“ESCUELA DE ESCATOLOGÍA BÍBLICA”

Tema 3: INTERPRETACIÓN DE LA ESCATOLOGÍA

TEXTO: “3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros
también estéis.” Juan 14:3

INTRODUCCIÓN.
A. VOLVERÉ OTRA VEZ

LAS ÚLTIMAS PALABRAS del Señor Jesucristo poco antes de que dejara esta tierra dijo a Sus discípulos: «Volveré
otra vez». Esta expresión ha constituido la Esperanza de la Iglesia a través de los años de ausencia del Señor. No
obstante, muchos cristianos no han comprendido del todo el significado de estas palabras, en tanto que otros,
habiéndolas malentendido, han leído en ellas otros significados. En esta consideración de las bases de la Fe Milenial,
no hay intención de simplemente añadir a la cantidad de antecedentes de controversia que hay ya acerca de este
tema, sino más bien se pretende cubrir la necesidad de una exposición completa del Milenialismo de una forma
positiva. Además, la intención no es la de mostrar que todos las posturas concuerdan en cada punto de sus sistemas,
puesto que es evidente que no es así, y aunque no se esquivarán las diferencias y dificultades, se mostrará que éstas
no constituyen problemas principales que invaliden el sistema entero.

I. SISTEMAS DE INTERPRETACIÓN
La palabra milenio, de la palabra latina mille (mil) y annus (año), no se halla en la Biblia, aunque su equivalente griego,
χιλιετηρίδα, aparece seis veces en Apocalipsis 20:2-7 (“2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás,
y lo ató por MIL AÑOS; 3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta
que fuesen cumplidos MIL AÑOS; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. 4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos
los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los
que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo MIL AÑOS. 5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron MIL AÑOS. Esta es la primera
resurrección. 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre
estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él MIL AÑOS. 7 Cuando los MIL AÑOS se cumplan, Satanás será
suelto de su prisión”). La palabra en sí misma indica meramente un período de tiempo de esta magnitud, pero con
respecto al denominado Milenarismo o Milenialismo han surgido tres sistemas principales de interpretación.

PREMILENIALISMO

El sistema premilenial se puede caracterizar de la siguiente manera: los premilenialistas creen que la suya es la fe
histórica de la Iglesia. Aferrándose a una interpretación literal de las Escrituras, creen que las promesas hechas a
Abraham y a David son incondicionales y que han tenido o tendrán su cumplimiento literal. En ninguna manera estas
promesas hechas a Israel han sido abrogadas o cumplidas por la Iglesia, la cual constituye un cuerpo distinto de esta
edad, poseyendo promesas y un destino diferente del de Israel. Al final de esta edad, creen los premilenialistas que
Cristo volverá por Su Iglesia, encontrándose con ella en el aire (no se trata de la Segunda Venida de Cristo), suceso el
cual, denominado arrebatamiento o traslado, introducirá un período de siete años de tribulación sobre la tierra.
Después de esto, el Señor volverá a la tierra (ahora sí se trata de la Segunda Venida de Cristo) para establecer Su
reino sobre la tierra por mil años, durante los cuales se cumplirán las promesas dadas a Israel.

Los opositores al sistema premilenial han tratado de oscurecer los principales puntos inventando distinciones entre
los premilenialistas históricos, los pretribulacionistas, los dispensacionalistas, y los ultradispensacionalistas. Tales
distinciones carecen de justificación, dado que las diferencias involucradas son muy pequeñas.

POSTMILENIALISMO

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Este sistema, que obtuvo forma teológica con las enseñanzas de Daniel Whitby (1638-1726), enseña que la Segunda
Venida de Cristo seguirá a los mil años de paz y de justicia . Aunque creyendo con la Iglesia primitiva que el reino
vendrá con la Segunda Venida de Cristo, Whitby afirmó que mediante las actuales ingerencias del Evangelio toda
maldad en el mundo sería corregida hasta que Cristo tuviera un reino espiritual durante mil años, después de cuyo
período El vendría a juzgar y a concluir el presente orden.

Un postmilenialista más reciente, Lorraine Boettner, escribe así: «...el mal, en todas sus formas, será finalmente
reducido a proporciones insignificantes, los principios cristianos vendrán a ser la regla en lugar de la excepción, de
manera que Cristo volverá a un mundo verdaderamente cristianizado... Las órdenes formales de Cristo son proclamar el
evangelio al universo, conducir, durante el tiempo de la gracia, a un máximo de personas de todas las naciones a la
conversión». El mal ha progresado hasta tal punto en estas décadas últimas que esta teoría ha quedado arrojada al
descrédito hasta el punto de que virtualmente nadie la acepta, a excepción de una pequeña minoría. Además, con su
idea de un mundo liberado del mal, esta escuela ha dado involuntariamente origen al evangelio social, resultado de
los esfuerzos humanos.

AMILENIALISMO

Una definición dada de esta enseñanza por parte de un amilenialista es tal como sigue: «Esta es la enseñanza de que la
única venida visible de Cristo a esta tierra que la Iglesia tiene que esperar será para juicio y que será seguida del estado
eterno. Es antiquiliástica o amilenial, debido a que rechaza la doctrina de que tiene que haber dos resurrecciones con un
intervalo de mil años entre ellas.»

