Integrantes: Dayana Pineda Rojas, Gina Alvarado Saldaña

Ana Patricia Cubillo-Guevara / Antonio Luis Hidalgo-Capitán.

El trans-desarrollo como manifestación de la trans-modernidad.

SÍNTESIS:
Las sociedades en el transcurso de la historia siempre han estado enmarcadas por 4
cosmovisiones las cuales se han suplido una tras otra con el transcurso del tiempo,
primero la pre-modernidad cuyos fundamentos eran la fe y la tradición, la modernidad
fundada en la interpretación de la vida por la razón y el progreso, la postmodernidad
con los fundamentos de la imaginación y el hedonismo y por último la que enmarca
un gran cambio es la cosmovisión del trans-modernidad cuyas bases son el consenso
y la participación.

El trans-modernismo , viene a generar un cambio que permitirá comprender el actuar

de las sociedades complejas, y la naturaleza analizando la combinación emocional
que se genera mediante la fe, la razón y la imaginación logrando interpretar los
aspectos de la vida, enfocándose en la interacción de los individuos que en esta
cosmovisión se evidencian en la construcción participativa como proyectos
interculturales, presencia a nivel local, nacional e internacional, esta participación
también cuenta con un aspecto importante y es el factor de la tecnología y las
telecomunicaciones que cumple el papel de ser esa herramienta importante en estos
procesos sociales. Esta transformación social que se evidencia en esta cosmovisión
resalta también un tema fundamental que es el de la satisfacción moral de los
individuos que participan.

Lo mencionado anteriormente nos da una pauta importante, y es que en todas las

cosmovisiones hay presente un paradigma del BIENESTAR el cual es entendido por
cada uno de una manera diferente; el bienestar de cada cosmovisión señala aspectos
importantes de los comportamientos y el análisis de la vida de cada individuo, como
algunos van en busca de preservar la calma, estabilidad, otros enfocados en un
progreso dirigido a aumentar sus riquezas y un último paradigma que es el del trans-
moderno y es que este persigue la satisfacción de las necesidades materiales e
inmateriales de la sociedad el cual se fundamentaba en la participación bajo los
principios de equidad social y sostenibilidad ambiental.

Esta cosmovisión del trans-desarrollo evidenció dos cambios importantes el

decrecimiento y el buen vivir, en marcados en diferentes partes del mundo; para
mencionar uno de los cambios encontramos el buen vivir, este buen vivir era una
propuesta política plural de transformación de las sociedades que no han alcanzado
el desarrollo y buscan una vida en plenitud.

ANÁLISIS

A partir de 4 cosmovisiones los autores hacen referencia a las diferentes maneras de

poder concebir la vida y así mismo el devenir de una cultura, su religión e identidad la
primera es la pre-modernidad, la cual es concebida como una esfera de la vida por
medio de la fe y tradición pre-moderna, es la más antigua vista por ello desde lo
tradicional, desde la prehistoria hasta la ilustración en el siglo XVIII.
Integrantes: Dayana Pineda Rojas, Gina Alvarado Saldaña

Posteriormente se puede encontrar la Modernidad, como ejes principales se

encuentran la razón y el progreso, constituye una oposición a lo tradicional, se
extiende en virtud de las revoluciones burguesas y socialistas de la colonización.

En la post-modernidad todo vale, se aleja de la razón surge durante la segunda mitad

del siglo XX de las revoluciones del 68 como reacción crítica y rechazo a la
modernidad, puede ser entendida como “antimodernidad”, prospera en entornos
urbanos, tiene poca relevancia en sociedades no occidentales, interpreta al mundo
por medio de la imaginación y la emoción de la mirada puesta en el presente alteridad
evolutiva lo que lleva a que las mismas coexistan desde finales del siglo XX como
cosmovisiones o paradigmas culturales competitivos.

La trans-modernidad las interpreta por medio de consenso intersubjetivo, busca

verdades consensuadas combina razón, fe e imaginación superación de las otras
cosmovisiones, ruptura de la alteridad evolutiva de las cosmovisiones procedentes
relación sociedad naturaleza.

Paradigmas del bienestar

Cosmovisión pre-moderna le corresponde el paradigma de la subsistencia

cosmovisión moderna del paradigma del desarrollo, es propio de las sociedades
tradicionales desde la prehistoria hasta nuestros días, impera en las comunidades
indígenas de América, África y Asia que continúan existiendo armonía espiritual,
social y ambiental, autoconsumo comunitario. Desarrollo moderno paradigma del
bienestar aumento de las riquezas materiales a través del crecimiento económico
inversión productiva.

Paradigma del desarrollo corresponde a la cosmovisión moderna, sin embargo, se

encuentra en competencia con los otros paradigmas, post-moderno paradigma del
post-desarrollo persigue el mantenimiento de la identidad comunitaria por medio de
la resistencia a las imposiciones económicas políticas y culturales del desarrollo
moderno. Cosmovisión trans-moderno paradigma del trans-desarrollo paradigma de
bienestar persigue la satisfacción de las necesidades materiales e inmateriales de la
sociedad, bajo los principios de equidad social y sostenibilidad ambiental; la idea del
bienestar está relacionada con el progreso.

Así mismo, la tecnología es un elemento importante, en la medida en la que permite

satisfacer necesidades de ocio, esta relacionada con el sistema económico, el
capitalismo global, y el post-capitalismo, en el cual el mercado actúa en
complementariedad al cuarto sector, dentro de la cual aquellas sociedades que han
sufrido una crisis ecológica y social, en un proceso de maldesarrollo, por cuanto
poseen un alto deterioro de armonía social y ambiental, busquen recuperarla.

Se pone en contexto una situación utópica, en cuanto el eje primordial sobre el cual
giran las decisiones de las sociedades es el bienestar, y paradójicamente en busca
de un crecimiento económico ilimitado ocurre lo contrario, ya que se sacrifican los
medios ambientales y sociales; por tanto es necesario tener presente el
decrecimienot, bajo el cual se implementan mecanismos como eco-aldeas propuesta
por Findhorn, mecanismos necesarios que se deben implementar con el fin de un bien
común.