HISTORIA I

Clase 1:
Es una clase introductoria basicamente.

“...Solo si podemos construir un pasado, podemos estar en condiciones de proyectar un futuro, a

partir de la libertad creativa de nuestro pensamiento…” A. Pizza

Antes del pensamiento ilustrado hablaban de construcciones bíblicas, donde todos los
hechos se relataban en construcciones míticas.
La visión mítica se sustituye por un pensamiento basado en la razón, esta idea evolutiva
“somos enanos en hombres de pasado”una idea de la historia como acumulacion de
conocimientos, propio de la modernidad del siglo XIX y justificaba el hecho de historiar la
historia porque evolucionamos a un estado mejor de las cosas. Este pensamiento ilustrado
piensa que es un momento mejor que los anteriores. Un concepto evolutivo de la historia y
la arquitectura lo demostraba, avanzamos a un futuro mejor.

Lo importante es que nos basamos en lo que opino Antonio Pizza

Por qué estudiamos historia si cayó en desgracia que la acumulacion de conocimientos no
lleva a algo mejor, si ha caído esa visión de progreso.

“...El historiador (crítico) busca en el pasado las respuestas a sus problemas del presente…
aunque estos literalmente no se encuentren,... sirve para entender mejor lo que estamos viviendo,
y así poder proyectar el futuro..” M. Bloch

Basados en esto, ¿por qué estudiamos ahora historia de la arquitectura? La arquitectura es

un hecho creativo, y como tal está basado en historias, en imágenes sedimentarias en la
memoria, no creamos desde 0, y esta imagen como idea que tenemos en la memoria nos
habla de determinada postura para resolver determinado problema.

¿Cómo surge la Arquitectura? de dónde nace esa idea?

La arquitectura es algo que nace por una necesidad pragmática, el cobijo, la idea de crear
un lugar que lo podamos asumir como propio, que se limite con el espacio de afuera. El
hombre construye su propio hábitat.

La mediateca de Norman Foster frente al

edificio de la Maison Carrée​. Esta obra del
imperio romano tiene un valor patrimonial,
representa todas las bases en las que se
gesta la cultura original.
Foster, cuando diseña la mediateca frente
al testimonio del pasado romano, no
opacarlo pero tampoco pasar
desapercibido. Resalta la importancia del
templo y hace una reinterpretación, Foster
en la fachada utiliza el inantis, pórtico con columnas al fondo, la escalinata y el frontón que
en el imperio romano representaba el tema fundamental del edificio a través de dibujos,
foster pone en su lugar el cuidado de la naturaleza en el mundo contemporáneo.

Si trabajamos en profundidad, Foster hunde la mayor parte de las áreas para no opacar el
edificio histórico y un diálogo entre ambos edificios. El eje que define los templos romanos y
el interesante juego de alterar o invertir lo macizo por lo débil. La chela romana del templo
romano, aparece la vidriada de la mediateca, abierta al mundo. La implantación respeta la
solución tipológica tipo templo en la organización espacial, sino el componente tipológico del
pórtico y la prevalencia del eje como elemento fundamental. Foster, se debe haber basado
en la Galería Nacional de Berlín de Mies, que buscaba construir un templo a la cultura y al
arte moderno, abierto ahora también a todo el público y trabajando con aquella
superestructura. Pórtico, chela transparente y de expansión democrática. El arte que sale
del museo. Además de poner su edificio de todo un podio que se rellena con un recorrido
como los recorridos procesionales.

“Toda obra es una reflexión crítica sobre la historia de las formas arquitectónicas y sobre la
forma de entender la naturaleza” A Monestiroli.

La arquitectura romana se basa en la griega. Como los griegos se basaban en relaciones

armónicas basadas en el estudio de la naturaleza. Esas relaciones proporcionales que
están en el campo de la idea se trasladan a la arquitectura que es la materia.

Diferencia entre historia e historiografía?

Historia: no existe, historia absoluta, verdadera única verdadera no. Tenemos una mirada de
determinados hechos. Y como interpretamos esos hechos. Es una idea que nunca se
concreta, lo que vemos es una idea. Cada momento histórico hace un recorte según lo que
su época le deja ver. Depende del historiador. La historia es una versión epistemológica
aunque el autor no quiera. Está en continua construcción. Continuamente cambiante.
Nosotros también vamos a construir historia.
Historia crítica:
● conciencia de las “limitaciones”
● “desmontaje”de la historia
● “multiplicidad”metodológica
● aportes del pasado inmediato
● la Historia como “hecho de larga duración:
○ cortes diacrónicos
○ cortes sincrónicos
Historiografía: ?

