Ética del superhombre

El mundo, según él, es un caos de fuerzas animadas por voluntades de poder, cuya
expresión es la vida. Penetrado por estas mismas fuerzas, el hombre se debate entre dos
actitudes, la lucha por el poder y la defensa de la debilidad. Estas actitudes o tendencias
contrapuestas dividen a la humanidad en dos tipos de hombres: los poderosos y los
débiles. Estos últimos son hombres mediocres, de rebaño. Incapaces de vivir por sí
mismos, necesitan vivir en sociedad, con un orden jurídico, una religión y una moral
comunes, teniendo como valores la igualdad, la humildad, la caridad, el sacrificio. Estos
hombres, que conforman la inmensa mayoría de la humanidad, son despreciables, aunque
resultan necesarios para cumplir muchas funciones inferiores en beneficio de los
poderosos.
 
Los hombres poderosos, muy escasos y solitarios, constituyen una raza superior
caracterizada por valores opuestos a los de la raza inferior. Para ellos no existe otra regla
moral que el desarrollo de su propia personalidad en vistas al poder y la grandeza. El que
realiza en su vida el ideal del hombre poderoso se convierte en un superhombre, valor y
meta suprema de la humanidad. El superhombre es duro, sin sentimientos y profundamente
inmoral o amoral. Hace todo lo que les sirve a sus fines, sin necesidad de justificar nada, ya
que está “más allá del bien y del mal”. La moral es conveniente, más aún indispensable para
todos los hombres inferiores, los esclavos: por eso se llama a la moral judeocristiana una
moral de esclavos.
https://es.scribd.com/document/208469902/Etica-Del-Superhombre

https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Moral_de_se%C3%B1ores_y_moral_de_esclavos

https://pijamasurf.com/2016/12/la_guia_para_convertirse_en_superhombre_de_frederich_nietzs
che/

Según Nietzsche, el hombre actual, con su moral decadente y débil, ha de

ser superado. ¿Cuál es la meta? Convertirse en Superhombre. Un ser con
una moral nueva, poderosa. El Superhombre determinará sus propios
valores y vivirá de acuerdo a la realidad de su naturaleza. El Superhombre
tendrá virtudes como la fortaleza, la determinación, la pasión y la crueldad.
No dará cuenta de sus actos a nada ni a nadie, porque será un líder que
decidirá el qué, cómo y cuándo de todo aquello que ocurra en su vida

Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un
puente entre la bestia y el superhombre, un paso de la pura animalidad a la
superhumanidad. Es su destino, pero en su recorrido evolutivo poco ha sido todavía lo
alcanzado: <<Habéis evolucionado del gusano al hombre, pero todavía hay mucho de
gusano en vosotros>>.
El hombre es como una enfermedad en el universo, y es el único animal que todavía no ha
llegado a consolidarse. La vida humana conlleva un grave riesgo: o vencer al hombre
mediante la superación, o volver a la animalidad primitiva. Mientras todos los animales han
producido algo superior a ellos, el hombre se resiste a evolucionar, no quiere abandonar lo
valores del pasado y dar un nuevo sentido a la humanidad. Está pues, a diferencia del
animal, vuelto al futuro y concibe ideales, cuenta destinos. Pues bien, habría según
Nietzsche tres versiones del ideal humano: El ideal estético, donde el ideal humano es
interpretado como tragedia, donde se armonizan lo dionisiaco y lo apolineo. Lo dionisiaco
representa la embriaguez desenfrenada de vivir y lo apolineo representa la armonía de forma
y el resplandor de la belleza. Pero también el ideal científico, que concibe el ideal humano
como sabiduría: el hombre sabio conoce la realidad del mundo con todas sus miserias, y
por eso afirma enérgicamente la vida. Por último, el mayor ideal, el superhombre, donde se
integra y sintetiza el radical cambio de valores que propone Nietzsche.

