1

LICENCIATURA EN PSICOLOGIA 7 CUATRIMESTRE

UNIVERSIDAD RIVIERA
TEORIA Y TECNICA DEL PSICOANALISIS
La Dialctica de la trasferencia de Lacan
STEPHANIE MUOZ FRIAS
19/10/2014
Psic. Rocio Hermosillo

LA DIALECTICA DE LA TRANSFERENCIA SEGN LACAN

El tema de la transferencia plantea dos interrogantes fundamentales, alrededor de
las cuales giran todos los estudios:
1. La espontaneidad del fenmeno transferencial
2. La naturaleza de la repeticin trasferencial.
De la espontaneidad del fenmeno transferencial Freud dice que las condiciones del
tratamiento hacen que este proceso se haga posible: el tratamiento lo desencadena
pero no lo crea.
Macalpine sostiene que el fenmeno transferencial es una respuesta a las
constantes del encuadre, y lo define como una forma especial de adaptacin, por va
regresiva, a las condiciones de privacin sensorial, frustracin y asimetra de la
situacin analtica.
El encuadre est planeado para que pueda surgir la transferencia sin ser perturbada
y no al revs.
En cuanto a la naturaleza de la repeticin la posicin de Freud es ambigua.
Quedan en pie las dos alternativas de Freud: una que la trasferencia est al servicio
del principio, del placer, y otra que la trasferencia expresa el impulso de repeticin del
ello que el yo intenta impedir en cuanto es un fenmeno siempre doloroso.
La dialctica del proceso analtico.
La idea de la cual parte Lacan es la de que el proceso analtico es esencialmente
dialectico. El anlisis debe ser entendido como un proceso en que tesis y anttesis
conducen a una nueva sntesis, que reabre el proceso.
En la medida en que este proceso se desenvuelve la transferencia no aparece ni
tiene porque aparece. Este es la tesis fundamental de Lacan: el fenmeno
transferencial surge cuando, por algn motivo, se interrumpe el proceso dialectico.
Transferencia y contratransferencia

Si Freud no pudo cumplir este tercer paso es, para Lacan, porque su
contratransferencia lo traiciona. La trasferencia toma su sentido del momento dialectico
en que se produce y que se expresa comnmente un error del analista. Y a este erro se
le llama enganche.
La inversin dialctica omitida
La

tcnica

lacaniana

de

la

reversin

dialctica

del

material

para

desengancharse de la transferencia solo puede sustentarse en la idea de que hay

siempre un solo problema a resolver y no varios. Lacan cree en cambio que su tercera
reversin dialctica hubiera tenido mejor destino.
Breve resea de algunas ideas de Lacan

El estadio del espejo es un momento fundante de la estructura del yo.

La situacin didica entre madre y nio, donde este descubre su yo espejado en

ella.
El yo es sustancialmente excntrico.
La aparicin del Otro con mayscula
El padre irrumpe y corta ese vnculo imaginario y narcisista, obligndolo al nio a
ubicarse en tercer lugar, que sujeta al nio al orden simblico.

El orden simblico
Lacan distingue en el complejo de Edipo tres etapas. En la primera el padre est
ubicado en la condicin de un hermano, con todos los problemas de rivalidad propios
del estadio del espejo.
En la segunda etapa del Edipo, el padre opera la castracin: separa al nio de la
madre y le hace sentir que no es el pene de la madre. Aqu es donde el padre aparece
fundamentalmente como (supery) castrador.
La tercera etapa en la cual el padre es permisivo, es dador y facilita al nio una
identificacin vinculada no ya al supery sino al ideal del yo, es el momento en que el
nio quiere ser como el padre.

Este pasaje implica el acceso al orden simblico, una etapa flica donde la
alternativa flico- castrado es lo que va a determinar la diferencia de los sexos. Surge el
reemplazo de un hecho emprico por un significante, el falo es una metfora y esta
metfora es la Ley del Padre.
Espejismo de la trasferencia
La trasferencia no es real (en el sentido de la realidad simblica) sino algo que
aparece cuando se estanca la dialctica analtica. El arte y la ciencia del analista
consisten en restablecer el orden simblico, sin dejarse capturar por la situacin
especular. Interpretar la trasferencia no es otra cosa que llenar con un espejismo el
vaco de ese punto muerto.
Trasferencia e historicidad
La trasferencia queda definida como resistencia y ms precisamente como
resistencia del analista. Lo que le interesa a Lacan es reconstruir la vida del paciente
como historicidad; y este proceso queda interferido cada vez que la trasferencia cambia
el pasado en actualidad. La consecuencia tcnica es que en este proceso dialectico de
reconstruccin, el analista debe desengancharse de esa situacin dual o imaginaria.
El manejo lacaniano de la trasferencia
En tanto la trasferencia es siempre un fenmeno imaginario, lo que tiene que
hacer el analista es romperlo, trasformar la relacin imaginaria en simblica. Por esto
dice Lacan que la resistencia es siempre algo que se proyecta en el sistema yo-tu, el
sistema imaginario. En el momento en que se produce ese vuelco se asienta el soporte
de la trasferencia.
La relacin analtica no debe concebirse como dual, sino como integrada por un
tercer trmino, el Otro.

