16.

Manifestación Cosmogónica

 Piedad


Religión formalizada que, como en el resto de las civilizaciones de la Antigüedad, se
asentó en la tradición agrícola que la sustenta; de ahí, que las deidades básicas estén
dedicadas a la lluvia, al fuego, al sol, al trueno y al principal alimentos de los
mesoamericanos, el maíz, además de otras divinidades referentes al mundo de
ultratumba. Una religión que, convenientemente manipulada, sirvió como estrategia de
poder de los gobernantes mayas.
 Los mitos fundamentan las prácticas de celebración religiosa (exaltación social y
reafirmación cultural) que, a la vez, señalan las fechas de prácticamente todas las
actividades (cinegética, pesquera, agraria o ganadera), de las cuales depende la
subsistencia de la comunidad, subsistencia que, en el plano del sacrificio ritual, define la
condición humana en base al cocinado de los alimentos (en contraste con los dioses y
espíritus que no precisan de ellos, de un lado, y con los animales que comen carne cruda,
de otro lado). Como sabemos, en mitos pertenecientes a diversas culturas, la fusión entre
naturaleza (porque el hombre es un ser natural), y cultura (porque también es un ser
cultural), se sitúa narrativamente en un momento temporal originario. Y de esto
pretenden rendir cuentas esos mitos: de cómo y en qué instante el hombre dejó de ser
algo que fue para ser lo que ahora es (y -desde que comenzó a ser "hombre"-, siempre ha
sido) o, dicho de otra manera, del momento temporal indeterminado en que el lenguaje
posibilitó que el ser humano dejara de ser bestia para ser miembro de una comunidad
(compuesta de hombres, mujeres, niños y ancianos, esto es, una misma esencia humana
expresada en formas culturales que señalan los ciclos vitales e interactúan entre sí a lo
largo del devenir personal individual).
 El rito en ejecución es, ante todo, acto que expresa, pero aquello que expresa en primer
lugar es a sí mismo; el culto y el ritual poseen un aspecto vicario que entronca con el
juego, si admitimos, con Huizinga, que el juego es, en sí, un acto lleno de sentido (esto es,
que no recibe su significado en función de su "utilidad", ni tampoco de la "descarga de
energía vital" que pueda conllevar).95 De otro lado, según Jensen, el aspecto festivo de las
celebraciones rituales imprime a estas actividades un sello propio y peculiar.
 Fenómeno religioso

 La actitud religiosa: Lo que convierte a una persona en religiosa no es solamente el

“sentimiento” de Dios que pueda aparecer en la vida. Se requiere una actitud de
respuesta que reconozca al Misterio como valor central y que busque la propia
salvación en él. La actitud religiosa, busca en la comunión y en la cercanía del Misterio
la salvación, y por eso la persona se confía en las manos de esa realidad suprema.
 Mitos y relatos: La persona que desarrolla su actitud religiosa, se siente salvada por
Dios, a partir de ese momento, ese Dios se convierte en elemento central de su vida; y
cuando le surgen preguntas, interrogantes sobre las cuestiones de la vida, busca las
respuestas en esa relación con Dios.
 Ritos y fiestas: El objetivo de una persona religiosa es estar unida a la divinidad; esa
divinidad que creó la tierra, que salvo a un pueblo, que dio la vida ¿Cómo hacer hoy
presentes esas intervenciones que nos narran los mitos y los relatos de las diferentes
religiones? Para responder surgen los ritos; que son acciones de carácter simbólico
que se repiten siempre según un esquema fijo y el contacto a la persona con la
divinidad.
 Piedad: La ética y la moral son también una manifestación de la actitud religiosa. Esa
relación que la persona con actitud religiosa decíamos que siempre supone un cambio
de conducta, en efecto aceptar la salvación que trae la divinidad provoca una moral
determinada. La persona se siente transformada por esa relación, y por tanto, actúa
según esa relación con Dios. Pero el núcleo de la religión es esa relación que se
establece con Dios, no las conductas establecidas que se pueden seguir incluso sin ser
creyente.

17. LA REALIDAD DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

TODAS las reacciones verdaderamente religiosas del hombre son patrocinadas por
el primitivo ministerio del ayudante de adoración y verificadas por el ayudante de
la sabiduría. La primera dotación de supermente del hombre es la de la vinculación
de la personalidad en el circuito del Espíritu Santo del Espíritu Creativo del
Universo; y mucho antes de los autootorgamientos de los Hijos divinos o de la
dotación universal de los Ajustadores, esta influencia funciona para ampliar el
punto de vista del hombre sobre la ética, la religión y la espiritualidad. Después de
los autootorgamientos de los Hijos del Paraíso, el Espíritu de la Verdad liberado,
hace poderosas contribuciones a la expansión de la capacidad humana para
percibir las verdades religiosas. A medida que la evolución avanza en un mundo
habitado, los Ajustadores del Pensamiento participan cada vez más en el desarrollo
de los tipos más altos de discernimiento religioso humano. El Ajustador del
Pensamiento es la ventana cósmica a través de la cual la criatura finita puede
vislumbrar por la fe las certezas y divinidades de la Deidad ilimitada, el Padre
Universal.
103:0.2
Las tendencias religiosas de las razas humanas son innatas; se manifiestan
universalmente y tienen un origen aparentemente natural; las religiones primitivas
siempre son evolucionarias en su génesis. A medida que la experiencia religiosa
natural continúa progresando, revelaciones periódicas de la verdad puntualizan el
curso por otra parte lento de la evolución planetaria.
103:0.3
En Urantia, hoy en día, existen cuatro tipos de religión:
103:0.4
1. Religión natural o evolucionaria.
103:0.5
2. Religión supernatural o revelatoria.
103:0.6
3. Religión práctica o corriente, una mezcla en grados variables de la religión
natural y la supernatural.
103:0.7
4. Religiones filosóficas, doctrinas teológicas hechas por el hombre o
razonadas filosóficamente y religiones creadas por la razón.

