1 INTERPRETACIONES SOBRE EL MILENIO En Apocalipsis capitulo veinte encontramos en la Biblia la mencin de un reino milenial de Cristo con los que

vivieron y los que no recibieron la marca de la bestia en sus frentes ni en sus manos. Existen en el campo cristiano evanglico tres interpretaciones a esta porcin bblica. 1.- Premilenarismo: Se cree que despus de su regreso a la tierra Jesucristo establecer el reino prometido a la nacin de Israel donde Jess ser entonces Rey de Israel, conforme a la promesa hecha a David su Padre. Al comienzo de este reinado los santos del Antiguo Testamento resucitarn y vivirn en este reino de mil aos sobre la faz de la tierra con su centro localizado en Jerusaln. Adems, en estos mil aos se re-establecer el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento y todos los habitantes de la tierra subirn entonces a Jerusaln una vez cada ao para la celebracin de los sacrificios. La doctrina premilenial ensea que existen dos o tres das de resurreccin corporales separadas por mil aos. La primera resurreccin de los justos al comienzo del reino milenial y la resurreccin de los injustos al final de este. Los "premilenaristas pretribulacionales" creen que habrn "tres das de resurreccin". Se aade una resurreccin solamente para la iglesia siete aos antes del la venida de Cristo, el rapto secreto (venida de Cristo por sus santos), y se cree que la resurreccin al comienzo del milenio es para los santos del Antiguo Testamento y los santos que mueren durante la tribulacin.Tambin se ensea que habr tres de das de juicio. 1. El "Bema" o Tribunal de Cristo el cual tomar lugar en el cielos y es solamente para que la Iglesia reciba los premios y galardones por sus obras. 2. El Juicio de las naciones que ha de tomar lugar al comienzo del milenio terrenal despus de "La Venida de Cristo con sus Santos". 3. Y en ltimo lugar, al final del milenio, el juicio del gran trono blanco que ser solo para los pecadores ser condenados al lago de fuego. Premilenarismo Histrico: El Premilenarismo histrico es el menos comn de los mtodos de interpretacin sin embargo reclama ser la interpretacin ms antigua en cuanto a la teologa de la escatologa bblica sobre el milenio, aunque esto ha sido probado falso por catedrticos que han estudiado documentos de la iglesia primitiva desde los apstoles hasta la era de Justino Martir. Este mtodo de interpretacin cree en una Segunda Venida de Cristo despus de la tribulacin a rescatar a los que creen en l y a establecer un reinado de mil aos sobre la tierra con su centro en Jerusaln. Este punto de vista fue abandonado por la mayor parte del cristianismo el cual se movi hacia una interpretacin amilenial (desde el siglo IV hasta el siglo XVIII). Despus del siglo XVII surgi lo que lleg a ser conocido como Premilenarismo Dispensacional pero el cual difiere grandemente del Premilenarismo Histrico. Premilenarismo Dispensacional: El Premilenarismo dispensacional es la ms comn de las interpretaciones dadas a esta porcin de Apocalipsis 20. Es profesado principalmente por aquellos que defienden un rapto pretribulacional (Siete aos antes de la Segunda Venida de Cristo) y algunos post-tribulacionalistas. El sistema de estudio dispensacional divide la historia bblica en siete dispensaciones o perodos (unos mas y otros menos), en los cuales Dios ha tratado con los hombres con un enfoque mayormente en la nacin de Israel la cual es el centro del plan de Dios. De acuerdo a los

2 Dispensacionalistas la iglesia constituye un parntesis en la relacin de Dios con Su pueblo de Israel. Segn ellos este parntesis fue necesario porque los judos rechazaron a Cristo como Mesas en su primera venida y por eso Dios enfoc Su plan de Salvacin a los Gentiles, levantando a Pablo como Apstol a estos, pero este trato con la iglesia (los Gentiles) se cerrar con el rapto de la Iglesia. Esto dar lugar a la ltima semana de Daniel (siete aos de tribulacin) donde Dios reanudar el trato con Su pueblo Israel comenzando con un tratado de paz firmado entre los judos y el Anticristo, quien ellos creern es el Mesas. Despus de los primeros tres aos y medio, el Anticristo romper el pacto, pondr su imagen en un templo que ser reconstruido en Jerusaln y se sentar all a pedir adoracin como si fuera Dios mismo y les obligar a ponerse una marca de la Bestia (666) en la frente o la mano derecha. Cuando los Judos no adoren al Anticristo y se nieguen ser marcados por l, este los perseguir para matarlos y matar a muchos. Esta Segunda parte de la Semana es denominada