- El contexto de producción:

El libro El anticristo aparece en 1888, un año después de la Genealogía de la

moral libro
de referencia ineludible para comprender la posición nietzscheana sobre la moral,
y un
año antes del desvarío definitivo de este filósofo. Se trata de una imprecación
contra el
posible su
estructuración como obra del autor: revolución francesa, unificación de Alemania
en un
solo estado debido al sentimiento nacionalista que ocasionó el deseo de
independizarse
del imperio napoleónico, segunda revolución industrial, enfrentamiento del
liberalismo, el
tradicionalismo, el socialismo, el anarquismo, etc., aparición de la
Democracia en
Alemania y rebeliones obreras por las injusticias sociales que acarreo la Ilustración
El libro “El anticristo” aparece en 1888, un año después de la Genealogía de la
moral, el libro de referencia ineludible para comprender la posición Nietzsche
sobre la moral, y un año antes del desvarío definitivo de este filósofo. Se trata de
una imprecación contra el cristianismo
A esto debemos sumarle los siguientes hechos que hicieron posible su
estructuración como obra del autor: revolución francesa, unificación de Alemania
en un solo estado debido al sentimiento nacionalista que ocasionó el deseo de
independizarse del imperio napoleónico, segunda revolución industrial,
enfrentamiento del liberalismo, el tradicionalismo, el socialismo, el
anarquismo, etc., aparición de la Democracia en Alemania y rebeliones
obreras por las injusticias sociales que acarreo la Ilustración
Nietzsche desarrolla una profunda crítica a la religión cristiana. Reivindica la virtud
del espíritu libre. Sólo el hombre fuerte tenía el derecho a existir. El etilo del
renacimiento será la voluntad de poder. La virtud cristiana, nacida de la moral de
la compasión debería suprimirse. ¿Cómo siguen los cristianos a un líder que se
dejó matar y qué han hecho ellos para defenderle? E
- ¿Quién es Nietzsche?
Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán del
siglo XIX, considerado uno de los filósofos más importantes de la filosofía
occidental, cuya obra ha ejercido una profunda influencia tanto en la historia como
en la cultura occidental y sus obras mas importantes son Así habló Zaratustra, La
voluntad de poder, El origen de la tragedia, Gaya Ciencia, Verdad y mentira en
sentido extramoral, entre otras.
 - Libro explicado:
En el primer capítulo el autor plantea una «especie de hombre» y lo denomina
hiperbóreo, esto debido a que su desarrollo se da en Alemania, aquel hombre es
el conjunto del desarrollo de su contexto por ende se determina su fatum como la
plenitud, la tensión, la hipertrofia del hombre de las fuerzas, añade que la fórmula
de la felicidad de aquel hombre, se entiende como una línea recta un simple si o
un no, una meta, al fin y al cabo.Su segundo capítulo dictamina la ética del
hombre y como se ha de desarrollar, que es lo bueno, el poder y la voluntad del
poder, que es lo malo, todo aquello que provee de debilidad al hombre, por ende,
la felicidad resulta del haber superado la debilidad para alcanzar el poder, finaliza
agregando que el mayor vicio que posee el hombre es el cristianismo. En el
capítulo tres menciona al hombre cristiano como el animal enfermo del rebaño, el
débil. Posteriormente nos habla de un súper hombre, aquel que se desarrolla
según sus preceptos. Con lo anterior se puede decir que se termina en buena
medida la primera parte de su obra que podríamos determinar como la negatividad
del cristianismo sobre el desarrollo del hombre y se le da paso a la muestra del
engaño por parte del cristianismo hacia el hombre.
esta parte inicia con la gran revelación de Nietzsche del hombre como ente animal
y no como subdivisión de una divinidad, y comienza a establecer una reacción a
loque intenta ejecutar el cristianismo pues este busca plantear una antropología
teológica la cual el niega debido a la inoperancia e inexistencia de dios, la noción
de libre albedrio se maneja, pero como su verdadero significado libertad, que no
es otorgada por una divinidad sino por la conciencia del hombre. Posterior a esto
se concibe la noción de la nada como precepto divino pues dios es nada si es
nada toda creencia en el carece de sentido pues este dios es inexistente su
existencia no radia en nada pues no es necesaria la misma, posterior a esto se
menciona al budismo como la religión más cercana a la realidad, más relista pues
lo que se busca es el buen vivir más que una promesa en algo que no existe,
incluso frente a una religión de Ghetos buda pide una limpieza no solo en sus
actos sino en su higiene pues lo que busca es curar la depresión causada por el
cristianismo promoviendo una vida ascética y en armonía con el aire libre. A
continuación, Nietzsche concibe al cristianismo como nefasto pues el repudia todo
lo que gira alrededor del cuerpo humano lo desprecia, lo día, pues es el
receptáculo del pecado, por ende, el goce está prohibido, el desarrollo humano se
ha estancado. Se hace una regresión al nombre de Javhe como aquel dios que en
cierta medida representaría algo que seguir pues poseía el poder y como esta idea
se trastoca hasta el punto de cambiar totalmente su significado y volverse el dios
de los débiles aquel que carece de poder, pues su poder es transferido al
sacerdote pues quien se somete al poder de este que regencia a dios serán
perdonados.
En este punto se identifica uno de los mayores estancamientos producto del
cristianismo y es su propia base, su fe, puesto que está ya no depende de una
revelación divina, sino que ya todos la poseen y si todos la poseen todos acceden
a los preceptos de esta por consiguiente se especifica que ya no hay miedo o
dolor solo hay que ser puesto que si se es ya se está salvado y hace un llamado
directo a la pereza, uno de los símbolos más perniciosos de esta idolatría del
hombre. Nuevamente Nietzsche arremete contra el cristianismo y en una de sus
bases más solidad, la buena nueva, puesto que como el afirma esta misma niega
todo lo anterior a la idea de cristianismo pues el pecado queda relegado mediante
este precepto debido esto a la paridad que se maneja con cristo siendo un símil a
los demás y si este es divino entonces los demás alcanzan su divinidad y al estar
en ella no deben progresar pues ya están en el estadio superior. Por ende, el reino
de la fe se puede concebir en todo lo que conlleva al hombre y si está en él quiere
decir que no está en ningún lado porque el hombre es ser mas no es lugar o
tiempo, y si carece de esto es prueba directa de su inexistencia cuya creencia se
establece como nula. Por ende se cae directamente en el siguiente concepto
manejado en su obra, la negación de la realidad, pues si el hombre niega sus más
puros instintos de humanos en post de continuar unos que son de origen y poder
divino se puede decir que cree en la inexistencia más que en la existencia y esto
da como resultado la concepción no de muerte de dios sino de la inexistencia de
dios, puesto que si hay que matar a algo esto ha existido pero si esto no es
necesario matarlo jamás ha existido y si no ha podido llegar a existir entonces todo
aquello que se erige sobre él y se sustenta en él nunca ha podido ser y se
convierte más en fanatismo inexistente que en doctrina inexistente pues la
doctrina se basa en algo real y dios al no serlo no puede ser considerado doctrina
sino algo que quiso ser y que no fue pues es producto de una síntesis de sucesos
que hicieron necesario que se creyera en el para poder conseguir una viabilidad
más sana en pro de un desarrollo de la ley suprema, el poder.
Finalmente hacia los capítulos finales va a desarrollar la tesis en la cual pone al
cristiano como la subraya derivada del hombre en la cual se le hace un culto a la
debilidad y a todos los valores que se encuentren en contra del desarrollo del
hombre, es por esto que en algunos momentos se puede llegar a entender que el
cristiano no es hombre, es cristiano pues si un hombre renuncia a sus condiciones
de hombre deja de ser un hombre en este sentido como no puede ser animal por
su paridad divina se entiende que el hombre se llega a considerar así mismo como
hombre mientras que el cristiano se mantendrá en su negación de hombre
pecador y se establecerá sí mismo como cristiano.