18. Para la ciencia, Dios es una causa; para la filosofía, una hipótesis de unidad; y para la religión,
una persona viva. Para el ser humano, Dios es la fuente como padre y madre, pero es también el
destino porque nuestra alma desea fundirse con esta minúscula fracción de Dios que vive en
nuestras mentes. El ser humano es una criatura dual, compuesto de partes macho y hembra con
iguales derechos. Estos dos polos son diferentes pero igualmente importantes,

La ciencia descubre cómo funciona la naturaleza y a continuación pone nombres a los nuevos
temas y fenómenos. La ciencia establece nuevas leyes naturales mediante el trabajo experimental
y el uso de concatenaciones de pruebas. Los temas y métodos previamente probados se usan
siempre como base de partida para los nuevos porque no puede haber efectos sin causas. Si
tenemos el valor de continuar esta concatenación de pruebas hasta el mismísimo final y llegar a la
causa original, terminaremos siempre en Dios, o sea, encontraremos la razón primera, la que no
tiene causa. Los ateos intentan zafarse de este problema lógico inventando algún nombre para la
razón primera, como por ejemplo, el Big Bang.

La ciencia no se manifiesta sobre las preguntas que tienen una importancia fundamental para el
espíritu humano, concretamente, sobre el bien y el mal. Es la religión la que encuentra las
respuestas a estas preguntas. La verdadera ciencia descubre magníficamente qué asuntos
materiales son ciertos y cuáles son falsos. Usando la ciencia, podemos mejorar el bienestar de
nuestros cuerpos. La verdadera religión descubre los asuntos espirituales que son verdad y que
hacen feliz a nuestra alma. Se pueden usar estos claros efectos permanentes para distinguir la
verdadera ciencia y la verdadera religión de las falsas y fingidas. Podemos luchar, con información
verdadera y sincera, contra esos cultos, clanes, magia negra, vudú y otros grupos de control de la
mente, que hipnotizan a nuestros hijos y no ofrecen otra cosa que alivio temporal eliminando para
ello el libre albedrío de sus seguidores. Una religión, filosofía o ciencia falsas conducen a los
humanos y a sus prójimos a la desesperación del suicidio y a la bancarrota económica y ética,
mientras que la religión y la ciencia verdaderas ayudan a los humanos a hacer frente y resolver en
armonía mutua los problemas diarios. El día de hoy, el que estamos viviendo precisamente ahora,
es siempre la etapa más importante para nosotros, porque es el único tiempo en el que podemos
hacer cambios y mejoras. La ciencia y la religión verdaderas se apoyan mutuamente. Las
contradicciones y los desacuerdos que inducen a error surgen siempre de las interpretaciones y
supuestos científicos y religiosos falsos. Sin embargo, a largo plazo, la ciencia y la religión
renovables y dinámicas se pondrán de acuerdo.

19. Principales tipos de ritos

 De purificación, que se celebran por medio del agua: por ejemplo, los baños rituales y
los bautismos. Lavan al individuo de su culpa y lo hacen digno ante
la divinidadcorrespondiente.
 De sangre, que consisten en el derramamiento de sangre: por ejemplo, la circuncisión con
fines religiosos o los sacrificios religiosos.
 De tránsito o de paso: se dan en momentos clave de la vida de una persona (nacimiento,
pubertad, matrimonio, muerte); son específicos para cada comunidad y cultura.
 Funerarios: relacionados con la muerte y el paso a la otra vida.
 De iniciación: Aquellos que tienen como intención, simbolizar y marcar la transición de un
estado a otro, en la vida de una persona.
 Relativos a fenómenos naturales: la primavera, la siembra, la cosecha, las tempestades.
 Exorcismos: para sacar los malos espíritus o demonios de algún lugar o de alguna
persona.
 De consagración: de personas (reyes, sacerdotes) o de lugares (templos).
 De conmemoración: en recuerdo de acontecimientos, instituciones, hechos fundacionales.
 De acción de gracias: por las cosechas, por salir de una enfermedad grave, por haber sido
salvado de un peligro.
 De expiación: para pedir el perdón divino.
En algunas religiones, los rituales puede llevarlos a cabo cualquier creyente, mientras que en
otras se necesita la mediación de una persona o institución especial: el oficiante. Ésta es la
diferencia que existe entre las religiones individualistas como, por ejemplo, la religión de los
esquimales, y las religiones comunitarias y eclesiásticas, como la cristiana o la islámica, que
presuponen la tarea de un sacerdote o mediador.

Tradiciones
Los cristianos siguen una serie de sacramentos, que son celebraciones de la fe en
los que los acontecimientos humanos se entrelazan con la bendición de Dios. Son
siete: Además de los sacramentos, existen en la vida de todo cristiano otras fiestas:
Navidad (25 diciembre)
Semana Santa (domingo de Ramos
a sábado santo)
Pentecostés (50 días después de la Pascua o resurrección de Jesús)

Tiempos Litúrgicos

 Adviento
 Cuaresma
 Semana Santa
 Navidad
 Tiempo de Pascua: ¡Aleluya! ¡Resucitó!
 Tiempo ordiario