CARACTEERISTICAS N°1

LA ILIADA ES UNA DISECCION MAS LA INFORMACION DE FISIOLOGIA EN UNA PARTE DEL CUERPO.

MAS ALLA DE QUE SE TRATE DE LA CONSIDERACION DE LOS DIOSES CON LOS GRECOS ELLOS
TENIAN TAJANTE LA PROHIBICION DEL ANALISIS DEL CUERPO, ESTOS CIUDADANOS ELEGIAN
ANIMALES Y TODO LO QUE ELLO IMPLIQUE, LOS DIOSES LE DABAN A LOS PACIENTES “EL REMEDIO
PARA SUS DOLENCIAS”

DATALLAREMOS CITAS DIOSESANAS COMO “Apolo, dios del arte, la ciencia y la razón enseñó a
Quirón «el más sabio, juicioso y célebre de los centauros», la medicina, junto con la música,
la caza, la moral y el arte de la guerra.”

IATREGUO=SER MEDICO

Homero les llama «expertos en remedios», que conocen muchos recursos

para aliviar las dolencias.

ESTO SE VIVIO EN A ERA HELENICA, BAJO LOS POEMAS DE HOMERO DONDE LA

PRACTICA MEDICA ES FACTICA RELIGIOSA Y MAGICA… LIBERALMENTE HABLANDO UN
EJEMPLO ES EL TENER UNA FLECHA ENSARTADA EN EL MUSLO, DESPUES QUITARLA
ECHARLE AGUA TIBIA LAVARLA Y COLOCARLE LOS MEDICAMENTOS CORRSPONDIENTES
Y TROCARLAS Y VER COMO SECA LA HEMORROIDES = CURACION SEGÚN EL CENTAURO
QUIRON

En la sociedad homérica podemos mencionar que se consideraba a los médicos como “artesanos”
dentro de su ámbito, también se los consideraba como servidores públicos.

Por su contexto de sociedad guerrera,se destacó el empleo de la cirugía externa. Si bien no

poseían un conocimiento anatómico en su totalidad, mencionaban sus componentes y los
describía parcialmente. Esto era llevado a cabo por Macaón y Podálico, médicos de esta época
(hijos de Asclepio) y los héroes de guerra homéricos: Néstor, Patroclo, Estenelo, Agenor y
Pelagonte. Limpiaban y refrescaban heridas, quitaban las flechas, colocaban agua hervida para
hacer sangrar la herida a su brevedad. También hacían hincapié en la colocación de raíces, plantas,
ungüentos con los cuales luego se vendaba y se citaban “palabras mágicas” para favorecer a su
curación.

El uso de drogas y plantas medicinales, se los atribuyen a las mujeres de esta época, quienes muy
probablemente relacionaban este tipo de practicas al poder divino y las divinidades de la
naturaleza, que las identificaba con su condición de mujer. La mitología de esta época también nos
muestra figuras de heroínas y diosas, hechiceras y magas (Tetis, Demer, Circe, entre otras),
quienes conocen y utilizan estos secretos de la naturaleza para sanar, curar heridas, evitar o
disminuir los dolores. En si producían una reacción homeostasia y analgésica o esta era su
finalidad. Si bien la farmacología o el nombre de dichas raíces no se encuentra bien definida
dentro de los poemas homéricos, se pudo encontrar la mencionadahierbaMoly.
La medicina en Grecia empezó una evolución en su gran tradición medica sin dejar de lado su
ámbito mítico. En esta época se seguía considerando que el enfermo debía realizar una especie de
“exorcismo” o ritual si deseaba ser curado, al igual que el medico quien recibía señales de sus
dioses a partir de sus sueños, como lo hacían los Asclepios. Sin duda los Asclepios fueron
fundamentales para marcar a Grecia dentro del desarrollo de la medicina.

En distintos puntos de Grecia se fundaron escuelas renombradas como lo fue la escuela de Cos,
Gnido, Metaponto y Crotona, Creta, Elea, Rodas, Epidauro y Efeso.

La medicina como tal, no se consideraba una ciencia, muchos nobles querían conocer los secretos
de este arte. Con el paso del tiempo se fue degenerando la puntualidad de la misma y se
desvalorizo la profesión hasta llegar a considerarlos charlatanes.

Pero dentro de los Asclepios si hubo grandes estudiosos de este arte, que perduraron.

En la época presocrática, se formuló la idea del interés por el cuerpo en su calidad de

“MikrosKosmos”. Analizaron la anatomía y se busco el fundamento de los órganos.

Destaco Empédocles, quien era considerado por Galeno como fundador de la escuela Medicina
Siciliana. Y dio una influencia notable en el “Corpus Hipocratum”, sus trabajos brindaron un
cambio en la medicina

Hipócrates, padre de la medicina y religioso, basaba sus conocimientos médicos en la observación

y raciocinio. Se regía bajo tres principios:

. Favorecer o no perjudicar. Ser útil sin daño.

. Abstenerse de lo imposible. Evitar molestias inútiles al paciente.

. Atacar la causa del daño a través de sus conocimientos técnicos.

Gran parte de la ciencia Hipocrática se encuentra en el “Corpus Hippocraticum” '.

El Corpus Hippocraticum comprende un conjunto de tratados médicos recopilados en la Biblioteca

de Alejandría, de los que nos han llegado cincuenta y tres.