LA TEORIA DEL SUJETO SUPUESTO SABER

El sujeto del supuesto saber
Lacan va a ofrecer una nueva hiptesis, que asigna a la trasferencia un lugar en
el orden simblico, la teora del supuesto saber. El punto de partida de Lacan es un
estudio sobre la funcin del analista. Una cosa es que el analista quede incluido en la
relacin dual del estadio del espejo y otra muy distinta que ocupe el tercer lugar que
exige el orden simblico.
La funcin del analista es desaparecer en tanto que yo y no permitir que la
relacin imaginaria domine la situacin analtica. El analista debe estar en el lugar del
Otro.
La ciencia supone superar lo simblico de lo imaginario, el significante de la
imagen. Sin embargo cada vez que el progreso de la ciencia crea una nueva invencin
significante nos sentimos llevados a pensar que estaba all desde siempre y entonces la
proyectamos en un sujeto supuesto saber.
El sujeto supuesto saber en la trasferencia
Sobre la base de estas ideas se articula la teora de la trasferencia de Lacan. El
analista se trasforma para el paciente en el sujeto supuesto saber. Estructuralmente, el
S.S.S aparece pues con la apertura del anlisis, pero la cuestin est al final y no al
comienzo. El final del anlisis significa inyectar el S.S.S comprender que no existe.
Segn la teora del S.S.S el analizado intenta de entrada establecer una relacin
imaginaria con el analista, ya que al atribuirle el saber de lo que est pasando asume
que el analista y el son uno. Cuando el analista no se deja colocar en ese papel y le
hace comprender al analizado que el nico que sabe lo que a l le pasa es el mismo, se
alcanza el nivel simblico.
La trasferencia surge del paciente en el momento mismo en que el analista
introduce la regla fundamental; y cuanto ms enfermo est el paciente, mas vera al
analista como al S.S.S en persona.

La trasferencia y el orden simblico

Lacan dice que la trasferencia es la puesta en acto de la realidad del
inconsciente. De acuerdo con lo que Freud deca, la realidad del inconsciente es
sexual, es el deseo. Y este deseo que pone en acto la trasferencia, concluye Lacan, es
el deseo del otro, es decir el deseo del analista. Y ese deseo del analista es el de no
identificarse con el otro, respetando la individualidad del paciente.
Volviendo al discurso analtico, otra vertiente su posicin de intrprete convierte
al analista en el amo de la verdad. En este momento y en cuanto sujeto que se supone
saber el sentido, el analista es ya el Otro. De esta forma, el poder lo tiene solamente el
analista.
Efecto constituyente y efectos constituidos
Es pues la forma singular en que se establece el discurso analtico a partir de la
invitacin a asociar libremente, que configura un dialogo asimtrico. Lacan insiste en
que no se debe confundir el efecto constituyente de la trasferencia (estructura) con los
efectos constituidos (fenmenos) que derivan de aquel. La estructura est ms all de
los fenmenos y consiste en que el analista se coloca en el lugar del significante para el
sujeto. En el plano fenomenolgico, esta situacin estructural puede originar diversos
sentimientos (vivencias).
Esta diferencia entre lo estructural y lo fenomenal en el discurso analtico es un
factor bsico para comprender no solo la nueva teora de Lacan sobre la trasferencia
sino la teora de la trasferencia en general.
La teora simblica de la trasferencia se apoya en lo que Lacan llamo el pacto
analtico (la alianza analtica de Freud). Ah se configuran segn Lacan los efectos
constituyentes de la trasferencia con su ndice de realidad.
El efecto constituyente de la trasferencia tiene una relacin con lo real y lo
simblico y no est vinculado a la repeticin, mientras que los efectos constituidos que
se siguen de esa estructura son repetitivos.

