Taller socioantropología corte 1

1. ¿Usted besa a su padre? ¿A su tío? ¿A su abuelo? ¿Y a su madre, tía o abuela? La

respuesta a estas preguntas puede diferir entre hombres y mujeres, y depende de si se
saluda a parientes masculinos o femeninos. La cultura puede ayudar a dar sentido a dichas
diferencias (Kottak, 2012, p. 29).

Lo anterior significa que las relaciones entre los sexos están definidas por:
a. La cultura
b. La raza
c. La casta
d. La biología.

2. ¿Qué es la cultura?
3. ¿Qué es la enculturación?
4. Los temas vistos en la clase son universales culturales, como salud, la cultura, el género, la
economía, entre otros. ¿Qué significa que son universales culturales?

5. “Cuando usted fue creciendo, ¿qué deportes le gustaban más: fútbol, natación,
fútbol americano, béisbol, tenis, golf o alguno otro (o acaso ninguno en absoluto)? ¿Esto se
debió a “quién era usted” o a las oportunidades que tuvo de niño para practicar y participar
en dicha actividad particular? Piense en las frases y oraciones que usaría para describirse
en un anuncio
publicitario personal o en un sitio de la red: sus gustos, aversiones, pasatiempos y hábitos.
¿Cuántos de estos descriptores serían iguales si hubiese nacido en un lugar o época
diferentes?” (Kottak, 2012, p. 5)

Cuando el texto dice “¿Cuántos de estos descriptores serían iguales si hubiese nacido en un
lugar o época diferentes?” está denotando que:
a. Lo que somos depende de nuestra biología.
b. Lo que somos depende del contexto en el que nacemos y crecimos.
c. Lo que somos depende de los genes que hayamos heredado.
d. Los gustos son aprendidos por medio de la cultura genética.

6. Las necesidades de trabajo, matrimonio y crianza de los hijos son fundamentales. Sin
embargo, en las sociedades no occidentales, donde se originó el estudio de la antropología,
la necesidad de equilibrar el trabajo (economía) y la familia (sociedad) no fue tan severa
como en Occidente. En las sociedades tradicionales, los compañeros de trabajo por lo
general eran también los parientes. No hay necesidad de un día para “llevar a los hijos al
trabajo”, porque la mayoría de las mujeres lo hacían. La gente no trabajaba con extraños.
El hogar y la oficina, la sociedad y la economía estaban entremezclados (Kottak, 2011,
p.174). Acorde con el párrafo y con lo visto en clase:
 a. La economía afecta la composición de las familias y la relación entre sus
miembros.
b. La economía es igual en todas las sociedades.
c. Hay sociedades que no tienen sistema económico.
d. La economía en las sociedades occidentales y no occidentales hace que sus familias
sean iguales.

7. En el modo de producción capitalista, el dinero compra poder de mano de obra, y hay una
brecha social entre las personas (patrones y trabajadores) involucradas en el proceso de
producción. En contraste, en las sociedades no industriales, la mano de obra por lo general
no se compra, sino que se da como obligación social. 
Lo anterior quiere decir que: 
a. Los medios y modos de producción, por ser diferentes, no tienen relación entre sí. 
b. Los medios de producción son usados de forma distinta por cada modo de producción. 
c. El medio de producción capitalista usa la mano de obra a su antojo. 
d. Los modos de producción son los recursos necesarios para producir algo. 

8. ¿Qué es poder? 
9.  ¿Qué es estratificación? 
10. La organización política abarca aquellos aspectos 
de la organización social que se relacionan específicamente con los individuos o grupos
que gestionan los asuntos de la política pública o buscan controlar los compromisos o
actividades de dichos individuos o grupos (Fried, 1967, pp. 20-21) 
Acorde con lo visto en clase, un problema de la anterior definición es: 
a. Que no considera que la política está solamente en los estados. 
b. Que la política solamente está presente en las sociedades sin estado. 
c. Que no tiene nada que ver con la antropología y su estudio del poder. 
d. Que no considera que lo político no son solamente las políticas públicas. 

11. La naturaleza es un concepto bastante complejo de definir, debido a la amplitud de

posibilidades interpretativas que reviste. Así, la naturaleza ha sido definida como fuente de
vida o como peligro. Acorde con el texto, se puede decir que la naturaleza es un concepto:
a. Fijo.
b. Invariable.
c. Cambiante.
d. Ahistórico.

12. Al involucrar significados, la naturaleza es un concepto que puede estar involucrado en

disputas o conflictos. De hecho, la ecología política está interesada en hacer un ejercicio de
pensar de qué forma la manera como se define la naturaleza genera conflictos. Lo anterior
permite plantear que la naturaleza es:
a. Un elemento tanto físico como simbólico.
b. Un elemento netamente físico.
c. Algo objetivo.
d. Los recursos naturales.

13. “Hay dos grandes fuentes que nutren el nacimiento y desarrollo de la ecología
política: la ecología cultural y la economía política. Ambas resultaron insuficientes
para quienes querían combinar naturaleza y sociedad desde una perspectiva
 política. De la superación de algunos de sus límites surgieron nuevos trabajos que
han entrado a conformar la nueva subdisciplina” (Leal, 2002, p.123). Lo anterior
demuestra que la naturaleza tiene que ver con:
a. La ecología.
b. El poder.
c. La raza.
d. Los límites disciplinares.

14. ¿Qué es la ecología cultural?

15. ¿Qué es la economía política?