Metodología de abordaje de una obra de arte/arquitectura

● Formalista: “pura visualidad”
Wolffin Fiedler, Hilderbrand
● Sociológico: “causa-efecto
Taine, Marx, Hauser
● Iconológico: “valor del tema”
Panofsky, Argan, Wittkower
 ● Estructuralista: “sistema de signos” (valor del tema)
U. Eco

Formalista: “pura visualidad”. Se basa en mirar

Lo importante en la obra arquitectónica en la Edad Media es un mensaje didáctico, enseñar
el idioma cristiano. Enseñar la divinidad que hay detrás del cuadro. Representando el
mundo del más allá. El espacio se vinculaba con la divinidad.

Sociológico: “Causa-efecto”
Los temas históricos, los términos sociopolíticos y económicos determinan el arte

Estructuralista: “sistema de signos”

Aquel que toma de manera útil como puede ser leerse la arquitectura si se lee como si
fuese un lenguaje.
Va a tener dificultades, la arquitectura no es aplicable literalmente y deberá hacerse
adecuaciones.

Iconológico:
Engloba cosas de los métodos anteriores y tiene tres etapas.
1. etapa pre-iconográfica. Analizar los métodos cognitivos.
2. Iconográfica: donde aparece el tema. Para Panofsky es fundamental este punto. En
La obra de la Última Cena de Da Vinci, es la primera representación, la primera vez
que se lleva un acto solemne a un acto de lo cotidiano. Se baja lo celestial al
dominio de lo humano y por eso aparece la interpretación. Fue una representación
revolucionaria.
3. iconológica: da el cierre

El análisis iconológico llevado a una obra de arquitectura.

La plaza de San Pedro. Construida por Bernini. Primero se analizan las reglas compositivas.
Hay dos sectores de círculo y dos sectores de elipse. La unión de plaza e iglesia se da a
través de brazos que no son paralelos. Se logran efectos en el espectador. El barroco
enseña como en un teatro. Cuando uno se para en el medio de la plaza ve la fachada de la
iglesia y no los brazos. La columnata se diseña, se basa en formas del pasado, hace una
reinterpretación de las columnatas del foro romano. Esta construcción, no es una sucesión
de columnatas, sino que es la repetición de pórtico del templo romano, reproducido
infinitamente. Traer esa fachada que no se podía hacer más adelante, al frente. Utiliza la
forma del círculo y elipse trae las dos disputas entre la iglesia contrarreformista y la ciencia,
el arquitecto plantea lo que la iglesia puede recibir a todos los que quieran entrar, pero
también proteger.

La obra arquitectónica se construye con un fin pragmático y una vez que se realiza se
independiza del arquitecto y adquiere nuevos valores que le da la sociedad a lo largo del
tiempo. Es fundamental esas libertades y valorizaciones que obtiene para hacer nueva
arquitectura.
El partenón, lo podemos definir por cuando se construyó y quienes trabajaron, su
materialidad, pero además de eso, significo otras cosas que generaron nueva arquitectura.
La interpretación del s XIX, es en base al sistema constructivo y aprender de él, llevando a
concluir que el original templo en madera hecho en la época arcaica evolucionó al templo en
piedra. La propia Grecia, se está basando en una arquitectura anterior.
Las versiones más románticas valoraron más la vejez de las ruinas de Paestum que la
arquitectura en sí. O la visión más racional del siglo XX, se ve que esta arquitectura viene
de la primera cabaña primitiva de Jole.

Alberti habla de que para estar en presencia de Dios con las formas portadoras de la
belleza, Alberti, a vos te parece que el pueblo ignorante va a captar esas proporciones
geométricas matemáticas?? y él decía ël hombre por ser hombre tiene la gracia de sentir
esa armonía y estar en presencia de Dios” Y esa armonía se conformaba por la música ,
numérica y geométrica.

Básicamente el resto de la clase consistió en ver cómo evolucionó cada templo a modo de
introducción de lo que vamos a ver a lo largo del año. Una clase totalmente inhumana, tres
horas escuchando a una doña de aproximadamente 67 años hablar sin parar por TRES
HORAS, NO PARA NI PARA TOMAR AGUA!!!!! PARECE JODA, ME DUELEN LAS MANOS
DE TANTO ESCRIBIR.