Los orígenes del pensamiento griego. Jean-Pierre Vernant.

En la introducción habla acerca del contexto en el que se produce o encontraba la

antigua Grecia en los siglos VIII y VII a la hora de producirse la caída de la monarquía
o del rey, donde las decisiones se tomaban dentro del palacio y este estaba situado
como el escalón más alto, es decir se destruye una forma de vida y se produce una
ruptura o quiebre de lo que era el hombre griego hasta entonces.
Siguiendo el texto hay que remarcar que este quiebre en el poderío micénico va a dar
consecuencias directas en el hombre griego, este empieza a modificar la forma de
pensar, su universo espiritual, sus actitudes y esto va a implicar la aparición o
surgimiento de la ciudad, es decir de la polis lo que implica también el nacimiento del
pensamiento racional, lo que llamaremos logos (discurso racional o palabra razonada
que ordena al mundo). Por ende, lo que nos cuenta el texto es como se produce ese
paso en Grecia surgiendo y resignificando todo lo que estaba establecido antes y
poniendo de manifiesto lo que es público, la palabra, lo político y la discusión como
ejes predominantes.
Dentro del advenimiento de la polis Vernant nos habla de algunas características
principales
1- Preminencia de la palabra:
La palabra como herramienta política por excelencia, a través del debate, la
discusión, la argumentación, el arte político de un ejercicio del lenguaje.

2- La plena publicidad de las manifestaciones de la vida social:

Practicas abiertas a la comunidad, a plena luz del día, acceso al mundo espiritual,
los conocimientos, los valores, las técnicas mentales son llevados a la plaza publica
y sometidos a critica y controversia, el antiguo orden social estos asuntos eran
reservados para unos pocos. A su vez la discusión, la argumentación, la polémica
pasan a ser reglas del juego intelectual, así como del juego político.
La palabra constituía el instrumento de la vida política y la escritura era la que hacía
posible la difusión o divulgación de esos conocimientos que eran reservados o
prohibidos, a partir de la escritura lo que se logra es la redacción de leyes
asegurándoles permanencia y fijeza, se transforman en bien común, en regla
general susceptible de ser aplicada por todos.

3- Isonomía:
Se refiere a la igualdad de la ley, son las mismas leyes las que rigen para todos. Se
entiende a los que compone la ciudad como iguales y es esta similitud lo que forma
la unidad de la polis. La Isocratía como gobierno de los iguales, una forma de
gobierno en la cual todos poseen poderes políticos equivalentes.

A su vez nos explica que esta aparición de la polis esta muy ligada al nacimiento de la
filosofía, ya que en el plano político se construye y se manifiesta o expresa la razón y
el logos. “La filosofía se encuentra, al nacer, en una posición ambigua por su marcha y
por su inspiración esta emparentada a la vez con las iniciaciones de los misterios y las
controversias de ágora; flota entre el espíritu de secreto, propio de las sectas y la
publicidad del debate contradictorio que caracteriza a la actividad política”
El paso de lo que era el mito al logos se da cuando se pone en discusión el orden
humano, trataran de definirlo, traducirlo a formas accesibles de la inteligencia y este no
puede darse sin el uso de la reflexión, el debate, la filosofía nace así en Mileto
enraizada al pensamiento político, a la utilización de la palabra, de la discusión y de la
razón, se conformo en las relaciones de los hombres a partir del uso racional del
lenguaje.
“La razón griega es la que, en forma positiva, reflexiva y metódica, permite actuar
sobre los hombres, no trasformar la naturaleza. Dentro de los límites, como en sus
innovaciones, es hija de la ciudad.” En conclusión, se puede decir que la filosofía es
hija de la polis, ya que este surgimiento da lugar a cambios en la forma de pensar y de
organizarse de los griegos, dejando a un costado las explicaciones religiosas, las
míticas, se destruye la monarquía y la figura del rey siendo los ciudadanos ahora
quienes tienen un rol central, discuten y debaten utilizando la palabra como
herramienta política, dando la posibilidad de gestar algo nuevo.