SOBRE MITOLOGÍA COMPARADA Y SEMEJANZAS ENTRE MITOS

GRIEGOS, NÓRDICOS E HINDÚES

La mitología comparada es un campo de estudio que se centra en el

análisis comparativo de mitos y leyendas de diferentes culturas y
civilizaciones.

La mitología comparada es una disciplina que se ocupa de estudiar las

similitudes y diferencias entre las diversas mitologías del mundo, así
como sus orígenes, funciones y significados.

La mitología se entiende como el conjunto de relatos sagrados que

expresan la cosmovisión, los valores y las creencias de una cultura.

Los principales estudiosos y referentes de esta disciplina han sido, entre

otros, Max Müller, James Frazer, Joseph Campbell, Mircea Eliade y
Claude Lévi-Strauss. Algunos de sus libros y escritos más destacados
son:

– Max Müller: Introducción a la ciencia de la religión (1873), Mitología

comparada (1898). Müller fue uno de los pioneros en el estudio
comparativo de las religiones y las lenguas. Propuso que todas las
mitologías se basaban en una concepción naturalista del mundo, que
luego se transformó en una concepción antropomórfica.

– James Frazer: La rama dorada (1890-1915), Folklore in the Old

Testament (1918). Frazer fue un antropólogo que aplicó el método
comparativo a la magia, la religión y el mito. Sostuvo que todas las
culturas pasaban por tres etapas: la magia, la religión y la ciencia. La
rama dorada es una obra monumental que recoge una gran cantidad de
mitos y ritos de todo el mundo.

– Joseph Campbell: El héroe de las mil caras (1949), Las máscaras de

Dios (1959-1968). Campbell fue un mitólogo que se dedicó a analizar el
simbolismo y el significado de los mitos. Su obra más famosa es El
héroe de las mil caras, donde expone la teoría del monomito o viaje del
héroe, un patrón narrativo común a muchas mitologías.

– Mircea Eliade: Tratado de historia de las religiones (1949), Mito y

realidad (1963). Eliade fue un historiador de las religiones que enfatizó
el papel del mito como expresión de lo sagrado. Según él, el mito es una
historia verdadera que narra un acontecimiento primordial que funda la
realidad. El mito permite al hombre acceder a lo sagrado y participar en
él.

– Claude Lévi-Strauss: Antropología estructural (1958), Mitológicas

(1964-1971). Lévi-Strauss fue un antropólogo que aplicó el método
estructural al estudio del mito. Según él, el mito es un sistema de signos
que se organiza según unas reglas lógicas. El mito refleja las estructuras
inconscientes del pensamiento humano y revela sus contradicciones.

– Marija Gimbutas fue una arqueóloga y profesora lituano-

estadounidense conocida por sus investigaciones sobre las culturas
prehistóricas de Europa y su enfoque en la mitología y la religión.
Gimbutas se especializó en la cultura neolítica y la cultura de la diosa, y
propuso la teoría de la antigua religión matrifocal en Europa. Sus
investigaciones y publicaciones, como «The Goddesses and Gods of Old
Europe» (Las diosas y dioses de la Vieja Europa) y «The Language of
the Goddess» (El lenguaje de la diosa), exploran las representaciones
simbólicas, las figurillas y los rituales asociados con la adoración de la
diosa en diversas culturas europeas prehistóricas.

Aunque Gimbutas no se centró directamente en la comparación de mitos

y leyendas de diferentes culturas, su enfoque en la religión antigua y las
prácticas rituales ha contribuido al estudio de las creencias prehistóricas
y su relación con otras tradiciones mitológicas. Su trabajo ha sido una
fuente de inspiración para muchos estudiosos que se dedican a la
mitología comparada y la comprensión de las raíces antiguas de las
creencias humanas.

Estos son solo algunos ejemplos de estudiosos destacados en el campo

de la mitología comparada.

INDOEUROPEOS, GRIEGOS Y NÓRDICOS

Una de las áreas de interés de la mitología comparada es la búsqueda
de un antecedente común a varias creencias, especialmente aquellas
que pertenecen a la familia indoeuropea, como la mitología nórdica,
griega y romana.