la Gran Tribulacin. Al cabo de los tres aos de persecucin, las naciones del mundo vendrn en contra de Israel para atacarlo y destruirlo, especialmente las fuerzas armadas de China y Rusia (Gog y Magog) vendrn a travs del rio ufrates que se habr secado 'milagrosamente' para que 200 millones de soldados vengan a atacar a Jerusaln, esto se denomina la guerra del Armagedn. Pero esta guerra tendr un final horrible para los enemigos de Israel pues el Seor mismo vendr y los libertar de la opresin del Anticristo y las amenazas de sus enemigos los cuales sern destruidos por los ejrcitos celestiales, Jesucristo vendr y posar sus pies sobre el monte de los Olivos en Israel y este monte se partir en dos partes matando a todos los que vengan en contra de Israel. Ser un da de sangre y muerte de tal manera que la sangre llegar a los frenos de los caballos. En este punto, despus de la victoria se establece el reino de milenial de Cristo sobre la tierra con su centro de gobierno en Jerusaln. Los Gentiles que hayan sobrevivido este evento final sern los sbditos del reino, pero el pueblo de Israel regresar a su nacin durante " el milenio" y aceptar entonces al Mesas, gobernando juntamente con el por mil aos. Los sacrificios del Antiguo Testamento y las fiestas Judas sern restablecidas y diariamente se harn holocaustos y ofrendas en el templo nuevo que ser levantado por Cristo para su gobierno Milenial. Dispensacionalismo Progresivo: El Dispensacionalismo Progresivo es una interpretacin pre milenarista ms reciente a la escatologa ('1986'), desarrollada mayormente en reaccin a las criticas y objeciones bblicas presentadas por los amilenaristas y posttribulacionalistas en base a que la iglesia es el Israel espiritual y que tampoco existe tal divisin entre los santos del Antiguo Testamento y los del Nuevo Testamento. Este mtodo de interpretacin no pone tanto nfasis en un rapto pre-tribulacional como la hace el Premilenarismo dispensacional tradicional y adems reclama ser el verdadero Premilenarismo histrico del principio de la iglesia. El dispensacionalismo (tanto tradicional como progresivo) se caracteriza principalmente porque ve en la Biblia distintas dispensaciones (discontinuidad) en la relacin de Dios con el hombre, porque dan un lugar de gran importancia a Israel como nacin y ven un futuro reino milenial de Cristo en la tierra con Israel como nacin lder en este reino. El dispensacionalismo progresivo se diferencia del tradicional en que no ve una diferencia entre Israel y la Iglesia, sino que ve a la iglesia como un mismo cuerpo con los creyentes del Antiguo Testamento. El Dispensacionalismo tradicional insiste en que la iglesia es un plan totalmente aparte de la nacin de Israel y que no tiene lugar en la profeca referida a Israel como nacin por lo que profesa un rapto pre-tribulacional. Los eventos finales son vistos de la misma manera que los Dispensacionalistas con la nica excepcin que los post-trib creen que la Iglesia ser perseguida junto con Israel.

3 2.- Amilenarismo: Desde el siglo IV hasta fines del siglo XIX, el Amilenarismo fue considerado como la teologa escatolgica milenial ms ampliamente aceptada. El nombre dado a esta posicin es inadecuado ya que parece significar que de acuerdo a esta interpretacin escatolgica, no hay milenio alguno, cosa que no es cierta. Esta posicin establece que el reinado de mil aos establecido en Apocalipsis 20 no debe entenderse de manera futura ni literal sino espiritual. Es decir, el reinado de Cristo durante el periodo de la iglesia es el reinado de mil aos. Los mil aos no son un periodo fijo sino un nmero simblico el cual representa un largo periodo de tiempo. De acuerdo a esta teologa el libro de Apocalipsis es un libro simblico y debe entenderse de esa manera. El nmero diez (10) en la Biblia es smbolo de plenitud. El nmero 1000 se deriva del 10 y significa un periodo de plenitud pero que a su vez es muy largo. Se cree que esta posicin interpretativa tiene su origen alrededor de los aos 300 DC y se le atribuye principalmente a San Agustn, obispo de la Iglesia Catlica y abrazada tambin por los reformadores de la iglesia protestante. En este mtodo de estudio se entiende bblicamente que el reino de Cristo es espiritual y los miembros de la iglesia son los miembros de este reino. El reino fue establecido cuando Cristo vino por primera vez. En comparacin, la posicin premilenial no reconoce que Cristo este actuando ahora como rey sentado en el trono de David, ni ve a la iglesia como reyes y sacerdotes el