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RELIGION CATÓLICA. SEGUNDO DE BACHILLERATO.

BACHILLERATO A DISTANCIA. IES CALDERÓN DE LA BARCA

TEMA 4 LOS HUMANISMOS NO CRISTIANOS

Nos fijamos en este texto inicial de Karl Marx, donde critica la actitud religiosa del hombre.
1. LUDWING FEUERBACH. El padre del humanismo ateo.

Para Feuerbach, las cualidades que el hombre ha atribuido a Dios desde los
tiempos más remotos, son cualidades que debería tener el ser humano y que no
tiene. Es lo que dice en su epitafio “El hombre crea a Dios a su imagen”. Su objetivo
no era tanto negar la existencia de Dios, como abrir los ojos al ser humano, para
que este se atribuya todos los atributos de los que se privó a sí mismo para adornar
a Dios. Para Feuerbach el hombre se aliena en Dios y anula su humanidad en un
ser que se le contrapone y al que obedientemente se somete.
Para Feuerbach tanto Dios como el cielo serían una proyección de los
deseos humanos. Las personas pobres anhelarían un dios rico que les colmara de
bienes, las ignorantes un dios sabio que les librase de su ignorancia, y así
sucesivamente. El hombre proyecta fuera de sí propiedades de su esencia humana
a un ser imaginario al que llama Dios. Así la religión convertiría lo que son
aspiraciones del ser humano y que definen el hombre en cuanto hombre
(creatividad, amor, libertad, justicia) en atributos de Dios. Es como un fenómeno
de espejismo.
Respuesta desde la fe:
Según nos dice el Concilio Vaticano II, el mensaje cristiano está de acuerdo
con los deseos más profundos del ser humano. También es verdad que solo por el
hecho de que deseemos algo intensamente, no tiene por qué existir, pero tampoco
implica que no pueda existir. Una sed intensa no garantiza la existencia de una
fuente concreta, pero sí prueba que exista el agua. En todo caso el pensamiento de
Feuerbach nos alerta de una tentación que siempre puede estar presenta y es
fabricarse un dios a la medida de los propios intereses y deseos.
2. KARL MARX. La alienación religiosa

Una vez leyó la obra de Feuerbach, Marx se preguntó porque creen en Dios y en la
otra vida los seres humanos oprimidos. Para Marx toda sociedad se sostiene sobre
una estructura básica de dos elementos: la base económica (como se organiza y
genera la producción) y la superestructura que es el conjunto de leyes, ideas y
costumbres que surge de dicha forma de producción. Se influyen una a otra
manteniendo una relación dialéctica. Cuando se cae en la cuenta que la base
económica o estructura es injusta y anula al ser humano que trabaja, la
superestructura crea un mecanismo de defensa que Marx llama ideología. Esta es
una falsa conciencia, un conjunto de ideas que justifica y busca mantener la
realidad tal y como es haciendo que los individuos formen teorías falsas sobre sí
mismos y sobre el mundo, viviendo así el ser humano alienado.
Una parte importante de esa ideología que aliena al hombre es la religión, cuando
el hombre pone en Dios, un ser inventado, aquello que el mismo podría llegar a ser
buscando así consuelo para su vida y no
cambiando el mundo. La religión nace por la
necesidad de la ideología de enmascarar las
injusticias, para justificar las desigualdades y
opresiones e impedir la rebelión de las
clases obreras.

Respuesta desde la fe
El humanismo marxista para afirmar la existencia del ser humano, niega la
existencia a Dios y desenmascara el papel de las ideologías. Como creadoras y
cómplices de un sistema económico que consagra la desigualdad. Para revertir esto
haría falta para Marx una revolución. El comunismo ha supuesto para el
cristianismo un desafío a la hora de expresar su compromiso con los más
necesitados. Difiere que el cristianismo afirma que el Dios que se revela en Jesús
de Nazaret es un Dios liberador que no anula al ser humano y en la relación entre
medios y fines no acepta la violencia como práctica para revertir el orden social
3. FRIEDRICH NIETZSCHE. El superhombre

Para Nietzsche el hombre sigue en la moral un proceso evolutivo habiendo estado


marcada la cultura de occidente por la metafísica y la moral cristiana. Para él es una moral
de esclavos donde lo fundamental es la resignación y el rechazo a la vida. Al estar
fundada en un único Dios ha transmitido la idea de que existe una sola verdad, un único
modo de comportarse y la idea de que esta vida tiene que sacrificarse en aras de una vida
futura.

