GUIA DE APRENDIZAJE 1

UNIDAD 1

“Introducción a la Espiritualidad Cristiana”

Semana 1

Sesión 1
“Introducción a la Espiritualidad: Conceptos Básicos”

AREA:
Primaria X

DESEMPEÑO DE LA UNIDAD:
Use Diseña la planificación de largo y corto plazo que garantice la secuencia
y articulación de los componentes y enfoques curriculares en
correspondencia a las necesidades y características de los niños.

CONTENIDO TEMATICO:

Introducción a la espiritualidad: Conceptos básicos

DOCENTE:
Corina Azañedo Suàrez
 I. INTRODUCCION

1.1. Utilidad:
Estimados estudiantes la guía de aprendizaje se enfoca en los conceptos básicos de
Espiritualidad como parte introductoria en su práctica docente.
1.2. Competencia:

Planifica la enseñanza de forma colegiada, lo que garantiza la coherencia entre los aprendizajes
que quiere lograr en sus estudiantes, el proceso pedagógico, el uso de los recursos disponibles
y la evaluación en una programación curricular en permanente revisión.

1.3. Desempeño Específico:

 Diseña la planificación de largo y corto plazo que garantice la secuencia y articulación
de los componentes y enfoques curriculares en correspondencia a las necesidades y
características de los niños.

II. ACTIVIDADES DIAGNOSTICAS

2.1. Motivación: Escuchan una canción y la cantan.

2.2. Conocimientos Previos:
Para poder introducir el tema de hoy entenderlo, deberán observar atentamente las
siguientes imágenes sobre el tema: “INTRODUCCIÓN A LA ESPIRITUALIDAD”.

 …es …. el cual significa o simboliza …

 … son …los cuales significan o simbolizan…

 …es …. el cual significa o simboliza …

 … son …los cuales significan o simbolizan…

 …es …. el cual significa o simboliza …

2.3. Conflicto Cognitivo:

 ¿Qué es Espiritualidad?

 ¿Qué manifestaciones religiosas conoces?

 ¿Qué o Quién es el Espíritu Santo?

