UNIVERSIDAD NACIONAL DEL

SANTA
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y
HUMANIDADES ESCUELA PROFESIONAL DE
EDUCACIÓN SECUNDARIA

ESPECIALIDAD DE FILOSOFÍA, PSICOLOGÍA Y CIENCIAS

SOCIALES

“LA IDEA DE LA ENSEÑANZA DE DIOS EN LA FORMACIÓN DE LOS

ESTUDIANTES”

Estudiante: Linda Rojas

Urdaniga
Docente:
Esteban
Tolentino
Ruiz

Asignatura:
Teleología de la educación

CHIMBOTE – PERÚ-2023
 INDICE
¿Cómo influye la idea de la enseñanza de Dios en la formación de los estudiantes?
La idea de la enseñanza del Dios, influye en la formación de los estudiantes en sus
creencias religiosas.
INTRODUCCIÓN
I.La idea de la enseñanza de Dios influye en la educación
II. Factores que influyen la idea de la enseñanza de Dios en la educación
III. La idea de la enseñanza de Dios en la formación de los docentes
IV.Concluisones
V. Bibliografía
INTRODUCCIÓN

El siguiente ensayo titulado la idea de la enseñanza de dios en la formación de los estudiantes

fue elaborado en la asignatura de Teología de la educación, dentro del cumplimiento de los

lineamientos de Investigación Formativa de la Universidad Nacional del Santa.

I.LA IDEA DE LA ENSEÑANZA DE DIOS INFLUYE DE MANERA POSITIVA EN LA EDUCACIÓN

La idea de enseñar de Dios influye de manera positiva en la educación ya que contribuye en la

formación de los estudiantes también usa la conciencia educada por la Biblia para decidir como
poner en práctica lo aprendido por el estudiante. De manera que se entiende que, aunque los
estudiantes asistan a la escuela, tomaran lo que consideren y lo que no para aplicarlo en la vida
cotidiana basado en sus principios y eso es lo que nos hace ser seres humanos, la capacidad de
pensamiento, de elección y de toma de decisiones respecto a la forma de conducir nuestras
vidas, tomando lo bueno y desechando lo que no nos sirve, o en este caso los valores e
ideológicas en las que coincidimos como seres humanos.

II. FACTORES QUE INFLUYEN LA IDEA DE LA ENSEÑANZA DE DIOS EN LA

EDUCACIÓN

Pozo, Del Pui Pérez, Sanz y Limón (1992) señalan que “toda persona tiene una serie de
conocimientos y creencias que ha ido conformando a partir de las diferentes experiencias
vitales” (parr.1). De manera que varios esquemas ayudan a desempeñarse en su vida cotidiana y
en contextos determinados. Ambos elementos pueden llegar a explicarse cómo una persona
interpreta, predice y actúa en los diferentes acontecimientos religiosos.

Tenemos un factor positivo en la idea de la enseñanza de Dios que es la presencia de Cristo para
los estudiantes que se manifiesta en la liturgia.

La liturgia es el conjunto de la plegaria, lecturas, cánticos, ceremonias y ritos sagrados, por

medio de los cuales el cristiano, con todo su ser, con el cuerpo y con el alma, tributa a Dios un
culto digno y perfecto. Cristo está especialmente presente en el pan y el vino que se convierten
en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por el "tomar, bendecir, partir y compartir" del celebrante,
de la asamblea reunida, y por la gracia de Dios. Por lo tanto, cuando recibimos estos sagrados
elementos, nos convertimos aún más en el Cuerpo de Cristo. Esto es algo que nos infunden en
las instituciones educativas a realizar nuestras liturgias porque de esta manera se tiene presente
a través de la oración la existencia de Dios.

Una creencia es un constructo social que va a determinar la generación de pensamientos,

actitudes, opiniones, son teorías que las personas generan para poder adaptarse al entorno,
interpretar hechos, dar explicaciones a situaciones y guiar su comportamiento (Savasci Acikalin,
2009, p.60). De manera que las creencias religiosas son situaciones que se vivencian en la
institución educativa a través de los estudiantes que se vuelven personas de valores y respeten a
sus maestros.
 III. LA IDEA DE LA ENSEÑANZA DE DIOS EN LA FORMACIÓN DE LOS DOCENTES

Los docentes consideran relevante el rol que desempeñan para el logro de los aprendizajes de
los alumnos. La asignatura de educación religiosa es una asignatura que propone una nueva
forma de mirar y vivir la vida y el docente representa un testimonio de credibilidad de ese nuevo
estilo de vida cristiano, se constituye como una herramienta pedagógica esencial. Al igual que
respecto del rol del estudiante, se concibe el rol del docente como un mediador principalmente a
partir de su actuar, tomando distancia del paradigma tradicionalista que otorgaba al docente
como principal labor la transmisión del conocimiento centrado en la enseñanza de impartir sus
conocimientos. En ese sentido, como afirma Stephens (2011), el profesor de religión católica no
se limita a transmitir la doctrina, sino que actúa como mediador para que el alumno logre mirar
el mundo desde una perspectiva cristiana y viva según la voluntad de Dios. (p.45)

Es decir, va adquiriendo un estilo de vida basado en el amor. Para este cometido, el mismo autor
señala que es fundamental que el docente refleje esas actitudes en su relación con los
estudiantes, porque más que enseñar el estilo de vida, se requiere que sea contagiado.