Esa moral, según Nietzsche, impide el


surgimiento de un nuevo modelo de
hombre, el superhombre, destructor del
modelo anterior y marcado por otros
valores que le harán fuerte. Frente a la
voluntad de verdad del hombre anterior se
impondrá la voluntad de poder del
superhombre. Para llegar a ese
superhombre es necesario proclamar la
muerte de Dios. Nietzsche anuncia una
nueva época; el nihilismo, que es el
tiempo de destrucción de lo que ha sido y la transmutación de los valores para facilitar el
nacimiento del superhombre. En la obra “la gaya ciencia” cierra las puertas del más allá,
con su doctrina del eterno retorno de lo mismo.

Respuesta desde la fe
La crítica de Nietzsche forma parte de una forma desviada de entender la humillación
de Jesús, y la humildad del creyente. Para él la religión no potencia la persona, sino
que crea seres frustrados. No capta toda la fuerza que hay en la entrega de Jesús. El
sentido de la vida que propugna es en el fondo un sinsentido. Adoptarlo dejaría al ser
humano sin una personalidad estructurada coherentemente quedando la persona a
merced de sus instintos vitales. Además, impediría la integración solidaria de todos,
puesto que el superhombre liberado de toda moral, tiende al individualismo y a la
pretensión de imposición de su voluntad.
4. SIGMUND FREUD. FILOSOFIA DE LA SOSPECHA.

SIGMUND FREUD

Para él, las ideas religiosas son una ilusión, cuyos orígenes se encuentran en el
fondo del psiquismo. Para Freud todos los seres humanos experimentan deseos de
trascendencia, pero la realidad frustra esos deseos. La religión sería un mecanismo
de defensa. La necesidad psicológica de sentir que vivimos en un mundo protegido
nos lleva a crear la imagen de una figura paterna, que es Dios.

Respuesta de la fe
La crítica de Freud pone en guardia contra los infantilismos con los que en ocasiones se
vive la fe, que sería refugiarse en ella para no afrontar la maduración personal o las
dificultades de la vida. Desenmascara falsas ideas sobre Dios como autoritario y
represor de los deseos humanos y como castigador. Esta idea de Dios no se
corresponde con lo que nos muestra Jesús en los evangelios
FILOSOFIA DE LA SOSPECHA.
Paul Ricoer llamó a Marx, Nietzsche y Freud filósofos de la sospecha. El
pensamiento de estos autores pone en cuestión la religión, la política, la sociedad y
la ética como encubridoras de ideologías que anulan al ser humano. Los
humanismos que hemos visto tienen coinciden en que prescindiendo de Dios y
cuestionando de raíz la organización social, de la moral, de la psicología, llegarían la
utopía.

Respuesta desde la fe
La experiencia cristiana muestra que Dios no es obstáculo para el desarrollo de la
vida de los seres humanos, sino que potencia e introduce a las personas en un
camino progresivo de liberación. El misterio de nuestra propia vida se ve iluminado
por el misterio de Dios, que se ha hecho uno de nosotros en Jesús. Dios se ha
acercado a la vida humana para compartirla y, así, mostrar cómo se puede vivir con
sentido.

Fuentes: Libro RELIGION CATÓLICA BACHILLERATO. SAVIA Editorial SM.


ACTIVIDADES

1- Realiza un cuadro resumen con las corrientes ateas descritas en este tema y la
respuesta desde la fe católica. Puedes buscar más información en otras fuentes.
(si te ayuda, puedes presentarlos con un cuadro como éste)

AUTOR RESUMEN DE SU TEORÍA RESPUESTA DESDE LA FE CATÓLICA

LUDWING
FEUERBACH

KARL MARX

FRIEDRICH
NIETZSCHE

SIGMUND
FREUD

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