 III. DESARROLLO DE LOS APRENDIZAJES

3.1. IDEAS PRELIMINARES:

El educador del área de Educación Religiosa deberá estar dispuesto a continuar
potenciando en su propia persona las competencias básicas que serán desarrolladas en
los estudiantes y, para ello, deberá estar abierto a la dimensión trascendental con
humildad y sencillez.
La vida frente al Trascendente, que es Dios mismo, es de apertura y llena de los valores
que trae consigo la Palabra de Dios, en especial del Evangelio, el cual porta consigo la
figura de Jesucristo. Hacer una opción por vivir su propio proyecto de vida como lo vivió
Jesucristo es un imperativo para todo educador del área.
Quien así opta por vivir, se convierte en discípulo del Señor y está constantemente
atento a escuchar su Palabra; desea vivir como Él vivió, desea amar lo que Él amó y
desea que el Padre Dios y su voluntad sean conocidas por todas las personas.
Esta actitud permanente del educador del área genera en él una disposición a enseñar
el rostro amoroso y misericordioso de Dios mismo y, por tanto, se convierte en
misionero; es decir, en testigo y proclamador de su Palabra.
De aquí que la Palabra de Dios, expresada en la Biblia, sea el texto principal del
desarrollo del área de Educación Religiosa, así como los aportes que las otras religiones
en el mundo nos ofrecen; los textos escolares serán solo guías de referencia.
Para lograr este objetivo el educador deberá mostrar a Dios como aquel que es capaz
de dar plenitud a la vida humana y, por ende, deberá escoger con diligencia las
estrategias adecuadas para que la Palabra de Dios logre ser significativa y pertinente
para los estudiantes. El Maestro nos enseñó: siendo sabio, nos habló con sencillez; las
realidades más difíciles de comprender, nos las explicó con ejemplos y parábolas; su
mayor fortaleza fue su forma coherente de vivir la vida.
Es fundamental el testimonio de fe y de vida del educador del área de Educación
Religiosa para crear un ambiente fraterno, comunitario y de diálogo, que acoja a todos
y presente con claridad los conocimientos y características del proyecto de vida que
surge del Evangelio de Jesucristo, para que los estudiantes puedan, libremente, optar
por él. Por último, el educador del Área de Educación Religiosa se debe sentir
responsable con la construcción y ejecución del currículo de la escuela, pues él deberá
nutrir a todas las demás áreas de los elementos propios de su área, para que las
capacidades, valores y actitudes propuestos en los otros ámbitos de aprendizaje se
enriquezcan con una antropología cristiana y de una visión holísticamente positiva. Por
tanto, deberá considerar la educación como un todo armónico.
Fundamentos y enfoques del área:
El área de Educación Religiosa enfatiza, además, la necesidad de conocer, valorar y
respetar, las diferentes manifestaciones religiosas.
Es importante desarrollar el área en interacción permanente con el resto de las áreas,
tanto las que representan el ámbito científico de la realidad, como las que pertenecen
al ámbito estético y artístico, propiciando una conciencia creciente de la importancia
que reviste el diálogo entre la fe y la cultura en la que viven los estudiantes para formar
entre sí un todo armónico que ayude a conseguir los logros educativos asignados en el
DCN. De esa manera se facilitará que los estudiantes desarrollen sus capacidades de
profundizar y trascender la propia existencia concreta y abrirse a una visión espiritual,
en un proceso progresivo de acuerdo con su edad, sus intereses, sus vivencias previas y
el entorno en el que se hallan insertos.
Se han considerado dos competencias propias del área: Comprensión Doctrinal
Cristiana y Discernimiento de Fe, las que se articulan y complementan a su vez con la
Formación de la Conciencia Moral Cristiana y el Testimonio de Vida, que se presentan
como organizadores generales de los conocimientos propuestos para cada grado.
Esta opción metodológica ayuda a no perder de vista que los conocimientos deben ser
pertinentes y significativos para el estudiante y tarea del educador.
La posibilidad de analizar y discernir esa realidad a la luz de la fe abre nuevas
perspectivas integradoras del conocimiento, enriquece la visión de los estudiantes y les
permite ejercer su espíritu crítico, formándolos en una visión globalizadora, buscando
la síntesis de una existencia personal y social cada vez más digna. En pocas palabras, los
abre hacia el Trascendente, los vincula serenamente con el misterio propio de esta
dimensión antropológica y los vuelve contemplativos en el actuar de cada día.
Debido a las características de nuestra época, las situaciones y disposiciones de los
estudiantes frente a la propuesta religiosa son diversas y el área podrá ayudarles a
comprender mejor el mensaje cristiano en relación con los problemas existenciales
comunes a todas las religiones y características del ser humano.
En cada institución educativa, e incluso en cada aula, se pueden encontrar distintas
opciones religiosas y diferentes niveles de participación y vivencia debido a la
interculturalidad de nuestra patria. Corresponde al profesor de Educación Religiosa
conocer estas situaciones y elaborar la propuesta más acorde a su realidad para ayudar
a los estudiantes a vivir en la tolerancia y el respeto, y contribuir a la búsqueda del
enriquecimiento mutuo y corresponsable.
3.2. INTRODUCCIÓN A LA ESPIRITUALIDAD:

3.2.1. CONCEPTOS BÁSICOS:

La “espiritualidad cristiana” está formada por dos palabras que deberemos entender en
todas sus dimensiones para poder determinar su significado.
¿QUE ENTENDEMOS POR CRISTIANO?
- Persona que cree en Cristo Jesús como Mesías e Hijo de Dios
- Que sigue y aprende del Maestro – Jesús
- Que PRACTICA y vive según las enseñanzas de Jesús.

