Medicina en la antigüedad clásica: El

primer paradigma en su historia

Reynaldo BADILLO ABRIL[1]

Este artículo describe el primero y uno de los más importantes cambios paradigmáticos en la historia de la medicina, sus
antecedentes, sus causas y consecuencias más importantes. Durante la época de la Grecia clásica, la medicina se rebela contra las
creencias, la religión y la magia, construyendo la medicina racional. Un grupo de médicos griegos, recibieron la influencia
intelectual de la naciente filosofia de los filósofos presocráticos. Alcmeón de Crotona e Hipócrates de Cos, fueron los iniciadores
de la medicina que llamamos “hipocrática”. Estos precursores y sus seguidores, transformaron profundamente la medicina,
combinando tradición, observación, experiencia y razón, constituyeron el arte médico a un nivel intelectual que puede considerarse
científico. 2004;36:175-182

Palabras Claves: Historia, Medicina, Paradigma, Hipócrates.

This article describes the first and one of the most important paradigms in the history of the medicine, its antecedents, its more
important causes and consequences. During the time of classic Greece, the medicine is rebelled against the beliefs, the religion and
the magic, constructing the rational medicine. A group of Greek doctors, received the intellectual influence of the rising “philosophy”
of the pre-Socratic philosophers. Alcmeon of Croton and Hippocrates. of Cos, were the initiators of the medicine that we called
«Hippocratic». These precursors and their followers, transformed the medicine deeply, combining tradition, observation, experience
and reason, constituted the medical art at an intellectual level that can consider scientist. 2004;36:175-182

Key words: History, Medicine, Paradigm, Hippocrates.

INTRODUCCIÓN fue reemplazado por otro nuevo e incompatible. La

medicina hipocrática se rebela contra las creencias, la

E n la medicina todo cambia, nuevas tecnologías,
nuevas enfermedades, nuevas terapias, reformas del
sistema de salud. Al mismo tiempo, un hecho básico de
la existencia humana es la resistencia al cambio. La
medicina ha sido particularmente resistente. El cambio
más leve en el pensamiento médico es visto con gran
escepticismo. Estos cambios ocurren cuando es obvio
que una teoría simplemente no se puede aplicar más a un
conjunto definido de circunstancias. Estas son las
condiciones para el cambio de un paradigma definidas
por Thomas Kuhn. Un paradigma consiste en hechos
básicos e incontrovertibles acerca de la naturaleza,
universalmente reconocidos, que proporcionan modelos
y soluciones de problemas a una comunidad científica
específica (1). Este artículo describe el primero y uno de
los más importantes cambios paradigmáticos en la
historia de la medicina, sus antecedentes, sus causas y
consecuencias más importantes. Durante esta época
ocurrió una revolución científica, un paradigma antiguo
[1]
Profesor Asociado. Departamento de Medicina Interna.
Escuela de Medicina. Facultad de Salud UIS. Correspondencia:
Departamento de Medicina Interna. Escuela de Medicina.
Carrera 32 # 29-31. Correo electrónico:
reybadillo@intercable.net.co
religión y la magia, construyendo la medicina racional.
Medicina en babilonia, egipto y grecia antigua
Las grandes culturas antiguas de Egipto y Mesopotamia,
tenían como elemento común, importantes realizaciones
técnicas y abundantes observaciones empíricas dadas
por las necesidades cotidianas. Organizaron la corriente
y regadíos de sus ríos principales; inventaron la escritura;
conocieron los metales y desarrollaron la agricultura;
formaron pueblos con cultura y ritos comunes. Sus
logros fueron específicamente técnicos, asociados a un
saber sagrado de carácter mágico, sin abrirse a la reflexión,
sin tendencia a buscar razones o inventar teorías
unificadoras; “sin inquietud transformadora”, como lo
explica Jasper2.
En estas culturas, se destaca la creencia básica de que el
agente productor de las enfermedades era una fuerza
sobrenatural, un dios o un demonio, que enviaba el
castigo. Esta concepción mágica-religiosa del origen de
la enfermedad, es denominada medicina preracional3 . En
algunos casos se utilizaron rudimentarios tratamientos
empíricos, carentes de justificación racional,
seleccionados a ciegas, tras innumerables tentativas de
ensayo y error. Utilizaban un amplio arsenal de remedios

