UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL CARMEN

Dependencia Acadmica en el rea de Ingeniera y Tecnologa

Unidad Acadmica Campus III

Tarea
PRESENTA
Vctor Antonio Narvez May
MAESTRO:
Ing. Jess Cano Torres
MATERIA:
tica Profesional

SEMESTRE:
8

Ciudad del Carmen, Campeche

2016

La mirada de la poca anterior ha As habl Zaratustra ha sufrido ahora un

cambio: el que procede de haber contemplado la figura del superhombre. El
espritu libre, concepto capital en toda la filosofa de Nietzsche, es el lazo que une
aquella primera poca con esta otra posterior al Zaratustra. Mas ahora ese espritu
libre no es el mero de hacer sus propias pensamientos, sino un espritu que est
ms all del bien y del mal. Y ese estar ms all del bien y del mal deja sentir su
influencia sobre todos y cada uno de los temas tratados. Comienza el libro con
una crtica de los prejuicios de los filsofos. La voluntad de verdad, aparentemente
desinteresada y contemplativa, queda desenmascarada como voluntad de poder;
lo que nos mueve a risa en los filsofos es su falta de honestidad, dice Nietzsche,
pues llaman la verdad a lo que no constituye ms que su fe, a la cul ellos le
han aadido, con posterioridad, unas razones justificadoras. Los filsofos son
meros abogados de su creencia y, por tanto, gentes dispuestas a utilizar cualquier
mtodo o medios con tal de que tal conviccin salga triunfante. La contraposicin
entre el mundo real y el aparente, la creencia en el atomismo creer que se reduce
a lo mnimo, de tomo, la creencia en el instinto de auto conservacin como
instinto capital de lo viviente, la creencia en los conocimientos inmediatos, en el
sujeto, en la voluntad libre, son temas analizados. El espritu libre de la seccin
segunda, y su comparacin con el espritu libre anterior a As habl Zaratustra
muestra con claridad que la repeticin del tema es una repeticin desde una
perspectiva muy distinta. La defensa de la verdad a toda costa, tan ensalzada en
aquella primera poca, queda aqu sometida a burla. Y la importante distincin
entre una poca premoral, una segunda moral y otra tercera extramoral de la
humanidad servir a Nietzsche para ulteriores planteamientos. Tambin la seccin
tercera es una repeticin Humana, demasiado humana, tiene, en efecto, una
seccin titulada el ser religioso. El descubrimiento de la rebelin de los esclavos
en la moral es posiblemente la frmula que ms se ha divulgado. Pero hay otros
anlisis que revelan una extremada penetracin psicolgica, as, por ejemplo, los
de las distintas clases de pasin por Dios los de las relaciones entre filosofa
moderna y religin, los de los distintos tipos de crueldad religiosa y los de la
incredulidad. La seccin cuarta, titulada Sentencias e interludios, es una vuelta al
aforismo breve y punzante, de larga tradicin en Nietzsche. Y la quinta, asimismo
una repeticin (Para la historia natural de la moral, seala las tareas de una nueva
ciencia de la moral, La genealoga de la moral. El examen del intelectual
europeo se dira que hoy, llena la seccin sexta nosotros los doctos, En ella
Nietzsche seala los peligros que al surgimiento del verdadero filsofo opone el
modo moderno de trabajar en la ciencia. En general, el hombre docto aparece
nada ms que como un animal de tiro nada ms que como un espejo que se
reduce a reflejar lo que a su lado pasa, para poder eludir el enfrentarse a s
mismo.
El ttulo de la seccin sptima Nuestras virtudes. Y ms que nuestras virtudes,
nuestra virtud: la honestidad. En esta seccin encontramos, de manera imprevista

un largo tratado sobre la mujer, donde Nietzsche expone una serie de

pensamientos que ridiculizan ante todo la liberacin de la mujer falsamente
entendida. Para un hombre profundo y ateo una mujer sin piedad resulta algo
completamente repugnante o ridcula. La seccin octava pueblos y patrias, es una
de las ms cercanas a la poca en que fue escrita y constituye una crtica
implacable de la poltica de aquel tiempo y, ante todo, del Reich. La irnica
conversacin de dos viejos patriotas sobre Bismarck as como los aforismos
dedicados a los judos (250-251) y los referentes a Francia, Inglaterra, Rusia,
contienen, por un lado, anlisis retrospectivos y, por otro, profecas que, ledas
ahora, asombran por su agudeza. La seccin novena Qu es aristocrtico?, y
ltima tiene como tema bsico el del surgimiento de una nueva casta que pudiera
sacar a Europa de su postracin y su empequeecimiento. Al europeo de aquella
poca contrapone Nietzsche el buen europeo, en el cual se encarna ahora el
espiritu libre. Ese es uno de los escalones por los que poder ascender hacia el
superhombre. El amigo Zaratustra ha llegado, el husped de los huspedes!
Ahora el mundo re, el teln gris se ha rasgado.

TEMA

QUE ME DICE EL TEXTO?

El texto me dice que ha sufrido ahora un cambio que tiene que ser con el espritu
libre y la verdad que est ms all del bien y del mal, para llegar a aquella verdad
los filsofos utilizan cualquier medio. Por otra parte el ser religioso es la rebelin
de los esclavos en la moral, hay distintas clases de pasin por dios, los de las
relaciones entre filosofa moderna y religin, todo esto con tal de llegar a una
verdad que tenga que ver con el espritu libre lo cual permite el desarrollo de un
mejor hombre o superhombre.

QUE ME TRATA?

Trata de ir ms all de la verdad y la religin por medio de un pensamiento libre y

de una verdad individual o colectiva.

QUE PROBLEMA PLANTEA?

El problema que se plantea es que las mujeres no permiten llegar a un

conocimiento profundo por eso la liberacin femenina es un obstculo para llegar
a hacer un conocedor de la verdad (superhombre).

ANALISIS

La actitud machista de los filsofos no revela una verdad debido a que las mujeres
como seres humanos son tambin seres pensamiento al igual que el hombre, pero
tambin nos da mucho entendimiento del pensamiento y verdad.

ENCUADRE

El libro no recibi en un principio mucha atencin. Nietzsche atacaba en lo que

consideraba en lo que los pensadores de su siglo, falta de sentido crtico alguno
de los autodenominados moralistas.

APORTACIONES
COMENTARIO CRITICO

Me parece una obra importante porque permite entender un poco ms sobre el

conocimiento, aunque discriminaban a las mujeres, en esta obra Nietzsche es
como un huracn que arrasa con todo, crtica a los Europeos y su moral as como
a sus escritores, crtica a los Alemanes siendo l alemn y se nos revela el autor
como lo que es, un filosofo.
En el texto crtica a la Iglesia y dice que al moralizar con su doctrina a las
personas las hace dbiles, tambin duda de la divinidad de Jesucristo y arremete
contra algunos filsofos bien conocidos mundialmente incluyendo a los Griegos,
para Nietzsche es necesario el dolor y el sufrimiento pues es una forma de crecer
y llegar a su famoso superhombre, un ser duro, espiritual e intelectual pero no deja
de clasificar al hombre como un animal racional y hasta esto lo pone en duda, es
un filosofo duro que no le tema a hacer observaciones y criticas incluyndose a l
mismo.

CONCLUSION
En conclusin me parece que es interesante porque hablan de la verdad, religin,
dios a pesar de la discriminacin que se da en el texto por las mujeres, quien es
radicalmente maestro toma las cosas en serio tanto para sus discpulos como para
su beneficio propio. y quien alcanza su ideal, por esto mismo va ms all.