reino presente de Cristo, sino que todo esto lo ve como futuro, lo cual ha de tener lugar durante el milenio. El Amilenarismo interpreta que el diablo fue atado por Cristo de manera espiritual y fue dejado sin poder para operar contra la iglesia (los escogidos de todas las naciones) en la tierra para que la obra de evangelizar el mundo y expandir el reino de Cristo sea cumplida. Cuando se cumplan los "mil aos" (plenitud) del reinado de Cristo en la iglesia, el diablo ser suelto y se le permitir operar contra los santos (cristianos) y vencerlos. Despus de esto Jess regresar en su Segunda Venida, los santos son arrebatados en el aire para recibir al Seor en las nubes y entonces se efecta el juicio de todos vivos y muertos resucitados y de ah en adelante se contina con el reino eterno de Dios, los cielos nuevos y la tierra nueva. Se interpreta que las profecas hechas a Israel son cumplidas en la Iglesia, El Israel Espiritual. A esta forma de interpretacin se le acusa de ser una "Teologa de Reemplazo" porque se cree que la iglesia ha tomado el lugar de Israel pero es en realidad una "Teologa de Expansin", donde los miembros de la Iglesia gentil son unidos a la familia de Dios y al Olivo Verdadero por medio de la cruz de Cristo en la formacin de "un nuevo hombre en Cristo". La Reforma (siglo XVI) acept esta forma de interpretacin bblica y teolgica. 3.- Postmilenarismo: El postmilenarismo mantiene una posicin similar al Amilenarismo (no ve reino futuro de Israel) con la diferencia de que se cree que la iglesia llegar a dominar el mundo y el poder de la iglesia ser sobre todo gobierno, los mil aos de paz son a veces literales y a veces figurativos, pero son una referencia a los ltimos mil aos o tiempo de la iglesia sobre la faz de la tierra. Despus que la iglesia haya completado esta tarea de conquistar el mundo y traer la paz mundial por medio del evangelio, regresar Jess a la tierra a enjuiciar a vivos y muertos y despus se pasar al reino eterno. Esta interpretacin escatolgica fue desarrollada en el siglo XVIII y parece estar ganando seguidores especialmente de entre las iglesias reformadas.

4 OPINIONES SOBRE EL RAPTO O ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA: Pre-Tribulacional: Cristo regresa a cumplir su promesa de Apocalipsis 3:10, a librar a su Iglesia de la ira que vendr: La gran tribulacin Rapto Parcial: Ensea que Cristo slo raptar a los que le buscan (Hebreos 9:28), dejando que algunos creyentes pasen por la Tribulacin. Los proponentes de esta postura defienden que slo los creyentes que estn velando sern arrebatados antes de la tribulacin, mientras que los creyentes tibios sern dejados para pasar por la tribulacin A la Mitad de la Tribulacin: Cristo rapta su Iglesia completa a la mitad de la Tribulacin junto con los dos testigos; obvian a Apocalipsis 4:1-3. Post-Tribulacional: La Iglesia ser raptada al final de la Tribulacin; los que son raptados suben e inmediatamente bajan, sin dejar tiempo para el Tribunal del Cristo y las Bodas del Cordero. Obvian a Apocalipsis 3:10 1. La Posicin Pretribulacionista (Ap. 15.1-3.10). Sostiene que la Iglesia ser arrebatada antes de la Gran Tribulacin, la cual anteceder a la ira de Dios y la Iglesia no sufrir. 2. La Posicin Medio Tribulacionista. La Iglesia ser raptada a mediados de la tribulacin, exactamente antes que los casos de la ira de Dios sean derramados sobre los incrdulos, y que la iglesia sufrir la ira del hombre, pero no la ira de Dios (as se explicara la repeticin de los tres aos y medio, Dn. 7:25, 11:9; Ap. 12.14, 13.5), que son la mitad de una semana apocalptica segn esta interpretacin, dice que el Seor no retornar, sino hasta que venga el anticristo y la gran tribulacin sobre el mundo y la iglesia inmediatamente ser arrebatada antes de la ira de Dios (2Ts.2. 12) 3. La Posicin Postribulacionista: Identifica la gran tribulacin con el da de la ira de Dios, y afirma que la iglesia continuar en la tierra hasta que la parusa exactamente al final de ltima era. En ese instante la iglesia ser arrebatada en las nubes para encontrar al Seor en 'el aire. La iglesia sufrir hasta el final la afliccin bajo el anticristo y ser diezmada. Jesucristo no vendr sino hasta toda una serie de seales se haya cumplido. Segn dicen que Ap. 1.9, escrito al final del siglo manifiesta la conviccin de que la tribulacin ya ha comenzado. El sufrimiento del Apstol Juan y de las iglesias, el trabajo del maligno y el sufrimiento que an vendr en breve son pasos hacia la gran tribulacin (Ap. 3:10 -7: 14)