¿QUE ENTENDEMOS POR ESPIRITUALIDAD? Cuando hablamos de Espiritualidad

tendemos a asociar su significado a:
- Lo que no pertenece a lo material o a cosas de este mundo (espíritus)
- Métodos para la búsqueda encuentro de lo trascendente
- La forma de comportarse o actuar de una persona o grupos de personas

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (www.rae.es) define la

espiritualidad como:
1. Naturaleza y condición de espiritual.
2. f. Cualidad de las cosas espiritualizadas o reducidas a la condición de eclesiásticas.
3. f. Obra o cosa espiritual.
4. f. Conjunto de ideas referentes a la vida espiritual.
Y cuando define espiritual:
1. adj. Perteneciente o relativo al espíritu.
2. adj. Dicho de una persona: Muy sensible y poco interesada por lo material.
Estas definiciones previas nos ayudaran a poder entender lo que es la espiritualidad
cristiana.
¿QUE ES LA ESPIRITUALIDAD?
- Es algo profundamente humano, que nos define y diferencia de los demás seres vivos:
comportamiento, ideas, practicas, asociación, etc.
- Tiene como esencia la presencia y acción del Espíritu Santo asociado a la Iglesia -
Identificado con el uso de materiales (cosas)
- Nos lleva o integra en un modo de vida

ORIGEN DE LA PALABRA ESPIRITUALIDAD

En la religión judía, la que profesaba y practicaba Jesús, la presencia de Dios es descrito
como “algo” muy superior a lo humano e inmaterial: RUAH, en HEBREO, (Alrededor del
Siglo III A.C. aparece la Biblia hebrea: Biblia de los LXX o Septuaginta (o de los Setenta)
escrita en GRIEGO para la diáspora judía. Aquí la palabra RUAH es traducida como
PNEUMA. San Gerónimo en el año 382 traducirá la Biblia al LATIN (lenguaje común para
el mundo conocido). A esta Biblia se la conocerá como la Vulgata. En esta Biblia el
Ruah, Pneuma quedará traducida como SPIRITUM. Al aparecer las Biblias en español, la
palabra Ruah/Pneuma/Spiritum la recibiremos como ESPIRITU.
El Espíritu Santo como tal será revelado por Jesus y lo podemos encontrar en el Nuevo
Testamento. Cuando hablamos del origen de la palabra “espiritualidad” la asociamos
con la palabra en latín “spiritualitis”, traducción del griego “pnumatikos” que quiere
decir: “lleno del espíritu”. En la tradición cristiana ha tenido gran importancia el
adjetivo «pneumatikós» para indicar lo espiritual. En la Biblia encontramos este
término, usado por san Pablo en muchas de sus Cartas, como por ejemplo en: (1Co
2:13) “Hablamos, pues, de esto, no con los términos de la sabiduría humana, sino con
los que nos enseña el Espíritu, expresando realidades espirituales para quienes son
espirituales.” San Pablo en sus cartas mostrara su teología y espiritualidad al utilizar
este término como adjetivo y sustantivo, perteneciente a las personas que han sido
“movidas” por el Espíritu Santo, teología que se sigue desarrollándose a lo largo de la
vida de la Iglesia hasta nuestros tiempos. Lo distintivo de lo propiamente cristiano ha
estado designado a lo largo de los siglos por el término «espiritual» Alrededor de los
años 1900 en el catolicismo francés se utiliza la palabra spiritualité como “doctrina de la
vida espiritual”, término que se desarrollara con gran velocidad y sigue encontrando
nuevas direcciones (definiciones) en la actualidad. La espiritualidad cristiana busca
inspirarse en el Espíritu de Jesucristo. Cuando hablamos de la vida espiritual nos
referimos a “vivir desde el Espíritu” o “vivir de la fuente del Espíritu Santo”.
C) LAS DIMENSIONES DE LA ESPIRITUALIDAD
Se consideran esenciales de toda espiritualidad: el camino hacia el interior, el camino a
lo trascendente, y el camino hacia los otros.
- Camino hacia el interior: La espiritualidad nos permite ir un “viaje” al encuentro de
nosotros mismo, a conocernos y encontrar nuestra procedencia y composición. Una
espiritualidad sana nos ayudará a valorarnos (dignidad) y llevarnos de ser criaturas a
hijos de Dios Este es el camino en la búsqueda del verdadero YO.
- Camino hacia lo trascendente: El cristianismo se caracteriza en la relación que tiene
la espiritualidad con lo trascendente.
El viaje hacia los trascendente nos permite ir al encuentro de Dios, quien inició primero
esa trayectoria antes que nosotros (1 Jn 4:19). Según la segunda afirmación, la
espiritualidad nos permite “abrir las puertas” para dejar entrar al Dios que quiere estar
en nosotros (Enmanuel) y al mismo tiempo nos define según como lo hagamos.
- Camino hacia los otros: El cristianismo apoya totalmente la idea a favor del camino
hacia los otros como dimensión esencial de la espiritualidad, inspirada desde el
mandato recibido de amar al prójimo (Mt 22,34-40). La espiritualidad cristiana es
espiritualidad del amor gratuito. (Mat 22:34-40) Cuando los fariseos supieron que Jesús
había hecho callar a los saduceos, se juntaron en torno a él. Uno de ellos, que era
maestro de la Ley, trató de ponerlo a prueba con esta pregunta: “Maestro, ¿cuál es el
mandamiento más importante de la Ley?”. Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran mandamiento,
el primero. Pero hay otro muy parecido: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Toda la
Ley y los Profetas se fundamentan en estos dos mandamientos.” TRASCENDENTE Que
esta más allá del conocimiento, que se encuentra en constante descubrimiento y
revelación