176

naturales, principalmente botánicos y medidas
dietéticas, que generalmente acompañaban a la plegaria,
la penitencia, el exorcismo o los rezos purificadores. En
algunos papiros egipcios, particularmente el de Ebers
y el de Smith, pueden leerse algunas observaciones
objetivas sobre los signos asociados a algunas
4.
Estas creencias que ahora consideramos irracionales,
fueron intentos de estas civilizaciones, para comprender
y gobernar la naturaleza; que al convertirse en ritos, se
universalizaron, convirtiéndose en prototipos
necesarios y fundamentales de la racionalidad y la
ciencia posteriores 5.
La medicina griega antigua también tenía elementos de
magia y empirismo. Existían los cultos a los dioses
Dionisio y principalmente a Asclepio, en cuyos santuarios
las curaciones se realizaban mediante el rito de la
incubación. En estos templos el enfermo dormía, mientras
el dios le enviaba un sueño que señalaba las condiciones
de curación de la enfermedad.
Es precisamente en esta la cultura donde se produce
una reacción contra la concepción divina de la
enfermedad y la salud. Ciertas características permitieron
el cambio a la medicina racional, dando el primer paso
hacia la conformación del más importante paradigma
en su historia.
Paralelamente al desarrollo gradual de la medicina
racional, se mantuvo fuertemente arraigada la medicina
basada en la magia y la superstición, y al final de la
antigüedad con el derrumbe casi total de la racionalidad
y la especulación científica, volvió a cobrar fuerza,
imponiéndose a la medicina científica y pasando a la
Edad Media 6.
La ciencia en la grecia clasica
La ciencia como fenómeno histórico, se inicia con los
griegos de los siglos VI y V antes de nuestra era.
Impulsados por cambios demográficos, políticos y
económicos, los griegos colonizaron las islas del Egeo y
las costas de Asia Menor. En estas colonias,asimilaron
elementos culturales de Mesopotamia, Egipto, Creta y
otras civilizaciones 7.
En estas circunstancias, ocurrió el “choque de culturas”,
al enfrentar diversos pueblos con convenciones, dioses
y opiniones diferentes; de esta mezcla fue surgiendo
poco a poco, el conocimiento de que hay puntos de
vista diferentes sobre los mismos temas y por extensión
la tolerancia a la diversidad.
MEDICINA EN LA ANTIGUEDAD CLÁSICA
No solo del contacto con las antiguas civilizaciones, nació
la ciencia. Se necesitó una sociedad con una serie de
factores culturales específicos. El establecimiento de la
libertad y el autogobierno, donde los hombres en
asambleas aprendieron a debatir racionalmente. Además,
los griegos de esta época fueron notables por su agudeza
para la observación, su gran capacidad de abstracción,
brillante lenguaje, contando con una original literatura
épica y lírica, asociada a los escritos de Homero. Este
influyente escritor, tenía una visión del mundo singular,
en ella los acontecimientos que formaban la historia,
ocurrían por el desempeño y el carácter de los hombres y
no por las acciones de los dioses, convirtiendo al hombre
en creador de su propio destino8.
En esta civilización especial, sometida a la necesidad
permanente de resolver problemas, surgirá una interna
necesidad de explicar la realidad de las cosas de un modo
racional y no mítico. En esta época la humanidad se
formula preguntas radicales, que trata de responder
utilizando la reflexión y el razonamiento. La existencia
humana tiende a racionalizarse.
Al indagar sobre el verdadero principio de la realidad
surge la idea filosófica de la “Physis” o naturaleza. Tales
y Anaximandro en Mileto, realizaron la proeza de iniciar
el camino.
Estos primeros pensadores innovaron una explicación
del mundo partiendo de principios racionales 9. En esa
épo c a e l el e men to nu e vo fue el p en sa mie n to
especulativo, se formularon preguntas radicales, se
ensayaron las opiniones más contradictorias e
incompatibles, acerca de la naturaleza de las cosas.
Gracias a la comunicación entre ellos, se producen
intentos de convencimiento mediante la reflexión y el
razonamiento. Se formó un pensamiento libre y
creativo. Esta transformación de la existencia humana
desde el mito a la racionalidad, es llamada
“espiritualización” por Jasper 10.
Tales de Mileto, fue el fundador de la escuela jónica y el
primero en dar una solución racional al problema de la