De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominaba "rebaño", "manada" o

"muchedumbre") se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es seguro,
independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus
pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que
en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el
superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia
humana. Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de "eticidad maestra"
que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo
humano "envilecido" por la docilidad cristiana, excepto de aquéllas que él juzga vitales.
Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la "voluntad de
poder". La voluntad de poder no es tan sólo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno
mismo, algo que es necesario para la creatividad. Tal capacidad se manifiesta en la
autonomía del superhombre, en su creatividad y coraje. Aunque Nietzsche negó en multitud
de oportunidades que ningún superhombre haya surgido todavía, cita a algunas personas
que podrían servir como modelos: Sócrates, Jesucristo, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel,
Shakespeare, Goethe, Julio César y Napoleón.
Para llegar al superhombre, el hombre europeo tiene que autosuprimirse, y este proceso
debería pasar por tres fases :
- El camello es el símbolo del hombre europeo actual, que todavía está impregnado de la
moral de esclavos y que soporta el peso de la carga con paciencia.
- El león en cambio es el símbolo del hombre revolucionario, el que se levanta contra la
moral de los esclavos. A su vez, el león después de romper las cadenas de la esclavitud
tiene que transformarse en niño.
- El niño simboliza la pureza e inocencia de la infancia, desde la que se recrea la nueva tabla
de valores.

El superhombre representa, pues, esa nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido de
la Tierra y la exaltación de los instintos ascendentes. El hombre para convertirse en
superhombre ha de expulsar de su interior a Dios. No se trata de una divinización del
hombre, sino todo lo contrario, una sustitución de Dios por el superhombre, de tal forma
que éste se convierta en un ser con plenitud de poder y de dominio sobre sí y sobre los
demás. Pero esta transformación requiere, según Nietzsche, de una voluntad de dominio, de
agresión y de sentimientos hacia lo ajeno, la "voluntad de poder".

Autor de tipo de ética: Federico Nitzsche

Nació el 15 de octubre de 1844, en Röcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, murió

cuando él tenía 5 años, y fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela,
dos tías y una hermana. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, y
fue nombrado profesor de filología griega en la universidad de Basilea con tan sólo 24 años.
Allí entabla amistad con Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su
vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. Al cabo de
diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en Weimar el 25 de
agosto de 1900.
     Podríamos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera,
estética o romántica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que mantendrá una
relación amistad-odio), donde redacta "El origen de la tragedia a partir del espíritu de la
música". Las primeras preferencias de Nietzsche en el terreno de la filosofía girarán en
torno al idealismo hegeliano, pero el pensador que en esos momentos influye en él con más
fuerza será Arthur Schopenhauer. Su teoría se halla bajo el influjo del innatismo y la crítica
de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos similares a los de aquél
(la voluntad y la intuición) superar sus conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).
     Una segunda, tras haber renunciado a la cátedra de Basilea, en la que su modo de vida
modesto y austero se ve perseguido por sus problemas de salud. Es sobre todo en esta
época donde se desarrolla su interés por la cultura griega, que a la postre tendría tanta
importancia en su filosofía. Estudia la obra de Platón y Aristóteles, y siente especial
predilección por las figuras de Sócrates y Heráclito.
Una tercera etapa, de madurez, se extendería hasta su internamiento en Basilea en 1889,
bajo síntomas de locura. Es ésta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en el que escribe
la mayor parte de sus mejores obras: Así habló Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y
del mal (1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses (1888), El
Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
      Aclamado poeta, Nietzsche ejerció mucha influencia sobre la literatura alemana, así
como sobre la literatura europea y la teología. Sus conceptos han sido discutidos y
ampliados por personalidades como los filósofos alemanes Karl Jaspers y Martin
Heidegger, el filósofo judío alemán Martin Buber, el teólogo germano-estadounidense Paul
Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre. La proclama de
Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por teólogos radicales posteriores a la II Guerra
Mundial (en especial por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus
intentos por adecuar el cristianismo a las décadas de 1960 y posteriores. Influyó
poderosamente en el nacionalsocialismo (presentándose como la realización de la moral del
superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en cuanto parte de un absoluto
comenzar de nuevo). Por último, su consideración del predominio de los instintos vitales
sobre la razón es también un precedente fundamental del vitalismo.

http://www.filosofia.net/materiales/filosofos/nietzsche/biograf.htm 

Valor bolivariano: La honradez

https://www.significados.com/honradez/

https://definicion.de/honradez/

Ejemplo: https://www.eltiempo.com/colombia/medellin/taxista-en-medellin-devolvio-bolsa-con-
40-millones-de-pesos-336622

Héroe ético: Papa Francisco

https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/9916/Papa%20Francisco