Comentario final
La teora imaginaria de la trasferencia, la concepta como un proceso didico,
especular y narcisistico en que falta el tercero, el Otro que remite al cdigo y
redistribuye los papeles de la culpa madre-nio imponiendo la Ley del Padre.
Muchos aos despus Lacan propone una serie de ideas que articulan la teora
simblica de la trasferencia. Segn ella el discurso analtico es una estructura que
queda definida al comenzar la relacin, cuando el analista introduce la regla
fundamental. Desde ese momento el analista ocupa un lugar determinado en la
estructura recin formada, y es el lugar del S.S.S.
LAS FORMAS DE TRASFERENCIA
Neurosis de trasferencia es un trmino bifronte que Freud introdujo en dos
trabajos perdurables de 1914. En Recordar, repetir y reelaborar lo define como un
concepto tcnico. En Introduccin del narcisismo en cambio, es un concepto
psicopatolgico, en contraposicin de la otra postura.
Algunas precisiones sobre la neurosis de trasferencia
Freud concibe a la neurosis de trasferencia como un efecto especial de la
iniciacin de la cura psicoanaltica en que cesa la produccin de nuevos sntomas y
surgen en su reemplazo otros nuevos que convergen hacia el analista y su entorno.
Los sntomas cambian (disminuyen o aumentan) en relacin con la situacin
analtica, los efectos y en especial la ansiedad se dirigen al analista, recrudecen viejos
sntomas y hbitos, las reacciones afectivas tienden a canalizarse en el anlisis (y no
fuera). La neurosis de trasferencia se define como el reconocimiento de la presencia del
analista y del efecto del anlisis.
Neurosis de trasferencia y parte sana del yo

Los psiclogos del yo desarrollaron una teora coherente y sistemtica de la

indispensable presencia de una parte sana

del yo para que pueda desarrollarse el

proceso analtico.
Hay empero dos criterios de analizabilidad:
1. Solo es analizable la persona que desarrolla una neurosis de trasferencia.
2. Es analizable toda persona con un ncleo sano del yo que le permita configurar
una alianza teraputica.
No debemos confundir la neurosis de trasferencia con la parte sana del yo.
Narcisismo y trasferencia
Lo que muestra invariablemente la clnica psicoanaltica es una verdad de
Perogrullo: que la neurosis de trasferencia de un psicpata es psicoptica; de un
perverso, perversa, y as sucesivamente. Por esto alude a las formas de trasferencia.
Fue en el campo de la psicosis donde se estudi por primera vez la trasferencia
narcisistica.
Kohut distingue dos tipos de trasferencia narcisistica, la trasferencia idealizada y
la trasferencia especular, frente a las cuales la estrategia del analista debe ser abrir al
paciente el camino hacia su narcisismo infantil, a las necesidades insatisfechas de su
infancia, gracias al desarrollo de una plena trasferencia narcisistica.
Un aporte fundamental al tema que estamos estudiando son los trabajos de Bion
sobre las caractersticas de la trasferencia psictica: lbil, intensa, precoz y tenaz: si
uno tiene en cuenta estas condiciones puede captar el fenmeno con rapidez y
colocarse en el centro de la trasferencia.
El contenido, la forma y la oportunidad de interpretar cambian segn el tipo de
trasferencia, porque la interpretacin tiene mucho que ver con las ansiedades que fijan
el punto de urgencia.
Sobre la neurosis de contratrasferencia

Se puede considerar que el correlato de la trasferencia del paciente es siempre

una neurosis de contratrasferencia o bien que la contratransferencia asume un carcter
psictico, adictivo, perverso o psicoptico, complementario al de la trasferencia. Es
natural que la respuesta del analista tenga el mismo signo que la trasferencia del
analizado.
La contraindicacin del analista es cuando el paciente pone en el analista una
parte suya, que ser presumiblemente perversa en el perverso o psicoptica en el
psicpata, etc. Y que el analista se hace cargo de esa proyeccin pasivamente.
Rapela sostiene que el fenmeno contratrasferencial no depende de la forma de
la trasferencia sino de la disposicin del analista.
El amor de trasferencia
Por amor de trasferencia entendemos muchas cosas. En todo anlisis tiene que
existir momentos de amor, de enamoramiento, por cuanto la cura reproduce las
relaciones de objeto de la triada edipica y es inevitable y saludable que as ocurra.
Debemos pensar que hay varias formas de trasferencia y polarmente dos:
neurtico y psictico.
Blitzsten habla acerca de las causas y las consecuencias de la trasferencia
erotizada y sobre cmo detectarla a partir del primer sueo del anlisis. Si el analista
aparece en persona en el primer sueo, el analizado va a erotizar violentamente el lazo
trasferencial y su anlisis ser difcil cuando no imposible.
Entiende por erotizacin una sobrecarga de los componentes erticos de la
trasferencia, que para nada significa gran capacidad de amor sino una deficiencia
libidinal que se acompaa de una gran necesidad de ser amado.
Blitzsten concluye que cuando el analista aparece en persona en el primer sueo
del analizado la situacin debe ser elaborada inmediatamente o debe derivarse al
paciente a otro analista.