El amilenialismo nació de la teología de la Iglesia Romana que enseña que la Iglesia es el reino y que por ello está
reinando o que debiera estar reinando ahora. Tuvo sus orígenes en las enseñanzas de Agustín que enseñaba que el
milenio se tiene que interpretar espiritualmente como cumplido en la Iglesia. San Agustín decía que el
encadenamiento de Satanás tuvo lugar durante el ministerio terrenal de Cristo ( “18 Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del
cielo como un rayo.” Lucas 10:18), que la primera resurrección es el nuevo nacimiento del creyente (“25 De cierto, de
cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán.”
Juan 5:25), y que el milenio tiene que corresponderse, por ello, con el período interadventual de la era de la Iglesia.
Pero, aunque Agustín interpretó Apocalipsis 20:1-6 como una recapitulación de los capítulos precedentes del libro,
aceptó los mil años literalmente. No obstante, ya que la venida del Señor no tuvo lugar al final del primer milenio de
la era cristiana, los amilenialistas actuales mantienen que mil, un número de perfección o de plenitud, es una
referencia simbólica del período completo entre las dos Venidas de Cristo.

II. LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA PROFECÍA

Atender la profecía bíblica, no lleva el objetivo de aterrorizar a los creyentes, más bien, todo lo contrario, la profecía
bíblica debe ser un mensaje de Dios de esperanza y bien recibido. No parece fuera de lugar dar unas pocas razones
básicas de la razón de estar interesados en el estudio de temas proféticos y escatológicos:

En relación con Dios

Los cristianos debieran estar interesados en la profecía debido a lo que Dios es. O bien el mundo se halla fuera del
control de Dios y Sus planes no son nada más que un montón de retazos, o bien El es absolutamente soberano, y
tiene un plan que está llevando a cabo (“11 que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo.
Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré.” Isaías 46:11). Ciertas partes de este plan se han cumplido
ya, y ello de manera literal; esto indica que el resto se cumplirá también literalmente. Así, la fe en las profecías es fe
en Dios y en Su plan revelado.

En relación con las Escrituras

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La profecía cumplida es una de las pruebas más poderosas de la verdad y exactitud de las Escrituras. Que las
profecías que se han cumplido lo hayan sido por casualidad se halla fuera de toda probabilidad. Además, no hay
escape de la responsabilidad de conocer y exponer las Escrituras proféticas ya que el siervo de Dios ha sido
designado para declarar todo el consejo de Dios ( “27 porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.” Hechos
20:27). Dieciséis libros en el Antiguo Testamento y una vigésima parte del Nuevo Testamento son proféticos, y no se
puede dejar de lado una parte tan considerable de la Palabra de Dios. Ciertamente que no es el propósito de Dios
que ninguna porción de Su Palabra sea menospreciada, menos por nosotros, si hemos de ser obedientes ella.

La Biblia como Palabra de Dios, es el libro confiable, para todo creyente en Él, aun cuando parezca que el libro tiene
más de 2000 años de haberse escrito, las Santas Escrituras, no solo nos proporcionan seguridad, sino también
esperanza. Su estudio detallado permitirá que amemos y valoricemos mejor la Palabra. Aun cuando haya ciertas
cosas que no entendamos, ni comprendamos en ella.

En relación con el creyente

El estudio de la profecía hará unas ciertas cosas por el creyente:

1) Le guardará de falsas doctrinas y de falsas esperanzas.

2) Le ayudará a hacer que lo invisible le sea real y creará dentro de la vida del creyente la misma atmósfera del cielo.
No se puede hacer otra cosa que adorar, por ejemplo, cuando se lee Apocalipsis.

3) Dará gozo en medio de la tribulación y de la aflicción ( “17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros
un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” 2 Corintios 4:17).

4) Incrementará la propia lealtad hacia Cristo y producirá un verdadero servicio abnegado hacia El.

5) Cuando el creyente se da cuenta total de la gloria que constituye su futuro, se queda satisfecho con ser nada en el
presente.

6) La verdad profética es la única cosa que puede dar verdadero consuelo en tiempos de tristeza y de duelo ( “13
Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no
tienen esperanza. 14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15
Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no
precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.” 1 Tesalonisenses 4:13-18).

7) Toda la Escritura es provechosa y la profecía no constituye ninguna excepción porque producirá y alentará una
vida santa (“3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.” 1 Juan 3:3).

Confiar y amar la venida del Señor Jesús

Pablo dice a Timoteo lo siguiente: “8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo,
en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida.” 2 Timoteo 4:8

La promesa de Su Venida es un hecho inminente para todo creyente comprometido. Y dentro del objetivo principal
de la profecía es confiar en que se cumplirá todo lo que está escrito en la Biblia. “35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis
palabras no pasarán.” Mateo 24:35

Quiera el Espíritu Santo impedir que los que pasen por esta Escuela sean solamente oidores de la Palabra profética, y
quiera Él incrementar en cada uno de nosotros el amor de la manifestación de nuestro Señor Jesucristo.