Resumen

Los puntos a tocar dentro de este resumen, es la idea en general de cómo se conceptualiza
el progreso a nivel internacional y cómo esto afecta a los países de nuestra región.

Esta idea surge a partir de eventos los cuales pueden ser remitidos a las diferentes
revoluciones que han ocurrido a través de la historia, podemos hablar de una revolución
cognitiva cuando recién estábamos domesticándonos como especie.

La revolución agrícola implico el desarrollo inicial de las civilizaciones, el desarrollo de los

ordenamientos políticos y económicos, así mismo la primera revolución industrial tiene
lugar en el Reino Unido entre 1760 y 1840, esta es una revolución que se genera a partir de
la tecnología de las máquinas de vapor, que a su vez permite la mecanización de la
producción, esta mecanización de la producción deriva en la producción, en la generación
de industrias textiles sobre todo en el noroeste de Inglaterra, para ser más específicos en
Manchester.

A partir del cambio tecnológico de las máquinas de vapor, surge un modelo económico que
es el capitalismo, algunas décadas después producto de las deficiencias o bondades del
capitalismo se empieza a generar algunas consecuencias.

Los marxistas Friedrich Engels y Karl Marx en 1848 publican el manifiesto comunista, en el
cual denuncian las desigualdades generadas a partir del modelo capitalista, por lo cual tuvo
que surgir un enorme cambio tecnológico, este cambio tecnológico dio inicio a un nuevo
modelo económico que es el capitalismo y a su vez el capitalismo derivó en nuevas filosofías
políticas entre ellas el marxismo, esta es una filosofía política dominante en nuestro
escenario político nacional y regional.

El progreso en la idea de progreso, no es una idea nueva, se nos quiere vender la idea
principalmente a través de medios de prensa, a través de los organismos supranacionales,
a partir de estados nacionales que son funcionales a esta agenda supranacional. La idea de
progreso nace en realidad con la revolución francesa donde el hombre se libera de las
cadenas de la religión y finalmente asume su condición de ser racional, de ser de un ser con
la capacidad de autodeterminación.

Desde el siglo 18 hasta la fecha, estamos viendo cómo civilización el progreso, pero esto no
es cierto, en realidad la idea de progreso ya fue conceptualizada por los griegos, en esa
época los griegos tenían una concepción cíclica del progreso, es decir: “En un inicio y un Fin”,
este era el enfoque cíclico del progreso, es decir no había una idea de mejora sino de ciclos.

Agustín de Hipona, es el gran santo cristiano a quien le debemos el desarrollo de la idea de

progreso tal como la conocemos hoy, de hecho los racionalistas del siglo 18 toman de San
Agustín de Hipona sus concepciones de progreso que parten principalmente de una obra
que se llama la ciudad de Dios, en el cual el considera que el progreso es un proceso lineal
y ascendente.

La idea de progreso hoy también tiene un corte utilitarista, es decir algo que significa o indica
progreso en la medida que sea útil, el problema de esto es que todo se reduce a un
utilitarismo que es reduccionista y disolvente.

Existe una concepción materialista del progreso Aitor, este concepto en combinación con el
utilitarismo han llevado gradualmente al desplazamiento de esta dimensión trascendental
del ser humano, el hombre como un ser que trasciende su identidad biológica o anatómica
y que tienen una dimensión trascendental, es decir espiritual, una dimensión que permite
al ser humano reconocer sus propias limitaciones, reconocer su espacio en el mundo y
entender que es solamente un pequeño componente dentro de todo este universo.

