojas, era como si un sarcástico pintor hubiera pintado la dicha en la humillante
desgracia. Como si el agua aplacara su sed con el seco desierto. A sus pies yacía un
papel escrito antes de cometer su última tontería. En su mirada ya no brillaba más el
fulgor de la ternura ni sus labios dirían ya más “te amo” a la mujer que no lo quería. Vaya
si es extraña la vida. Prendada de él una mujer estaba, mas mirando a otro lugar su
corazón se encontraba. De mil maneras la fría mujer lo sangraba cuando la otra con su
sola cercanía se contentaba. La tontería fue la marca de su vida, pues la impaciencia lo
dominaba. Si por lo menos se hubiera enterado que tenía el número premiado con la
suerte mayor de la lotería.
La Última Tontería (Ezquivel Blas, R.C.)

16. ¿Qué significado tiene la palabra sed en la lectura?

a) Una situación absurda a la naturaleza del agua.
b) Una circunstancia irónica de la que requiere el agua.
c) Una condición de necesidad en la que se encuentra el desierto.
d) Una situación frecuente en la que se encuentra el desierto.
e) Una estado de necesidad vital para el seco desierto.

17. ¿Por qué el personaje no pudo cambiar finalmente su información?

a) Nadie escapa de las ironías que nos presenta la vida.
b) Debido a que su vida estaba llena de paradojas.
c) Debido a que, como siempre, la impaciencia lo dominó.
d) Debido a una mujer que lo sangraba y la otra lo amaba.
e) Debido a que era un sujeto que se encontraba en la pobreza extrema.

18. ¿Qué idea se desprende del fragmento?

a) La mazamorra estaba simbolizada por una miseria aguda.
b) Lo hombres que juegan loterías son desgraciados e inmundos.
c) El suicidio es una tontería para quienes juegan lotería.
d) El personaje estaba obsesionado con una mujer que no lo valoraba.
e) El suicida estaba tan enamorado que no se daba cuenta de las ironías.

19. ¿Qué significaría la posesión del número premiado de la lotería?

a) Una tontería cometida por el suicida.
b) La causa de un típico sarcasmo del personaje.
c) Otra de las ironías por las que ha pasado el personaje.
d) El sarcasmo en la humillante desgracia del suicida.
e) Una casualidad inusual en la vida del personaje.

20. ¿Qué defecto se destaca del personaje?

a) El hecho de ser un comprador de loterías.
b) Su impaciencia se debía a sus tonterías.
c) La tendencia suicida que presentó con frecuencia.
d) La miseria en la que se encontraba su hogar.
e) Su carencia de voluntad para dominar su impaciencia.

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