- Nieztsche y su relación con la literatura contemporánea:

Es un Filósofo alemán, nacionalizado suizo. La vida del filósofo fue volviéndose
cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se
intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis. Entre las divisiones que se
han propuesto para las obras de Nietzsche, quizá la más sincrética sea la que
distingue entre un primer período de crítica de la cultura y un segundo período de
madurez en que sus obras adquieren un tono más metafísico, al tiempo que se
vuelven más aforísticas y herméticas. Si el primer aspecto fue el que más impacto
causó en su época, la interpretación posterior, a partir de Heidegger, se ha fijado,
sobre todo, en sus últimas obras.

Su labor hermenéutica se orienta en este período a mostrar cómo detrás de la

racionalidad y la moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la
mera sublimación de los impulsos vitales. La «muerte de Dios» que anuncia el
filósofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de un orden trascendente, y por
tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como único motor y
sentido de la existencia. Aunque a menudo Nietzsche parece afirmar esta tesis en
un sentido literal, ello sería contradictorio con el perspectivismo que domina su
pensamiento, y resulta en cualquier caso más sugestivo interpretarlo como la idea
regulativa en que debe basarse el superhombre para vivir su existencia de forma
plena, sin subterfugios, e instalarse en el momento presente, puesto que, si cada
momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan sólo en sí mismo, y
no en el futuro.