Estas mitologías comparten muchos elementos, como dioses, héroes,

monstruos y símbolos, que sugieren una raíz común originaria.

Por ejemplo, se puede ver una relación entre los dioses Griegos y
Nórdicos, tal como indica la imagen adjunta.
Imagen propia basada en características mitológicas comunes.

Como ya se mencionó, se busca similitudes, pero no son relaciones

idénticas.

Tanto en la mitología griega como la nórdica pertenecen a la amplia

familia de mitologías indoeuropeas. Estas mitologías comparten raíces
comunes y patrones temáticos similares debido a las antiguas
migraciones y contactos entre los pueblos indoeuropeos. Esto ha llevado
a ciertas similitudes en los dioses y sus funciones dentro de ambas
tradiciones.

Los indoeuropeos fueron un grupo de pueblos que hablaban lenguas

relacionadas y que se expandieron por Eurasia desde el tercer milenio
a.C. hasta el primer milenio d.C.

Durante este proceso, algunos grupos se asentaron en Grecia y otros en

Escandinavia, desarrollando culturas y mitologías propias, pero
conservando algunos rasgos comunes de su herencia religiosa. Así, se
pueden encontrar paralelismos entre dioses como Zeus y Odín, Hera y
Frigg, Ares y Thor, Afrodita y Freya, etc.

Sin embargo, la reconstrucción de esta mitología protoindoeuropea no

es una tarea fácil, ya que se basa en evidencias fragmentarias,
indirectas y especulativas. Además, hay que tener en cuenta que las
mitologías no son sistemas estáticos e inmutables, sino que se
transforman y se adaptan a lo largo del tiempo y el espacio,
incorporando influencias de otras culturas y respondiendo a los cambios
sociales y políticos.

Por lo tanto, la mitología comparada no puede ofrecer una respuesta

definitiva y única a la pregunta de si existe un hilo conductor originario
indoeuropeo, sino que debe considerar la complejidad y la diversidad de
las tradiciones míticas y sus contextos históricos.

Para eso debe valerse de fuentes históricas y arqueológicas como apoyo

para sus teorías.

La mitología comparada no puede dar una respuesta final, pero si ayuda

a vislumbrar posibles caminos para entender el pasado de un pueblo.

Y no solo observando su panteón de dioses, sino también en los relatos

míticos, como por ejemplo:
Ragnarök y la Titanomaquia
El Ragnarök en la mitología nórdica es un evento catastrófico que marca
el fin del mundo y la destrucción de los dioses y el cosmos tal como se
conoce. Si bien hay algunas similitudes entre el Ragnarök y ciertos
eventos mitológicos griegos, no hay un hecho mitológico griego
específico que se asemeje completamente al Ragnarök.

La caza salvaje de Odín, por Peter Nicolai Arbo (1872)

Sin embargo, se pueden establecer algunas comparaciones generales
entre el Ragnarök y otros relatos apocalípticos presentes en diferentes
mitologías. Por ejemplo, el Ragnarök comparte elementos comunes con
el concepto del fin del mundo en otras tradiciones, como la batalla final
entre dioses y titanes en la mitología griega.

La batalla entre los dioses olímpicos y los titanes en la mitología griega

se conoce como la Titanomaquia.

Este conflicto representa la lucha épica entre las generaciones divinas

anteriores (los titanes) y los dioses olímpicos que finalmente los
derrotaron y establecieron su dominio en el monte Olimpo.

La Titanomaquia fue un tema importante en la mitología griega y se

menciona en diversas fuentes, como la Teogonía de Hesíodo y los
poemas atribuidos a Homero.

Pero no es la única comparación posible entre tradiciones mitológicas,

también podríamos nombrar a la mitología hindú:

En la mitología hindú, hay varias batallas y guerras entre los dioses y los
demonios (asuras). Por ejemplo, la epopeya del Mahabharata relata la
Gran Guerra entre dos familias de dioses y semidioses, los Pandavas y
los Kauravas.

