Trabajo escrito Friedrich Nietzsche

Juan Camilo Herrera

Liceo Cultural las Américas

Filosofía

Juan Carlos Ortiz Moreno

05 de noviembre de 2020

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 Tabla de contenido

1. Introducción………………………………………………………………………………..03

2. Critica a la cultura occidental……………………………………………………………....04

3. Critica a la moral……………………………………………………………………………05

4. Critica a la religión cristiana………………………………………………………………..05

5. Critica a la filosofía tradicional…………………………………………………………….06

6. Lo dionisiaco y lo apolíneo…………………………………………………………………06

7. El superhombre……………………………………………………………………………..06

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 Introducción
En este trabajo se buscara explorar y profundizar acerca del trabajo, y críticas hacia la cultura,
religión y la filosofía occidental, y explicar más aun ese pensamiento y por qué Nietzsche pensaba
lo que pensaba valga la redundancia, ya que en la época de este filosofo fue una época algo
controversial para la historia de la filosofía y la ciencia de occidente ya que nacieron diversos
movimientos intelectuales, políticos y artísticos, y esto hizo que se redimensionara la visión que se
tenía del mundo hasta esa época.
Él va a criticar la religión de una manera más moral, el hombre occidental, él va a decir que la
filosofía es el arte de pelearse con la verdad, dice que el orden va a causar un efecto tranquilizador
en la humanidad, es importante explicar el pensamiento de Nietzsche ya que es considerado uno
de los filósofos más influyentes en su época.
Pero antes de profundizar en su pensamiento vamos a ver quién fue Nietzsche, fue un Filósofo
alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en
un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los
veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después,
sin embargo, abandonó la docencia, decepcionado por el academicismo universitario, Si bien en la
actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía,
durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que
padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura.

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 1. La crítica a la cultura occidental:
Junto con Marx y Freud, Nietzsche pertenecía a la filosofía de la sospecha, su filosofía
representaría mucho en el siglo XIX, donde la burguesía triunfaba junto con sus valores de libertad
individual y de mercado, se dio el progreso de la ciencia y la razón, los cuales por fin guiaban la
historia.
Esta se podría decir que es la parte negativa del trabajo de Nietzsche. Esto porque dice no a
muchos de los elementos y afirmaciones de la filosofía tradicional y cultura occidental, sus
características son la filosofía de la sospecha, explicada en el anterior párrafo.
Método genealógico: es un análisis psicológico para denunciar instintos que inspiran las
diversas manifestaciones culturales, Nietzsche va a denunciar todo lo que él considera decadente,
este método es aplicado para dilucidar las condiciones y circunstancias en que los valores morales
surgieron, estos se desarrollaron y fueron modificados.
Idéntico diagnóstico: Dice que todo va a proceder de un instinto único, y la cultura occidental
se va a empeñar en camuflarlo, esta cultura está dirigida por la voluntad de nada, está sumida en el
nihilismo.
El mismo enemigo: Nietzsche dirige su crítica a todos los aspectos de la cultura occidental,
ciencia, arte, cultura, moral, filosofía, ideologías, pero todo esto se va a resumir en una sola palabra:
cristianismo, para el filósofo a tratar el cristianismo va a concentrar todo lo malo, decadente y
negativo de la cultura occidental.

2. Critica a la moral:
Este es uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche, era que los valores representados
por el cristianismo habían perdido poder en la vida de las personas, esto es llamado nihilismo, esto
lo expreso en su expresión ¨Dios ha muerto¨.
Para el, todos estos valores representaban una moralidad esclava, creada por personas débiles
que fomentaban comportamientos de sumisión y conformismo, afirma que el crear valores éticos
nuevos para remplazar los tradicionales, esta discusión evoluciono hasta crear su retrato del hombre
por venir, también llamado el ¨superhombre¨ que será otro tema por tratar más adelante.
El error de la moral es la anti naturalidad, ya que esta impone leyes que van en contra de los
instintos primordiales de la vida, la moral tradicional se podría aplicar en otro mundo, en un mundo
de más allá según Nietzsche, los valores entonces que han prevalecido hasta ahora se volverían
ficticios y propios de personas débiles.
Otro punto a tratar es la moral cristiana, que sería considerada por parte de Nietzsche como
valor supremo, el cual no estaría en este mundo, otra cosa por la cual nace esta crítica es que la
moral tradicional pretende hacer al hombre bueno, esto llevaría al hombre a alterar su personalidad,

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y se querría convertir en un hombre fuerte lo cual es algo supra humano, y en cambio lo débil es
algo propio del hombre.

