RESUMEN ETICA

I. CRISIS DE LA MORAL
- Veritatis Splendor nos llama la atención sobre el relativismo y escepticismo que dominan
a nuestro mundo y sobre la desconfianza sobre el “bien” y la “verdad”. MISIÓN de la
Iglesia=conducir al hombre a redescubrir el vínculo entre verdad-bien-libertad
- Interpretaciones sobre el desconcierto respecto de las normas morales:
o Desmoralización generalizada de la sociedad: pérdida de valores morales
tradicionales, permisividad generalizada; SOLUCIÓN=recuperación de los
valores
o Cambio en sist y valores morales ligado a una nueva concepción
antropológica: el hombre tiene una concepción dif sobre sí mismo. Factores
de cambio: conciencia de la historicidad y variabilidad cultural y sociológica;
SOLUCIÓN=cambio en normas morales
o Crisis moral: las crisis en la vida del hombre afectan a la moral; es una
realidad evolutiva y creciente.
- Situación moral desde la “crisis de la modernidad” y sus “maestros de la sospecha”
o K. MARX: Moral y religión son instrumentos alienadores; esperanza en la
trascendencia
o S. FREUD: La religión es útil, pero debe ser cambiada por la razón; se
produce un reduccionismo de la moral; la libertad desaparece; conciencia es
un mecanismo represivo (remordimiento); buscar placer en los hechos
materiales
o DURKHEIM: La moral sirve para regular y determinar la conducta del
individuo mediante normas precisas; no se necesita fundamentación
religiosa de la moral
o ESCUELA DE FRANKFURT: importancia a normas, tradición, a una visión de
carácter histórico
- Crisis de la moral se manifiesta de las sgtes formas:
o Pérdida del horizonte de sentido; el hombre vive a la intemperie; olvido de
la trascendencia
o Desconfianza frente a los juicios morales tradicionales; actitud hipercrítica
 Entre los CRISTIANOS:
 duda sobre los criterios morales, relativismo
 doble moral aplicada a: comportamiento individual y carácter social
 Afirmación de valores morales tradicionales, sin buscar
fundamentación
 Moralismo excesivo; conflictos entre dif interpretaciones
- Cada persona y grupo humano se maneja a partir de códigos y sist morales
- Esta “crisis” ayuda a la moral cristiana a hacerse COMPRENSIBLE y PRESENTE en el
mundo.
II. ÉTICA CRISTIANA Y FILOSÓFICA
- La ética filosófica se basa en su conocimiento de la razón
- Teología moral trata de interpretar la aspiración al bien y a la verdad propia de todo
hombre a la luz de la revelación bíblica
- DIFERENCIA: FILOSÓFICA tiene su fundamento sobre la razón, mientras que la CRISTIANA
sobre la fe
- El esfuerzo de la ética filosófica es siempre un esfuerzo HUMANO
III. RELATIVISMO
- Todo depende de cómo uno lo interpreta; es imposible llegar a la verdad ABSOLUTA
- Significa que no existen principios absolutos
- Diversidad de creencias puede nacer de dif grados del saber o por perspectivas dif sobre
la verdad (cada una distorsionada a su forma)
 IV. FE CRISTIANA Y ÉTICA CIVIL
- Ética civil= conjunto de exigencias mín en que coinciden los ciudadanos
1. Respecto a la dif de una ética laica: legislación civil debe permanecer abierta a
valoraciones dif; defender lo que resulta válido y benéfico para todos
2. Relación entre ética civil y cristiana: cristianismo aspira a una moral de máximos. No
todo lo que se permite en una legislación civil como signo de tolerancia tiene que ser
aprobado por la moral cristiana
3. Riesgos de la ética civil: condiciona la vida de los ciudadanos trazando fronteras.
Peligro=no distinguir lo suficiente lo legal de lo ético
4. ¿Es necesario la fundamentación religiosa para una elaboración ética? Dos puntos de
vista
La moral religiosa es coherente en sí misma, el reconocimiento de Dios supone la
plenitud en el ser humano; Dios orienta a la plenitud.
Ética no religiosa es también legítima y posible; existen formas válidas de vida que no
sustentan en la referencia a Dios.
AMBAS son legítimas y autónomas.
5. Lo específico de la moral cristiana: Diferentes posturas:
- Moral cristiana es auténtica. El cristiano no aporta ningún contenido moral novedoso,
pero su experiencia religiosa tiene una repercusión en la existencia ética del creyente. Lo
ESPECÍFICO de la moral cristiana se sitúa en el ámbito MOTIVACIONAL
- No niegan la existencia de contradicción entre una moral humana y otra cristiana,
insisten en que la manifestación de Dios conlleva la revelación de contenidos morales
específicamente cristianos.
V. PORQUE ES ETICO EL SER HUMANO

Fundamentación antropológica: la realidad humana es moral.