El médico hipocrático comenzó a trabajar en la psiquis humana. Consideraba a la locura como un

“mal sagrado” causado por haber sido poseído por algún dios. Suministraba medicamentos a
base de raíces y plantas medicinales en caso de que fuese necesario, otros eran preparados por
ellos mismos.

Vigor: Fuerza o energía interior de un ser vivo.

Platón indica que en la Atenas del siglo IVa.C comienza a dividirse la medicina según intereses,
había médicos de gimnasios, médicos para militares, o clases sociales, para ricos, pobres y
esclavos.

En Atenas, los “Demonios Latros” eran elegidos en la Eklesía o asamblea de ciudadanos.

Demonios Latros: Eran los médicos públicos que atendían a las personas que no podían pagar uno
privado.

Los médicos podían ejercer libremente su profesión, recibiendo en sus casas a los enfermos
(«latreion»). También había médicos ambulantes que iban por los lugares ofreciendo sus servicios.

Latreion: Sitio o lugar desde el cual se ejerce la profesión del médico.

La mujer tenía prohibido ejercer públicamente la medicina.

Una nueva escuela medica en Grecia

A comienzos del siglo 1 A.C surgió una nueva escuela médica, tal vez desgajada de los metódicos,
con la que la medicina parece despertar de este letargo.

Esta nueva escuela se formo de la mano de la filosofía, concretamente de las enseñanzas de la

llamada stoa media, cuya doctrina arrancaba de la filosofía tradicional. Uno de sus maestros mas
destacados era Posidonio de Apamea, cuyo discípulo ateneo de Atala fundo la escuela
pneumatica, la nombro así porque consideraba al pneuma = aire como elemento corporal tanto
externo como interno o estado anímico, por lo tanto, como el eje de la vida.

Las doctrinas de Posidonio de Apamea consideraban que la naturaleza, tanto macro cósmica como
micro cósmica estaban dominadas por el concepto central de simpatía, significando este termino
la interdependencia de los fenómenos cósmicos, el pneuma era el centro impulsor de la vida en el
hombre considerando a este como un mikroskosmos siguiendo el antiguo concepto filosófico del
hombre como centro e imagen de la naturaleza.

El antiguo texto hipocrático del anónimo londinense, sobre el viento, comprende en gran medida
el espíritu de la doctrina pneumatica, pues define al aire como el factor de mayor importancia en
el estado de la salud y la enfermedad, añaden a ello los pneumaticos un estudio mas preciso del
pneuma que tomaron de la filosofía estoica y mas concretamente en las doctrinas de Posidonio,
haciendo un paralelismo entre el makroskosmos y el mikroskosmos.

La fisiología del pneuma de estos médicos se basa en diferenciar el pneuma exterior del pneuma
interior al que, a su vez, diferencian en distintos matices: innato, anímico, etc.

Consideraban al corazón el órgano central y centro del calor innato, lo que causo un gran
retroceso en su conocimiento anatómico y fisiológico humano. Estos médicos influidos por la
filosofía de Posidonio, de corte estoico, daban importancia al cuidado del alma, concebida como
fuerza espiritual y constante frente a la materialidad, debilidad y perdurabilidad del cuerpo.
La postura científica e intelectual de estos médicos fue recogida por la medicina paleocristiana en
época imperial romana.

La primera escuela helenística fue llamada “Empírica” y fue fundada por Filino de Cos, en esta se
consideraba inútil diseccionar cadáveres, y que era inservible el estudio de la anatomía y la
fisiología porque la naturaleza era “insondable”. A su vez se veneraba la medicina hipocrática.

Se llegó a un punto en el que se separó el estudio teórico del practico llegándose a puntos extremos
como valorar únicamente el saber teórico. Estas escuelas eran conocidas “escolásticas”.

A comienzos del siglo I a.c. surge una nueva escuela, con la que la medicina parece despertar. Esta
escuela se creó de la mano de las enseñanzas de una filosofía llamada “Stoa Media”, y uno de sus
maestros más destacados era Posidonio de Apamea, quien fundo la escuela “Pneumática”. El
pneuma era el centro de estudios fisiológicos y patológicos. La escuela Pneumática consideraba que
la naturaleza estaba dominada por el concepto central de “simpatía” (una interdependencia de todos
los fenómenos cósmicos). El pneuma era el impulsor de la vida en el hombre, siendo este
considerado un “MikroKosmos”

Consideraban al corazón como el cómo el órgano central, dando así un retroceso en su

conocimiento de anatomía y fisiología. Daban gran importancia al cuidado del alma. Su postura
científica e intelectual fue recogida por la medicina paleocristiana en la época de la Roma imperial.

Asclepiades de Bitinía estaba entre la medicina helenística y romana, este revivió la filosofía
escéptica. Asclepiades seguía la teoría de Epicuro, la cual decía que tanto el hombre como el
espacio estaban formados por átomos, partículas en constante movimiento y cambio. Esto es la
génesis del estudio de enfermedades internas. Esta teoría decía que la salud era la simetría de estos
átomos, y que su asimetría causaba enfermedad.

La cirugía fue una de las especialidades principales de la medicina griega y helenística. Esto se debe
probablemente a la influencia de la medicina egipcia y al carácter extremadamente teórico de las
otras escuelas helenísticas. Se destaco bastante la creación y el uso de instrumentos para las
cirugías. La farmacología tuvo grandes avances sobre el uso de drogas y plantas, probablemente por
el contacto con el medio oriente.

Integrantes: Sergio Jerez -Abril Delgado Banega-Rosario Gomez -Cesar Ibarra -Horacio Mamani