materia originaria del universo y el sostenimiento de la
tierra. Para Tales la sustancia era el agua y la tierra se
sostenía flotando en ella. Anaximandro, pariente y
sucesor de Tales, se apartó de esta solución especulativa
y sugirió que se la sustancia originaria era un material
hipotético que carecía de límite, y la tierra no era sostenida
por nada, permanecía inmóvil por su posición a igual
distancia de todas las cosas.
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 REYNALDO BADILLO ABRIL
Tales de Mileto (625-546 a.c.)
Fundador de la filosofía griega.
Anaxímedes sugirió que la materia originaria era el aire y
Heráclito eligió el fuego11. Tales y sus sucesores,
colocaron en lugar de las divinidades de la mitología
tradicional, principios basados en fenómenos naturales
observables, sin invocar ayuda de poderes
sobrenaturales. Argumentaron que leyes y fuerzas de la
naturaleza, son responsables del orden y existencia del
mundo. Fue una ciencia llena de errores, en general sin
contrastarla con el experimento. Pero interrogaron
sistemáticamente la naturaleza y difundieron la idea de
que sus leyes gobiernan el mundo.
También meritoria en estas construcciones explicativas,
como lo afirma Popper, es la fundación de una “tradición
crítica” 12 . Cada nueva generación criticaba las
enseñanzas anteriores, preservadas cuidadosamente;
sugiriendo una renovación ingeniosa, la sometía a la
discusión y probablemente alentaba a las generaciones
posteriores a la crítica.
La medicina griega clasica
El concepto de “physis”, elaborado por los presocráticos,
es fundamental para entender la medicina griega.
Aplicado este concepto al campo de la medicina, se sienta,
por un lado, el principio de la naturalidad de la
enfermedad, al tiempo que se traspone al cuerpo humano
la misma noción de “physis”.
Una parte de la medicina griega de los siglos VI y V, a
diferencia de los medicina basada en el culto de Asclepio,
no era de carácter mágico o religioso; era un oficio más o
menos artesanal (teckné), carente de dogmatismo, que
se aprendía en ciertas escuelas, Cnido, Cos, Crotona,
Cirene, etc., donde se enseñaban nociones de anatomía,
algunos conocimiento semiológicos, farmacológicos y
quirúrgicos.
178
Un grupo de médicos de estas escuelas, recibió la
influencia intelectual de la naciente physiología de los
filósofos presocráticos, lo cual le dio fundamento
“filosófico” al conjunto de prácticas empíricas que
formaban su técnica. De este grupo surgió Alcmeón de
Crotona, que le dio expresión a la idea “fisiológica” de la
medicina (13). Él fue el iniciador de la medicina que llamamos
“hipocrática”. Alcmeón afirmaba que la salud está
sostenida por el equilibrio de la potencias (isonomía), el
predominio (monarkia) de una de ellas es causa de
enfermedad; distinguía claramente entre causas externas
de enfermedad o esfuerzos excesivos. Mediante términos
inicialmente políticos, se pretendía entender el orden de la
“physis” y sus perturbaciones. La aparición de la medicina
fue entonces, el resultado de aplicar las doctrinas de los
presocráticos a la interpretación de los fenómenos
observados en las enfermedades. La enfermedad ya no es
mancha ni castigo, sino un desarreglo de la naturaleza, o
pérdida de su equilibrio. Por primera vez la teckné del
médico, además de destreza y observación sistemática de
la realidad, fue objeto de reflexión y se convirtió en un
sistema de conocimientos14.
Alcmeón de Crotona, de la escuela pitagórica,
concibe la Salud como “isonomia” o equilibrio.
Aunque se suele describir a los presocráticos como los
científicos naturales, en la lista aparecen marginados los
médicos, probablemente los más importantes pensadores
de la época. El origen de la conciencia científica, ocurre
cuando los médicos basaron los hechos, en algo que
podía realmente tocarse y conocerse sistemáticamente
como el cuerpo humano15. Solo a partir de la medicina
fue posible conocer algo cierto sobre la naturaleza, algo
con evidencias contrastadas con otro punto de
referencia; lo contrario a las especulaciones de los
presocráticos, dedicados a reflexionar sobre la naturaleza
de las cosas, con poco fundamento y sin verificación
por la experiencia. La racionalidad se encuentra mas
fácilmente en los médicos que en los filósofos.