A diferencia de los animales que mediante sus estimulos ya dan una respuesta. Los seres
humanos no pueden dejarse llevar siempre por sus impulsos anárquicos y
desordenados, sino que se requiere un ajuste para que su conducta sea integrada en la
sociedad. Es por tanto que estamos condenados a ser éticos.

La ética cristiana: quiere ofrecer al mundo desordenado un horizonte de sentido.

Cuando no existe un ideal por el cual apostar la vida, la existencia humana se vuelve
insensata. APERTURA A LA PALABRA DE DIOS: mirar la vida con ojos diferentes.

En una sociedad desmotivada, la ética y la actitud ética cristicana deben ser creadora de
sentido.

Valor y dignindad de la persona: fundamento de la moral radica en el valor de la

persona.

Kant- afirma que en los seres racionales, o personas, son seres VALIOSOS y porque son
valiosos existe la MORAL.

Tambien gracias a ese valor absoluto e interno existe la DIGNIDAD en las personas: con 2
aspectos

 Estático: un aspecto permanente ligado esencialmente a la misma naturaleza del

ser humano.
 Dinámico: una dignidad que hay que conquistar y defender.

Enseñanza de Jesús: dominio del ser humano, valor que toda persona es frente a las
traicones humanas y religiosas.

Realizacion de la persona en base al proyecto ético: el ser humano tiende a ser feliz y
realizarse. La autorrealización no es solo en el sentido de obrar moral, sino tambien en el
CRITERIO para su valorización.
VI. EL SUJETO MORAL

NUCLEO DE LA ETICA= SUJETO MORAL: se trata de como debe comportarse el hombre

para que sus actos le lleven a la perfeccion personal.

1. La acción humana:
Pueden ser buenas o malas. Por eso se distingue a su vez: actos del hombre (todo lo
que el hombre hace) actos humanos: todo lo que el hombre hace con conocimiento
y libertad.
El acto solo puede considerarse como moral si el hombre lo hace d forma consciente
y libre. De este acto y sus consecuencias el hombre es RESPONSABLE.
2. La persona, sujero de la acción moral:
Hombre: unidad de cuerpo y alma. Entonces es el hombre de carne y hueso y es el
alma que hace el bien o el mal.
La socialidad de una persona tiene 2 consecuencias
a. No tiene sentido la vida moral del hombre si este no se encuentra viviendo en
sociedad.
b. Para valorar su sentido moral hay que considerar las INFLUENCIAS que ejerce la
vida social sobre el hombre. Estructuras de pecado, pecados sociales.

El hombre es tambien una realidad personal e histórica: vive en la historia y el

mismo tiene historia.

La historia condiciona al hombre en 2 sentidos: a. las vivencias personales ejercen

influencias en la vida moral de cada persona b. no juzgar el suceso histórico sin
saber que ocurrio.

3. El acto humano exige conocimiento y libertad:

A. Conocimeinto: la persona tiene que ser consciente de la acción que realiza.
B. Libertad: consentimiento, la persona tiene que realizar la acción libremente.
C. Libertad y verdad: libertad subordinada a la verdad. La decisión del hombre no
puede ser arbitraria , debe responder a la verdad. La libertad debe respetar a la
verdad.
D. Libertad y responsabilidad: la libertad tampoco puede ser considerada al
margen de la responsabilidad que surge de la misma; todo ser libre debe ser
responsable.
E. Libertad y ley: las normas justas no pueden ser obstáculo para vivir la libertad,
sino debería ayudar a que la voluntad descubra donde están los valores morales
por los que debe decidirse y optar libremente.
F. Libertad y bien: la voluntad debe optar y determinarse por el BIEN y no por el
mal, es decir debe ser fiel a la verdad y no al error.