3. Critica a la religión cristiana:

Según Nietzsche la religión nace del miedo que el hombre se tiene de si mismo, esto trata acerca
de la incapacidad que tiene para asumir uno su propio destino. Cuando a un hombre lo invade el
poder y se somete ante este mismo poder, le atribuyen esto a otro ser más poderoso llamado Dios.
También dice que la religión solo fomenta valores tales como la obediencia, el sacrificio o la
humildad, que dice ser, sentimientos propios de un rebaño, además según Nietzsche Jesus fue y
será el único y verdadero cristiano, tal vez esto lo decía por el hecho de ir más allá de la sociedad
e ideologías humanas
El cristianismo será para Nietzsche un tipo de moral vulgar, que se opone a los valores de la
virtud, en el capítulo 3 del Anticristo, menciona que: “El animal doméstico de rebaño, el animal
enfermo llamado “hombre”: el hombre cristiano, como fue mencionado en el anterior párrafo.
4. Critica a la filosofía tradicional:
Esta fue su principal crítica, está dirigida a la metafísica clásica, que fue la que creo Platón al
afirmar la existencia de un mundo perfecto, pero para Nietzsche pero esto es considerar al ser como
algo estático o inmutable, frente al ser dinámico que defendiese Heráclito.
Pero sus reproches también apuntan a la Lógica, representante de las pretensiones racionalistas
que hasta ahora ha tenido la tradición filosófica.
No atacará en general a la ciencia, sino más bien al mecanicismo y al positivismo que con tanto
éxito se consolidan en su época, la verdad se opone al error y Nietzsche rechaza esta oposición
alegando la existencia de errores irrefutables y verdades contradictorias. No atacará en general a la
ciencia, sino más bien al mecanicismo y al positivismo que con tanto éxito se consolidan en su
época.

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 5. Lo dionisíaco y lo apolíneo:
La influencia de Schopenhauer cambia de signo y en lugar de la negación de la voluntad de
vivir, Nietzsche pone esa voluntad en el centro de su pensamiento. « El valor para la vida es lo que
decide en última instancia». Sin embargo, se opone a la postura de Nietzsche, ya que considera la
verdad como única e inmutable.
Según éste, la filosofía platónica ha dado un valor desproporcionado a los
conceptos, provocando la aparición de un mundo ilusorio y falso que ha ignorado lo vital.

Hay que ser, por lo tanto, conscientes del valor relativo que tienen los conceptos. El proceso de
formación de un concepto para Nietzsche supone que una sensación pasa a una imagen mediante
una metáfora intuitiva, y de la imagen se pasa al concepto mediante la fijación de esta metáfora. Por
lo tanto, el lenguaje tiene un valor metafórico, resultado de un proceso creativo y estético, pero
siempre tiene una verdad o validez relativa.
Frente a esto, Nietzsche niega los ideales apolíneos y reclama el triunfo de los ideales
dionisíacos mediante la utilización metafórica del lenguaje como expresión de la voluntad de
poder.

La negación de los ideales apolíneos implica la negación del principio de

individuación, expresado en el platonismo por la idea de uno y sustituida en el cristianismo por la
idea de Dios. Si negamos a Dios, negamos al uno, y si negamos la idea de uno, negamos los
ideales apolíneos y afirmamos la multiplicidad dionisíaca, de tal manera que cada cual pueda
expresar su propia verdad y sus propios dioses.

6. El superhombre:
Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un puente
entre la bestia y el superhombre, un paso de la pura animalidad a la superhumanidad. El hombre es
como una enfermedad en el universo, y es el único animal que todavía no ha llegado a
consolidarse. Mientras todos los animales han producido algo superior a ellos, el hombre se resiste
a evolucionar, no quiere abandonar los valores del pasado y dar un nuevo sentido a la
humanidad. Por último, el mayor ideal, el superhombre, donde se integra y sintetiza el radical
cambio de valores que fueron propuestos por Nietzsche en su pensamiento del superhombre.

De acuerdo con Nietzsche, las masas se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico
es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus
pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que en las
recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma
la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un
creador de valores, un ejemplo activo de «eticidad maestra» que refleja la fuerza e independencia

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de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano «envilecido» por la docilidad
cristiana, excepto de aquéllas que él juzga vitales.
Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la «voluntad de
poder». Tal capacidad se manifiesta en la autonomía del superhombre, en su creatividad y coraje.
El hombre para convertirse en superhombre ha de expulsar de su interior a Dios. No se trata de
una divinización del hombre, sino todo lo contrario, una sustitución de Dios por el superhombre, de
tal forma que éste se convierta en un ser con plenitud de poder y de dominio sobre sí y sobre los
demás, Ya que el superhombre va a representar la nueva tabla de valores, ósea el amor a la vida y
la exaltación de los instintos ascendentes.
.Para llegar a un superhombre debe pasar por tres fases:
- El camello es el símbolo del hombre europeo actual, que todavía está impregnado de la moral de
esclavos y que soporta el peso de la carga con paciencia.
- El león en cambio es el símbolo del hombre revolucionario, el que se levanta contra la moral de
los esclavos. También el león rompe las cadenas de la esclavitud.- El niño simboliza la pureza e
inocencia de la infancia, desde la que se recrea la nueva tabla de valores.