SEMINARIO 13 21 DE JUNIO CLASE

CUESTIONES PRELIMINARES/DESENCADENAMIENTO PAG 558/59

Psicosis que marcan fuertes antes y después.
Para Freud ocasiona/ de la enfermedad y para Lacan coyuntura de desencadenamiento de las psicosis
extraordinarias (Schreber).
Postcriptum apartado V:
Para que se desencadene la psicosis ese necesario que el N del P esté forcluído, es decir sin haber
llegado nunca al lugar del Otro, sea llamado allí en oposición simbólica del
El agujero, la metáfora delirante, el delirio ...
En cualquier caso, de coyuntura dramática hay algo que debe funcionar, esto que debe funcionar es
operador que hace que se pueda uno posicionar en un lugar simbólico y ese acto/posición se inscribe
dentro de cierto orden. Lacan estudia porque hay S que dentro de coyunturas dramáticas se
desencadena y con ello les cambia la historia, les cambia el mundo.
Lo que se desencadena es el significante No real.
Lo que Lacan se pregunta es el por qué hay ciertos S en los que se les produce un desencadenamiento
y otros en los que no, otros pueden con angustias asumir esa coyuntura. En estos S lo que se
desencadena es ese STE en lo REAL (Schreber en el momento de asumir como juez de la Corte,
teniendo la preocupación de no poder ser padre). El pensar que tiene que lidiar con otros adultos lo
coloca en una "posición" ante la cual su respuesta es el delirio y la alucinación. Desencadenó en lugar
de asumir el ACTO de ser juez.
Lo que Lacan está estudiando acá es la existencia de cierto "operador” que si está "inscripto" ante
cualquier coyuntura de la vida nos hace posicionarnos, asumir ese acto e inscribirlo en cierto "orden"
ese "operador" hace de referencia e inscribe ese acto en cierto orden, si no lo inscribe en ese orden se
sucede una proliferación de fenómenos.
Respecto a la "Referencia" Lacan dice que releva al S del lugar de la excepción, con esta frase Lacan da
cuenta de la operatoria del significante del nombre del padre, es decir que introduce el acto en un
orden. La ¿? De Lacan; qué será lo que genera ese corte de antes y después en la vida de un S. y
responde que se produce porque ante semejante coyuntura dramática (lo ejemplifica con la mujer
embarazada, la pecadora, etc), hay apelación a una referencia simbólica y dentro de ese mapa el N del
P es un ste muy particular dentro de todo código simbólico, es el que ubica cierta ley.
Para dar la explicación de que ante determinada coyuntura hay apelación a esa referencia simbólica
(al N del P) , en ese lugar hay un agujero de significación, se desarma la trama simbólica, catástrofe
imaginaria y dsp poco a poco el s se ve forzado a ir retocando para rearmar su Realidad simbólica y
libidinal hasta lograr esa estabilización vía metáfora. (EXPLICACIÓN DE ESTRUCTURA DEL
DESENCADENAMIENTO).
El lugar del agujero es el lugar en dnd en determinadas coyunturas aparece un tercero y en vez de
encarnar en referencia apaciguadora encarna en UN PADRE.
La ¿? Que se hace es de cómo junta esas contradicciones y se responde que es por medio de
explicarlas estructuralmente, que el momento en el que vivía se vio en la situación de apelar a una
referencia simbólica de posicionarse y ente la ausencia se presenta un agujero, hay situaciones en las
que se hace + visible la presencia de un 3°. En Marrana el vecino, la intrusión de ese vecino. En
Schreber Flechsig, que encarna en UN PADRE, en ese lugar del agujero en lugar del padre, que es
articulador y que inserta al S simbólico, en este caso la presencia del médico aparece como algo que lo
saca de la cadena simbólica y ya al rato nomás está hablando de las vocecitas, etc., queda con una
perplejidad que queda x fuera de la articulación simbólica en la que se encontraba, en esta coyuntura
la presencia de Flechsig que no tiene que ver c/ 1 significante pacificador que pueda introducirlo en un
orden.
