Filosofía contemporánea.

Nietzsche.

Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 realizo sus estudios en el gymnasium
de Hamburgo, donde residía; sentía admiración e interés por el espíritu y la cultura de la Grecia
clásica. En 1864 ingresa en la universidad de Bonn para iniciar sus estudios de filosofía clásica, fue
profesor de filología. En 1872 publica el origen de la tragedia sacado del espíritu de la música;
entre 1873 y 1876 aparecen los cuatro ensayos que componen consideraciones extemporáneas;
entre 1878 y 1879 compone humano, demasiado humano; en 1881 Aurora; en 1882 la Gaya
ciencia; así hablo zaratustra 1883-1885; más allá del bien y del mal 1886; la genealogía de la moral
1887; en 1887 compone una serie de ensayos: el ocaso delos ídolos, el anticristo, Ecce homo.
Muere en Weimar, el 25 de agosto de 1900. Después de su muerte apareció la voluntad de poder.

La vida contra la razón.

La contra posición de la vida y la razón es que la razón no puede hacerse cargo de la vida porque
esta es opuesta a aquella, la vida es irracional, curso ciego y sin sentido y por tanto hay horror y
dolor, tanto la religión, ciencia, la moral han intentado entender la vida y para ello han asignado
una verdad, un valor, un objetivo pero lo que ha logrado es enmascarar, ceñirla con una engañosa
apariencia, privándole así de una autentica energía y vitalidad.

El espíritu de la tragedia: lo apolíneo y lo dionisiaco.

Este filosofo ha encontrado en el arte griego que la manera de enfrentarse a la vida es en la

tragedia y sus condicionamientos, lo apolíneo es la música y la danza coral, el revestimiento de lo
bello y lo dionisiaco constituye lo impulsivo y pasional, la emersión desenfrenada y desnuda de la
vida, antelo estético la vida era afirmada como irracional. El verdadero arte es necesariamente
afirmador dela vida, expresión de plenitud. Libertad y vigor, y enemigo, el arte es expresión de la
individualidad excelsa.

Transmutación de los valores.

A todo lo que se llama moral debe de ser destruido porque constituye una moral de esclavos, ante
esta moral este pensador propone la moral delos señores, la moral aristocrática de los fuertes de
los poderosos, no pretende la anulación de toda moral más bien su ataque se dirige contra la
moral de renuncia y ascetismo.

Creación de valores y muerte de Dios.

Hay que salir de la moral de los hombres superiores, hay que basarse en una libertad que se ocupa
de una creación de valores que pueda dictaminar el sentido y la finalidad del mundo y de sí
mismo, es una voluntad creadora, de grandiosos deseos y libertades. Entonces si Dios existe no
podría crear nada yo, la muerte de Dios está basada en la enemistad de la vida, el cristianismo es
odio a la vida, es esa misma expresión de esa moral de esclavos.

La voluntad de poder.
La vida es una voluntad de poder, esta voluntad es el principio de inteligibilidad de la vida, todo
conocimiento no es más que un instrumento de poder, un moldar la realidad de la exigencia y
expectativas de nuestra vida.

El eterno retorno, el súper hombre.

El eterno retorno pretende hacer del mundo un universo cerrado y vertido sobre sí mismo,
autosuficiente y subsistente en su circularidad dinámica sin término, y carente de toda referencia
y sentido que no sea puramente inmanente. Dios ha muerto, ahora queremos que viva el súper
hombre, esta es una manifestación perfecta, la encarnación de la voluntad de poder.

El nihilismo de lo humano sin límite.

Nietzsche pretendió encerrar demasiado contenido en la inmanencia del humano y el terreno, y

forzó estas realidades hasta quebrarlas, quiso saciar su sed de infinito en lo finito, y ensancho lo
finito hasta desintegrarlo