10

La contraindicacin y con ella el cambio de analista solo surge a mi juicio, si el

analista comete un error y/o se deja envolver tan gravemente como para que aparezcan
estos elementos en el primer sueo.
Formas clnicas de la trasferencia erotizada
Dentro del amor de trasferencia psictico es evidente que podemos destacar
varias formas. La ms tpica es la tenaz, inusitada e irreductible, sintnica con el yo y
que no acepta subrogada alguno.
Otros casos entran en lo que Racker llamo ninfomana de trasferencia. Un
cuadro difcil de delimitar. A veces est alimentada por un delirio ertico, otras veces
puede ser la expresin sintomtica de un sndrome maniaco, otras cuando la
perturbacin es ms visible a nivel conductual en lo sexual que en la esfera de
pensamiento, la ninfomana que tiene todas las caractersticas de la psicopata.
Puede haber formas psicticas, formas perversas y formas psicopticas del
vnculo trasferencial dentro del llamado amor trasferencial.
Otra veces, cuando la situacin no es tan manifiesta, este tipo adictivo de amor
de trasferencia lleva al impasse y al anlisis interminable, recubierto a veces de un
deseo manifiesto de analizarse todo el tiempo que se necesario.
En resumen, el amor de transferencia es una fuente inagotable de conocimientos
por su complejidad y la sutileza de los mecanismos que lo animan, al par que una dura
prueba para el analista, su habilidad y su tcnica.

11

COMENTARIO
Durante la lectura trate de seguir los puntos comparndolo con mi experiencia en
terapia, y descubr que esto es algo que siempre hago, para mejorar mi entendimiento
de la lectura lo comparo con mi vida.
La lectura anterior me hizo saber que era necesaria la trasferencia para poder empezar
un proceso analtico. Pero entrando en otra perspectiva con las teoras de Lacan
considero que es ms factible su propuesta porque cuando surge la trasferencia habla
de una alteracin del proceso provocada por el analista. Nada tiene que ver la alianza
teraputica que en cualquiera de las modalidades de terapia se tiene que dar con que
tu como analista provoques esa trasferencia en el paciente. Por eso es que se debe
estar atento no a lo que dice sino a lo que intenta decir a travs de las palabras. Me
parecen importantes las aclaraciones que se hacen repetidamente en cuanto a que el
analista debe de estar preparado para no engancharse en las situaciones,
evidentemente siempre nos va a provocar o remitir a experiencias similares, como me
pasa cada vez que leo un texto y lo remito a mi vida personal, pero considero que para
no engancharse tiene que ser necesario que trabajes tu propio anlisis.
A travs de esta lectura tambin comprend la importancia de la teora dentro de la
prctica. Me imagino que cuando estas frente al paciente tienes que considerar todos
los puntos vistos en la teora (estructura, complejo de Edipo, ley del padre, estadio del
espejo, etc.), porque esto te permitir saber en qu posicin colocarte, que estrategias
emplear y cules no. Mucho tiene que ver que el psicoanlisis no puede emplearse de
la misma manera a todos los pacientes, por eso es importante conocer cmo se
presenta cada concepto dependiendo de la estructura.
Un tema en particular me hizo hacerme preguntas, con respecto a la neurosis de
trasferencia y parte sana del yo, al principio pens que se referan que no era posible
aplicar anlisis a las personas que no tuvieran como estructura la neurosis. Despus
comprend que la neurosis se encuentra de alguna manera en cada una de las
estructuras cuando son sujetos en los que todava se puede trabajar. Precisamente
cuando nos encontramos tal vez ante alguna psicosis pura es imposible intervenir

12

porque necesitamos la pantalla de la neurosis para poder llevar a cabo el proceso. Esto
despert mi pregunta si entonces No podemos intervenir en casos extremos con gente
esquizofrnica, psicpata o perversa. Tal vez porque no podamos provocar un cambio o
tal vez porque podamos alterar la enfermedad?

REFERENCIA

Etchegoyen, R. La dialctica de la trasferencia segn Lacan. Los fundamentos

de la tcnica psicoanaltica. (p.p124-157). Amorrortu Editores. Buenos Aires,
Argentina.