Finalmente la idea de progreso hoy en día, también tiene un corte cientificista, lo que vemos
en las organizaciones que promueven el progreso, es que no hay una actitud de vamos a
decir consenso o por lo menos una paz con el judeocristianismo, sino que hay un anti
cristianismo muy fuerte y esto porque se está reemplazando la fe cristiana por la fe en la
ciencia, se nos dice hoy que para progresar la herramienta más confiable es la herramienta
científica y eso estaría bien en la medida que la ciencia es un instrumento que nos permite
encontrar o descubrir verdades objetivas, eso es innegable, ya que la tecnología y la ciencia
han sido fundamentales para mejorar nuestra calidad, nuestra calidad de vida, eso también
es indiscutible, pero el problema radica cuando se considera que la ciencia tiene todas las
respuestas y esto es incorrecto por la sencilla razón de que la ciencia tampoco plantea todas
las preguntas

Surgen preguntas de teorías existenciales que no pueden ser resueltas por la ciencia, uno
de los ejemplos mencionados es del propósito que tenemos en nuestras vidas, que
queremos ser, que queremos lograr, cómo queremos que nos recuerden, estas son
preguntas que todos los seres humanos nos hacemos, son preguntas avaladas por la
evidencia empírica que confirman que el hombre si tiene una dimensión, que trasciende lo
material y lo utilitario, por lo tanto este es el problema que radica en que cuando la ciencia
deja de convertirse en un instrumento para la búsqueda de verdades objetivas y se
transforma en un objeto de veneración, aquí surge una religión humanista, ya que la ciencia
no es un instrumento de búsqueda de verdades.
Dentro del control demográfico se encuentra la idea del animalismo, esto no trata de elevar
los derechos de los animales o la moralidad de los animales que carecen de moralidad y
carecen de derechos porque no son capaces de hacer sentido de estos conceptos, lo que
busca esto es disminuir moralmente al ser humano y finalmente si equiparamos a los
animales con los seres humanos abrimos la puerta para que lo que se hace con animales
también pueda ser hecho por seres humanos o sea a seres humanos.

El político tradicional en América Latina se dive en izquierdas y derecha, se ordena de la

siguiente manera, por un lado a la izquierda encontramos el ensalzamiento del colectivo, de
los valores de la igualdad y la justicia y el estado, hacia la derecha exaltamos el individuo la
libertad y el mercado.

el progresismo es en realidad un movimiento ideológico político que surge en USA unidos

finales del siglo 19, el progresismo considera como principal instrumento de reforma, la
tecnología no la ideología, por lo tanto cualquier análisis que se haga del progresismo, de
las agendas progresistas, de sus efectos en los países, necesariamente tienen que incorporar
la variable tecnológica, esto significa conocer qué tecnologías existen, que pueden hacer
esas tecnologías y finalmente como a nivel de legislación podemos atender las demandas
que generan esas tecnologías.

El transhumanismo es una ideología política y cultural, lo cual busca abiertamente el

mejorar a nivel físico cognitivo intelectual e incluso moral al ser humano.
 Conclusiones

Concluimos que el progresismo es un movimiento que busca mejorar la calidad de

vida de las personas a nivel mundial, promoviendo la justicia social, la igualdad de
oportunidades y la protección al medio ambiente, así mismo este enfoque se centra
en la creación de políticas públicas y estrategias económicas que fomenten el
bienestar de todas las personas, independientemente de su origen o situación
socioeconómica.

En conclusión, el objetivo del progresismo se centra en la creación de políticas y

estrategias que fomenten el bienestar y la justicia social, así como la reducción de
las desigualdades entre los países ricos y pobres, esto implica un compromiso con la
redistribución de la riqueza y una mayor participación de las comunidades en la toma
de decisiones.

Glosario

• Supranacional: Que está por encima del ámbito de los Gobiernos e instituciones

nacionales y que actúa con independencia de ellos.

• Utilitarista: Partidario o defensor del utilitarismo.

• Utilitarismo: Doctrina moderna que considera la utilidad como principio de la

moral.

• Transhumanistas: Partidario o seguidor del transhumanismo, un transhumanista

confía en que la ciencia vencerá a la muerte.

• Cognitivo: Perteneciente o relativo al conocimiento.

• Racionalismo: Doctrina cuya base es la omnipotencia e independencia de la razón

humana.