Otras dos importantes influencias para la conformación
de medicina racional griega, provinieron de la experiencia
clínica de la medicina sacerdotal ejercida por los
sacerdotes de Asclepio, exitosa en el consuelo y curación.
La otra influencia vino de los cuidadores de los gimnasios,
que trataban las fracturas y lesiones de los deportistas,
con gran experiencia en algunos procedimientos
quirúrgicos menores, dieta y ejercicios.
Se configuró entonces, con todas estas influencias, la
primera revolución científica en la medicina occidental,
superándose la explicación mítica-religiosa de la salud y
la enfermedad, reemplazándola por el pensamiento
racional. Fue un descubrimiento que no podía
acomodarse dentro de los conceptos tradicionales. Esta
revolución del pensamiento, puede entenderse mejor
cuando se compara con una revolución política. Las
revoluciones políticas comienzan con la percepción
creciente dentro de los miembros de la comunidad, que
ciertas instituciones existentes han dejado de resolver
adecuadamente los problemas. El descontento con las
instituciones es generalmente restringido a un segmento
de la comunidad. Al incrementarse la crisis, los individuos
se comprometen en cambiar las instituciones mediante
formas que estas mismas instituciones prohíben. Al final
de proceso, el partido revolucionario, después del triunfo,
trata de reconstruir la sociedad dentro de un nuevo
margen institucional16.
Al comienzo, el nuevo paradigma tiene pocos
simpatizantes. Con el respaldo gradual y competente de
sus seguidores se va aumentando la fortaleza de los
argumentos en su favor. Mientras más y más se conviertan,
el número de experimentos, instrumentos, artículos y libros
basados en el paradigma se van a multiplicar, hasta que
sólo queden algunos pocos oponentes.
La formulación y divulgación de la nueva teoría, son los
pasos iniciales del proceso, que verdaderamente se
produce en el momento en que es reconocida socialmente
por la comunidad. Este reconocimiento no depende
solamente del rigor y coherencia del cambio propuesto,
sino del grado de predisposición de los intelectuales y
del ambiente cultural e ideológico, para percibir,
reconocer y preferir la teoría propuesta. La adopción al
paradigma es por lo tanto un problema en parte subjetivo,
sociológico y político.
Se necesitaron entre 300 y 400 años para que el nuevo
paradigma médico se estableciera profundamente en la
sociedad de la época, y fue necesaria la guía y las
enseñanzas del más importante de los médicos de la
historia del mundo.
MEDICINA EN LA ANTIGUEDAD CLÁSICA
La medicina hipocratica
Hipócrates fue la figura médica más importante de la Grecia
clásica. Se conoce poco sobre su vida, dedicada a cuidar
pacientes y a enseñar medicina, enseñanzas que aún
siguen vigentes.
Es probable que Hipócrates haya escrito pocos o
Cor pu s
Hipocraticum o colección hipocrática, sin embargo es
su espíritu el que se aprecia en ellos. Estos libros, son
los restos de la literatura médica griega de los siglos V y
IV antes de nuestra era, que fueron recogidos en la
biblioteca de Alejandría. Estos textos difieren en fechas,
escuelas, temas, forma, contenido, lenguaje, estilo y
pensamiento filosófico. Fueron escritos durante todo el
apogeo de la medicina clásica griega, en un lapso de
tiempo de alrededor de 300 a 400 años, lo que explica sus
diferencias 17.
Hipócrates de Cos
La figura más importante de la Medicina
Lo más importantes son sus rasgos comunes. Todos los
autores recibieron la influencia de la “physiologia”
presocrática, desde Tales hasta Empédocles y Demócrito,
lo que les permitió comprender la “physis” como el
principio originante de la realidad. Para los médicos
griegos no es posible conocer la naturaleza de la
enfermedad, sin conocer la naturaleza en su unidad. El
médico debía conocer la naturaleza de sus enfermos y
ayudar a la misma naturaleza a que recuperara la salud.
Es la naturaleza la protagonista, sus auxiliares son el
médico y el enfermo. El médico griego utiliza para ayudar
a sanar, sus sentidos y su inteligencia. Combinando
tradición, observación, experiencia y razón, constituyeron
el arte médico o téckne, con una misión muy clara, la
curación de la enfermedad. Toda dolencia tiene una causa
concreta, variando esta en los diferentes escritos; unas
veces es el desarreglo humoral, en otras el influjo del
ambiente. Según la doctrina básica de la fisiología
hipocrática la naturaleza humana está constituida por
cuatro elementos: pituita, sangre, bilis amarilla y bilis
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 REYNALDO BADILLO ABRIL
negra. Estos elementos variaron con el tiempo en cuanto
al número y la esencia.
Además de esta común actitud ante la realidad del mundo
y la tendencia a una explicación racional de lo observado,
