[00:00:00.

000] - Hablante 2
Hola a.

[00:00:00.630] - Hablante 1
Todos.

[00:00:01.070] - Hablante 2
Soy Daniel. Hola, soy Manuel. En estos minutos estaremos conversando acerca de la ética. Adela
Cortina tiene dos ramas fundamentales, lo que es la ética de los justos y la ética de los buenos.
Cuéntanos, Madre, ¿qué implica todo esto?

[00:00:14.610] - Hablante 1
Bueno, pues hay que partir fundamentalmente de lo que nos dice Aristóteles, de lo que nos dice los
griegos, ¿qué es la ética. La ética en el griego significa ellos, que es carácter. Y bueno, Adela Cortina
nos dice hay que forjar el carácter, hay que educarlo. ¿Cómo se educa? Pues bueno, hay que educar la
justicia, hay que educar la prudencia, hay que educar la fortaleza. Aristóteles nos lo decía, hay que
conocerse a sí mismo. Bueno, Aristóteles además nos da una buena definición de lo que es ética. Ética
es la doctrina de las costumbres. ¿Y esto a qué conlleva? Pues esto conlleva a tener un punto medio, a
tener un equilibrio. Y además que también nos da otra definición, dice que la ética es la relación entre el
bien de los ciudadanos y la felicidad que ellos mismos pueden alcanzar practicando la virtud. La virtud es
fundamental. Lo que es la virtud y lo que es el carácter son dos formas de llegar a alcanzar el bien y la
felicidad.

[00:01:19.210] - Hablante 2
Ahora quiero que me definas, ¿qué es la ética de los máximos y qué es la ética de los máximos y qué es
la ética de los mínimos.

[00:01:25.220] - Hablante 1
Claro, la cortina pone de antemano estos dos grandes bagajes de conocimiento dentro de la ética, que
es el bien colectivo y el bien propio. El bien propio que es la felicidad, que es la prudencia, que es lo
bueno y el bien colectivo que es lo justo, que es la justicia. Pues creo que todos los días claro en qué
partir, fundamentalmente, como lo dije, de las virtudes. La justicia es la virtud máxima, de ella parten
todas las virtudes y nos dice de que justicia es de liberar entre lo que es bueno y lo menos bueno. Es
decir, que la justicia o una nación, una sociedad, nos presentan leyes, nos presentan normas, nos
presentan constituciones, de hecho, que deben ser orientados hacia un bien propio que es la felicidad. Si
la virtud no es esto, estamos en nada. La virtud, precisamente, debe deliberar entre lo que es bueno y lo
que no es tan bueno.
[00:02:30.150] - Hablante 2
Ahora, partiendo de esto, de lo bueno, de lo justo, entremos en materia del tema del aborto. ¿En qué
rama lo pone.

[00:02:39.620] - Hablante 1
A la era cotidiana? Es difícil poder definir en qué cuál de los dos ámbitos se puede estar orientando el
tema del aborto, porque estamos hablando de la ética y la ética constituye la felicidad. Y no es felicidad
abortar a una persona, abortar a un ser humano en potencia. Claro está que debemos ir hacia lo que
dice un sistema de gobierno, hacia lo que se habla de una sociedad pluralista. Pero de antemano
hablemos un poco acerca de lo que es el pluralismo moral, del cual la ética de los mínimos no nos lo
ofrece porque se queda simplemente en leyes y lo que es la ética de la felicidad debe trascender.
Entonces, por ello se dice de que la justicia no alcanza un pluralismo moral. ¿Por qué? Porque no tiene
argumentación. Y ya lo decía al principio cuando hablaba del carácter. La justicia, la prudencia, la
fortaleza, la libertad, la solidaridad son valores fundamentales para la sociedad, los cuales deben ser
argumentados y ser educados. Por eso la sociedad de hoy, como lo decía de la cortina, no sabe
argumentar y habla siempre desde lo que dice sus emociones, que es bastante distinto a lo que habla la
ética, a lo que habla un valor.

[00:04:06.870] - Hablante 2
Tocate un tema muy importante y es lo del sistema de gobierno. Adela Cuerquín nos dice en una
entrevista que el Parlamento no puede promulgar leyes que sobrepasen la moral de la mayoría de los
habitantes.

