DEL IUSNATURALISMO CLÁSICO

AL IUSNATURALISMO
RACIONALISTA

IUSNATURALISMO

Clásico Iusnaturalismo teológico Antropológico o racionalista

En la antigua Grecia, los sofistas planteaban
reflexiones escépticas sobre la justicia y lo humano,
negando la existencia de una verdad objetiva y
sosteniendo que el derecho y la justicia son opiniones
variables y subjetivas. Estas ideas influenciaron a
pensadores posteriores como Platón y Aristóteles,
quienes exploraron el valor de la justicia en la
consecución de la felicidad y en el desarrollo de la
vida comunitaria. La polis, como forma de
organización política, se consideraba el ejemplo más
digno de vida en comunidad, y la teoría de la
esclavitud de Aristóteles se relacionaba con la
legitimación de la propiedad y la jerarquía social.
Platón  Aristóteles  legislaciones posteriores.
El iusnaturalismo teológico es una corriente dentro
de la teoría del derecho que sostiene que los
fundamentos de las normas y los derechos provienen
de una fuente divina o trascendental. Según esta
perspectiva, los principios morales y éticos están
enraizados en la voluntad de Dios o en una ley natural
establecida por una entidad superior. Esta visión
teológica del derecho ha influido en diversas
concepciones religiosas y filosóficas a lo largo de la
historia, y defiende que la justicia y la moralidad
están intrínsecamente vinculadas con una autoridad
divina o transcendente.
Pico Della Mirandola
El iusnaturalismo antropológico aborda la dignidad
humana desde diversas perspectivas, como la
teológica, que considera al hombre como una
criatura cercana a su creador y salvaguarda sus
derechos. Kant juega un papel fundamental en la
transición hacia una visión más laica, basada en la
naturaleza humana libre y racional. En el siglo XVIII,
las formulaciones sobre la dignidad humana fueron
retomadas de la tradición antigua en teorías de
derecho y morales, pero no tuvieron continuidad
jurídica inmediata. Sin embargo, la Declaración
Universal de los Derechos Humanos de 1948
incorporó la dignidad como base común para
establecer los derechos de todos los seres humanos,
lo que se refleja en diversos documentos y

Giovanni Pico Della Mirandola es reconocido por su

En el pensamiento de Platón, la justicia es una virtud
que se relaciona con la ley y la ética social. La polis,
como unidad política, encarna la máxima expresión
de justicia, donde cada individuo debe cumplir su
función adecuadamente. La igualdad ante la ley y la
participación pública en el ágora son fundamentales
para tomar decisiones justas. Platón discute también
la concepción de justicia en el diálogo entre Calicles e
Hipias, donde se plantea la necesidad de una ley que
garantice la igualdad y el bien común. La
desobediencia a la ley puede poner en peligro la
existencia de la polis y la comunidad.
Aristóteles, un autor clásico dentro del
iusnaturalismo, consideraba que el bien común lleva a
la felicidad de los miembros de la sociedad. En su
obra "Ética a Nicómaco," destaca la justicia como la
virtud suprema, expresada en el derecho positivo. La
justicia distributiva se basa en la equidad y la
igualdad ante la ley. Aristóteles defiende el gobierno
según las leyes y no solo por gobernantes sabios. El
Estado debe buscar el mejoramiento moral de sus
ciudadanos, y la justicia está vinculada a la vida en
comunidad y al respeto de la naturaleza social del
hombre. La ley es considerada como una razón
desprovista de pasión y es esencial para el buen
gobierno.
obra "Oratio de hominis dignitate," donde defiende
la idea de que la dignidad humana radica en la
libertad para formar y plasmar su propia naturaleza.
Anticipando el existencialismo, considera al hombre
como un sujeto para sí, no solo un objeto sometido a
leyes de causalidad. Pico resalta la suerte del hombre
en el orden universal, siendo un ser maravilloso y un
gran milagro. Su profundo respeto por la filosofía y la
teología lo llevó a buscar la verdad y la
contemplación, siendo amante de la filosofía griega y
su relación con la fe cristiana. Además, critica las
traducciones erróneas de los padres de la iglesia
respecto a los filósofos griegos.
Emmanuel Kant
El iusnaturalismo kantiano se presenta como un
importante sustento filosófico para fundamentar la
existencia de derechos y la dignidad humana. Kant
considera que la naturaleza humana está basada en
la libertad, autonomía y dignidad inherente al ser
humano. Esta dignidad implica que cada individuo
tiene un valor intrínseco y merece un trato
respetuoso y universal. Kant desarrolla la noción de
imperativo categórico como un principio universal
para guiar la moralidad y el respeto hacia los demás.
La idea de dignidad y autonomía moral ha sido
incorporada en varias constituciones y documentos
de derechos humanos. La Corte Constitucional en
Colombia ha desempeñado un papel relevante al
promulgar sentencias que protegen la dignidad
humana y los derechos fundamentales.