estos médicos tenían un gran espíritu de observación,
una gran libertad para expresar sus opiniones, un gran
gusto por la expresión escrita y una gran necesidad de
prestigio social y de lucro. Pero su motivación más
importante fue el amor a la naturaleza en general y al
hombre en su individualidad. El acto médico poseía para
los griegos una esencial dimensión ética. Lo humano y
lo técnico se unieron por primera vez en la historia.
Poseían una clara conciencia histórica de lo que significaba
la medicina racional y en la posibilidad de perfeccionarla a
través de las generaciones enseñando sus principios
primordiales. Legaron a la posteridad saberes
fundamentales: la racionalidad; la individualización del
paciente, la enfermedad y el tratamiento; la idea fisiológica
de la enfermedad y la conciencia de la dignidad profesional,
social y moral del médico.
Sin desconocer el profundo abismo que separa la
medicina moderna de la hipocrática, la diferencia no es
de calidad, sino de cantidad. El médico griego de la
antigüedad, maneja conceptos “modernos” sobre la
naturaleza de la enfermedad, poniéndole fin a la
concepción divina y mágica; practica la experimentación,
convirtiendo la medicina en un estudio de la naturaleza
humana, con sus leyes, principios y relaciones con el
ambiente. Es una ciencia rudimentaria y llena de errores,
no proporcionaron inventos ni tecnología, pero
interrogaron sistemáticamente la naturaleza, eliminando
a dios de la causalidad de las enfermedades, combinando
la experiencia con la reflexión. No solo alejaron el dogma
y la fe en sus argumentos deductivos, sino que
introdujeron la actitud crítica, estimulando la discusión,
descubriendo los errores de sus teorías especulativas,
para construir a partir de los errores. Toda esta
transformación profunda en la mirada de la naturaleza,
se desarrolló a un nivel intelectual que puede
considerarse científico.
La medicina galenica y la tradicion
Uno de los médicos más destacables e importantes
históricamente fue el griego Galeno que vivió desde el
siglo 129 al 200 después de nuestra era. Sintetizó, refinó y
amplió en teoría, todas las formas de medicina de ese
tiempo. Con su recopilación de los saberes médicos de
sus predecesores, configuró un período de ciencia normal,
el cual se produce después de la revolución científica.
180
Durante este largo periodo ocurrió un lento crecimiento
acumulativo, a diferencia de la revolución científica donde
las transformaciones son relativamente súbitas. Como en
cualquier periodo de ciencia normal se hicieron pocos
esfuerzos para inventar una nueva teoría. Al enfocar su
atención en problemas relativamente pequeños, el
paradigma obligaba a investigar con profundidad que de
otra forma sería improbable. Esas restricciones, son
esenciales para el desarrollo de la ciencia. Como a la mayoría
de los científicos, Galeno y sus seguidores se dedicaron a
tratar de “eliminar las impurezas” de sus teorías.
Los escritos de Galeno perduraron como la autoridad
central de la medicina occidental a lo largo de toda la
edad media hasta el renacimiento (18). De hecho, retar
las teorías de Galeno y fomentar un cambio de paradigma
podía ser considerado herejía.
Cuando el imperio romano empezó a decaer, la necesidad
de seguridad y autoridad se volvió más importante en
los mundos espiritual y médico. El crecimiento del
cristianismo y de Galeno fueron eventos paralelos. Galeno
creía en una explicación teleológica para la existencia de
órganos y enfermedades.
La necesidad de poner a Dios y a Cristo en el centro de
todos los aspectos de la vida hizo más fácil que el
pensamiento teleológico sobreviviera.
Las revoluciones o los cambios de paradigmas ocurren
más fácilmente cuando se basan en nuevos
conocimientos o verdades. A Galeno la autoridad le había
prohibido hacer disección en humanos, entonces tuvo
que orientarse por medio de antiguos escritos y
disecciones en animales para conocer el cuerpo humano,
cometiendo los naturales errores con esta práctica.
El renacimiento y la restauración del
paradigma hipocratico
Durante el medioevo hasta el renacimiento, pocos avances
se produjeron en medicina clínica. Hasta los años 1400,
entre el tiempo de Galeno y Vesalius, la medicina estuvo
estancada, dominada por la creencia que la enfermedad
reflejaba un desequilibrio en los cuatro humores del
cuerpo. La vida era repugnante, brutal y corta, y la
asistencia médica no ayudaba. Hay muchas razones para
explicar el poco progreso, uno de ellos fue seguramente,
que la única búsqueda para los eruditos en esos siglos,
era el conocimiento del dios, no del hombre. Solamente
con el florecimiento del humanismo, que caracterizó el
Renacimiento, se hizo el cambio necesario para restablecer,
en cuanto a la medicina, el paradigma hipocrático.