[00:04:22.340] - Hablante 1
Claro, hablas algo muy fundamental que es la moral y que no sobrepase a los habitantes. Bueno, quiero
reiterar y aclarar de que no es que haya una ruptura entre lo que es la ética de los mínimos y la ética de
los máximos. La ética de los mínimos es fundamental para llegar a la ética de los máximos, que es el
resultado de todas las virtudes, o sea, la felicidad. Hablaste del sistema de gobierno. Claro está que ella
nos habla, Adela Cortina nos habla de lo que es un politeísmo atsiológico. La palabra atsiológico viene
de que la persona busca un bien propio, un bien hacia mí, un bien para mí mismo, es decir, un bien
particular. No busca un bien colectivo. Y es una falencia que hay en la sociedad. Hablamos de que el
politeísmo atsiológico se basa en valores, clavestad, pero que son muy subjetivos. Es decir, para mí el
concepto de felicidad puede ser el sonreír, para ti puede ser el saltar. Es bastante difícil poder obtener un
concepto propio, un concepto universal de lo que significa felicidad y a ello voy haciendo paralelismo
junto con lo que es el aborto. Es decir, para algunos moralistas es malísimo el aborto.

[00:05:41.710] - Hablante 1
Para otros de leyes de justicia no lo es. Entonces, es un tema bastante complejo, porque en el sistema
de gobierno puede ser de que en algunos países el aborto sea aceptado para las mujeres que tengan
menos de tres meses. Para otros estados de gobierno no es posible porque se está privando al derecho
a la vida, que es fundamental para cualquier sociedad. Y de antemano para los cristianos católicos no se
puede, no se puede abortar porque es una vida más impotencia, ya lo dijimos.

[00:06:16.520] - Hablante 2
O sea que eso consiste en ambas ramas, entre lo justo y lo bueno. Puede haber un sistema judicial que
apruebe o legalice el tema del aborto, pero partiendo de lo que más comentado, creo entender de que no
entra en lo moral. O sea decir que aunque un sistema de gobierno apruebe la ley del aborto e
interrumpirse antes de los tres meses, estaría en contra de la otra rama, porque atacaría la moral de los
habitantes de las personas.

[00:06:50.110] - Hablante 1
Claro, y por eso dentro del sistema de gobierno, Adela Cortina dice que la sociedad democrática es muy
fácil de manipular. ¿Por qué? Porque no es educada dentro de la ética, no es educada dentro de lo que
es justo, dentro de lo que es prudente, que es muy significativo y por eso hago énfasis en la prudencia.
Porque las personas se dejan manipular por las emociones, de ahí de que cuando se dirigen hacia otros
lo hacen por instinto, lo hacen por sus emociones y no lo hacen por medio de conceptos claves y de
argumentación. Adela Cortina también tocaba un tema bastante fundamental dentro de la ética que es la
sociedad pluralista. Es decir, ella nos dice, ¿cómo puede convivir ciudadanos que tienen distintas
concepciones acerca de lo que es felicidad? Si dentro de un país viven distintas culturas, además viven
personas de otros países. Es decir, es difícil poder formar un juicio propio acerca de lo que es felicidad. Y
nos cita a haber más con referente a la sociedad pluralista. Nos dice de que se parte fundamentalmente,
aunque sea difícil, de valores mínimos, de valores de solidaridad, de valores de libertad y de valores de
prudencia y fortaleza.

[00:08:13.050] - Hablante 1
Todo ello tiene que educarse, lo dije de antemano, porque para poder obtener un pluralismo moral debe
de haber argumentación, que es fundamental. Por eso, si supiéramos argumentar, si supiéramos
conceptos claves de lo que es la felicidad, de cómo se puede llegar a ella, podríamos obtener una
sociedad mejor y fructífera.

[00:08:39.170] - Hablante 2
Tomando tu palabra cuando decías que la virtud debe educarse, creo entender que estás diciendo que si
tenemos una buena educación en base a lo moral y a nuestras virtudes, el problema o el conflicto del
tema del aborto sería otro.

[00:08:56.280] - Hablante 1
Obviamente, porque de ahí no nacerían tantos movimientos que acrisolan a todo el país, moralistas,
otras personas que están en contra del aborto. Si supiéramos lo que es justo, si supiéramos lo que es
bueno, podríamos alcanzar muchísimas otras cosas. Claro está cómo llegamos a obtener la virtud de
justicia y las muchas virtudes que existen por medio de hábitos, por medio de costumbres. Esto se
adquiere con disciplina. Si no somos disciplinados, no podremos alcanzar lo justo, lo que es bueno, que
es la felicidad plena.

[00:09:37.810] - Hablante 2
Partiendo también de los mínimos y los máximos, hablabas de la escala de valores, hablabas de lo justo,
hablabas de las leyes, hablabas de reforma, de convivir en sociedad. La igualdad de condiciones para
cada persona, ¿cómo tomaría en este tema?

[00:09:56.980] - Hablante 1
Es bastante complicado.