Un significante suelto es un significante en lo real.
Una metáfora delirante es lo que permite reinsertarse en cierto lugar, permite posicionarse (Marrana,
ser la mujer de Dios y procrear seres Universalmente perfectos).
El Otro con Mayúscula es ese otro que estructura en el plano imaginario, con leyes, ordena y
estructura.
Dentro de la batería de significantes de un S hay otros y Otro.
La =/ entre ocasionamiento de Freud y desencadenamiento en Lacan es la irrupción de la libido
homosexual en Freud. Lacan traduce la clínica freudiana. Dice que a la estructura simbólica se le
rompe la cadena articulada que sostenía la R simbólica c/ el Otro y empiezan a aparecer significantes
sueltos. Las consecuencias del desencadenamiento en casos extraordinarios y es que si se ubica la
coordenada de desencadenamiento va a permitir situar las coordenadas de la maniobra de
transferencia.
NO hay que confrontar al S como si estuviera abrochado a un N del P porque será tan inútil como
echar remos en la arena.
El analista no debe ocupar el lugar del padre Schreberiano (quien se cree dueño de la ley) quien se
aproxime a encarnar algo cercano a dueño de la ley siempre estará en FRAUDE y en demérito e
insuficiencia.
En conclusión, el analista no debe encarnar nada semejante desde el pto de vista de educador. Hay
que prestar atención especial al pto en dnd se produjo el desencadena/. El analista tiene que ser
partenaire de evitar la confrontación con eso que lo desencadenó.
Apartado I de cuestión preliminar hacia Freud (pág. 513/523)
Dos o tres cuestiones más que dan un giro a Marrana.
Precipiens (S de la percepción)
Perceptum (O de la “). Ambos son términos para explicar la percepción. Entre el precipins y el
perceptum se arma el Sensorium (percepción de los sentidos).
Liquidar la enseñanza canónica de la Alucinación (percepción S/O)
Percepción S/O: hay cierta función de síntesis que es la que permite percibir. Lacan dice que el S al =
tiempo que habla es hablado y que la experiencia lenguajera carece de síntesis.
La percepción está estructurada x el lenguaje y el perceptum también. La experiencia lenguajera es de
% inexorable. Hay una palabra que da vueltas hasta que se localiza quien fue que la dijo.
Estructura significante: 3 propiedades:
1. La voz afona (algo que habla todo el T)
2. Es atemporal (la cadena trabaja todo el T)
3. Es distributiva y polifónica (lo dice quien lo está diciendo y lo dice Lacan en el libro, tiene varias
voces).
No hay fenómeno de síntesis en la experiencia lenguajera.
Páginas 516/17: marrana. Énfasis en Seminario III:
Simbiosis de las dos, angustia de separación, siente invadido su cuerpo. Vecina algo desestabilizante, la
angustia, se cruza con el amante de esa mujer de vida licenciosa y escucha Marrana.
Lacan lo explica desde el esquema Z.
Dialéctica del OTRO, si está este soporte del Otro la comunicación tiene soporte estructural del Otro C/
may.
Hay dialéctica.
La comunicación delirante ocurre cuando no está el OTRO.
Es allí en donde escucha la palabra escuchada (alucinada), Freud la llamaba experiencia radical a la
palabra que marca cierta experiencia libidinal.
El interrogante es el de porque algunos S escuchan lo que otros reprimen, y lo que escucha siente que
lo concierne, que toca su ser en lo más íntimo y empieza a interpretar y a armar su vida en torno de
esa palabra que escuchó.
Esa palabra queda en ese ping pong imaginario entonces es en ese escucharla es lo que lo ubica en
una posición. En escritos agrega que lo llama “objeto indecible”
No sólo está la experiencia simbólico imaginaria sino que se confronta con cierto O indecible, con
cierta carga libidinal indeseable, eso es lo inasimilable, lo rechazado a lo real.