I.

TEOLOGÍA MORAL HOY

I. MOTIVACIONES

“Sin embargo, hoy se hace necesario reflexionar sobre el conjunto de la enseñanza moral
de la Iglesia, con el fin preciso de recordar algunas verdades fundamentales de la doctrina
católica, que en el contexto actual corren el riesgo de ser deformadas o negadas” (VS. 4)

“Aplíquese un cuidado especial en perfeccionar la teología moral, cuya exposición

científica, más nutrida de la doctrina de la Sagrada Escritura, explique la grandeza de la
vocación de los fieles en Cristo, y la obligación que tienen de producir su fruto para la
vida del mundo en la caridad.” (OT 16)

“Una teología moral que no dude en "ensuciarse las manos" con la concreción de los
problemas, especialmente con la fragilidad y el sufrimiento de quienes ven más amenazado
su futuro, testimoniando con franqueza a Cristo "camino, verdad y vida" (Jn 14, 6).” (Papa
Francisco, Discurso en la audiencia a los profesores y estudiantes de la Academia
Alfonsiana, 09/02/19)

San Alfonso; la verdad moral como actuación de la redención

La centralidad de la libertad y de la conciencia, en reciprocidad con la verdad
El constante ligamen a la pastoral
La prioridad de los abandonados y de los pobres

Hay que evitar los datos ideológicos.

II. NOTAS INTRODUCTORIAS

 El hombre está llamado a realizar una relación de sujeto con su propia vida; vive, no
es ya vivido
 Tiene el deber de decidir por si mismo el sentido de su historia, el contenido de su
actuar.
 Elige entre diversas posibilidades
 Tiene necesidad de instrumentos con los cuales poder reconocer la justa dirección
hacia la cual orientarse, para no manipularlo y condicionarlo
 No se realiza individualidualísticamente, sino en reciprocidad con la sociedad y con
la historia
 Tiene necesidad de juntos individuar criterios que puedan ser compartidos y que
permitan actuar libremente como corresponsabilidad solidaria

Hay que hacer aparecer la modalidad propiamente humana de ser y de vivir del hombre.
III. MORAL DE LA EXPERIENCIA VIVIDA

Hoy se ve la moral con sospecha o rechazo, y esto nos afirma la necesidad de su

renovación, que responda a la necesidad de humanización verdadera.

Las causas por las que se ve con sospecha o rechazo son las siguientes:
 Individualismo-egoísmo-autojustificarse
 Abstracta (filosófica-religiosa)
 Heteronomía que declina el bien moral como límite
 Ausencia crítica en relación al poder, influencias
 Los medios de comunicación imponen modelos y estilos de vida
 Las perspectivas consumistas
 El retardo de la propuesta moral significativa, con incidencia

También existe una sensibilidad socio-cultural en la que:

 Vivir plena y auténticamente como ser humano no se liga con la ética o la moral, se
busca más allá
 Se sospecha de cualquier propuesta ética-moral para captar lo que ella esconde
 Se siente la necesidad de librarse de la ética-moral para realizarse plenamente
 Se ha delineado una separación de hecho del derecho en relación con la ética-moral

IV. UNA NUEVA NECESIDAD

Hay también algunas tendencias culturales que influyen para que se dé esto de la sospecha
y rechazo tales como el individualismo, eficientísimo, globalización y se difunde el miedo.

Existe pues una necesidad de renovación de la moral, causada por algunos factores;
 Crisis de los sistemas ideológicos y de las ideologías (capitalismo, socialismo)
 Crisis de la cuantidad iniciada en los 70´s (ecológico, demográfico)
 Situación de desastre en las que las ciencias vienen a encontrar fuerza de su
desarrollo
 El vínculo cerrado en el que se encuentra la política dejada a si misma: paz fundada
sobre el miedo. Injusticia.
 Insostenibilidad para todos de una economía que produce subdesarrollo en algunos
países y sobredesarrollo en otros.

El bien moral vuelve a ser experimentado como ser.

V. MORAL CON ROSTRO NUEVO EN LA COMUNIDAD CRISTIANA

Esta moral renovada deberá tener un rostro nuevo, mencionamos algunas de sus
características;
 Seriedad histórica pues está en juego la vida misma del hombre
  Lo concreto y unitario que el nuevo sentido da a toda nuestra vida.
 La caída de la sospecha de la libertad. No limitación
 La relación constante con los resultados de la investigación científica
 Nutrida de la Sagrada Escritura
 El sentido como horizonte decisivo de toda la experiencia moral “para el joven, más
que una pregunta sobre las reglas que hay que observar, es una pregunta de pleno
significado para la vida.” (VS 7)

La reflexión que intentaremos realizar será teología moral en el seno de la comunidad

cristiana.