Y es que cabe recordar que muchos de los mitos hidues provienen de las
mismas fuentes indoeuropeas.

Que si bien dentro del mito hindú hacen referencia a un hecho histórico
real (La invasión aria de la India), está teñido de ideas mitológicas
anteriores.

(Ver el post: Cultura Yamna para entender más del tema)

Guerra de Kurukshetra
El relato de la Guerra de Kurukshetra, descrito en el Mahabharata, tiene
implicaciones históricas significativas en relación con las invasiones arias
en la India. Sin embargo, es importante destacar que el Mahabharata es
una obra épica que contiene elementos mitológicos, históricos y
religiosos, por lo que la interpretación histórica precisa puede ser
compleja.

Según algunas teorías, el conflicto descrito en el Mahabharata entre los

Pandavas y los Kauravas podría reflejar un conflicto real entre los
pueblos indígenas de la India y los invasores arios, quienes se cree que
llegaron a la región desde Asia Central en un período aproximado entre
el 1500 y el 500 a.C.

Se argumenta que los arios eran una cultura indo-europea y su llegada

a la India tuvo un impacto significativo en la cultura y la sociedad
indígena. Se ha propuesto que la guerra descrita en el Mahabharata
podría representar simbólicamente el conflicto entre estos dos grupos,
reflejando la interacción y la fusión de las culturas indígenas y arias.

Sin embargo, es importante destacar que la interpretación histórica del

Mahabharata y su relación con las invasiones arias es objeto de debate y
diferentes perspectivas existen entre los estudiosos. El Mahabharata es
una obra compleja que contiene elementos mitológicos, religiosos y
filosóficos, por lo que su interpretación no se limita únicamente al
ámbito histórico.

¿MITOS O HECHOS HISTÓRICOS?

Como se puede ver, el mito y la historia muchas veces cruzan sus
caminos.

Un mito puede contener elementos o fragmentos de relatos históricos

reales. Los mitos a menudo se desarrollan en un contexto histórico y
pueden estar influenciados por eventos históricos o personajes reales. A
lo largo del tiempo, los sucesos históricos reales pueden mezclarse con
elementos fantásticos, simbólicos o mitológicos, lo que resulta en una
narrativa mitológica compleja.

En muchas culturas, los mitos desempeñan un papel importante en la

transmisión de la historia y la tradición de un pueblo. A menudo, los
mitos se utilizan para explicar los orígenes, las creencias y los sucesos
significativos de una comunidad. Pueden contener enseñanzas morales,
lecciones culturales y reflexiones sobre la condición humana.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que los mitos no se

consideran necesariamente relatos históricos precisos en el sentido de
que no siguen las mismas reglas y estándares que la disciplina histórica.

Los mitos a menudo incorporan elementos sobrenaturales, figuras

divinas y eventos fantásticos que trascienden la realidad histórica. Por lo
tanto, aunque un mito pueda contener fragmentos de relatos históricos
reales, su propósito principal no es proporcionar una crónica histórica
precisa, sino transmitir significados culturales y espirituales más
amplios.

Y es la mitología y la religión comparada lo que permite vislumbrar esos

espacios escondidos de historia.

MITOLOGÍA PROTOINDOEUROPEA E INDOEUROPEA

El pueblo indoeuropeo es el nombre que se da a un grupo de pueblos
que hablaban lenguas emparentadas y que se originaron en una región
de Eurasia hace unos 6000 años. Estos pueblos se expandieron por
diferentes zonas del continente, desde Europa hasta Asia, y dieron
origen a diversas culturas y civilizaciones, como los griegos, los
romanos, los celtas, los germanos, los eslavos, los persas y los hindúes.

Los indoeuropeos tenían unas creencias comunes que se basaban en la

existencia de una serie de dioses que representaban las fuerzas de la
naturaleza y los aspectos de la vida humana. Estos dioses se agrupaban
en una jerarquía encabezada por un dios supremo, que podía variar
según la región y el tiempo. Por ejemplo, en la mitología griega era
Zeus, en la romana Júpiter, en la celta Dagda y en la hindú Indra. Los
indoeuropeos también creían en un destino ineludible que regía el curso
de los acontecimientos y en una vida después de la muerte que
dependía de las acciones realizadas en vida.