La enseñanza de la religión debe ser practicada ya el fin práctico de la enseñanza de la religión

es inspirar al educando una piedad esclarecida y sólida que lo lleve a cumplir amorosamente con
sus deberes para con Dios, su prójimo, su familia y la sociedad. No basta pues con iluminar el
conocimiento de los estudiantes, ni siquiera con impresionar su corazón. Es urgente y necesario
ejercitarlos en la práctica de las virtudes que con lleva la religión y las buenas costumbres
cristianas; de lo contrario las disposiciones despertadas en ellos y ellas se desvanecen sin
provecho. Para lograrlo, hay que conjugar con la instrucción reflexiones que los y las
impresionen, dilemas morales, ejemplos que los motiven, prácticas que les agraden, ejercicios
piadosos que los mejoren. Hay que fortalecer su voluntad y elevar hacia Dios su alma.

El gran móvil de conducta que habría que proponerles a los educandos en alocuciones cortas,
vivas y calurosas, será siempre la voluntad de Dios, a la cual el hombre ha de obedecer, por
motivos de amor más que de temor; pues el temor es estéril; sólo el amor es fecundo. Lo que
importa encima de todo es que el maestro confirme su enseñanza con ejemplos, pues la religión
es vida, fuego sagrado y cuando ese fuego no arde en el corazón del maestro, cuando no aviva
sus enseñanzas, cuando no santifica sus palabras, sus sentimientos y su conducta, la educación
religiosa es letra muerta, y jamás dará los frutos que se espera de ella.
IV.CONCLUSIONES

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Pozo, J. I., Del Pui-Pérez, M., Sanz, A., & Limón, M. (1992). Las ideas de los alumnos sobre la
ciencia como teorías implícitas. Infancia y aprendizaje

file:///C:/Users/Usuario/Downloads/
Creencias_propositos_y_acciones_sobre_la_ensenanza.pdf

Savasci-Acikalin, F. (2009). Creencias y prácticas docentes en la enseñanza de las ciencias

https://www.redalyc.org/pdf/1735/173550019018.pdf

Stephens, A. (2011). Propuesta metodológica para la enseñanza de la Religión

https://www.redalyc.org/journal/6681/668171327012/html/
Acosta Muñoz , M. (2018). El pensamiento crítico y las creencias
religiosas. Sophia, Colección de Filosofía de la Educación.

Díaz-Barriga, F., & Hernández Rojas, G. (2005). Estrategias docentes para

un aprendizaje significativo; una interpretación contructivista. México,
D.F.: McGraw-Hill/Interamericana Editores.

Dietz, G. (2017). Interculturalidad; una aproximación

antropológica . SciELO, 192-207.

Inclán, C. (1992). Diagnóstico y perspectivas de la investigación

educativa. México.

JW. (2021). JW.ORG . Obtenido de Testigos de

Jehová : https://www.jw.org/es/

Mesa Agudelo , W. (2004). Modelación Computacional para la Enseñanza

y Aprendizaje del Movimiento Rectilíneo. Medellin: Universidad de
Antioquia.

Molina Hernández, J. L. (1996). Testigos de Jehová e imaginario

normalista en la escuela primaria:identidades en colisión. Estudios
fronterizos, 225-240.

Pérez Paredes , M. (2016). La Educación Intercultural. Revista Scientific,

162-180.

Piña Osorio , J. M. (1997). Consideraciones sobre la etnografía

educativa. Redalyc.
Resnick, L. (1987). Education and Learning to Think. Washington, DC :
Prensa de la Academia Nacional .

Rodríguez Palmero, M. L. (2011). La teoría del aprendizaje: una revisión

aplicable a la escuela actual. Revista Electrònica d’Investigació i
Innovació Educativa i Socioeducativa, 29-50.

Schmelkes, S. (2013). Educación para un México intercultural. Sinéctica ,

01-12.

Secretaría general. (11 de 03 de 2021). diputados.gob. Obtenido de

http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1_110321.pdf

UNICEF . (2005). UNICEF . Obtenido

de https://www.unicef.org/sowc05/spanish/childhooddefined.html