FILOSOFÍA E HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Autor: José Iván Párraga Monar

 UNIDAD 4. TEMA 1. Jürgen Habermas y pensamiento en la Posmodernidad

Unidad N° 4 La educación y su evolución

Tema N° 1 Jürgen Habermas y pensamiento en la Posmodernidad

Tipo de Tarea

ORGANIZADOR GRÁFICO. Jürgen Habermas y sus aportaciones a la educación

Objetivo de la Tarea

Identificar las principales aportaciones que Jürgen Habermas hizo al campo de la

educación desde sus distintas perspectivas
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JÜRGEN HABERMAS Y SUS APORTACIONES A LA EDUCACIÓN
LOS TRES PROBLEMAS
FILOSÓFICOS
Habermas y su pensamiento
se relacionan con la teoría
crítica de la Escuela de
Frankfurt, pero sus escritos
tienen un imaginario propio
que lo distingue claramente
de sus maestros y acuciantes en el contexto todas sus ideas e inquietudes
antecesores. La estrecha
conexión entre una
ambiciosa filosofía
normativa de la motivación y
la teoría de la experiencia
social fue el sello distintivo
del pensamiento de Marx
que Habermas favoreció y lo
distinguió de otros
contemporáneos. Tres
crisis: la crisis filosófica
teológica y metafísica, la
crisis de la legitimidad del
nuevo estado, y la crisis del
positivismo jurídico. Para
superar estos problemas,
propuso una teoría del
comportamiento
comunicativo basada en la
filosofía práctica de Kant.
era importante justificar una
vez más las aspiraciones
prácticas de la investigación
social, superando el punto
de vista tecnocrático, que
reducía la práctica a la mera
aplicabilidad técnica de la
información científica. En
este sentido, contrariamente
al pesimismo de la Escuela
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de Frankfurt, Habermas
entiende que la Modernidad
es un plan inacabado.
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LA CRÍTICA LA TEORÍA DE LA ACCIÓN
HABERMASIANA COMUNICATIVA
Aunque el interés teórico La Teoría de la Acción
inicial de Habermas fue Comunicativa, publicada en
político , rápidamente 1981, es la culminación de la
descubrió que algunos de obra filosófica de Jürgen
los problemas más Habermas: es la obra en la que
moderno tienen causas. En originales reciben forma y
algunos casos, nota con respuesta.La última palabra. En
nerviosismo cómo la él, intenta dar respuesta a tres
plausibilidad práctica ha problemas que resumen sus
sido socavada por varios objetivos. Concretamente, en
ataques teóricos . este extenso ensayo, trata de
Segundo, la razón es explicar tres afirmaciones:
metodológica, incluyendo el
deseo de crear una 1. Desarrollar una teoría
importante teoría de la extendida de la racionalidad.
sociedad, rompiendo las Basándose en el análisis
aporías de los primeros comunicativo y pragmático
representantes de la universal, Habermas propone
Escuela de Frankfurt . un nuevo concepto de razón, la
Tampoco hemos logrado razón discursiva, que se
vencer la tentación de presenta como una alternativa
entender la sociedad y la que trasciende todo
política en términos de reduccionismo filosófico. 2.
Teoría social. A partir de las
plausibilidad instrumental o
técnica. manifestaciones sociales de la
racionalidad y tipos de acción,
esboza una teoría de la
Desde este punto de vista, sociedad, que se construye,
cabe destacar que la como él mismo señala, desde
autocomprensión científica dos vertientes, tiene un
plantea serios dilemas y fundamento sólido y se revela
problemas de orden moral normativa, es decir, brinda una
y político.. perspectiva idónea para evaluar
la sociedad contemporánea. . 3.
Proponer una teoría social
normativa que le ayudara a
explicar la evolución de las
sociedades modernas,
precisamente por su carácter
normativo, puede revelar las
patologías de los sistemas
políticos y sociales de las
sociedades modernas y
subsanar sus deficiencias.
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Conclusión
Jürgen Habermas como pensador universal, fue un teórico de la democracia, la
integración social y la solidaridad y sus teorías especialmente, La Teoría de la Acción
Comunicativa, han contribuido en gran medida a dinamizar y hacer más eficaz la
educación, no fue un visionario de la revolución y la liberación de entidades o
movimientos sociales definidos metafísicamente. En el mejor de los casos, el filósofo ve
este tema desde el punto de vista de los "pioneros" como movimientos contraculturales.
La teoría crítica de Habermas es esencialmente auto explicativa tanto desde el punto de
vista de la reflexión sociológica como desde el horizonte del pensamiento filosófico. Este
autoconocimiento teórico se reduce a la complejidad misma de la relación entre el
individuo y la sociedad. La aspiración de Habermas es trascender la relación entre teoría
y práctica, para reducirse a la historia de la objetivación del conocimiento, pero al mismo
tiempo promover la autorreflexión del sujeto histórico, muchas veces entendido como
humano.

Bibliografías

Rosales, V. P. (2008). Filosofía Escuela de Frankfurt. Obtenido de Universidad

Autonoma del estado de Hidalgo:
https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/prepa3/n1/m12.html#:~:text=J%C3%BC
rgen%20Habermas,-
J%C3%BCrgen%20Habermas%20(D%C3%BCsseldorf&text=Habermas%20es
%20el%20miembro%20m%C3%A1s,comunicativa%20y%20la%20democracia
%20deliberativa.
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