: Es el encuentro vivo con Jesucristo en el Espíritu Santo - No se ocupa tanto de las

doctrinas.
- Se enfoca en las enseñanzas que nos configuran como individuos formando parte de
una comunidad cristiana
- Es una manera de vivir y no un conjunto de creencias La persona Espiritual:
- Irradia el Espíritu de Jesús
- No pone su ego en el centro, sino que fluye a través de él un Espíritu que lo conecta
con los demás
- No antepone (impone) a los demás con su espiritualidad, sino que se siente uno
con ellos, porque en ellos habita el mismo Espíritu de Dios
- Su vida da frutos - Se alimenta y bebe de la fuente del Espíritu Santo
- Tiene libertad interior (2Cor 3,17)
- No gira alrededor de sí mismo ni a su propia imagen
- Es libre de entregarse por entero a los demás y a su trabajo
- Transmite en sus palabras y en todo lo que hace algo del Espíritu de Jesús
- Vive incansablemente en la búsqueda del conocimiento de Dios como medio de
perfección para el amor y servicio.
IV. ACTIVIDAD PRACTICA
 Para poner en práctica lo trabajado hoy en clase. Deberás leer el consolidado de
Espiritualidad Cristiana para responder la siguiente pregunta:

1. ¿Qué características de la espiritualidad cristiana ves reflejadas en ti? ¿Cuáles no?

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2. Escribe un resumen de tu experiencia religiosa ¿Cómo te encontraste con Dios,

Que ha hecho en ti, como verificas tus cambios?

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3. ¿Como evalúas la vida espiritual de tu familia?

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 V. EVALUACION

Las actividades serán evaluadas con la siguiente rúbrica de evaluación.

FICHA DE EVALUACIÓN

I. DATOS PERSONALES:
I.1. Especialidad: _____________________ Ciclo: ______ Fecha: ……/……/……
I.2. Apellidos y nombres: _______________________________________________

APELLIDOS Y Participa
activamente
Respeta la ideas de
los demás
Demuestra
responsabilidad
Demuestra
puntualidad y NOTA
NOMBRES (0-5 p) (0-5 p) (0-5 p) formalidad
(0-5 p)

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Corina Azañedo Suàrez
DOCENTE DE AREA
 III. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

 Ministerio Educación (2019) “Diseño Curricular Nacional de Educación Básica

Regular”. Lima. DINEIP- DINESST

 Murphy, M. (2007). Essential Grammar in Use. England: Cambridge University

Press.

 Kontoguris, C (2022). “Introducción a la Espiritualidad”: Escuela de Formación de

la Renovación Carismática Católica – Diócesis Orange.

Links:

https://www.youtube.com/watch?v=i5SMAGL3ICY

Agosto, 2022