La religión protoindoeuropea (estadio anterior a los indoeuropeos) es el

conjunto de mitos, deidades y creencias practicadas por los pueblos
protoindoeuropeos, los hipotéticos hablantes del reconstruido idioma
protoindoeuropeo.

Tríada capitolina.
El protoindoeuropeo es la lengua hipotética que dio origen a las lenguas
indoeuropeas, un grupo de lenguas que se hablan en Europa, Asia y
partes de África. No se conoce directamente el protoindoeuropeo, sino
que se reconstruye a partir de las similitudes y diferencias entre las
lenguas derivadas.
Si bien no hay evidencias directas de los motivos mitológicos – en tanto
los hablantes de protoindoeuropeo vivieron en sociedades prehistóricas
y no dejaron registros escritos – se han reconstruido algunos aspectos
de su religión a partir del estudio comparativo de las religiones
indoeuropeas históricas y de las lenguas indoeuropeas.

Algunos dioses protoindoeuropeos son:

*Dyḗus Ph2tḗr (Zeus Pater) – Dios del cielo y padre de los dioses.
*Héh1sōs (Aurvandil) – Dios del amanecer.
*Ménos (Menes) – Dios de la luna.
*Perkwunos (Perkūnas) – Dios del trueno.
*H1éusōs (Ushas) – Diosa del amanecer.
Dyḗus ph₂tḗr es el nombre reconstruido del dios del cielo y padre de los
dioses en la mitología protoindoeuropea. Se le consideraba una
personificación divina del cielo brillante del día y el asiento de los dioses,
el deywṓs.

Los dioses protoindoeuropeos son las deidades que se cree que fueron
adoradas por los hablantes de la lengua protoindoeuropea, la lengua
ancestral común de las familias indoeuropeas. Estos dioses se han
reconstruido a partir de las similitudes y diferencias entre las mitologías
de los pueblos indoeuropeos, como los griegos, los romanos, los celtas,
los germanos, los eslavos y los hindúes.

Los estudios comparativos de las mitologías indoeuropeas nos permiten

reconstruir parte de su cultura, religión y cosmovisión.

FUENTES
Dumézil, G. (1973). Los dioses de los Germanos. Descarga:
https://todoestoeshistoria.wordpress.com/2023/06/29/los-dioses-de-
los-germanos/
Eliade, Mircea. Historia de las Creencias y las Ideas Religiosas. Descaga:
https://todoestoeshistoria.wordpress.com/2023/05/25/historia-de-las-
creencias-y-las-ideas-religiosas/
Villar, F. (1991). Los indoeuropeos y los orígenes de Europa: lenguaje e
historia. Gredos.
Frazer, James George (1890) La Rama Dorada Magia y Religión
Descarga: https://todoestoeshistoria.wordpress.com/2023/05/22/la-
rama-dorada-magia-y-religion/
Willis, Roy (1980)Mitología. Guía ilustrada de los Mitos del mundo
Descarga:
https://todoestoeshistoria.wordpress.com/2023/05/07/mitologia-guia-
ilustrada-de-los-mitos-del-mundo/
Gimbutas, Marija(1991) Diosas y dioses de la Vieja Europa (7000-3500
a. C.) Descarga:
https://todoestoeshistoria.wordpress.com/2023/06/10/diosas-y-dioses-
de-la-vieja-europa-7000-3500-a-c/
Religión comparada ▷ Información, Historia, Biografía y más.
(wikidat.com) Con acceso 29/6/2023
Religión protoindoeuropea – Wikipedia, la enciclopedia libre.
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_protoindoeuropea Con
acceso 29/6/2023
Mitología protoindoeuropea
https://academia-lab.com/enciclopedia/mitologia-protoindoeuropea/
Con acceso 29/6/2023
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