El lanzamiento del libro “De Humani Corporis Fabricia”
de Andreas Vesalio, permitió demostrar que Galeno
estaba equivocado en cuanto a sus disecciones en
animales al compararlas con los humanos (19).
La tradición en la escuela de medicina en la edad media
era que el cirujano leyera desde el podio los escritos de
Galeno a los estudiantes. Vesalio innovó y disecó
directamente con los estudiantes. Los hallazgos por
medio de la observación directa constituyeron la prueba
para refutar las teorías de Galeno y sus seguidores,
incluyendo los profesores de Vesalius. Fue el primer libro
de anatomía basado en la observación de humanos; junto
con el libro de Copérnico fue uno de los tratados más
importantes del renacimiento.
Cuando se trata de contrastar un paradigma tan
fuertemente consolidado como el de Galeno, las ideas
novedosas no son bien aceptadas en la comunidad
tradicional médica. Es notable la tenacidad de los
científicos cuando se trata de defender las teorías,
ignoran los datos controvertidos y se ocupan de otras
cosas (20). La reacción de la comunidad a Fabricia no fue
favorable. Aunque Vesalius nunca atacó abiertamente a
Galeno, sus escritos fueron interpretados como un asalto
a los puntos de vista del médico griego. Su obra fue
rechazada airadamente por los seguidores de Galeno;
fue llamado calumniador, impío, desvergonzado y se llegó
a argumentar que los errores de Galeno se debían a que
la naturaleza humana había cambiado desde los tiempos
clásicos. Como lo describe Thomas Kuhn, los hombres
de ciencia no renuncian fácilmente a un paradigma,
inventan numerosas modificaciones a su teoría, para
eliminar cualquier conflicto aparente.
El cambio en el pensamiento que ocurrió a raíz de las
enseñanzas de Vesalio, Paracelso, Harvey,y muchos otros,
terminaron finalmente, con los más de 15 siglos de autoridad
de los conocimientos de Galeno y sus seguidores,
restableciendo para siempre el antiguo paradigma de la
medicina griega clásica, la medicina hipocrática.
REFERENCIAS
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científicas. Fondo de cultura económica. Tercera
reimpresión. Bogotá. 1996. Página 13.
MEDICINA EN LA ANTIGUEDAD CLÁSICA
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Barcelona. 1994. Páginas 72-76.
3 Alsina J. Hipócrates. Antrhopos 1986 ; 63 : 30-36
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8 B. Farrigton. Ciencia y filosofía en la antigüedad.
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9 Stewart M. La verdad sobre todo. Una historia
irreverente de la filosofía. Taurus. Madrid. 1998.
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10 Karl Jasper. Origen y meta de la historia. Altaya.
Barcelona. 1996. Páginas 21-23
11 Morey, M. Los presocráticos. Del mito al logos.
Montesinos, Barcelona 1976.
12 Popper K. El mito del marco común. En defensa de la
ciencia y la racionalidad. Barcelona Paidós 1997.
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13 Garcia C. Historia de la Filosofía Antigua, Madrid,
Trotta, 1997.
14 Laín P. Laín P. La medicina hipocrática. En Laín P.:
Historia universal de la medicina. 1972. Barcelona.
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15 Matthew Stewart. La verdad sobre todo. Una historia
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16 T.S. Khun. La estructura de las revoluciones
científicas. Fondo de cultura económica. Tercera
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17 Laín P. Laín P. La medicina hipocrática. En Laín P.:
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18 López JM. La medicina en la historia. Salvat Editores.
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19 Randall JL. Evolution of the new paradigm. Primary
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20 Kuhn TS. La estructura de las revoluciones
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181