Hay que tener en cuenta que existe una dificultad de una visión sintética en el discurso
moral, debido al pluralismo cultural con el cual los creyentes justamente buscan
comprender y vivir la propia fe, también por el multiplicarse y difundirse movimientos
eclesiales que producen propios itinerarios de vida cristiana.

Características de la experiencia moral cristiana:

 Reportarse a la fe en manera más clara y explícita
 Recuperar la fundamental relación-unidad entre lo espiritual y lo moral, donde el
bien moral es una responsabilidad que brota de la gracia, como llamada, antes que
respuesta.
 Asumiendo una más clara dimensión comunitaria con reciprocidad y solidaridad
 En relación con la historia y sus desafíos
 Rol central de la Palabra de Dios
 Vive en manera problemática la relación con la tradición. Pasado-presente-futuro
 Relación con el Magisterio de la Iglesia
 Desafiada por la variedad y contrariedad de los estilos de vida presentes
 Profetas de esperanza

Moral de aspiraciones internas, más de que presiones externas.

Fe pasiva de nuestros mayores
Cristianismo es alguien; es Cristo: comprometido, histórico.

Antes; dogma=indicativo
Moral= imperativo

Hoy el indicativo es imperativo.

VI. DATOS DE LA REALIDAD QUE NOS URGEN A LA REFLEXIÓN

a) crisis ecológica
* dominio de la naturaleza
* era industrial y postindustrial, ha cambiado la relación entre la naturaleza y el
hombre
* desarrollo no es malo, el problema es cuando se realiza incontroladamente
* hemos roto la armonía
 * moral ha de responder en colaboración con la ciencia y la técnica

b) crisis económico-social
* escasez mundial de materias primas y alimentos de base como energéticos
petróleo, carbón.
* injusta distribución de la riqueza y del poder entre las clases sociales
* el tercer mundo tiene necesidad, hambre cuantitativa, cualitativa, hay un
distanciamiento del desarrollo.
* no se quiere solucionar ¿qué dice la moral?

c) crisis estructural
* anacronismo de la mayor parte de estructuras; familia, vivienda, urbanismo,
iglesia, estado, educación, política.
* nacieron en épocas distintas a hoy.
* aceleración histórica.
* moral hoy exige; imaginación creadora, compromiso a fondo, espíritu de
colaboración.

d) crisis humanista
* el hombre en todas sus dimensiones.
* deterioro genético y psicológico.
* roles de la persona en revisión.

e) crisis de la trascendencia
* valores en crisis.
* relativización y banalización de los valores.
* “muerte de Dios”, eclipse de Dios en el horizonte actual.

VII. ¿UNA CRISIS DE LA MORAL?

Necesario aclarar el significado

No dice primariamente relación al no cumplimiento de normas morales.
Sino a la validez
Más que una crisis moral habría que hablar de una moral en crisis
Imposición y multiplicación de las normas, no llega a una respuesta adecuada.
Necesitamos una racionalidad persuasiva; escucha, entiende, responde, las críticas es el
camino.

Signos de crisis preferentemente negativos;

 Decaimiento
 Depresión
 Pérdida de ánimo
 Problema
 Desorientación
Signos de crisis positivos;
 Juicio
 Discernimiento
 Decisión final
 Cambio decisivo
 Elección

3 elementos;
 Novedad
 Búsqueda
 Derrumbe

VIII. RASGOS DE UNA MORAL RENOVADA

 Indicativo antes que imperativo

 Del espíritu antes que metafísica o jurídica
 De la persona en situación antes que del objeto
 De la perfección dinámica antes que una moral estática
 De motivaciones cristianas antes que sin motivaciones religiosas
 En diálogo
 De actos y actitudes
 El valor y la interpretación de las normas éticas del NT
 Carácter histórico
 Relación entre naturaleza y gracia
 Desprivatización de la moral
 Para una humanidad secularizada
 Centrada en la persona de Jesús
 Abierta al Espíritu
 Que invita a la conversión
 Centrada en la persona humana
 Que sitúa a la persona en situación concreta